عبد السلام زيان من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار

عبد السلام زيان كاتب تونسي قرأت له جل مقالاته منذ سنوات عشر حتى يومنا هذا

بعيد اعتلاء إخوان النهضة لسدة الحكم في تونس انقلب زيان ضد الدين الإسلام وهو اليوم يقول بأن القرآن الكريم مزيف وله أكثر من نسخة

هذا الموقف ظننته لوهلة إنه مجرد ردة فعل على تشدد الإخوان وقد فشل مشروعهم وظهرت فكرهم للقاصي والداني، لكن انتقاد الإسلام الشكلي شىء ونقض الإسلام برمته شيء آخر

والعجيب أن زيان كان ينتقد التيار الليبرالي الذي ينتقد الإسلام مقلداً الغرب في ذلك وهو يقوم بذات المهمة اليوم

سأنقل لكم مقالات لزيان قبل التحول العجيب الذي طرأ عليه :

الموضة الجديدة عند بعض العرب هي ضرب الدين , وقال برشت من ضرب الدين خدمه

عشرات الاديان تلد كل يوم بالعالم وعشرات اخرى تموت
البعض من هذه الاديان يبقى على قيد الحياة بعد موت مؤسسه والاخرى تزول عند موته
من بين هذه الاديان نجد من يدافع عن حرية الجنس بين الاب والام واولادهم وبناتهم, وهناك من يحاول بتعجيل نهاية العالم , وهناك من ينادي بعبادة الشيطان وهناك من ينادي بعبادة القمر , ومن ينادي بالرجوع الى الاديان الوثنية . و من ينادي بدين عالمي , ومن ينادي بانتحار جماعي لمعتنقيه في يوم معين الخ ...
antroposofe< teosofi< aum, rastafari, sumit lighthaouse< swedenborg < الخ ... من الاديان
البعض منها اخذ كنقطة انطلاق النصرانية والاخر اخذ الاسلام والاخر اخذ زان البوذية وهلما جرا


في القرن الاخير قامت محاولة واحدة جدية على صنع دين جديد على مستوى شعب , والجهة التي كانت وراء هذا الدين هي الدولة ونجدها بالمانيا

الدين في حد ذاته ليس في حاجة لعبد فقير مثلي ليدافع عنه ولا يتأثر بكلام هذا او ذاك

لكن العرب الان الذين يهاجمون الدين نجد انه كبديل للاسلام ينادون بعبادة الهة الحرية بامريكا , فلننظر الى المانيا والدين الذي نادت به بعد الحرب العالمية الاولى ( ترجمة حرة للنص بالعربية من كتاب från budda till gyllensten, Ivar Wallensteen, Bok fårlaget liber, 1967 ص 223

الترجمة من كتابهم المقدس في شكل حوار بين نوردمارك والنصرانية ( الكتاب المقدس Der Glaube der Nordmark طبعة 1936 )
النصرانية تقول : نوردمارك . نوردمارك اسمع لكلمات الرب , اين اجد كلمات الرب ؟ بكتاب , الانجيل
نوردمارك ايمانه يقول : نوردمارك , نوردمارك , اسمع لكلمات الرب , اين اجد كلمات الرب ؟ بدمائك وروحك

النصرانية تقول : يا ايتها النفس لي رسالة لكي من فلسطين
نوردمرك يقول : يا ايتها النفس لي رسالة لكي من بلدكي

النصرانية تقول : اني اتيت من مكان بعيد جدا , من بلاد اسرائيل , ومعي مئات من القصص حول الراعي يسوع
نوردمارك يقول : ليحكم اهل اسرائيل وروما في بلدانهم , لكن هنا بالشمال ارواحنا وماضي اجدادنا هم الذي سيحكمون مصيرنا

النصرانية تقول : تاريخ بني اسرائيل هو التاريخ المقدس
نوردمارك يقول : تاريخ المانيا اقدس من كل شيء
الخ .......


