بعض الأخطاء الشائعة

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم
هذه بعض الأخطاء الشائعة وربما نزيدها:

الخطأ
احتار فلان في أمره

الصواب حار فلان في أمره

لم يسمع الفعل "احتار" عن العرب


يا أبتي
الصواب يا أبت لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه


أثر عليه

الصواب أثر فيه أو به

لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على


هذا حديث شيِّق
الصواب هذا حديث شائق

كلمة "شيِّق" تعني: مشتاق

ينبغي عليك فعل كذا
الصواب ينبغي لك

فعل كذا يتعدى هذا الفعل باللام لا بـ على


خذ وقتك أو خذ راحتك تعابير خاطئة لأنها ترجمة حرفية عن الإنجليزية

أداه حقه أدى إليه حقه لأن الفعل "أدى" يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد

لايخفاكم لا يخفى عليكم لا يتعدى الفعل"خفي" بنفسه

هذا الأرنب هذه الأرنب الأرنب مؤنث

هذا البئر عميق
الصواب هذه البئر عميقة كلمة " بئر " مؤنثة

بتّ في الأمر الصواب بتّ الأمر يتعدى الفعل "بت" بنفسه
الشعوب البِدائية الصواب ا لشعوب البُدائية لأنها من البُدائية وليست من البدء


بطيخ "بفتح الباء"الصواب بطيخ "بكسر الباء" هكذا وردت

زاد الطين بَلة الصواب بِلة "بكسر الباء" لأن هذا هو مصدر الفعل - بلّ

[نشيد الربيع]

[align=center:9bc8a748cc]هذا البئر عميق
الصواب هذه البئر عميقة كلمة " بئر " مؤنثة

[/align:9bc8a748cc]


يا سلام ....
كنت أتمنى شيئا كهذا هنا في المربد .... يا ريت يكبر الموضوع ...




أما بئر ( دي ) فلما كنا في الثانوية .... جاءنا في امتحان آخر العام تطبيقا على ( تميز العدد) كلمة البئر ثلاث مرات في النص .... مع أعداد مختلفة .... وترك العدد رقما لنكتبه صحيحا ..... طبعا حرنا فيها كثيرا .... حتى لم يبقى من الوقت إلا قليل ... فتذكرت الآية الكريم (( ووبئر معطلة وقصر ومشيد ) فكتبتها .... وبنيت عليها .. وكنت أعرف سلفا ( أن عين الأرض تؤنث ) بس كان لازم نتأكد ...


المهم بعد الامتحان .... سالني واحد عملتها ايه .... فقلت له .. وكان قد سأل قبلي كذا واحد وقال له الأية ...



فقال (( يعني الآية دي نزلت على أمة محمد كلها إلا أنا !!!!!!)



تجيـــــــاتي

[أحمد حسن المعيني]

الاستاذ/طارق

شكرًا على هذا الموضوع الممتع..

واسمح لي أن اشارك ببعض الأخطاء الشائعة..
اللون الأحمر يدل على الخطأ، والأزرق على التصحيح.


تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)

العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.

2-

إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)

الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.

3-

يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)



4-

له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)


5-

هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)


6-

أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)

الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.


7-

قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)

الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.

8-

وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)


9-

ترددتُ على المكتبة
ترددتُ إلى المكتبة

الفعل (تردد) يتعدى بحرف الجر (إلى)


10-

فلانٌ يَحتضر (بفتح الياء وتسكين الحاء وبفتح التاء وكسر الضاد)
فلانٌ يُحتضر (بضم الياء وتسكين الحاء وفتح التاء والضاد)

الاحتضار يُبنى للمجهول حيث أن الإنسان لا يقوم به بنفسه، بل هو أمر الله عز وجل، وكذلك مع كلمة (تُوفي) و(استُشهد).

[طارق شفيق حقي]

الاستاذ/طارق

شكرًا على هذا الموضوع الممتع..

واسمح لي أن اشارك ببعض الأخطاء الشائعة..
اللون الأحمر يدل على الخطأ، والأزرق على التصحيح.


تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)

العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.

2-

إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)

الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.

3-

يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)



4-

له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)


5-

هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)


6-

أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)

الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.


7-

قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)

الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.

8-

وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)


9-

ترددتُ على المكتبة
ترددتُ إلى المكتبة

الفعل (تردد) يتعدى بحرف الجر (إلى)


10-

فلانٌ يَحتضر (بفتح الياء وتسكين الحاء وبفتح التاء وكسر الضاد)
فلانٌ يُحتضر (بضم الياء وتسكين الحاء وفتح التاء والضاد)

الاحتضار يُبنى للمجهول حيث أن الإنسان لا يقوم به بنفسه، بل هو أمر الله عز وجل، وكذلك مع كلمة (تُوفي) و(استُشهد).

للرفع

[منى]

هذا حديث شيِّق
الصواب هذا حديث شائق

نستخدمها كثيراً ولا نعرف الصواب
ربما هي كثرة الاستخدام لكن الا تصبح مع كثرة الاستخدام صحيحة
مثل الأخطاء الشائعة

[أسامة يوسف]

الأرنب أعرفها مؤنثة لأننا - وأنت تذكر- في الصف الأول نشيد( قفز الأرنب كنت قريبا منه ألعب ) صعب عليّ أن أتذكرها وهي مذكر.

