لقاء مع القاص الروائي فكري داود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقاؤنا اليوم مع القاص فكري داود

نرحب به أجمل ترحيب هنا وندعوه لحوار أدبي وفضفضة يعرض كتاب المربد فيها ما يختلج فكرهم من أسئلة من نقاش خفيف مع الأستاذ فكري
وقبل ذلك نقدم نبذة عنه:
* الاسم / فكري الشربيني الشحات داود.
*الاسم الأدبي/ فكري داود.
* قاص وروائي وباحث.
* من مواليد السوالم – كفر سعد – دمياط.
* المؤهَّل/ ليسانس الآداب والتربية , قسم اللغة العربية.
* عمل بالسعودية معارا من عام 1995 إلى2000
* صدر له: --------------------------------
1ـ الحاجز البشري ـ قصص ـ الهيئة العامة لقصور الثقافة 1996م.
2ـ صغير في شبك الغنم ـ قصص ـ الهيئة العامة لقصور الثقافة
2001م. + دار النشر الإلكتروني.
3 ـ سمر والشمس ـ قصص للأطفال ـ دار الإسلام للطباعة والنشر
004 م . + دار النشر الإلكتروني.
4ـ نبش في ذاكرة الحصار / قصص / دار النشر الإلكتروني.
5ـ طيف صــغير مراوغ / رواية / دار النشر الإلكتروني..

* له تحت الطبع الورقي: -----------------------------
1ـ طيف صــغير مراوغ / رواية .
2- الخروج الكبـــــير / رواية .
3- المتـــــــعاقدون / رواية.
4ـ القيامة تقوم قبل الأوان / قصص .
المشاركات:--------------------------------
- عضو اتحاد كتاب مصر.
ـ عضو نادي القصة.
- عضو نادي أدب دمياط ـ مقرراً و عضو مجلس إدارة لبعض الدورات ـ
- عضو نادي الأدب المركزي .
- عضو جمعية رواد الأدبية.
- عضو تحرير سلسلة ( إصدارات الرواد) الهيئة العامة لقصور الثقافة/ دمياط:
( لجنة القراءة ـ مدقق لغوي ـ سكرتير تحرير)
* معتمد كمحاضر مركزي بالهيئة العامة لقصور الثقافة.
* كرمته مديرية الشباب والرياضة بدمياط كرمز من رموز الحركة الثقافية بالمحافظة.
* شـــارك عضوا أو باحثا في معظم مؤتمرات أدباء مصر بالأقاليم ، ومؤتمرات القصة، و شرق الدلتا، ودمياط، وغيرها.
* شارك في بعض البرامج الثقافية بالإذاعة،وبالتلفزيون.
* نوقِشَتْ أعماله في العديد من البرامج الإذاعية و المؤتمرات والندوات.
* ناقشَ أعمالَه العَدِيدُ من النقاد والمبدعين ، نذكر منهم ـ دون أي قَصْد للترتيب ـ الأساتذة : ----------------------------
علاء الديب/ محمد محمود عبد الرازق/ محمد جبريل/ حزين عمر/ فؤاد قـنديل/ د. يسري العزب/ سيد الوكيل/د.فتحي عبد الفتاح/ محمد مستجاب/ مصطفى الأسمر/ سمير عبد الفتاح/ محمود الورداني/بهاء جاهين/ خيري عبد الجواد/ فؤاد حجازي/فؤاد حجاج/فريد معوض/ ربيع الصبروت/إبراهيم جاد الله/ سمير الفيل/جمال سعد/ د. حسين علي محمد/ صلاح والي / وآخرون..
* نُشرتْ بعض الأعمال والأخبار بالعديد من الدوريات:
* خارج مصر، منها: --------------------------
1ـ الأسبوع الأدبي السورية. 2ـ اليوم السعودية.
* وداخل مصر منها: --------------------------
1ـ جريدة الأهرام . 2 ـ أخبار الأدب.
3ـ القاهرة. 4ـ الثقافة الجديدة.
5ـ الأهرام العربي. 6ـ الجمهورية.
7ـ المساء. 8 ـ الأهرام المسائي.
9 ـ أوراق ثقافية. 10- المحيط الثقافي.
11- كتاب سامر الأشجان ـ الصادر عن هيئة قصور الثقافة
( آفاق الإبداع في دمياط). 12- كتاب القصة القصيرة في إقليم شرق الدلتا. 13ـ جريدة العمال.
ودوريات أخرى.
*نشرت له دار النشر الالكتروني( كتب عربية) رواية، وثلاث مجموعات قصصية.
* نشرت سيرته وقصصه وبعض الدارسات والقراءات لها على كثير من المواقع الأدبية المتخصصة على شبكة (الإنترنت) منها:
القصة العربية، وأصوات معاصرة، وشبكة الذاكرة الثقافية، ومنتدى أسمار، درب الياسمين.

اهلا وسهلا بالقاص فكري داوود

[align=center:88b15fbb74] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بالكاتب القاص الروائي المصري
فكري سنعود ببعض الاستفسارات[/align:88b15fbb74]

بسم الله الرحمن الرحيم
يشرفني أن ألتقي بكم هنا...
الأستاذي الجليل:( أبو العربي)
شكرا لك وأهلا وسهلا...
الأستاذ الفاضل/ طه غضة
ممنون لترحيبك بي، وأنتظر كل استفساراتك...
مع أغلى الأماني

يمر ويختلج كل قلب بسؤال حار يجعل الكاتب يقف كثيراً كالواقف على تلة

ربما هو سؤال وجودي ربما

أستاذ فكري هل خامرك هذا السؤال
لماذا نكتب

وأنت لماذا تكتب أستاذ فكري

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا : أخي المبدع الأستاذ / طارق شفيق
كل الشكر على ما حاولت أن تفعله من أجل هذا الحوار...
يبدو أننا تسرعنا ، حيث لم يتعرف رواد الموقع على ضيفهم الجديد بعد...
وربما لم يقدم حتى الآن ما يمكن أن يثير شهية الأسئلة...
وعلى العموم أقدر إخلاصك وتفانيك، وكذلك كل من يضع سؤالا أو أية إضافة لهذا الموقع عامة.
ثانيا:
هذا السؤال:
(هل خامرك هذا السؤال
لماذا نكتب؟ )
خامرني متأخرا ، وكنت قد أصبحت متورطا بالفعل في العمل الكتابي...
وتسألني:
(وأنت لماذا تكتب أستاذ فكري؟)

وأقول:
هذا سؤال غاية في الصعوبة، لدرجة يصعب معها تحديد إجابة محددة وملزمة لكل الكتاب، ولو طرحنا السؤال على عشرة كتاب، فربما تفاجأ بعشر إجابات مختلفات، تكون عشرة أسباب...
ولذا أقول عن نفسي:
اكتب لأن الكتابة لدي معادلة تماما للحياة، وتستطيع أن تقول دون مبالغة، أنني أعيش لأكتب، وأقرأ، فالحياة لدي قراءة وكتابة تتخللها أوقات للعمل الوظيفي، والأكل والنوم و ...
والكتابة في رأيي ليست كَمَّاً بقدر ما هي كيف...
أكتب لأُحيي الحروف المجردة، بتكوين كلمات وعبارات، تطرح رؤى مليئة بالخير والحب والجمال، وتنضح بالإنسانية، من خلال تجاربي الإنسانية الحياتية وكذلك تجارب عديدة لآخرين خالطهم أو قرأتهم أو صادفتهم، وبذلك أرى أنني أُحيي اللغة التي أعشقها، ودأبت سنين في دراستها ـ مدرسيا وجامعيا، وحياتيا ـ، وأحس أنها تسعد بي، وكأنها كائن حي ، يعيش ويدرك، ويفرح بالوصال ويتألم بالهجر...
أكتب دون انتظار لمدح أو قدح، كالمحارب الذي ينزل إلى معركته، آملا في النصر، بصرف النظر عن رأي الآخرين في المعركة...
وهكذا أخي طارق
وربما أجد نفسي ألآن أطرح عليك السؤال نفسه
(وأنت لماذا تكتب أستاذ طارق؟)

[align=center:196e0cf354]

اقتباس:

---

يبدو أننا تسرعنا ، حيث لم يتعرف رواد الموقع على ضيفهم الجديد بعد...