هنا نجد ان الالماني الذي رفض النصرانية لانها مستوردة اخذ تراثه وماضيه كبداية ومرجع ,

فعرب اليوم الذين ينادون بحذف الدين الاسلامي نرى انهم يريدون تعويضه بدين اخر !!!! هل سنعبد الدولة ككيان , هل سنعبد الوطن , هل سنعبد الملك , هل سنعبد الهة الحرية الخ ... ؟

القس الانجليزي الذي قال : ** الدين افيون الشعوب ** قالها لانه كان ينتقد الكنيسة التي استعملت النصرانية لتخدير واخماد الشعوب ( ملاحظة فقط : ليس ماركس من قال الدين افيون الشعوب لكنه اخذها من هذا القس ) ان تاريخنا يختلف عن تاريخهم

ارى هذا وذاك يوجه اسئلة روحانية لا تزعج حتى عقل اطفال صغار في ليلة مظلمة ويظن انه اكتشف الحقيقة ,

مع احترامي لكل الاراء

عبد السلام زيان كان يكتب بأكثر من معرف ومنهم سالم سليم ويمكنكم التأكد من ذلك بسهولة

http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1118

المقال الثاني لزيان :

لا اظن ان هناك انسان عاقل يدافع عن النظام العبودي ولا اظن ان هناك ابشع من النظام العبودي ولا اظن ان هناك انسان عاقل يقبل نظام الكاست الهندوسي cast system الذي يقول ان هذا ابن الالهة وهذا خنبادوش ( بلغة الأردو ) اي منبوذ ولا اظن ان هناك انسان عاقل يقبل النظرة اليهودية بان الكمال وراثي ولا افهم كيف يمكن لانسان ان بستعمل انسان اخر كعبد له لكن :

الخطاب الليبيرالي بالعالم العربي الان نراه يهاجم الدين الاسلامي ونظرته للعبيد ( من زاويتي لا اعرف ولا شيء يذكر عن النظام العبودي في الاسلام ومعلوماتي محدودة جدا وكل ما اعرفه هو ما قاله العلامة ابن رشد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الجزء 2 ص 395 الخ ) , من زاويتي لا اقبل اي سلطة كانت تجبرني ان اقبل ان اكون عبدا لانسان اخر,


هنا لا اعني اني اهاجم من يدافع على تحرير الفرد لكن بالامس كنا نهاجم كل ما هو ماركسي واليوم اصبحنا ننادي بافكار ماركس

الليبيرالية بالغرب لم تهاجم النصرانية لا من قريب ولا من بعيد حتى هجومات البابا بيوس وفتواته ضد الزواج المدني الخ .... لم ترد عليها

الخطاب الليبيرالي بالعالم العربي مقلد فقط ولا اظن ان المقلد سيصل الى نتيجة
اظن ان الاسلام ونظرته للفرد والوجود تختلف كل الاختلاف عن النصرانية

ماركس في Ur Deutsche Brusseler Zeitung سنة 1847 نجده يهاجم النصرانية ومفهومها للمبادئ الاجتماعية حيث يقول : النصرانية دافعت في مبادئها الاجتماعية على النظرة القديمة للنظام العبودي ونظرة القرون الوسطى لملكية الفرد .

ويقول ماركس ان النصرانية تقول ان يجب على العبد ان يتالم ليدفع ثمن الخطية الموروثة وان الرب يترك الانسان يتالم ليجربه ( انظر الى الاورفيسيون )

ونجد كذلك ماركس يقول ( انظر كذلك الى نظرة نيتشي للنصرانية وغيره ) ان النصرانية بشرت الا ب .... (اعتذر فعلا لم اجد المصطلح بالعربية لكن عكس الشجاعة ) للفرد وقبول الاذلال من طرف الاخر , والخضوع الكامل للسلطة الدينية الخ....


ماركس ارغم الكنيسة ان تشرح موقفها في نظرتها للفرد والعبودية ونرى ان المجمع العالمي للكنائس سنة 1948 بهولندا رد على اتهامات ماركس حيث اعترفوا بغلطتهم وبرروا ذلك بانهم لم يهتموا بالفرد والمجتمع بل كانوا مهتمين الا بالجانب الروحاني

لو ننظر الى جون لوكي نبي الليبيرالية حسب البعض نجد انه دافع بكل قوة عن النظام العبودي والاقطاع

المهم : لو ننظر الى الحركة الهندوسية التي ظهرت اخيرا بالهند و تنادي بمنع حرق النساء ( قانون ال Sati ) نجدها لم تلتجأ الى افكار غربية لتحرير المراة بل اولت افكار الالهة شيفا واندرا وغيرهم


اهل الغرب المعروفين لم يهاجموا النصرانية كنصرانية لكن هاجموا تاويل رجال الدين للنصرانية فمثلا فولتير قال ** اهتموا بحدائقكم ** وكان يخاطب القس , وفي رسائله الفلسفية لفريدريش هاجم اليهودية وسخر منها وهاجم الاسلام في كتابه محمد وسخر منا لكنه لم يهاجم النصرانية بالطريقة التي يهاجم بها الليبيراليون العرب الاسلام الان

نيتشه هاجم رجال الدين النصرانين وتاويلهم للاناجيل وامن بالانسان القوي وقدم الضعيف كقربان لمصلحة القوي لكنه تفادى مهاجمة الاناجيل بنفس الطريقة التي نراها بالعالم العربي الان ضد الاسلام كدين ( ونيتشه نجده كان يحبذ اساطير اليهودية )

الخ ...

