المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فصاح في لغة العامة...( 1 ) ألفاظ مفردة...



د.ألق الماضي
12/08/2007, 01:29 AM
أبّهة ( العظمة والكبرياء )
أزمة ( شدة )
بربرة ( خلط في الكلام مع غضب ونفور )
تفرعن ( تكبر وتجبر )
جلف ( قاس )
خاس الشيء ( كسد أو نقص وزنه )
خَرَط في حديثه ( كذب )
سَمِج ( قبيح )
هوس ( طرف من الجنون )
يتبع

د.ألق الماضي
15/08/2007, 12:42 AM
وَدّره ( أبعده ) .
هَبْرة ( قطعة اللحم ) .
نُتفة ( الشيء القليل ) .
مزكوم ( مصاب بالزكام ) .
كبّ الشيء ( ألقاه ) .
قشَ الأشياء ( جمعها من هنا وهناك ) .
يتبع

د.ألق الماضي
18/08/2007, 08:52 PM
صيت ( ذِكر ).
كُلوَة ( لغة في الكلية ).
سُكّريّة ( وعاء يوضع فيه السكر ).
مغص ( وجع البطن ).
بَطَر ( الاستخفاف بالنعمة ).

د.ألق الماضي
21/08/2007, 09:48 PM
نقّط العروس ( قدم لها هدية ) .
مربوع ( وسط القامة ) .
شرم الشيء ( شقه من جانبه ) .
تورّط ( وقع في ورطة ) .
بَرّية ( الصحراء ) .

د.ألق الماضي
29/08/2007, 05:32 AM
جادّة ( طريق ) .

جَبّانة ( المقبرة ) .

رَفْش ( مجرفة ) .

كنيف ( مرحاض ) .

نَدْهة ( صوت ).

د.ألق الماضي
17/12/2007, 12:01 PM
http://www.lakii.com/modules/4nAlbum/album/bless/15.jpg

sapry_2020
29/02/2008, 11:31 PM
طيب الله ذكرك بالإيمان

أحسنت العرض والإفادة

لاحرمنا الله مداد حرفك


ياترى انت بتتكلم كدة

د.ألق الماضي
01/03/2008, 06:50 PM
طيب الله ذكرك بالإيمان



أحسنت العرض والإفادة


لاحرمنا الله مداد حرفك


ياترى انت بتتكلم كدة

http://gallery.7oob.net/data/media/19/326.gif
نعم أتكلم كذلك في الغالب...

ريمه عبد الإله الخاني
03/03/2008, 12:28 PM
جزاك الله خيرا
موضوع مهم جدا

د.ألق الماضي
03/03/2008, 07:51 PM
جزاك الله خيرا
موضوع مهم جدا

حياك الله يا أخية...
أسعدني مرورك الندي...

هاجر
12/04/2008, 01:38 PM
السلام عيك اختي الحبيبة
دمت متالقة

د.ألق الماضي
12/04/2008, 04:54 PM
السلام عيك اختي الحبيبة
دمت متالقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
حييت يا أخية في ربوع المربد...
شكرا لمرورك الندي ...

عبد المنعم جبر عيسي
17/11/2008, 01:54 PM
خش :
خش - يخش - خشا
بمعني :
دخل - يدخل - دخولا
يقال :
خش في الدار - أي دخل فيها
خش في الناس - أي خالطهم
خش في الأمر - أي مضي فيه ونفذ
إذن :
( خش ) مثل ( دخل ) في وزنه ومعناه .
وهو يستعمل لازما كما في الأمثلة السابقة ، ويستعمل متعديا أيضا ، مثل :
خش المسافرون الطيارة - أي دخلوها .
و
خش الجيش المعركة - أي دخلها .
و
لا تخش بيت فلان حتي تستأذنه - أي تدخل .
تحياتي .

عبد المنعم جبر عيسي
17/11/2008, 02:02 PM
شاف
بمعني : رأي
شاف ، يشوف شوفا
يقال :
شاف الرجل القمر - أي رآه .
شوفته الحديقة - أريته إياها .
التفت إلي السماء فلم يشف القمر - أي لم يره .
شاف الرجل وجه عروسه - أي جلاه أو اجتلاه ، أي كشفه ونظره .
تشوف إلي وجهها - أي نظر إليه ورآه .
تحياتي .

