Printable View
رسالة ماجستير
***
التكيف المدرسي عند المتأخرين والمتفوقين تحصيلاً في مادة اللغة الفرنسية وعلاقته بالتحصيل الدراسي في هذه المادة
دراسة ميدانية مقارنة على طلبة الصفين الثاني والثالث الثانوي (علمي+أدبي) في مدارس مدينة دمشق الرسمية
بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في التربية
إعداد
أماني محمد ناصر
***
إشراف مشاركة
الدكتور نبيل علي سليمان
الدكتور يوحنّا اللاطي
قسم اللغة الفرنسية
جامعة دمشق
كلية التربية
قسم التربية الخاصة
2005/ 2006م
رسائل جامعية حول القصة القصيرة المغربية***فن القصة في المغربأحمد اليابوريكلية الآداب 1967/الرباطرسالة مرقونة***فن القصة القصيرة بالمغربـ في النشأة والتطور والإتجاهات ـأحمد المدينيدار العودة/بيروت 1980م***مقاربة الواقع في القصة القصيرة المغربيةـ من التأسيس إلى التجنيس ـنجيب العوفيالمركز الثقافي العربي/ بيروت 1987م***الشكل القصصي في القصة المغربيةعبد الرحيم مودندار الأطفال/البيضاء 1988م***
د. أبو شامة المغربي
أطروحة جامعية***جرت يوم الاثنين 19 ماي 2006م على الساعة الرابعة عشية بقاعة العمادة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، ظهر المهراز- فاس مناقشة أطروحة الطالب:عبد الله توفيقيالتي تقدم بها لنيل شهادة الدكتوراه من شعبة اللغة العربية وآدابها في موضوع:" السيرة الذاتية في النقد العربي الحديث والمعاصرمقاربة في نقدالنقد"أمام لجنة علمية تتكون من السادة الأساتذة:الدكتور عبد الرحمان طنكول رئيساالدكتور حميد لحمداني مشرفا ومقرراالدكتور عبد الاله قيدي عضواالدكتور سمير بوزويتة عضواوبعد المداولة قررت اللجنة منح الطالب ميزة مشرف جدا.*****د. أبو شامة المغربي
رسالتان جامعيتان***الباحث:حسن محمد علي ربابعةمن الأردنموضوع الرسالة:"عائشة الباعونية شاعرة"رسالة ماجستير – جامعة اليرموك، مخطوطة سنة 1989م رقم إيداعها في المكتبة الجامعية: 1324، وقد طبعت في 18/12/1997م، بدعم من وزارة الثقافة الأردنية.***موضوع الرسالة:"الصورة الفنية في شعر البحتري"رسالة دكتوراه – الجامعة الأردنية، نوقشت وأجيزت يوم السادسمن آذار سنة 1994م، طبعت في المركز القومي للنشر، إربد، ط1، 2000م.*****د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
رسالة جامعية***عنوان الرسالة:تحقيق كتاب"كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة"لمصنف مجهولالباحث:
أحمد عبيدليالمشرف:
د. إحسان عباسالتصنيف: 9530-5353
u 123 k 91الجنسية:تونسي
مستوى الدراسة:رسالة ماجستير
الجامعة:المعهد العالي للدراسات الإسلامية-المقاصد
السنة:1405ﻫ-1984م
عدد الصفحات:441 صفحة.***خلاصةتتناول هذه الرسالة تحقيق كتاب "كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة"، وهو لمصنف مجهول.
وتتحدث هذا المصنّف عن الفقه عند الإباضية ومصادرها ونشأتها. ويتطرق إلى ذلك الباحث من خلال العرض التراسخي المسهب عن السير العمانية والأنساب والتراجم.وذكر أهم من حاول تحقيق هذا المخطوط، كما أنه يتعرض إلى أدوار التاريخ العماني ومصادر دراستها على ضوء كشف الغمة بخاصة والمصادر التاريخية الأخرى بوجه عام، يتبعها بملحقين الأول فيه رسالتان للنبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان والثاني أئمة عمان وملوكها حسبما أوردهم صاحب كشف الغمة.واحتوت الرسالة على المواضيع التالية:
اللوحات والخرائطمقدمة التحقيقمقدمة في مصادر البحث وتقويمهاأولاً: المصادر المحلية للتاريخ العمانيأ – كتب السير العمانيةب- كتب الأنساب العمانيةج – كتب التراجم والسيرد. كتب التأريخ الشمولي لعمانثانيا: مصادر أباضية أخرىثالثاً: المصادر العربية الإسلاميةرابعاً: الدراسات الحديثةالفصل الأول: حول مخطوط "كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة"
أولاً: المحاولات التي جرت لتحقيق الكتابأ – محاولة روس ب – محاولة كلاينج – محاولة القيسيد – محاولة العسكري والعربيثانياً: مؤلف الكتابثالثا: صورة موجزة لكتاب "كشف الغمة" ومصادره وأهميتهأ – المقياس الأباضيب – النظرة التاريخيةج – قيام الإمامة وسقوطها في "كشف الغمة"د- مصادر "كشف الغمة"ﻫ- أهمية الكتاب
و– نبذة في الباب الرابع والثلاثينالفصل الثاني: أدوار التاريخ العماني ومصادر دراستها على ضوء "كشفة الغمة"بخاصة والمصادر التاريخية الأخرى بوجه عامأولاً: نظرة موجزة في تسمية عمان وذكر شيء من جغرافيتهاأ – فترة ما قبل الإسلامب – إسلام عمان وقيام الإمامة الأولىج – فترة أئمة القرون الأولىد – فترة النباهنةﻫ - مجيئ الأوروبيينو – الدولة العربيةالفصل الثالث: نشأة المذهب الأباضي وذكر بعض أسسه العقيدية التي يتضمنها
"كشف الغمة"أولاً: نشأة المذهب الأباضيثانياً: بعض الأسس العقيدية للمذهب الأباضيأ – الإيمانب – كفر الشرك وكفر النعمةج – الولاية والبراءة والوقوفد – الأباضية والخوارج والفرق الإسلاميةﻫ - الإمامة وقضاياها لدى الأباضيةالفصل الرابع: حول التحقيق
أولاً: حول نسخ المخطوطثانياً: النسخ المستخدمة في التحقيقأ – نسخة ابن رزيقب – نسخة لندنج – نسخة دمشقثالثا: المصادر المستخدمة رديفاً للنسخ من أجل التدقيقرابعاً: مصدران مساعدان من المرتبة الثانيةخامساً: منهج التحقيقخلاصةصور لنسخ المخطوطتوضيح لبعض المختصرات الواردة في هوامش التحقيقكشف الغمة الجامع لأخبار الأمة
مقدمة الكاتب وترتيب أبوابهالمقدمةترتيب الأبواب لهذا الكتابالباب الرابع: في ذكر انتقال الأزد إلى عمان وإجلاء الفرس عنها- انتقال العرب إلى عمان- بعض أخبار مالك بن فهم في عمان- وفاة مالك بن فهم- أخبار سليمة وإخوته بعد موت مالكالباب الرابع والثلاثون: في أخبار أهل عمان من أول إسلامهم إلى اختلاف كلمتهم- الإمام الجلندى بن مسعود- الإمام الوارث بن كعب الخروصي- الإمام غسان بن عبد الله الفجحي- الإمام عبد الملك بن حميد- الإمام المهنا بن جيفر الفجحي- الغمام الصّلت بن مالك وراشد بن النظر- الإمام عزان بن تميم الخروصي- خروج الفضل بن الحواري- حروب محمد بن نور بعمان- عمان بعد حروب ابن نور- الإمام محمد بن الحسن الخروصي- الإمام عزان بن الهزبر المالكي- الإمام عبدالله بن محمد الحداني- الإمام الصلت بن القاسم الخروصي- الإمام الحسن بن السحتني- الإمام الحواري بن مطرف الحداني- الإمام عمر بن محمد بن مطرف- القرامطة في عمان- الإمام محمد بن يزيد الكنديالباب الرابع والثلاثون: في ذكر اختلاف أهل الدعوة في ولاية أهل الحديثالواقع بعمان في زمن الصلت بن مالك- رأي الفرقة الأولى- رأي الفرقة الثانية- رأي الفرقة الثالثة- الرأي في إمامة عزان بن تميم- فصل في ذكر أمر بعض العلماء من الأحداثالباب الخامس والثلاثون: في ذكر الإمامين سعيد بن عبدالله وراشد بن الوليدومن بعدهما إلى عمر بن قاسم الفضيلي- الإمام سعيد بن عبدالله- الإمام راشد بن الوليد- الإمام الخليل بن شاذان- الإمام راشد بن سعيد- الإمام حفص بن راشد بن سعيد- الإمام راشد بن علي- الإمام موسى بن أبي جابر المعالي- الإمام خنبش بن محمد بن هشام- الإمام محمد بن خنبش- الإمام مالك بن الحواري- خروج ابن الداية- السلطان عمر بن نبهان- السلطان أبو المعالي كهلان بن نبهان- خروج أولاد الريّس- الإمام أبو الحسن خميس بن عامر- الإمام عمر بن الخطاب- الإمام محمد بن سليمان بن مفرج القاضي- الإمام عمر الشريف- الإمام أحمد الربخي- الإمام أبو الحسن بن عبد السلام- الإمام محمد بن إسماعيل الإسماعيلي- الإمام بركات بن محمد بن إسماعيل- الإمام عبد الله بن محمد القرنالباب السادس والثلاثون: في ذكر الملوك المتأخرين من النباهنة وغيرهم إلىظهور الإمام ناصر بن مرشد رحمه اللهالباب السابع والثلاثون: في ذكر ظهور الإمام ناصر بن مرشد رحمه الله وذكرالأئمة من بعده إلى وقوع الفتنة بين اليعاربة- الإمام ناصر بن مرشد اليعربي- فتح نزوى- فتح منح- فتح بهلا وفدا- الحملة على الغبي- السير إلى مقنيات- فتح بهلا- خبر سعيد الخيالي- هجوم مانع بن سنان على نزوى- فتح الجو ولوى- الهجوم على مسقط- قتل مانع بن سنان العميري- فتح الصير- فتح دبا- فتح دبا- خبر قتال ناصر بن قطن- فضائل الإمام ناصر بن مرشد- الإمام سلطان بن سيف بن مالك البعربي- الإمام بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك- الإمام سيف بن سلطان بن سيف بن مالك- الإمام سلطان بن سلطان بن سيف بن مالك- الإمام سيف بن سلطان: الإمامة الأولى- الإمام مهنا بن سلطانالباب الثامن والثلاثون: في ذكر وقوع الفتنة بعمان وما آلت إليه تلك الأمور- الإمام يعرب بن بلعرب- الإمام سيف بن سلطان: الإمامة الثانية- افتراق أهل عمان إلى غافرية وهناوية- الإمام محمد بن ناصر الغافري- الإمام سيف بن سلطان: الإمام الثالثةالملحق الأول: رسالتان من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان لم تردا في "الكشف"
- الرسالة الأولى- الرسالة الثانيةالملحق الثاني: أئمة عمان وملوكها حسبما أوردهم "كشف الغمة"المصادر والمراجع
