الملاحظات
  • أعجبني

  • الشُّهُبُ بين آيات القرآن وعلوم الإنسان

    الشُّهُبُ بين آيات القرآن وعلوم الإنسان

    عطية زاهدة
    مقـدمة
    الفكرة العلميّة التقليديّة العامّة السائدة عن الشهاب meteor هي أنه خطٌّ من ضوءٍ منبعثٍ انبعاثاً خاطفاً في صفحة السماء، في طبقة الأيونوسفير تحديداً، وأنه ناتجٌ من احتراقِ جسمٍ وافدٍ من فضاءِ الكونِ قد اصطدمَ بشدّةٍ محتكّاً بأعالي الغلاف الجويِّ داخلاً في نطاق تأثير الجاذبيّة الأرضيّة، فتوهج متحولاً بالطاقة الحركيّة إلى شعلةٍ هاوية منقضّة. وهذه النظرة التي تعني أن الشهبَ من قبْلِ التوهج هي أصلاً أجسامٌ meteoroids من مصدرٍ كونيٍّ cosmic، أي إنها أجسام وافدة من خارج المجالات الجويّة والمغناطيسيّة التابعة لكوكب الأرض نفسها، قد دخل عليْها في أواخر القرن العشرين تغييراتٌ وتعديلات جعلت ظاهرةَ الشهب ذاتَ جوانبَ جيوفيزيائيّةٍ، أي أنَّ ضياءها المشهودَ مرتبط بتفريغات كهربائيّة electrical discharges تجري في الأيونوسفير، على حساب الطاقة الكامنة فيه، وأن هناك أيضاً شهباً جيوفيزيائيّةً geophysical meteors لا تنتج عن انقضاض أجسامٍ في الأيونوسفير ionosphere، وإنما هي خطوط ضياءٍ ناتجٍ من تفريغات كهربائيّة في الأيونوسفير[1]نفسه.
    إشكاليّة البحث
    لقد ورد ذكر الشهاب في القرآن الكريم أربع مرّاتٍ، منها ثلاث مرّات بمدلوله الفلكيّ، وأمّا المّرة الرابعة فقد جاءت على وفْقِ مفهومه اللغويّ، وذلك في قول الله تعالى في حديثٍ عن موسى، عليه السلام: ï´؟ وإنك لَتُلَقّى القرآنَ مِنْ لَدُنْ حكيمٍ خبيرٍ (6) إذْ قالَ موسى لأهلِهِ: إنّي آنستُ ناراً سآتيكم منها بخبرٍ أو آتيكم بشهابٍ قبَسٍ لعلّكم تصطلونَ (7) ï´¾ [سورة النمل]. وأمّا "الشهب"، جمع الشهاب، فقد ورد ذكرها في القرآن الكريم مرّةً واحدةً فقط، وقد جاء هذا الجمع حاملاً معناها بمدلوله الفلكيّ. وعلاوة على هذه المرّات الخمس، فقد جاء الحديث عن الشهب دون التصريح باسمها في سبع آيات كريمة أخرى. فهل وسِع حديث القرآن عن الشهب ما تحصّل عنها من حقائق في علوم الفلك والفضاء والجيوفيزياء[2]؟ وهل قرّرت آياته تلك الحقائق سبقاً لتلك العلوم؟ وهل هذا السبق توهُّمٌ أم هو حقيقة يدعمها فهم تلك الآيات على وفْقِ لسان العرب، وتؤيدها السياقات والقرائن؟ إن هذا البحث جارٍ على أمل أن نصل إلى أن "نعمْ" هي جواب كلٍّ من هذه الأسئلة الثلاثة. ولا ريْبَ أن وسيلة الوصول إلى "نعم" جواباً لكل من هذه الأسئلة هي المقارنة بين حديث القرآن الكريم عن الشهب من جهةٍ، وبين ما توافر من حقائق علميّةٍ عنها من الجهة الأخرى، وبخاصّةٍ تلك الحقائق التي توصلت إليها العلوم الحديثة فلكيّاً وجيوفيزيائيّاً، بحيث تكون نتيجة هذه المقارنة هي التطابق والتوافق بين الجانبيْن؛ لأنّ آيات القرآن الكريم، بالتدبر السليم على وفق لسان العرب، لا يأتيها الباطل أبداً لا من بين يديْ نزولِها ولا من بعدِه.