فالليبيراليون ان يريدوا فعلا تحرير الفرد من طغيان الجماعة والسلطة ويعطونه شبرا يتنفس فيه وهو على قيد الحياة ولا يعطوه مقبرة كاملة بعد موته اظن انه يجب عليهم ان ينبثقوا من ثقافتنا وماضينا وحضارتنا وليس من ماض شعب اخر لا علاقة لنا بمفاهيمه وتاريخه


مع احترامي لكل الاراء



ملاحظة فقط : الليبيرالية الغربية مبنية على النظام العبودي للشعوب الاخرى

http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1122

JOHN LOCKE


من زاويتي لم افهم الخطاب اليبيرالي عند العرب الان , بنادون بافكار John Locke وصنعوا منه نبيا جديدا وبالخصوص ما يقولوه حول جون لوكي والحرية الدينية والاقتصادية


john Locke درس ب Christy Church College الفلسفة وتاريخ اللغات الشرقية الخ ...
نظرته الدينية واضحة جدا نجد مثلا بكتابه Reasonableness of Christianity الملحد ليس له ولا اخلاق ولا يمكن لنا ان نكون متسامحين معه

وحسب Bertrand Russel تاريخ الفلسفة الغربية ص 517 , جون لوك كان متدينا وكان يؤمن بان الوحي الالاهي ليسوع هو الحقيقة بعينها

ويقول جون لوك : كل البشر ابناء الله ويجب عليهم ان يطيعوه الطاعة العمياء

ونرى مثلا كيف هاجم ارسطو حيث قال : : لم يخلقنا الرب ليضعنا بين ايادي ارسطو ليعلمنا ما هو العقل

بكتابه Two treatises on government نجده يدافع عن النظام العبودي ويتكلم عن سلطة الاب اتجاه ابنائه وسلطة الرجل على زوجته , وسلطة ملاك الاراضي اي الاقطاعيين على عبيدهم الخ ...

ونجده يتكلم عن حق المجموعة للحكم بالاعدام على الفرد

تسامحه اتجاه الاقليات الدينية نجده محدود جدا حسب Maurice Cranston ب wester political philosophers ص 73 حيث نجده يحارب الاقليات الدينية ذات الافكار المستوردة من الخارج

نجده كذلك يؤمن بالمعجزات حسب النصرانية انظر الى Konrad Marc Wogan ب filosofin genom tiderna ص 280


اظن ان جون لوك خرج من منطق نصراني بحت , كان يعيش بمكان يختلف مناخه عن مناخ المشرق الاسلامي, مجتمع يختلف كل الاختلاف عن المشرق , له تاريخه وله عاداته وتقاليده ومفاهيمه

جون لوك كانسان له مطامحه الخاصة في الحياة وله تجاربه الخاصة لنا مثال بسيط جدا , عندما وقع تتبعه سياسيا هرب الى هولندا وفرنسا وكردة فعل نجده هو الذي شجع وكان وراء Wilhelm av oraniens ليقود الثورة ضد Jakob II ليظمن لحاله منصب بالدولة

جون لوك تكلم عن الفرد وحريته لكنه دافع عن الاقطاعيين والملكية الخاصة


فلا اظن ان تركيبة مجتمع اي دولة عربية الان تشابه تركيبة المجتمع الانجليزي في عهد جون لوك ولذا اظن ان الذين يحاولون نشر افكاره بين معشر العرب ستكون نهايتهم مثل الذين حاولوا نشر افكار الماركسية بالمجتمع العربي

حسب مفهومي للدولة ككيان ارى ان دولة جون لوكي هي الشر بعينه

مع احترامي الكامل لكل الافكار والاراء

يتبع : اكاذيب الغرب حول الطلاق بين الدين والدولة بعد الثورة الفرنسية

​http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1081

[align=center:336fe75573]الى معالي الامبراطور [/align:336fe75573]

سيدي الامبراطور ادارتكم الحكيمة والموقرة قررت امس تأسيس جهاز مراقبة عالمي لملاحقة الارهابيين والمشاغبين والمناهضين للامبراطورية الذين يستغلون الانترنات لنشر افكارهم