المصادر والمراجع الأجنبيةكشاف الأعلامكشاف القبائل والجماعات والفرقكشاف الأماكن*****د. أبو شامة المغربي
رسالة جامعية***"الإجماع عند أبي بكر الجصَّاص"
دراسة في فكرته من خلال تحقيق"باب الإجماع"الباحث:
زهير شفيق كبيالجنسية:لبناني
مستوى الدراسة:رسالة ماجستير
المشرف:د. رضوان السيدنوع الدراسة:دراسات إسلامية
دار المنتخب العربي للدراسات والنشر والتوزيعالتصنيف: 341. 811
J3.Iالجامعة:المعهد العالي للدراسات الإسلامية-المقاصد
السنة: 1405ﻫ-1985معدد الصفحات: 240خلاصة
تتناول هذه الدراسة الإجماع، وهي دراسة تحقيقية، ويعود هذا البحث إلى المؤلف الكبير أبو بكر الجصاص.وتعود أهمية هذه الدراسة إلى إظهار فكرة الإجماع عند الجصاص، حيث أنه انفرد على باقي العلماء في عدم اشتراط أن يكون كل العلماء موافقين على المسألة، فلا ضير في مخالفة واحد أو اثنين، فلم يعدّه الجصاص خرقاً للإجماع.أما تقسيم هذه الرسالة فهو على الشكل التالي:قسم الباحث هذه الدراسة إلى خمسة فصول ووضع بعدها المخطوطة. تكلم في بدايتها عن نشوء فكرة الإجماع، بعدها تطرق إلى الإجماع عند الأئمة الأربعة، أما في الفصل الثالث فعرّف فيه الإجماع وأورد الأدلة عليه، وفي الفصل الرابع ذكر من أنكر الإجماع.في الفصل الخامس تكلم عن عصر الإمام الجصاص من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، وأورد ترجمة كاملة عن الجصاص وأورد رأيه في الإجماع.وختم هذا البحث بنص المخطوط.فهرس الموضوعاتالموضوع الصفحةتمهيدالفصل الأول: نشوء فكرة الإجماعالإجماع: نظرة في منـزلته التشريعية والاجتماعية والسياسيةالفصل الثاني: الإجماع عند الأئمة الأربعةالإجماع عند الإمام الشافعيالإجماع عند الإمام أبي حنيفةالإجماع عند الإمام مالكالإجماع عند الإمام أحمد بن حنبلالفصل الثالث: تعريف الإجماعأولاً: التعريف اللغويثانياً: التعريف الاصطلاحيحجية الإجماعأولاً: أدلة الكتابثانياً: أدلة السنةثالثاً: الدليل العقليحكم الإجماعالفصل الرابع: باب منكري الإجماعأولاً: النظامثانياً: الخوارجثالثاً: الشيعةالدليل على وجوب وجود الإمامالدليل على عصمة الإمامالفصل الخامس: عصر الإمام الجصاصأولاً: الوضع السياسيثانياً: الوضع الاجتماعيثالثاً: الوضع العلميترجمة الجصاصالإجماع عند الجصاصالمخطوطةباب الكلام في الإجماعباب القول في إجماع أهل الأعصارباب القول فيما يكون عند الإجماعباب القول في صفة الإجماع الذي هو حجة لله تعالىباب القول فيمن ينعقد بهم الإجماعباب القول في وقت انعقاد الإجماعباب القول في خلاف الأقل على الأكثرباب القول في إجماع أهل المدينةباب القول في الخروج عن اختلاف السلفباب القول في التابعي هل يعد خلافاً على الصحابة؟باب القول في الإجماع بعد الاختلافباب في وقوع الاتفاق بين شيئين في الحكمباب القول في اعتبار الإجماع في موضوع الخلافالمصادر والمراجع*****د. أبو شامة المغربي
رسائل جامعية***الرسائل العلمية التي أشرف عليهاالدكتور محمود محمد العامودى***1- فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد ، لبدر الدين العيني – دراسة وتحقيق.لحمد حمدان طباسي - دكتوراه – ناقش سنة 1998م .2- حاشية السجاعي على قطر الندى وبل الصدى – دراسة وتحقيق.لأحمد محمد بحر - دكتوراه- ناقش سنة 2002م.3- الدراسات النحوية في مصر في القرن الحادي عشر.لعزيزة غانم - ماجستير – ناقشت سنة 2002م.4- حاشية الفيشي على شرح قطر الندى وبل الصدى – دراسة وتحقيق.لسهيل أسعد أبو زهير - ماجستير – ناقش سنة 2003م.5- شرح العوامل المائة، ليحيى بن علي بن نصوح الرومي – دراسة وتحقيق.لحامد حسين عاشور - ماجستير – ناقش سنة 2003م.6- أثر الدراسة النحوية في دلالة التخصيص المتصل عند الأصوليين.لمحمد محمود عوض الله خليل - ماجستير - ناقش سنة 20057- آراء نحاة الأندلس في كتاب همع الهوامع .لمعتز حسن الحاج – ماجستير - ناقش سنة 2006م.8- حاشية الحموي على شرح القواعد، لمحمد بن عبدالرحمن الحموي – دراسة وتحقيق .لخضر عبد الرحمن الأسطل – ماجستير – ناقش سنة 2006م.الرسائل العلمية التي ناقشهاالدكتور محمود محمد العامودى***1-القواعد التوليدية والتحويلية في ديوان الحطيئة.لحمدان أبو عاصي – دكتوراه سنة 2002م .2-الدراسات النحوية في مصر في القرن التاسع الهجريلنصر أحمد عبد العال – ماجستير سنة 2003م.3-البنية الصوتية ودلالتها في شعر عبد الناصر صالح – دراسة تاريخية وصفية تحليلية.لإبراهيم مصطفى رجب – ماجستير سنة 2003م.4- صيغة أفعل في اللغة العربية - دراسة وصفية تحليلية.لبسام حسين مهرة – ماجستير سنة 2004م.*****د. أبو شامة المغربي
رسالة جامعية
***
المتنبـي
في المناهج النقدية الحديثة
محمد أيت لعميم
على الرابط التالي:
المناهج النقدية الحديثة
***
إهداء
إلى والدي، معلمي الأول
إلى والدتي التي لم تبخل علي بالدعاء
إلى زوجتي التي وفرت لي الجو الهادئ للعمل
http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/ma...IA/BUTTON5.GIF http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/manaheg/MEDIA/up.GIF
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
رسائل جامعية
***
سلسلة الرسائل الجامعية - كلية الدعوة الإسلامية
سلسلة الرسائل الجامعية التي تجيزها لجان المناقشة بكلية الدعوة الإسلامية بليبيا.
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
رسائل جامعية
***
سلسلة الرشد للرسائل الجامعية
سلسلة تعنى بنشر الدراسات الجامعية تصدرها مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض.
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
رسائل جامعية
***سلسلة تهتم بنشر الأطروحات المتميزة في مجال تأصيل العلوم الإسلامية وأسلمة المعرفة، يصدرها المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن.*****
د. أبو شامة المغربي
رسائل جامعية
***
سلسلة تهتم بنشر الرسائل الجامعية المتميزة في مجالات شتى، كالتاريخ، واللغة العربية، وعلم الاجتماع وغيره، يشرف عليها ويصدرها مركز دراسات الوحدة العربية.*****
د. أبو شامة المغربي
رسائل جامعية
***
سلسلة رسائل جامعية - دائرة الثقافة والإعلام
سلسلة تعنى بنشر أطروحات الدكتوراه والماجستير، المتصلة بصفة أساسية بقضايا مجتمع الإمارات، ومجتمعات الخليج الأخرى في المجالات المختلفة، وتصدر السلسلة وتشرف عليها دائرة الثقافة والإعلام، تحت مسمى: منشورات الدائرة بالشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة.
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
أطروحات جامعية********
د. أبو شامة المغربي
بلغ عدد الرسائل الجامعية بالموقع 4523 رسالة.
*****د. أبو شامة المغربي
مناقشة رسالة دكتوراه***
عنوان الرسالة(الشاهد الشعري في التفسير)للطالبعبد الرحمن بن معاضة الشهريكلية أصول الدين بالرياض15-8-1426هـ
أعضاء لجنة المناقشة هم:1- أ.د.محمد بن عبد الرحمن بن صالح الشايع - رئيساًالأستاذ بالكلية والمشرف على الرسالة.2- أ.د.تركي بن سهو العتيبي - عضواًعميد البحث العلمي، والأستاذ بكلية اللغة العربية - قسم النحو والصرف المشرف المساعد على الرسالة.3- أ.د. زاهر بن عواض الألمعي - عضواًالأستاذ بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين4- أ.د.فهد بن عبدالرحمن الرومي - عضواًالأستاذ بكلية المعلمين بالرياض - قسم الدراسات القرآنية5- أ.د.محمد عبدو فلفل - عضواًالأستاذ بكلية اللغة العربية - قسم النحو والصرفالجزء الأولللإستماعللتحميلالجزء الثانيللإستماعللتحميل*****د. أبو شامة المغربي
للبحث عن الرسائل العلمية التي قدمت أو سجلت في
تخصص التفسير والدراسات القرآنية في جميع الجامعات، والكليات والمعاهد العلمية.
عدد الرسائل الجامعية : ( 598 )
على الرابط التالي:
http://www.tafsir.org/rslj.php
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
للتحميل على الرابط التالي:
دليل الرسائل الجامعية في كلية الشريعة
قسم الثقافة الإسلامية
(رسائل الدكتوراه)
على الرابط التالي:
http://www.imamu.edu.sa/collegeinst/colleges/riyadh/alsherah/guides/guides_31.htm
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
أنور الجندي في الدراسات العلميةالباحث الموسوعي والمفكر الإسلامي الكبير أنور الجندي هو واحد من أولئك القلائل الذين تصدوا للفكر الوافد ودعاة التغريب في مؤلفاته عبر رحلة عمر تجاوزت الثمانين عاما، كانت حياته بسيطة ناعمة بعيدة كل البعد عن المعارك الحزبية أو المذهبية لولا هذا الإعصار الجارف من كتابات العلمانيين والتغريبيين، وما تحمله من هجوم لا هوادة فيه على الإسلام تاريخا ومنهجا، فلقد أدرك الخطر المحيط بعالم الإسلام، فتوجه وجهته التي ظل عليها، وهي الدفاع عن الإسلام ضد أعدائه المتربصين به الدوائر إلى أن لقي ربه سائلا إياه حسن الجزاء بعدما عزفت نفسه عن أي تكريم في حياته.
