أعيذُكَ بالإلهِ من المعاصي

[زاهية]

هديتي إلى كل من حمل قلمًا وكتب حرفًا
عن أبي سعيد الخدري -رضى الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من رأى منكم منكرا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان .رواه مسلم.


أعيذُكَ بالإلهِ من المعاصـي
ومن حرفٍ بهِ تنسى اليقينـا

ومن أقوالِ سوءٍ سوفَ تبقى
سوادًا في صحائفِ راحلينـا

تزيِّنُ بالغرام بيـاضَ سطـرٍ
فيشعلُ نارَصـدرِ القاصرينـا

تضيع عقولَهم بعري شعـرٍ
تنصَّلَّ من حيـاءِ المهتدينـا

وشرَّعَ بيته لجنـوحِ أنثـى
يردِّدُ صوتُها قـولا مشينـا

ألا فاخجلْ من الرحمنِ واكتبْ
بما يرضيـهِ أفكـارًا ودينـا

فإنـكَ كـادحٌ كدحًـا إليـهِ
بلا شعرٍ تسودُ بـه العرينـا

بـلا غـزلٍ تؤجِّجُـهُ لهيبًـا
ولاتصفيقِِ أيـدي العابثينـا

بلا بنتٍ أتتـكَ بـآهِ حـرفٍ
تزيدُ بشعرها فيـكَ المجونـا

فتكتبُ عن غرامٍ عشتَ فيـهِ
وتوغلُ في كـلامِ الخائبينـا

ولاترعى لمَن قد كنتَ زوجًـا
من الحُرُماتِ حـقَّ المتقينـا

فضحتَ عفافَها بالخوضِ فيما
يخصُُّكُما فصرتَ لها الخؤونا

وإن كان الذي قد خضتَ فيه
لغيرِ الزوجِ أصبحتَ اللعينـا

تشبِّـبُ بالنسـاءِ بلاحيـاءٍِ
وتكتبُ ما جنتْ كفاكَ هونـا

فأيّ الستر تضمنُـهُ لأخـتٍ
إذا ماالشعرُأسمعهـا فتونـا؟

نسيتَ الله في قـولٍ تُبـاري
به الشعـراءَ متَّبِعًـا قرينـا

ستلقاهُ عذابًـا وهـو بـاقٍ
بدنيا الناس يورثُهمْ جنونـا

وتحمل ذنب من فتنوا بـإرثٍ
غدوتَ به أميـرَ الفاسقينـا

شعر
زاهية بنت البحر
يكفيكم فخرًا فأحمد منكم***وكفى به نسبًا لعزِّ المؤمنِِ

[زاهية]

ملاحظة :ليس كل شعر غزلي يكون ماجنًا ،وبذلك فإنه يخرج عما أشرتُ إليه بهذه القصيدة.مع الشكر لكم جميعًا

[هيثم العمري]

عشقنا الوصل ويلك فاسمعينا
فإن الشوق يحرقنا ادركينا
بتفاح العروبة طار عقلي
ونبض القلب يحلم فارحمينا
أهلا بك في حلبة الشعراء تحاياي

[د.مقبل العمري]

وزاهيةٌ لها حقٌ علينا**وقد ساقت لنا شعرا رصينا
نقول لها أصبت ببعض شيئٍ** وما أنصفت فيما قلت حينا
أنوسع ساحة الحكام سباً؟** فنلقى منهمُ سخطا مبينا؟
ونشغف قاصرات الطرف حباً** فنغدو في المحبة سافرينا
فلا يرضى العباد إذا قسونا** ولا ترضونها وجداً ولينا؟!
إذا غلبت محبتنا خسرنا** وإن زادت شقاوتنا شقينا
ولكني أرى رأيا سليما** سيعجبك ويرضيك يقينا
أقول أخيتي والله حسبي** وحسبك أنت رب العالمينا
نلوذ بباب جبار كريم ** ونسأله الهداية إن غوينا
ونبدع مانراه بلا رقيبٍ ** سواه من الطغاة الكاذبينا
إذا ابتسمت لنا الدنيا ضحكنا**وإن سكبت مد امعنا بكينا
***
لك تقديري أخت زاهية على هذا الابداع
وإن كنا نخالفك في بعض ما طرحت
ونوافقك في جل ما شرحت

[فارس الهيتي]

الأخت زاهية
سامقة أنت كقصائدك
وأنا مع رأي د.مقبل

لك
تقديري أخت زاهية على هذا الابداع
وإن كنا نخالفك في بعض ما طرحت
ونوافقك في جل ما شرحت

[ثروت سليم]

