لقاء مع القاص الروائي فكري داود

[فكري داود]

**يقول الأخ المبدع / طارق شفيق:

وكي ازيد مكر هذا السؤال الذي حرك غيظي
كون الشعر ديوان العرب وفنهم الأجمل
هل ترى تعارضا وتأثيرا سلبيا في تعاطي الأديب أكثر من جنس

خاصة أن الوسط قد احتوى ظاهرة كتابة بعض الأدباء لأكثر من جنس فتراه يكتب القصة وتاره المسرحية وتارة الرواية وتارى يقرض ويقترض الشعر
طبعاً لا أقصد من كتب كتجربة لا أكثر
ــــــــــــــــ
وأقول:
أخي المبدع الكبير / طارق شفيق
لا تنزعج من مقولة ( الشعر ديوان العرب) لأنك قاص مثلي، لأنهم حديثا يقولون ( الرواية ديوان العرب) ، وأنا مع المقولة الأخيرة ، دون أن أحجر على آراء الآخرين، ويرى البعض أن المسرح أبو الفنون ... وهكذا...
والمهم ـ كما سبق وقلت ـ، من ينجح فيما أراد ؟ ومن يفشل؟ أي العبرة بالإنجاز المؤثر سواء كان شعرا أو نثرا.
** وأنا لا أشجع أن يكتب الكاتب ـ وينشر ـ، للعديد من الأجناس الأدبية، ومعظم التجارب لم تنجح ، وتحول أصحابها إلى شىء ممسوج يصعب تصنيفه، إلا فيما ندر ، وفي الحالات ذات الجهود الخارقة مثل: إدور الخراط ، وأيضا سمير الفيل.
أستثني من ذلك كل من يمارس النقد بالذائقة الفنية، إلى جوار كتابته للشعر أو النثر، لأن الذائقة الفنية ملك لكل قاريء...

[طارق شفيق حقي]

[quote="فكري داود"]**يقول الأخ المبدع / طارق شفيق:


ــــــــــــــــ
وأقول:
أخي المبدع الكبير / طارق شفيق
لا تنزعج من مقولة ( الشعر ديوان العرب) لأنك قاص مثلي، لأنهم حديثا يقولون ( الرواية ديوان العرب) ، وquote]
[align=center:0304ddfb72]

سلام الله عليك
القصة ديوان العرب هكذا قد سمعتها أنا وقد رفضتها
ذلك أن خيوطاً تنسج خلف ما نعرفه ونراه من الشعارات النقدية و الأهداف الفكرية

فالشعر يا سيدي أم الفنون لدي لأنه فن النفس الموقعة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين"
أو بما معناه

وموضوع ان القصة ديوان العرب أجد فيها أمراً يقلقني وأرفضه
حيث ان الشعر يعد احدى الوسائل الرابعة لتفسير القران الكريم

فان ضاع شعرنا
وضاعت لغتنا الفصيحة

وضاع فكرنا

ضاع فرقاننا

وضعنا


هكذا أرى فما رأيك[/align:0304ddfb72]

[طارق شفيق حقي]

كذلك أستاذ فكري قد تم الترحيب بك في الواحة ولم ترد على من رحب بك ربما لم تر الترحيب لحد الان

http://www.merbad.net/mon/viewtopic.php?t=1107

[فكري داود]

مرة أخرى إلى الأخت المبدعة / عشتار .....
عفوا لقد سهوت عن الإجابة على سؤالك حول مسألة الغربة، وترددها أكثر من مرة في قصصي...
أقول :
إن الإنسان عامة ابن تجربة أعدة تجارب، يحس ويتفاعل ويعبر بشكل تلقائي...، يختلف الكاتب عن غيره من سائر البشر، في أنه قادر عن تحويل تعبيره هذا إلى فن أو إبداع، يختلف في تقنيته، وفي نوعه من كاتب إلى آخر...
وأنا ككل الكتاب، كنت قادر على التعبير عن الغربة، من خلال السماع لتجارب الآخرين... ولكن ليس من سمع كمن رأى...
فثمة تحول حقيقي في تجربتي ككل، وفي كتاباتي عن الغربة حدث، وذلك بعد أن تمت إعارتي إلى السعودية، لخمس سنوات، كانت الأولى أكثرها ضراوة، حيث كنت وحيدا، تاركا لابنتي وزوجتي وأهلي في مصر...
ولأن الأديب ابن التجارب، خصوصا الحقيقية، والذاتية، فقد وقعت في شباك الاغتراب والرحيل و... الهواجس، وكان من الضروري أن أنطلق من هذه التجربة شديدة الذاتية والخصوصية، لأحولها إلى هم عام وهاجس أشمل... ، وجاء نتاج ذلك مجموعتان قصصيتان ( صغير في شبك الغنم)و نبش في ذاكلرة الحصار)ـ وروايتان ( طيف صغير مراوغ ) و ( المتعاقدون) ، وأحسب أن هناك مخزونا آخر يستحق الكتابة، وإن كنت سأتوقف قليلا لأنجز رواية كتبت كتابتها الأولى قبل السفر، ويلح علي الآن هاجس إنهائها .... هذا وأتمنى أن أكون قد وفقت...
تحياتي

