وطيب الأصل يعرف بالفعال

جمعتني وبعض الأخوة أيام لم يكن فيها من خير إلا هذه الصحبة الكريمة فقلت يوم وداعهم عائدا إلى غربتي الأولى في فرنسا هذه الابيات وفيها بعض الجد وكثير من المزاح مع هؤلاء الاخوة الاحباب:

أيا شعري وقد أوتيت عزما
يزيح الصخر عن هام الجبال
تغنَّ في كرام الناس اصلا
وطيب الأصل يعرف بالفعال
أبو صفوان من حلب وأكرم
بشهباء الكرامة والرجال
إذا ماكان أمر يفتديه
صدوق القوم والبيض العوالي
جرئ الرأي لالوم ثناه
شديد العزم مصداق المقال
أبو منذر زعيم لايجارى
أمير جاء من عرب الموالي
صديق صادق وأخ حميم
نصوح تلتقي فيه المعالي
وهل كان الموالي غير قوم
كريمي الطبع محمودي النزال
ولو وجد الكمال ببعض ناس
لكانوا وحدهم أهل الكمال
فمامنهم سوى فذ أريب
بغير المجد حصرا لايبالي
ومامنهم سوى قرم فصيح
يقول الشعر دوما في ارتجال
وهل من غير رفعت كان شعر
تزغرد فيه آيات الجمال
أيا رمزا لعاصينا ورمزا
لعصيان الدناءة والضلال
أتينا نستقي شعرا جميلا
وماتخلو جعابك من نصال
وهل تسلو عن الأصحاب يوما
وليس الحر عن حر بسال
واحسان ابن فيحاء رزين
عليم بالقلاء وبالعضال
يداوي القلب حينا ثم حينا
يكون الشهم مشدود الرحال
فيابيضاء يامازدا سلاما
فكم سخرت ركابك بالجمال

تجوبين الصحاري الشاسعات
وماشعرت عظامك بالكلال
ودوما هاشم يبدو لطيفا
ومحمود السريرة والخصال
بعلم قد يتوه الفذ فيه
إذا "كريبس" يجيئ إلى المجال
وأما في الكلاء فذاك بحر
ويعرف"سيكلكلا" عدد الرمال
يحب السلم في نفس ومال
فيجهل عامدا فن القتال
وعزمك ياأبا حنا عظيم
فلوسك ترتدي ثوب الحلال
فكم سهرت عيونك في مريض
وكم تعبت يداك ولاتبالي
وكم رغب الوضيع الطعن فيك
بسيف الخبث والداء الوبال
فكان الأمر معصوما عليه
وكان العيب فيك من المحال
سلاما يا أبا حنا سلاما
يوافيك مع الريح الشمالي
وأما خالد فله أياد
تجيد الطبخ إلا في المقالي
فكم من كبة صنعت فكانت
لنا أشهى مع الماء الزلال
كثير"النق" دوما في صراخ
عظيم الشكوى مشهور السجال
إذا ماجاء بعاج يصير
وديع النفس ممتنع الجدال
ومامن كبسة إلا وتدري
بمضحي ذلك الرجل المثالي
يزيل اللحم عن عظم سريعا
فتجري في الحلوق على عجال
كريم همه اطعام صحب
كبعض من مساكين الصومال
لقد نعق الغراب وكاد بون
يفرقنا ويودي بالوصال

وكان الأمر من سود نفوسا
فجارت خبثهم سود الليالي
وراح البعض يهجونا بظلم
وبعض هذا من بعض البغال
ويحسب ان تفاخر صار فذا
ولافخر لأشباه النعال
بغال في جميع الجسم إلا
نعال طؤطئت تحت العقال
أمنصور يريد العيب فينا
ويسمع حاسدا عبدا لمال
ولاعيب لنا إلا لقاه
وإهداه المكارم بالتتالي
وعفو عن أمور لايراها
وكيف يرى ضرير العقل خال؟

أبو جاسم 01/07/1995

ما يعجبني في بيتك الشعري أنه متماسك قوي
يحمل في طياته الجميل والكثير مما يجعلني أقف برهة أسحب أنفاسي قبل الكلام
لن يطول الغوص حتما

تحياتي

لك مني ألف ألف شكر على مرورك وتعقيبك ولعلني ماأزال ظمآنا إلى نقدك الأدبي لأستفيد من حلاوة لغتنا الأم ففي هذه الحلاوة مايكفي من السعرات الحرارية لمقاومة شتاء الغربة القاسي.