حرُوفُكِ أشرَقَتْ دُنيَا ودينَا
وفَاضَتْ فوقَ روحي يَاسَمينَا
وأهدَى البَحرُ زاهيةً إلينَا
لتُنجينا .. وكُنَّا الغارقينَا
وبنتُ البحرِ صَوْتٌ شَاعِريٌ
وإلهامٌ يبثُ الحُبَ فينا
أُوافِقُكِ التَمَسُّكَ بالمبادي
أُخالِفُكِ التَعَّصُبَ فاسمْعينا
فللشعراءِ نَبْضٌ مِن حَريرٍ
يدقُ فتسمعي سِحراً مُبينَا
وإن غَضِبُوا تَمُوتُ الروحُ شَنْقَاً
ويُصبِحُ تينُنَا في الأرضِ طينا
وأنتِ مصونَةٌ من كل عيبٍ
ومَنْ دَقَّ الحُصُونَ فخَبِّرينَا !!!!!!
ثروت سليم

اقتباس
تقديري أخت زاهية على هذا الابداع
وإن كنا نخالفك في بعض ما طرحت
ونوافقك في جل ما شرحت
وكما تفضَّل أخواي فارس ومقبل
لك تحياتي

[هيثم العمري]

حرُوفُكِ أشرَقَتْ دُنيَا ودينَا
وفَاضَتْ فوقَ روحي يَاسَمينَا
وأهدَى البَحرُ زاهيةً إلينَا
فأهدَتنا وكُنَّا الغارقينَا
وبنتُ البحرِ صَوْتٌ شَاعِريٌ
وإلهامٌ يبثُ الحُبَ فينا
أُوافِقُكِ التَمَسُّكَ بالمبادي
أُخالِفُكِ التَعَّصُبَ فاسمْعينا
فللشعراءِ نَبْضٌ مِن حَريرٍ
يدقُ فتسمعي سِحراً مُبينَا
وإن غَضِبُوا تَمُوتُ الروحُ شَنْقَاً
ويُصبِحُ تينُنَا في الأرضِ طينا
وأنتِ مصونَةٌ من كل عيبٍ
ومَنْ دَقَّ الحُصُونَ فخَبِّرينَا !!!!!!
ثروت سليم

اقتباس
تقديري أخت زاهية على هذا الابداع
وإن كنا نخالفك في بعض ما طرحت
ونوافقك في جل ما شرحت
وكما تفضَّل أخواي فارس ومقبل
لك تحياتي

أخي ثروت لقد أذنت فينا
فنعم الناس نحن إذا هدينا
تحاياي صديقي وحبيبي

[د.مقبل العمري]

نعم أخواني اوافقكم جميعا فيما طرحتم وأبدعتم
وأشكر الشاعرة الرائعة بنت البحر على رقيها الفكري والديني
وأنا أعلم انها قصدت الابتذال ونحن ضده
ولكن ليس كل حب ابتذال
ولكل فنٍ أصوله وللشعر والغزل أصولهما
فلننطلق ونبدع في إطار ماليس بحرام
لكم جميعا محبتي

[هيثم العمري]

نعم أخواني اوافقكم جميعا فيما طرحتم وأبدعتم
وأشكر الشاعرة الرائعة بنت البحر على رقيها الفكري والديني
وأنا أعلم انها قصدت الابتذال ونحن ضده
ولكن ليس كل حب ابتذال
ولكل فنٍ أصوله وللشعر والغزل أصولهما
فلننطلق ونبدع في إطار ماليس بحرام
لكم جميعا محبتي

والله أنك تستحق الأحترام والتقدير ليس لأنك عمري ولكن لأنك شاعر عمري يمتد نسبه لأشراف قريش تحاياي

[الباز]

السلام عليكم

قصيدة من أروع ما قرأت قلبا و قالبا

أدام الله قلمك صداحا بكل ما هو متميز

ألف تحية

[د.مقبل العمري]

والله أنك تستحق الأحترام والتقدير ليس لأنك عمري ولكن لأنك شاعر عمري يمتد نسبه لأشراف قريش تحاياي


أشكرك أخي الشاعر الكبير
هيثم
ويكفيني وإياك شرفا أننا ننتمي
لأمة القرآن وأننا نتكلم بفخر
بلغة الضاد
لك المجد يا حطاب العرب
وألف تحية

[طارق شفيق حقي]

الله الله

أجدت وأحسنت القول وأصبت عقب أخيل بكلامك الذي وافق حقيقة هذا الشعر الماجن

وتبصرت به فوجدته ملماً بمصير الشعراء الماجنين

متوافقاً لكتاب الله وكلامه عن الشعراء

بكل تأكيد الغزل كلام محبب لكل قلب ولكل عقل

لكن ما يشوه هذا الغزل هو الوصف الحسي المثير للغرائز كما أشرت

بودي أن أتكلم عن الغواية في هذا المقام ولو بشكل مختصر لأن الموضوع بحاجة لتفصيل طويل ربما نفرد موضوعا كاملاً له:


وقد فسر بعض النقاد الآية الكريمة وفق هواه متبعاً بذلك نهج التأويل لا التفسير

وهذا التأويل لا علاقة له بالدقة والارتباط الصحيح
وقد عني نصر حامد أبو زيد بالتأويل كثيراً و انتقد مفسري أهل السنة

وكلنا يعرف خلفية هذا الرجل

ومن نقاد الأدب من حول تفسير الآية الكريمة لما يوافق هواه:


قال تعالى :