    الشهب في القرآن الكريم في مدلولٍ فلكيٍّ
    جاء ذكر الشهاب والشهب بمدلولهما الفلكيّ في الآيات الكريمة التالية:1- ï´؟ ولقد جعلنا في السماءِ بُروجاً وزيّناها للناظرينَ (16) وحفظناها من كلِّ شيطانٍ رجيمٍ (17) إلّا مَنِ استرقَ السمعَ فأتبعَهُ شهابٌ مبينٌ (18) ï´¾ [سورة الحِجْر]. 2- ï´؟ إنا زيّنّا السماءَ الدنيا بزينةٍ الكواكبِ (6) وحفظاً من كلِّ شيطانٍ ماردٍ (7) لا يسَّمَّعونَ إلى الملإ الأعلى ويُقْذَفونَ مِنْ كلِّ جانبٍ (8) دُحوراً ولهمْ عذابٌ واصبٌ (9) إلّا مَنْ خَطِفَ الخطفةَ فأتبَعَهُ شهابٌ ثاقبٌ (10) ï´¾ [سورة الصافّات]. 3- ï´؟ وأنّا لَمسْنا السماءَ فوجدناها مُلِئتْ حرَساً شديداً وشُهُباً (8) وأنَّا كنّا نقعُدُ منها مقاعدَ للسمعِ فمَنْ يستمعِ الآنَ يجدْ لهُ شهاباً رَصَداً (9) ï´¾ [سورة الجن]. وجاء الحديثُ عن الشهبِ دون ذكرِها باسمها نفسه في سبعة مواضع:(1) ï´؟ ولقد زيّنا السماءَ الدنيا بمصابيحَ وجعلناها رُجوماً للشياطينِ ï´¾ [الملك: 5].وقد جاء في تفسير القرطبيِّ لسورة الملك أن الضمير في "وجعلناها" راجعٌ إلى السماءِ، وأنَّ هناك حذفاً للمضافِ، والتقدير عنده هوَ : (وجعلنا شهبَها رُجوماً للشياطينِ). ولكن هناك مَنْ يروْنَ أن الضميرَ في "وجعلناها" راجعٌ إلى المصابيح ؛ فالإمام الرازيّ، مثلاً، قد ذهب في تفسيره الكبير "مفاتيح الغيب" إلى أن المجعول رجوماً للشياطينِ هو المصابيحُ أنفُسُها. (2) ï´؟ فقضاهنَّ سبعَ سماواتٍ في يوميْنِ وأوحى في كلِّ سماءٍ أمرَها وزيّناّ السماءَ الدنيا بمصابيحَ وحفظاً ذلكَ تقديرُ العزيزِ العليمِ ï´¾ [فصّلت: 12]. (3) ï´؟ إنا زيّنّا السماءَ الدنيا بزينةٍ الكواكبِ (6) وحفظاً مِنْ كلِّ شيطانٍ ماردٍ (7) ï´¾ [الصافات]. (4) ï´؟ وجعلنا السماءَ سقفاً محفوظاً وهم عن آياتِها معرضونَ ï´¾ [الأنبياء: 32]. لقد جاءَ في المواضعِ الثلاثةِ الأخيرةِ ذكرُ حفظِ السماءِ. وأمَّا اعتبار أنَّ ذكرَ حفظِ السماءِ إشارةٌ إلى الشهبِ، فهوَ ما نستدلُّ عليْهِ من سورةِ الحجْرِ ومن سورةِ الصافّاتِ؛ إذ قد بينتْ آياتُ السورتيْنِ الواردةُ أعلاهُ أنَّ الشهبَ هي وسيلةٌ في حفظِ السماءِِ نفسِها، حفظِها من نفاذ الجن والإنس، وحفظِها من استراق الجنِّ للتسمع إلى الملأ الأعلى. (5) ï´؟ يا معشرَ الجنِّ والإنسِ إنِ استطعتُم أن تنفُذوا من أقطارِ السماواتِ والأرضِ فانفُذوا لا تنفُذونَ إلّا بسلطانٍ (33) فبأيِّ آلاء ربِّكما تُكذّبانِ (34) يُرسَلُ عليكما شُواظٌ من نارٍ ونحاسٌ فلا تنتصرانِ (35) ï´¾ [سورة الرحمن]. (6) ï´؟ والنجم إذا هوى ï´¾ [النجم: 1]. فقد ذهبَ بعضُ المفسرينَ إلى أنَّ النجمَ المقصودَ هنا هو الشهابُ. ومن الجديرِ ذكرُهُ أنَّ وصفَ الشهابِ بالنجمِ الهاوي غيرُ مقصورٍ على اللغةِ العربيّةِ، ففي الإنجليزيّةِ، مثلاً، يسمّون الشهاب meteor تسميتينِ أخرييْنِ وهما: النجم الهاوي falling star، والنجم الرامي أو الراجم shooting star؛ فظاهرة الشهب هي عموماً سهلة الرصد، وانقضاضها هاويةً في صفحة السماء أمر مشهود. وفي العربيّةِ يقولون عن الشهب: النجوم الهاوية، والنجوم الرامية، والنجوم المارقة، والنجوم الراجمة، بل وقد يبدلون النجوم بالكواكب فيقولون: الكواكب الهاوية، والكواكب الرامية، والكواكب المارقة، والكواكب الراجمة. (7) ï´؟ والسماءِ والطارقِ. وما أدراكَ ما الطارقُ. النجمُ الثاقبُ ï´¾ [الطارق: 1-3].ذهب بعضُ المفسّرينَ أيضاً إلى اعتبار أنَّ القصدَ بالنجمِ الثاقبِ هو الشهابُ. ويبدو أنَّ رأيهم هذا مستندٌ إلى مجيءِ "الثاقبِ" وصفاً للنجمِ، وقد جاءت كلمةُ "ثاقب" وصفاً صريحاً للشهابِ في قولِ اللهِ تعالى: ï´؟ إلّا مَنْ خَطِفَ الخطفةَ فأتبَعَهُ شهابٌ ثاقبٌ ï´¾ [الصافات: 10][3].