د.ألق الماضي
17/11/2008, 08:26 PM
بوركت أيها الماجد،،،
بانتظار المزيد أخي عبدالمنعم،،،

عبد المنعم جبر عيسي
18/11/2008, 02:48 PM
( القشطة ) في المعاجم هي الزبدة الرقيقة .
ومن المعروف أن اللبن إذا ترك مدة من الزمن ، تكونت فوق سطحه طبقة دهنية يمكن أن :
تقشد
أو
تقشط
منفردة ، وهما في الفصيحة بمعني واحد
لذلك فهي :
قشدة
أو
قشطة
وكلها مفردات فصيحة .

حنين الذكريات
20/11/2008, 03:14 PM
((صَوْب ))


صَوْب :بمعنى اتجاه أو ناحية للدلالة على الطريق.


والعرب تقول للسائر في فلاة يقطع بالحدس , إذا زاغ عن القصد: أقِم ْ صَوْبَك أي قصْدَك. وفلان مستقيم الصَّوْب إذا لم يزع عن قصده يميناً وشمالاً في مسيره.

عبد المنعم جبر عيسي
21/11/2008, 05:40 AM
شيال
يطلق كلمة ( الشيال ) في الدارجة علي ( الحمال ) الذي يحمل الأمتعة في الأسواق ونحوها .
و ( الشيال ) استعمال عربي فصيح .. جاء في لسان العرب : شالت الناقة بذنبها تشوله شولا وشولانا وأشالته واستشالته ، أي : رفعته .
ومن هنا يري أهل اللغة أن الفعل ( شال ) يستعمل متعديا بنفسه ، أو لازما بالباء ، فيقال : شال الرجل الحقيبة . ومضارعها ( يشول ) . والمصدر الدال علي الحرفة هو ( شيالة ) . كما نقول : حياكة من < حاك . يحوك > . وصياغة < من صاغ . يصوغ > .

عبد المنعم جبر عيسي
21/11/2008, 05:46 AM
نش
( النش ) في الفصيحة هو ( الطرد ) أو ( الدفع ) .
وبهذا المعني تأتي تصريفاته في الدارجة ، مثل :
نش الذباب عن وجهه ينشه ، نشا .
وكذلك :
نش الحصان الهوام بذيله .
و ( المنشة ) :
آلة أو أداة كذيل الحصان يدفع الناس بها الهوام والغبار .
ومثلها : ( النشاشة ) .
والكلمتان : ( المنشة ) و ( النشاشة ) علي وزن : < مفعلة > و < فعالة > ، وهما وزنان قياسيان من أوزان اسم الآلة .

عبد المنعم جبر عيسي
21/11/2008, 05:50 AM
عشم
في الدارجة :
أعشم في صديقي
أو
أعشم في فضله ، أو جاهه ، أو علمه
بمعني : أطمع
كذلك : أتعشم
و
أنا عشمان
أي طمعان
وهي عشمانة : طمعانة
و
عشمها = أطمعها
وفي الفصيحة :
عشم ، يعشم ، عشما
أي :
طمع ، يطمع ، طمعا

عبد المنعم جبر عيسي
24/11/2008, 05:20 PM
نقول في الدارجة :
فلان يزنق علي أولاده
أي : يضيق عليهم
و
زنق المحقق علي المتهم ليعرف الحقيقة
أي : ضيق عليه
و
زنقه في الطريق
أي : زاحمه
كذلك الأمر في الفصحي ، ففي القاموس :
زنق علي عياله يزنق
أي : ضيق عليهم بخلا وفقرا
وكذلك : زنق ( بالنون المشددة المفتوحة ) .
و ( الزنقة ) في بلاد المغرب :
الطريق الفرعية الضيقة .

عبد المنعم جبر عيسي
24/11/2008, 05:25 PM
في الفصحي :
حاش الراعي غنمه
أي : جمعها
وكذلك :
حاش مالا كثيرا
أيضا يقال :
أنفق ماله فلم يحش منه شيئا
أي : لم يبق منه ، ولم يقتصد .
و
حاش الشرطة اللص
و
حاش الصيادون الثعلب
أي : طاردوه من حواليه حتي حصروه بينهم ليمسكوا به .