[فكري داود]

يقول المبدع / طارق شفيق:
سلام الله عليك
القصة ديوان العرب هكذا قد سمعتها أنا وقد رفضتها
ذلك أن خيوطاً تنسج خلف ما نعرفه ونراه من الشعارات النقدية و الأهداف الفكرية

فالشعر يا سيدي أم الفنون لدي لأنه فن النفس الموقعة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين"
أو بما معناه

وموضوع ان القصة ديوان العرب أجد فيها أمراً يقلقني وأرفضه
حيث ان الشعر يعد احدى الوسائل الرابعة لتفسير القران الكريم

فان ضاع شعرنا
وضاعت لغتنا الفصيحة

وضاع فكرنا

ضاع فرقاننا

وضعنا
ــــــــــــــــــــــ
وأقول:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي طارق...

أولا أنا لست ضد الشعر، ولا أنكر وجوده، أو استمراره، وأنا أقرأه وأستمتع ب بالجيد منه، ولست معه أيضا، إنما أنا مع الإبداع الحقيقي أيا كان نوعه...
ومقولة ( الشعر ديوان العرب) مقولة إنسانية، أي أطلقها البشر، ومن حقنا إذن أن نختلف معها أو نتفق...
وأنا لست مختلفا مع قول رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين" ...
.......
أما مسألة بقاء القرآن فهي مسألة خطيرة وكبيرة ،أرجو ألا نتطرق إليها كثير...
فقط أقول :إن القرآن باق باق، سواء هلك الشعر أو هلك حتى الشعراء، فبقاؤه مسألة ربانية، قبل أن تكون بشرية، ولعلك تردد معي الآن ، قول الله سبحانه وتعالى’’ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافضون‘‘ صدق الله العظيم...
ولقد ذكرتني بكتاب هام جدا كنا نقوم بتدريسه لطلبة الصف الرابع بمعهد المعلمين والمعلمات في أواخر الثمانينيات ومن القرن المنصرم، واسم الكتاب ( حافظ وشوقي) لمؤلفه : طه حسين، وهو كتاب نقدي مليء بالحوارات والمناظرات النقدية، وكانت به قضية كبيرة حول :أيهما أسبق، الشعر أم النثر؟ وهي قضية دار حولها نقاش مختلف وممتع في نفس الوقت...
ــــــــــ
ومقولة( الرواية ديوان العرب) مقولة حديثة ، لها مرددوها البشر أيضا، ومن حقك أن تختلف نعها أو ترفضها أو حتى تهاجمها ، دون أن يكون هناك حجر على إرادتك...
كما أن مقولة ( المسرح أبو الفنون) مقولة بشرية أيضا ،ومعروفة تماما وشائعة، ولنا أن نوافق عليها أو نرفضها .
.......
وعلى أية حال لايمكن أخي طارق أن يضيع الأصل (وهو القرآن)، إذا ضاع الفرع الذي هو مجرد وسيلة رابعة لتفسير القرآن....، ولا خوف على لغتنا الفصيحة ـ وأنا أخد المتخصصين فيها وبالطبع المتحمسين لها ـ، لا خوف على ضياعها، لأنها باقية، ما بقي القرآن، الذي هو محفوظ من الله العلي القدير...
والاختلاف يولد الحقيقة ويثري التجارب، ولا يفسد للود قضية....

ـــــــــــــــــ
وأنا آسف جدا ، والله لم أر الترحيب في الواخة ، وسأحاول تدارك ذلك...
ــــــــــ
أخيرا أرجو ألا يضيق صدرك مما كتبته آنفا... ولك كل الشكر والتقدير.

[طارق شفيق حقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما نعود للحديث بكل ود عم موضوع الشعر ,
القران محفوظ من قبل رب العالمين ذلك يعني أن لا نخاف على موضوع ضياعه
ربما ذلك محض كلام ميتافيزيقي ولن نقبل "شخصياً على الأقل "أن يضيع فرع من الفروع
ويكون ذلك دخولاً في الفيزيقية بمعنى النتائج لا تلغي الأسباب
واليقين بتحقيق الهدف لا يلغى العمل من أجله

حين قدم جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يفاوض أبرهة الحبشي ولم يتكلم عن الكعبة ,وحين سأله قال له للكعبة رب يحميها وكان هو رب لأمور قبيلته وحاجتها
ونحن أرباب الفكر والثقافة والحرف يجب أن نقول كما قال : للقران رب يحميه
أما نحن فيجب أن نحمي فنوننا وفكرنا ولغتنا فالهجمة الفكرية والغزو الثقافي أشد ضراوة من الغزو العسكري
الموضوع شائك والحوار فيه ماتع رغم اختلاف وجهات النظر

وعلى أية حال لايمكن أخي طارق أن يضيع الأصل (وهو القرآن)، إذا ضاع الفرع الذي هو مجرد وسيلة رابعة لتفسير القرآن....، ولا خوف على لغتنا الفصيحة ـ وأنا أخد المتخصصين فيها وبالطبع المتحمسين

