دجلة الناصري
01/08/2007, 11:01 PM
الاليت الحمام يهدي اليكم باقتي (http://orsadaf.maktoobblog.com/?post=400098)
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpgبسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي وأخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئتكم هنا ومعي باقة ورد أحملها
متواضعة أنثر عطرها على أنفاسكم العذبة أسميتها
باقة حروف حب
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
تحتوي على باقة أدبية متنوعة من
شاعر وقصيدة
كاتب وكتاب
عجائب وغرائب
مقالات في نواحي الحياة كافة
قصائد خالده وقصائد قاتلة
وأجمل دعاء
والخاتمة
اتمنى ان تنال حيز من رضاكم
وذوقكم الرفيع
ودمتم
اختكم دجلة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
دعاء
يقول تعالى
ياأيها الذين أمنوا أذكروا الله
ذكرا كثيرا
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
الاأنبئكم بخير أعمالكم وازكاها عند مليككم
وأرفعها درجات وخير لكم من أنفاق الذهب
وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا
أعناقهم ويضربوا أعناقكم
قالوا بلى
قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
أذكروا الله
يقول الله سبحانه
اني ياعبدي اباهي بلذاكرين
ملائكتي اجمعين
ربي وبرحمتك لم أنساك لحظة فأنت
معي في خلوتي وفي سري وفي رهبتي
وفي فرحي وفي عسري وفي يسري
أنت معي ولساني لايكف عن ذكرك
الله الله الله
يقول العبد
واني لا اذكر الله وانا لا أشعر يلهج اللسان بذكره حتى أنام
جاهدت نفسي على ذكر الله حتى فتح الله علي
وللذكر ثمرات كثيرة
يرضي الرحمن
يطرد الشيطان
يورث ذكر الله للعبد
يورث القرب من الله
يورث محبة العبد لله
يزيل الهم
يورث محبة الله للعبد
يجلب الرزق
يحط السيئات
تنزل الرحمة والسكينة
انه غراس الجنة
يوجب صلاة الله وملائكته
امان من النفاق
يومن من الحسرة يوم القيامة
يعطي الامان للخائف
يعطي النصر على الاعداء
يعادل عتق الرقاب
ويرتب عليه من الجزاء والثواب
للذكر لذة لا يعادلها لذة
فلا يفتر لسانك عن ذكر الله
انها أيسر العبادات واقلها مشقة
فلذاكرون هم السابقون يوم القيامة
اللهم يجعلها في ميزانكم
فأمضوا في ذكرها
الله الله الله
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
من طرائف قصص العرب
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
من هذه الطرائف باقة من قصص الحب العذري الذي مر في صدر الاسلام
هي الاشهر من حيث ان كل القصص انتسبت باسمها الا وهي قصص الحب العذري اخذت التسمية من قبائل عذرة
ونسب إليها، واشتهرت به وبكثرة عشاقها المتيمين الصادقين في حبهم، المخلصين لمحبوباتهم، الذين يستبد بهم الحب، ويشتد بهم الوجد، ويسيطر عليهم الحرمان، حتى يصل بهم إلى درجة من الضنى والهزال كانت تفضي بهم في أكثر الأحيان إلى الموت، دون أن يغير هذا كله من قوة عواطفهم وثباتها، أو يضعف من إخلاصهم ووفائهم، أو يدفعهم إلى السلوان والنسيان.
وقديماً قال رجل منهم : "لقد تركت بالحي ثلاثين قد خامرهم السل وما بهم داء إلا الحب".
الأسباب التي جعلت هذه القبيلة تشتهر بهذا اللون من الحب ليصبح ظاهرة اجتماعية تعرف بها وتنسب إليها، .
سئل أعرابي منهم :
"ما بال قلوبكم كأنهم قلوب طير تنماث كما ينماث الملح! أما تجلدون ؟
فقال :
إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون إليها".