فها هي الرسائل العلمية الرصينة رسالة بعد أخرى تتناول جهوده الكبيرة وفكره الموسوعي الذي هو أحد ملامح الفكر الإسلامي الواسع الذي أحاط بجوانب الحياتين الأولى والآخرة.فقد نوقشت عدة رسائل علمية في مرحلتي الماجستير والدكتوراهفي عدد من بلدان العالم الإسلامي تناولت فكر هذا العالم الكبير وهي في مجموعها تدل دلالة عميقة على الجهد المبارك الذي قام به الأستاذ أنور الجندي في خدمة الدعوة الإسلامية وحملها بيضاء نقية إلى أبناء الإسلام بعد أن مسح عن جبينها ما علق به من حملات المغرضين الذين يثيرون بين فترة وأخرى حملات التشكيك أو يعمدون إلى التقليل من شأن الإسلام وقدرته على قيادة العالم بعد أن عجزت المذاهب الوضعية على تقديم الحلول لمشاكل الإنسان في الحياة المعاصرة.نظرة عامة على الرسائل التي تناولت جهود أنور الجندي:رغم مرور أربع سنوات على رحيل الأستاذ أنور الجندي إلا أننا نجد اهتماما كبيرا.لدى العلماء الباحثين لإبراز جهوده في شتى ميادين الفكر الإسلامي على صعيد الرسائل العلمية.وهذه الرسائل تم مناقشتها في ساحات الجامعات الإسلامية المختلفة وأجيزت من لجان المناقشة في بلدانها:1- أنور الجندي: الناقد المقاوم لمحاولات التغريب في الأدب العربي": هذا عنوان رسالة دكتوراه للباحث الهندي/( أبو بكر محمد) بوليان كونان أبو بكر.من كيرالا جنوبي الهند، خريج كلية اللغة العربية بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أستاذ الأدب العربي في جامعة (كاليكوت فى كيرالا).وهذه الدراسة تناولت بالدراسة أعمال أنور الجندي المقاوم للتغريب في مجال الأدب العربي مبرزا الباحث أن الأدب العربي يتميز بخصائص تجعله لا يقبل النظريات الوافدة والمذاهب التي قدت لآداب أخري تختلف في جوهرها عن الأدب العربي فلا يستساغ أن نحكم نظريات وافدة في الأدب العربي الذي ولد ونشا على تأكيد الوحدانية لله والجمع بين الروح والمادة في انسجام لا تعرفه الآداب الأخرى إلى غير ذلك من خصائص أشار إليها الباحث.وقد قسم الباحث أطروحته إلى ثلاثة فصول:الفصل الأول: تطور الأدب العربي الحديث في مصر، والفصل الثاني: نظرة عامة إلى أعمال أنور الجندي، الفصل الثالث: دراسة تحليلية لكتابات أنور الجندي في المجلات العربية والإسلامية في نحو نصف قرن.2- الرسالة الثانية: رسالة ماجستير تقدم بها الباحث محمد رشدان العصيمي إلي كلية اللغة العربية بجامعة الأمام محمد بن سعود 1426هـ / 2005م في مجال الأدب الإسلاميوكان عنوانها : (الأدب الإسلامي ونقده عند أنور الجندي).تناول فيها الباحث جانب النقد الأدبي في كتابات أنور الجندي كما أوضح موقف الجندي من الحرية والالتزام في الأدب وتناول الباحث موقف الجندي من الأخلاقية في الأدب وأبرز ملامح الالتزام الإسلامي في الأدب عند الجندي.3- جهود أنور الجندي في الفكر الإسلامي التبشير والاستشراق والتغريب.
تناولت جهود أنور الجندي في الفكر الإسلامي عامة وتقدم بها الباحث محمد السيد عبد ربه إلى كلية الدراسات الإسلامية فرع القاهرة.
4- أنور الجندي وجهوده في الدفاع عن الإسلام ضد التبشير والاستشراق والتغريب.
وهي مقدمة من الباحث: عمر السيد أبو سلامة جامعة الأزهر إلى كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة قسم الأديان والمذاهب.1427هـ 2006م تناولت جهوده في ثلاث مجالات حددها الباحث وهي: التبشير والاستشراق والتغريب.
إشراف الأستاذ الدكتور عمر عبد العزيز قريشى أستاذ الأديان والمذاهب بكلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة مشرفا
والدكتور ياسر محمد عبد اللطيف على مشرفا مشاركا
والدكتور يسري هانئ أستاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالمنصورة عضوا مناقشا
والدكتور سمير عبد المنعم حسن عثمان الأستاذ المساعد بقسم الأديان والمذاهب بكلية الدعوة عضوا
وقد حوت الرسالة خمسة فصول:
الفصل الأول بعنوان التعريف بشخصية الأستاذ الجندي، وظروف النشأة، وسمات العصر الذي عاش فيه(القرن العشرين/الخامس عشر الهجري).
الفصل الثاني(دراسة نقدية لجهود الجندي في الدفاع عن الإسلام).
الفصل الثالث جهود الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد التبشير.
الفصل الرابع جهود الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد الاستشراق.
الفصل الخامس جهود الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد التغريب.
أنور الجندي وجهوده في الدفاع عن الإسلام ضد التبشير. الاستشراق والتغريب.
وهذا فهرس بمحتوى الرسالة المودعة بمكتبة كلية الدعوة جامعة الأزهر.
المبحث الأول: سمات العصر وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: سمات العصر السياسية.
المطلب الثاني: السمات الاجتماعية.
المطلب الثالث: السمات الدينية والفكرية.
المطلب الرابع: السمات الاقتصادية.
المبحث الثاني: أنور الجندي من الميلاد إلي الوفاة، وفيه ستة مطالب:
المطلب الأول: نشأه أنور الجندي، والشخصيات التي التقي بها، وأثرت فيه، ومشايخه.
المطلب الثاني: صفاته وأخلاقه.
المطلب الثالث: أبرز المجالات التي ألَّف فيها، والمصادر التي ساعدته في الكتابة.
المطلب الرابع: المؤتمرات التي حضرها والمجلات التي كتب فيها والمؤثرات الفكرية في حياته والمحن التي مرت به.
المطلب الخامس: مكانته في عيون معاصريه.
المطلب السادس: حياته العلمية (وظائفه وجوائزه) وفاته ورثاؤه.
الفصل الثاني:
(دراسة نقدية لجهود الجندي في الدفاع عن الإسلام)
ويشتمل علي: أربعة مباحث:
المبحث الأول: منهج الجندي في الدفاع عن الإسلام وفيه ثلاثة
مطالب:
المطلب الأول: سمات منهج الجندي الفكرية العلمية.
المطلب الثاني: منهج الجندي في الدفاع عن الإسلام بصفة عامة.
المطلب الثالث: منهج الجندي في مواجهة التبشير والاستشراق والتغريب بصفة خاصة.
المبحث الثاني: وسائل الجندي في خدمة الفكر الإسلامي وفيه خمسة مطالب:
المطلب الأول: كتابة الموسوعات.
المطلب الثاني: تأليف الكتب.
المطلب الثالث: كتابة الأبحاث للمؤتمرات (المشاركة في المؤتمرات).
المطلب الرابع: كتابة المقالات والترجمة للكتب الأجنبية.
المطلب الخامس: حضور المحاضرات والندوات والمحاضرة فيها.
المبحث الثالث: إسهامات الجندي ومؤلفاته في خدمة الفكر الإسلامي وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: أسماء الموسوعات.
المطلب الثاني: أسماء الكتب والأبحاث.
المبحث الرابع: دراسة نقدية لجهود الأستاذ الجندي في الدفاع عن الإسلام وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أهم الإيجابيات التي تحسب للجندي.
المطلب الثاني: أهم المآخذ التي أخذت عليه.
الفصل الثالث:
جهود الأستاذ ( أنور الجندي ) في الدفاع عن الإسلام ضد التبشير وفيه مبحث واحد: بعنوان أنور الجندي وجهوده فى الدفاع عن الإسلام ضد التبشير وفيه تسعة مطالب:
المطلب الأول: نظرة الأستاذ الجندي التاريخية للتبشير.
المطلب الثاني: جهوده في كشف مخططات التبشير.
المطلب الثالث: جهوده في كشف مؤتمرات التبشير وأهدافها.
المطلب الرابع: جهوده في توضيح منهج التبشير.
المطلب الخامس: جهوده في كشف وسائل التبشير.
المطلب السادس: جهوده في كشف أهداف التبشير.
المطلب السابع: جهوده في توضيح صلة التبشير بالاستعمار.
المطلب الثامن: جهوده في توضيح صلة التبشير بالاستشراق.
المطلب التاسع: جهوده في توضيح صلة التبشير بالتغريب.
الفصل الرابع:
جهود الأستاذ الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد الاستشراق ويشتمل على مبحث واحد: (جهوده في الدفاع عن الإسلام ضد الإستشراق) وفيه ثمانية مطالب:
المطلب الأول: تعريف الجندي للاستشراق.
المطلب الثاني: نظرته التاريخية للاستشراق.
المطلب الثالث: كشفه لأهداف الاستشراق ودوافعه.
المطلب الرابع: بيانه لأخطاء المنهج الاستشراقي.
المطلب الخامس: توضيحه للصلة بين اليهود والاستشراق.
المطلب السادس: كشفه لمؤتمرات الاستشراق.
المطلب السابع: نقده للدراسات الاستشراقية.
المطلب الثامن: كشفه لصلة الاستشراق بالاستعمار.
الفصل الخامس: (جهود أنور الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد التغريب)، ويشتمل هذا الفصل على مبحث واحد: جهود أنور الجندي في الدفاع عن الإسلام ضد التغريب.
وفيه ستة مطالب:
المطلب الأول: تعريف أنور الجندي لمفهوم التغريب.
المطلب الثاني: نظرته التاريخية للتغريب.
المطلب الثالث: كشفه لأهداف التغريب.
المطلب الرابع: كشفه لوسائل التغريب.
المطلب الخامس: موقف الجندي من الحضارة الغربية.
المطلب السادس: مواجهة الجندي للتغريب (تحليل لأبرز كتاباته).
الخاتمـة.
نتائج البحث.
التوصيات.
وبعد مناقشة الباحث في رسالته قام أعضاء لجنة المناقشة بمنح
الباحث تقدير ممتاز.
المصدر:*****د. أبو شامة المغربي
رسائل جامعيةاللغة العربية***ميعودة أحمد ياسينفادي صقر أحمد عصيدةندى محمود مصطفى الشيبمروان محمد سعيد عبد الرحمنمأمون تيسير محمد مباركةصدام حسين محمود عمرسيرين سعدي مصطفى جبرياسر إبراهيم محمود علي الأحمدزياد توفيق محمد أبو كشكأحلام محمد سليمان بشاراتميسون محمود فخري العبهريعمر عارف الحسن جراداتحنان أحمد خليل الجملسمير "محمد عزيز" نمر موقدهمحمود راشد يوسف مصطفىهاني طاهر محمد حسينمجدي معزوز أحمد حسينمرزوق بدوي عبد الله البدويبيامين عبد الجليل أحمد دويكاتمعين رفيق أحمد صالحأحمد عبد القادر محمود عقلمعاذ عبد الله حامد إشتيهمحمد عثمان محمد عثمان
*****د. أبو شامة المغربي
رسائل الدكتوراه والماجستير
***
على الرابط التالي:
http://www.najah.edu/arabic/Faculties/Graduate/gradstudies/list.asp
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
فهرس الأطروحات
(فهرس الأطروحات أوعناوين البحوث العلمية العالية والدقيقة للدارسين على صعيد الجامعات الليبية).
