Blog Comments

الاخ طارق المحترم
شكرت لكلماتك ولمواساتك لي
اما عن قولي ان لا احد عاد من القبر ليخبرنا الحقيقة فهي مقولة صحيحة مائة في المائة وليست
مادية وليس فيها يئس او تشاؤم لانها ابقت الباب مفتوحا للتأويلات اما الايمان او عدمه فهي مسالة اخرى
شكرا جزيلا

سلام الله على قلبك أستاذ دواد الشويلي والحمد لله دائماً على كل شىء ، الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، إن مقولة لم يعد أحد ليخبرنا هي مقولة مادية يائسة لأن الإيمان لا يسير على ذات السكة التي يسير عليها الفكر المادي ، أما تضارب القناعات فذلك شأن آخر وإن كان في الموت خوف فهو يحل كل الألغاز ويظهر للناس ما كانوا فيه يختلفون، لكن هذا الاختلاف لم يكن أمرا سهلا علينا أن ندرك أن الأمريكان الأبالسة قد دخلوا إلى بلادنا من ثقوب الهشاشة الفكرية، إن ألم المفكرين والمبديعن مضاعف لأنها مسؤوليتهم بشكل أو آخر، بعيدا عن ذلك فأنا أرجو لك السلامة والصحة لأن ما ذكرت فيه كما من الحزن يقض القلب وقد كنا نتزاور في المربد وكان لنا منعتقاً لكنك تبقى تحمل روحاً متفائلة وحرفك النابض دليل على ذلك ، تقبل تحياتي

الاخ العزيز طارق المحترم
لا اعرف من اين اتيت بمقولة (إذا مات الميت قامت قيامته)، هل هي حديث نبوي ، ام قول عام ؟
فقد بحثت في كتب الحديث السنية والشيعية لم اجد حديثا يقول هذا القول .
اما اذا كانت مقولة عامة فهي ملزمة لقائلها ، وليست ملزمة لي .
وهي مقولة تتناقض وسورة الزلزلة .
اما عن كون البصر قد اصبح حديدا ، او كالحديد قوة كما في سورة "ق" فهذا يكون عند يوم القيامة والحشر، اويوم الوعيد :
((* وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد * ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد * وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد * لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد *وقال قرينه هذا ما لدي عتيد *ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب * الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد * قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد)). [ق:19 - 27 ]
اما عن قولك :
((لكن ما حالة القائمين قبل القيام، هل يسمعون أو لايسمعون
هذا في علم الغيب ولن ندرك حقيقة هذا العالم ونحن غير قادرين على فهمه بماديتنا الدنيوية هذه لكن كل ما نستطيع فهمه هو أن هذه القبور المادية وهذا الجسد الميت هو عبرة للمتبقي من البشر)).
فالله سبحانه يقول:
((وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا )).[مريم :98 ]
انهم فاقدوا الاحساس.
((إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين)). [النمل : 80 ]
هم لا يسمعون.
اما بالنسبة الى الروح التي معرفتها هي ((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً)) [الإسراء: 85]
فهي عند الله ، اذ تنتقل بعد الوفاة ، الى ربها ، فالشهداء والصالحين والانبياء والاولياء ،تذهب ارواحهم الى دار السلام ((لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) [الأنعام:127]