عذرة لم تنفرد وحدها من بين القبائل العربية بهذا اللون من الحب
وانما اصبح اسمها هو العنوان لهذا الحب اينما ماوجد ،
فقد ظهر أيضاً في غيرها من القبائل كقبيلة بني عامر
حيث ظهر مجنون ليلى قيس بن الملوح،
وقبيلة بني كنانة
حيث ظهر قيس بن ذريح احب لبنى
.
الحب عرفته البادية العربية مع غيره من ألوان الحب المختلفة مرده الأساسى إلى المزاج الشخصي الذي يدفع بعض الناس إلى اللهو والمجون والشرك في الحب،
كما يدفع بعضهم إلى الوفاء والإخلاص والتوحيد
ثم إلى طبيعة الظروف التي تحيط بالعاشق أتدفعه إلى اللهو والعبث أم ترده إلى الطهر والعفاف؟
فالمسألة ليست مسألة عذرة وحدها، ولكنها مسألة المجتمع البدوى العربي في مجموعه، وهذا اللون من الحب هو التعبير العاطفي الطبيعي في هذا المجتمع، حيث تسيطر تقاليد خاصة ومثل معينة على الحياة الاجتماعية فيه، فتخلق هذا اللون المتميز من ألوان الحب الروحي.
فالمسألة فى حقيقتها ظاهرة اجتماعية
أما لماذا نسب هذا الحب إلى عذرة دون غيرها من القبائل؟
السبب
في هذا يرجع إلى أنها هي التي مثلت هذه الظاهرة الاجتماعية أقوى تمثيل،
لكثرة من عرف من عشاقها الذين رأى فيهم الرواة المثل الكاملة لهذا الحب، والنماذج الدقيقة له ، والألسنة المعبرة عنه أدق تعبير وأروعه ،وخاصة عند جميل بثينة الذي يعد بحق أروع مثل له، وأدق نموذج عرفته البادية منه، وأقوى الألسنة تعبيراً عنه، وأشهر من لمع اسمه في تاريخه.
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934281.jpg
((جميل وبثينة))
شهدت أرض بنى عذرة مأساة حب من مآسى الحب العذرى، هى مأساة جميل وبثينة.
مأساة جميل وبثينة أقربها إلى الواقع الذي نجا من عبث أصحاب الرواية والقصص والسمر.
حدثت القصة في العصر الأموي وفي عهد الخليفة عبد الملك بن مروان .
كانت بثينة فتاة من بني الأحب، وهم من رهط بني عذرة،
وكذلك جميل، كان من رهط آخر من بني عذرة هم رهط عامر، وبني عذرة تنزل في البادية العربية شمال الحجاز،
في وادي القرى الذي يقع على مقربة من الطريق التجاري بين مكة والشام ، وهو واد خصب، استقرت به تلك القبيلة،
مشهورة منذ العصر الجاهلي بالقوة والمنعة والشرف.
دخلت بنو عذرة الإسلام في السنة السابقة للهجرة،
وشارك أبناؤها في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الفتوحات الإسلامية .
أحب جميل بن معمر العذري بثينة بنت الحباب
رأها ذات وهو يرعى إبل أهله،
وجاءت بثينة بإبل لها لترد بها الماء،
فنفرت إبل جميل، فسبها،
ولم تسكت بثينة
وإنما ردت عليه،
وبدلا من أن يغضب أعجب بها،
واستملح سبابها فأحبها وأحبته،
وبدأت السطور الأولى في قصة هذا الحب العذري الخالدة.
حيث تطور الإعجاب إلى حب، ووجد ذلك صدى لديها، فأحبته هي أيضاً، وراحا يتواعدان سرا.
يقول جميل :
وأول ما قاد المودة بيننا
بوادي بغيض، يا بثين، سباب
فقلنا لها قولا فجاءت بمثله
لكل كلام، يا بثين، جواب
لقد اشتد هيام جميل ببثينة،
واشتد هيامها به،
وشهدت أرض عذرة العاشقين يلتقيان ولا يكاد أحدهما يصبر عن صاحبه.