---

سلام الله عليك
استاذ فكري موضوع اللقاء هنا قد يكون أقرب للحوار الذي يثير الشجون والذي يحرك الأسئلة فنحن لم نحدد موضوعاً بعينه فهو كما قلنا فضفضة تشد للسؤال

سنعود لذلك[/align:196e0cf354]

[align=center:c05d78523f]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً بك أستاذ فكري داود

جميل جداً أن نحصل على فرصة كهذه للاطلاع على فكر وتجربة أحد الأدباء

وأرجو أن لا نزعجك بأسئلتنا

طبعاً بالبداية لدي طلب لو سمح لي الأستاذ طارق
وهو أن تضعوا لنا رابطاً لأي موقع يحوي على معظم أعمالك الأدبية لنتعرف عليك بشكل أكبر ولتكون الأسئلة أكثر دقة وخصوصية

وإليك الآن سؤالي الأول

ماذا تعني لك المرأة وما هو ترتيبها في حياتك وفي أدبك.. وكيف ترى وضع المرأة المعاصرة من الناحية الاجتماعية والثقافية؟؟
المرأة عندما تكتب.. ماذا تحاول أن تقول وعن ماذا تبحث؟؟
ما رأيك بالكتابة النسائية.. وهل تقرأ للمرأة بنفس الحيادية التي تقرأ بها للرجل.. أي هل تجد فارقاً بين قلم المرأة وقلم الرجل.. وما هي الأسماء النسائية التي تلفت نظرك وتحرص أن تقرأ لها (بفرض وجودها) ..


أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك
ولي عودة بمزيد من الأسئلة إن سمحت لي
شكراً لوجود بيننا
وأهلاً بك مجدداً[/align:c05d78523f]

[align=center:0cc466bbaf]الأخت عشتار هذا رابط لديوان القاص فكري



ديوان القاص فكري داود اضغط هنا[/align:0cc466bbaf]

الأخت المبدعة / عشتار
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسعدني بالطبع أن أتواصل معكم آملا في تبادل الفائدة، ولن تزعجني أسئلتكم أبدا بل تثلج صدري...
ولقد تكرم أخي الأستاذ طارق بوضع رابط ديواني ، وبه قصة وحيدة نشرت بجريدة الأهرام المصرية ـ ملحق الجمعة ـ، وهي بعنوان (دَهْس الطِّين)، وسوف أحاول وضع المزيد من أعمالي هنا وهناك.
ولي عدة كتب منشورة إلكترونيا، بعدة مواقع، منها موقع ’’شبكة الذاكرة الثقافية ‘‘ـ ذاكرة النثر ـ، وهو موقع مجاني، وهناك موقع:’’ دار النشر الالكتروني‘‘ ولي بها رواية بعنوان ( طبف صغير مرواوغ) وثلاث مجموعات قصصية إحداها للأطفال من 8إلى12سنة...، ومواقع أخرى.
وبعد
نأتي لأسئلتك الهامة:
ــــــــــــــــــــــ
تسألين :
[ماذا تعني لك المرأة وما هو ترتيبها في حياتك وفي أدبك.. وكيف ترى وضع المرأة المعاصرة من الناحية الاجتماعية والثقافية؟؟ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأجيب:
المرأة تعني نصف الحياة الحلو، وهي أحد جناحي الحياة، سواء كانت هذه الحياة حمامة وديعة أو طائر جارح ... لذا لم أطرح أبدا فكرة ترتيبها في حياتي...

وهي في أدبي فاعلة تماما كما أن الرجل فاعل ، وكل الكائنات ، حتى الجمادات، وظواهر الطبيعة ...

وأرى وضع المرأة المعاصرة متقدما، من الناحية الاجتماعية والثقافية،... ولابد أن أشير هنا إلى أن تقدمها اللاجتماعي والثقافي جاء على حساب كنوزها العاطفية والوجدانية ، وهو جانب في غاية الأهمية والكون ـ والرجل خاصة ـ لا يمكن أن يستغنى عنه...، فالمرأة التي تظل تعمل العقل فقط كل الوقت كجسد بلا روح.
ـــــــــــــــــــــــــــ
تسألين:
المرأة عندما تكتب.. ماذا تحاول أن تقول وعن ماذا تبحث؟؟
ما رأيك بالكتابة النسائية.. وهل تقرأ للمرأة بنفس الحيادية التي تقرأ بها للرجل.. أي هل تجد فارقاً بين قلم المرأة وقلم الرجل.. وما هي الأسماء النسائية التي تلفت نظرك وتحرص أن تقرأ لها (بفرض وجودها).
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأقول:
المرأة تجيد الكتابة عندما تتناول قضاياها الاجتماعية، ربما هناك مناطق يصعب على الرجل الوصول إليها بالقدر المناسب، وإن كنت لا أنكر أن قضايا كثيرة تخصها تناولها الرجال... وربما يصلح هذا الكلام ليكون رأيا في الكتابة النسائية...

وأنا للأسف لست من المتحمسين ـ على طول الخط ـ، لقراءة ما يمكن أن نسميه الأدب النسائي، وربما يكون هذا عيبا في...، ولكن هناك كاتبات قليلات عربيا وعالميا استطعن أن يصنعن لأنفسهن عوالم خاصة، قد يفشل في تناولها الكثير من الرجال مثل:
أحلام مستغانمي، وحنان الشيخ، وهدى بركات، وإتيل عدنان ( كاتبة لبنانية تعيش في فرنسا)، وفتحية العسال،
وغادة السمان، وفرجينيا ولف، وأجاثا كرستي ـ رغم أنني لست من مريدي الكتابات البوليسية ـ، وكما ترين كلهن قاصات وروائيات ... أما في الشعر فالأمر أصعب، فبعد مي زيادة ربما كان مشروع د. سعاد الصباح هو الأكثر ظهورا...
هذا وأتمنى أن أكون غير مزعج لك أيتها العزيزة عشتار بهذه الإجابات...
وشكرا.