    الشهاب في التفاسير
    نظراً إلى تناول القرآن الكريم للحديث عن الشهب في بضعٍ من السور، فإن المادة التفسيريّة المتعلقة بها قد جاءت واسعة وذاتَ شجونِ. ولا ريْبَ أن أهمَّ أربعة جوانبَ في تفسير الآيات الذاكرة للشهب، صراحة أو ضمناً، هي: الجانب اللغويّ، والجانب العلميّ، والجانب العقديّ، وجانب المباحث العقليّة. ولا ريْبَ أيضاً أن هذه الجوانب يتداخل بعضها في بعضٍ. أولاً- الجانب اللغويّ في تناول التفاسير للشهب:يتفق المفسرون على تعريف الشهاب. فالفخر الرازيّ، مثلاً، يقول في تفسير سورة المُلك: "الشهاب شعلة نار ساطعة، ثم يُسمّى الكوكبُ شهاباً، والسنانُ شهاباً لأجْل أنهما لِما فيهما من البريق يُشبهان النارَ". ومن البدهيِّ أن الجانبَ اللغويَّ في التفاسير هو في جلّه متأسسٌ على ما جاء في المعاجم. ثانياً- الجانب العلميّ في تناول المفسرين للشهب:لقد اختلط هذا التناول ببعض الخرافات، ومع ذلك فإن فيه بعضاً من معلومات تنسجم مع حقائق العلم. ومن أمثلة تلك المعلومات أن ضياء الشهب ليس على حساب النجوم الثوابت، أي إن الشهب ليست نجوماً من مثل الشّعرى وسهيل وغيرهما، بل هي تضيء إذ تهوي منقضّةً باتجاه الأرض، ولا تكون مضيئة من قبل الانقضاض. وأدرك بعضهم أن الشهب تحدث قريبةً في أعالي الجوِّ، وأنها تضمحلّ وتتلاشى، ولا تعود إلى الأماكن التي تهافتت منها. ثالثًا- الجانب العقديّ في تناول المفسرين للشهب:ويتفق المفسرون على أن من الشهب ما يتبع الشياطينَ، وأن تلك الشهبَ هي لحفظ السماء منهم، ولمنعهم من التسمُّع إلى الملأ الأعلى. ويعتقد بعضهم أن الرمي بالشهب كان من الآيات الدالة على مبعث الرسول محمدٍ، عليه السلام، وأنه بذلك قد انقطعت الكِهانة، في حين يرى غيرُهم أنّ الرميَ بها كان جارياً منذ خلق الله تعالى السماواتِ والأرضَ. رابعًا- جانب المباحث العقليّة في تناول المفسرين للشهب:تعرّض المفسّرون لبحث مسائلَ عقليّةٍ مرتبطةٍ بأحاديث القرآن عن الشهب، وبما جاء عنها في الأثر الشريف. وقد أكثر الإمام الفخر الرازيّ منها في "مفاتيح الغيب"، وتوسع في مناقشتها. وإنّي هنا أُورد مثالاً مما تعرّض له في تفسيره لقول الله تعالى: ï´؟ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ظ±لسَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ * إِلاَّ مَنِ ظ±سْتَرَقَ ظ±لسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ ï´¾.. [سورة الحجر:16-18]، وذلك هو قوله: "واعلم أن في هذا الموضع أبحاثاً دقيقة ذكرناها في سورة الملك وفي سورة الجنّ، ونذكر منها ههنا إشكالاً واحداً، وهو أن لقائلٍ أن يقول: إذا جوَّزتم في الجملة أن يصعد الشيطان إلى السماوات ويختلط بالملائكة ويسمع أخبار الغيوب عنهم، ثم إنها تنزل وتُلقي تلك الغيوبَ على الكهنة، فعلى هذا التقدير وجب أن يخرج الإخبار عن المغيبات عن كونه معجزاً؛ لأن كلَّ غيب يخبر عنه الرسول، صلى الله عليه وسلم، قام فيه هذا الاحتمال، وحينئذ يخرج عن كونه معجزاً دليلاً على الصدق، لا يُقال: إن الله تعالى أخبر أنهم عجزوا عن ذلك بعد مولد النبي، صلى الله عليه وسلم؛ لأنا نقول هذا العجز لا يمكن إثباته إلا بعد القطع بكون محمدٍ رسولاً وكونِ القرآن حقاً، والقطع بهذا لا يمكن إلا بواسطة المعجز، وكون الإخبار عن الغيب معجزاً لا يثبت إلا بعد إبطال هذا الاحتمال وحينئذ يلزم الدور وهو باطل مُحال، ويمكن أن يُجاب عنه بأنا نُثبت كونَ محمد صلى الله عليه وسلم رسولاً بسائر المعجزات، ثم بعد العلم بنبوته نقطع بأن الله تعالى أعجز الشياطينَ عن تلقُّف الغيب بهذا الطريق، وعند ذلك يصير الإخبارُ عن الغيوب معجزاً، وبهذا الطريق يندفع الدور، والله أعلم"[4].