فيكرران اللقاء حتى شاعت قصتهما،
واشتهر أمرهما، ووصل الخبر إلى أهل بثينة ،
فتوعده قومها،
وبدلاً من أن يقبلوا يد جميل التي امتدت تطلب القرب منهم في ابنتهم رفضوها، وتوعدوه بالانتقام، بتزويج ابنتهم من فتى منهم، هو نبيه بن الأسود العذري.
وكان جميل من فتيان عذرة وفرسانها الأشداء،
وكان قومه أعز من قوم بثينة، راح يتحدى أهل بثينة، ويهددهم منشدا :
ولو أن ألفا دون بثينة كلهم
غيارى، وكل حارب مزمع قتلي
لحاولتها إما نهارا مجاهرا
وإما سرى ليل ولو قطعت رجلي
ويقول أخرى:
فليت رجالا فيك قد نذروا دمي
وهموا بقتلي، يا بثين، لقوني
إذا ما رأوني طالعاً من ثنية
يقولون: من هذا ؟ وقد عرفوني
يقولون لي: أهلا وسهلا ومرحبا
ولو ظفروا بي خاليا قتلوني
ولم يغير هذا الزواج من الحب الجارف الذي كان يملأ على العاشقين قلبيهما، فقد كان جميل فارسا شجاعا يعتز بسيفه وسهامه، فلم يتأثر حبه لبثينة بزواجها، وما بينهما سوى الطهر والعفاف.
وكان الزوج يعلم باستمرار علاقة بثينة بجميل فيلجأ إلى أهلها ويشكوها لهم، ويشكو أهلها إلى أهل جميل.
وتحدث إليه أهله في أمر هذه العلاقة الغريبة التي لا أمل فيها، وهذا الإلحاح الذليل خلف امرأة متزوجة،
وحذروه وما ينطوي عليه من عواقب وخيمة، وهددوه بأن يتبرؤوا منه ويتخلوا عنه إذا استمر في ملاحقته لها ، ولكنه لم يستطع أن يبرأ من حبه لبثينة.
وهذا كله لم يغير من الأمر شيئا، ولم يفلح في إطفاء الجذوة المتقدة في قلبي العاشقين.
لقد امتنع جميل عن بثينة فترة من الزمن لم تطل،
ثم عادت النار تتأجج في فؤاده، فعاود زيارتها، بل تمادى وفى تحديه لأهلها واستهانته بزوجها، فلم يجدوا أمامهم سوى السلطان يشكونه إليه، فشكوه إلى عامر بن ربعي وإلى بنى أمية
على وادي القرى، فأنذره وأهدر لهم دمه إن رأوه بديارهم.
وامتنع جميل عن بثينة مرة أخرى،
ومرة أخرى ألح عليه الشوق،
ولم يطق عنها صبراً، فعاود زيارتها معرضا نفسه للهلاك.
وأعاد أهلها شكواهم إلى السلطان،
فطلبه طلبا شديداً.
وقد حاول العذريون أن يحلوا مشكلة هذا الصراع بترويض نفوسهم على الرضا بالحرمان، وهو رضا أحال حياتهم وهما كاذبا، وسرابا خداعا، وأحلاما لا تقوم على أساس من الواقع العملي الذي تقوم عليه حياة غيرهم من الناس.
يقول جميل معبراً عن هذه الفكرة، فكرة الرضا بالحرمان، والقناعة بالوهم الكاذب الخداع:
وإني لأرضى من بثينة بالذي
لو أبصره الواشي لقرت بلابلة
بلا، وبأني لا أستطيع، وبالمنى
وبالأمل المرجو قد خاب أمله
وبالنظرة العجلى، وبالحول تنقضي
أواخره لا تلتقي وأوائله
لقد تصور هؤلاء العذريون مشكلتهم على أنها قدر مقدور قضاه الله عليهم فلا يملكون معه إلا الصبر عليه والرضا به.