وعند ربهم - أي دار السلام - لا يمكن ان نعرفه ، فهو من الغيب ، فضلا عن ذلك فان "عند ربهم " تعني انهم في عناية الله.
وهم – أي ارواح الشهداء والصالحين والانبياء والاولياء - ((فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ)) [آل عمران:170] و ((لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)).
وهم في عالم البرزخ ، او عالم القبر ، أي العالم الفاصل بين الحياة الدنيوية ، والحياة الاخروية.
و " عالم البرزخ " او " عالم القبر " هو عالم انعدام الوعي والحس والشعور عند الميت .
فإذا كانت ارواحهم في دار السلام – عند ربهم – في عالم البرزخ ،فهذا يعني انهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
فكيف يستمع الموتى الى يسمعوا الاحياء ،مثلا؟
اليس الاستغاثة بهم او طلب عونهم ، او تقديم الشكوى لهم هو مما يجلب الاسى والحزن لهم ، فيما يقول الله ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟
ان هذا يدل دلالة كاملة على ان الشهداء والصالحين والانبياء والاولياء لم ولن يطلعوا على أي شيء مما يقوله اهل الحياة الدنيا ، والا لاصابهم الحزن والاسى والغم لما في الدنيا من مظالم كثيرة.
واما الاخرون – من غير الشهداء والانبياء والاولياء الصالحين – كذلك يبقون في عالم البرزخ .
وعندما اقول ان الموتى لا يسمعون ، فهذا مصداق لقوله تعالى ((إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ الله ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)) [الأنعام:36] ففرّق الله بين الذين يسمعون وبين الموتى لانهم لا يسمعون الا بعد ان يبعثهم الله.
وقال كذلك : ((وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ الله يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)) [فاطر:22].
وكذلك: ((إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)) [النمل:80] و ((فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)) [الروم:52].
وكذلك قوله تعالى مصداق لما ذهبت اليه:
قال تعالى : ((أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ الله بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ الله مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) [البقرة: 259].
فعندما امات الله عزير - او الشخص الذي مر بالقرية – مئة عام فانه لم يعرف كم لبث، ولا بحماره ولا بطعامه ولا بشرابه .
وكذلك يمكن القول عن اصحاب الكهف ، فهم لم يعرفوا بتغير احوال الناس بعد موتهم ولا كم لبثوا. فعزير نبي ، واصحاب الكهف من اولياء الله الصالحين.
وكذلك قوله تعالى :
((وَإِذْ قَالَ الله يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ الله قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا الله رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) [المائدة:116-117].
فالآية هذه تبين أن عيسى الذي كان نبيا، لم يكن له علم بأحوال أمته بعد وفاته.