عبد المنعم جبر عيسي
26/11/2008, 05:25 PM
ساب
يقال :
ساب العصفور من القفص ، أو انساب .
كذلك :
ساب ، أو انساب الماء من الحوض .
بمعني : جري أو أفلت أو انطلق .
وفي المجال نفسه :
السيب : بمعني العطاء .
لأن صاحبه يتركه أو يطلقه لغيره ، وقد سمت العرب أبناءها : السائب ، والسياب ، والمسيب .. وسيابة .. ومن أشهر علماء أهل السنة : سعيد بن المسيب ، رحمه الله .
وكان العربي إذا أعتق عبدا أو جارية أيام الرق ، قال : هو سائبة ، فيصبح عتيقا .
وقال تعالي : { ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة } .
أيضا يقال :
ساب الرجل في كلامه ، أي : ذهب فيه كل مذهب ، أو خاض فيه بهذر .
والفعلان : ساب و انساب لازمان ، وكذلك ما يتفرع منهما .
والفعل المتعدي هو : سيب ، ومثاله : سيب الرجل طفله في الحديقة ، أي تركه ، أو أهمله ، أو أطلقه فيها

عبد المنعم جبر عيسي
01/12/2008, 04:16 AM
دبق
الدبق : سائل يلتصق كالغراء ، تصاد به الحشرات والطير .
يقال :
دبق الرجل الطير دبقا ، ودبقها تدبيقا .
أي :
صادها بالدبق .
و
دبق في معيشته
أي :
اتخذ الدبق وسيلة لتحصيل أرزاقه
أيضا :
يدبق الرجل في معيشته أو أمواله
و
معيشته تدبيق
أي أنه يجمع أرزاقه من الجزء اليسير بعد اليسير ، في بطء ومشقة .

عبد المنعم جبر عيسي
01/12/2008, 04:20 AM
فشل
( الفشل ) في الفصحي هو الفزع والجبن والضعف .
ونحن نستعمل ( الفشل ) في الدارجة بمعني ( الخيبة ) ، وهو استعمال مجازي صحيح ، فمن يفزع من عمل أو يجبن أو يضعف عنه فإنه لا ينهض لإنجازه ، وتكون النتيجة ( خيبته ) فهما متلازمان ، لأن الخيبة هي النتيجة الطبيعية المعقولة للفزع أو الجبن أو الضعف ، والتعبير بالنتيجة عن السبب فرع من فروع الكناية .
لذلك فإن استخدام الفشل بمعني الخيبة هو استخدام صحيح فصيح ، بل هو أفصح من استعمال الخيبة ، لأنه يشير إلي الخيبة وسببها معا .

عبد المنعم جبر عيسي
06/12/2008, 05:42 AM
بات
نقول في الدارجة :
بات الرجل عندي
ونقول :
فلان هذا يبات عندي ، أو يبات عندك
وذلك للمضارع ، كما نقول :
يبات الرجل في منزله
أو
يبات يقرأ
أي : يقضي الليل كذلك
كذلك في الفصيحة :
بات يبيت ويبات بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة .
ومن أمثلة ذلك قولنا :
يبات المريض ساهرا
أو
يبات يتقلب من الضجر
وقد غلب في الفصحي استخدام ( بات - يبيت ) دون ( يبات ) مع أنها صحيحة أيضا ، لكن استخدامها في الدارجة أكثر وأشيع .

عبد المنعم جبر عيسي
06/12/2008, 05:46 AM
بيت
بيت تجمع علي ( أبيات ) و ( بيوت ) ، دون اختلاف في المعني .. سواء كان المقصود بكلمة ( البيت ) المنزل الذي يسكنه الإنسان أو غيره من الحيوان ، أو قصد به أحد أبيات الشعر .
ومع تساوي الجمعين : ( أبيات و بيوت ) إلا أننا عندما نتفصح نستعمل كلمة ( أبيات ) للشعر ، ( وبيوت ) للسكن .. وأعتقد أنه لو أن أحدنا غيّر استعمال أحد الجمعين علي عكس هذا النحو ، فقال مثلا :
تسكن عائلتى ابياتا متجاورة
أو قال
بيوت هذه القصيدة جيدة
لعجبنا منه ولأنكرنا عليه ، وهذه تفرقة لا مسوغ لها ، وقد استعمل شعراؤنا كلا الجمعين وكلا المعنين ، قال المتنبي في فخره بشعره :
ومـا قلت من شـعـر تكاد بيوتـه
إذا كتبت يبيض من نورها الحبر
وقال شوقي في ( مجنون ليلي ) علي لسان قيس :
ألمّ علي أبيات ليلي بـي الهوي
وما غير أشواقي دليل ولا ركب
أي : دفعني الحب إلي زيارة منازل ليلي وأهلها .