[محمود الحسن]

أولا أشكرك أخي طارق على هذا الموضوع الشائق و أرجو تثبيته
ثانيا هنا في روسيا يسمون البندورة باميدوري فهل هذه الكلمة عربية أم لا و ما الأصح بندورة أم طماطم كما يسميها كثير من اخواننا العرب
ثالثا الأرنب مؤنث ما اختلفنا لكن لماذا قال الشاعر قفز الأرنب خاف الأرنب و لم يقل قفزت الأرنب خافت الأرنب
جزاك الله كل خير

[أبو شامة المغربي]

رباط الفتح .. الجمعة 24 فبراير 2006م
سلام الله عليكم ورحمته تعاى وبركاته
وبعد،
ثمة ترجمة خاطئة لعنوان رواية فيكتور هيغو المشهورة من اللسان الفرنسي إلى اللسان العربي، وأغلب من تذكر له الكاتب والروائي الفرنسي فيكتور هيغو .. يبادرك بالقول التالي: صاحب الرواية المعروفة: البؤساء ..
لكن هل كلمة البؤسان ترجمة سليمة لرواية فيكتور هيغو؟؟؟
إنها ترجمة خطأ في حق العنوان الأصلي الخاص بالكتاب .. فالبؤساء هم الشجعان .. وهي كلمة مشتقة من البأس، وليس من البؤس ... أما الترجمة السليمة لعنوان رواية الروائي الفرنسي والله أعلم، فهي: البائسون ..
الغريب في الأمر أن الترجمة الخاطئة للرواية بقيت على حالها، وكأنها الصواب ... لكن هيهات هيهات ...
تحياتي لكم جميعا إخوة المربد ...
أخوكم أبو شامة المغربي

[طارق شفيق حقي]

رباط الفتح .. الجمعة 24 فبراير 2006م

سلام الله عليكم ورحمته تعاى وبركاته
وبعد،
ثمة ترجمة خاطئة لعنوان رواية فيكتور هيغو المشهورة من اللسان الفرنسي إلى اللسان العربي، وأغلب من تذكر له الكاتب والروائي الفرنسي فيكتور هيغو .. يبادرك بالقول التالي: صاحب الرواية المعروفة: البؤساء ..
لكن هل كلمة البؤسان ترجمة سليمة لرواية فيكتور هيغو؟؟؟
إنها ترجمة خطأ في حق العنوان الأصلي الخاص بالكتاب .. فالبؤساء هم الشجعان .. وهي كلمة مشتقة من البأس، وليس من البؤس ... أما الترجمة السليمة لعنوان رواية الروائي الفرنسي والله أعلم، فهي: البائسون ..
الغريب في الأمر أن الترجمة الخاطئة للرواية بقيت على حالها، وكأنها الصواب ... لكن هيهات هيهات ...
تحياتي لكم جميعا إخوة المربد ...
أخوكم أبو شامة المغربي
ملاحظة رائعة فعلا وتصويب مفيد
شكرا لك أخي الكريم

[طارق شفيق حقي]

لغويات

يقولون : استَطْرد كلامه . والصواب : تابع كلامه أو واصله ؛ لأن جملة ( اسْتَطْرَدَ كلامه ) لا تعني : تَابَعَه ، بل تَنَقَّل من موضوعٍ إلى آخر . وقيل : أوّل من استعمله البُحْتُرِي .

(معجم الأخطاء الشائعة /154) للعدناني .

* يقولون : قضى طِيلة عُمره في التدريس . والصواب : قضى طُول عُمْرِه أو طِيْلَتَه ، أوعُمْرَه , أوطِوَلَهُ ، أوطِيَلَهُ ؛ لأن ( الطِّيَلةَ ) و ( الطَّوَل )و ( الطِّيَل ) بكسرٍ ففتحٍ . معناها : العُمْر ومن الخطأ استعمالُها بمعنى العُمْر ، لئلا يصبح معنى الجملة : قضى عُمْرَ عُمْرِهِ في التدريس .

(معجم الأخطاء الشائعة ) للعدناني (ص/158)

* يقولون : أَجْبَرَتْه ظروفُهُ الماليَّة على الهجرة . والصواب : أَجْبَرَتْه أحواله الماليَّة على الهجرة ؛ لأن كلمة( ظرف )لم تَرِد في المعاجم بمعنى حال أو حالة.

(معجم الأخطاء الشائعة) للعدناني (ص/160) .

* (خروج الماء من أماكنه له أسماء) .
قال أبو منصور الثعالبي (429هـ) في : "فقه اللغة وسر العربية" (ص/285) :
"في تقسيم خروج الماء وسيلانه من أماكنه (يقال) : من السَّحَاب : سَحّ. من اليَنْبُوع : نَبَعَ. من الحَجَر: انْبَجَسَ. من النَّهْر: فَاضَ. من السَّقْف: وكَفَ . من القِرْبةِ: سَرَب. من الإناءِ: رَشَح. من العَيْن : انْسَكَب. من الجُرْح : ثَعّ"أ.هـ.

* (فرق بين كلمة : ثَبْت ـ بتسكين الباء الموحدة ـ وثَبَتَ ـ بفتحها ـ ) .

في معجم : "المصباح" مادة : ثبت ما يلي :

"يقال : رجل ثَبْتٌ ـ بسكون الباء ـ مُتَثَبِّتٌ في أموره. ورجل ثَبَتٌ ـ بفتحتين ـ إذا كان عدلاً ضابطاً. والجَمْع : أَثْباتٌ، مثل سبب وأسباب" أ.هـ.
* (السَّمَانة لا السِّمْنة ـ بكسر السين المهملة ـ ) .
قال الأستاذ عبد السلام هارون في : "كُنَاشة النوادر" (ص/69) :
"السِّمْنة ـ بكسر السين ـ لا تعرفها اللغة. وإنما تعرف السِّمَن والسَّمَانة. وفي حديث أبي هريرة : "خير أُمتي القرن الذي أنا فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم يَظْهر فيهم قوم يُحِبُّون السَّمانة، يَشْهدَون قبل أن يُستشهدوا" .

وتَعْرف اللغة السُّمنة ـ بضم السين ـ لكن بمعنى الدواء الذي يتخذ للسِّمَن، تُسَمَّنُ به المرأة أو غيرها" أ.هـ.

* (الوقائع !!)
في "المعجم الوسيط" ـ طبعته الثانية عام 1972 ـ : "(الوقائع) : الأحوال والأحداث، مفردُهُ: وَقْعَة" أ.هـ.

إلاّ أن المعجمات العربية تخطِّئ من يَسْتَعمل (الوقائع) بمعنى الحوادث؛ لأنها جمع : (وقيعة) .

[معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة (ص/729)]

[ (الْبَتَّة) همزتُها هَمْزةُ وَصْلٍ لا قَطْع] .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في : "فتح الباري" (7/483) : "قوله : (الْبَتَّة) معناه : القطع وأَلِفُها ألفُ وَصْل. وجزم الكرماني بأنها ألفُ قطعٍ على غير القياس، ولم أَرَ ما قاله في كلام أحدٍ من أهل اللغة. قال الجوهري : (الانبتات: الانقطاع، ورجلٌ مُنْبَتٌ: أي مُنْقَطِع به ويقال : لا أفعله بَتَّةً، ولا أفعله الْبَتَّة، لكل أمرٍ: لا رَجْعَة فيه، ونَصْبُه على المصدر، ورأيته في النُّسخ المعتمدة بألفِ وصل . والله أعلم"أ.هـ.

__________________
منقول من متلقى اهل الحديث

[بنت الشهباء]

حقّاً والله يا أخي طارق إنها لصفحة رائعة , وجميلة !!...


وكم أننا بحاجة لمن يصوّب لنا الأخطاء النحوية , واللكنات اللغوية
يا أخي الأديب طارق ...


سلمت يمناكَ , وبارك الله بكَ

[عبد الرحمن]

السيدَ أبا شامةَ المغربيّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرّني حسّكم اللغويّ الفصيح، وحرصكم على سلامة العبارة، وسداد ملحوظاتكم اللغوية، فزادكم الله حرصا على الخير والمعروف وبَسطةً في العلم
وأحبّ أن أدْلِيَ في هذا السّياق بدلوي المتواضع، في مسألة ترجمة عنوان Les Miserables التي شاعت بلفظ "البؤساء" حتّى اقترن هذا الاسم بتلك الرواية، فلا يُذكر إلاّ والدّلالة تشير إليها
في ظني أنّ تصحيح التّرجمة باتّخاذ لفظ "البئيسين" بدلاً من "البؤساء" فيه نظر؛ لأنّ البئيس كما ورد في معاجم اللغة هو الشّدّة: قال أبو زيد اللغوي في كتاب "الهمز" بَؤُسَ الرّجل يبؤُس بأساً إذا كان شديد البأس شُجاعاً، فهو بَـئـيـسٌ، على وزن "فعيل" أي شُجاع ، والبَئيسُ أيضاً صفة أو نعت، وقد وردت في قولِه تعالى (برواية حفص): وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }الأعراف165، أي شديد
أمّا الفقر، ففي مادّة أخرى وهي بَئِسَ الرّجلُ يَبْأس بُؤساً إذا افتقر واشتدّت حاجتُه، فهو بائسٌ أي فقير، قال تعالى: (وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }الحج28،
فالبئيس الشديد والبائس الفقير ، ولعل الأصوب فيما أزعُمُ هو البائسون
والله أعلم بالصواب

[طارق شفيق حقي]

السيدَ أبا شامةَ المغربيّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سرّني حسّكم اللغويّ الفصيح، وحرصكم على سلامة العبارة، وسداد ملحوظاتكم اللغوية، فزادكم الله حرصا على الخير والمعروف وبَسطةً في العلم
وأحبّ أن أدْلِيَ في هذا السّياق بدلوي المتواضع، في مسألة ترجمة عنوان Les Miserables التي شاعت بلفظ "البؤساء" حتّى اقترن هذا الاسم بتلك الرواية، فلا يُذكر إلاّ والدّلالة تشير إليها
في ظني أنّ تصحيح التّرجمة باتّخاذ لفظ "البئيسين" بدلاً من "البؤساء" فيه نظر؛ لأنّ البئيس كما ورد في معاجم اللغة هو الشّدّة: قال أبو زيد اللغوي في كتاب "الهمز" بَؤُسَ الرّجل يبؤُس بأساً إذا كان شديد البأس شُجاعاً، فهو بَـئـيـسٌ، على وزن "فعيل" أي شُجاع ، والبَئيسُ أيضاً صفة أو نعت، وقد وردت في قولِه تعالى (برواية حفص): وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }الأعراف165، أي شديد
أمّا الفقر، ففي مادّة أخرى وهي بَئِسَ الرّجلُ يَبْأس بُؤساً إذا افتقر واشتدّت حاجتُه، فهو بائسٌ أي فقير، قال تعالى: (وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }الحج28،
فالبئيس الشديد والبائس الفقير ، ولعل الأصوب فيما أزعُمُ هو البائسون
والله أعلم بالصواب



سلام الله عليك وأهلا وسهلاً بك أخي الكريم في المربد
حياك الله

وحري بي أن أظهر سعادتي بما قدمت بخصوص ترجمة عنوان رواية البؤساء

ولذكر ترجمة الرواية ب البئيسين فيه ما فيه من جديد الفهم لإطار الرواية

صاحب بأس شديد : صاحب قوة وشجاعة وشدة

حياك وبياك

[عبد الرحمن]

و يُمكن أن نقترِحَ عَناوينَ أخرى لأنّ لغة العرب واسعة لا تُسْـَقْصى :


1- البائِسونَ
2- التُّعَساء
3- الأشقِياء
4- المَحْرومون


والله أعلَم بالصّواب

[عبد الرحمن]

و يُمكن أن نقترِحَ عَناوينَ أخرى لترجمة
"Les Misérables"
لأنّ لغة العرب واسعة لا تُسْـَقْصى، وهي :


1- البائِسونَ
2- التُّعَساء
3- الأشقِياء
4- المَحْرومون
وغيرها كثير.........