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 224 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ 226 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ 227 الشعراء

فأراد تجميل وتزين كلمة الغواية بأنها لا تحمل سلبية في ذاتها , أما عن كلامه تعالى أنهم يقولون ما لا يفعلون ذلك وصف لهم لا أكثر

وقد أصبح هذا الوصف مخرجاً لجمع من الشعراء للتلفظ بالكلام الماجن ووصف المغامرات وكلما سأله أحدهم قال

نحن نقول ما لا نفعل

وقد قال القرآن فينا ذلك

وقد استشهد الدكتور داود سلوم بقصة حين وصف الفرزدق نفسه شارباً للخمر وإتيان المحرمات

فقال له الخليفة الأموي أنت تقر بكلامك بفعل المنكرات ولا بد من القصاص منك
فذكر قول الله تعالى


وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ

فأطلقه الخليفة وقد حذره من تكرار ذلك
أخذ الناقد سلوم هذه القصة وكأنها تفسير صحيح لقول الله تعالى وصارت لديه منهجاً يحلل فيه الغزل الفاحش
ولو عدنا لكل تفاسير الكتاب لما وجدنا تفسيراً واحداً يطابق هوى الناقد
وما كان ذلك إلا لاستسهاله تفسير كتاب الله وتركه لكتب التفاسير المعتمدة وأخذه بقصة لشاعر ماجن
والموضوع ليس بسهل كما يظن البعض
هذا النهج يبدأ من هنا ولن يعرف أحد أين يصل
فهم يقلبون معاني آيات الله كلها , وقد صار لهم دين جديد يتفق معنا بقران الله ويختلف بالتأويل

ولو عدنا لأبسط أبجدية لما يسمى تفسير القران بالقران

وهذا بالطبع لسنا أهل له ولا ندعى حيازته
لكن لنذكر الآيات المرافقة في القران الكريمة التي تناولت الغواية وكيف أتى معناها , فكل الآيات تذكر الغواية بسلبية وتذكر مصيرها :


فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى 120 فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى 121 ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى 122 طه

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى 2 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى 3 النجم





قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 39 إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 40 قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ 41 إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ 42 وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 43 لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ 44 إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 45 ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ 46 الحجر




وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 175 وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 176 سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ 177 مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 178 وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ 179 الأعراف




يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ 88 إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ 89 وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ 90 وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ 91 وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ 92 مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ 93 فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ 94
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ 95 قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ 96تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 97 إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 98 وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ 99 فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ 100 وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ 101 فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 102 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ 103 الشعراء






-" وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ 27 قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ 28 قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ 29 وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ 30 فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ 31 فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ 32 فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ 33 إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَل
ُ بِالْمُجْرِمِينَ 34 إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ 35 وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ 36 بَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ 37 إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ 38 وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 39 "الصافات



قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ 17 فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ 18
القصص

62 قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ 63 وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ 64 وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ 65 فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنبَاء يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءلُونَ 66 فَأَمَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ 67 القصص


قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83ص

[طارق شفيق حقي]

وأعلم أنه هناك من الكتاب والشعراء والأدباء أو ممن يدعي ذلك لا يتقبل كلام الله وذكر الله في الآدب وتشمأز نفسه , ولو ذكرت له قول الشاعر الفاني والناقد الفلاني لرحب به و انفردت أسارير وجهه





اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ


وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 45 الزمر

[طارق شفيق حقي]

ولو عدنا لموقف المجتمع وموقف النقاد وموقف الناقدات من مثل سكينة بنت الحسين والناقدة بنت عقيل
وموقف الخلفاء مع الغزل الفاحش والهجاء والكلام الذي ينال من أعراض الناس

لرأينا صرامة الموقف التي اتخذ معهم

فشاعر سجن وشاعر نفي وشاعر جلد وشاعر عنف

والأمثلة كثيرة

وقبل أن نذكر هذه الأمثلة نبين لماذا تحولت الأمة هذا التحول



نقول إنها شريعة الإسلام


فكلنا يعرف موقف الخليفة العادل عمر بن الخطاب حين سجن الحطيئة حين هجا الزبرقان


هل هجاه لموقف ذاتي , أو معادة للشعر
لا أبداً

هذا كان, لآن القانون الذي صار يحكم مجتمع الإسلام يحاسب على الأقوال كذلك

وهذا ما شهدناه من استغراب معاذ بن جبل رضي الله عنه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
حين قال له :

تكف عنك هذا وأمسك لسانه، فقال معاذ: وهل نحن مؤاخذون بما نقول؟ فرد عليه الرسول وقال: ثكتلك أمك يامعاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم، فإن أمر اللسان خطير،


وكان فعل عمر بن الخطاب ما هو إلا إرجاع حق للزبرقان وكانت القوانين اليوم تحاسب كذلك على الذم والقدح وما شابه وتصل بالسجن لمدة شهرين وغرامة تقدر بحسب إيذاء الشخص

[طارق شفيق حقي]

ونفى عم بن عبد العزيز الأحوص لقوله :