    الشهاب في المعاجم
    1- الشَّهْبةُ أو الشَّهَبُ هي مخالطة لونٍ للونٍ آخرَ، أي هي أن ينصدعَ وينشقَّ اللونُ بلونٍ آخرَ بحيث يكون أحدهما غالباً على الآخر، كأن تنصدع شُقرةُ حصانٍ بشعرةٍ أو شعراتٍ بيضاءَ، وكأن يهيجَ الزرعُ مصفرّاً أو مبيضّاً وتبقى في خلاله نبتاتٌ أو أوراقٌ خضراءُ. 2- الشَّهْبةُ أو الشَّهبُ هي أن يغلب اللون الأبيض في مظهر الشيء على غيرِه من الألوان المخالطة، أي هي غلبة اللون الأبيض في مظهر الشيء على ما يشوبه من لون آخر، ومنه غرّةٌ شهباء إذا كان يصدع بياضَها شعراتٌ من لون آخر. 3- الشهاب شعلة ساطعة من النار، أو عودٌ فيه نار ساطعة، أو قبَسٌ من نار. 4- الشهاب: الكوكب المنقضّ في السماء. واستُعير لوصف الرجل الشجاع الماضي في الحرب. 5- الشهاب: السّنان. 6- شهِبَ واشْهابَّ واشهبَّ واشتهب الرأس: غلب بياضُ الشيبِ سوادَ شعره، أي اشتعل شيباً. 7- شهب الحرُّ لونَ الإنسانِ أو شهّبَه: غيّره ولوّحه. 8- وجمع الشهاب: شُهُبٌ، وشُهبان، وشِهبان، وأشهبة، وأشهُب. هذه خلاصة استعراض ما جاء في مادة "شهب" في أربعة من معاجم اللغة العربيّة: لسان العرب لابن منظور، والصحاح في اللغة للجوهريّ، ومقاييس اللغة لابن فارس، والقاموس المحيط للفيروزآباديّ[5]. وأرى أنها خلاصة تشمل جلَّ ما يرتبط ببحثنا من معاني الفعل "شهَبَ" ومشتقاته. واعتماداً على ما جاء في الخلاصة السالفة، فإن الشهاب بمدلوله الفلكيِّ قد يكون سُميَّ بذلك على أساس أنه يظهر مثلَ شعلةٍ من النار، أو على أساس أنه بضيائه بياضٌ يصدع سوادَ الليل.
    مفردات علميّة
    يتم في الدراسة التقليديّة للشهب تداول ثلاثة مصطلحات أساسيّة يجب أن نحدد المقصود من كل منها بدقة: (1) المستشهبات أو المُشْهِبات meteoroids، وهي الأجسام التي تدخل الأيونوسفير واصلةً إليه أصلاً من الفضاء الكونيّ من مدارات حول الشمس متخذةً بشكل عابر مدارات حول الأرض ، بحيث ينتج من سقوطها أو مرورها فيه آثار ضوئيّة. (2) الشهب meteors: هي نفس الخطوط الضوئيّة light streaks الناتجة من مرور المستشهبات في الأيونوسفير، أي هي ما يرتسم في صفحة السماء على هيئة خطوط ضوئيّة بشكل خاطف، أو هي ما يبدو منقذفاً في الأيونوسفير على شكل شعلات هاويةٍ. (3) النيازك: meteorites وهي الرجوم أو المستشهبات التي تستطيع الوصول إلى سطح الأرض مروراً بالأيونوسفير وما تحته من طبقات الجوِّ، وهي محتفظة بتماسك قسم من كتلتها. ومع ضرورة التمييز بين الشهاب والمستشهب إلاّ أن النصوص العلميّة كثيراً ما تستعمل الشهاب قاصدةً المستشهب نفسه، وهذا ما قد يحدث في هذا البحث أيضاً[6].
