باب إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

[راهب الشوق]

0 تمهيد 0
0 0

يقول شيخنا اديب العلماء دره المجتهدين . اسد السنه عماد الدين ابوعبدالله محمد ابن ادريس الشافعي قدس الله روحه
0
فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا ** فإنى وحق الله اياك انصح
فذلك قاس لم يذق قلبه تقي ** وهذا جهول فكيف بالله يصلح 0

هذه الكلمات الجميله و التي جاد بها شيخنا قدس الله روحه في احد مجالسه تكاد ترسم لكل باحث عن طريق الاعتدال وسيله للوصول الي بغيته صعبه المنال
نهر رقيق عن علم بغير ورع لقلوب قست علي علمها و استنكار راق لجهل اظلم علي قلوب غرقت في الخشوع بغير علم
ورغم ان الاول بلا جدال اقرب الي الرشد من الاخير ولكن كليهما بعيد عن ايصال الدعوه إما بصورتها الصافيه النقيه او بما تتحمله من ابعاد انسانيه ووجدانيه




0 تفنيد0


وبعدما تقلبنا في الكثير من مجالس من يصفهم الناس نفاقا بالعلماء ومن يصفون انفسهم زورا بالفقهاء
وجدنا ضالتنا في شيخ لا يمل الهجاء و طوله اللسان و التعريض بهذا وذاك
والله هذا هو بغيتي فمثل هذا يضرب المثال و التطبيق علي ما سبقه من التعليق
ومثل هكذا مجالس لا تخلوا من الغيبه و النميمه و إن كانت بنيه سليمه
وكان منا في احد هذه المجالس ان تجرأنا بالرأي علي شيخنا المنطيق صاحب اللسان الطويل الطليق فأجابنا بما لا نطيق
فكان ان سبقناه في اليوم التالي الي حلقه الدرس و جمعنا العامه و الخاصه واصطحبنا احد كتب الفقه و فتحناه في مواجهتنا واخذت اروي للقوم من الروايات الشيق و الظريف بعيدا عن كتاب الفقه الذي فتحناه
فتحلق القوم حولي حتي والله كانت حلقتي اوسع من حلقته وما كان علي الا ان الوي لساني بالفصحي في رواياتي حتي اري القوم وقد سكنت اصواتهم و كأن علي رؤوسهم الطير
فلما دخل الشيخ من اول المسجد فوجدني علي هذه الحاله و الكتاب مفتوح و القوم و قد تحلقوا من حولي طن انهم اعتزلوا مجلسه
فرجع و دخل من الباب المخالف لنا و صعد المنبر و نادي في الناس ( والله انكم لقوم سوء و ما صاحبكم الا داعي بدعه )
فقمت و اغلقت كتابي ووليت وجهي شطره واجبته ( والذي اكرم وجه محمد لو ان مثلك عنده علم الدنيا ما تبعته وما اراهم الا حمرا ساقهم جهلهم اليك )