***
على الرابط التالي:
http://www.nbrdlibya.net/tieses-libya/new_page_4.htm
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
http://www.alyaseer.net/vb/alyaseer/misc/text.jpg
***
ركن الرسائل الجامعية في المكتبات والمعلومات
على الرابط التالي:
http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=3589
http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/at--.gif
*****
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
تمثل الرسائل الجامعية في كل أمّة رصيدًا فكريًّا متميّزًا، ينبغي التعريف به والحرص على الاستفادة منه، وقد حرص مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية على حصر هذا الإنتاج الفكري المهم؛ وذلك من خلال المسح الشامل والدقيق لرسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات المملكة كافة، وفي إطار توسعة الاستفادة من قاعدة الرسائل الموجودة لدى المركز، قام المركز بإصدار هذا الدليل بشكل مختصر تعميمًا للفائدة، وخاصة للذين لم تصلهم خدمة طرفيات الحاسوب المرتبطة بالقاعدة الرئيسة بالمركز.وتمّ ترتيب الدليل هجائيًّا، بحسب عناوين الرسائل، وصدر منه مجلدان، بلغ عدد الرسائل فيها أكثر من عشرة آلاف رسالة ماجستير ودكتوراه وما في مستواهما، تمّ إجازتها في جامعات المملكة العربية السعودية حتى نهاية سنة 1418هـ.
كما اشتمل الدليل على خمسة كشافات هجائية لـ (الباحثين، والمؤلفين، والمواد المحققة، والجامعات، والموضوعات).المصدر:*****د. أبو شامة المغربي
قاعدة بيانات الرسائل الجامعية
المجازة والمسجلة في أقسام المكتبات المصرية.
*****د. أبو شامة المغربي
مرصد بيانات الأطروحات المسجلة بالجامعات المصرية في مجال المكتبات وعلم المعلومات.***على الرابط التالي:د. أبو شامة المغربي
رسالتان: ماجستير ودكتوراه
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
د.حسين علي محمد حسين
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
"عدنان مردم بك شاعراً مسرحيا"
رسالة الماجستير من كلية دار العلوم
جامعة القاهرة
عام 1986م
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
"البطل في المسرحية الشعرية المعاصرة في مصر"
رسالة الدكتوراه من كلية الآداب ببنها
جامعة الزقازيق
عام 1990م
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
المنشور البهائيhttp://www.alriyadh.com/2006/10/20/article195451.html
لعلي بن محمد بن خلف الهمذاني
دراسة وتحقيق :د.عبدالرحمن بن عثمان الهليل
رسائل جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
أجازت أقسام المكتبات والمعلومات في الجامعات المصرية مؤخرا مجموعة متميزة من الرسائل الجامعية، أجيزت تلك الرسائل من الأقسام بجامعات القاهرة وحلوان وبني سويف والمنوفية، ويقدم الموقع ملخصات لهذه الرسائل بهدف إلقاء الضوء عليها والتعريف بها.
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFعاطف السيد قاسم.
حفظ وصيــانة المعلومات الالكترونية فى المكتبات المصرية: دراسة تحليلية للمفاهيم والمعايير والتطبيقات.
إشراف أمنية مصطفى صادق.
- المنوفية: ع. أ. ، 2006
(أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة المنوفية).*****http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFسامح زينهم عبد الجواد.
خدمات معلومات البرامج الوكيلة الذكية: دراسة مقارنة.
إشراف محمد فتحي عبد الهادي، أمنية مصطفى صادق.
- المنوفية: س. ز.، 2006
(أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة المنوفية).*****http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFداليا يحي حسن الشافعي.
الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بالقاهرة "دراسة ميدانية".
إشراف نبيلة خليفة جمعة.
- القاهرة، د. ا.، 2005
(أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة).*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFأماني محمد السيد.
الدوريات الإلكترونية المصرية: دراسة لواقعها والتخطيط لمستقبلها.
- إشراف نبيلة خليفة جمعة ، زين الدين عبد الهادي.
- القاهرة : أ. م ، 2005
(أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات ، جامعة حلوان).*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFإيمان فوزي عمر.
مواقع مكتبات الأطفال المصرية على الانترنت: دراسة للواقع والتخطيط للمستقبل.
- إشراف سهير محفوظ، رندا ابراهيم.
- القاهرة : إ. ف ، 2005
(أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة حلوان).*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFوليد غالي نصر.
قواعد البيانات الببليوجرافية للمخطوطات العربية في مصر: دراسة تقييمية لبنيتها وأساليب إتاحتها.
- إشراف مصطفى حسام الدين.
- القاهرة: و.غ ، 2005
(أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة).*****http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFسيــد ربيـع سيــد إبراهيــم .
محركات بحث المادة المصورة على الإنترنت: دراسة تحليلية لوضع مواصفات محرك بحث صور ثابتة يدعم خصائص اللغة العربية.
إشراف هانـئ محيي الديـن عطيــة محمد.
- بني سويف: س. ر، 2005
(أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثاق، جامعة بني سويف).*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFدينا محمد فتحي عبد الهادي.
بناء وإتاحة قواعد البيانات الببليوجرافية للأطروحات في مصر، مع دراسة تطبيقية على أطروحات المكتبات والوثائق والمعلومات نموذجا ً.
- إشراف يسرية عبد الحليم زايد.
- القاهرة: د. م ، 2004
(أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة).*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFعماد عيسى صالح.
مشروعات المكتبة الرقمية في مصر: دراسة تطبيقية للمتطلبات الفنية والوظيفية.
- إشراف محمد فتحي عبد الهادي، زين الدين عبد الهادي.
- القاهرة: ع. ع، 2004
(أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات ، جامعة حلوان).
*****
http://www.cybrarians.info/thesis/AMAIZBU1.GIFمحمد سالم غنيم.
النظم المحسبة للاسترجاع الموضوعي باللغة الطبيعية: دراسة تطبيقية على اللغة العربية.
- إشراف محمد فتحي عبد الهادي.
- القاهرة: م. س ، 2003
(أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة).
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
الثلاثـاء 19 رمضـان 1422 هـ 4 ديسمبر 2001 العدد 8407إحداث جائزة محمد السادس لأحسن أطروحة جامعية حول الإسلامالرباط : «الشرق الأوسط»
وقع عباس الجراري مستشار العاهل المغربي وجاك ريفيل رئيس مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية، أخيرا بمقر سفارة المغرب في باريس، اتفاقية إحداث «جائزة محمد السادس لأحسن أطروحة جامعية حول الاسلام ومجتمعات العالم الاسلامي»، لفائدة معهد دراسة الاسلام ومجتمعات العالم الإسلامي، الذي أنشئ منذ سنتين، والذي مثلته في حفل التوقيع مديرته لوسيت فالونسي.
وتخصص هذه الجائزة، التي تبلغ قيمتها 100 ألف فرنك فرنسي، كل سنتين لمكافأة الجهود المبذولة من لدن الطلبة في مجال البحث العلمي الذين تفوقوا بأعمالهم حول الإسلام ومجتمعات العالم الإسلامي في ميادين الدراسات اللسانية، والقانون، والاقتصاد، والدراسات الحضرية، والجغرافيا، وعلم الاجتماع، والانتربولوجيا، والموسيقى.
ويمكن للباحثين من مختلف الجنسيات الذين ناقشوا أطروحاتهم باللغة الفرنسية، أو تمت ترجمتها من وإلى اللغة الفرنسية في أحد التخصصات السابقة الذكر، التباري على هذه الجائزة.
وبصفة مؤقتة ينبغي أن يكون المرشحون لأول جائزة قد ناقشوا أطروحاتهم ما بين أول نوفمبر (تشرين الثاني) 1999 و31 ديسمبر (كانون الاول) .2001 ومن المقرر أن تتم اقامة أول حفل لتسليم الجائزة في فبراير (شباط) 2002، وتهدف هذه الجائزة إلى تشجيع الأبحاث حول الإسلام ومجتمعات العالم الإسلامي، وسيتم إقصاء الأطروحات التي تمس بالقيم والمبادئ المقدسة للإسلام من المشاركة في هذه الجائزة.
وترى فالونسي من جهتها أن إحداث هذه الجائزة « يستجيب لتطلعات الباحثين في الدكتوراه، الذين يعملون في ظروف صعبة، وبصفة خاصة في الوقت الذي يرغبون فيه في التنقل إلى بلدان بعيدة».
وأشارت إلى أن «تصورنا يهدف إلى تشجيع البحوث حول العالم الإسلامي للتعريف بها وبقيمتها، وبالنسبة لشاب باحث، فإن حصوله على جائزة أفضل أطروحة «جائزة محمد السادس» ستشجعه على الاستمرار في الأبحاث التي شرع فيها».
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com
القصة التاريخية الإسلامية في مصرقراءة في كتابهذا الكتاب في الأصل أطروحة جامعية نال الباحث عنها درجة الدكتوراه من كلية اللغة العربية - جامعة الأزهر الشريف، وقدم للكتاب د. عبد الصبور مرزوق، حيث ذكر في التقديم أن الأطروحة لم تكن مجرد دراسة يظفر بعدها الباحث بدرجة علمية، بل هدف الباحث منها أن تكون إضافة إلى الطاقة الحيوية عند الأمة، تمكن لها من الاستمرار في الكفاح والتحرك نحو الغايات الكبار.وفي مقدمة الدراسة يوضح الباحث أسباب اختيار موضوعه، فاختيار القصة راجع لأن العصر الذي نعيشه الآن هو عصر القصة، وحدد القصة التاريخية لأنه يدرك حاجتنا إلي ربط الماضي بالحاضر، واستلهام أحداث التاريخ طلبا للعبرة وحفاظاً على التراث، وهو يرى أن القصة التاريخية تلبي هذه الحاجة.يذكر الكتاب أن القصة التاريخية نشأت في ظلال « الرومانتيكية » ويذكر أن « والتر سكوت » من أشهر كتابها، ويضيف: إن الكاتب في هذا المجال يستلهم أحداث التاريخ وينطلق خياله من الوقائع التاريخية لكنه في نفس الوقت يكون مقيدا بها بعد ذلك يتعرض المؤلف لما يسميه « البذور الأولى للقصة التاريخية الإسلامية »، ولا يبدأ - كما هو شائع - من « جورجي زيدان » بل يراه الحلقة الثالثة في سلسلة بدأها « سليم البستاني ومن بعده « جميل نخلة ».ويتناول بالدراسة روايتي« بدور» و« الهيام في فتوح الشام » لسليم البستاني، «القصة التاريخية الإسلامية في مصر» كتاب يعتبر في الأصل أطروحة جامعية نال عنها الباحث درجة الدكتوراه - من كلية اللغة العربية جامعة الأزهر الشريف.وقدم الكتاب د. عبد الصبور مرزوق الذي أشار في مقدمته أن الكتاب لم يكن مجرد دراسة تمكن بعدها الباحث من الحصول على الدرجة العلمية وإنما هو إضافة لمفهومي القصة والمسرحية.وجاء أسباب الاختيار، بسبب أن القصة لها تاريخ يعود إلي العصر الذي نعيشه، وهو عصر القصة، والقصة التاريخية لابد لها من تحديد، لأنها إدراك بين الماضي والحاضر وربط بينهما، وتعتبر استلهاما للتاريخ للحفاظ على التراث، وفي وجهة نظر الكاتب أن القصة التاريخية تلبي ذلك الأمر.