[align=center:48d4b1b075] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ فكري داود

شكراً جزيلاً على إجاباتك الأنيقة

سؤالي التالي:

طبعاً قرات جوابك عن سؤال لماذا تكتب..
لكن سؤالي.. أثناء كتابتك.. هل يكون في ذهنك قارئ معين لما تكتب.. بمعنى آخر ما هي صفات القارئ الذي تتمنى أن يقرأ لك؟؟


هل تؤمن بمقولة الفن للفن أم ترى أن للأدب رسالة تعليمية يجب أن يؤديها؟

وشكراً لك..[/align:48d4b1b075]

العزيزة المبدعة عشتار:
تحية واجبة
سعيد جدا بتواصلك هذا...
...
ونأتي لمحاولات الإجابة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا يمكن أن أضع قارئا بعينه في ذهني عند الكتابة للكبار، فقط أحرص أن أكتب النص بكلماته التي يحتاجها فقط، حتى أعبر به إلى توصيل الرؤية،غير مخدوع في كم التداعي، وعندما أنتهي من النص كتابة، يأتي دور القاريء...
وبالطبع أنا أتمني أن يكون متفاعلا مع النص ، بل وفاعلا، يستنتج الرؤى، ويفجر الأسئلة، ويذهب بالنص كل مذهب محتمل ، واضعا الأسباب المقنعة في كل مرة...
وفي رأييى أن أية كتابة لابد أن يكون لها هدف مهما كان سواء هدف تعليمي أو غيره...، فالحروف تكون الكلمات ، التي تكون جملا مفيدة، ثم عبارات ، منها تتوالد الأفكار والتداعيات ...
ولا يمكن أن تتراص أية حروف عشوائية لتطرح رؤى ...
إذن لابد من العمدية أولا، وقد تنتاب الكاتب بعد الدخول في الفعل الكتابي ، تنتابه حالات إلهامية نادرة، تصل به إلى حالة من يكتب من عالم آخر، وتحت هذا التأثير يحتله قدر كبير من السعادة والاستمتاع بالفعل الكتابي ذاته، وهنا يمكن أن يتماس بشك أو بآخر بما يمكن أن يسمى بنظرية الفن للفن...

[align=center:85347ec0a7] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وتقول صديقي لي لماذا تكتب

وهذا سؤال يحرك في الكثير ربما سأحتل موضوعك اذا أجبت

ساترك ذهني الذي عجت به الاجابات يبحث عن مختصر للكلام

وسيكون سؤالي لك:

هل تؤمن بنظرية موت الكاتب بعد أن ينهي نصه[/align:85347ec0a7]

[align=center:2ba85bb4a2]الأستاذ فكري داود
أرجو ألا يزعجك ترددي الدائم على صفحاتك العطرة
فمثل هذه الفرصة لا تتكرر كل يوم

قرأت في إحدى الصفحات المنثورة على الشبكة
أن الروائي المصري فكري داوود كان أول من يتجاوب مع فكرة عبد الواحد استيتو في تأليف رواية عربية مشتركة..
في حال صحة هذا الخبر.. أود أن أسأل..
ما الذي دفعك لخوض مثل هذه التجربة وماذا تعني لك
وهل تعتقد أنها فكرة ناجحة.. وإلى أين وصلت حتى الآن..

وماذا عن فردية الإبداع وخاصة في الكتابة الروائية.. وماذا عن نرجسية الكاتب وهل يستطيع التغلب على رغبته في التحكم بأقدار شخصياته ومصائرهم كما يرى هو لا كاتب آخر!!

مع كل الود والتقدير ..[/align:2ba85bb4a2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ والصديق المبدع / طارق ...
في الحقيقة سؤال : لماذا نكتب ؟
يمكن للكاتب أن يجيب عليه عدة مرات، أعني عدة طرق، تدور حول محتوى ما، وتبعا للحالة المزاجية، قد يستفيض في جانب دون آخر أو العكس، خصوصا إذا كانت الإجابات فورية تقريبا ومن الذاكرة...
وأنت أخي طارق معك الحق في قولك بأن رأسك تعج بالإجابات ... وعموما معك كل الوقت لتجيب بما تراه مرضيا ...
ـــــــــــــــــــــ
وتسألني:
هل تؤمن بنظرية موت الكاتب بعد أن ينهي نصه؟
ــــــــــــــــ
وأجيب :
نعم
ولكنه الموت غير الأبدي
الموت الذي هو من أجل الحياة...
ودائما ما أقول ازملائي وتلاميذي : الكتابة تساوي الموت ، كما أنها تساوي الحياة، لأنها تحمل كل آلم مخاض الأم التي تؤلمها وفي ذات الوقت تسعدها، وقد يوهب وليدها الحياة، في مقابل موتها، وقد يحدث العكس... المسألة شائكة وتحتاج إلى صفحات عدة لتقترب من الكمال...
مودتي الغالية .

ـــــــــ
سأعود لأسئلتك أيتها المبدعة عشتار.

العزيزة / عشتار
لايزعجني ترددك على صفحاتي ، بل يزيدني سعلدة، وأنا تحت أمرك وأمر موقعنا الغني...
ــــــــــــــ
تقولين:
قرأت في إحدى الصفحات المنثورة على الشبكة
أن الروائي المصري فكري داوود كان أول من يتجاوب مع فكرة عبد الواحد استيتو في تأليف رواية عربية مشتركة..
في حال صحة هذا الخبر.. أود أن أسأل..
ما الذي دفعك لخوض مثل هذه التجربة وماذا تعني لك
وهل تعتقد أنها فكرة ناجحة.. وإلى أين وصلت حتى الآن..

وماذا عن فردية الإبداع وخاصة في الكتابة الروائية.. وماذا عن نرجسية الكاتب وهل يستطيع التغلب على رغبته في التحكم بأقدار شخصياته ومصائرهم كما يرى هو لا كاتب آخر!!
ــــــــــــــــــ
وأقول :
فعلا هذا الخبر صحيح تماما، فأنا أول روائي عربي يتجاوب مع فكرة الكاتب المغربي الصديق / عبد الواحد استيتو، ولقد كتبت الفصل الثاني منها بعد أن كتب هو الفصل الأول.
***
والذي دفعني لخوض مثل هذه التجربة، أنني مقتنع تماما أن كل كتابة يجب أن تكون مغامرة فنية، ومن حق الكاتب دائما أن يجرب، ويحاول ، ويسجد، ويطرق ما ليس مألوفا ، أو مطروقا... ،ومن هذا المنطلق أعجبتني الفكرة فنيا، وقرأت جيدا الفصل الأول ، وحاولت التفاعل مع شخوصه وأحداثة، واستغرقت وقتا حتى توصلت إلى درب التواصل مع ما كُتب، وقد كان تجاوب الصديق عبد الواحد جيدا بما كتبت....
كما دفعني لخوض التجربة دافع آخر ليس فنيا، وهو أنني وجدت فيها شيئا يمكن أن نجتمع عليه كعرب، بعد كل ما هو كائن من تشرزم وفرقة...

***و تلك المحاولة تعني لي مجرد تجربة مختلفة ومثيرة.
*** وبقدر الاقتناع بها والإقدام عليها يمكن أن نحكم عليه إن كانت ناجحة أم لا...، فلابد من الإنجاز أولا ثم يأتي التقييم ثانيا .

***ولا يزال الأخ عبد الواحد في انتظار مساهمات أخرى من كتاب آخرين.
*** فردية الكاتب غير منكورة، ولديه كتاباته وتجاربه الخاصة التي لا يمكن لغيره الولوج إليها، ومن ثم يكتب قصصه وقصائده، ... ولكن هناك وشائج مشتركة بين الإنسان وأخيه الإنسان ، يمكن أن يتواصل من خلالها مع الآخر، والكاتب البارع هو الذي يستطيع أن يبكيني أو على الأقل يحزنني على بكلئه الخاص أو حزنه ، ويمكنه أن يزرع أمله هو في نفوس قرائه، والعكس...
ومن لا يجد وشائج تربطه بالقاريء فقد فشل فشلا ذريعا، لأنه في النهاية لا يكتب لنفسه فقط ، لايكتب ليملأ الأدراج ...
لذا لن ينجح في كتابة فصلا جديدا سوى كاتب يستطيع أن يعالج العام من خلال الخاص ... وهكذا
*** أما مسألة النرجسية ورسم الأشخاص، فالكاتب منا داخل فصله الذي سيكتبه لن يتخلى عن شخوصه ، له مطلق التصرف والحرية، وعلى القادم أن يلتقط الخيط ، ويواصل البناء، يحيي من يحيي ، ويميت من يميت...

