من هو العالم ابن يونس المصري ؟

ابن يونس المصري هو أبو الحسن علي بن أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري، والصدفي نسبة إلى الصدف وهي قبيلة عربية من حمير في اليمننزلت وسكنت في مصر، ولقد ولد في بمصر حوالي عام 342 هـ/ 950م والمتوفى بها عام1009م. وهو من مشاهير الفلكيين العرب الذي ظهروا بعد البتاني وأبو الوفا البوزجانيوربما كان أعظم فلكيي عصره. سبق جاليليو في اختراع بندول الساعة بعدة قرون. ولنبوغه أجزل له الفاطميون العطاء، وأسسوا له مرصدا على جبل المقطم قرب الفسطاط، وأمرهالعزيز بالله الفاطمي بعمل جداول فلكية، فأتمها في عهد الحاكم بأمر الله، ولد العزيز، وسماهاالزيج الحاكمي.
اشتمل هذا الزيج على 81 فصلا وكانت تعتمد عليه مصر في تقويم الكواكب. وقد ترجمت بعض فصول هذا الزيج إلى اللغات الأجنبية. وابن يونس هو الذي رصد كسوف الشمسوخسوف القمر عام 978م في القاهرة، وأثبت فيها تزايد حركة القمر، وحسب ميل دائرة البروج فجاءت أدق ما عرف قبل إدخال الآلات الفلكية الحديثة. وتقديرا لجهوده الفلكية، تم إطلاق اسمه على إحدى مناطق السطح غير المرئي من القمر.

محتويات

• 1حياته
• 2إسهاماته
• 3فلسفة ابن يونس
• 4مؤلفاته
• 5المصادر

حياته

ينتمي "ابن يونس" إلى أسرة اشتهرت بالعلم، فقد كان أبوه محدثاً ومؤرخاً كبيراً حيث وضع لأهل مصر كتابا تاريخيا يرجع العلماء إليه، كما كان جده من العلماء المتخصصين في علم النجوم، وحظي ابن يونس بمكانة كبيرة لدى الخلفاء الفاطميين الذين شجعوه على متابعة بحوثه الفلكية والرياضية، وبنوا له مرصداً قرب الفسطاط (القاهرة)، وجهزوه بكل ما يلزم من الآلات والأدوات، يقول عنه سارطون ربما كان أعظم فلكي مسلم.
إسهاماته

ومن أعظم أعماله الفلكية أنه حسب بدقة عظيمة ميل دائرة البروج، وذلك بعد أن رصد كسوف الشمس وخسوف القمر.
ولقد برع ابن يونس في حساب المثلثات، وهو أول من توصل إلى حل بعض معادلات حساب المثلثات التي تستخدم في علم الفلك، وله فيها بحوث قيمة ساعدت في تقدم علم المثلثات، فهو أول من وضع قانوناً في حساب المثلثات الكروية، وكانت له أهمية كبرى عند علماء الفلك، قبل اكتشافاللوغاريتمات، إذ يمكن بواسطة ذلك القانون تحويل عمليات الضرب في حساب المثلثات إلى عمليات جمع، فسهل حل كثير من المسائل الطويلة المعقدة.
ويرجع إلى ابن يونس اختراع رقاص الساعة، كما أظهر ابن يونس براعة كبرى في حل كثير من المسائل العويصة في علم الفلك.
ورصد ابن يونس كسوف الشمس والقمر في القاهرة في 978م، فجاء حسابه أقرب ما عرف، إلى أن ظهرت آلات الرصد الحديثة.
فلسفة ابن يونس

لم يكن يؤمن إلا بما أقتنع به عقله، كما لم يأبه بما كان الناس يقولون عنه، وتتلخص فلسفته في ثلاث نقاط هي:

• الأخذ بالمبدأ العلمي القائم على الرصد والقياس، واتحاذ الكون وما فيه معلما، منه يستنبط الحقائق، وإليه ترد.
• تدعيم الإيمان عن طريق تلمس آيات الخالق المنبثة في الكون.
• ممارسة المتع المشروعة. (فيذكر ابن خلكان عن أحد المنجمين أنه طلع معه مرة إلى جبل المقطم، وقد وقف لرصد كوكب الزهرة، فنزع عمامته وثوبه ولبس قميصا أحمرا ومقنعة حمراء تقنع بها، أخرج عودا فضرب به والبخور بين يديه، فكان أمره عجبا من العجاب).

