لنقرأ هذا الكلام عن موسوعة قصة الحضارة عن القرن الثامن عشر والحياة في فرنسا ولنقارنه بنقد ديفيد هارفي لفلسفة التنوير في كتابه حالة ما بعد الحداثة. يقول ول ديورنت " استمر أسلوب الحياة هذا سائداً في نبلاء الحاشية، حتى ارتقاء
...
نقل الهيثم بن عدي الطائي عن الشعبي قال لقيني شريح فقال لي يا شعبي عليك بنساء بني تميم فإني رأيت لهن عقولا فقلت وما رأيت من عقولهن قال أقبلت من جنازة
...
** دَرْعَم وتستخدم ببعض العاميّات بمعنى تَعَجّلَ المرء في المشي أو تعجل بردة فعله تجاه أمر ما ، وهو استخدام فصيح ، والاسم منه : الدّرْعمة ، ومثلها الدّعرمة (المحكم لابن سيده).
*** يَـــعْ يستخدمها بعضنا في عاميته وهي فصيحة وهي بمعنى كلمة ( كخ ) وتعني الزجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر (المحيط في اللغة لابن عباد).
*** لخَّ و يلخُّ تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ
...
نشأة الدين عند هيوم من التعددية إلى التوحيد نقد في تطور الأديان
د.غيضان السيد علي المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية
الخوف والقلق هما- فحسب- منبعا التديُّن عند الإنسان».. هذه فكرة جزم بها ديفيد هيوم في معرض تحليله لنشأة الأديان. بيد أنَّها لقيت ردود فاعلة داحضة، كما يرى الدكتور غيضان السيد علي في بحثه هذا. لقد اعتبر هذه الفكرة زعمًا زائفًا إلى حدٍ بعيد؛ حيث كان تفكُّر الإنسان الدائم في خلق السماوات والأرض، ورغبته الجارفة في التعرُّف على سرِّ الكون، أحد البواعث القويَّة التي دفعته إلى الاعتقاد بفكرة الخالق.
أهميّة هذا البحث تكمن في متاخمته النقدية لرؤية هيوم حول أصل ونشأة الأديان وتطوُّرها وارتقائها؛ ليبيِّن أوجُه القصور والنقص التي شابت معالجاته للقضايا الدينيَّة، موضحًا تناقضاته في هذه القضايا التي انبرى لها مُدَّعيًا استكناه حقيقتها وسبر أغوارها.
المحرِّر
تُعدُّ فلسفة ديفيد هيوم (1711-1776) ـ في الغالب ـ نتاجًا طبيعيًّا للفكر الانكليزيِّ السائد في عصره الذي دَأَبَ على تحصيل المعارف بالحسِّ والتجريب، فكانت امتدادًا لفلسفة لوك (John Locke (1632- 1706 الذي رأى أنَّ العقل صفحة بيضاء، والتَّجربة هي التي تخطُّ سطورها عليه، أي أنَّها هي التي تزوِّده بالمعارف والأفكار كافَّة. فقد كان بذلك يعترض على العقلانيِّين القائلين بتوفُّر العقل على أفكار فطريَّة مستقلَّة عن كلِّ تجربة، مؤكِّدًا على أنَّه لا يتوفَّر على شيء بعيدًا عن التجربة، ومن ثمَّ تَصوَّره مجموعة من الإدراكات. كذلك تأثَّر بفلسفة جورج بركلي
عيد أكيتو هو عيد ديني وثني سومري الأصل احتفل به السومريون، ثم نظَّمه البابليون بصلوات موجهة للإله مردوخ، واختفت أخباره في العصر الكاشي، أمَّا الآشوريين فقد اقتبسوا وغنموا العيد السومري ورمزه عن طريق البابليين بعد أن غزاهم الملك توكلتي ننورتا الأول (1244-1208
...
رأس السنة السورية: السم في الدسم، وموضة الحرب البراقة
* ( الهرطقة التاريخية تقول) :
_ في مطلع كل نيسان، يبدأ الكثير من الناس بالحديث والإحتفال ب "رأس السنة السورية" أو (عيد أكيتو)، ويقول البعض بأنه يعود إلى أكثر من 6700 سنة . _ ويرى رواد هذه السنة بأن
...
قال الشيطان للكاهن : ” مرحبا أيها الأب الصغير السمين ! ما الذي جعلك تكذب هكذا على هؤلاء الناس المساكين المضللين؟ أي عذابات من الجحيم صورت لهم؟ ألا تعلم أنهم يعانون أصلاً عذابات الجحيم في حياتهم على الأرض؟ ألا تعلم أنك
د علي جمعة
السيدة فاطمة بنت سيدنا رسول الله ﷺ ،سيدة نساء العالمين ،البضعة النبوية، والجهة المصطفوية، أم أبيها ، بنت سيد الخلق ﷺ أبي القاسم محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية، وأم الحسنين.
أمها : السيدة خديجة بنت خويلد.
قال الواقدي " أنها ولدت والكعبة تبنى، والنبي ﷺ ابن خمس وثلاثين سنة".
مولدها قبل المبعث بقليل.
تزوجها الامام علي بن أبي طالب ، من سنة اثنتين بعد وقعة بدر.
وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد
...