أهلا أخي الكريم القاص والروائي فكري داود ..
طبعا أنا واحد من المتابعين لمسيرتك القصصية منذ البدايات حين أصدرت " الحاجز البشري " ثم مجموعتك المثيرة للدهشة " صغير في شبك الغنم " ، مرورا ب" سمر والشمس " وليس انتهاء بروايتك المخطوطة .
عندي لك حزمة أسئلة :


[align=center:ece89bc203]


1 ـ بماذا تفسر هذا الاحتفاء الكبير بمجموعة " صغير في شبك الغنم " : هل هو احتفاء بالمكان حيث شبه الجزيرة العربية الجنوب الغربي تحديدا ؟ أم مضمون ما رويته من غرائب البشر والقرود ؟ أم شيء آخر يمكنك أن تدلنا عليه؟
2ـ نقاد كثيرون كتبوا عن تجربتك القصصية . فهل يمكنك أن تثمن دورهم النقدي ؟ وهل أفادك ما كتبوه أم كبل يديك ؟
3ـ عالم الطفل عالم ثري عجيب ، ولكنه صعب؟ ماذا دفعك للولوج إلى هذا العالم ؟ وماذا اكتشفت فيه؟
4ـ ابنتك الصغيرة " سارة " بدأت الكتابة القصصية ، وتنشر حاليا في مجلة " قطر الندى " وهي مازالت في المرحلة الإعدادية حسب علمي . هل تستشيرك في كتابتها ؟ وهل تفرض عليها وصايتك؟!
5ـ أريد منك ان تضع يد القاريء العربي على نصوص روائية أو قصصية يمكنها ان تثري مخيلته ، وتمده بطاقات جديدة من الجمال . خاصة لمن لا يملكون مكتبة هائلة كمكتبتك التي زرتها فبهرتني بتنوعها وحجم ما بها من كتب مختارة بدقة ؟[/align:ece89bc203]

شكرا لك يا فكري ..
وشكرا للصديق الأديب طارق شفيق حقي
وشكرا لأسواق المربد


[align=left:ece89bc203]المخلص
سمير الفيل
شاعر وروائي وناقد عربي[/align:ece89bc203]

[align=center:3e6137b97c]

الأستاذ الفاضل فكري داود
أتمنى لك كل التوفيق في هذه التجربة الجميلة
وأتمنى قراءة هذا العمل بأقرب وقت


أود أيضاً أن أقول أن ما قرأته من قصصك حتى الآن كان مدهشاً
بالفعل وبدون مجاملة كان مدهشاً وعذباً

أسلوب ولغة رائعة وراقية
لديك طريقة تصوير للأشياء مذهلة
صدقني لا أبالغ إن قلت أنك تكتب بلغة شعرية يصعب استيعابها من القراءة الأولى
وأعترف أني كررت قراءة السطر أكثر من مرة لأستوعب جمال الصورة والفكرة
واسمح لي هنا اقتطاف بعض الجمل التي استوقفني أثناء رحلتي الجميلة بين قصصك:

اقتباس:

---

صفحة ثوب باهتة، على عودها الممصوص مسدولة.
بقعٌ من ماء متسخ فوق الأقدام.
نُدفٌ خضراء من شتلات الأرز، بأظافرها تعلق لا تزال...
سروحٌ قبل الشروق.
وعودةٌ مع تعامد الشمس، على رؤوس العباد.

---

اقتباس:

---

يعتلي أشجار التوت الأسود, تنتقي يداه الثمرات, يحتل طعمها حلقه، من أكلة إلى أكلة, يتنبه لبُـقَع (البنفسج) التي غطت أنامله, ببعض الثمرات, يعيد رسم ملامح شاهد القبر, إلى جواره يتمدد جسده, تلامس وجهَه نسمة حانية, خليط من أصوات العصافير واليمام يداعب سمعه, يطرب له, يفرج صدره عن زفرة مندهشة، مِن ذلك التَّوَحُّد الدائم العجيب, بين سكون القبور بسطوته, وبين نغمات الطيور، والخضرة الكاسية للأشجار,...

---

اقتباس:

---

ومالي يا خالة إلاَّ قلب، مزروعة زينب فيه, وناي فك غاب, وللسـفر يا خالة حاجات.

---

اقتباس:

---

جديلتها الغليظة لم تنفك منذ خرج هو للصيد آخر مرة ..

---

اقتباس:

---

إياكم أن تثنيكم يد البحر الطويلة عن مواصلة البناء ,

---

اقتباس:

---

يشيح وجهها المضيء محاولاً إخفاء حبات عقد دمعها المنفرط
لهيباً فوق وجنتي العمر , يلفني الخوف على جديلتها من الريح ,

---

أما عن سؤالي لك اليوم فهو عن الرحيل
ما سبب تكرار هذا الموضوع المؤلم في أكثر من قصة لديك..
في (رحيل) الرائعة الوصف لمشاعر الأم والأطفال
وفي (عد تنازلي) و (سفر) اللتين رغم قصرهما وبساطتهما تتركان أكبر أثر فينا
وتشعرنا بقشعريرة وغصة ودمعة عند نهايتهما


أما عن سؤالي السابق لك عن المرأة
فليتني قرأت قصة (عقوق)
فهي تلخيص رائع لنظرتك للمرأة






بالمناسبة
يحرجني جداً إطلاقك لقب المبدعة علي :oops:
فما أنا والله سوى متطفلة على موائد الأدب والأدباء
أشكر لك كل هذا الكرم والطيب
شكراً لك من القلب
وتحية تليق بك

[/align:3e6137b97c]

سؤال إضافي قبل أن تلتقط أنفاسك ..
مادامت شهيتي مفتوحة حاليا لإلقاء الأسئلة :


* سؤال ماكر :
وأنت القاص المحنك والسارد المعروف ألم تشعر يوما بالغيرة من الشعراء ؟ ومن لقب شاعر الذي يعني الكثير للغإنسان العادي ؟
وما اهم الأصوات الشعرية المصرية والعربية التي هزت وجدانك؟


لا تخف لن اكثر الزيارة واجهدك بالأسئلة ..

تحياتي..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير الفيل

سؤال إضافي قبل أن تلتقط أنفاسك ..
مادامت شهيتي مفتوحة حاليا لإلقاء الأسئلة :


* سؤال ماكر :
وأنت القاص المحنك والسارد المعروف ألم تشعر يوما بالغيرة من الشعراء ؟ ومن لقب شاعر الذي يعني الكثير للغإنسان العادي ؟
وما اهم الأصوات الشعرية المصرية والعربية التي هزت وجدانك؟


لا تخف لن اكثر الزيارة واجهدك بالأسئلة ..

تحياتي..