المصدر/ مجلة المعرفة - صفحة 320.
مؤلفاته

كان لابن يونس العديد من المؤلفات، وأهم كتاب له هو "الزيج الكبير الحاكمي" وهو الكتاب الذي بدأ تأليفه، بأمر من الخليفة العزيز الفاطمي سنة 380هـ/990م، وأتمه سنة 1007م في عهد الخليفة الحاكم ولد العزيز، وسماه الزيج الحاكمي، نسبة إلى الخليفة.
وكلمة زيج كلمة فارس^[؟]ية (زيك)، ومعناها بمفهومنا الحديث الجداول الفلكية الرياضية، وكان له كتاب آخر أسمه زيج ابن يونس، والأرقام التي أوردها في كتابيه الزيجين صحيحة حتى الرقم السابع العشري، مما يدل على دقة حسابية لا مثيل لها في الحساب، وعنه نقل الكثير من العلماءالفلكيون، خصوصا بعد ان انتقل زيجه إلى الشرق، وكان المصريون يعولون على تقاويمهم على زيج ابن يونس لفترة طويلة من الزمن.
المصادر

• اللباب في تهذيب الأنساب - ابن الأثير - طبعة القاهرة - 1356 هجري - صفحة 350 - ذكر اسمه ونسبه الصدفي وأصله قبيلة عربية هاجرت من اليمن إلى مصر.
• مجلة المعرفة - الصادرة من مؤسسة الأهرام - القاهرة 1972 - العدد 20 - صفحة 320عن

ويكي

و الإفادة لأن المسألة في رأسي كالتالي (لو أننا ذممنا في الأزمنة الماضية تلك العلوم لضلال عقائد روادها و تركناها فهل يمكن لنا الآن أن نتكلم في جوال و نكتب في هذا المنتدى) و علم الرياضة هو مفتاح الحاسب الآلي فلو أننا مشينا خلف ذم علوم اليونان و الهند حتى ما كان منفكا عن منشأ الكون و الخالق و ما إلى ذلك فكيف لنا أن نتقدم

العلوم الدنيوية لا تعلق لها بعقيدة صاحبها، بخلاف العلوم الدينية.

وذلك لأن هذه العلوم مبنية على المعقولات القطعية، أو التجارب اليقينية، أو الخبرة التراكمية، وهذا ينطبق على جميع العلوم والفنون والصنائع البشرية.

فالناس متساوون في هذا الأمر، ولم يخص قوم به دون قوم في الفهم أو التعلم لكن في السبق.

والمسلمون على مدى التاريخ يستفيدون بهذه الخبرات العلمية من الكفرة فضلا عن غيرهم.

وعلماء الغرب يقررون أنه لولا محافظة علماء العرب على العلوم اليونانية والهندية بالنقل والترجمة والإضافة والتهذيب وغير ذلك لما كان لنهضة أوروبا العلمية أن تقوم لها قائمة!

وينظر في ذلك:
(تاريخ العلم) لجورج سارتون، و (تاريخ العلوم العام) إشراف رينيه تاتون، و (تراث العرب العلمي) و (العلوم عند العرب) كلاهما لـ (قدري حافظ طوقان)، ومقدمة (قصة الفيزياء لجورج جاموف) للدكتور محمد جمال الدين الفندي.
وقد أفردت رسالة اليونسكو عددا خاصا عن العلامة (أبي الريحان البيروني) لجهوده المتميزة في هذا المجال.