    حقائق عن الشهب
    الشهاب: ظاهرة ضوئيّة خاطفة تبدو عادةً في صفحة السماء ليلاً أو نهاراً، ولكنها في الفترة الليليّةِ تكون أكثر وضوحاً. ويظهر الشهاب في الأغلب خطّاً متألقاً يقوده رأس ساطع يظهر هاوياً باتجاه الأرض كأنه سهم ناريٌّ منقضٌ سرعان ما يتلاشى في أعالي الجوِّ، أو قد يبدو في سقوطه مثل كرة ناريّةً متوهجة منقذفة من السماء نحو الأرض بسرعة خاطفةٍ[7].
    مصادر المستشهبات
    إن المستشهبات meteoroids هي أصلاً أجسامٌ معدنيّةٌ أو صخريّةٌ من مصدرٍ كونيٍّ، cosmic origin، أي أن مصدر أجسام الشهب هو إمّا مُذَنبِيٌّ cometary، أي إنّ أصلها من مخلفات المذنبات comets، وإمّا نُجيْميٌّ asteroidal، أي إن أصلها هو من حزام الكويكبات asteroids. وهناك بعض من الشهب تعود مستشهباتها إلى أصل قمريٍّ أو مريخيٍّ[8].
    حجوم وأوزان المستشهبات
    إن الغالبيّة الواسعة الشائعة من الشهب المبصرة تكون ناتجة عن مستشهبات بحجم حبات الرمل أو بذور الخردل، و قد تكون أصغر إلى حدِّ أن قطرها يساوي واحداً في المائة ألفٍ من المتر. وعلى سبيل المثال، فإن كتلة كل مائة ألف شهاب من الهمرة الأسديّة تُقدَّرُ بغرام واحد. ومع هذا فإن عدة مئات من أطنان المستشهبات تحترق في الجو يوميّاً، وهذا يعني أن عددها اليوميّ هو بالبلايين. وقد يكون حجم المستشهب الذي يسترمد في أعالي الجو بقدر حبة السمسم، أو بحجم حبة الفول، أو بحجم بيضة الحمامة أو بيضة الدجاج، أو حتّى بحجم حبة البرتقال، أو هو أكبر. وأمّا الرجوم النيزكيّة التي تنجح في الوصول إلى سطح الأرض فتكون عادة من حجم أعظم من ذلك بكثير، فهي تزن مئات الغرامات أو بضعة كيلوغرامات، وقد يصل وزنها أطناناً[9].
    مظاهر الشهب
    المظهر العام لغالبيّة الشهب هو الشكل النجميّ؛ ولذلك عرفت الشهب باسم: النجوم الهاوية falling stars، وباسم: النجوم الراجمة shooting stars أو الكواكب الراجمة، وحتّى المارقة. والأغلب هو أن تظهر هذه الشهب بسبب أذيالها كأنها سهامٌ ناريّة تهوي بانقضاض خاطفٍ. والشهب الناتجة عن رجوم كبيرة نسبيّاً ، بحجم البيضة أو البرتقالة، تظهر كأنها كرات متوهجة وتعرف باسم: الكرات الناريّةfireballs. ويكون الشهاب معتبراً من نوع الكرة الناريّة إذا كان تألّقه أشد من تألّق سائر الكواكب والنجوم. والكرات الناريّة التي تنفجر في أعالي الجو تُعرف باسم: الشهب المتفجرة bolides. وقد يبدو الشهاب في انقضاضه مطلقاً للشرر sparks أو الألسنة والشآبيبِ الناريّة flares[10].
    دوام الشهب
    هناك دوام للشعلة المنقذفة، وهو دوام الهُوِيِّ والانقضاض؛ وهناك دوام لضياء الذيل. فأمّا مدة سطوع الشهاب، مدة الانقضاض والهُويِّ، فتدوم من جزء من الثانية حتّى بضع ثوانٍ. وأمّا ضياء الذيل من حول ممرِّ الشهاب، فقد يستمر مرئيّاً بضع ثوانٍ، وقد يدوم أحياناً عدداً من الدقائق ربما تصل قرابة الساعة على شكل ضياء متناقص التألق متدرج الاضمحلال، وبحيث يبدو المركز أقل تألقاً من المحيط الخارجيّ. وقد يظهر الذيل في مراحل اضمحلاله الأخيرة متمثلاً في غيمة دخانيّة خافتة الضياء متمددة من حول ممر الشهاب. ودوام الشهب من نوع الكرات الناريّة هو في العادة أطول من الشهب العاديّة[11].
