(انظر إلى الأطلال كيف تغيرت ... من بعد ساكنها وكيف تنكرت )

قال أبو طاهر السِلفي في معجم السفر ص453:
أنشدني أبو الحجاج يوسف بن عبد الجبار بن مسعدة السبتي بمصر، بعد قفوله من الحج وتوجهه إلى المغرب، للمؤدب محرز التونسي الزاهد، وقد أنشدني له غير ابن مسعدة هذا:
(انظر إلى الأطلال كيف تغيرت ... من بعد ساكنها وكيف تنكرت )
( سحب البلى أذياله برسومها ... فتهدمت أخبارهم وتكسرت )
( ومضى جميع الخلق منها مسرعا ... فتغيبت أحجارها وتسترت )
( أكل التراب لحومهم وعظامهم ... فتقطعت أوصالهم وتنثرت )
( لما نظرت تفكرا لقبورهم ... سحت جفوني ماءها فتحدرت )
( لو كنت أعقل ما أفقت من البكا ... حسبي هناك ومقلتي ما أبصرت )
( نصبت لنا الدنيا زخارف حسنها ... مكرا بنا وخديعة ما فترت )
( فهي التي لم تحل قط لذائق ... إلا تغير طعمها فتمررت )
( خداعة بجمالها إن أقبلت ... مجاعة بزوالها إن أدبرت )
( وهابة سلابة لهباتها ... خرابة لجديد ما هي عمرت )
( ماذا من الأمم السوالف أهلكت ... لو أنها نطقت بذاك لخبرت )
( طلابها في سكرة من حبها ... غدرت بهم وبذاتهم قد غررت )
( إلا القليل فأين هم بل أين هم ... الفائزون إذا الجحيم تسعرت )
( يا رب فيك وإن عصيتك مطمعي ... فاستر علي إذا الأمور تعذرت )
( وامنن علي برحمة يوما ترى ... عند الحساب نفوسنا ما أخرت)

ما أجمل هذه القصائد وما أروعها
القصيدة جدًا رائعه
هلا كتبت اسم المرجع" كاملا" الذي أخذت منه ؟؟!
أشكرك
على فكرة من يعرب ما تحته خط ::idea:
(وهابة سلابة لهباتها خرابة لجديد ما هي عمرت)56./,7
المعذرة إن أثقلت عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه :(وبعد)فسلامُ الله تعالى عليكم و رحمتُه و بركاتُه أجمعين
لذة العاقل بتمييزه ، ولذة العالم بعلمه ، ولذة الحكيم بحكمته ، ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده = أعظم من لذة الآكل بأكله ، والشارب بشربه ، والواطيء بوطئه ، والكاسب بكسبه ، واللاعب بلعبه ، والآمر بأمره جميع أحوال الدنيا ، إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط ، لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن ،
إما بذهابه عنك ،
وإما بذهابك عنه ،
ولا بد من أحد هذين الشيئين ،
لكن -مابعد وقبل لكن؟
سي نواف هل ترك الأولون للأخرين؟قلنا ماقالواولم نفعل مافعلوا
كيف كانوا وكيف هوحالنا؟ما الضرر الذي أصابك في ذكر المرجع-ألا إلى الله مرجعكم جميعا.إسأل الذي خلقك و منحك وقدرك على هذا ليصلك الى ما أنت جاد إليه-والا نعود الى الافتخار الذي جرى بين الشعراء في عهد الملك بن مروان ووصل الى نهايته بين الفرزدق والأخطل وجرير لما قال :إني أنا الموت الذي آت عليكم فليس لهارب مني نجاء- مارأيك في هذه البيت؟أمعقول هذا؟
العمل لله عز وجل ؛ فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس ، وإنك به معظم من الصديق والعدو ،
وأما في الآجل فالجنة.
لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها ، وليس ذلك إلا في ذات الله عز وجل في دعاء إلى حق ، وفي حماية الحريم ، وفي دفع هوان لم يوجبه عليك خالقك تعالى ، وفي نصر مظلوم. طالب الآخرة ليفوز في الآخرة متشبه بالملائكة،
وطالب الشر متشبه بالشياطين،
وطالب الصوت والغلبة متشبه بالسباع،
وطالب اللذات متشبه بالبهائم،
وطالب المال لعين المال لا لينفقه في الواجبات والنوافل المحمودة أسقط وأرذل من أن يكون له في شيء من الحيوان شبه !
ولكنه يشبه الغدران التي في الكهوف، في المواضع الوعرة، لا ينتفع بها شيء من الحيوان.
فالعاقل لا يغتبط بصفه يفوقه فيها سبع أو بهيمة أو جماد ،
وإنما يغتبط بتقدمه في الفضيلة التي أبانه الله تعالى بها عن السباع والبهائم والجمادات، وهي: التمييز الذي يشارك فيه الملائكة.
فمن سر بشجاعته التي يضعها في غير موضعها لله عز وجل فليعلم أن النمر أجرأ منهن وأن الأسد والذئب والفيل أشجع منه ،
ومن سر بقوة جسمه، فليعلم أن البغل والثور والفيل أقوى منه جسماً ،
ومن سر بحمله الأثقال ، فليعلم أن الحمار أحمل منه ،
ومن سر بسرعة عدوه ، فليعلم أن الكلب والأرنب أسرع عدواً منه ،
ومن سر بحسن صوته، فليعلم أن كثيراً من الطير أحسن صوتاً منه، وأن أصوات المزامير ألذ وأطرب من صوته، فأي فخر وأي سرور في ما تكون فيه هذه البهائم متقدمة عليه.
وإنهم لو صفوا نياتهم وحسنوها ، لتعجلوا الراحة لأنفسهم ، وتفرغوا بذلك لمصالح أمورهم ، ولا قتنوا بذلك عظيم الأجر في المعاد ، من غير أن يؤخر ذلك شيئاً مما يريدونه ، أو يمنع كونه.
فأي غبن أعظم من هذه الحال التي نبهنا عليها ، وأي سعد أعظم من التي دعونا إليها?
والله المستعان على ما تصفون-تحياتي-