سيدي ,
اني اساندكم لاني مثلكم اكره الارهاب بكل الوانه واحاربه

انه لا يخفى على احد بالمعمورة ان كلمة * ارهاب * مرتبطة في زمننا هذا بالمسلمين مثلما حدث في عهد الحروب الصليبية مع حركة الحشاشين باوروبا حيث نجد ان كلمة
assasino , assassin
باللغات المشتقة من اللاتينية والتي تعني * سفاح , مجرم الخ ... مشتقة من كلمة حشاشين
لقد طلبت منا معشر المسلمين ان نحذف بعض الايات القرانية ونغير عدة مفاهيم دينية ودنياوية وقمتم بتجنيد الكثير من العرب للترويج لهاته الافكار

سيدي

مثلما تعرفون جيدا ان هناك ارهابيين غربيين مثل
Timothy McVeigh
الذي فجر مركز الشرطة الفيديرالية باكلاهوما عندكم بامريكا سنة 1995 وقتل 168 شخصا وهناك
Erik Rudolph
الذي وضع قنبلة بالالعاب الاولمبية عندكم الخ ....
ان هاته المجموعة من الارهابيين تأثرت بكلام الشاعر الانجليزي

William Ernest Henley

واخذت قصيدته * انفيكتوس * كمرجع , ونجد ان * تيموتي* مفجر مكتب التحقيقات الفيديرالي ببلدكم ترك الا هاته القصيدة كوصية قبل اعدامه و* ايريك رودلف * كان يحمل نفس القصيدة الشعرية معه.

اني لست هنا لاناقش الحياة الخاصة لهذا الشاعر المسكين والامراض التي كان يعاني منها وكيف قطعوا رجله وعمره 16 سنة الخ .... ولست هنا لاناقش محتوى القصيدة حول الرجولة والبطولة والشجاعة الخ ... او نظرتها الاحتقارية للمرأة لكن ان اليمين النصراني المتطرف يمجد هاته القصيدة ويعطيها مكانة عليا لنشر افكاره والمشكلة الكبرى ان الكثير من العساكر عندكم اخذوا هذا الشاعر كمرجع روحاني وهنا نجد ان التاريخ يعيد نفسه ونرى ان العساكر في عهد روما اخذوا متهرا كنبي لهم وكانوا مرة كل سنة يسبحون وسط مسبح مليء بالدماء لتطهير انفسهم والان هل سيتطهر عساكركم بدماء المسلمين مرة كل يوم.

سيدي لنحارب الارهاب جميعا

لكم ببلادكم الالاف من المدارس النصرانية المتطرفة, لقد اخذت هذا الشاعر كرمز لنشر دعاياتهم فقوموا بغلق هاته المدارس قبل فوات الاوان

وقوموا سيدي بطرد كل ضابط بالامبراطورية اخذ هذا الشاعر كمرجع روحي له
وقوموا بحذف هاته القصيدة من كل كتبكم

[align=center:336fe75573]INVICTUS

Out of the night that covers me
Black as a pit from pole to pole
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find me, unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate.
I am the captain of my soul. [/align:336fe75573]

مع فائق الاحترام والتقدير

http://www.merbad.net/vb/showthread.php/926

لا اظن ان هناك شعب تطور دنيويا بدون الالتحام وراء فكرة او دين او اسطورة او حتى خرافة ,

لننظر الى بنو اسرائيل وشعاراتهم الدينية التي يعملون من اجلها ليصلوا الى هدفهم الدنياوي

الزواج المقدس بين الادارة الامريكية صاحبة العضلات القوية وبنو اسرائيل لسنا في حاجة لمناقشته

بنو اسرائيل يعملون من اجل تحقيق هذه الاهداف :

القدس عاصمة العالم :

ميخا الاصحاح الرابع 1 و 2 : ويكون في اخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في راس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه شعوب .. وتسير امم كثيرة ويقولون هلم نصعد الى جبل الرب والى بيت اله يعقوب فيعلمنا من طرفه ونسلك في سبله لانه من صهيـــــون تخــــــــرج الشــــــــريعة ومن اورشلـــــــيم كلـــــــــــــــــمة الرب.




الشرق الاوسط ككل ملك لهم :


يشوع الاصحاح الاول 3 و 4 كل موضع تدوسه بطون اقدامكم لكم اعطيته كما كلمت موسى 4 ـ من البرية الى لبنان هذاالى النهر الكبير نهر الفرات جميع ارض الحثيين والى البحر الكبير نحو مغرب الشمس يكون تحمكم.

