[FONT=Comic Sans MS][B][SIZE=4]نظّم السيد أيمن بنيوسف مدير دار الثقافة بعقارب من محافظة صفاقس التونسية يوم الأحد الموافق لـ01ماي 2011 أمسية شعرية متميزة أحياها الشاعران التونسيان أحمد شاكر بن ضيّة وهو شاعر ومناضل وسجين سياسي في عهد الرئيس المخلوع بن علي وهو من الوجوه الشابة التي قادت الثورة منذ سنوات من النضال.وقد قرا قصيدة نشيد المناشدة التي كانت ردا على الذين ناشدوا الرئيس الهارب للترشح للإنتخابات 2014،وقرا قصيدته التي كانت مناصرة لإعتصام القصبة بتونس. ومعه رفيقه في النضال والساحات ...
الخمس في الفقه الشيعي الامامي الاثني عشري والمرجعية الرشيدة (الامام الشيخ حسين المؤيد وموقفه من خمس المكاسب) داود سلمان الشويلي بسم الله الرحمن الرحيم ((قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الاولين * وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير *وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير * واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني وحدة الثقافة (*) داود سلمان الشويلي هل يمكن اعتبار القصص في القرآن الكريم من الامور التي لا يمكن المساس بها ، ولا يمكن دراستها وفحصها نقديا لانها تحوي مجموعة من التشريعات التي تبين حدود الشرع التي انزلها الوحي والتي تشمل الحلال والحرام خاصة ؟ سؤال حاول الكتاب - قدامى ومعاصرين - الاقتراب منه للاجابة عنه وبطرق شتى. ونحن اذ نطرح السؤال ذاته، نستذكر، ان بعض كتاب الرواية والقصة – كتاب ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني تقنيات بناء الشخصية (*) داود سلمان الشويلي من اعقد العوالم في حياتنا المعاشة – الآن وفي كل الازمنة - هو عالم الشخصية الانسانية ، فهو عالم معقد ، متنوع الاتجاهات على الصعيد النفسي والاجتماعي والثقافي ، حتى تعددت الصفات التي تصف كل اتجاه تتجهه اليه هذه الشخصية او تلك ، فنجد الشخصية الانسانية تحب وتكره ، وللحب والكره درجات لها اسماءها المختلفة ، وكذلك فأنها تقوم بالحسد ، ...الخ . ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني القراءة السيميولوجية (*) داود سلمان الشويلي اذا كانت التأويلية التي راح كتابنا القدماء يقدمون فيها بعض دراساتهم عن القرآن الكريم والتي بنيت اساسا على تأويل للمعنى اللغوي، هي فرع من فروع علم السميائية ، فإنها – تلك الدراسات التي تهدف لشرح او تفسير او تأويل النص – تعتبر تجليات للقراءة وبإختلاف آلياتها، أي انها نوع من انواع القراءة للنص القرآني– دون ان نغض الطرف عن التأثير الايدلوجي - . ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني الحوار (*) داود سلمان الشويلي تعتمد كل نصوص قصة يوسف السماوية والوضعية على الحوار، اذ يكون العمود الفقري الذي تنبني عليه السردية . وكما قلنا سابقا ، فإن الأحداث والوقائع الهامة، يصاحبها ((تضخم نصي فيقترب حجم النص القصصي من زمن الحكاية ويطابقه تماماً في بعض الأحيان فيقع استعمال الحوار وإيراد جزئيات الحركة والخطاب)). (1) ومن البدهي ان الحوار هو اقرب صيغة ادبية الى ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني هل يوسف نبي ؟ (*) داود سلمان الشويلي سؤال طالما طرحته على ذائقتي المعرفية ، وعلى ما طالعته في بعض كتب الاولين والاخرين : هل يوسف نبي ؟ ان قراءة متأنية لما جاء في القرآن الكريم لسورة يوسف، نجد ان فتى الملك يدعوه بـ (الصديق) ، يقول تعالى : (( يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون)). [ يوسف ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني مورفولوجيا الزمن (*) داود سلمان الشويلي للزمن دور كبير في عملية السرد ، إذ يمنح النص المدروس طاقة كبيرة لجعل قارئه يشارك في انتاجه مجدداّ. وقد وصفت الدراسات النقدية الحديثة دور الزمن في عملية السرد ، وقننت فاعليته في عملية بناء السرد من خلال عناصر واضحة للقاريء والدارس على السواء. الا اننا نجد النص خال من بعض عناصر الزمن من مثل : الوقفة التي ترسم صورة لما يقوم بها الوصف . ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني تجليات السرد (*) داود سلمان الشويلي السرد في أصل اللغة العربية هو: (( تقدمة شئ إلى شئ تأتي به متسقا بعضه في أثر بعض متتابعا . سرد الحديث ونحوه يسرده سردا إذا تابعه . وفلان يسرد الحديث سردا إذا كان جيد السياق له . وفي صفة كلامه ، صلى الله عليه وسلم : لم يكن يسرد الحديث سردا أي يتابعه ويستعجل فيه )). (1) و هو : (( جودة سياق الحديث ، يقال سردت الحديث من باب قتل أتيت به على ...
تجليات الاسطورة قصة يوسف بين النص الاسطوري والنص الديني القصة بين النص القرآني والنص الاسطوري (*) داود سلمان الشويلي في كتابه (الفن القصصي في القرآن الكريم) يؤكد محمد احمد خلف الله على ان القصة في القرآن هي: (ذلك العمل الادبي الذي يكون نتيجة تخيل القاص لحوادث وقعت من بطل لا وجود له او لبطل له وجود ولكن الاحداث التي دارت حوله في القصة لم تقع او وقعت للبطل ولكنها نظمت في القصة على اساس فني بلاغي فقدم بعضها واخر آخر وذكر بعضها وحذف آخر أو أضيف ...
تصانيف المدونة
الأرشيف
آخر التعليقات