تحياتي

*****
سلام الله عليك أخي الكريم أبو جاسم
للعلم أني أحب النقد النثري وخاصة القصة لتخصصي نوعا ما بها لكن للشعر نكهة خاصة وعمق جميل يجذبنا كثيرا ويرهبنا أكثر , سأجرد بعض النقد هنا بعيد عن العروض متلمسا بعض الأمور

يحب هذا المخلوق جميل حار اللقاءات وجميلها وبالشعر يطيب الكلام ويحلو
قد افتقدنا هذه الأجواء وعاد الشعر غريبا عنا و كان هذا العشر علما لقوم لم يعلموا غيره

يقول حسان بن ثابت
تغنى بالشعر إما كنت قائله إن الغناء لهذا الشعر مضمار

وأكاد اجزم أن التغني بالشعر وبجميل اللغة العربية لهو شفاء للنفوس
ذلك أن التغني يضيف للوزن جمالا رابعا
فيكون الأول في اللغة
والثاني في المعاني
والثالث في الوزن
والرابع في التغني

هنا قصيدة قالها الشاعر في جو حميمي وتحلق الأصدقاء وارتفع التوتر الروحي وإذ به يقول ما يقول


حكمة تنساب على أطراف قصيده وما نفع الإنسان إذا لم تجري الحكمة على لسانه خاصة إذا وخط الشيب رأسه
وجال في بقاع الأرض ورأى ما رأى

ألمح شاعرية تنساب من هذه القصيدة وأكاد أعطيكم مفاتيحها :


(وعفو عن أمور لايراها
وكيف يرى ضرير العقل خال؟)
الشاعر يعرف من صوره ومن تقليبه للمعاني واختراقه للب ...وكيف يرى ضرير العقل , صورة جميلة بليغة تؤكد لنا أن الضرير هو ضرير العقل بل تلتصق بذهنك بقوة وتعمق المعنى أكثر وذلك هو الفن وتلك هي الشاعرية
ونلمح مثل هذه الصورة (أيا رمزا لعاصينا ورمزا
لعصيان الدناءة والضلال)
وخرج الشاعر بان العاصي الذي يمر رقراقا في مدينته حمص ما هوا إلا عاصيا للضلال فأنظر أخي ما أجمل هذا القلب الجميل وإسباغ هذه الصفة المحمودة والتي أستطاع الشاعر اللعب عليه لأخيه وصديقه المذكور

طبعا اذكر هنا أن القصيدة ابتعدت عن الفنية قليلا وذلك كان بسبب فرض معاني عليها إذا المقام ذكر كل الخلان والشعر كم ا تعرفون إنما هو الهام ونفث سريع يأخذك في لحظات ثم يذهب وتبقي حائرا في جميل ما ترك

يطول الكلام وحسبنا أننا ننتقي بعض مواطن الجمال في النص
والذي يدل على شاعرية رائعة متدفقة قوية .
طارق شفيق حقي

أخي طارق
اشكر لك نقدك اللطيف هذا وكأني بك حاولت جاهدا تجاهل مواطن الضعف وذكر مابدا لك وكانه ينم عن "شاعرية".
أخي الحبيب:
أريدك أن تطمئن تماما فلو قلبت القصيدة رأسا على عقب ووجدت في كل كلمة خطأ فلن يزعجني ذلك أبدا بل سيكون مدعاة لسروري حتى أتعلم.
أخي الكريم:
أوافقك تماما بأن القصيدة خالية من الصنعة ولكني لااعرف أن اسير على طريق "الصنعة أو التكلف" لااستطيع إلا أن أكون واضحا اعبر عما اشعر ببساطة ووضوح وربما كانت مهنتي وضرورة شرحي المبسط وبكلمات واضحة للمرضى وذويهم عن أحوالهم الصحية وأمراضهم أقول ربما تكون المهنة قد اثرت في الطابع "الشعري" إن كنا نستطيع أن نسمي ذلك شعرا.

فأرجو أن تقول مايجول بخاطرك ولاتشعر بحرج على الاطلاق واعلم أخي بأني وسأبقى لك من الشاكرين.
ولاتنس طبق" الكنافة" إذا التقينا يوما على ضفاف العاصي او بردى.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جاسم

أخي طارق
اشكر لك نقدك اللطيف هذا وكأني بك حاولت جاهدا تجاهل مواطن الضعف وذكر مابدا لك وكانه ينم عن "شاعرية".
أخي الحبيب:
أريدك أن تطمئن تماما فلو قلبت القصيدة رأسا على عقب ووجدت في كل كلمة خطأ فلن يزعجني ذلك أبدا بل سيكون مدعاة لسروري حتى أتعلم.
أخي الكريم:
أوافقك تماما بأن القصيدة خالية من الصنعة ولكني لااعرف أن اسير على طريق "الصنعة أو التكلف" لااستطيع إلا أن أكون واضحا اعبر عما اشعر ببساطة ووضوح وربما كانت مهنتي وضرورة شرحي المبسط وبكلمات واضحة للمرضى وذويهم عن أحوالهم الصحية وأمراضهم أقول ربما تكون المهنة قد اثرت في الطابع "الشعري" إن كنا نستطيع أن نسمي ذلك شعرا.

فأرجو أن تقول مايجول بخاطرك ولاتشعر بحرج على الاطلاق واعلم أخي بأني وسأبقى لك من الشاكرين.
ولاتنس طبق" الكنافة" إذا التقينا يوما على ضفاف العاصي او بردى.

---

الكريم د محمد
الان بكلامك وردك هنا تفتح أبواب النقاش الأدبي والنقدي
فردك هنا تعبير صادق عن وجدانك وفي علم النفس يعتبر ذلك طبق من ذهب
وبدعم من مقومات نقدية ثابتة نبدأ كلاما حول العملية الأبداعية

تحياتي ولك جميل الود الصافي صفاء قلبك