عبد المنعم جبر عيسي
06/12/2008, 05:51 AM
بائت
في الدارجة ؛ نصف الطعام من خبز وطبيخ وشراب بأنه ( بائت ) ، أي صنع قبل ليلة ، أيضا نصف الخبز بأنه ( بائت ) .
و ( البائت ) في الفصيحة : هو الذي مضت عليه ليلة .
( والبائت ) عكسها ( الطازج ) .

عبد المنعم جبر عيسي
10/12/2008, 06:27 PM
تشويش
ينقل ( لسان العرب ) عن ( الصحاح ) للجوهري قوله :
التشويش : التخليط
نقول في الدارجة ، مثلا :
لم أستطع أن أسمع كلامك ؛ لأن صوت القطار ، أو صوت فلان يشوش علي
أو نقول :
صوت إذاعتنا غير واضح ؛ لأن اذاعة أخري تشوش عليها
فالتشويش هنا بمعني : التخليط فصيح ، واستعماله جائز .
وربما كان يعين معني التشويش ، ويخصه بمعني التخليط في الكلام وحده ، وما ورد في معني ( الوشوشة ) وهي تعني : الكلام في اختلاط .
والتشويش والوشوشة من جذر لغوي واحد ، وكلتاهما تحكي صوتا واحدا .

عبد المنعم جبر عيسي
10/12/2008, 06:31 PM
فرشح
في الفصيحة : فرشحت الناقة
إذا وسعت بين رجليها الخلفيتن متهيئة لأن تحلب .
ونقول في الدارجة :
فرشح وتفرشح ، وجلس مفرشحا : أي وسع ما بين رجليه .
ونقول أيضا :
لا يليق بالمهذب أن يفرشح في مجالس الحشمة ، أو حيث لا يكون مع خاصته المقربين ، ولاسيما في مجلس فيه نساء ، أو رجال ذوو تقدم في السن أو المقام .
وربما كان من الدلائل علي كراهة العرب ( للفرشحة ) ، أنهم يطلقون ( الفرشاح ) علي المرأة السمجة الكبيرة .
ويلاحظ أننا في الدارجة نستعمل ( فرشح ) لازما ومتعديا ، ولا نستعمل ( تفرشح ) إلا لازما ، وهذا استعمال صحيح فصيح وفقا للقياس .

روان أم المثنى
13/12/2008, 06:53 PM
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif



الأخ والأستاذ الكريم


عبد المنعم جبر


بارك فيك المولى عز وجل


وبارك في الدكتوره ألق صاحبة الموضوع


أتابع هذا الجمع المفيد والصيد الثمين


الذي أفدت منه كثيرا بحق


أسأل الله أن ينعم عليكم بالتوفيق والسداد


وما زلنا بإذن الله متابعين


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif

عبد المنعم جبر عيسي
15/12/2008, 04:27 PM
ينهج
نقول في الدارجة :
نهج الرجل ، أو ينهج ، أي يلهث أو ينبهر .. إذا تتابعت أنفاسه .
وهي كلمة عربية فصيحة ، فقد جاءت بهذا المعني في كثير من المعاجم ، وكتب التراث .
فإن ( النّهجة ) - ومثلها ( النّهج ) - هي اللهاث أو الربو ؛ يعلو الإنسان والحيوان .
فيقال : نهج أو نهج - ( بفتح الهاء أو كسرها ) - الرجل أو الدابة ، ينهج نهجا ، أي انبهر ولهث ، وهذا الفعل الثلاثي لازم لا ينصب مفعولا به .
ويقال : أنهج الرجل الدابة ، أي سار عليها حتي انبهرت .
وكذلك يقال : أنهجه الجري أو السمن ، لأن السمين أو البدين ينهج لأقل جهد ، حتي المشي الخفيف ، والأكل أحيانا .. كذلك ينهج كل حي إذا بذل جهدا عنيفا كالجري وحمل الأثقال .. فتتتابع أنفاسه .
والفعل الرباعي ( أنهج ) يأتي متعديا كما في قولنا ( أنهجه الحنين إلي الأهل أو الأحباء ) ، وقد يأتي لازما كما في قولنا : ( أنهج الحصان من الجري ) ، أي أصيب بالبهر أو الانبهار واللهاث .