---

وكي ازيد مكر هذا السؤال الذي حرك غيظي
كون الشعر ديوان العرب وفنهم الأجمل
هل ترى تعارضا وتأثيرا سلبيا في تعاطي الأديب أكثر من جنس

خاصة أن الوسط قد احتوى ظاهرة كتابة بعض الأدباء لأكثر من جنس فتراه يكتب القصة وتاره المسرحية وتارة الرواية وتارى يقرض ويقترض الشعر
طبعاً لا أقصد من كتب كتجربة لا أكثر

تحياتي أستاذ سمير

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمحوا لي أولا أن أرد على أسئلة أخي سمير الفيل الأولى ، ثم يحلها ألف حلال:
ــــــــــــــ
مرحبا بالأستاذ الكبير /سمير الفيل
سأجيب هذه المرة على طريقة ( س،ج) المدرسية :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س1 ـ بماذا تفسر هذا الاحتفاء الكبير بمجموعة " صغير في شبك الغنم " : هل هو احتفاء بالمكان حيث شبه الجزيرة العربية الجنوب الشرقي تحديدا ؟ أم مضمون ما رويته من غرائب البشر والقرود ؟ أم شيء آخر يمكنك أن تدلنا عليه؟

ج ** الاحتفاء الكبير بالمجموعة جاء نتيجة لماذكرته أنت آنفا ، إلى جانب أنها جاءت مختلفة عن الأنساق السائدة ـ وهذا كلام بعض من كتب عنها ـ، وكذلك لاستخدام متعدد حسب طبيعة كل نص، لطرق مغايرة من السرد ،أو الوصف، أو التصوير، وعدم الجنوح إلى المعاظلات اللغوية، التي تشغل القاريء عن الرؤى المرادة...
ـــــــــــــــــــــــــــ
س2ـ نقاد كثيرون كتبوا عن تجربتك القصصية . فهل يمكنك أن تثمن دورهم النقدي ؟ وهل أفادك ما كتبوه أم كبل يديك ؟
*
ج2* كل حرف كتب عن المجموعة خاصة وعن أعمالي عامة، وكثيرون ممن كتبوا عن مجموعتي الأخيرة ، كانوا من القيمة بما كان ، لدرجة جعلت كلماتهم أختاما دامغة، وشهادات عظيمة أفخر بها ، وأستمد منها ثقة كبيرة، منهم روائيون ونقاد عظام، يكتبون في أهم الصفحات والدوريات الأدبية، مثل: الأساتذة الكبار : علاء الديب ( جريدة القاهرة)، والأستاذ : محمد جبريل( جريدة المساء) ، والأستاذ: فؤاد حجاج( جريدة الأهرام)، والأستاذ: بهاء جاهين( جريدة الأهرام)، والأستاذ محمد محمود عبد الرازق( مجلة أوراق ثقافية)، والأستاذ : سمير الفيل( مجلة المحيط الثقافي)، والأستاذ ربيع الصبروت( مجلة الثقافة الجديدة)، والأستاذ صلاح والي( لجريدة الجيل)، والأستاذ : عصام غازي( موقع مدينة على هدب طفل)، والأستاذ : فريد معوض ( جريدة المساء)، والأستاذ : إبراهيم جاد الله( كتاب موتمر إقليم شرق الدلتا الثقافي الثاني)، وغيرهم ...

* وبقدر ما يسعد الكاتب بما يكتب عن أعماله، بقدر ما تنفتح أمامه آفاق جديدة، وتأويلات ، وبقدر ما تضعه أمام مسئولية كبيرة، تجعله يدقق ألف مرة ، قبل أن يفصح عن أي حرف جديد، إلا بعد الشعور شبه الكامل بالارتياح، لأن الشعور الكامل بالارتياح مستحيل... وهذا ربما يبرر استمراري في مراجعة روايتي الجديدة ـ المتعاقدون ـ منذ ما يقرب من عامين، وأنت خير شاهد ...
ـــــــــــــــــــــــــ
س3ـ عالم الطفل عالم ثري عجيب ، ولكنه صعب؟ ماذا دفعك للولوج إلى هذا العالم ؟ وماذا اكتشفت فيه؟

ج3ـ تجربتي في الكتابة للطفل محدودة، لا تتضمن سوى مجموعة وحيدة بعنوان ( سمر والشمس)، والكتابة للطفل ـ بالنسبة لي ـ أصعب كثيرا من الكتابة للكبار، وإن كانت التجربة ناجحة، كما يرى من هم أقدر على الكتابة للأطفال مثل فؤاد حجازي، وسمير الفيل، وفريد معوض، ...إلا أنها تبقى عندي مجرد تجربة، لن أكررها إلا إذا ألح علي إلحاح جارف وعنيد مثلما حدث في المرة الأولى.، وهناك كتاب أفنوا حياتهم فقط في الكتابة للأطفال ، كالرائد كامل كيلاني، والرائد يعقوب الشاروني، وغيرهما...

سأجيب على بقية الأسئلة لا حقا...

مرحبا أخي المبدع الكبير / سمير الفيل...
عدت ، لأجيب على ما تبقى من أسئلتك الهامة والغنية:

ـــــــــــــــــ
س4ـ ابنتك الصغيرة " سارة " بدأت الكتابة القصصية ، وتنشر حاليا في مجلة " قطر الندى " وهي مازالت في المرحلة الإعدادية حسب علمي . هل تستشيرك في كتابتها ؟ وهل تفرض عليها وصايتك؟!

ج4ـ سارة ابنتي فتحت عينيها على الكتاب، وبدأت رحلة القراءة الشاقة منذ سنواتها الأولى بالمدرسة الابتدائية، وهذا ما لم أعمد إليه، ولكنها كانت حولي دائما ـ بحكم أنها الكبرى ـ، وفي فمها كل لحظة سؤال يحتاج إلى جواب، وهذه أولى خطوات التورط في الإبداع الكتابي ـ أعني خطوة طرح الأسئلة والبحث عن إجابات ـ، قرأت عشرات الكتب للصغار ، وعشرات أخرى للكبار، كألف ليلة وليلة، وحكايات إيسوب، وكليلة ودمنة، وغيرها...، هل تعلم أنها قرأت معظم أعمال شكسبير وهي في هذه السن (12سنة ونصف)...
* هي لا تستشيرني في كتاباتها، إنما تعرض علي بعد الفراغ من الكتابة، ونتناقش في بعض الأمور، الخاصة باللغة ـ إعرابيا ـ، لكنني لا أفرض عليها الوصاية، لأنها تكتب للأطفال ، وتعرف ماذا تكتب...لكنني في غاية القلق ، لأنك تعرف أيها العم سمير، الوسط الأدبي كبحر لا قرار له، فأين هذا البحر من حياتها المستقبلية، كطبيبة مثلا أو معلمة أو مهندسة ، زوجة ثم أم فيما بعد؟
ـــــــــــــــــــــ
س5ـ أريد منك ان تضع يد القاريء العربي على نصوص روائية أو قصصية يمكنها ان تثري مخيلته ، وتمده بطاقات جديدة من الجمال . خاصة لمن لا يملكون مكتبة هائلة كمكتبتك التي زرتها فبهرتني بتنوعها وحجم ما بها من كتب مختارة بدقة ؟

ج5 ـ أضع كل نصوص تشيكوف، و شتاينبك، وكافكا، موباسان، و كالفينو، و ديكنز، وماركيز، وساراماجو، وجون فيرن،...
وعربيا: إبراهيم الكوني، عبد الرحمن منيف، الطاهر وطار، زكريا تامر، نبيل سليمان، ودماج، و إميل حُبيبي، وعبد العزيز مشري،وغالب هلسا، إبراهيم صمؤيل، مالك حداد...
و يوسف إدريس، وبهاء طاهر، عبد الحكيم قاسم، عبد الرحمن الجمل، يحي الطاهر عبد الله، محمد المخزنجي، محمد مستجاب، سعيد الكفراوي... وغيرهم الكثير...
ربما أطرح بالموقع ـ قريبا ـ بابا باسم ( قرأت لك) ، أذكر فيه نماذج لكتب هؤلاء وغيرهم إن شاء الله ..
........
شكرا لك أيها الأستاذ العزيز / سمير الفيل...
ولي معك عودة جديدة..