ودم لاخيك
داود الشويلي

الاخ العزيز طارق المحترم
لا اعرف من اين اتيت بمقولة (إذا مات الميت قامت قيامته)، هل هي حديث نبوي ، ام قول عام ؟
فقد بحثت في كتب الحديث السنية والشيعية لم اجد حديثا يقول هذا القول .
اما اذا كانت مقولة عامة فهي ملزمة لقائلها ، وليست ملزمة لي .
وهي مقولة تتناقض وسورة الزلزلة .
اما عن كون البصر قد اصبح حديدا ، او كالحديد قوة كما في سورة "ق" فهذا يكون عند يوم القيامة والحشر، اويوم الوعيد :
((* وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد * ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد * وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد * لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد *وقال قرينه هذا ما لدي عتيد *ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب * الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد * قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد)). [ق:19 - 27 ]
اما عن قولك :
((لكن ما حالة القائمين قبل القيام، هل يسمعون أو لايسمعون
هذا في علم الغيب ولن ندرك حقيقة هذا العالم ونحن غير قادرين على فهمه بماديتنا الدنيوية هذه لكن كل ما نستطيع فهمه هو أن هذه القبور المادية وهذا الجسد الميت هو عبرة للمتبقي من البشر)).
فالله سبحانه يقول:
((وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا )).[مريم :98 ]
انهم فاقدوا الاحساس.
((إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين)). [النمل : 80 ]
هم لا يسمعون.
اما بالنسبة الى الروح التي معرفتها هي ((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً)) [الإسراء: 85]
فهي عند الله ، اذ تنتقل بعد الوفاة ، الى ربها ، فالشهداء والصالحين والانبياء والاولياء ،تذهب ارواحهم الى دار السلام ((لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) [الأنعام:127]
وعند ربهم - أي دار السلام - لا يمكن ان نعرفه ، فهو من الغيب ، فضلا عن ذلك فان "عند ربهم " تعني انهم في عناية الله.
وهم – أي ارواح الشهداء والصالحين والانبياء والاولياء - ((فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ)) [آل عمران:170] و ((لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)).
وهم في عالم البرزخ ، او عالم القبر ، أي العالم الفاصل بين الحياة الدنيوية ، والحياة الاخروية.
و " عالم البرزخ " او " عالم القبر " هو عالم انعدام الوعي والحس والشعور عند الميت .
فإذا كانت ارواحهم في دار السلام – عند ربهم – في عالم البرزخ ،فهذا يعني انهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
فكيف يستمع الموتى الى يسمعوا الاحياء ،مثلا؟
اليس الاستغاثة بهم او طلب عونهم ، او تقديم الشكوى لهم هو مما يجلب الاسى والحزن لهم ، فيما يقول الله ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟
ان هذا يدل دلالة كاملة على ان الشهداء والصالحين والانبياء والاولياء لم ولن يطلعوا على أي شيء مما يقوله اهل الحياة الدنيا ، والا لاصابهم الحزن والاسى والغم لما في الدنيا من مظالم كثيرة.
واما الاخرون – من غير الشهداء والانبياء والاولياء الصالحين – كذلك يبقون في عالم البرزخ .
وعندما اقول ان الموتى لا يسمعون ، فهذا مصداق لقوله تعالى ((إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ الله ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)) [الأنعام:36] ففرّق الله بين الذين يسمعون وبين الموتى لانهم لا يسمعون الا بعد ان يبعثهم الله.
وقال كذلك : ((وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ الله يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)) [فاطر:22].
وكذلك: ((إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)) [النمل:80] و ((فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)) [الروم:52].
وكذلك قوله تعالى مصداق لما ذهبت اليه:
قال تعالى : ((أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ الله بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ الله مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) [البقرة: 259].
فعندما امات الله عزير - او الشخص الذي مر بالقرية – مئة عام فانه لم يعرف كم لبث، ولا بحماره ولا بطعامه ولا بشرابه .
وكذلك يمكن القول عن اصحاب الكهف ، فهم لم يعرفوا بتغير احوال الناس بعد موتهم ولا كم لبثوا. فعزير نبي ، واصحاب الكهف من اولياء الله الصالحين.
وكذلك قوله تعالى :
((وَإِذْ قَالَ الله يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ الله قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا الله رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) [المائدة:116-117].
فالآية هذه تبين أن عيسى الذي كان نبيا، لم يكن له علم بأحوال أمته بعد وفاته.

ودم لاخيك
داود الشويلي

سلام الله عليك أستاذ الشويلي

وما قولك بالقول: إذا مات الميت قامت قيامته
-
أما عن سورة الزلزلة فهذه هي :

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا 1 وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا 2 وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا 3 يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا 4 بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا 5 يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ 6 فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ 7 وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ 8


قبيل يوم القيامة تزلزل الأرض وتخرج أثقالها ويقوم الناس من قبورهم ليروا أعمالهم وصحائفهم ويكون الحساب دقيقاً دقيقاً


لكن ما حالة القائمين قبل القيام، هل يسمعون أو لايسمعون

هذا في علم الغيب ولن ندرك حقيقة هذا العالم ونحن غير قادرين على فهمه بماديتنا الدنيوية هذه
لكن كل ما نستطيع فهمه هو أن هذه القبور المادية وهذا الجسد الميت هو عبرة للمتبقي من البشر

أم الميت عندنا والمولود في العالم الآخر

فمن يعلم كيف يولد وبأي صيغة وشكل
وقد تخلصت الروح من أثقال المادية المكبلة وعادت لها ذاكرتها
فبصرك اليوم حديد
في لحظة واحدة وقبيل الاقتراب من الانفكاك أصبح البصر حديد
فكيف ما بعد ذلك