أحضان الرومانتيكيةيتطرق الكتاب في ذكر أن القصة التاريخية نشأت في أحضان «الرومانتيكية» ويعتبر «والترسكوت» من أشهر كتابها، والكاتب في المجال يستلهم أحداث التاريخ وخيالاته من الوقائع التاريخية، ولكنه يكون ملتزمًا بها بعد ذلك.وهنا يتعرض لما يسميه «البذور الأولى للقصة التاريخية الإسلامية.ويختلف الكاتب في هذه البداية، حيث يبدأ بسلسلة بدأها سليم البستاني ويتناول بالدراسة روايتي «بدور» و«الهيام في فتوح الشام» ويختتم النقد لهما بقوله «مهما كانت المآخذ التي أخذت على «البستاني» فإن ما يشفع له هو أنه أول رواد هذا الفن وقائده.كانت لـ «جميل نخلة» وتعرض في الدراسة لرواية «حضارة الإسلام في دار السلام «حيث تخيل رحالة فارسية يزور البصرة وبغداد في صدر الخلافة العباسية» وقد استعرق في تأليفها عشر سنوات، وهو يعتبرها من البذور الأولى للقصة، هذا بالرغم من اعترافه بأن «جميل نخلة» لم يستوعب الجوانب الفنية للقصة، واختلف بهذا الرأي مع د. محمد يوسف نجم الذي اعتبرها مجرد كتاب من كتب الرحلات، وحجة في ذلك أن الرحلة في الكتاب خيالية، وعنصر الخيال يحتويها من بدايتها إلي نهايتها.ويتوقف الكاتب عند «جورجي زيدان» وتأثره بمحاولات سير «والترسكوت» في الرواية التاريخية، ويسجل الخلاف الرئيسي بينهما ومفاده أن «سكوت» جعل التاريخ خادمًا للفن، بينما «زيدان» جعل الفن خادمًا للتاريخ، وذلك في رواياته الثلاث وعشرون، والتي استوحى التاريخ الإسلامي في عشر روايات منها.ويقول الكاتب إن زيدان كان يختار الموضوعات من الفقرات التاريخية التي تتسم بالاضطراب والانقسام، وهي فترات حساسة، يدور فيها صراع بين مذهبين ديني أو سياسين، وكان يتجنب اختيار موضوعاته من الفترات التاريخية المشرقة، وهذا الاختيار جعله موضوع اهتمام من البعض الذين رأوا أنه نظر للإسلام من المنظور الغربي.ويتعرض الباب الثاني للرواية وعنوانه « نمو القصة التاريخية الإسلامية » إلى مرحلة جديدة في تطور القصة، وحسب قول الكاتب فحسب قوله:« لم تعد القصة تعتمد على مجرد السرد العادي والأسلوب السهل اليسير مثل روايات زيدان، وإنما امتازت بالتأنق في الصورة، والعناية بالأسلوب، إلي جانب ما جد فيها من تطور فني في عناصرها، ومن هذه المرحلة اختار إبراهيم رمزي، على الجارم، محمد سعيد العريان.ويرى الدارس أن إبراهيم رمزي تطرق لهذا الميدان بتوجيه من الإمام « محمد عبده » لكنه لم يذكر ان كانت أعمال إبراهيم رمزي الروائية تعد نوعا من المعارضة القصصية لأعمال جورجي زيدان أم لا ؟ثم إنه يعترف الكاتب بأن « رمزي » تأثر فنيا « بزيدان » ومفهومه للقصة التاريخية، ولم يقدم لنا مبررا لاعتماده لإبراهيم رمزي باعتباره ممثلا لمرحلة قصصية أكثر تطورا من جورجي زيدان، اللهم إلا إذا كان تاريخ نشر القصص هو معياره، فآخر كتاب صدر لجورجي زيدان وهو ( شجرة الدر ) صدر عام 1914، بينما أول أعمال إبراهيم رمزي صدر عام 1915.ويتعرض بعد ذلك الكاتب للروايات الثماني التي ألفها علي الجارم، حيث يرى أن الجارم مر خلال تطوره الفني بمراحل ثلاث : المرحلة الأولى ونقصت فيها رواياته نقصا فنيا تمثل في ضحالة الشخصيات وعدم تمكن الكاتب من سبر أغوارها، والمرحلة الثانية وفيها تطور فن الكاتب وتوسع في تحليل حياة الشخصيات لكنه لم يبلغ تمام النضج الفني إلا في المرحلة الثالثة، والتي تمثلها روايته « غادة رشيد».والتي كانت نموذجا لاكتمال خصائص «الجارم الفنية»، ويرى المؤلف أن الجارم أرسى دعائم مدرسة في كتابة القصة التاريخية، ويعتبر أن « محمد سعيد العريان » من أبرز رجالها.وقد أسهم بأعماله في تطويرها، ففي مرحلته الأولى كان امتدادا للجارم وخاصة في روايتيه « قطر الندي» و«شجرة الدر» ثم تطور حسب رأي الباحث « فقد اتسعت عنده الصورة الفنية طولاً وعرضاً، وأجاد ابتكار الشخصيات والحوادث، واهتم بدراسة حياة الشخصيات، وإبراز ميولها الإنسانية » وتمثل هذه المرحلة روايته « على باب زويلة » و« بنت قسطنطين».ويرى الكتاب أن القصة التاريخية الإسلامية في مصر اتجهت في مرحلة الازدهار من القومية إلى الإنسانية فكان الاعتناء بتحليل صور النفس وحوادث التاريخ تحليلا يقوم على ضوء علم النفس الحديث وعلوم الاجتماع والسياسة.وتطورت الحلقة الأولى في سلسلة الازدهار في أعمال « محمد فريد أبو حديد بالعمل الفني خلال عمله الأول «ابنة المملوك» ثم يتعرض لمسرحيته «مقتل عثمان» قبل أن يعالج في فصلين مستقلين الأعمال المسرحية لأحمد شوقي وعزيز أباظة، وفي الفصل المخصص «لعلي أحمد باكثير» تناول أيضا بعض مسرحياته.وقد برر الكاتب هذا الخلط بين القصة والمسرحية بقوله : «إن المسرحية هي قصة تتألف من جملة أحداث يرتبط بعضها ببعض، غير أنها تعتمد أساسا على الحوار وهذا المبرر غير مقنع ولا مقبول، فالفروق بين الأجناس الأدبية واضحة ولا تسمح بمثل هذا اللبس، والذي استمر أيضا في الباب الرابع المخصص للموازنات، ففي الفصل الأول وازن بين « العباسة» في رواية جورجي زيدان، و«العباسة »في مسرحية عزيز أباظة، وفي الفصل الثاني وازن بين مسرحيتي «ابراهيم رمزي»، و«علي أحمد باكثير» عن «الحاكم بأمر الله ».والفصل الثالث وازن فيه بين شخصية «المعتمد بن عباد » في رواية «علي الجارم» وفي مسرحيتي « أحمد شوقي » و «ابراهيم رمزي » وانتهت الموازنات إلى استجلاء الاختلافات في النظر إلى الشخصيات موضع الأعمال باختلاف منظور كل كاتب، ولم تستطع التوصل إلى رصد سمات فنية للمعالجات، والسبب في ذلك الخلطُ بين مفهومي القصة والمسرحية.
د. أبو شامة المغربي
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
جامعة القاضي عياض
كلية الاداب والعلوم الانسانية
مـــــــــراكـــــــــــــش
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
مـنـاقـشـة أطـروحـة جــامــعــيـــة
سبق وأنهى عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمراكش إلى علم العموم أنه ستتم مناقشة أطروحة جامعية تقدم بها الطالب حسن المودن لنيل دكتوراه الدولة في الآداب، شعبة اللغة العربية وآدابها، وذلك في موضوع:
الخطاب الاقناعي في البلاغة العربية القديمة
من الجاحظ إلى السكاكي
وقد تكونت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:
الدكتور عباس ارحيلة…………….رئيسا
الدكتور محمد آيت الفران…………………مشرفا ومقررا
الدكتور محمد العمري…………….عضوا
الدكتور عبد الواحد ابن ياسر………عضوا
الدكتور علي المتقي………………عضوا
الدكتور عز الدين الذهبي……………عضوا
وقد جرت المناقشة يوم الجمعة 30 يونيو 2006 على الساعة الثالثة بعد الزوال بمقر الكلية بمدرج رقم 4.
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-153.gif
المصدر
رسالة ماجستير
في عام 2001 منحت كلية الآداب بجامعة صلاح الدين (كردستان العراق) شهادة الماجستير في آداب اللغة العربية للطالب نواف قاسم سنجاري عن رسالته الجامعية الموسومة (التمرد والخضوع في شعر الجواهري ـ دراسة في الثنائيات)، والتي نوقشت في قاعة عبد القادر فرهادي بكلية الآداب في أربيل من قبل الاساتذة:د.لطيف محمد حسن رئيسا للجنة المناقشة.د.جليل حسن المندلاوي عضوا.د.صبيح مزعل الجابر عضوا.د.عبد الجبار حسن علي عضوا ومشرفاً على الرسالة.وتلك هي المرة الأولى التي تمنح فيها إحدى الجامعات العراقية شهادة الماجستير في موضوع يتناول دراسة شعر الجواهري.
وقال د.جليل المندلاوي عضو اللجنة الجامعية: إن هذه الرسالة تناولت علاقة الجواهري بالحاكم والمحكوم، وبالأرض والشعب، كما تناولت الموت والزمن، والجموح، والكتمان في نظره كشاعر، وإن النتيجة التي توصل إليها الباحث، هي أن الجواهري شاعر متمرد، وأن جواهريته تظهر في تمرده، عندما يكاد يكون هو والتمرد صنوين لا يفترقان.وأضاف: إن الجواهري مادة ثرية للدراسة والبحث في العراق وخارجه باعتباره آخر العمالقة الكلاسيكيين في الخطاب الشعري، وأعتقد أن تلك الرسالة الجامعية ستحفز دارسين وباحثين آخرين لدراسة جوانب أخرى من شعر الجواهري.