فضحك القوم حتي استلقوا و تبعني اغلبهم في طريقي للبحث عن مجلس اخر لشيخ نرجو ان يكون خيرا من سابقه
ولما كان اليوم الذي يليه بعد صلاه الظهر إذا بالقوم الذين كانوا معي من ليلتها قد تجمعوا بباب البيت
فلما خرجت لهم قالوا ( اي مجلس تقصد بعد العصر )
قلت (ومالكم ولي )
قالوا ( والله لا نفارقك ابدا ولا نرضي بشيخ الا ما ارتضيت لنفسك )
قلت ( قاتل الله الحماقه ومن انا لاقركم علي شيخ )
وفارقتهم وقلت ( موعدكم صلاه العصر في مسجد كذا و كذا ) علي عزم ان اخلف الموعد واغير المسجد
فلما اقترب اذان العصر إذا بهم قد تحمعوا امام البيت فنزلت ورفعت يدي الي السماء ودعوت ( اللهم ان كان الحق عندي فلا تهدي به هذه الاغنام ) وارتدت مسجدا لم اصلي فيه قبل ذلك قط
فلما فرغنا من الصلاه وقف الامام واتخذ جانبا وصلي ركعتين و كان حليق اللحيه وسيم الوجه
فلما انتهي الرجل وجهونا الي قاعه تعلو المسجد
فجلس الشيخ علي مكتب و اصطففنا في مواجهته علي الكراسي ( مسجد مودرن بقي ... مسجد اكاديمي )
وانا ورفاقي نستغرب الوضع
فألتفتت الي مجاور لي و سألت ((( ما اسم هذا المسجد ))) فقال ( هذا مسجد ولاد الذوات ) قلت (( هذا اسمه )) قال (( بلي )) قلت (( ما شاء الله ))
ثم بدأ الدرس وكان الرجل لا يقدم الا الحكايات في كل الاتجاهات و في جميع الموضوعات و القعده متلخبطه رجاله علي ستات لم يلفت انتباهي الا شيء واحد هو ان اغلب المستمعين مشغولون بمضغ اللبان
فسألت الذي في جواري ( وما قصه العلك ) قال ( الداعيه بتاعنا له اسلوب جديد في الدعوه فدعوته مبنيه علي الحواديت و الحكايات فيخشي المستمعون النوم فيصطحبون معهم العلك )
قلت ما شاء الله
ثم وقفت مواجها الشيخ وقلت يا استاذنا ( ما حكم من قصر سنه العصر الي اثنتين وليست ثلاثا و ما حكم من حمل علي ظهره قربه فساء ايجب عليه الوضوء ام الغسل وهل يجب علي الرجل ان يعيد ما فاته من الصيام في فتره الحيض وإذا اجتمع العيدان الفطر و الاضحي في يوم واحد انذبح ام نصنع الكحك ؟؟؟))
فنظري لي في تعجب وقال ( عندك حدوته احكيها عاوز فتوي اطلع علي الازهر )
فلما هممت بالرحيل امسك بي فريق الرعاع الذي كان قد صحبني من البيت وقال كبيرهم ( اين ذاهب انت ) قلت (والله هؤلاء لا ينقصهم الا كتاب الف ليله و ليله يقرأه عليهم داعيتهم الرقيق مع اسره بيضاء و امنيات بأسعد الاحلام )
فأستلقوا من الضحك كما فعلوا مع شيخهم الاول
وإذا بهم تبعوني وقد تبعهم بعض من تعرفوا عليهم داخل هذا المسجد فلما صرنا بالخارج سأل سائل من بين الجدد ( وفي اي مسجد ستصلون غدا ) فأجابه احد القدامي ( ******************) فلما سمعته انتفضت فما كان وصفه خيبه الله الا وصفا لبيت الفقير الي الله وقد حدد الموعد قبل صلاه العصر
فلما كان اليوم التالي خرجت من البيت في صلاه الفجر وارتدت مسجدا بعيدا كل البعد واقسمت ان لا اعود الا بعد صلاه العشاء و نظرت فأعجبتني نفسي فكيف سيجدونني في مدينه الالف مأذنه و العشرين مليون غافل
فلما كانت صلاه الظهر صادف ان احدهم كان في حاجه في هذا الحي البعيد النائي فدخل يصلي فلقيني فتشبث بي واوثقني في احد اعمده المسجد ونادي في الناس لا تفكوا وثالق السارق وخرج و هاتف رفاقه وجمعهم
فأجتمع الرعاع قديمهم وجديدهم فلما نظرت فيهم وجدتهم قد تخطوا ال70 هم ومن تبعهم
وكان ان اذن لصلاه العصر فصلي بهم احدهم وانا موثق اصلي بجوارهم بغير قيام ولا ركوع
فلما فرغوا قالوا (قم فصل ) قلت ( والله قد صليت في جماعتكم فمثلي لا تفوته جماعه )
قالوا ( وهذا ظننا بك وما وثقناك الا لتقرنا علي شيخ )
قلت (والله انكم كالانعام او اشد جهلا ) وكان في اثنائها ان صعد فتي لا يجاوز الخامسه عشره الي المنبر وقال ( الشيخ فلان يعتذر عن درس اليوم )
وإذا بهم وقد تحولت ابصارهم نحوي فلما تحسست الغدر فيهم قلت ( والله لا اصعد المنبر ولو قطعتم رقبتي ) و تشبثت بالعمود الذي اوثقوني فيه
فقال اقومهم طريقه ( لك ما شاء لا تصعد المنبر ولا تغادر وثاقك و سنتحلق حولك )
قلت ( يا اجهل من دابه والله لا انطق بما لا اعلم )
قال ( والله لا نتركك حتي تقوم فينا خطيبا ) وقال رفيق له ( لو لم تكن ذا علم لما غار منك الشيخ الاول و لما تعذر علي الثاني اجابتك )
قلت ( مثلي لا يحاسب هلي ان الاول كان اشد حماقه من مستمعيه ولا ان الثاني كان اجهل من متابعيه )
قالوا ( لا خيار لك )
قلت ( فأتوني بكتاب الله )
قالوا ( وماذا تفعل به )
قلت ( اقأ لكم وهو اصدق الحديث )
قالوا ( افتح المذياع تجد من هو اقرأ منك وما حاجتنا بالقاراءه بغير علم )
قلت ( وانا لست بعالم )
قالوا ( من تواضع لله رفعه ولكن لا حجه لك في حبس علمك عنا )
قلت ( والله لا ينقص امثالكم الا وكف تتوسط ظهروركم )
فسكتوا فقلت ( فأتوني بصحيح البخاري ) فقالوا ( لم ) قلت ( اشرح لكم منه ) فأستبشروا
فأتوني بالكتاب و تحلقو من حولي
فلما فتحته وجدته بغير شروح قلت في نفسي ( قد اوقعك الله في شر عملك ما ستشرح لهم يا ابا العريف و الكتاب اسانيد و متون بغير شروح ) ولم افق الا علي صوت احدهم يصرخ ( يا شيخنا )
فأجبته بغير تررد ( قبحك الله ما انا بشيخ فلا اعدو جاهلا قدمه حمقي من امثالكم )
فتبسم في بلاهه واتبع ( ليله امس وقفت غاده هيفاء تغني في التلفاز عن ( المسجد الاقصي ) وكان اغلب الجمهور من الكاسيات العاريات و الغريب انهن خشعن لما اتي الكلام علي ذكر الاقصي و الاغرب انهن ذرفن الدموع ...... وما كدت اغير القناه حتي اتي صوت احدهم في احد النشرات الاخباريه قائلا ( واعلن حزب الله الشيعي عن تحليق طائرته الاستطلاعيه الثانيه شمال اسرائيل ) )