إلى الأخت المبدعة / عشتار
كلماتك النبيلة أسرتني، لا لسبب سوى إحساسي الكبير بصدقها، إذ أن النص هو الرابط المادي بيننا حتى الآن...، أشكرك كثيرا، ولا تندهشي إذا قلت لك أنني أرى نفسي دائما في حاجة إلى الاكتمال، الذي أراه بعد كل عمل لي مستحيلا، وأراني أنال كثيرا من الإطراء ربما لا أستحقه... شكرا من جديد لمشاعرك الرقيقة ، وكلماتك النبيلة...
سعدت أكثر باقتباساتك من قصصي، رغم عدم وجود معظمها هنا في أسواق المربد...
ـــــــــــــــــــــ
وحول ملحوظتك الخاصة بكلمة (مبدعة)، فأنت تملكين كل مقومات تلك الكلمة، إذ تملكين القدرة على التعبير الدقيق والمتوازن عن أفكارك ورؤاك، وتملكين قدرة استخدام الكلمة وتوجيهها نحو المقصد، ولك رؤية ـ نقدية ـ فيما تقرأين .... ألا يكفي هذا؟
حاشا لله أن تكوني متطفلة...
أتمنى لك التوفيق الدائم

يسأل المبدع الكبير /سمير الفيل:
* سؤال ماكر :
وأنت القاص المحنك والسارد المعروف ألم تشعر يوما بالغيرة من الشعراء ؟ ومن لقب شاعر الذي يعني الكثير للغإنسان العادي ؟
وما اهم الأصوات الشعرية المصرية والعربية التي هزت وجدانك؟

*ـــــــــــــــــــــ
ـ مرحبا من جديد أبا سمرة:
صدقني أخي العزيز، إذا قلت لك أنني لم أشعر بالغيرة قط من الشعراء، وقد لا تعلم أنني كتبت الشعر مرارا بنوعيه، ولم أنشر منه شيئا ولن أنشر، لأنني أولا أجد نفسي وحياتي في القدرة على تضمين الكلمات حكايا تزخر بالرؤى والحكمة والإنسانية، بأفراحها وأتراحها، ومتعتي يالقص ـ كتابة ـ لا تترك لي وقتا لأستمتع بكتابة أخرى...
و لا يعني لقب شاعر بالنسبة لي شيئا ، سوى إن الشاعر مبدع ، كما الروائي أو القاص أو غيره... والأفضل هو من ينجح في الولوج إلى مقاصده عبر تقنيات جريئة،أو جديدة ..
ولقد قرأت مئات الدواوين الشعرية كجزء هام من قراءاتي التي تمتد لمعظم مناحي المعرفة...
** وكثير من الشعراء العرب والمصريين اهتز وجداني لكتاباتهم منهم على سبيل المثال:
كل شعراء العصر الجاهلي...
وحديثا عبد الرحمن شكري وحافظ إبراهيم، وابراهيم ناجي، ومحمود حسن إسماعيل...
ثم محمود درويش، وأمل دنقل، ونزار قباني، وأحمد عبد المعطي حجازي، ...
وصلاح شاهين، وبيرم التونسي، وفؤاد حداد، وعبد الرحمن الأبنودي...
وغيرهم...

**يقول الأخ المبدع / طارق شفيق:

وكي ازيد مكر هذا السؤال الذي حرك غيظي
كون الشعر ديوان العرب وفنهم الأجمل
هل ترى تعارضا وتأثيرا سلبيا في تعاطي الأديب أكثر من جنس

خاصة أن الوسط قد احتوى ظاهرة كتابة بعض الأدباء لأكثر من جنس فتراه يكتب القصة وتاره المسرحية وتارة الرواية وتارى يقرض ويقترض الشعر
طبعاً لا أقصد من كتب كتجربة لا أكثر
ــــــــــــــــ
وأقول:
أخي المبدع الكبير / طارق شفيق
لا تنزعج من مقولة ( الشعر ديوان العرب) لأنك قاص مثلي، لأنهم حديثا يقولون ( الرواية ديوان العرب) ، وأنا مع المقولة الأخيرة ، دون أن أحجر على آراء الآخرين، ويرى البعض أن المسرح أبو الفنون ... وهكذا...
والمهم ـ كما سبق وقلت ـ، من ينجح فيما أراد ؟ ومن يفشل؟ أي العبرة بالإنجاز المؤثر سواء كان شعرا أو نثرا.
** وأنا لا أشجع أن يكتب الكاتب ـ وينشر ـ، للعديد من الأجناس الأدبية، ومعظم التجارب لم تنجح ، وتحول أصحابها إلى شىء ممسوج يصعب تصنيفه، إلا فيما ندر ، وفي الحالات ذات الجهود الخارقة مثل: إدور الخراط ، وأيضا سمير الفيل.
أستثني من ذلك كل من يمارس النقد بالذائقة الفنية، إلى جوار كتابته للشعر أو النثر، لأن الذائقة الفنية ملك لكل قاريء...

[quote="فكري داود"]**يقول الأخ المبدع / طارق شفيق:


ــــــــــــــــ
وأقول:
أخي المبدع الكبير / طارق شفيق
لا تنزعج من مقولة ( الشعر ديوان العرب) لأنك قاص مثلي، لأنهم حديثا يقولون ( الرواية ديوان العرب) ، وquote]
[align=center:0304ddfb72]

سلام الله عليك
القصة ديوان العرب هكذا قد سمعتها أنا وقد رفضتها
ذلك أن خيوطاً تنسج خلف ما نعرفه ونراه من الشعارات النقدية و الأهداف الفكرية

فالشعر يا سيدي أم الفنون لدي لأنه فن النفس الموقعة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين"
أو بما معناه

وموضوع ان القصة ديوان العرب أجد فيها أمراً يقلقني وأرفضه
حيث ان الشعر يعد احدى الوسائل الرابعة لتفسير القران الكريم

فان ضاع شعرنا
وضاعت لغتنا الفصيحة

وضاع فكرنا

ضاع فرقاننا

وضعنا


هكذا أرى فما رأيك[/align:0304ddfb72]

كذلك أستاذ فكري قد تم الترحيب بك في الواحة ولم ترد على من رحب بك ربما لم تر الترحيب لحد الان

http://www.merbad.net/mon/viewtopic.php?t=1107

مرة أخرى إلى الأخت المبدعة / عشتار .....
عفوا لقد سهوت عن الإجابة على سؤالك حول مسألة الغربة، وترددها أكثر من مرة في قصصي...
أقول :
إن الإنسان عامة ابن تجربة أعدة تجارب، يحس ويتفاعل ويعبر بشكل تلقائي...، يختلف الكاتب عن غيره من سائر البشر، في أنه قادر عن تحويل تعبيره هذا إلى فن أو إبداع، يختلف في تقنيته، وفي نوعه من كاتب إلى آخر...
وأنا ككل الكتاب، كنت قادر على التعبير عن الغربة، من خلال السماع لتجارب الآخرين... ولكن ليس من سمع كمن رأى...
فثمة تحول حقيقي في تجربتي ككل، وفي كتاباتي عن الغربة حدث، وذلك بعد أن تمت إعارتي إلى السعودية، لخمس سنوات، كانت الأولى أكثرها ضراوة، حيث كنت وحيدا، تاركا لابنتي وزوجتي وأهلي في مصر...
ولأن الأديب ابن التجارب، خصوصا الحقيقية، والذاتية، فقد وقعت في شباك الاغتراب والرحيل و... الهواجس، وكان من الضروري أن أنطلق من هذه التجربة شديدة الذاتية والخصوصية، لأحولها إلى هم عام وهاجس أشمل... ، وجاء نتاج ذلك مجموعتان قصصيتان ( صغير في شبك الغنم)و نبش في ذاكلرة الحصار)ـ وروايتان ( طيف صغير مراوغ ) و ( المتعاقدون) ، وأحسب أن هناك مخزونا آخر يستحق الكتابة، وإن كنت سأتوقف قليلا لأنجز رواية كتبت كتابتها الأولى قبل السفر، ويلح علي الآن هاجس إنهائها .... هذا وأتمنى أن أكون قد وفقت...
تحياتي