د. أبو شامة المغربي
رسائل جامعية على الرابط التالي:
د. أبو شامة المغربي
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif
http://www.alhejaz.net/vb/images/gem1.gifhttp://www.alhejaz.net/vb/images/gem1.gifhttp://www.alhejaz.net/vb/images/gem1.gif
السيوطي في رسالة جامعيّة
حَديثة
يحيى ميرعَلم
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
جمالية اشتغال المكان في القصيدة العربية المعاصرة
قراءة في ثلاث تجارب شعرية: السياب..البياتي..أدونيس
أطروحة جامعية لنيل شهادة الدكتوراه
أعدها الطالب الباحث:
حسن لشقر
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
الجزء الأول
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
يقول الباحث في تقرير أطروحته:
... إن فكرة موضوع هذا البحث نبعت أول مرة من سيرورة انشغال شخصي ببعض أسئلة الكتابة، وبخاصة الكتابة الشعرية، ولقد تبلورت كموضوع للدراسة بعد اختيارها في بحث لنيل شهادة استكمال الدروس، تحت عنوان:"جغرافية المكان في شعر السياب"، والواقع أن هذا التبلور ما كان يحدث لولا تحفيزات وتوجيهات أستاذنا الفاضل، الدكتور العربي الحمداوي.
... ومن ثم اخترنا موضوعا تقتضيه المرحلة الفكرية، والنقدية، والجمالية الراهنة في العالم العربي، باعتبار ما يشكله "مفهوم المكان" كبعد مركزي أو جوهري من أبعاد الكائن الإنساني، وكسؤال جوهري يخترق الكيان العربي بأبعاده الجغرافية، والثقافية، والإجتماعية، والتاريخية، والدينية.
كما أن المكان من الناحية الفنية الخالصة يشكل بعدا هاما من أبعاد النص الشعري(الأدبي بوجه عام)، منه تنبثق مختلف الصور، إذ يسهم في بناء النص، كما يسهم في الآن نفسه في مسيرة نموه، لذلك لا يعد عنصرا زائدا في النص، بل إنه من المكونات الجوهرية والفعالة في أي عمل شعري، إذ يدعم الرؤية الشعرية، ويمدها بظلال وإيحاءات غنية ومتنوعة، لذلك اعتبر في الآونة الأخيرة من أهم المحاور التي تدور حولها نظرية الأدب، إذ لم يعد مجرد خلفية تدور فيها الأحداث الدرامية، بل أصبح ينظر إليه كعنصر شكلي وتشكيلي في أي عمل أدبي، وبالتالي أصبح تفاعل العناصر المكانية وتشابكها يشكلان بعدا جماليا من أبعاد النص الأدبي.
ولقد كان المكان دائما "محايثا للعالم"، تنتظم فيه الكائنات، والأشياء، والأفعال، وبهذا شكل معيارا لقياس الوعي، ومختلف العلائق والتراتبيات الوجودية، والثقافية، والإجتماعية.
فالمكان هو الذي يمنح الكائن الإنساني هويته، ويمده بنسق من القيم، فالمرء يميل غريزيا إلى إضفاء صفات مكانية على أفكاره المجردة، بغية تجسيدها وتقريبها إلى الفهم، وهذا التبادل بين الصور المجردة والصور المكانية امتد إلى إلصاق- الإنسان - معاني ودلالات بإحداثيات مكانية في سياق سوسيوثقافي وسياسي.
وتجدر الإشارة إلى أن ترابط الأنساق المكانية بأنساق أخرى لامكانية (الرموز والمنظومات الذهنية) تسهم في تشكيل النصوص الأدبية بوجه عام، ذلك أن المنظومة المكانية للعالم تصبح في كثير من النصوص الأدبية عنصرا منسقا، تنتظم حوله العناصر اللامكانية للنص.
فالمكان كنسق من الترابطات، والمكان كعنصر تكويني وجوهري في الخطاب الأدبي، الشعري تحديدا، لا يستحق ما لقيه من تهميش وسوء فهم من لدن الدراسات النقدية الحديثة، العربية على وجه التحديد.
وهكذا، فإذا كانت الحركة النقدية الغربية قد عرفت جهدا مواكبا للمكان في الأعمال الأدبية عموما، فإن الأمر مختلف تماما مع الحركة النقدية العربية الحديثة، إذ واجهت هذه الأخيرة هذا المكون الأدبي بصمت رهيب، وعلى الخصوص في جنس الشعر، إذ لم يحظ من الدراسة إلا ببحوث قليلة في مجلات أدبية، وبعض فصول في كتب معدودة، لا تتجاوز عدد أصابع اليد، وهي على قلتها لها فضل السبق والريادة...
لماذا المكان الشعري في التجربة الشعرية للسياب، والبياتي، وأدونيس؟
بما أن أي دراسة نقدية تختار نصها، أو لنقل متنها الخاص، الذي سيكون مناط المطارحة والنقد، فقد قررنا أن نقرأ جماليات اشتغال المكان في القصيدة العربية المعاصرة، من خلال التجربة الشعرية لشعراء ثلاثة، هم على التوالي: بدر شاكر السياب، وعبد الوهاب البياتي، وأدونيس(علي أحمد سعيد)، وهو اختيار ليس اعتباطيا، وإنما يجد مسوغاته في الأسباب الآتية:
أ- لأن هؤلاء الشعراء حققوا مستوى متميزا من التراكم والحضور الشعري والثقافي.
ب- تقاربهم من حيث الرؤيا والتجربة.
ج- لأن الشعرية العربية المعاصرة الحقيقية، لم تبرز في أعلى تجلياتها، وأرق توجهاتها إلا عند هؤلاء الشعراء.
د- إكتمال ملامحهم الفنية، وكذا الفلسفية، التي يستمدون منها رموزهم التعبيرية.
هـ- لأن أشعارهم يمكنها أن تضيء أسئلتنا، وتستجيب للتأمل وابتكار المعنى.
و- لأن أشعارهم تجسد مثالا أساسيا لطرح سؤال المكان...
ز- لأن أشعارهم تتضمن خلفية نقدية إديولوجية...
ح- لأن شعرية المكان تنهض في تجاربهم فتانة، تأسر القارئ العاشق...
حياكم الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com
جمالية اشتغال المكان في القصيدة العربية المعاصرةقراءة في ثلاث تجارب شعرية: السياب..البياتي..أدونيسأطروحة جامعية لنيل شهادة الدكتوراهأعدها الطالب الباحث:حسن لشقرالجزء الثاني... ينتظم البحث في مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.انطلاقا من مواكبة المكان في الشعر، راينا أنه من الضروري طرح إطار نظري لمعاجة موضوع البحث، هكذا، كان الباب الأول بمثابة مدخل تأسيسي، تنتظيري للدراسة، ذلك أن البحث في موضوع كهذا يقتضي أن يكون الإنطلاق فيه من أرضية نظرية واصطلاحية واضحة، لذلك كان من الضروري أن نقف بداية عند المفاهيم الرئيسة، التي تؤلف الأساس الذي ينهض عليه بحثنا.من ثم كنا ملزمين في الفصل الأول من هذا الباب(الذي يتوزع عبر ثلاثة فصول) بتقريب فهم مصطلح"مكان" بالنسبة للمتلقي، وذلك بتحديد مفهومه لغة، في مرحلة أولى(المبحث الأول)، وصولا إلى ضبط الحدود بينه وبين مصطلح"الفضاء"، الذي يختلط به في العديد من الدراسات الأدبية الحديثة، وذلك لاعتقادنا أن ضبط الحدود بين هذين المصطلحين، سيسمح لنا بإضاءة مفهوم"المكان"، الذي يشكل الركيزة التي ينهض عليها البحث.وبعد تحديد المقصود بمصطلح "مكان" على المستوى اللغوي، استعرضنا في مرحلة تالية(المبحث الثاني) من نفس الفصل، أبرز التعريفات التي تناولت مصطلح"المكان" في الإصطلاح الفلسفي، وحاولنا في المرحلة الثالثة(المبحث الثالث) من هذا الفصل دائما، تحديد مفهوم "المكان" في الإصطلاح الفني، وصولا إلى تدقيق معناه في الإصطلاح الأدبي، الشعري تحديدا، في مرحلة رابعة(المبحث الرابع) من هذا الفصل، أما في المرحلة الخامسة(واعني المبحث الخامس) من الفصل، فقد ارتأينا إبراز مكانة المكان الشعري في الخطاب النقدي العربي المعاصر، وقد ختمنا الفصل بخلاصة تضمنت أهم النتائج.وفي الفصل الثاني من هذا الباب، توغلنا في الشعر العربي القديم- باعتباره حجر الأساس في صرح الثقافة والحضارة العربيتين- لتتبع الظل المكاني فيه، وتبيان موقف الشاعر من المكان وعلاقته به، وإبراز الدلالات التي يحملها له في كل سياق شعري، وذلك من خلال نماذج شعرية معدودة، لأن مواضع الحضور المكاني في النص الشعري العربي القديم أكثر من أن تحصى.وتحقيقا لهذه الغاية، حاولنا في مرحلة أولى(المبحث الأول) من هذا الفصل، استكناه الحضور المكاني في القصيدة الجاهلية وكذا الأموية، وفي المرحلة التالية(المبحث الثاني) حاولنا استكشاف تجليات المكان في القصيدة العباسية، بينما في المرحلة الثالثة والأخيرة(المبحث الثالث) من هذا الفصل، فقد تعرفنا على مكامن اشتغال المكان في النص الشعري العربي الأندلسي، من خلال نماذج شعرية عديدة، على اعتبار أن هذا النص قد عرف تعاملا متميزا مع المكان، وقد ختمنا هذا الفصل بخلاصة تضمنت أهم الإستنتاجات.أما الفصل الثالث والأخير من هذا الباب(وأعني الباب الأول)، فحاولنا فيه قدر المستطاع الإحاطة بالمكان في النص الشعري الحديث، وكذا المعاصر مبرزين في الآن نفسه كيف استطاع أن يتحول المكان أداة فنية، يصطنعها الشاعر من أجل تحقيق وظائف متعددة، وذلك عبر مبحثين اثنين:المبحث الأول: وحصرنا الحديث فيه على الحضور المكاني في النص الشعري العربي الحديث، وتحديدا عند بعض شعراء المهاجر الأمريكية(أمريكا الشمالية نموذجا)، وبعض شعراء "جماعة أبولو"، ذلك أن التعامل مع المكان(مجسدا في"الغاب" أساسا) في شعر هؤلاء قد عرف تطورا ملموسا، لم نألفه مع الشعراء العرب القدامى، وهذا التطور ارتبط في الواقع بمرحلة تحول في الحساسية الفنية.أما في المبحث الثاني، فقد ارتأينا تقديم لمحة موجزة عن التعامل مع المكان في الشعر العربي المعاصر، مبرزين في الوقت نفسه كيف يتحول هذا المكون الشعري قناعا شعريا ورمزا، أو لنقل"وسيلة تعبيرية" تسعف الشاعر في صناعة المعنى، وخلق دلالات جديدة لم تسعفه الوسائل التعبيرية الإعتيادية في توليدها.وتجدر الغشارة في هذا السياق إلى أن المبحث الأخير، كان في الحقيقة فرشا نظريا، ومدخلا تاسيسيا لإضاءة مكمن "اشتغال المكان في النص السيابي، والبياتي، والأدونيسي" وصولا إلى إبراز الدلالات والإيحاءات، التي يفجرها المكان عند كل استخدام شعري، وقد ختمنا الفصل بخلاصة، استعرضنا فيها مختلف النتائج التي توصلنا إليها.هذا، وقد حاولنا الإلمام بجماليات اشتغال المكان في المتن الشعري، من خلال بعدين مكانيين أساسيين، يتخذهما المكان الشعري مجالا لتمظهره، وهما:1- البعد اللفظي - التخيلي.2- البعد البصري - الطباعي.