هل يمكن أن يكون السمع كذلك حديد

؟؟

من يعرف

صديقي الغالي
ان الميت - حسب فهمي وادراكي للامور - هو ميت الى قيام الساعة (سورة الزلزلة) وغيرها .
وهو ليست له حياة الا بعد الحشر ويوم الحساب ، اما ما يقال عن عذاب البرزخ وسؤال منكر ونكير في القبر فلا دلالة قرانية عليها .
السلام

يا صديقي إن الميت هو ميت في عالمنا
لكنه في ذلك العالم فهو مولود جديد
فهل يبقى الإنسان ميتاً بعد موته ؟؟!!
وهل هناك موت ثان بعد الموت الأول ؟؟

وهل ترانا إذا ما متنا لا نحيا في العالم الآخر ؟؟

إنه يموت في عالمنا لكنه يحيى و يعيش في العالم الأخر
كنت صغيراً وكنت أظن أن الميت يبقى في قبره الترابي حتى تقوم الساعة
مع الزمن تصبح هذه الصورة أكثر اتساعاً وأدق عمقاً
هناك تفكير طفولي كثير وأخيلة طفولية تمشي بجانب المخوزن الديني التراثي
الموروث الديني ليس بحاجة لتجديد
بل أخيلتنا وأفكارنا الطفولية التي لا تتناسب مع زماننا واعمارنا وعهدنا الحالي

تحياتي

نعم ما قلته صحيح حول ذهاب الميت الى عالم لا نعرفه ولا نقدر فهمه اما الدعاء فهو دعاء لله وليس للميت بان يحسن عاقبته على سبيل المثال والله حي سميع بصير
الشويلي

سؤال مطروح: هل يجوز الدعاء للميت ؟؟
لنعد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم : (إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ) وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود .

ولو عدنا لصلاة الجنازة
لكان الدعاء جزءاً منها

فبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت من مثل:"اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ) أو ( اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته ، اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت )

إذن الدعاء للميت جائز شرعاً بالأدلة الثابتة
فهل الميت يسمع الدعاء حتى ندعو له
لا شك إن التواصل مع الأموات، ليست إلا تواصل مع أنفسنا قبل الموت، فالوقوف أمام القبور التي لا تحوي إلا أشكالاً مادية كالتراب والعظام لا تقدم ولا تؤخر، لكن لرمزيتها العميقة ولمادية الإنسان فهو بحاجة لمعادل مادي

ثم

ما هو الدعاء
من المعروف أن كثير من الدعاء هو من القرآن الكريم

وترانا نتلو القرأن الكريم حين ندعو ونقول :

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *البقرة

وماذا نقول نحن في الفاتحة:
بسم الله الرحمن الرحيم

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

ونبدأ السورة بالحمد لله رب العالمين، ولعل كل أنواع الدعاء يبدأ بالحمدلة

فالفاتحة هي دعاء قراني
أفلا يجوز أن ندعو للميت وقد ذكرنا الأدلة

وهذا ما أحببت ان أوضحه بغض النزر عن سماع الميت من عدمه

لأن الميت وفق ما أعتقد يذهب لعالم لا نقدر على فهم أبعاده حتى ننتقل إليه
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أضحى مبارك
أعاده الله بالخير والبركة والرحمة والأمان والتحرير على المة الإسلامية ولم شملها و أعاد رايتها
كل عام أنت بألف خير

الاخت الفاضاضلة ماجدة المحترنة
تحية
لم اسمع باطروحة السيد الحيدري عن المهدي لكي اعطي فيها رأيي وبالتاكيد هي اطروحة من يؤمن بوجود المهدي ، وبالمقابل انا قرات اطروحة احمد الكاتب الذي ينفي فيها ولادة المهدي بالعكس من الشيعة الامامية الاثني عشرية ومنهم السيد الحيدري
شكرا جزيلا ولك التوفيق
الشويلي