    تألّق وسطوع الشهب
    بالنسبة للناظرين من الأرض بالعين المجرّدة فقد تكون الشهب مبصرة مُبينة visual، وقد تكون غير مبصرة أو غيرَ مُبينة subvisual. فأمّا المبصرة فلها درجات متفاوتة من التألّق؛ فقد تكون خافتةً، أو قد يصل لمعانها إلى مقدار الزهرة، أو القمر البدر، أو حتّى إنها أحياناً قد تنافس تألق الشمس. ومن أهم العوامل التي تؤثّر في تألّق الشهاب سرعته وكتلته. وتألّق بعض الشهب الناتجة عن مستشهبات ضخمة نسبيّاً يغالب ضوءَ النهار بحيث إنها قد تظهر في السماء حتّى في وقت الظهرِ. وتظهر بعض الشهب أثناء هُويِّها وهي ترمي بشرر أو تطلق ألسنة ناريّة flares. وشدة التألق أثناء الهويِّ لا تكون ثابتةً. ودرجة حرارة المستشهب أثناء هويّهِ قد تجاوز ألفيْن من الدرجات المئويّة[12].
    ألوان الشهب
    يغلب أن تبدو الشهب بمسحات من اللون الأخضر المصفرّ، أو الأخضر، أو تبدو بيضاء، وقد تظهر حمراء أو زرقاء، وغير ذلك. ويختلف لون الشهب اعتماداً على عوامل منها: درجة حرارة توهجّها، ومدى تألقها، وتركيبها، والطبقة من الأيونوسفير التي تكون تعبرها لحظة النظر إليها، وتفاعلها مع الغازات في ممرّها. وقد تبدي الشهب أطيافاً خضراء، أو خضراء مصفرّة، من مثل أطياف الأفجار القطبيّة auroras. وكلما قلَّ تألق الشهاب وضعف، صعب تمييز الألوان فيه[13].
    جرائر الشهب trails:جرير الشهاب أو مدرجته trail أو ذيله tail هو غبار أو دخان من غازات متأيّنة يبدو من خلف الشهاب كأنه حبل منير أو أسطوانة مضيئة. وذيل الشهاب يدوم مبصراً بضع ثوانٍ، وقد يستمر في نادر الأحيان مرئيّاً إلى نحو ساعة، وذلك يعتمد على مدى استقرار الجوّ العلويّ، وعلى شدة التأيّن فيه. وطول ذيل الشهاب يعتمد في الأغلب على اتجاهه بالنسبة للناظر، أي على زاوية النظر؛ إذ إنه إذا كان الشهاب منطلقاً في خط البصر فلا يرى ذيله، وأمَّا إذا كان الشهاب قادماً معترضاً لخط البصر فإن ذيله يبدو أطول ما يمكن إذ يظهر ممتداً بضع عشرات من الكيلومترات. وكثير من الشهب قد لا يمتد ذيلها إلى حيث يتلاشى رأسها (نواة الشهاب)، أو قد لا تبدو إلاّ بعد أن يقطع الرأس مسافة عشرات الكيلومترات. وهناك شهب لا جرائر لها؛ إذ لا يبدو من خلفها أي ذيل منير، وبهذا تبدو كأنها نجوم هاوية. وطول ذيل الشهاب هو في العادة عشرات الكيلومترات، فثلاثون كيلومتراً، مثلاً، هي طول ذيل متوسط[14]. ويُقدّر نصف قطر الأسطوانة الغير منتظمة التي يشكلها الذيل ببضع عشرات من الأمتار.