د. أبو شامة المغربي
الشعر العربي بين سلطة المعيار ولذة الإنزياح
عنوان رسالة ماجيستر من الجامعة الحرة بهولندا
بقلمالتجاني بولعوالي
التجاني بولعواليشاعر وكاتب مغربي مقيم في هولنداالأربعاء 13 كانون الأول (ديسمبر) 2006متمت مناقشة رسالة الطالب التجاني بولعوالي، لنيل شهادة الماجيستر، والموسومة بـ (الشعر العربي بين سلطة المعيار ولذة الإنزياح)، في كلية الآداب، قسم اللغة العربية وآدابها، من لدن الأساتذة المدرجة أسماؤهم أدناه:1- أ. د. صلاح مهدي الفرطوسي – رئيسا2 – الدكتور جبار منشد الدراجي – عضوا3 – الدكتوره رشا الصوفي – عضوا4 – الدكتور الحسن الغشتول - مشرفا وعضواوذلك في يوم الخميس الموافق 07-12-2006، فى الساعة الرابعة مساء، في قاعة الجامعة الحرة بمدينة دينهاخ في هولندا، وكانت النتيجة بدرجة جيد، وبهذه المناسبة تتقدم الجامعة الحرة بالتهاني للطالب، والشكر للجنة المناقشة والحضور الكريم.تقرير الرسالةالشعر العربي بين سلطة المعيار ولذة الإنزياحمساهمة في التنظير والتفسيربسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، "ربّ اشرحْ لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني"، وبعد...فإن هذه الدراسةَ هي بالشعر أعلق، اخترت لها أن تنكب على قضية بلاغية وأسلوبية، تعد بحق، من أبرز القضايا النقدية المعاصرة التي بدأت إرهاصات اهتمامي بها قبل أكثرَ من عَقْد زمني، عندما كنت طالبا بجامعة محمد الأول بوجدة، فكتبت مقالة بهذا العنوان نفسه، وقد حظيت بالنشر في ملحق ثقافي لجريدة مغربية. ثم بعد ذلك وسعت تلك الرؤية لتصبح عبارة عن بحث أولي لنيل شهادة الإجازة، وأنا عاقد العزمَ آنذاك على أن أتخصص في هذه القضية تخصصا دقيقا، حتى أبلغ فيها شأوا كبيرا، فتكون في المستقبل بمثابة أطروحة، أتناول من خلالها الشعر العربي تناولا شموليا، لا أوليا كما سبق في بحث الإجازة.غير أن حدث مغادرتي للوطن حال دون استكمال ذلك المشروع النقدي، الذي كنت قد هيأت له مختلف الأسباب من تصميم متكامل ومراجعَ مختلفة وآليات إجرائية وغير ذلك، فوقعت في نوع من القطيعة مع ما كنت قد بدأته بالوطن، وأنفقت فيه سنوات من القراءة والتنقيب والتأمل... حتى بزغت إلى الوجود الجامعة الحرة، التي شدت على يدي بحرارة، وجعلتني أخرج من غيبوبتي الفكرية، فأنفض عني غبار النسيان، وأنا أتلمس في كوامني أفكار ذلك المخاض القديم، الذي كتب له أن لا يولد في الوقت المناسب، فانحجب في لا وعيي، أمام ذلك الزخم الكبير من التزامات الحياة وإكراهاتها وهمومها، وأنا ظان أنه لم يعد إلا مجرد ذكرى، وأن لا متسع لأن أنطلق من جديد فيما كنت قد بدأته، فالوضعية الجديدة تطرح أمامي قضايا مغايرة، لا تمت بصلة إلى الأدب وشجونه.لكن، ومع ذلك، فقد تهيأت، بعد هذا الانقطاع الذي امتد حوالي عقد زمني كما أسلفت، إمكانية مواصلة ذلك المشروع القديم، فكانت هذه الدراسة المتواضعة التي تتمحور حول قضية المعيار الشعري والانزياح عنه من خلال نماذج من الشعر العربي، والتي تحمل عنوان: (الشعر العربي بين سلطة المعيار ولذة الانزياح، مساهمة في التنظير والتفسير)، والملاحظ أن العنوان الرئيس يتركب من ثلاثة عناصر هي: المعيار والانزياح فالشعر العربي. ولم يكن هذا الاختيار إلا مترتبا عن اقتناع فكري، مؤداه أنه من المستحيل أن ندرس المعيار الشعري ونستوعبه مفصولا عن الانزياح، والعكس صحيح. ثم إن هذه الدراسة ما هي إلا محاولة أسهم من خلالها في استيعاب تلك الحيثية من ذاكرتنا الشعرية، المقترنة بخروج الشعر على السائد من المعايير والقوانين والأعراف، لتصير تلك الذاكرة منفتحة دوما على الإضافة والنقص والتعديل وما إلى ذلك، فما هي إلا مجرد مساهمة، من جهة أولى، من خلال متابعة التنظير الذي اعتكف على المعيار الشعري والانزياح عنه، ومن جهة ثانية، من خلال تفسير جملة من النماذج الشعرية التي تعبر، بشكل أو بآخر، عن درجة الانزياح الشعري لدى مختلف الشعراء، بغض النظر عن فضاءاتهمُ الزمانية والمكانية والمعرفية والجمالية.من هذا المنطلق، يتبين أن القصد من وراء هذا البحث يتجاوز ما هو وصفي، وإن كان يوظف من فينة إلى أخرى آلية الوصف، ويتخطى ما هو تاريخي، وإن كان أيضا يرتحل عبر إحداثيات التاريخ. إنه يسعى حثيثا، في الدرجة الأولى، نحو فهم الجانب المخفي من ذات الشاعر، الذي ينزع دوما إلى أن يكون مختلفا عما هو كائن، وهو لا يتساءل مطلقا عن سبب عصيانه للمألوف، وتمرده عن السائد، لأنه يدرك أن الإنسان- على العموم- مخلوق انزياحي بطبعه، فما بالك والشاعر! فلاحظت أن النقد العربي، قديمَه وحديثَه، لم يول هذا الجانب ما يستحق من الأهمية، باستثناء بعض الإشارات الخفيفة المتفرقة المودعة في بطون الكتب، التي لا يصل إليها الدارس إلا بشق الأنفس. ثم إن الدراسات الحديثةَ التي شرعت منذ تسعينيات القرن الماضي، في تناول قضية الانزياح، غالبا ما كانت تستورد التفسيرات الغربيةَ التي تسقطها على النص العربي بشكل مباشر، دون مراعاة طبيعة الموروث النقدي العربي، وخصوصية الإبداع الشعري العربي، مما ولد أزمة نقدية تتمثل في شتيت من الأفكار والرؤى والتناولات المسكونة بالانقسام والتبعية، حتى أن القارئ يحار إزاء ذلك الزخم من الآراء التي يصعب التسليم بها أو التغاضي عنها تغاضيا كليا، فلا مناص لنا بعدئذ من غربلة علمية موضوعية، بدل قبول آراء النظار والنقاد على علاتها أو التشبع بها جملة وتفصيلا. لا بد إذن من الاسترشاد بوعي مخصوص يحتم علينا الخوض في مسالك نظرية وإجرائية تستند إلى خطوات منظمة تتمثل في اعتماد متون هذه الدراسة على أساس الشمولية في التعامل مع ما ألف في باب الانزياح، بغض النظر عن الهوية التاريخية أو الجغرافية أو المعرفية لأصحابه، ولذلك جاءت دراستي مستفيدة من شتى النظريات ووجهات النظر، على أن تخدم النص لذاته، لا لأمور خارجية عليه، فاستفدت من المدارس الأسلوبية والشعرية الغربية بالدرجة نفسها التي استفدت بها من تنظيرات النقد العربي القديم، دون تمييز بين الجرجاني وجان كوهن، أو بين القرطاجني وهنريش بليث... احتذاء أو انتقادا، تبنٍ أو رد.وقد اقتضت طبيعة الموضوع المدروس أن لا أتقيد بمنهج واحد، لأنني إزاء دراسة متنوعة القضايا والمناحي، تشمل الشعر والنقد، وتنفتح على القديم والحديث، العربي والغربي، مما يلح علي تنوعا آخر على مستوى الأدوات الإجرائية المستعملة، التي تنحدر من مختلف المناهج الأدبية المتعارف عليها، فكان المنهج النقدي حاضرا، أثناء معالجة آراء الدارسين والنقاد المتعلقة بقضيتي المعيار والانزياح، حيث حاولت بما توفر لدي من الموضوعية العلمية انتقاد مختلها، والاحتفاء بجيدها، تبيان سلبياتها ومساوئها، والكشف عن إيجابياتها ومحاسنها، وقد أملت علي كذلك طبيعة الموضوع اعتماد منهج المقارنة أو الموازنة، ولاسيما وأن مضامين دراستي، من ألفها حتى يائها، تتراوح بين ما هو تراثي وما هو حداثي، بين ما هو عربي وما هو غربي، فكان من اللازم علي أن أتبع أسلوب الموازنة بين هذا وذاك، حتى أستنبط الفروق والاختلافات الكائنة بين شتى المواقف والرؤى. ثم إن الإطار التاريخي الذي حاولت تجاوزه، كنت أشعر أحيانا بأنه لا فكاك منه، ولا مفر من ظلاله الزاحفة، ومع ذلك تفاديت في أغلب مباحث الدراسة أن أرتدي جبة المؤرخ، إلا إذا اقتضت الضرورة المنهجية ذلك، كما هو الأمر في المبحث الأول من الفصل الثالث، الخاص بالتحولات الكبرى للقصيدة العربية، حيث وظفت آلية التناول (الكرونولوجي) العمودي لأهم المنعطفات التي شهدتها القصيدة عبر التاريخ العربي، وأما فيما يتعلق بالناحية التفسيرية للنماذج الشعرية، التي خصصت لها المبحثين الأخيرين من الدراسة، فقد تحتم علي، كما أشرت في تمهيد الفصل الثالث، الموسوم بـ(ملاحظات حول منهج تناول النصوص)، اعتماد الأسلوب الانتقائي للنصوص، وقد يقول قائل بأنه مبني على انتقاء نصوص وظواهر معينة، دون غيرها، مما يسقطه في الانتقائية والإقصاء، وأنا كذلك لا أنكر هذا، وإنما أتساءل حول البديل، أو حول الإمكانية الناجعة لتناول خلو من الانتقاء والإقصاء وغيرهما، غير أن الحل يظل غائبا، لأن طبيعة بحثي تقتضي هذا النوع من التفسير، وما دمت أرمي إلى صياغة صورة عامة لانزياح الشعر العربي، ونظرا إلى ضخامة التراث الأدبي العربي، بشعرائه ونقاده وتياراته ومناهجه ومراحله، فإنه لا مناص من التريث عند جملة من الجوانب اللافتة من هذا التراث الممتد والمتشعب، التي تحيل على القضية المدروسة، فتصبح الانتقائية من مقتضيات المنهج التفسيري الذي أتبعه، والتي تنتفي أمام الصبغة الجمالية الانطباعية التي كنت، من حين لآخر، أضفيها على النصوص والمقاطع الشعرية المختارة.