والله أعلَم بالصّواب

[نوف]

حياتي "خطأ"
يقال في النسب إلى حياة ــــــــــــــ حيويّ " بكسر ما قبل ياء النسب المشددة
ويقال = = مكة ــــــــــــــ مكيّ = = = وليس مكاوي
ويق

[نوف]

حياتي ـــــــــ خطأ
يقال في النسب إلى حياة ـــــــــــــــــــــــــ حيويّ بكسر ما قبل ياء النسب المشددة
وفي مكة ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مكي = = وليست مكاوي كما هو شائع
وخطأ قولنا " وفايات " والصحيح وفيَات

[عبد الرحمن]

ما هو مقياس تصحيح الأخطاء الشّائعة ؟
1- المقياس إمّا القياس على كلام العرب المسموع ، كقولِنا في نفادِ الشّيء أي انقضائه: نَفِدَ بكسر الفاء، يَنْفَدُ بفتحِها، وليس نَفَدَ بفتح الفاء في الماضي، والدّليل عليه من العربية قولُه تعالى: {قُل لوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }الكهف109
2-المقياس الصّرفي : فالنسبة إلى "حياة" حيَوِيّ و إلى "مكّة" مكّيّ ، نعرِفُه من أصلِ الكلمةِ قبلَ النسبِ إليها فالهاء في مكّه زائدة وأصل الكلمة "مكك" ونضيف إليها هاءً في الآخِر، وأمّا حياه فالهاء أيضا زائدة وأمّا الف فيها فهي منقلبة عن واو "حيو" والدّليل على أصليّة الواو : "حيوان" ، وبذلك نكون قد نسبنا إلى أصل الكلمة وليس إلى ما آلَت إليه من صيغة .

[أبو شامة المغربي]

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
البائسون
... أمّا الفقر، ففي مادّة أخرى وهي بَئِسَ الرّجلُ يَبْأس بُؤساً إذا افتقر واشتدّت حاجتُه، فهو بائسٌ أي فقير، قال تعالى: (وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}الحج28، فالبئيس الشديد والبائس الفقير، ولعل الأصوب فيما أزعُمُ هو البائسون ...
عبد الرحمن
سلام الله عليك أخي الكريم
عبد الرحمن
ورحمته جل وعلا وبركاته
وبعد ...
أرحب بك أخا كريما أجمل ترحيب في رحاب المربد الزاهرة، فقد حللت بين أهلك الأخيار، ونزلت سهلا مربديا خصبا مورق الأشجار ...
ثم إن الصواب ما ذكرت مشكورا في شأن لفظتي: البؤساء والبائسون، وإني لأرى ترجمة رواية فيكتور هيجو بـ:
"البائسون"
هي الأصوب لا ريب، والله أعلم
حياك الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com

[وائل]

قُل مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.
قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
قُل: تشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.
قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد)
قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين
قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت
قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْد أُنملة
قُل: أءنك مسافر ولا تقل هل أنك مسافر لأن هل لا تدخل على حرف التوكيد وتدخل الهمزة على إن (أءنك لأنت يوسف)
قُل: أزيدٌ في الدار ولا تقل هل زيد في الدار؟
قُل: يُعمَّر معمَّر ولا تقل مُعمِّر. يقال عمَّر الله فلاناً أي أطال عمره..
قُل: أكدّ رأسه ولا تقل أكدّ على رأسه لأن أكدّ يؤكد فعل يتعدى بنفسه (أكدّ الشيء تأكيداً وتوكيداً).
قُل: من ثَمَّ ولا تقل من ثُمّ.
قُل: نِيء بكسر النون ولا تقل نَيء بفتح النون.
قُل: أحتاج إليه ولا تقل أحتاجه لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى.
قُل: عَرَض (لكل شيء زائل) ولا تقل عَرْض (الذي هو ضد الطول)
قُل: ما استفاد من تجاربه قطّ ولا تقل ما استفاد من تجاربه أبدا لأن سياق أبداً للمستقبل.
قُل: شُرْطي وشُرَطي جمعها شُرطة وشُرَط من الشَرَط أي العمامة والجمع أشراط لأنهم فعلوا لأنفسهم عمامة يُعرفون بها. قال تعالى (فقد جاء أشراطها) أي علامات الساعة.
قُل: نذهب معاً ولا تقل نذهب سوية لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة

[عبد الرحمن]

الله يجازيك أحسن الجزاء أخي الكريم أبا شامَةَ المغربي، وأشكرك على ترحيبك وكرمِك وعلى كلِمتِك الطّيّبة ، فإنّ الكلمةَ الطّيّبة صدقة

[نوف]

مجال تخصصي تدريس مادة اللغة العربية وهذه معلومات قيّمة نجهلها نحن المتخصصون في أشرف العلوم "لغة الضاد"
وليسمح لي استاذي الكريمين ( أبو شامة المغربي) و(الأستاذ وائل ) بشكرهما على ما بذلاه وما يبذلان وأرجو المزيد

[وائل]