يقول المبدع / طارق شفيق:
سلام الله عليك
القصة ديوان العرب هكذا قد سمعتها أنا وقد رفضتها
ذلك أن خيوطاً تنسج خلف ما نعرفه ونراه من الشعارات النقدية و الأهداف الفكرية

فالشعر يا سيدي أم الفنون لدي لأنه فن النفس الموقعة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين"
أو بما معناه

وموضوع ان القصة ديوان العرب أجد فيها أمراً يقلقني وأرفضه
حيث ان الشعر يعد احدى الوسائل الرابعة لتفسير القران الكريم

فان ضاع شعرنا
وضاعت لغتنا الفصيحة

وضاع فكرنا

ضاع فرقاننا

وضعنا
ــــــــــــــــــــــ
وأقول:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي طارق...

أولا أنا لست ضد الشعر، ولا أنكر وجوده، أو استمراره، وأنا أقرأه وأستمتع ب بالجيد منه، ولست معه أيضا، إنما أنا مع الإبداع الحقيقي أيا كان نوعه...
ومقولة ( الشعر ديوان العرب) مقولة إنسانية، أي أطلقها البشر، ومن حقنا إذن أن نختلف معها أو نتفق...
وأنا لست مختلفا مع قول رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لن تترك العرب الشعر حتى تترك الابل الحنين" ...
.......
أما مسألة بقاء القرآن فهي مسألة خطيرة وكبيرة ،أرجو ألا نتطرق إليها كثير...
فقط أقول :إن القرآن باق باق، سواء هلك الشعر أو هلك حتى الشعراء، فبقاؤه مسألة ربانية، قبل أن تكون بشرية، ولعلك تردد معي الآن ، قول الله سبحانه وتعالى’’ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافضون‘‘ صدق الله العظيم...
ولقد ذكرتني بكتاب هام جدا كنا نقوم بتدريسه لطلبة الصف الرابع بمعهد المعلمين والمعلمات في أواخر الثمانينيات ومن القرن المنصرم، واسم الكتاب ( حافظ وشوقي) لمؤلفه : طه حسين، وهو كتاب نقدي مليء بالحوارات والمناظرات النقدية، وكانت به قضية كبيرة حول :أيهما أسبق، الشعر أم النثر؟ وهي قضية دار حولها نقاش مختلف وممتع في نفس الوقت...
ــــــــــ
ومقولة( الرواية ديوان العرب) مقولة حديثة ، لها مرددوها البشر أيضا، ومن حقك أن تختلف نعها أو ترفضها أو حتى تهاجمها ، دون أن يكون هناك حجر على إرادتك...
كما أن مقولة ( المسرح أبو الفنون) مقولة بشرية أيضا ،ومعروفة تماما وشائعة، ولنا أن نوافق عليها أو نرفضها .
.......
وعلى أية حال لايمكن أخي طارق أن يضيع الأصل (وهو القرآن)، إذا ضاع الفرع الذي هو مجرد وسيلة رابعة لتفسير القرآن....، ولا خوف على لغتنا الفصيحة ـ وأنا أخد المتخصصين فيها وبالطبع المتحمسين لها ـ، لا خوف على ضياعها، لأنها باقية، ما بقي القرآن، الذي هو محفوظ من الله العلي القدير...
والاختلاف يولد الحقيقة ويثري التجارب، ولا يفسد للود قضية....

ـــــــــــــــــ
وأنا آسف جدا ، والله لم أر الترحيب في الواخة ، وسأحاول تدارك ذلك...
ــــــــــ
أخيرا أرجو ألا يضيق صدرك مما كتبته آنفا... ولك كل الشكر والتقدير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما نعود للحديث بكل ود عم موضوع الشعر ,
القران محفوظ من قبل رب العالمين ذلك يعني أن لا نخاف على موضوع ضياعه
ربما ذلك محض كلام ميتافيزيقي ولن نقبل "شخصياً على الأقل "أن يضيع فرع من الفروع
ويكون ذلك دخولاً في الفيزيقية بمعنى النتائج لا تلغي الأسباب
واليقين بتحقيق الهدف لا يلغى العمل من أجله

حين قدم جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يفاوض أبرهة الحبشي ولم يتكلم عن الكعبة ,وحين سأله قال له للكعبة رب يحميها وكان هو رب لأمور قبيلته وحاجتها
ونحن أرباب الفكر والثقافة والحرف يجب أن نقول كما قال : للقران رب يحميه
أما نحن فيجب أن نحمي فنوننا وفكرنا ولغتنا فالهجمة الفكرية والغزو الثقافي أشد ضراوة من الغزو العسكري
الموضوع شائك والحوار فيه ماتع رغم اختلاف وجهات النظر

اقتباس:

---

وعلى أية حال لايمكن أخي طارق أن يضيع الأصل (وهو القرآن)، إذا ضاع الفرع الذي هو مجرد وسيلة رابعة لتفسير القرآن....، ولا خوف على لغتنا الفصيحة ـ وأنا أخد المتخصصين فيها وبالطبع المتحمسين

---

هنا أخشى تفريطاً في استسهال ضياع الفرع بل اقول سيضيع الأصل ان ضاع الفرع
كيف ونحن نجده ضائعاً في صدورنا وما كان ذلك الا لتضيع اللغة وقيمتها وضياع الشعر العربي الأصيل واتساقه وتوقيعه
القران محوظ في اللوح المحوظ لكنه ضائع في قلوبنا حيث ساهمت وسائل كثيرة منها على صعيد التعبير استضعاب معاني القران وكان ذلك من تضييع اللغة العربية الفصحى
واستبدالها بالمحكية والعامية
بل لنعيد النظر نحن أهل اللغة بفهمنا للغة نجد خللاً كبيراً فكيف من لم ينهل من هذه اللغة ما نهلنا

في النهاية أقول أستاذ فكري قد علقنا بدبوس صغير هذا الموضوع كيف نفتحه لنقاش واسع مستفيض كي تتقارب الأفكار ويتسع الأفق وتعم الفائدة
لك تحياتي وعذراً أني أسرفت في موضوع بعينه في صفحتك الخاصة خاصة أنه فضفضة للتعرف عليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي المبدع الأستاذ / طارق...
أشكر لك غيرتك هذه على قرآننا ، وعلى لغتنا، فهذا إن دل على شيء إنما يدل على طيب أصل ، وحسن سريرة...
وكلانا يشارك الآخر حرصه على القرآن واللغة ، ...
فقط أريد أن أطمئنك، أن هناك من يحمل القرآن في صدره ويعمل به، كما أن هناك من يضيعه، ... فالخير موجود ونقيضه أيضا موجود....
وكل عام وأنت بخير...
وإن كنت تراني صاحب الصفحة، فأنا أراك صاحب الموقع وقلبه النابض...
وفقك الله..