وفي ظل تلك الرؤية الفكرية التي كنت أقدّر بها مسألة المعيار الشعري والانزياح عنه، وبعون من هذه الإجراءات المنهجية المختلفة، كانت تتبلور الأفكار والمقارنات والتفسيرات التي كتب لها أن تترجم إلى هذه الدراسة الفعلية، التي تتوزعها ثلاثة فصول ومقدمة وخاتمة، أول تلك الفصول عقدته للمعيار الشعري، وقد احتوى ثلاثة مباحث، قمنا فيها بتحديد مصطلح المعيار، ثم تناول بعض التفسيرات التي انكبت عليه كالفني والأيديولوجي والإنساني، وفي الأخير التطرق إلى التنوع الذي يحكم الأنماط المعيارية من استعمال ونحو وسياق وكيفية أداء. أما الفصل الثاني فقد خصصته لقضية الانزياح، وهو يتكون أيضا من ثلاثة مباحث، حددت فيها ماهية مصطلح الانزياح، ثم انتقلت لدراسته في إطار التنظير الحديث، مبرزا علاقته بقضية الأسلوب، مع التريث عند مشروع جان كوهن النقدي بوصفه يمثل أبرز أنموذج لنظرية الانزياح، دونما إغفال لما ترتب عنه من مواقف وآراء، مؤيدة أو معارضة، في التنظير العربي الحديث، ثم عرجت، نهاية، على الموروث النقدي العربي لأستجلي مدى حضور قضية الانزياح لدى النقاد القدامى، التي وإن تعددت مسمياتها، فالمفهوم ظل موحدا، في حين ارتأيت أن يكون الفصل الأخير خاصا بالجانب التفسيري للنص الشعري، الذي سوف يكشف لنا عن الكيفية التي انزاح بها الشاعر العربي عن المعيار، وقد قسمته كذلك إلى ثلاثة مباحث، تطرقت في أولها إلى التحولات الكبرى التي شهدتها القصيدة العربية على مر العصور، وقمت في الثاني والثالث، بالتطبيق المباشر على جملة من المقاطع الشعرية، متطرقا أولا إلى مستويات الانزياح الثلاثة وهي الدلالة والتركيب فالإيقاع، وثانيا إلى بعض مظاهر الانزياح مثل الاستعارة، التضاد، التقديم والتأخير والتناص.وسعيا إلى هذا، فقد اعتمدت على أكبر قدر ممكن من المصادر والمراجع، التي تأتى لي الاحتكاك بها، سواء أكانت عبر القراءة السريعة التي تختار من الفهرس ما يمس الموضوع من قريب أو بعيد، أم القراءة العادية التي ارتبطت بالموضوعات التي حددناها في بعض المؤلفات، أم القراءة العميقة، وهي الأهم، التي انصبت على جملة من الكتب التي لها صلة وطيدة بموضوع الدراسة، والتي استأنست بها طويلا، واقتبست منها ما أنار لي السبيل، ويمكن إدراجها في ثلاث مجموعات، أولها: المصادر القديمة مثل مؤلفي عبد القاهر الجرجاني (أسرار البلاغة) و(دلائل الإعجاز)، و(منهاج البلغاء) لحازم القرطاجني، و(العمدة) لابن رشيق وغيرها، وثانيها: المؤلفات الأسلوبية المعاصرة التي يتقدمها مؤلف جان كوهن (بنية اللغة الشعرية)، الذي يعتبر مرجعا رئيسا كان له الفضل الكبير في هذه الدراسة، و (البلاغة والأسلوبية) لهنريش بليث، و(في الشعرية) لكمال أبو ديب وغير ذلك، ثم ثالثا: المجموعات والدواوين الشعرية المختلفة القديمة والحديثة التي لا يتسع المجال لإيرادها.بعيد هذا الارتحال الممتد في عالم الشعر والنقد، بين تفسيرات المنظرين، ونصوص الشعراء، التي كانت تنشحذ بها رؤيتي النقدية، وهي تخوض مخاضا عسيرا، حتى أسفرت عن ولادة هذه الدراسة، التي كنت طوال مراحل البحث أسعى إلى أن لا أعلن عنها، إلا وقد توفرت فيها بعض أسباب الجدة والاكتمال، ولما أدركت أن جانبا من ذلك بدأ يبرز في مباحثها وعبر متونها، وقد ازدحمت بمختلف المواقف ووجهات النظر، التي تراوحت نظرتي بين أن تحتذيها أو تنقدها أو تردها أو توازن بينها أو تفسرها أو غير ذلك، وهي سالكة منحى واحدا لا انزياح عنه، يروم إنصاف النص من حيث هو تجربة إنسانية صادقة، تحدس ما يمور في نفس الشاعر وواقعه، لا من حيث هو معادلة لغوية أو عروضية أو بلاغية، بعيد ذلك، أتريث هنا، لنصوغ جملة من الخلاصات التي تمخضت عنها هذه الدراسة.• المعيار باعتباره مكونا نصيا: إن أغلب التناولات النقدية، قديمِها أو حديثِها، عربيها أو غربيها، قامت بالموازنة المثلية بين النص والمعيار، وكأن الواحد منهما منفصل عن الآخر، إلى درجة أن الشاعر عندما يعمد إلى كتابة النص يضع بين ناظريه معيارا معينا، عادة ما يستجيب لسلطته وأوامره، والشئ نفسه ينطبق على الناقد الذي كذلك عندما يشرع في قراءة النص يستند إلى عكاز المعيار، مما خلق لدى الجميع إحساسا بأن المعيار شئ خارجي عن النص، نستمده من منظومات أخرى لنضبط به حركة النص وكينونته، غير أن ما توصلت إليه هو أن المعيار ما هو إلا مكون نصي، ينشأ من خلال تفاعل عناصر النص وتواشجها.• كل نص معيار نفسه: على أساس التفسير السابق الذي يجعل من المعيار الشعري مكونا نصيا داخليا، أكثر مما هو شئ طارئ أو وافد على فضاء النص، يمكن كذلك أن نستنبط أن أي نص إلا ويُكسب معياره خاصيات معينة، نابعة من طريقة الشاعر في الأداء والتفكير، مما يحفزنا على التسليم بأن كل نص شعري إلا وينطوي على معيار خاص به، يختلف، اختلافا كليا أو جزئيا، عن معايير النصوص الأخرى، بغض النظر عن الثوابت اللغوية والنحوية والبلاغية التي تظل قائمة ومشتركة بين سائر النصوص.• الدوافع الذاتية للانزياح: ثم يمكن اعتبار أن الدراسات النقدية التي اعتمدتها، خصوصا المتعلقة بقضية الانزياح، لم تعالج الدوافع الذاتية التي تجعل الشاعر يمتطي صهوة الانزياح، حيث يشير العديد من النقاد إلى أن الشاعر يسعى من خلال الانزياح إلى إثارة القارئ، وإيقاعه في المفاجأة، غير أن هذا الرأي يظل نسبيا، لأن ثمة أسبابا أخرى تقف وراء هذا التمرد الذي يمارسه الشعراء على المعيار والقاعدة والعادة، وهو ما أطلق عليه، الدوافع الذاتية التي تنشأ في نفسية المبدعين بشكل مختلف ومتفاوت، والتي تتوق باستمرار إلى ارتكاب الممنوع، واختراق المألوف، إلى درجة أن الانكسار الذي يسكن النص، إنما هو ظل للانكسار النفسي الذي يسكن ذات الشاعر.• الانزياح في التراث العربي: كما تأتى لي استكشاف بعض الردهات الخلفية التي فشل النقد في الوصول إليها، وفي هذا الصدد استطعت أن أثبت أن قضية الانزياح عولجت من قبل نقدنا القديم، بأسلوب يضاهي أحيانا مستوى المدارس الأسلوبية والشعرية الغربية الحديثة، فهي من حيث المفهوم كانت حاضرة، إلا أنها كانت تسمى بمسميات مختلفة، كالعدول والمجاز والمبالغة والإغراق والضرورة وغير ذلك، وتجدر الإشارة إلى أن ثمة العديد من المصطلحات التي تعبر عن مفهوم الانزياح، لكن أغفلها كل من النقد العربي القديم والحديث، وقد تعرضنا إلى بعضها بالشرح والتفسير، فكان اختياري لها على أساس أنها مغيبة، فلا نلقى لها وجودا إلا في المعاجم، لذلك كان لزاما علي أن أنقلها من عالم المعجم، إلى رحاب النقد.وأخيرا، بمساهمتي هذه، أرجو أن أكون قد شاركت بسهمي، وحققت ولو نزرا يسيرا مما يصبو إليه كل باحث طموح، ومن ثم، وفقت، بشكل ما، في صوغ دراسة متواضعة، ونسج رؤية حالمة جديرة بأن تخدم التنظير العربي المعاصر، وفي الوقت ذاته، أدرك أني وإن شاركت أو حققت أو وفقت، ما يني في هذا العمل ما قد غاب عن ذهني، وانفلت من يدي، لكن ومع ذلك، تظل هذه المبادرة مفتوحة على مصراعيها قابلة للإضافة أو النقص، للإقرار أو الدحض...وسبحان من له الكمال وحده، فمنه السداد وبه التوفيق.
د. أبو شامة المغربي
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gifالدكتور عبد الرحمان طنكول رئيسا
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
السيرة الذاتية في النقد الأدبي الحديث
عنوان أطروحة جامعية أعدها الباحث
عبد الله توفيقي
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...orders-150.gif
جرت يوم الاثنين 19 ماي 2006 على الساعة الرابعة عشية بقاعة العمادة بكلية الاداب والعلوم الانسانية، ظهر المهراز- فاس مناقشة اطروحة الطالب: عبد الله توفيقي التي تقدم بها لنيل شهادة الدكتوراه من شعبة اللغة العربية وآدابها في موضوع:
"السيرة الذاتية في النقد العربي الحديث والمعاصر: مقاربة في نقد النقد"
تمت مناقشتها أمام لجنة علمية تتكون من السادة الاساتذة:
الدكتور حميد لحمداني مشرفا ومقررا
الدكتور عبد الاله قيدي عضوا
الدكتور سمير بوزويتة عضوا