عبد المنعم جبر عيسي
18/12/2008, 04:12 PM
جيب وجيوب
الجيب في الفصيحة - ومثله الجوب - يعني مطلق القطع ، أو الشق ، نافذا أو غير نافذ ، حقيقة أو مجازا .
فيقال مثلا :
جاب الرجل البئر .. أي حفرها .
وجاب الثوب يجوبه ويجيبه ، وجوّبه ، أي قطعه ، أو عمل له جيبا ( أي فتحة يدخل منها الإنسان رأسه حين يلبسه ، ويخرجه منها عند خلعه ) .
يقول الله تعالي مخبرا عن قوم ثمود { الذين جابوا الصخر بالواد } أي قطعوا صخر الجبال ليتخذوا فيها لأنفسهم بيوتا ، أيضا يقال : تجتمع المياه في جيوب الأرض ، أي حفرها .
ويلاحظ في ذلك أن بعض هذه الشقوق نافذ ، كما في جيوب الثياب حول العنق ، وبعضها غير نافذ : كما في شق الآبار ، وفي قطع الصخور لبناء المنازل ، وفي الحفر الأرضية ، وكلها جيوب بالمعني الحقيقي .
ومن المجاز في الفصيحة : ناصع الجيب .. أي مخلص .
وحين نطلق كلمة ( الجيب ) ، تدل علي فتحة الثوب حول العنق ، ومن هنا جاء الأمر للنساء بستر محاسنهن ، التي لا عذر لهن في ابدائها { وليضربن بخمرهن علي جيوبهن } .. أي علي كل امرأة أن ترخي طرف خمارها الذي تغطي به رأسها لتستر به ما يبدو من أجزاء صدرها عند فتحة العنق .. وهذا هو المعني المقصود في قول النبي الكريم صلي الله عليه وسلم { ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية } .
وفي الدارجة تعني كلمة ( الجيب ) : فتحة غير نافذة لوضع الأشياء الخفيفة في الملابس أو الحقائب ، كما نقول :
بحث الرجل في جيوبه عن قلمه ، فلم يجده في أي جيب .
و .. كتب الجيب .. أي يمكن وضعها في الجيب لصغرها .
ومن المجاز في الدارجة : خالي الجيب .. أي مفلس .
فمعني ( الجيب ) في الدارجة متطور عن معناه في الفصيحة ، والأصل في ذلك يعني القطع ، نافذا أو غير نافذ .

عبد المنعم جبر عيسي
18/12/2008, 07:24 PM
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif




الأخ والأستاذ الكريم


عبد المنعم جبر


بارك فيك المولى عز وجل


وبارك في الدكتوره ألق صاحبة الموضوع


أتابع هذا الجمع المفيد والصيد الثمين


الذي أفدت منه كثيرا بحق


أسأل الله أن ينعم عليكم بالتوفيق والسداد


وما زلنا بإذن الله متابعين



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com19.gif

وبارك بك أيتها الأخت الكريمة ..
تحياتى وتقديرى ..

عبد المنعم جبر عيسي
26/12/2008, 11:32 AM
الفسحة
الفسحة والفسح في الدارجة مثل نزهة ونزه وزنا ومعني ، وهو استعمال فصيح ، ولو لم يرد في معجم ولا في نص مأثور .. لأن كل ما يشتق في الفصيحة من مادة ( ف س ح ) يدل علي السعة ، اما حسيا - وهو الأصل في الدلالة - واما عقليا - وهو متفرع عن الحسي في الدلالة - .
ومن الحقيقة الحسية : فسح المكان ، وأفسح وتفسح وانفسح ، فهو فسيح .. وفسحت وتفسحت في المجلس لصديقي : أي وسعت له .
وقد جاء في موضع واحد من القرآن الكريم : { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم .. } " المجادلة ١١ " .. وتفسحوا وتفاسحوا : وسع بعضهم لبعض .
ومن المجاز :
لدينا فسحة من الوقت .. أي سعة .
و : هو في فسحة من الرزق .. أي غني .
و : رجل فسيح الصدر .. أي حليم .
و : هو فسيح الأفق .. أي واسع الفكر والمعرفة كثير الإطلاع .
فإذا قلنا :
خرج الرجل في فسحة ، أو : هو يتفسح في الحديقة .. فمعني ذلك أنه يطلب التوسعة علي نفسه سعيا لإنبساطها ، لأن هذا العمل ونحوه مما يشرح الصدر وينفس الضيق .. كما نقول في المدارس : الطلاب في فسحة .. أي في سعة وراحة من الدراسة .