مجال تخصصي تدريس مادة اللغة العربية وهذه معلومات قيّمة نجهلها نحن المتخصصون في أشرف العلوم "لغة الضاد"
وليسمح لي استاذي الكريمين ( أبو شامة المغربي) و(الأستاذ وائل ) بشكرهما على ما بذلاه وما يبذلان وأرجو المزيد
الاخت الفاضله نوف
لا شكر على واجب نحن نقدم ما بوسعنا كي نستفيد ونفيد غيرنا . اشكرك جزيل الشكر على ردك وهذه بعض الاخطاء اللغويه التي نستخدمها في حياتنا اليوميه .
قُل: خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول) ولا تقل خُضروات.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف.
قُل: فكّر في الأمر أو فكّر فيه ولا تقل فكّر به قُل: قِده بكسر القاف بمعن ضعه في القيد. وقُده بضم القاف بمعنى سِر به وكُن له دليلاً.
قُل: أُحجيّة بمعنى لغز ولا تقل أُحجية لأن الأُحجيّة من الحجى أي العقل والخِفّة وهي على وزن أغنيّة.قُل: لا تزال هذه الأخبار تأتيكم من الإذاعة ولا تقل لا زالت الأخبار تأتيكم لأن (لا زال) دُعاء
قُل: هو يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك ولا تقل يهِزّ بكسر الهاء يُقال أقبل يهِزّ يعني مرتاحاً.
قُل: لقيته مصادفة وليس صدفة وقُل هذا من عجائب المصادفات وليس من عجائب الصُدف.
قُل: تنبّه للغافل (تنبّه تنبيهاً) وقُل لمن يوقظ من النوم (انتبه) انتبه انتباهاً (ما بين غمضة عين وانتباهتها)
قُل رسوم جمع رسم ولا تقل رسومات فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.
قُل: مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقُل مِكحلة على وزن مِفعلة
قُل: تسلّمت الشيء ولا تقل استلمته وقُل التسلّم وليس الاستلام. (يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة)
قُل: يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت ولا يقل يَحتَضِر.
قُل تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل تدريجياً. يقال درّجه إلى كذا تدريجاً واستدرجه.
قُل: أوى إلى فراشه أو إلى منزله ولا تقل آوى. يقال أوى هو فآواه غيره.
قُل تحيّات ولا تقل تحايا.
قُل تجرِبة بكسر الراء ولا تقل تجرُبة بضم الراء. يقال جرّب يُجرِّب تجرِبة.
قُل سلّم إليه الشيء ولا تقل سلّمه الشيء. يقال سلّم إليه الشيء وتسلّمه.
قل للرجل والمرأة ما داما في عرسهما عروسان امرأة عروس ورجل عروس ولا تقل عرّيس أو عريس.
قل بالرفاء والبنين ولا تقل بالرفاه والبنين. الرفاء من رأف الثوب.
قُل عَزَبة ولا تقل عزباء. يقال هو عزَب وهي عَزَبة ولا تقل أعزب وعزباء والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم. والاسم العزوبة. يالق تعزّب فلان ثم تأهّل.
قُل ودِدت لو تفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت ولا تقل ودَدت بفتح الدال.
قُل كسفت الشمس ولا تقل انكسفت الشمس.
قُل هو يحس بألم في العمود الفِقري بكسر القاف (منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب) ولا تقل في العمود الفَقري.
قُل نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة) ولا تقل نفَذَ (نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ). والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96) النحل) (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) الكهف) (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) لقمان) (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) ص)
قُل أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).
قُل ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث.
قُل بائسون ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون.
قُل مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب.
قُل سِداد القارورة ولا تقل سدّادة.
قُل رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض.
قُل بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها.
قُل عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.
قُل شرقة ولا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.
قُل ينبغي لك أن تفعل ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر. قال تعالى (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) (ما كان ينبغي لنا) (وما ينبغي لهم) (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر )بمعنى لا يتسهّل ولا يصح ولا يستقيم.
قُل تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك ولا تقل استلمت كتابك أو استلمت راسلتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.
قُل تعرّفت الشيء ولا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.
قُل جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً ولا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب

[عبد الرحمن]

مجال تخصصي تدريس مادة اللغة العربية وهذه معلومات قيّمة نجهلها نحن المتخصصون في أشرف العلوم "لغة الضاد"
وليسمح لي استاذايَ الكريمانِ ( أبو شامة المغربي) و(الأستاذ وائل ) بشكرهما على ما بذلاه وما يبذلان وأرجو المزيد

[نوف]

:?: عافاك الله

[وائل]

قُل تسلّمت كتابك أو تسلّمت رسالتك ولا تقل استلمت كتابك أو استلمت راسلتك. تسلّم الشيء تسلّماً. قُل التسلّم ولا تقل الاستلام.
قُل تعرّفت الشيء ولا تقل تعرّفت على الشيء لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته. تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه.
قُل جاء الذي سافر وتعِب إذا قصدت شخصاً واحداً ولا تقل جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.
قُل نظر إليه من كثب ولا تقل نظر إليه عن كثب ويقال رماه من كثب أي من قُرب وهو كثباً أي قرباً.
قُل وقع ذلك في رُوعي ولا تقل في رَوْعي لأن الرُوع معناه الفزع أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.
قُل رجلٌ جَهْوَري ولا تقل جهُوري. يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه.
قُل بحراني نسبة إلى البحرين ولا تقل بحريني.
قُل حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر ولا تقل حار فيها وتحيّر فيها.
قُل عرفت ذلك قبل أن يُقطع سُرّك ولا تقل سُرّتك لأن السُرّة لا تُقطع وإنما هي الموضع الذي يُقطع منها السُّر.
قُل الأمر منوط بي ولا تقل مناط بي. ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط.
قُل الغَيْرة ولا تقل الغِيرة ، يقال غار يغار غَيْرة على أهله.
قُل لحية حليق ولا تقل لحية حليقة بمعنى لحية محلوقة .
قُل أمّات الكتب ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل.
قُل أمعن في النظر ولا تقل أمعن النظر لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.
قُل ضغط الزر ولا تقل ضغط على الزر لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق.
قُل بِلَّوْر ولا تقل بَلُّور والبِلّور الحجر الكريم وواحدته بِلَّورة والبِلَّور هو الرجل الشجاع الضخم.
قُل تعرّف الموضوع وتعرّف المسألة ولا تقل تعرّف على الموضوع وعلى المسأل. يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه.
قُل أَكْفاء ولا تقل أكِفّاء لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.
قُل عيدك مبارك وكالك مبارك ولا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.
قُل هو يجبي الضرائب ولا تقل يجمع الضرائب وقل يقري الماء ولا تقل يجمع الماء قرى الماء يقريه قرياً إذا جمعه وقل طمش القماش يطمش طوشاً إذا جمعه.
قُل خَصلة ولا تقل خِصلة لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.
قُل صِفر إذا أردت الرقم ولا تقل صُفر لأن صُفر هي النحاس الأصفر.
قُل قسم التحليلات لا قسم التحاليل لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.
قُل في فعل العدّ حَسَب يحسُب حساباً ولا تقل حسِب بالكسر يحسِب حسباناً. وقُل في فعل الظنّ حسِب يحسَب حسباناً.
قُل معرِض ولا تقل معرَض.
قُل أخي من الرضاعة ولا تقل أخي في الرضاعة.
قُل هو مُخصى ولا تقل مخصيّ أخصاه يخصيه فهو مُخصى.
قُل صَلَعة وصُلعة ولا تقل صَلْعة لموضع الصلع.
قُل صدّق على الامر أي أقرّه ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.