وطالب الشر متشبه بالشياطين،
وطالب الصوت والغلبة متشبه بالسباع،
وطالب اللذات متشبه بالبهائم،
وطالب المال لعين المال لا لينفقه في الواجبات والنوافل المحمودة أسقط وأرذل من أن يكون له في شيء من الحيوان شبه !
-تحياتي-[/quote]

كلام يدل على فصاحة وبيان وإن كنت قائله "فإن من البيان لسحرا"
ولكن ..
طالب العلم متشبه بمن
وطالب الجاه والسلطة متشبه بمن
ياكاتب المربد ..
هل الزهد في الدنيا قد وجب ؟؟! تحياتي

الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، وبعث نبيه محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً.. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذا القرآن جعل الله آياته تحيي القلوب، فأحيت أمماً وشعوباً, وأيقظتها إلى الهداية والخير والصلاح.وقد جعل الله فيه الهداية والسعادة الكاملة، قال تعالى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء:9] في كل أمر من الأمور، وكم يختلف الناس، في أمور دنياهم، وفي أديانهم، وتقربهم إلى الله تعالى، وفيما بينهم، وكيف يكون الأفضل؟ وأين الصواب؟
وما من علم ولا فن ولا أمر من الأمور، إلا وللبشر فيه آراء وآراء، وخلافات، فأين هو الطريق الأقوم؟
ولو أننا تدبرنا كتاب الله عز وجل من خلال فهمنا لهذه الآية وأمثالها، لصلحت أحوالنا، فالقلوب الميتة، والعيون العمي، والآذان الصم تحيا -بإذن الله- وترى الحق وتتبعه، عندما تقرأ وتتدبر كتاب الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
والشقاء والضياع والخسارة التي تعاني منها الأسر والمجتمعات والأمم، كلها تتبدد خيوطها وأوهامها إذا أقيم كتاب الله تبارك وتعالى، وإذا أقيمت حدوده، ووقف عند أمره ونهيه، واتبعت سنة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه.
أخي الكريم نحن في حديقة واحدة نكمل بعضنا البعض لانجادل والجدال تعرفه إلى أين يؤدي؟
أخي العزيز نوف-من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه.
•للعبد ستر بينه وبين الله , وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله , هتك الستر الذي بينه وبين الناس.
•للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه, فينبغي له أن يسترضي ربّه قبل لقائه ويعمّر بيته قبل انتقاله اليه.
أخي في الله-طالب العلم متشبه بمن
ومن الناس من خيره كماء الغيث الذي يهمل فوق الوهاد ويهطل على الثنايا وينزل في كل واد ، فينال منه السهل والجبل والمرتفع والمنخفض والبحر الأجاج وهامدات الفجاج .
فيحيي الله به الأرض بعد موتها ، وتنشرح به الصدور بعد انقباضها ، وينبت به الزرع الهامد ، ويدر به الضرع الجامد ، وتكتسي به الأرض زخرفها .
تفرح به البهائم وتحلو به النسائم ، ولذا فالخلائق ترقبه والكائنات تنتظره ، فإذا ما لاح برقه وصوَّت رعده وتلاحمت مزونه ، ارتفعت الأيدي للمعيد المبدىء بأن يرسله من سمائه وينزله من عليائه .
فالغيث حيثما وقع .. نفع ، فهو طاهر في ذاته ومطهر لغيره .
وهذا مثل العلماء والدعاة ، فخيرهم متعدي لغيرهم ، ونفعهم منبسط لسواهم ، وفضلهم ليس حكرًا عليهم .