القاص الجميل فكرى داود
صباح ابيض جميل
كل التحايا استاذى
القصة القصيرة فن محير بحق
لكن ما برأيك الجديد فيما يسمى بقصة الومضة - ان صحت التسمية - القصة الابيجراما
هل تعترف بها
ام ان من يكتبونها يأنسون بأنفسهم ضعفا عن كتابة القصة العادية كما يفعل بعض انصاف المبدعين فى الشعر ويكتبون لا شىء ويدعون انه الشعر الحر او مايسمونه عبر نوعى
هل توافق على القصة القصيرة جدا
مثل اصداء السيرة لعمنا نجيب محفوظ
فى الحقيقة يحيرنى هذا الشكل فماذا عنه عندكم ؟

[align=center:61ea9379cc]أنا بالذات أريد معرفة رأي الاستاذ فكري حول ال ق ق ج

سنرى ذلك[/align:61ea9379cc]

مرحبا بالجميلين جمال سعد، وطارق شفيق
وكل عام وأنتما بألف خير
أنا ضد أن نقيس القصة القصيرة بعد الكلمات، أو الحجم...
فالأصل هو هل استوفى العمل الفني شروطه الفنية، من فكرة، وتقنية..
هل طرح العمل أسئلته؟ أو أجاب عن أسئلة منغلقة؟ هل حقق المعادة الصعبة، المتعة والفائدة؟
...
لكن الاختصار الممل أمقته، وكذلك التسطيح، والاستسهال...
نقرأ أحيانا ـ تحت مسمى القصة القصيرة جدا أو الأقصوصة ـ نصوصا مثل:
ذهب ليسأل عنه فلما لم يجده عاد!!!
ولا يعني هذا أن كل كتاب هذا الشكل من الكتابة أي الـ ج ج ج ـ، على هذه الشاكلة التي جئت أنا بها...
هذا وبالله التوفيق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكري داود

مرحبا بالجميلين جمال سعد، وطارق شفيق
وكل عام وأنتما بألف خير
أنا ضد أن نقيس القصة القصيرة بعد الكلمات، أو الحجم...
فالأصل هو هل استوفى العمل الفني شروطه الفنية، من فكرة، وتقنية..
هل طرح العمل أسئلته؟ أو أجاب عن أسئلة منغلقة؟ هل حقق المعادة الصعبة، المتعة والفائدة؟
...
لكن الاختصار الممل أمقته، وكذلك التسطيح، والاستسهال...
نقرأ أحيانا ـ تحت مسمى القصة القصيرة جدا أو الأقصوصة ـ نصوصا مثل:
ذهب ليسأل عنه فلما لم يجده عاد!!!
ولا يعني هذا أن كل كتاب هذا الشكل من الكتابة أي الـ ج ج ج ـ، على هذه الشاكلة التي جئت أنا بها...
هذا وبالله التوفيق.

---

انا عن نفسي تلمظت بهذا الجواب واوافقه جداً كذلك أذكر أن ال ق ق ج موجود في تراثنا وفي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وفي ملح العرب ونوادرهم وفي قصص الخلفاء

أستاذ فكري هل تعتقد ان الادب يحل مشكلات الواقع

أخي حي بن يقظان
تحية التقدير لتشريفك
حل مشكلات الواقع يتطلب العديد من الجهود والوسائل والطرق، كالدراسة لتلك المشكلات ، وتحديد أسبابها، ثم العمل على إزالة تلك الأسباب أو التغلب عليها.....
والأدب يبرز ما في الواقع من جمال ، وكذلك من قبح ، سواء كان هذا سلوكيا أو مظهريا، بحيث يتنبه المجتمع، لما هو كائن، ويعمل على تدعيم قيمه السامية، ودحض كل ما هو مشين... والأدب هنا يلعب دور المصباح الذي ينير للناس الطريق، فيتبينوا مواضع أقدامهم...
والأدب ينقل خبرات المفكرين وذوي القدرات الخاصة في الكشف عن خلجات المجتمعات، فينبه أو يحذر، أو يشجع وهكذا...
طبعا لا يمكن أن أذكر كل مهام الأدب هنا... ولكنني يمكن أن أقول بثقة،
أن الأدب يمكن أن يساهم بشكل كبير في حل تلك المشكلات، بشرت وجود الرغبة الصادقة والآلية لدى البشر ....
دمت
وكل عام وأنت بخير

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

أسئلة حوارية تترقب إجابات الأخ الكريم

فكري داود

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

أهلا وسهلا بك أخي الكريم

فكري داود

في رياض المربد البهيج الزاهر

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

سلام الله عليك أخي الكريم فكري داود ورحمته تعالى وبركاته

قبل بسط أسئلتي الحوارية على هذه الصفحة المربدية المشرقة، أستهل علامات استفهامي بالحروف التمهيدية التالية:

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

يروى في ما يروى، والعهدة على الراوي، أن القصة والرواية من الأجناس الأدبية النثرية، ويحكى في ما يحكى، والعهدة على الحاكي، أن القصة تتسم بقصر السفر في كتابتها، وأن الرواية تتصف بطول الرحلة في نثرها.

سؤالي الأول

هل بالفعل أن ما يروى في شأن نثرية القصة والرواية معا يعني انتفاء أي صفة شعرية عن كليهما، وأن القصة والرواية موقوفة على النثر دون الشعر؟ وأن ما يحكى في باب القصة من قصر المسافة النثرية، وفي باب الرواية من طول ذات المسافة حق لا ريب فيه؟

سؤالي الثاني

كيف كان مستهل النبض الروائي لديك؟

سؤالي الثالث

هل ثمة فواصل وحدود بين الكتابة القصصية وأختها الروائية؟

سؤالي الثالث

من هم الروائيون الذين قرأت لهم أكثر من مرة، وما عنوان الرواية التي قرأتها لأول مرة؟

سؤالي الرابع

ما طبيعة الروايات التي تجد في نفسك ميلا إلى رصدها بالقراءة، وتلمس في ذاتك نزوعا إلى اقتفاء أثرها بالتلقي؟

سؤالي الخامس

ترى هل فعل الكتابة الروائية في نظرك، هو في حاجة إلى تذوق الأعمال الأدبية القصصية؟

سؤالي السادس

كيف ترى حال الرواية العربية المعاصرة؟

سؤالي السابع

ما الذي يعنيه النقد الروائي بالنسبة للرواية العربية الحديثة؟

سؤالي الثامن

هل ثمة من علاقة جوهرية عميقة بين شكل الرواية العربية ومحتواها؟

سؤالي التاسع

ما هو في اعتقادك حظ الخيال والواقع مما ينثره الكتاب العرب المعاصرون في رواياتهم؟

سؤالي العاشر

ترى هل ثمة أصداء للسيرة الذاتية، الخاصة بالروائي أو بالروائية في ما ينسجانه في رواياتهما؟

سؤالي الحادي عشر

ثمة من يرى أن أدب السيرة الذاتية هو الوجه الحقيقي، وأن أدب الرواية ما هو إلا قناع لذاك الوجه، ما رأيك في هذا الرأي؟

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

هذه جملة من الإستفهامات الحوارية، التي أرجو أن تجد بين ثنايا حروفها حظا مما كنت تستشرفه من بعيد أو تنتظر بزوغه عن قريب.

أما العبد الفقير إلى الله عز وجل أبو شامة المغربي، الذي نسج خيوط هذه الأسئلة حللا، واستجمعها ورودا في مزهرية مربدية، فسيظل يترقب بشوق إجاباتك أخي الكريم فكري داود.

حياك الله

http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif

د. أبو شامة المغربي

http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif

kalimates@maktoob.com