هاااااام جدًّا
دعوة لمظاهرات قوية يوم الجمعة القادم في كل الدول العربية تدعو لتحرير فلسطين أسألك بالله أن ترسلها لخمسة أو عشرة من أصدقائك عالفيس بوك ,
هذه التظاهرة ستحطم دولة إسرائيل وستجعل كثير من الدول تسحب إعترافها بدولة إسرائيل عندما يرون الصور التي يحملها المتظاهرون وهذه الصور تفسر الظلم الذي يقع على الفلسطينيين وهذه الصور ستنتشر في كل فضائيات العالم والإنترنت بشكل غير مسبوق
عندما تصلك الرسالة رد برسالة وقل لي ماهي الرسالة فقط لأتأكد من وصولها لك .

وصل المقال اعلاه على بريدي الشخصي من المفكر الاسلامي احمد الكاتب

رسالة من صديق سائر ضمن حشود السائرين الى زيارة الأربعين

كتابات - فيحاء السامرائي

صديقتي البعيدة
تحياتي

أكتب اليك وأنا جالس في خيمة في الطريق الذاهب الى الحلة ، للوصول الى مدينة كربلاء، ضمن حشود السائرين الى زيارة أربعين الحسين، حيث مشيت لحد الان خمسين كيلومتراً ولم تتورم قدماي، لانني أرتدي حذاءً رياضياً جيداً (من صنع الكفار)، ولأنني أيضا، انتهيت للتو من جلسة مساج للقدمين (ريفلكسولوجي) متوفرة في كل محطة استراحة، مجاناً وبعدالة لكل الزوار، كما وانني انهيت أتيت على صحن (رز وقيمة)، حلّيت بعده بموزة وقنينتي عصير، وختمت كل ذلك الرفاه بقارورة مياه معدنية، دون أن يطالبني أحد بثمن كل ذلك، بل يقدم من يقدمون لنا حاجاتنا، وهم ممتنون، (راجعي ما تكتبيه في رسائلك اذن عن حالة فقر النفوس وشحة الطعام في العراق، وحتى عن النظافة، لانني سأستحم في المحطة اللآتية، وجهزّني الساهرون على المواكب بمنشفة وملابس داخلية قبل قليل)...أما عن الأمان فلا تخشي شيئاً، كل قوات الأمن واشرطة مستنفرة لخدمة الزائرين السائرين، وغدت مهمتها الوطنية الاولى، حماية المواكب والسهر على راحتها، حتى فكروا بتوسيع وتحديد شعارها، وجعله (الشرطة في خدمة الزوار من الشعب)...ولايمكنني وصف الخدمات الصحية التي نراها في كل استراحة، أو سيارات الاسعاف والكوادر الصحية، التي تركت خدمة المرضى والمراجعين من بقية الشعب، في سبيل مراعاة الزائرين السائرين، وخدمات ترتجي وزارة النفط بها ثواباً، فتوزع النفط الأبيض والغاز السائل على المواكب والطباخين، ولتوفير الطاقة لمولّدات مصاحبة للمواكب، وتتبعها خدمات وزارة الكهرباء، التي تقوم بتجهيز الطاقة الكهربائية للمدينة المقدسة، فتشع بالأنوار، ولا ينقطع الكهرباء عن ما يحمله الزوار والمواكب من (نشرات) ضوئية ومستلزمات التشابيه والمكبرات الصوتية، ( وحصوة في عين) الذي يشكو من انقطاع الكهرباء في بقية المدن...
سأتصل بكِ قريباً ونتكلم على راحتنا، لأني حصلت على بطاقات موبايل ، بلغت لحد اللحظة، خمس بطاقات، وزّعوها علينا مجاناً...ربما أسمعك تسألين، وماذا عن التراب والعجاج؟...لا تخشي شيئاً، كل الصعاب ذللّها من أشرف على تنظيم تلك المواكب، نحن نسير على الطرق المعبّدة، وسيارات النقل العام والمسافرين تسلك الطرق الفرعية الترابية، لا يهمنا أمرهم...نحن الزوار أهم من الناس الآخرين.
تقولين وعملك؟ لا أحد يا صديقتي موجود في الدوائر الرسمية، لأن اليوم عطلة رسمية، وحتى قبل أسبوع، وبعد أسبوع أيضاَ لايوجد دواماً في أغلب الدوائر والمدارس، اهتمام الكل منصبّ اليوم على الزيارة الأربعينية، أي انتاج وأي خدمات! هراء كلها إزاء الثواب...