يقول جميل معبرآ عن هذه القدرية المحتومة:
لقد لامني فيها أخ ذو قرابة
حبيب إليه في ملامته رشدي
فقال: أفق، حتى متى أنت هائم
ببثينة فيها لا تعيد ولا تبدي؟
فقلت له: فيها قضى الله ما ترى
علي، وهل فيما قضى الله من رد؟
فإن يك رشدا حبها أو غواية
فقد جئته، ما كان مني على عمد
لقد لج ميثاق من الله بيننا
وليس لمن لم يوف لله من عهد
إنه لم يعد يملك من أمر نفسه شيئا، لقد قضى الله عليه هذا الحب، ولا راد لقضائه، إنه قدر مقدور لا يملك له دفعا ولا ردا.
ومع ذلك لم يفلح العذريون في حل مشكلة هذا الصراع فى نفوسهم، أو إقناع أنفسهم بأن المسألة قدر مقدور لا يملكون معه شيئا،
أو ترويضها على الرضا بالحرمان الذي فرض عليهم،
وإنما كانت كلها محاولات يحاولونها،
ويخفقون فيها.
ففي شعرهم الشكوى الصارخة،
والأحزان التي يعجزون عن إخفائها،
والدموع التي لا يملكون لها كتمانًا،
والسخط الذي لا يقدرون على التخلص منه.
.
فر جميل إلى اليمن حيث أخواله من جذام،
وظل مقيما بها حتى عزل ابن ربعي،
فعاد إلى مرابع عذرة ليجد قوم بثينة قد رحلوا إلى الشام،
فرحل وراءهم.
يئس جميل من هذه المطاردة التي لا تنتهي،
والتي أصبح الأمل فيها ضعيفا،
والفرصة ضيقة للقاء.
فرقت البلاد بينه وبين حبيبته
لم يعد لها اثرا غير الذكريات،
فيرحل إلى مصر، ليلحق بقومه الذين سبقوه إليها،
واستقروا بها،
ومن كثرة بحثه عن ديارها عثر على مرابعها و غفلة من أهل بثينة،
زارها مودعا الوداع الأخير،
ثم شد رحاله إلى مصر
يتشوق إليهامع كل طلة شمس ، ويحن لها، ويتذكر أيامه معها، ويبكي حبه القديم.
يقول جميل :
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
ألا ليت أيام الصفاء جديد
ودهرا تولى يا بثين يعود
فنغنى كما كنا نكون، وأنتم
صديق، وإذ ما تبذلين زهيد
وما أنس من الأشياء لا أنس قولها
وقد قربت نضوى: أمصر تريد ؟
ولا قولها: لولا العيون التي ترى
أتيتك فاعذرني فدتك جدود
علقت الهوى منها وليدا فلم يزل
إلى اليوم ينمى حبها ويزيد
فلو تكشف الأحشاء صودف تحتها
لبثينة حب طارف وتليد
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بوادي القرى إني إذن لسعيد
وهل ألقين سعدي من الدهر مرة
ومارث من حبل الصفاء جديد
وقد تلتقى الأهواء من بعد يأسة
وقد تطلب الحاجات وهي بعيد
ولكن القدر قرر أن لاتلتقي الأهواء بعد يأس،
، فقد أخذ النور يخبو،
ثم انطفأ السراج،
وودع جميل الحياة
بعيداً عن بثينة التي أفنى شبابه في طلبها،
بعيداً عن أرض عذرة
التي شهدت أيامهما السعيدة وأيامهما الشقية،
بعيدا عن وادي القرى
الذي كان يتمنى أن يعود إليه ليبيت فيه ليلة
تكتمل له فيها سعادته.