[عبد الرحمن]

شُكْرٌ واقْتِراحٌ :
أودّ في هذه الكلمة المتواضعة أن أشكر الأخ الكريم الأستاذ وائل على سلسلة التّصويبات التي ينشرها على صفحات منتدى أسواق المربد، فهو بذلك يسهمُ في وضع لبنة في إعادة التّصحيح لِما شاع في هذا اللسان الكريم من أغلاط ، حتّى أصبحت هذه الأخطاءُ تنثال وتتقاطر كالهمّ على القلب أو كالجنادب حول الضّوء، وأصبحت وسائل الإعلام المتعدّدة الوسائط ، ومنها الصّحف السّيّارة، لا تترك من الأخطاء صغيرا أو كبيرا إلاّ ركِبَته ، وبات النّاس يُردّدون قاعدةً مُفتَراةً «خطأ مشهور خير من صوابٍ مهجور» .
والشّكر موصول لكل الإخوة الأساتيذ والباحثين والطّلاّب وعموم الزّوّار الكِرام الذي يدعمون هذا المنتدى ويشجّعون الكُتّاب بالاستزادة
وعندي ملحوظةٌ منهجيّة في أسلوب تصحيح الأخطاء الشّائعة، وهي أنّ نشر عبارات عديدة على شكل "قل كذا ولا تقل كذا" قد يكون له في مجال تصحيح الأخطاء أثر أخفّ ممّا يُنتظَر منه، وذلك لأنّ اللّغويّين والباحثين قد صنّفوا في هذا البابِ كتبا عديدة ضمّت ما لا يكادُ يُحصى من الأخطاء الشّائعة وأوردوا معها التّصويبات ، وجاءت هذه المؤلّفاتُ على هيئة معاجمَ يسهل على مُلتَمِسِ الصّوابِ أن يستعمِلَها كما يستعملُ باقي المعاجمِ اللّغويّة، انظر مثلا:


-معجم الأخطاء الشائعة: تصويباً وشرحاً وترجمة، خضر موسى محمد محمود (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=24231)، عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع ط.1، 2005
-معجم الاخطاء الشائعة: محمد العدناني (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=4507)، نشر مكتبة لبنان – ناشرون، 1985، الكتاب في 364 صفحةً
-الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالمالكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
-أزاهير الفصحى في دقائقاللغة - عباس أبو السعود، دار المعارف بمصر سنة 1970
-معجم الأخطاء الشائعة أو قل.. ولا تقل، تأليف:كوكب دياب (http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=كوكب%20دياب)، ط.1، الناشر: المؤسسة الحديثة للكتاب تاريخ النشر 2004

فهذه الكتب أمثلة واضحة على التّصنيف في هذا البابِ وهي ميسَّرَة لِمن يُريد أن يميّزَ الصّوابَ من الخطإ ، عند الحاجة ،
أمّا إذا نشرنا مجموعة من الأمثلة على صفحات المنتدى فقد يحتاجُ المُستعمِل إلى بعضها دون بعض ، وهي معرّضَة للنّسيان،
وعندي اقتراح بسيط في الموضوع، وهو أن يتحوّل الأمر إلى سؤال وجواب، أي يبعث الطّلاّب أو المُستفسِرون بعباراتِهم للنّظرِ في صحّتها أو خطئها ، ثمّ يتولّىالأخ الأستاذ الإجابةَ عنها ، ويستمرّ هذا الأمر هكذا ، وسيكون هذا المنهجُ أدعى لتحصيل الفائدة والمنفعة لأنّه سيكون عبارةً عن عرضٍ محدّد بعد طلبٍ محدّد
وبالله التّوفيق

[طارق شفيق حقي]

وعندي اقتراح بسيط في الموضوع، وهو أن يتحوّل الأمر إلى سؤال وجواب، أي يبعث الطّلاّب أو المُستفسِرون بعباراتِهم للنّظرِ في صحّتها أو خطئها ، ثمّ يتولّى الأخ الأستاذ الإجابةَ عنها ، ويستمرّ هذا الأمر هكذا ، وسيكون هذا المنهجُ أدعى لتحصيل الفائدة والمنفعة لأنّه سيكون عبارةً عن عرضٍ محدّد بعد طلبٍ محدّد

وبالله التّوفيق

سلام الله عليك أخي عبد الرحمن

اقتراحك مفيد وجميل , أرى فيما أرى أن الاستفادة القصوى من تحسين الذائقة اللغوية , و استقامة السليقة يكون من خلال ممارسة اللغة العربية والكتابة بها , ثم يأتي دور النقد في تصحيح الأخطاء هنا وهناك
هذا الأسلوب أفضل بكثير من مئات الصفحات التي يحفظها الطلاب دون العمل بها ثم يكون مصيرها النسيان وتزيد أزمة الطالب النفسية , (حيث يقول في ذاته كل هذه الدراسة ولم أحسن لغتي)

الحل بالممارسة

وهنا في المربد نحاول أن نمارس اللغة العربية ونحسن سليقتنا

حياك الله

[خليد خريبش]

ومن الأخطاء الشائعة:
كتابة همزة الوصل في مصادر بعض الأفعال المزيدة على شكل همزة قطع.وقد أوتي بها لأن العرب لا تبتدئ بساكن.كاستعمال .
وتكتب خطأً:إستعمال.والصحيح :اِستعمال.
الخطأ:الإتحاد الإشتراكي - الصواب:الاِتحاد الاِشتراكي.
وهذه القاعدة تنطبق على الأفعال المزيدة التالية:
انفعل-افتعل-افعلَّ:أوزان أفعال ثلاثية مزيدة بحرفين.
اسْتَفْعَلَ-افْعَوْعَلَ-افْعَوَّلَ- افْعَالَّ:أوزان أفعال ثلاثية مزيدة بثلاثة أحرف.
افْعَنْلَلَ-افْعَلَلَّ:أوزان أفعال رباعية مزيدة بحرفين.