هنا أخشى تفريطاً في استسهال ضياع الفرع بل اقول سيضيع الأصل ان ضاع الفرع
كيف ونحن نجده ضائعاً في صدورنا وما كان ذلك الا لتضيع اللغة وقيمتها وضياع الشعر العربي الأصيل واتساقه وتوقيعه
القران محوظ في اللوح المحوظ لكنه ضائع في قلوبنا حيث ساهمت وسائل كثيرة منها على صعيد التعبير استضعاب معاني القران وكان ذلك من تضييع اللغة العربية الفصحى
واستبدالها بالمحكية والعامية
بل لنعيد النظر نحن أهل اللغة بفهمنا للغة نجد خللاً كبيراً فكيف من لم ينهل من هذه اللغة ما نهلنا

في النهاية أقول أستاذ فكري قد علقنا بدبوس صغير هذا الموضوع كيف نفتحه لنقاش واسع مستفيض كي تتقارب الأفكار ويتسع الأفق وتعم الفائدة
لك تحياتي وعذراً أني أسرفت في موضوع بعينه في صفحتك الخاصة خاصة أنه فضفضة للتعرف عليك

[فكري داود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي المبدع الأستاذ / طارق...
أشكر لك غيرتك هذه على قرآننا ، وعلى لغتنا، فهذا إن دل على شيء إنما يدل على طيب أصل ، وحسن سريرة...
وكلانا يشارك الآخر حرصه على القرآن واللغة ، ...
فقط أريد أن أطمئنك، أن هناك من يحمل القرآن في صدره ويعمل به، كما أن هناك من يضيعه، ... فالخير موجود ونقيضه أيضا موجود....
وكل عام وأنت بخير...
وإن كنت تراني صاحب الصفحة، فأنا أراك صاحب الموقع وقلبه النابض...
وفقك الله..

[جمال سعد محمد]

القاص الجميل فكرى داود
صباح ابيض جميل
كل التحايا استاذى
القصة القصيرة فن محير بحق
لكن ما برأيك الجديد فيما يسمى بقصة الومضة - ان صحت التسمية - القصة الابيجراما
هل تعترف بها
ام ان من يكتبونها يأنسون بأنفسهم ضعفا عن كتابة القصة العادية كما يفعل بعض انصاف المبدعين فى الشعر ويكتبون لا شىء ويدعون انه الشعر الحر او مايسمونه عبر نوعى
هل توافق على القصة القصيرة جدا
مثل اصداء السيرة لعمنا نجيب محفوظ
فى الحقيقة يحيرنى هذا الشكل فماذا عنه عندكم ؟

[طارق شفيق حقي]

[align=center:61ea9379cc]أنا بالذات أريد معرفة رأي الاستاذ فكري حول ال ق ق ج

سنرى ذلك[/align:61ea9379cc]

[فكري داود]

مرحبا بالجميلين جمال سعد، وطارق شفيق
وكل عام وأنتما بألف خير
أنا ضد أن نقيس القصة القصيرة بعد الكلمات، أو الحجم...
فالأصل هو هل استوفى العمل الفني شروطه الفنية، من فكرة، وتقنية..
هل طرح العمل أسئلته؟ أو أجاب عن أسئلة منغلقة؟ هل حقق المعادة الصعبة، المتعة والفائدة؟
...
لكن الاختصار الممل أمقته، وكذلك التسطيح، والاستسهال...
نقرأ أحيانا ـ تحت مسمى القصة القصيرة جدا أو الأقصوصة ـ نصوصا مثل:
ذهب ليسأل عنه فلما لم يجده عاد!!!
ولا يعني هذا أن كل كتاب هذا الشكل من الكتابة أي الـ ج ج ج ـ، على هذه الشاكلة التي جئت أنا بها...
هذا وبالله التوفيق.

[طارق شفيق حقي]

مرحبا بالجميلين جمال سعد، وطارق شفيق
وكل عام وأنتما بألف خير
أنا ضد أن نقيس القصة القصيرة بعد الكلمات، أو الحجم...
فالأصل هو هل استوفى العمل الفني شروطه الفنية، من فكرة، وتقنية..
هل طرح العمل أسئلته؟ أو أجاب عن أسئلة منغلقة؟ هل حقق المعادة الصعبة، المتعة والفائدة؟
...
لكن الاختصار الممل أمقته، وكذلك التسطيح، والاستسهال...
نقرأ أحيانا ـ تحت مسمى القصة القصيرة جدا أو الأقصوصة ـ نصوصا مثل:
ذهب ليسأل عنه فلما لم يجده عاد!!!
ولا يعني هذا أن كل كتاب هذا الشكل من الكتابة أي الـ ج ج ج ـ، على هذه الشاكلة التي جئت أنا بها...
هذا وبالله التوفيق.

انا عن نفسي تلمظت بهذا الجواب واوافقه جداً كذلك أذكر أن ال ق ق ج موجود في تراثنا وفي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وفي ملح العرب ونوادرهم وفي قصص الخلفاء

[حي بن يقظان]

أستاذ فكري هل تعتقد ان الادب يحل مشكلات الواقع