يقول مصورا أحزانه الطاحنة التي تحطم نفسه تحطيما حتى ليوشك أن ينهار تحت وطأتها:
وما ذكرتك النفس يا بثين مرة
من الدهر إلا كادت النفس تتلف
وإلا علتني عبرة واستكانة وفاض
لها جار من الدمع يذرف
تعلقتها، والنفس مني صحيحة فما
زال ينمى حب جمل وتضعف
إلى اليوم حتى سل جسمي وشفني وأنكرت
من نفسي الذي كانت أعرف
صراع حاد بين اليأس والأمل،
.
لقد وهب كل منهما حياته للواحد الاخر
أخلص لها حبه ولم يشرك به حبا آخر،
لا يعدوها إلى غيرها،
ولا يصرف هواه إلى سواها،
ولا ينقل فؤاده حيث شاء من الهوى،
حرمان وأحزان ،
ارتبطت حياته بها، وأصبح كل شئ فيها ملكاً لها،
واستحالت أيامه ولياليه ذكريات
وأحلاما استقرت في شعروه وفي لا شعوره
فهو يعيش بها ولها وعليها،
ولم يعد في قلبه متسع لمحبوبة أخرى
بعد أن ثبت حبها فيه كما ثبتت فى الراحتين الأصابع.
وبلغ نعيه بثينة بعد حين،
فسقطت مغشيا عليها،
حتى إذا ما أفاقت أنشدت
هذين البيتين اللذين تعاهد فيهما نفسها
على الوفاء لعهده والإخلاص لذكراه، واللذين أودعت فيهما كل ما تفيض به نفسها مرارة ويأسا بعده :
وإن سلوى عن جميل لساعة
من الدهر ما حانت ولا حان حينها
سواء علينا يا جميل بن معمر
إذا مت بأساء الحياة ولينها
وتمر الأيام عليها بعد ذلك حزينة باكية،
وتتوالى الليالي طويلة ثقيلة موحشة،
تستعيد فيها ذكريات حبها البعيدة،
وتسترجع ما مر بها في ماضيها السعيد
الذي طوته رمال عذرة إلى الأبد.
ويأخذ النور يخبو،
ثم ينطفئ السراج،
وتودع بثينة الحياة بعيدة عن جميل
الذي وهبته حبها وإخلاصها، بعيدة عن أرض عذرة
ووادي القرى ووادي بغيض حيث خط طفل الحب أول سطر في كتاب حبهما الخالد.
كانت النهاية المحتومة التي لا مفر منها، إنه الموت.
ودع العاشق حياته على أمل في أن يجمع الله بينه وبينها بعد الموت، عسى أن يتحقق له فى العالم الخالد ما لم يتحقق له في العالم الفاني.
أمنية تمناها كل عاشق عذري،
وأغمض عينيه عليها.
أمنية تمناها جميل كما تمناها عروة بن حزام قبل حيث يقول :
وإني لأهوى الحشر إذ قيل إنني
وعفراء يوم الحشر ملتقيان
فيا ليت محيانا جميعا، وليتنا
إذا نحن متنا ضمنا كفنان
أما جميل فيقول جميل:
أعوذ بك اللهم أن تشحط النوى
ببثينة في أدنى حياتي ولا حشري
وجاور إذا ما مت بيني وبينها
فيا حبذا موتي إذا جاورت قبري
ويقول أيضا:
ألا ليتنا نحيا جميعا، وإن نمت
يواف ضريحي في الممات ضريحها
فما أنا في طول الحياة براغب
إذا قيل قد سوى عليها صفيحها
وبهذه الأبيات نسدل الستار على مأساة أخرى من مآسي الحب.
وفى اللحظات الأخيرة من حياة جميل، وهو فوق ذلك المعبر الضيق الذي يفصل بين شط الحياة وشط الموت،
أقسم
أنه ما وضع يده على بثينة لريبة، وأن أكثر ما كان منه أن يسند يدها إلى فؤاده
<!-- / message -->
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
رب شعر قتل صاحبه
ولد شاعرنا الكبير ابو الطيب المتنبي في كوفة العراق.