الله بيني وبين قيمها .... يهرب مني بها وأتبع
..
وبقية الأبيات تورد بحثه عن زوجة الرجل وتتبعه أينما رحل

ونفى كذلك عمر بن أبي ربيعة لأشعاره التي عرف بها
كمثال يقول عمر بن أبي ربيعة:
فلم أر كالتجمير منظر ناظر ......... ولا كليالي الحج أفلتن ذا هوى
وكم مالئ عينيه من شيء غيره.. إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى

ونذكر هذه القصة كذلك :
أثار بشاربن برد عاصفة في البصرة بسبب شعره الغزلي في فترة نشطت فيه حركة الزهد التي يمثلها سوار بن عبد الله الأكبر, ومالك بن دينار وغيرهما وكانا يدعيان أنه " ما شيء أدعى لأهل المدينة إلى الفسق من أشعار هذا الأعمى ومازالا يعظانه " وشاركهما الرأي واصل بن عطاء المعتزلي فقال " إن من اخدع حبائل الشيطان وأغواها لكلمات هذا الأعمى الملحد"

وأثار شعر بشار جدلاً حتى طلبه الخليفة المهدي , إذن جاء موقف المهدي المتشدد من بشار بعد الجدل الواسع بينه وبين الأخلاقيين والمعتزلة .
وقد قال المهدي لبشار بعد أن حاول بشار الهروب والاعتذار بشكل شعري من الخليفة بقوله :

والله رب مـحمــــد ......... ما إن غدرت ولا نويته
أن الخليفة قد أبـــى ..... وإذا أبى الخليفة شيئاً أبيته
ويشوقني بيت الحبيب(م) .. إذا ذكرت . وأين بيته؟
قام الخليفة دونـــــــه.........فصبرت عنه وما قليته
ونهاني الملك الهمام ...... عن النسيب وما عصيته

فطلب منه الخليفة أن ينشد قصيده الذي جادله عليه الناس فأنشد:

قاس الهموم تنل به نجحا ....... والليل إن وراءه صبحا
لا يؤيسنك من مخبأة ........... قول تغلظه وإن جرحا
عسر النساء إلى مياسرة... والصعب يمكن بعدما جمحا

فشتمه الخليفة وكان غيوراً وقال له :

" أتحض الناس على الفجور ؟ وتقذف المحصنات والمخبآت ؟ والله لئن قلت بعد هذا بيتاً واحداً في نسيب لآتين على روحك..."

والأمثلة كثيرة جداً

ومن خلال ذلك نتبين مكانة الشاعر الاجتماعية وهي بعكس ما نتصور اللهم إلا الشعراء الذي خلت أشعارهم من المجون والفسق

والسؤال
ماذا يكون موقف الخلفاء من شعراء اليوم

هل يكون كذلك النفي ( أو الحظر بمفهوم اليوم) أم يتجاوز لعقوبات أشد

[زاهية]

بارك الله بك أخي المكرم طارق شفيق حقي ،الخلوق المؤمن الغيور على دين الله و أعراض الناس من أفواه لاتختشي ولاتخشى الله وكأنهم سيعيشون أبدًا في دنيا فانية .
سأنقل ردك المفيد الذي تفضلت به إلى المواقع التي نشرت فيها القصيدة وأزينها باسمك الوضاء.
دمت مناصرًا للحق
أختك
بنت البحر

[طارق شفيق حقي]

بارك الله بك أخي المكرم طارق شفيق حقي ،الخلوق المؤمن الغيور على دين الله و أعراض الناس من أفواه لاتختشي ولاتخشى الله وكأنهم سيعيشون أبدًا في دنيا فانية .
سأنقل ردك المفيد الذي تفضلت به إلى المواقع التي نشرت فيها القصيدة وأزينها باسمك الوضاء.
دمت مناصرًا للحق
أختك
بنت البحر


http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=41447#post41447

والله هذا واجب علينا وإلا كفرنا بما قرأنا وعلمنا , وكفرنا بما أعطانا الله من نعمة العقل

هذا رابط لموضوع جمعت فيه بعض الأخبار والآراء

والشكر موصول لك على هذه القصيدة الرائعة

[زاهية]

http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=41447#post41447

والله هذا واجب علينا وإلا كفرنا بما قرأنا وعلمنا , وكفرنا بما أعطانا الله من نعمة العقل

هذا رابط لموضوع جمعت فيه بعض الأخبار والآراء

والشكر موصول لك على هذه القصيدة الرائعة


بارك الله بك أخي المكرم طارق شفيق حقي وأثابك خيرًا .
مازلت أقوم بنشر الرابط في الكثير من المواقع وكنت قد نقلت القصائد التي جاءتني ردودًا على هذه القصيدة لما فيها من فائدة أحببت أن يطلع عليها الجميع مشكورين مأجورين بإذن الله.
أختك
بنت البحر
http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=26366

[عبدالوهاب موسى]

بورك حرفك الزاهى البهى أيتها التقية النقية
أوافق على كل ما قلتيه.
وأعتذر للأخوة هيثم ومقبل وفارس وثروت عن
معارصتى لإرائهم لسبب رئيس وهو
غياب النص عنهم فأراه من بدئه وحتى نهايته
ينتقد الشعر الخليع الماجن المحرك للغريزة
إلى حرام وأقله الفكر والتخيل فى عورات
المرأة الموصوفة فقط ولم يحرم النص أو يمنع
من الغزل العفيف فيجب علينا عدم التجنى
على المبدع بجناية لم يقترفها أصلا!!..
قولوا بربكم أيها الأخوة المبدعون
هل من يكتب فى المجون يطلع أهله بدءا من بنته
وأخته وأمه وزوجته على ما يكتب؟؟؟!!.
طبعا لا حتى لا يضع نفسه موضع العاجز عن الأجابة
حين يُسأل عن *************** والمفرد والمثنى - كما
قال أحدهم!.
وهناك غزل عفيف جميل وانظروا - على سبيل المثال لا الحصر-
شعر الشاعر الحبيب والناقد الأريب ثروت وأرى فيه شعر
عمرو بن ربيعة وهو أفضل منهم لأنه درس الرمزية الشعرية
مبكرا قبل أن أيعرفها الأكاديميون وتلامتذتهم الآن فى سياق
لغوى محكم ومن ثم لم يبد جهرا بالفسق والمجون
كما يفعل المحدثين الآن! .
كما لاننسى شعر شاعرنا القدير الدكتور محمود بن سعود
الحليبى الذى يضوع شذا العفة منهم وفى مواقع
صديقة نرى مثله
مثل هزّاع وتركى عبدالغنى ومحمد ابراهيم الحريرى
ومحمد اياد الكارى
وأحمد حسن محمد وغيرهم كثر كتبوا فى الغزل الجميل
الذى لا يخجل منه أحد.
ودائما أقول فى ردودى أن الإكثار من الكتابة فى الغزل
غير واجب وأسوق للمتغزلين كثيرا مثالا شاب يتغزل
مع بنت الجيران لساعات طويلة تاركا أمه(الأمة
العربية- شعبه) مشلولا تقضى حاجتها على نفسها!!!!!.
تكفى قصيدة واحدة أو إثنتان لإثبات القدرة الإبداعية
فى مجال هذا النمط الشعرى وندور على مشاكلنا
نتناولها من كافة النواحى !.
وأشكرا أخى طارق على رده الذى أوافق عليه كاملا.
كما لاحظت تقوى تقنية هذا الموقع المحترم حين كتبت
عورة ما وباستعراض الرد قبل الإرسال رأيت عفة وتقوى
الموقع حيث حذف اللفظة وكتب بدلا منها *******
وأقدم للسيد المدير (طارق) وفريق العمل التقنى وأصحاب
الموقع على ذلك.
وأعتذر ألف مرة لأخوتى الذين أختاف معهم فى الرأى وهذا هو حال
الأدب الراقى والخطاب الثقافى المتحضر فى جو أسرى .
وللحديث بقايا......!!
وأكرر شكرى للمبدعة التقية .
وللجميع ودى واحترامى وتقديرى.

[ثروت سليم]

بورك حرفك الزاهى البهى أيتها التقية النقية
أوافق على كل ما قلتيه.
وأعتذر للأخوة هيثم ومقبل وفارس وثروت عن
معارصتى لإرائهم لسبب رئيس وهو
غياب النص عنهم فأراه من بدئه وحتى نهايته
ينتقد الشعر الخليع الماجن المحرك للغريزة
إلى حرام وأقله الفكر والتخيل فى عورات
المرأة الموصوفة فقط ولم يحرم النص أو يمنع
من الغزل العفيف فيجب علينا عدم التجنى
على المبدع بجناية لم يقترفها أصلا!!..
قولوا بربكم أيها الأخوة المبدعون
هل من يكتب فى المجون يطلع أهله بدءا من بنته
وأخته وأمه وزوجته على ما يكتب؟؟؟!!.
طبعا لا حتى لا يضع نفسه موضع العاجز عن الأجابة
حين يُسأل عن *************** والمفرد والمثنى - كما
قال أحدهم!.
وهناك غزل عفيف جميل وانظروا - على سبيل المثال لا الحصر-
شعر الشاعر الحبيب والناقد الأريب ثروت وأرى فيه شعر
عمرو بن ربيعة وهو أفضل منهم لأنه درس الرمزية الشعرية
مبكرا قبل أن أيعرفها الأكاديميون وتلامتذتهم الآن فى سياق
لغوى محكم ومن ثم لم يبد جهرا بالفسق والمجون
كما يفعل المحدثين الآن! .
كما لاننسى شعر شاعرنا القدير الدكتور محمود بن سعود
الحليبى الذى يضوع شذا العفة منهم وفى مواقع
صديقة نرى مثله
مثل هزّاع وتركى عبدالغنى ومحمد ابراهيم الحريرى
ومحمد اياد الكارى
وأحمد حسن محمد وغيرهم كثر كتبوا فى الغزل الجميل
الذى لا يخجل منه أحد.
ودائما أقول فى ردودى أن الإكثار من الكتابة فى الغزل
غير واجب وأسوق للمتغزلين كثيرا مثالا شاب يتغزل
مع بنت الجيران لساعات طويلة تاركا أمه(الأمة
العربية- شعبه) مشلولا تقضى حاجتها على نفسها!!!!!.
تكفى قصيدة واحدة أو إثنتان لإثبات القدرة الإبداعية
فى مجال هذا النمط الشعرى وندور على مشاكلنا
نتناولها من كافة النواحى !.
وأشكرا أخى طارق على رده الذى أوافق عليه كاملا.
كما لاحظت تقوى تقنية هذا الموقع المحترم حين كتبت
عورة ما وباستعراض الرد قبل الإرسال رأيت عفة وتقوى
الموقع حيث حذف اللفظة وكتب بدلا منها *******
وأقدم للسيد المدير (طارق) وفريق العمل التقنى وأصحاب
الموقع على ذلك.
وأعتذر ألف مرة لأخوتى الذين أختاف معهم فى الرأى وهذا هو حال
الأدب الراقى والخطاب الثقافى المتحضر فى جو أسرى .
وللحديث بقايا......!!
وأكرر شكرى للمبدعة التقية .
وللجميع ودى واحترامى وتقديرى.


