س 1 لماذا تمنع قريش من الصرف مع أنها عربية ؟؟؟؟
.
.
س2 جاء علي بن محمد :
لماذا تعرب ابن صفة لعلي ولا تعرب بدلا ؟؟؟؟؟
.
.
هل تمنع كلمة ترجمان من الصرف ؟ ولماذا ؟ وما أصلها ؟
.
.
شاكرا لكم ومقدرا ......................
عرض للطباعة
س 1 لماذا تمنع قريش من الصرف مع أنها عربية ؟؟؟؟
.
.
س2 جاء علي بن محمد :
لماذا تعرب ابن صفة لعلي ولا تعرب بدلا ؟؟؟؟؟
.
.
هل تمنع كلمة ترجمان من الصرف ؟ ولماذا ؟ وما أصلها ؟
.
.
شاكرا لكم ومقدرا ......................
الشاعر الكريم
الناصري
أعتذر لأنني لم أر أسئلتك إلا الآن
لماذا تمنع قريش من الصرف مع أنها عربية؟
قريش مصروفة ودلالة ذلك أن قريشا تنون وتجر بالكسر
ومنه حديث عائشة رضي الله عنها
أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ
فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لماذا تعرب ابن صفة لعلي ولا تعرب بدلا ؟؟؟؟؟
تعرب بدلا بحسب مراد الجملة لو قلت جاءنا محمد بن علي
لأنك لو قلت جاءنا بن علي لكان هذا مكان هذا واستغني عن أحدهما
هل تمنع كلمة ترجمان من الصرف ؟ ولماذا ؟ وما أصلها ؟
ترجمان في الأصل عربية
وإن كان كثير من اللغويين ذهب إلى أنها ليست كذلك
لكن الصواب هو ما ذكره بن منظور أنها من مادة (رجم)
ورجم: أي تكلم والرجم الظن
وترجم: أي أعرب بالكلام والوصف
وكلمة ترجمان تمنع من الصرف للوصفية وزيادة ألف ونون
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com6.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روان أم المثنى
الأخت روان
مساء الورد
شكرا لإجاباتك
وأحببت أن أضيف أمرا
وهو أن القرآن الكريم
هو الدليل والمرجع الأول للغتنا العربية
ولذلك فإن أقوى دليل على أن قريش تصرف
هو قوله تعالى
( لإيلاف قريشٍ إيلافهم )
وواضح أن قريشا هنا جاءت مكسورة بالتنوين
شكرا وتحياتي
شكرا لكما .! ولكن أتمنى الرجوع لكتب النحو للتأمُّل في ما جاء في قريش...................................تحيتي لكما : روان ، يوسف
الأخ الكريم الشاعر
الناصري
جميل منك هذا النقاش
فإن كان لديك في قريش قول لا نعلمه
فابسط ما لديك
لعلنا نفيد ونتعلم
لك خالص الاحترام
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روان أم المثنى
.
.
.
هاكِ يا روان :
. قال الجَوْهَرِيُّ : فإِنْ أَرَدْتَ بقُرَيْشٍ الحَيَّ صَرَفْتَه وإِنْ أَرَدْتَ بِهِ القَبيلَةَ لَمْ تَصْرِفْه قالَ الشاعرُ في تَرْكِ الصَّرْفِ :
غَلَبَ المَسامِيحَ الوَلِيدُ سَمَاحَةً ... وكَفَى قُرَيْشَ المُعْضِلاتِ وِسَادَهَا
( تاج العروس ) ج 1 ص4323
الشاعر المبدع
الناصري
أحسنت بارك الله فيك
وهذا يفسر تنوين (قريش)
في قول الله عز وجل
(لإيلاف قريشٍ إيلافهم..)
لأنه أراد الحي ولم يرد القبيلة
ودلالة ذلك قوله عز وجل
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً)
أراد مكة، وقصد بقريش الحي بالأمن وذلك أنهم كانوا يأتيهم رزقهم رغدا من كل مكان
وكانوا يعيشون في أمن
لأنهم كما تزعم العرب أهل الله
فلا يمسون بسوء
ولهذا امتن الله جل وعلا - عليهم بذلك
تقبل خالص الشكر..
شكرا للجميع على إ ثراءالمعلومات ..
والنحو أولى أولا أن يعلما*** إذ الكلام دونه لن يفهما.
متن الآجرومية.
تفاعلت مع هذا الموضوع،أجمل تحياتي.