تعمر بهم المجالس ، وتأنس بهم النفوس ، وترتاح لهم الأرواح ، فهم يعلمون الجاهل ، وينبهون الغافل ، ويذكرون الناسي ، ويحذرون القاسي .
يذودون عن إسلامهم بنفوسهم ، ويبذلون دنياهم لإعلاء دينهم ، فإذا ما تلذذ أهل الدنيا بدنياهم ، كانوا عنهم بمعزل ، فلا لذَّة لهم في غير دينهم الذي ملك عليهم نفوسهم ، وحكم بشرائعه وشعائره حركاتهم وسكناتهم .
فالناس في حاجة ملحة للعلماء والدعاة أكثر من حاجتهم لطعامهم وشرابهم ، فحياة قلوبهم خير لهم من حياة قوالبهم ، لو كانوا يفقهون !
وهل للأرض حياة دون ماء السماء ؟!
وهل للقلوب حياة دون وحي السماء ؟!
أجيبوا .. أيها العقلاء !
لفته !
رعاكم مولاكم ياورثة الأنبياء ..
فما أجمل أثركم على الناس ! وما أقبح أثر الناس عليكم !
فلا تحزنوا .. ولا تركنوا ، فيوم الجزاء بين أيديكم !
وسلام الله عليكم !
أيها الفاضل-وطالب الجاه والسلطة متشبه بمن
ياكاتب المربد
لما كتبت هذه الكلمات وعيت؟
ألا تستحي من الله؟
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) سورة الإسراء
الأمثال كقول طرفة بن العبد:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك من الاخبار مالم تزود

وقول عبد الله بن معاوية :
كلانا غني عن اخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا

وقول القائل :

إذا تضايق أمر فانتظر فرجاً فأضيق الأمر أدناه من الفرج

يا ربي حمداً ليس غيرك يحمد يا من له كل الخلائق تصمدُ

أبواب كل ملّكٍ قد أوصدت ورأيت بابك واسعاً لا يوصدُ
أرواحنا يا رب فوق أكفنا نرجو ثوابك مغنما وجوارا
لم نخش طاغوتاً يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا أسوارا
كنا نرى الأصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفارا
صلى عليك الله يا علم الهدى واستبشرت بقدومك الأيامُ
هتفت لك الأرواح من أشواقها وازينت بحديثك الأقلامُ
( خلقت مبرأ من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
( أنت الذي ناداك ربك مرحبا ... ولقد دعاك لقربه وحباكا )

والنـاس في هذه الدنيـا على رُتبٍ هذا يُحطُّ وذا يعلو فيرتفـع

فأخلِصِ الشكرَ فيما قد حبيـتَ به وآثرِ الصبرَ كلٌّ سوف ينقطع

لأشكرن لك معروفا هممت به ... فإن همك بالمعروف معروف )

( ولاألومك إن لم يمضه قدر ... فالشر بالقدر المحتوم مصروف )

. ومن يشكر المخلوق يشكر لربه ... ومن يكفر المخلوق فهو كفور

ولا تبخلنّ بالشكر والقَرض فاجزه تكن خير مصنوع إليـه وصانع

أخي الفاضل تقبل الله مني ومنك هذا الدعاء.

اللهم يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين، ومقيل عثرات العاثرين، نسألك أن تلحقنا بعبادك الصالحين الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين آمين يا رب العالمين.
اللهم يا عالم الخفيات، ويا رفيع الدرجات، يا غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا أنت إليك المصير.
نسألك أن تذيقنا برد عفوك، وحلاوة رحمتك، يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.