كانت طفولته تتميز بالحرمان،
ثم تنقل بين العراق والشام في زمن مضطرب تكاثرت فيه الفتن. المتنبي كان شاعر وفق بين الشعر والحكمة،
وكان اكثر اهتمامه بالمعنى يسكبه في بيت واحد مهما اتسع ويصوغه بأبدع الصياغة التي تأخذ بالألباب.
كان إمام الطريقة الإبداعية في الشعر العربي آنذاك.
شعر المتنبي صورة صادقة لعصره عصر الثورات والاضطرابات وكان شعره انعكاسا لعهده هذا الا ان شعره تتجلى
فيه قوة المعاني
اما ألفاظه فجزلة
وعباراته رصينة
وأخيلته خصبة،
حادثة ادبية طريفة
حدثت لابي العلاء المعري عندما زار بغداد في وقت متأخر،
اذ زار مجلس الشريف المرتضى الادبي الذي كان قائما في بغداد آنذاك وعندما دارت الاحاديث،
اخذ الشريف المرتضى يسيء الذكر للمتنبي
هنا انفعل ابو العلا المعري فرد قائلا
يكفي المتنبي فخرا انه القائل لك يامنازل في القلوب منازل)
فما كان من الشريف المرتضى الا الانفعال
فصاح غلمانه آمرهم اخرجوا هذا الاعمى من هنا)
كان قصيدة المتنبي التي مطلعها
لك يامنازل في القلوب منازل وتكملتها
واذا اتتك مذمذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل
عرف بالمتنبي بلقبه هذا
لا لانه كان قد ادعى النبوة بل لرفعته في الشعر.
اذ قيل عنه عندما اراد مدح سيف الدولة طلب منه ان يلقي قصيدته بين يديه جالسا لا كما كان يفعل الشعراء،
فأجازه سيف الدولة أن يفعل ذلك،
وكان سيف الدولة يجزل علية العطاء وجعله من أخلص خلصائه، وكانت بينهما مودة، و تعد قصائده ي مدح سيف الدولة أصفى شعر.
غير أن المتنبي كان يكثر الثناء على نفسه في القسم الاكبر من قصائدة،
قبل ان يبدأ بمدح سيف الدولة،
ولهذا السبب حدثت الجفوة بينه و بين سيف الدولة
ووسعها كارهوه اذ كانوا كثراً في بلاط سيف الدولة.
وقيل ان السبب في هذه الجفوة ان المتنبي كان يعشق (خولة) شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها، وكان ذلك لا يليق في رثاء بنات الملوك.
انكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي، وغادر المتنبي حلب قاصدا مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية ذكرها في شعره اذ قال قصيدته الشهيرة
واحر قلباه ممن قلبه شثم ومن بجسمي وحالى عنده سقم
مـا لـي أُكَـتِّمُ حُبّـاً قـد بَـرَى جَسَدي وتَــدَّعِي حُـبَّ سَـيفِ الدَولـةِ الأُمَـم
ثم يعاتب المتنبي سيف الدولة
يــا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ فـي مُعـامَلَتي
فيـكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَـصْم والحكم
ثم يقول
الخَــيْلُ واللّيــلُ والبَيـداءُ تَعـرِفُني
والسَـيفُ والـرُمْحُ والقِرطـاسُ والقَلَـمُ
وهو البيت الذي اورده موارد الموت . ;
لعلاقة المتنبي بكافور الاخشيدي قصة اخرى في تاريخ الادب اذ كان كافور الإخشيدي عبداً زنجيا،
تولى الحكم في مصر ايام دولة المماليك،
فقصد المتنبي الفسطاط عاصمة مصر الاخشيدية
إذ ذاك مدح كافوراً فوعده بولاية طمعاً في إبقائه بالقرب منه،
ولكنه لم يفي العهد للمتنبي
وانقضت سنتان والوعد لا يزال وعداً فشعر المتنبي بمكر كافور
فعزم الهروب،
الا ان كن كافوراً منعه وضيق عليه خشية من حدة هجائه؛
استطاع الهرب
فهجى كافوراً هجاء ضمنه كل ما في نفسه من مرارة
فقصد بغداد وفي خلالها،
التف حوله علماء اللغة والنحو كعلي البصري،
والربعي،
وابن جني،
فشرح لهم ديوانه واستنسخهم اياه،
ثم برح بغداد وقصد ابن العميد في أرجان،
قصة المتنبي مع الزمان فيها الكثير من الغدر
فلم يأته الحظ ما يهواه الا انه بقي شعلة لامعة في تاريخ الشعر،
اما اهل زمانه فقد هاموا به هياما.