اشعياء الاصحاح 19 من 23 الى 25 : ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجيء الاشوريون الى مصر والمصريون الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريين ، 24 في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا مصر ولاشور بركة في الارض 25- بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل.




شمال افريقيا جزء من بلادهم


حزقيال الاصحاح 38 من 5 الى 6 :فارس وكوش وفوط معهم كلهم بمجن وخوذة 6- وجومر وكل جيوشه وبيت توجرمة ومن اقاصي الشمال مع كل جيشه شعوب كثيرون معك ( pureer تعني ليبيا ونصف تونس انظر تفسير …. josefus وان لم تخني الذاكرة كلمة pureer استعملها دنتي بالكوميديا الالاهية عن جماعة العلامة ابن رشد حيث بعث بهم الى الجحيم )


حول علاقتهم بالاخر

نحميا الاصحاح 10 : 30 وان لا نعط بناتنا لشعوب الارض ولا ناخذ بناتهم لبنينا.

تثنية الاصحاح 7 : 3 ولا تصاهرهم بنتك لا تعط لابنه وبنته لا تاخذ لابنك


ونظرتهم للاخرين مبنية على هذا المبدا :



التثنية الاصحاح 7 : 2 لا تقـــــــــطع لهم عــــــــهدا ولا تــــــــــــــشفق علــــــيهم

الخ... من الاصحاحات الاخرى


السؤال الذي يطرح نفسه هو : هناك صحوة دينية بكل انحاء العالم , وكل الشعوب لتحافظ على هويتها امام ما نسميه بالعولمة رجعت الى الدين , لكن بين العرب هناك اصوات كثيرة تنادي بضرب الدين !!!

فلماذا ؟؟؟؟

​http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1179

http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1153

هل مجد فولتير الاسلام ؟؟؟؟

يقول البعض ان فولتير تراجع في نظرته حول الاسلام بعد ان كتب كتاب محمد المتعصب واعطى نظرة ايجابية عن الدين الاسلامي


من زاويتي ارى :

فولتير كتب كتابه محمد المتعصب سنة 1742

سنة 1765 اصدر كتابه حول التسماح وفي الحقيقة صدر الكتاب 1762 لكن اظاف عليه عدة اجزاء


نجد ب chapitre الرابع ما يلي :


كلما ذكره عن المسلمين هي جملة حول السلطان بالقسطنطينية وكيف يقوم بتعيين رجال الدين les eveques وكيف يبعث بهم الى اليونان وذكر كيف الاديان تعيش جنب الى جنب

لكنه اشاد كذلك بالصين واليابان والهند والتتار الخ......

من زاويتي ارى انه هنا يتكلم عن الانسان وتصرفاته وليس عن الدين لكن بكتاب محمد المتعصب هاجم الدين






نجد كذلك ب chapitre من 10 الى 19 تكلم الكثير من حين لاخر عن الصينين واليابانيين الخ... والتسامح عندهم

لنا مثلا ب chapitre 13 انتقد ايمان اليهود بان الرب يسلط عقابه حتى الى الجيل الرابع


ارى ان فولتير تشجع في ذلك العهد وانتقد auto da fe ب chapitre 14 ومقارنة بالاخرين فلقد كان فولتير شجاعا ويستحق الاحترام




اذا فولتير حسب ما ارى اظن انه اراد ان يضع حدا للتعصب الديني بالغرب وحرق الناس احياءا في ذلك العهد من اجل الاتهامات الدينية , فأخذ الشعوب الاخرى كمثال ليقنع اهل الغرب بانهم همج , والكتاب ككل كان دفاعا عن Jean Calas وكيف حاكموه ب Toulouse

دنتي !!! يتألم ب INFERNO رقم 35 ( ج 2 )

سنرى الان ما قاله دنتي عن نبينا صلعم والامام علي رضي الله عنه والبقية

كتاب النصارى المقدس انجيل متى الاصحاح 10: 34 .لا تظنون اني جئت لالقي سلاما على الارض. ما جئت لالقي سلاما بل سيفا – وهذا ما امن به دنتي
عندما افكار الرواقيين وغيرهم بدأت تنتشر بين العامة لم يقف اهل روما مكتوفي الايدي بل قام سيسيرو وغيره وهاجموهم

http://www.merbad.net/vb/showthread.php/1313