النظريات القانونية المقتبسة من الفقه الإسلامي في النظام القانوني الأنجلو أمريكي
تأثير الفقه الإسلامي على تكوين القانون الإنجليزي
برهام محمد عطا الله*
كل من درس القانون المقارن يعرف أن هناك كثيراً من أوجه الشبه بين قواعد الفقه الإسلامي وقواعد النظام القانوني الأنجلو أمريكي المعروف (بالقانون العمومي) Common Law(1).
إلا أن هناك بعض الدراسات الجديدة ذهبت إلى أبعد من ذلك، وبدأت تبرهن على أن القانون الإنجليزي قد تأثر في فترة تكوينه في القرن الثاني عشر ببعض قواعد الفقه الإسلامي، وخاصة بالنسبة لنظرية العقد ودعوى الاستحقاق الخاصة بحماية الحيازة والملكية(2). بل ذهبت هذه الدراسات إلى أن نظام الترست (Trust)(3) قد نقل من نظام الوقف الإسلامي، وأن نظام تدريس القانون الإنجليزي من
...
أبو تراب اللغوي وكتابه الاعتقاب
الدكتورعبد الرّزّاق بن فرّاج الصّاعديّ
المقدّمة
الحمد لله حقَّ حمده، والصّلاة والسّلام على خير خلقه، محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإنّ كثيراً من المتخصّصين في علوم العربية لا يعرفون عن أبي تراب اللّغويّ أو عن كتابه "الاعتقاب" إلا الشيء اليسير، وقد لا يعرفون عنه شيئاً؛ فهو من علماء اللّغة المغمورين على الرّغم من تقدّمه وعنايته الفائقة باللّغة، وإعجاب معاصريه به، وتوثيقهم إيّاه، وتلقّيهم كتابه الاعتقاب بالقبول والرّضا، وهو ككثير من علماء اللغة المغمورين الذين لم يواتهم الحظ ، فقصّر في ترجمته المترجمون، وأهمله أكثرهم ، ولم يكن كتابه أوفر
...
الزهدُ في الدنيا تركُ المحمدة، تعملُ العمل لا تريد أن يَحمدك الناسُ عليه. الأوزاعي هو: أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد. شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام.
ولد سنة 88 هجرية بمحلة (الأوزاع)، وهي قرية تقع قرب دمشق.
ثم تحول إلى بيروت مرابطا بها إلى أن مات فيها سنة 157 هجرية.
كان العلماء إذا تكلموا عن بيروت يقولون بلد الأوزاعي لشهرته أكثر منها.
- حدد مونتسكيو أسباب انهيار روما في تحولها من جمهورية توفر لها توزيع السلطات وتوازنها الى امبراطورية تصلح أكثر من ما تصلح لحكم بلاد تابعة لها ولكنها تركز كل الحكم في مدينة واحدة في يد رجل واحد
...
كما لو أني أذكرها - طارق حقي في بعد ما من الأبعاد التي لا يعرفها الفيزيائيون ، تتوق إلى قلبي نبضات من ضوء لم يكتشفها أينشتاين في نسبيته العامة أو الخاصة، ذلك أن هذه النبضات الضوئية تحتاج لنظرية نسبية لخاصة الخاصة.
من كتاب الأوائل للعسكري أول من سن الدية مائة من الإبل عبد المطلب أخبرنا جماعة من مشايخنا قالوا: لقي عبد المطلب من قريش أذى كثيراً حين أقام سقاية زمزم وحسدوه حسداً شديداً لانصراف الناس إليها
...
قليل من الحب والفعل يغني الجياع ويشبع روحي العليلة قليل من الصمت قبل اشتعال الحريق وقبل اللقاء الاخير، قليل من النوم يكفي لبعث الضياء المسافر,. *** قليل من الكره والحقد يغسل في النفس نار الخصومة يطهّر جذر النقاء يجمِّل حلم الطفولة قليل من الطهر يكفي لصد رياح الجريمة * * * كثير من الماء والشعروالدفء
...
أشرتُ في مقالي السابق إلى فكرة التحيّز والانتقائية التي يُصاب بها الجميع في حديثهم عن شخصيات تُقدّس نسبيًا من قِبل محبّيهم أو من يعتنقون أفكارهم، هذا الجمهور الكثير الذي يصعب حصره أو متابعته يشتركُ في أمر هام؛ وهو التشجيع والمتابعة دون الالتفات إلى الحقائق حتى وإن مرّت أمامه، وفي أوقات كثيرة يعطي ظهره لما يقدّم إليه [1]، حتى وإن كان ما يُقدّم إليه من شخص ليس متحيزًا إلى فئة تخاصمه وتزهد في مقولاته. فقد اعتدنا في تراثنا الثقافي أن نوجّه التاريخ تبعًا لما
...
لم يكن الاستقبال الذي حظي به ديكارت في الثقافة العربية الحديثة استقبالا عاديا. فقد لاقى فطره عناية واهتماما عز نظيرهما بالنسبة لأي فيلسوف غربي آخر، باستثناء كارل ماركس ربما. إذ اقترن اسمه بصفة كونه "إمام وأب الفلسفة الحديثة"، و "أكبر الفلاسفة المحدثين" إلى غير ذلك من النعوت
...
أقسام القطع
تقويم المجلة
المجلة
عن التنوير والحداثة - طارق حقي