قال المتنبي مرة
(احاد ام رباع في سداسي لليلتنا المنوطة بالتنادي)
فدوخ العرب بهذا البيت اذ راح عشاق شعرة يتقاتلون في المقاهي ويتضاربون عن معنى هذا البيت،
وعندما كانوا يسألون المتنبي عن معنى البيت،
كان يجيبهم (سلوا ابن جني فهو اعرف بشعري مني)
وابن جني كان احد ثقاة العربية،
أخر ما يمكن القول عن المتنبي البيت الشعري الذي قال فيه
(الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) انه كان في معركة واراد النجاة بلفرار من جراء كثرة المهاجمين
ولكن ابنه قال له
الست القائل
(الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) اجابه المتنبي
(لقد قتلتني والله)
فرجع الى المعركة ولم يعد. ;
كان قاتله فاتك الأسدي لان المتنبي هجى اخته (ضبة)
فقتل المتنبي ثأرا لشرفه وكان المتنبي قد هجاها بقوله
(ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبة).
وبذلك البيت الشعري القاتل تم الفتك باروع شاعر عرفته الدنيا قاطبة
. ;أجمل بيت شعري له في لغة العيون
ولعينيك ما يلقى الفؤاد وما بقي وللعشق ما لم يبق مني ومابقي
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر عيونك يعشق
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
القصة
هذه سلسلة قصص كتبتها قصيرة تحت عنوان قصص من البر العربي القديم
http://orsadaf.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/9375409[1].jpegكان يسرق أغنيائهم ليلا أخطا تلك الليلة وتسلق سطح منزلها الفقير
وضع يديه في الشوال فتعلقت ذراته بين اصابعه تذوقها وصرخ
ملحا
ملحا
احست به فأرتعدت
صرخ طفلها أليتيم هدهدتة مرتعبة مرتجفة وبأعلى صوتها قالت
أسكت ياولدي حلفتك بالله ان تسكت
لحين رحيل خالك
ماأن انتهت من كلامها حتى
ترك كل شي من بين يديه
وقال
لقد حانت ورب الكعبة توبة خالك الليلة
ومضى
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
المقالة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/canofworms.jpg
بعنوان كل شي بلمقوب
نظرة على سياسة العالم المقلوب
لايكفي ان بوش خلق فوضى في العراق دموية
ولكن
لايزال يقول عنها بعد عامها الخامس انها قمة الديمقراطية القاتله عليه
أن امريكا الان تريد معرفة ماذ تفعل الآجنة حال مغادرتها بطون أمهاتم و
حين سئلت امريكا عن سياساتها النفطية أجاب وزيرها انها البحرية الاميركية
المارينز والاساطيل تلف العالم فاذن
ان منطق القوة يعني ان تعتمد في قرارتك على عقل قوتك دون ان تعطي لقوة العقل دورا
فلهذا انقل اليكم
كيف برر موشيه يعلون رئيس الاركان الاسرائيلي
الهزيمة الاخيرة في حرب لبنان
بعد ان سئل عن تقيميه للجيش الاسرائيلي خلال الحرب في لبنان
وحتى يقرب الهزيمة من عقل الجمهور قال
ان مافعله الجيش هو لفه المفك على راس البرغي بافراط منعه من تحديد النقطة التي يجب
التوقف عندها وكانت النتيجة ان لف البرغي استمر الى مابعد الاشباع
حيث يدور بسهولة حول
نفسه وادى الى ان استمرار اللف الى خلق ثقب طويل بدل ان يودي الى اغلاق الثقب الذي كان موجود
هل من احد يعيرني عقله لان عقلي
طاشششششششش
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