علمت من رسالتك الأخيرة بأن حمّى ما عندنا هنا، وصلتكم الى هناك، وصار بعض الناس من الجاليات في أوربا يضربون ظهورهم بالسلاسل، ويتطبرون في قاعات مغلقة، ويقومون بالتشابيه وطبخ القيمة والهريسة، وحتى يلطمون في (هايد بارك كورنر)، وأنا من كنت أظن بأن الكفار يمنعون من يقيم مثل تلك الشعائر على أرضه، وكنت أظن أيضاً أن رؤية من هم في الخارج مختلفة، لجوهر الدين الاسلامي، تكون باعتقادي أعمق وأشمل وأجدى من كل تلك الشعائر الحزينة والمنفسّة عن حزن، وأن بإمكان هؤلاء، إعلاء كلمة دينهم بين الأجانب، بعلمهم وسيرهم السبّاق والمطرد في دروب التحصيل العلمي والتفوق، ولكن هيهات، كنت مخطئاً...
أكتب اليك الآن والكل يعتقد بأني أكتب قصيدة بالمناسبة، يسلّمون عليّ باحترام ويمضون، قلّة منهم يجيد القراءة والكتابة، وحتى من تعلّم، نسي أن يقرأ كتاباً منذ أيام الدراسة...يحْيون تلك المناسبات مع الآخرين، بحكم العادة والوجاهة الاجتماعية والقبول وسط الجماعة، أو حتى النفاق...مرّ الآن من أمامي بعض من الأصدقاء والمعارف، محسوبين على اليسار والعلمانية...ولا تستغربي لو علمتِ بأن هناك موكباً للصم والبكم، يحرّكون فيه أيديهم، ويتأتؤون بشعارات غير مفهومة (آآ آ أوو...آآ آ أوو)، لكنها بالتأكيد طافحة بحماسة وحب لأهل البيت...ويشير أحدهم قبل قليل بفخر لايضاهى، بأن حشود الزائرين من محافظات البلد ومن الدول العربية والإسلامية يتوقع أن تبلغ اليوم ما يقارب 15 مليون زائر وسائر...
ستقولين، أنت َ آخر من كنت أتصوره ضمن تلك الحشود المليونية...لا تظلميني، لست من محبّي القيمة والتمن، ولا من شاربي الشاي الصيني، الذي وزعّه الموكب الصيني، ولا من يبحث عن ساعة راحة مع نساء، حضرن تلك المناسبة لأغراض أخرى غير الثواب وحب الحسين، ولا من يؤمن بأن الأجر والثواب يحصل بالمشي على القدمين وتعطيل العمل والدراسة، وإشغال أمن الدولة أو وحداتها الصحية، بل جئت لأرى: من هؤلاء الناس؟ كيف يفكرون وبماذا؟ هل يمكن أن أجد أستجابة من أحد وأناقشه بهدوء عن جدوى كل ذلك؟ وهل يساعدني أحد في زرع شتلات صغيرة وبذورجلبتها معي، أغرسها أو أرميها على جانبي الطريق او عند نقاط التفتيش، ليخضرّ البلد؟ هل يمكنني زرع بذرة رفض لتلك الممارسات، وبدون ضجيج وتبجح؟ هل اقدر أن أعلّم،أثناء سيرنا، أميّاً بسيط حروف الأبجديةالعربية ؟...جئت لأرى هل يتقبلون قولي حين أذكر لهم بأن إحياء تلك الطقوس والشعائر على طول أيام السنة تضرّ بهم، وتضرّ بلدهم الذي يحتاج الى كل السواعد والجهود لإسعافه ونهوضه؟ أهمس لهم بان الثائر الحسين ضحّى بنفسه من أجل مبادئ ترمي لنصرة ناسه وأرضه، وهم بعملهم هذا يخذلون ناسهم وأرضهم، بجهلهم، وبطرق خاطئة يعبّرون فيها عن حبهم لرمز ثوري، ينأى عن مظاهر تسيب وإهدار طاقات، كان بامكانها أن تبني وتعمر، وتلم كل القاذروت والقمامة التي ستدفن بغداد والمدن، وتجلب الأوبئة لو بقيت دون اتلاف...نعم أحب الحسين لكن بطريقتي الخاصة التي أريد أن أخبركم يا ناسي وشعبي بها، فلو تحقق رهان من راهن من مستفيدين وسياسي هذا الزمن، على أن الزوار سيدخلون موسوعة غينس بأعدادهم المليونية في السنة القادمة، فاننا في الوقت الذي ندخل فيه هذه الموسوعة، سنكون قد خرجنا من مفهوم الدولة المعاصرة.
وقت الاستراحة انتهى وعليّ ان أسير مع السائرين رغم أن دربينا مختلفين في نهايتيهما...
أختم رسالتي بالأماني والأمل، عسى أن يدرك الجميع ما فيه الخير والصلاح لهذا البلد الحبيب.
احرصي على التواصل
صديقك المخلص
فلان العراقي