عبد المنعم جبر عيسي
12/01/2009, 02:54 PM
الفرجة في العامية :
التطلع لأشياء أو أحداث تجذب الإنتباه والإهتمام .
فكل ما يشتق في الفصيحة من مادة ( ف ر ج ) يدل علي الشق ، أو الإتساع بين شيئين ، سواء أكانت الدلالة حسية ( حقيقية ) أو مجازية ( عقلية ) .
فمن الحقيقة اللغوية :
فرجة الجدار أو الثوب ، أي الشق فيه .
و : فرجت بين الكراسي ، أي وسعت بينها وباعدت .
و : الثوب مفرج ، أي مشقوق .
و : تفاريجه ، شقوقه .
و : تفاريج الأصابع ، الفتحات بينها .
و : أفرج لأخيك في المجلس .. وفرج له ، أي وسع له وأفسح .
ومن المجاز في اللغة قولهم :
فرج الله كربتك .. وفرجها تفريجا ، أي أزالها فاتسعت الحال بعد الضيق .
ومنها قول نبي الرحمة صلي الله عليه وسلم { من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا ، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة } .

عبد المنعم جبر عيسي
27/01/2009, 03:58 PM
نزهة

التنزه والنزهة وما يشاركها في الإشتقاق من الجذر اللغوي ( ن ز هـ ) فكلها بمعني البعد حسيا أولا ، ثم معنويا أو مجازيا .
يقال في الفصيحة :
هذه أرض نزهة ، أو نزيهة .. أي بعيدة عن العمران ، وهذا البعد مكاني .
كذلك يقال :
سقي الراعي ماشيته ثم نزهها عن الماء .. أي أبعدها منه .
ومن استعمالاتها في الدلالة المعنوية ( المجازية ) ، - كما قال الزمخشري في معجمه ( أساس البلاغة ) - قولهم : " رجل نزه ونزيه عن الريب .. و .. هو منزه عن المطامع " أي يبتعد عنها ، ومنه أيضا : " الله منزه عن الأشباه .. و .. الأنبياء منزهون عن المعاصي " أي : بعيدون أو معصومون منها .. و " القاضي نزيه " أي : بعيد عن الشبهات ، فلا يحابي في الحق ، ولا يتبع فيه الهوي ، ولا يقبل رشوة أو شفاعة .
ومما جاء في الفصيحة أيضا :
نزه الرجل .. والجمع نزهون .. و .. نزه نزاهة ونزاهية .. أي ابتعد عن المكروه والمنكر .. فهو نزيه .. والجمع نزهاء .. و .. رجل نازه النفس .. أي عفيف ، لبعده عن القبائح ، وقد يتنزه المرء عن بعض الحلال أو المباح أو الطيب ، طلبا لما هو أفضل منه .
وقد شاع استخدام هذين اللفظين : التنزه .. والنزهة .. للدلالة علي معنين آخرين في لغلتنا الدارجة ، أولهما الخروج إلي ما هو قريب أو بعيد من الأماكن البهيجة كالرياض والحقول وشطوط الأنهار والبحار .. وثانيهما : الترويح عن النفس بأي وسيلة ولو بقي المرء في مكانه ..