سَكَتَ الكلامُ أمامَ قولِكَ وانتهَى
فرأيتُ سحرَ الحُبِ في عينِ المَهَا
يا خَيْمَةَ الشُعراءِ صوتُكَ راقَني
فغدوتَ في قلبي... وقلبي قالهَا
والحُرُ إن يَهوى الحبيبةَ لم يزَلْ
يُعلي على البنيانِ مِن أسوارِهَا
ويَصُونُ عِفَتها بشيمةِ فارِسٍ
ويَصونُ عِزَّتَها ويَحفَظُ سِرَهَا
ثروت سليم

الحبيب الغالي أخي الشاعر الجميل
عبد الوهاب موسى
أشكرك على هذه المشاعر الجميلة والذوق الرفيع
تحياتي ومحبتي

[عبدالوهاب موسى]

سَكَتَ الكلامُ أمامَ قولِكَ وانتهَى
فرأيتُ سحرَ الحُبِ في عينِ المَهَا
يا خَيْمَةَ الشُعراءِ صوتُكَ راقَني
فغدوتَ في قلبي... وقلبي قالهَا
والحُرُ إن يَهوى الحبيبةَ لم يزَلْ
يُعلي على البنيانِ مِن أسوارِهَا
ويَصُونُ عِفَتها بشيمةِ فارِسٍ
ويَصونُ عِزَّتَها ويَحفَظُ سِرَهَا
ثروت سليم

الحبيب الغالي أخي الشاعر الجميل
عبد الوهاب موسى
أشكرك على هذه المشاعر الجميلة والذوق الرفيع
تحياتي ومحبتي

==================================


حبيب القلب / ثروت
سريع الطلقات الشعرية كمدفع
رشاش ماركة بور سيعيد ،طلقات
تقتل الصمت فى الأذن لتسمع
حروفا سامقة تنثر باقات المديح
الثروتى المعطار من أزهار رياض
إبداعك الجم الذى لا أستحقه بل
وأتقزم أمامه.
وليست المسألة هنا مسألة ذوق
ومشاعر وإلا نسبتنى إلى المدرسة
الإنطباعية أو السيكولوجية علما بأن
متخرج من المدرسة الواقعية
الموضوعية فما قلته هو الحقيقة
التى تتطابق مع شعورى وذوقى
تمام الإنطباق علما بأنى لدى دخول
النص أسجنهما حتى لا يبنيان بينى
وبين النص جدار بينى وبين النص
جدارا عازلا ومن ثم أفتقد الحيدة والعدل
فى الغضب والرضا - وهو من موجبات
دخول الجنة السبعة وأنت سيد العارفين،
أو أخدم علم النفس أكثر من خدمتى للنص.
سرنى تلقاؤك المعطار أيها الأديب المؤدب
وانتظر منى قريبا مفأجأة من العيار الثقيل
ستتفجر ونسمع صوتها كصوت رشاشكم
الشعرى يكون من توابع انفجارها الوقوف
على آثار أدبك وعظيم خُلقك.
تكرم وارسل إميلك على الخاص أحسن
من التلبفوناتأم لك رأى آخر؟.
دمت متحابين فى الله.
ولك ودى الوارف.