    ارتفاعات الشهب:تظهر أغلب الشهب الشائعة في الطبقة الأيونوسفيريّة المعروفة باسم: E-layer الواقعة في المدى الارتفاعيّ من 90كم-160كم، وأظهر ما تكون على ارتفاع ما بين ..100كم -120كم. وعادة ما يبدأ الظهور الضوئيّ للشهب الشائعة على ارتفاع نحو 140كم، ويمتدُّ نزولاً في طبقة D-layer إلى نحو 60كم. وبعض الكرات الناريّة قد تنزل إلى ارتفاع 50كم، أو دون ذلك. وقد رصدت بعض الشهب على ارتفاع نحو 200 كم، أي في الطبقة الأيونوسفيريّة F-layer . ومن هنا، فإن طبقات الأيونوسفير الثلاث هي موطن لظهور الشهب، وإن كان الغالب هو ظهورها في طبقة E-layer[15]. سرعات الشهب:سرعة السقوط الابتدائيّة، سرعة دخول المستشهب في الجوّ العلويّ، هي بين 11.2كم/ث إلى 72كم/ث أو أكثر، أي قد تصل إلى مائة ضعف سرعة طائرة الكونكورد، أو طلقة الرصاص. وزخم المستشهب المتوسط السرعة30كم/ث-40كم/ث، والذي قطر جسمه ميليمتر واحد، هو بمقدار زخم أو اندفاع الرصاصة السريعة من عيار 22ملم، والمقصود بالزخم هو كميّة الحركة أو التحرك momentum، وهو يُحسبُ رياضيّاً من حاصل ضرب الكتلة في السرعة[16]. وأثناء السقوط يتم التسارع بفعل الجاذبيّة الأرضيّة في حين إن الاحتكاك بغازات الجوّ العلويّ يعمل على التقليل من السرعة. أصوات ترافق الشهب:لا ريْبَ أن أيَّ تصادم أو ارتطام، أو أيَّ طرْق، هو مولّد لأمواجٍ صوتيّةٍ. وهذا ما ينطبق على ارتطام المستشهبات بالجوِّ العلويّ حيث إن غازاتهِ مخلخلة، كثافتها صغيرة جداً، أي يكاد يخلو من الغازات، فكتلة كلِّ محتويات الأيونوسفير من الغازات لا تتجاوز الواحد في الألف من مجموع كتلة غازات الغلاف الجويِّ. والهواء ضروريٌّ لانتقال الأمواج الصوتيّة. وإن ظهور الشهب هو مما يعني بالضرورة توليد أصوات مزامنة. ولكن العلوَّ الكبير الذي يحدث عليه الارتطام، وحالة التخلخل في الأيونوسفير، هما عاملان يجعلان التقاط تلك الأمواج الصوتيّة بالسمع البشريّ على سطح الأرض – يجعلانه أمراً نادراً. وقد تأكد العلماء من وجود أزيزٍ sonic booms يزامن ظهور الشهب، ومن ظهور موجات صدميّة shock waves تزامن ظهورها أيضاً. وقد استطاع العلماء التأكد من ادّعاءات بعض الناس في أنهم سمعوا أصواتاً تتزامن مع ظهور الشهب، وقد فسروا ذلك من خلال حدوث الأمواج الكهروصوتيّة electrophonic وذلك من خلال حقيقة أن حدوث الشهب مرتبط بالتفريغات الكهربائيّة التي هي مصدر أمواج راديويّة، وهذه الأمواج الراديويّة، وهي أمواج تنتقل بسرعة الضوء، تكون عند وصولها إلى بعض الناس المشاهدين للنشاطات الشهابيّة سبباً لاهتزازات يتّفق أن تدركها أسماعهم[17]. تركيب المستشهبات:المستشهبات meteoroids هي قطع صخريّة أو معدنيّة؛ فقد يكون المستشهب صخريّاً حجريّاً أو حديديّاً، أو يكون خليطاً منهما مع امتزاجٍ بمعادن أخرى بنسب قليلة. وبعض المستشهبات الحجريّة تحتوي على نسبة كبيرة من الكربون وذلك بشكل كربونات الكوندرايْت carbonaceous chondrites. فأمّا بالنسبة لتركيب المستشهبات الحجريّة فقد وجد في تركيب عينات منها: أكسجين 36%، وحديد 26%، وسيليكون 18%، ومغنيسيوم 14%، وألومنيوم 1.5%، ونيكل 1.4%، وكالسيوم 1.3%. وأمّا بالنسبة للمستشهبات الحديديّة فقد وجد في تركيب عيّناتٍ منها: حديد 91%، و نيكل 8.5%، وكوبالت 0.6%[18]. أنواع عروض الشهب ومعدّل حدوثها:(1) الشهب الفُرادى sporadic meteors:يمكن أن يشاهد الإنسان في الليلة الصافية، بعيداً عن أضواء المدن وفي غياب ضوء القمر، ما معدله في الساعة الواحدة بضعة من الشهب، وربما تصل إلى بضعةَ عشرَ, وهي في العادة لا تظهر معاً بل على تتابع متباعد في الوقت، أي بين الشهاب والآخر بضع دقائق. ومثل هذه الشهب، وبهذا المعدل، هي التي تظهر عشوائيّاً randomly متناثرةً من هنا وهناك في السماء، وليس من بقعةٍ محدّدةٍ، أي إن مواضع انطلاقها لا تكون من بقعة واحدة في السماء معلّمةٍ بخلفيّةٍ معيّنة من النجوم. والشهب في مثل هذه العروض هي التي يسمّونها : الشهب الفُرادى sporadic meteors، أي تظهرُ وُحداناً. ونحن في الواقع لا تجول عيوننا من نفس الموقع على الأرض في أكثر من واحد في العشرين ألف من المساحة الكليّة للسماء، ومن هنا فإن عدد الشهب الفرادى المرئيّة للناظرين يكون يوميّاً بالملايين. (2) الهمرات الشهابيّة (الزخّات الشهابيّة، الرخّات الشهابيّة) meteor showers:يشاهد الناس أحياناً معدّلاً غير عاديٍّ من الشهب، وابلاً من الشهب، أي إن عشرات أو مئات أو حتّى آلاف من الشهب تسطع في الساعة الواحدة تباعاً، وحتّى إنَّها قد تظهر أحياناً بمثل هذه المعدّلات في آن واحد، وهي تظهر إذ تهوي في السماء بحيث كأنها منطلقة من نقطة واحدة، أي تبدو في السماء متشعّعةً من نقطة واحدة radiant point معلّمةٍ بخلفيّةٍ معيّنة من مجموعات النجوم. ومثل هذه العروض من الشهب التي تظهرُ زُرافاتٍ لا وُحداناً تعرف باسم: الهمرات الشهابيّةِ أو همرات الشهب، وبعضهم يقول عنها: الرخّات الشهابيّة، أو : الزخّات الشهابيّة. وبعض الهمرات الشهابيّة تظهر في السماء دوريّاً في مواعيدَ محدّدةٍ من السنة، وهي مرتبطة بمرور الأرض في أفلاك المذنّبات التي تترك وراءها مخلّفات من الغبار والحصى والحجارة. ويسمّي العلماء الهمرة الشهابيّةً باسم الخلفيّة من السماء التي تبدو فيها نقطة تشعُّعها، أي باسم البرج أو باسم كوكبة النجوم التي تكون في خلفيّة نقطة تشعُّعها. ومن أشهر الهمرات الشهابيّة: الأسديّات Leonids، والبرشاويات Perseids، والدلويّات Aquarids، والثوريّات Taurids، والقيثاريّات Lyrids ، والتوأميّات Geminids. ولكلِّ همرةٍ شهابيّةٍ فترة يكون فيها معدّلها قد بلغ أعلى قيمة أثناء مدّة حدوثها، وتعرف هذه الفترة بوقت الذروة أو ساعة الذروة peak hour.
    (3) العواصف الشهابيّة: meteor storms or meteor outbursts or meteor streams:وهي همرات شهابيّةٌ عالية المعدل بشكل كثيف متميّزٍ بحيث يتجاوز معدّل عددِها ألفَ شهابٍ في الدقيقة الواحدة؛ بل قد يظهر منها بضعة آلاف معاً. وبعض العواصف الشهابيّةِ، كتلك التي شوهدت في أوروربا في العام 1799م ، وفي العام 1833م، قُدّرَ عدد شهبها بمئات الآلاف في الساعة الواحدة. وفي أثناء مثل هذه العواصف الشهابيّةِ تبدو السماء مليئة بالنجوم الهاوية حتّى إنها قد تبدو وكأنها تُمطر شهباً، ففي العام 289 للهجرة الموافق 902 للميلاد ظهرت في سماء بغداد عاصفة شهابيّةٌ تزامنت مع موت الخليفة إبراهيمبن أحمد فسموّها: "ليلة النجوم"، واعتبرها بعضهم دموعاً ذرفتها السماء بكاء عليه[19]. وعواصف الشهب نادرة الحدوث فقد لا تحدث في القرن الواحد أكثر من بضع مرّات؛ ثلاث مرّات منها هي عواصفُ شهابيّةٌ أسديّةٌ Leonids؛ إذ إن همرة الأسديّات التي تظهر سنويّاً في أواسط شهر تشرين الثاني تصنع عاصفةً شهابيّةً مرّة كل 33 سنة تقريباً.
    ولأن الدقائق المحدثة للهمرة الشهابيّة، أو المحدثة للعاصفة الشهابيّة، تكون مسافرة في ممرات متوازية، وبنفس السرعة، فسوف تظهر شهبها للمراقب من الأرض متشعّعة من نقطة واحدة radiant point. وظهور التشعّع من نقطة واحدة عائد إلى الخداع البصريّ perspective. وغالباً ما يسمّون الرخة الشهابيّة بنسبتِها إلى البرج السماويّ أو الكوكبة السماويّة التي تكون في خلفيّتِها. وهناك همرات شهابيّةٌ مشهورة تعود للظهور بشكل دوريٍّ في نفس المواعيد من السنة[20]. وقد تبدو العاصفة الشهابيّة كأنها "تمشيط" للسماء برمايات ناريّةٍ أو صاروخيّة، فتظهر السماء مليئةً بالنجوم الهاوية.


    هذه المقالة نشرت أصلا في موضوع المنتدى : الشُّهُبُ بين آيات القرآن وعلوم الإنسان كتبت بواسطة طارق شفيق حقي مشاهدة المشاركة الأصلية
    تعليقات كتابة تعليق

    اضغط هنا للدخول

    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.