عبد المنعم جبر عيسي
04/02/2009, 05:11 PM
منتزه
مثلها متنزه ..
المنتزه .. اسم مكان من الفعل الخماسي ( انتزه ) علي وزن افتعل ، وأصله الثلاثي ( نزه ) بمعني ابتعد ، وهو كقولنا : نزعت السهم وانتزعته .. ونجع البدوي لقومه الماء والكلأ ( أي طلب ) .. ومثل نأيت وانتأيت ( أي بعدت ) .
فالمنتزه مثل المنتجع والمنتأي والمنتبذ ( المكان البعيد ) ، وفي القرآن الكريم من قصة مريم أم المسيح عليه وعلي نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم ، يقول رب العزة سبحانه وتعالي : { فحملته فانتبذت به مكانا قصيا } " مريم ٢٢ " .

د.ألق الماضي
06/02/2009, 05:36 AM
أخي عبدالمنعم ،،،
نفع الله بك وزادك من فضله ،،،
فقد ثريت الموضوع ،،،
...,

عبد المنعم جبر عيسي
09/02/2009, 08:55 PM
أخي عبدالمنعم ،،،

نفع الله بك وزادك من فضله ،،،
فقد ثريت الموضوع ،،،

...,


شكرا جزيلا دكتورة ألق ..
و يكفى الموضوع ثراء أنك كاتبته ..
دمت بألف خير ..

عبد المنعم جبر عيسي
20/02/2009, 12:52 PM
متشرد
متشرد مفردة فصيحة علي خلاف بين اللغويين .
وهي كلمة بمعني من هو في سن العمل مع القدرة عليه ولكنه لا يعمل في حرفة شريفة تفيده ويكسب منها رزقه .. ومثاله الشحاذ أو السائل الذي يتكفف الناس ليعطوه أو يمنعوه ..
وحجة المعارضين لكونها فصيحة أن هذه المفردة بهذا المعني المحدث لم ترد في المراجع اللغوية ، ويقترحون بدلا منها كلمتي ( الشارد ) أو ( الشريد ) .
غير أن المؤيدين رأوا أن كلمة ( متشرد ) أفصح لأن لها جذرا في الفصيحة ولقرب معناها في الفصيحة من معناها الجديد في الدارجة ، ويكفي تقارب المعنيين ( في اطار واحد ) لإنتقال الكلمة من أحدهما إلي الآخر .. ثم يأتي الإصطلاح فيثبت الاستعمال الجديد .. ف ( الشارد ) و ( الشريد ) هو الذي ينفر من الناس ، ولهذا ينتقل بين الآفاق هربا .. وأما ( المتشرد ) فهو الذي ينفر من العمل والمثابرة في حرفة معينة مع القدرة عليه ، ولهذا يعيش عالة علي أهله ، أو يلجأ إلي ذل السؤال من الآخرين .. ومعني التشرد في الفصيحة الذهاب أو الانفراد ، وهذه هي حالة المتشرد بالمعني المحدث ، وكل الجماعات تنفر منه كما ينفر هو منها .. والقوانيين في أكثر البلاد المتمدنة تجرم التشرد وتعاقب المتشردين .

عبد المنعم جبر عيسي
02/03/2009, 10:23 PM
أفاق
من الكلمات الدارجة ، التي اختلف حول فصاحتها اللغويون .
والأفق ( بضم الفاء وسكونها ) هو الناحية ، وجمعه ( آفاق ) .. وآفاق السماء أو الأرض : نواحيها .. وهناك نسبة قياسية منها هي ( أفاق ) - بصيغة اسم الفاعل للمبالغة - مثل : عطار .. ولبان .. وتمار .. نسبة إلي : العطر .. واللبن .. والتمر ، فيقال : ( أفاق ) .. إذا كان ينتقل في الآفاق مكتسبا .
وعندما نقول : ( فلان أفاق ) .. نقصد أحد معنيين :
الأول : أنه ليس له مستقر معروف في سكن أو عمل ؛ فيستطيع طالبه أن يقصد إليه فيه ، أو أن له مستقرا معروفا ولكن طالبه لا يجده فيه .. لغيابه الدائم عنه .. فهو لا يلقاه إلا مصادفة .
الثاني : أنه مختل الذمة ، لا يعترف بما للآخرين من حقوق أو أمانات ، فهو يأكلها أو يضيعها وإن كان له مستقر معروف يسهل لقاؤه فيه .. ومثل هذا لا يؤتمن علي حق .
وقد أنكر بعض اللغويين استعمال ( أفاق ) في هذين المعنيين ، بحجة أنها لم ترد بهذين المعنيين في المراجع ، وأهمها بالطبع ( القاموس ) .. ورأي البعض الآخر أن فصاحتها بالمعني الأول واضحة .. لأن معني ( أفق فلان يأفق ) : أنه ركب رأسه وذهب في الآفاق - مكتسبا أو غير مكتسب - فالعثور عليه متعذر .. وشبيه به من له مستقر معروف ولكن لقاءه متعذر أيضا لكثرة غيابه عنه .
وفصاحتها بالمعني الثاني واضحة أيضا من التشابه في النتيجة : فمن كان له مستقر معروف يسهل لقاؤه فيه ؛ لكنه لا يعترف بحقوق الآخرين ، أو لا يقوم بآدائها يستوي هو ومن يتعذر لقاؤه ، لشروده في الآفاق عن مستقره .. فالنتيجة واحدة ، وهي : ضياع الحقوق علي أصحابها .
أيضا : معني ( أفق فلان ) هو ( كذب ) .. ولا أمانة لكاذب .. فالأفاق هو الكذاب .. واستعماله فصيح في الدلالة علي مختل الذمة ، الذي يأكل حقوق الغير ويضيعها ، فحضوره كغيابه ووجوده كعدمه في عدم الجدوي .