[زاهية]

بارك الله بكم جميعًا أيها الأعزاء فوالله إن الأمر خطير جدا،فقد كثر الهرج والمرج ،واتخذ الغزل الفاحش وسيلة أسرع لتخدير الشباب ،وتخريب العقول .كتب الأخ المكرم جمال النجار ردًا على هذه القصيدة فيه حقائق كثيرة يجب ألا تغيب عن كل من أمسك قلمًا سأنقله لحصول الفائدة منه:
اختى الفاضله الاستاذة زاهيه بنت البحر

جزاك الله خير الجزاء على كل حرف خطته يدك

اليوم تقفين فى مواجهه التيار لتصرخى وتحذرى

انه شىء عجيب جدا ما يحدث
وارجو الا تغضب كلماتى الكثيرين

من يراقب المنتديات العربيه على شبكه النت يتصور ان كل ابناء الامه العربيه يعيشون فى قصه حب رجل وانثى لا تنتهى
وانه ليس هناك ما يشغل ابناء هذه الامه سوى تلك القصه
وكأنه ليس هناك فلسطين محتله
ولا عراق محتل
ولا سودان تم تقسيمه
وكأنه ليس هناك اكثر من خمسمائه الف مقاتل امريكى بكل اسلحتهم وعتادهم وقد اتوا ليكرسوا الاحتالا الامريكى لها والاحتلال الاسرائيلى لها

وكأنه ليس هناك لبنان يجرى العمل على اشعاله من الداخل

من يراقب المنتديات العربيه على شبكه النت يتصور ان هذه الامه لا تعانى اى مشاكل
وانه لا بطاله هناك تفتك بابنائها
ولا فساد اوشك ان يطيح بدولها
ولا فقر كاد ان يعصف بكل ثوابتها وقيمها الاخلاقيه

هذه الامه تعيش فى حاله حرب حقيقيه اعلنت عليها من اعدائها

ولكن من يراقب المنتديات العربيه على شبكه النت يتصور ان ابناء الامه العربيه او الجزء الاكبر منهم قد تفرغ لمناقشه قصه الحب المشتعله بين رجل وانثى
ولا حول ولا قوة الا بالله

لسنا ضد الحب والمشاعر الراقيه النبيله
ولكن عندما تكون الامه فى خطر كبير مثل الذى نعانيه
فيجب ان تترجم اهتمامات ابنائها احساسهم بهذا الخطر
ويجب ان تترجم كلماتهم مدى جديتهم فى مواجهه هذا الخطر

منذ فترة طويله يشغلنى هذا الموضوع الذى اعلم انه حتما سيغضب الكثيرين خاصه اذا اساء البعض قراءته

لسنا ضد الحب والتعبير عن المشاعر الراقيه
ولكن
هناك وطن محتل
ودول كامله معرضه للابادة
وثروات كبيرة تنهب
وكوارث اجتماعيه واخلاقيه توشك ان تعصف بنا جميعا
فاين دور المبدعين واصحاب الكلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

اين دورهم فى التصدى للخطر الذى اصبح اقرب واكبر مما نتصور ؟؟؟؟؟

فى مثل الحاله التى نحن فيها يجب ان تكون الاولويه الاولى لمواجهه الخطر
ثم تاتى المشاعر والحب

وعندما نناقش تلك المشاعر فجيب ان ندرك ان بناتنا واخواتنا يقرؤون ويتابعون
فيجب اختيار الكلمات والمفردات والصور البلاغيه التى نقبل ان يطلعوا عليها

ولكن كما قلت يجب ان نعطيهم القدوة باختيار الاولويات

نعم يكتب البعض كلمات فى فلسطين والعراق وهموم الامه ومشاكلها
ولكنه فى المقابل يكتب الآلاف الكلمات فى قصص الحب
بينما يجب ان يكون العكس هو الصحيح

نكتب فى الحب والمشاعر
بطريقه محترمه نقبل ان تطلع عليها بناتنا واخواتنا

ولكن يجب ان يكون الجزء الاكبر من كلماتنا مخصصا لمواجه الخطر الكبير الذى نعيشه .

اختى الفاضله الاستاذه زاهيه جزاك الله خيرا على صرختك الكريمه التى اتمنى ان تجد آذانا صاغيه وعقولا واعيه
دمت لهذه الامه صوتا للحق لا يخشى فى الله لومه لائم
جمال النجار
http://www.elomda.com/vb3/showthread.php?p=369202#post369202

[ياسمين جلال]

دائماً رائعه
ما أجمل حرفك
حفظك الله من كل سوء يا أخيه
و بارك الله في حرفك

[زاهية]

وصلني رد رائع من الأخت الفاضلة
BurntSeaButterfly

رأيت أن أنقله لحصول الفائدة المرجوة بإذن الله

الأخت العزيزة زاهية ..

اشتقنا إليك ِ ..
غبت ِ عنا طويلا ً
عسى أن يكون الأمر خيرا ً !
وأتمنى أن لا تطول الغيبة مرة أخرى بإذن الله تعالى