[عبد الرحمن]

أرى فيما أرى أن الاستفادة القصوى من تحسين الذائقة اللغوية، واستقامة السليقة يكون من خلال ممارسة اللغة العربية والكتابة بها، ثم يأتي دور النقد في تصحيح الأخطاء هنا وهناك. هذا الأسلوب أفضل بكثير من مئات الصفحات التي يحفظها الطلاب دون العمل بها ثم يكون مصيرها النسيان وتزيد أزمة الطالب النفسية، (حيث يقول في ذاته كل هذه الدراسة ولم أحسن لغتي)، الحل بالممارسة

أخي العزيز طارق: أوافقك الرأي عندما قلتَ ما معناه أن مَلْءَ مئاتِ الصفحات بفوائد لغويّةٍ يحفظها الطلاب دون العمل بها يكون مصيرها النسيان ولا تزيد الطالب إلاّ رَهَقا، وقصدتُ باقتراحي أن يتحوّل سبيل الاستفادةِ إلى طريق السؤال والجواب أي على شكل استفتاء لغويّ لأنّ السّائل في حاجةٍ ماسّة لمعرفة ما يسأل عنه
فكان اقتراحي إضافةً ثانية لِما يتفضل به الأخ وائل مشكورا، وجاء رأيك إضافةً ثالثة إذ قلت إن الحلّ هو الممارسة العمليّة
والله الموفّق للصواب

[طارق شفيق حقي]

أرى فيما أرى أن الاستفادة القصوى من تحسين الذائقة اللغوية، واستقامة السليقة يكون من خلال ممارسة اللغة العربية والكتابة بها، ثم يأتي دور النقد في تصحيح الأخطاء هنا وهناك. هذا الأسلوب أفضل بكثير من مئات الصفحات التي يحفظها الطلاب دون العمل بها ثم يكون مصيرها النسيان وتزيد أزمة الطالب النفسية، (حيث يقول في ذاته كل هذه الدراسة ولم أحسن لغتي)، الحل بالممارسة

أخي العزيز طارق: أوافقك الرأي عندما قلتَ ما معناه أن مَلْءَ مئاتِ الصفحات بفوائد لغويّةٍ يحفظها الطلاب دون العمل بها يكون مصيرها النسيان ولا تزيد الطالب إلاّ رَهَقا، وقصدتُ باقتراحي أن يتحوّل سبيل الاستفادةِ إلى طريق السؤال والجواب أي على شكل استفتاء لغويّ لأنّ السّائل في حاجةٍ ماسّة لمعرفة ما يسأل عنه
فكان اقتراحي إضافةً ثانية لِما يتفضل به الأخ وائل مشكورا، وجاء رأيك إضافةً ثالثة إذ قلت إن الحلّ هو الممارسة العمليّة
والله الموفّق للصواب






شكل استفتاء لغويّ

الاستفتاء ؟؟

سنفعل هذا الخيار بإذن الله
انتظر فقط عدة أيام حتى أفرغ مما بيدي
جزاك الله كل خير

[عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم، وأقصد بالاستفتاء طلب الفتوى اللغوية على شاكلة الفتوى الفقهية أي الإجابة عن الإشكالات اللغوية، ولا أقصد بالاستفتاء استطلاع الرأي

[عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم، وأقصد بالاستفتاء طلب الفتوى اللغوية على شاكلة الفتوى الفقهية أي الإجابة عن الإشكالات اللغوية، ولا أقصد بالاستفتاء استطلاع الرأي، وأزيد الأمر تأكيدا وبياناً بالقولِ إنّ تقديمَ الفائدةِ المطلوبَةِ عن طريقِ الجوابِ المحدَّد عن السّؤالِ المحدّدِ أجدى وأنْفَعُ وأغْنى للطالِبِ من عرضِ الفوائِدِ على صفحاتِ المنتدياتِ والمواقِعِ؛ لأنّ مثلَ هذا العرضِ قد يُستَفادُ منه وقد يُستغنى عن أكثَرِه
وفوق كلِّ ذي عِلْمٍ عليمٌ

[عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخي الكريم، وأقصد بالاستفتاء طلب الفتوى اللغوية على شاكلة الفتوى الفقهية أي الإجابة عن الإشكالات اللغوية، ولا أقصد بالاستفتاء استطلاع الرأي

[عبد الرحمن]

شُكْرٌ واقْتِراحٌ :
أودّ في هذه الكلمة المتواضعة أن أشكر الأخ الكريم الأستاذ وائل على سلسلة التّصويبات التي ينشرها على صفحات منتدى أسواق المربد، فهو بذلك يسهمُ في وضع لبنة في إعادة التّصحيح لِما شاع في هذا اللسان الكريم من أغلاط ، حتّى أصبحت هذه الأخطاءُ تنثال وتتقاطر كالهمّ على القلب أو كالجنادب حول الضّوء، وأصبحت وسائل الإعلام المتعدّدة الوسائط ، ومنها الصّحف السّيّارة، لا تترك من الأخطاء صغيرا أو كبيرا إلاّ ركِبَته ، وبات النّاس يُردّدون قاعدةً مُفتَراةً «خطأ مشهور خير من صوابٍ مهجور» .
والشّكر موصول لكل الإخوة الأساتيذ والباحثين والطّلاّب وعموم الزّوّار الكِرام الذي يدعمون هذا المنتدى ويشجّعون الكُتّاب بالاستزادة
وعندي ملحوظةٌ منهجيّة في أسلوب تصحيح الأخطاء الشّائعة، وهي أنّ نشر عبارات عديدة على شكل "قل كذا ولا تقل كذا" قد يكون له في مجال تصحيح الأخطاء أثر أخفّ ممّا يُنتظَر منه، وذلك لأنّ اللّغويّين والباحثين قد صنّفوا في هذا البابِ كتبا عديدة ضمّت ما لا يكادُ يُحصى من الأخطاء الشّائعة وأوردوا معها التّصويبات ، وجاءت هذه المؤلّفاتُ على هيئة معاجمَ يسهل على مُلتَمِسِ الصّوابِ أن يستعمِلَها كما يستعملُ باقي المعاجمِ اللّغويّة، انظر مثلا:


-معجم الأخطاء الشائعة: تصويباً وشرحاً وترجمة، خضر موسى محمد محمود (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=24231)، عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع ط.1، 2005
-معجم الاخطاء الشائعة: محمد العدناني (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=4507)، نشر مكتبة لبنان – ناشرون، 1985، الكتاب في 364 صفحةً
-الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالمالكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
-أزاهير الفصحى في دقائقاللغة - عباس أبو السعود، دار المعارف بمصر سنة 1970
-معجم الأخطاء الشائعة أو قل.. ولا تقل، تأليف:كوكب دياب (http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?mode=1&search=author1&entry=كوكب%20دياب)، ط.1، الناشر: المؤسسة الحديثة للكتاب تاريخ النشر 2004

فهذه الكتب أمثلة واضحة على التّصنيف في هذا البابِ وهي ميسَّرَة لِمن يُريد أن يميّزَ الصّوابَ من الخطإ ، عند الحاجة ،
أمّا إذا نشرنا مجموعة من الأمثلة على صفحات المنتدى فقد يحتاجُ المُستعمِل إلى بعضها دون بعض ، وهي معرّضَة للنّسيان،
وعندي اقتراح بسيط في الموضوع، وهو أن يتحوّل الأمر إلى سؤال وجواب، أي يبعث الطّلاّب أو المُستفسِرون بعباراتِهم للنّظرِ في صحّتها أو خطئها ، ثمّ يتولّىالأخ الأستاذ الإجابةَ عنها ، ويستمرّ هذا الأمر هكذا ، وسيكون هذا المنهجُ أدعى لتحصيل الفائدة والمنفعة لأنّه سيكون عبارةً عن عرضٍ محدّد بعد طلبٍ محدّد
وبالله التّوفيق

[صامت]

جزاك الله خير الجزاء ..ومشكورررررررر

[نوف]

على فكرة : عندما نجمع كلمة "سلوك" جمع مؤنث سالم ...
هل نقول " سلوكيات "؟
أظن أن الجمع السابق غير صحيح
والصواب " سلوكات "
( سلوك + ات ) وليس (سلوكي +ات)
والله أعلم

[عبد الرحمن]

لعل الصواب فيما أرى - والله أعلم - أنّ سلوكيات أصوبُ من سُلوكات؛ والدّليل على ذلك أنّه لا يجوز في المصادر أن تُجمع ، فالسلوك مصدر للفعل: سلكَ يسلُك سُلوكا، وهو يدلّ على حدث معيّن وليس على جسم أو ذات ممّا يصحّ أن يتعدّد، فلذلك نعمد إلى نسبتها إلى ما تتعلق به فنقول سلوكيّ أي ما له صلة بالسلوك، والجمع سلوكيات
نعم إذا نقلنا المصدر من دلالته المصدرية إلى الدّلالة الاسمية جاز بحيثُ ينتقل المصدر إلى اسم ذات مما يصحّ أن يُفرَد ويُثنّى ويُجمعَ
والله أعلم

[عاشت بلادي]

أود أن أضيف للموضوع بعض التصحيحات اللغوية لأخطاء إملائية
أعتاد عليها كثير من الناس حتى ظنوا أنها الصواب
وأنا أيضاً كنت أظن إنها صواب


كلمة ( خصيصاً ) هذه الكتابة الخاطئة والصواب ( خصيصي )
فنقول : اشتريت الكتاب خصيصى لك وليس ( خصيصا لك )
هنا يجب أن نكتب الكلمة بالألف المقصورة

كلمة ( كل ما ) و ( إن ما ) الصواب هو ( كلما وإنما )


يجب التفريق بين كلمة ( يحيى ) و ( يحيا ) فالأولى للإسم والثانية للفعل

وبالنسبة لي أكثر ما يزعجني هو الخلط بين الدال والذال والضاد والظاء
ولكني ولله الحمد كل يوم أتعلم منك الكثير

أسأل الله تعالى أن يرزقني و إياكم علما نافعا وعملا صالحا

[عبد الرحمن]

أشكرك جزيل الشّكر على الفائدة

[عاشت بلادي]

لدي ملحوظة قالها لي والدي وهي متعلقة بكلمة ( غير )
فالكثير من الناس يعرف كلمة غير بالألف واللام
وهذا من الخطاء الشائعة حتى بين الكثير من المثقفين
مثلا من الصواب أن نقول :
( لا أحب الكلمات غير المتداولة )
ومن الخطأ أن نقول :
( لا أحب الكلمات الغير متداولة )
فكلمة غير لا يجب أن تعرف بالألف واللام بل تعّرف الكلمة التي بعدها

[عاشت بلادي]

يقولون : ( أشهر سيفه )
بمعنى انتضاه ورفعه في وجه العدو
وهذا خطأ
والصواب : ( شهر سيفه ) بدون الهمزة

[عاشت بلادي]

يقولون : زهور جمع زهر
والصواب أن يقال : أزهار

[العنزي]

كذا فإن جمع (هرم) هو (أهرام) وليس (أهرامات)
والله أعلم

[الباز]

- يقالُ بردٌ قارصٌ بالصاد

و الصواب : بردٌ قارسٌ بالسين.

- و يقال هَوَى فلان الشيئَ قاصدين به أحبّه
و الصواب : هَوِيَ .

لأن هَوَى معناها سقط مثل أن تقول هَوَى أرضًا.

[عاشت بلادي]

سلام الله عليكم

مجرد أقتراح

لمَ لا ننقل في هذا الموضوع
ما نراه خطأ في موضوع ما بدون ذكر عنوانه أو أسم كاتبه

[عاشت بلادي]

يقال : رش الملح على الطعام
و الصواب : ذرّ الملح على الطعام
لأن الرش خاص بالماء و نحوه من المائعات كالدم والدمع

[عاشت بلادي]

يقولون : ( للأسف مات فلان )
والصواب : ( يا للأسف مات فلان )
والسبب لأن هناك مواضع لا يصح فيه حذف الحرف ( يا ) من أشهرها المنادى المتعجب منه