عبد المنعم جبر عيسي
21/03/2009, 10:13 AM
النباهة

إذا وصفنا - في الدارجة - رجلا بالنباهة أو الفطانة قلنا أنه ( نبيه ) أو صاحب ( نباهة ) .. بمعني أنه فطن أو ذكي ، وكذلك الأمر عندما نصف صبيا أو طفلا .. وما أكثر ما نفعل ذلك .
لكن بعض اللغويين ينكرون استخدام الكلمة بهذا المعني ، ويرون أنها إنما جاءت في الفصيحة بمعني الشهرة .. وكذلك ينكرون صيغة ( انتبه ) بمعي فطن ، ويعدونها خطأ .. ويرون أن الصواب هو صيغة ( تنبه ) .
وإذا رجعنا إلي المعاجم الكبري ومنها ( لسان العرب ) وجدنا أن ما نقول في الدارجة فصيح .
صحيح أن النباهة تعني الشهرة ، وضدها الخمول .. حيث يقال : ( نبه فلان ينبه نباهة ونبها ؛ فهو نابه ونبيه ( أي مشهور أو شهير ) و ( نبهته ) أي ( شهرته - رفعته من الخمول إلي الشهرة ) .. وعلي هذا قول الشاعر الحكيم :
( متي أرت الدنيا نباهة خامل / / فلا تنتظر إلا خمول نبيه )
وفي الفصيحة أيضا : ( نبهته وأنبهته من النوم فتنبه وانتبه ) وكذلك : ( انتبه من نومه ) بمعني الإفاقة أو اليقظة منه .
وفيها أيضا علي سبيل التشبيه : ( نبه للأمر ، ينبه ) مثل ( فطن ، يفطن ) وزنا ومعني .. و ( نبهته من غفلته فتنبه وانتبه ) بمعني الفطنة أيضا .
وفيها : ( نبهته علي الأمر ) أي : أشعرته به .
وفيها : ( أمر نابه ) أي عظيم جليل .
ولو نظرنا إلي الأمر نظرة أوسع ، لعلمنا أن فقهاء اللغات يقررون أن الكلمات استعملت أولا للدلالة علي المحسوسات ، ثم تستعمل مجازا في المعنويات .. وعلي هذا قيل إن الجذر ( ن ب هـ ) يدل في أصل معناه العام علي اليقظة أو الإفاقة من النوم ، وهذا أمر حسي .. ثم صار يطلق مجازا علي الفطنة من جهل أو سهو .. لأن كليهما شبيه بالنوم ، والفطنة شبيهة بالإفاقة منه ، ولذلك نعكس الأمر أحيانا علي سبيل المجاز أيضا فنصف الغافل كما نصف الجاهل بأنه نائم ، لأن كلا منهما لا يدري .
ومن الفصيح أيضا صيغة ( انتبه ) ، بكل هذه المعاني ، ولعل ما يؤيد ذلك قول الراجز ( متي أنبّه للغداء انتبه ) وكذلك ( نبّه علي الأمر ) أي أشعر سواه .