تعجبني قصيدتك كثيرا ً يا أختي .. وتلمس وترا ً حساسا ً في نفسي ..
حينما أقرأ ما يؤلمني _ نعم هو يؤلمني _ ذاك النوع من الشعر الذي تقصدينه يؤلم ... بل ويجرح !
ودائما ً وأبدا ً سأظل عاجزة عن فهم منطق هؤلاء الذين يرون أن الأدب لايخضع لثوابت دينية أو قيود أخلاقية .. وأنه لا بد من الفصل بين المسألتين ..
وكأن والعياذ بالله .. دنيا الأدب أو الفن لا رب لها !
هذا العجز لم يكن حائلا ً بيني وبين بعض ما ينسب لدنيا الأدب والشعر فحسب ... بل بدأ أول ما بدأ بدنيا الفن التشكيلي .. حيث كانت دراستي.. لم أقدر أبدا ً على استيعاب أن هناك مايسمى فنا ً لأجل الفن .. واعتبرت متحجرة العقل رجعية التفكير ..
لم أقدر أبداً على استيعاب منطق هؤلاء في أن لاحرج من التماثيل واللوحات العارية .. لأن ذلك ماهو إلا فن ..!
يقولون أني ( متخلفة ) عندما أعجز عن رؤية لوحة أو قراءة قصيدة أو قصة دون السماح لمرجعيتي الدينية بالتدخل في الحكم .. فليقولوا ما يشاؤون !
وأموت وأفهم .. كيف توصلوا إلى تلك المَنـطِقة النفسية التي تمكنهم من التصالح مع أنفسهم وتبرير منطقهم في أن ما يفعلون بمنأى عن غضب الله ... وماهي الحجج المنطقية لخروج ما يفعلونه عن نطاق المحرمات .. عبثا ً حاولت .. وهباء ً ضاعت جهودهم في محاولة مَنطـَقة أفكارهم أمام عقلي المتواضع !
وكم كنت أحزن وأتألم أخيتي عندما أجد أحد إخواني يتبع تلك الحجج الظالمة ظالما ً نفسه ..
ومازلت أفعل !

أنار الله بصيرتهم .. وهداهم إلى نوره ..
أعتذر عن الإطالة .. وفي خروجي عن سياق نقد القصيدة والاستفاضة في مضمونها .. لكني لم أستطع كبح جماح قلبي !
عذرا ً يا أختاه ...

تحياتي يا ابنة البحر لك ..و لكلماتك .. ولغيرتك على دينك ..
لك ودي واحترامي ...

ملحوظة ...
الرابط المرفق لا يعمل يا عزيزتي !
رابط الموضوع
http://montada.arahman.net/showthread.php?p=96086&posted=1#post96086

[زاهية]

دائماً رائعه
ما أجمل حرفك
حفظك الله من كل سوء يا أخيه
و بارك الله في حرفك


غصن الزيتون أختي الغالية
أسعدني ردك هنا في المربد أهلا ومرحبًا بك
أضأت المكان بانتسابك إليه
أختك
بنت البحر

[طارق شفيق حقي]

وصلني رد رائع من الأخت الفاضلة


BurntSeaButterfly
***
**
**




وأموت وأفهم .. كيف توصلوا إلى تلك المَنـطِقة النفسية التي تمكنهم من التصالح مع أنفسهم وتبرير منطقهم في أن ما يفعلون بمنأى عن غضب الله ... وماهي الحجج المنطقية لخروج ما يفعلونه عن نطاق المحرمات .. عبثا ً حاولت .. وهباء ً ضاعت جهودهم في محاولة مَنطـَقة أفكارهم أمام عقلي المتواضع !
وكم كنت أحزن وأتألم أخيتي عندما أجد أحد إخواني يتبع تلك الحجج الظالمة ظالما ً نفسه ..
ومازلت أفعل !


***

***** (http://montada.arahman.net/showthread.php?p=96086&posted=1#post96086)




قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ 38 وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ 39 إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ 40 الأعراف

شاهدنا هو هذه الآية رداً على أختنا صاحبة الرد
فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ

لماذا قال الله فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون , مع أن كلمة تكسبون في القران الكريم كانت دائماً للخير
"لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ "

فالكسب هو الأمر الطبيعي من عمل الخير والموافق لفعل الطبيعة
مثلاً نظرة الزوج لزوجته

والاكتساب هو العمل غير الطبيعي غير الفطري من الذنوب والمعاصي والخطايا
أمر غير طبيعي بحاجة للافتعال وتتضارب فيه الحواس والملكات البشرية
فلننظر لمن يسترق النظر لفتاة في مجلس ما إذا وقعت عليه الأنظار فيظهر الارتباك عليه لأن فعله غير طبيعي

والأمثلة كثيرة

فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ

وكان خطاب الله لهم هكذا , وذلك أنهم من كثرة اقتراف المعاصي اعتادت أنفسهم فعله
وصار مثل الكسب وهنا لمسة بيانية رائعة وتحليل نفسي يأتي به القرآن الكريم

رحمة الله على الشيخ الشعراوي الذي فصل في هذه الأمور

[زاهية]

رائع راااااائع
بارك الله بك أخي المؤمن طارق شفيق حقي
زادك الله من فضله وأثابك الفردوس الأعلى
أختك
بنت البحر

[زاهية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الكتاب






هذا رد رائع للأخ المكرم أنس الكتاب رأيت فيه مايغني الموضوع

تشرفت بالحضور بين أسطرك أولا
بصراحة تصلح أن تكون ضمن مناهج المدرسة
للطلاب .
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=50036&posted=1#post50036