الاستاذ طارق المحترم
تحبة طيبة
وبعد
يبقى مرجع جعفري عربي له اتباع كثيرون
شكرا
زميلك
الشويلي

رغم ذلك هناك كثير من علماء الفرس يكفرونه
ما رأيك ؟؟

الاستاذ طارق المحترم
تحبة طيبة
وبعد
ان الامام الشيخ حسين المؤيد هو مرجع ديني شيعي امامي اثني عشري
ولهذه فقوله معتمد
شكرا لك
زميلك
الشويلي

خاصة وحاجتها الى نبذ الطائفية السياسية ، والسب والشتم للكثير من الصحابة ، لا لشيء الا لاسباب سياسية ايديولوجية.

التصحيح حين يكون من الداخل له وقع كبير وتأثير عميق

تظهر تحسسات كبيرة حين يكون الكلام من رجل من مذهب آخر رغم أنه يتكلم من باب الحرص على الإسلام والمسلمين

لو عدنا للتراث الفارسي قبل الإسلام وبحثنا في الممارسات الدينية اللاسماوية وبين الطقوس التي تثلث وتدعو بالمخلص وقارنا بين هذه التفاصيل
والتفاصيل الحالية للممارسات البعض لرأينا شبهاً واضحاً
فهذا هو خلط بين القومية الفارسية والمذهب الجعفري
فصارت القومية الفارسية بكل أسف دين متبع لغايات سياسية وتوجهات جاهلة بالمصير الحالي والمستقبلي
لو تحركت إيران من باب المذهبية إلى باب الإسلام لرأينا اليوم أسيا كلها قد دخلت في الإسلام
لكنها تصب كل قواها في الهوى الذاتي والعواطف القومية المحلية التي يطيب لكل شعب أن يؤثرها على مصلحة عليا كمصلحة الدين الإسلامي العليا
لدى كل مسلم حكيم

تقبل تحياتي أستاذ داوود الشويلي

أهلاً بالأستاذ داود سلمان الشويلي في المربد

نرحب بك أجمل ترحيب

يمكنك نشر موادك في مدونتك عبر زر " إنشاء مقال جديد "
أو في أي قسم من أقسام المنتدى بعد التسجيل " موضوع جديد _ أو رد جديد "