فسكتت ولم اجد ما اجيب به
فقام اخر يسأل ( لم سكتت يا شيخنا )
فقلت (( والله لن اجيب علي اسئلتكم ما سميتموني شيخا ) وانا تائه بعيني لا ارفع رأسي افكر بم سأجيبهم فإذا بها عريضه في صدر كتاب البخاري ( باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر )
فقلت
(( يقول الامام البخاري قدس الله روحه
0 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) _ تحويل للاسناد _ وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريره رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله (ص) فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا وقد مات فقال النبي (ص) الي النار _قال) فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك إذ قيل انه لم يمت ولكن به جرحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي (ص) بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس إنه لا يدخل الجنه الا نفس مسلمه و إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) 0 انتهي .... ثم اتبعت معلقا
وفيما يخص الكاسيات العاريات فلا نقول بكفرهن ولا نتجرأ علي قذفهن كما يفعل اهل الجهل ولكن نقول انهن وان تلوثن بفعل المجتمع الفاسق فلا يزال الدين يتحرك في قلوبهن وان حركه فسق كتغني صاحبتهن وواجب دعاتنا هو استثمار هذا الحس الديني الذي تحرك حتي علي النغم ليقوموه ليتحرك علي ايات الكتاب الحكيم وليس اقامه محاكمه لهن و قذفن و التجرأ عليهن وهكذا يكون سبيلنا في الدعوه
واما حزب الله فنقول هم وان خالفونا فلا نقول بكفرهم بالتشخيص و انما نكفر الفعل و فاعله ولا نقول لهذا او ذاك هو في النار فلا يجرأ علي قولها الا المخاطب من السماء صلوات ربي و تسليماته عليه و لا نشنع عليهم و نحقر من انتصاراتهم ان تحقق حدوثها فنكون بصوره القوم البهت اولم ترو ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ؟؟؟)
الفقير الي الله
رحمه الله احمد

[طارق شفيق حقي]

[align=center:3d97b38edd] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فيما يتعلق بحزب الله

ربما يتشكك المرء كثير ويقول ويقول

لكن اذا كان هذا الحزب الكافر هو الوحيد الذي يقف في وجه الكيان الغاشم اسرائل يقف رادعا وقد طردهم وحرر الأرض

فنعم الكافر هو وربما يكون الكفر مذهب جديدا يحرر الارض من الطغاة

كذلك مؤخرا قد عاد حزب الله وجدد الدعوة بالجهاد ضد الصهاينة اذا مسوا القدس


تحياتي[/align:3d97b38edd]