غرائب ولكنها حقائق
هل تعقل ان هناك دولة في هذا الكون بدون اطفال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظر لاتفتح عيونك اكثر من الدهشة وتقول
مستحيل
انها موجودة فعلا فلحقيقة تقول
ان الدولة الوحيدة في العالم التي ليس مسموح فيها صناعة الاطفال هي
دولة الفاتيكان
تقع في روما عاصمة ايطاليا عدد سكانها الف نسمة فقط
معظم سكانها من الرهبان والراهبات الذين لا يجيز لهم بلزواج
الكرسي الكهربائي الذي يستخدم للاعدام هل تعرف من اخترعه ؟
طبيب اسنان
في موسوعة غينس هناك ستة حوادث صنفت أغرب حالات وفاة
الحالة الاولى
روبرت هيرسي عامل امريكي يعمل في معمل للفطائر في مدينة اونتغون بولاية بنسلفانيا
اخذ ينظر الى القدر الكبير الملي بلشوكلا فوقع في داخله فغرق ومات نعم مات بلشوكلا
الحالة الثانية
بعد عرض مسرحية ذي غوديز في مسارح لندن التي حضرها اليكسي ميشيل
فاثناء العرض
الساخر لها فقد السيطرة على نفسه من كثرة الضحك وبعد نصف ساعة مستمرة للضحك سقط ميتا
هل تعلم ان
النعامة تعيش 75 عام وتظل قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين
وهل تعلم ان
قلب سمكة الروبيان يوجد في راسها
وهل تعلم ان
الطماطة اشهر فاكهة في العالم تباع اكثر من الموز
للعلم الطماطة تصنف علميا من الفاكهة والموز من الاعشاب
تحذير
يستطيع راس الثعبان ان يلدغ حتى بعد بتر راسه بنصف ساعة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
كلمات مضحكة
اخذ يغازلها في فترة الخطوبة قائلا لها
أنت أرق حمامة حلقت في سمائي
فقالت له لااحب الحمام فلا
تشبهني به
واذا كنت مصرا
فلغزال أحلى
قال لها لافرق بين الاثنان حبيبتي فكلاهما من نفس الفصيلة؟؟؟؟؟؟
كلمات
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
هاهي حروفي اكتبها
على ورق البردي
اليكم
مغمسة بلحب والحنين
بشذى الياسمين
من اعماق قلبي
منذ سنين
فاأنا
ريحانة
يفيض
الشوق
بي
الى
ديار اهلى
الى بلادي
الى
مرابع
البصرة
والحدباء
والى
صلاح الدين
يهزني
الشوق
الى
عاصمة الرشيد
بغداد
بلد الآكرمين
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpg
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpg
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpgبسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي وأخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئتكم هنا ومعي باقة ورد أحملها
متواضعة أنثر عطرها على أنفاسكم العذبة أسميتها
باقة حروف حب
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
تحتوي على باقة أدبية متنوعة من
شاعر وقصيدة
كاتب وكتاب
عجائب وغرائب
مقالات في نواحي الحياة كافة
قصائد خالده وقصائد قاتلة
وأجمل دعاء
والخاتمة
اتمنى ان تنال حيز من رضاكم
وذوقكم الرفيع
ودمتم
اختكم دجلة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
دعاء
يقول تعالى
ياأيها الذين أمنوا أذكروا الله
ذكرا كثيرا
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
الاأنبئكم بخير أعمالكم وازكاها عند مليككم
وأرفعها درجات وخير لكم من أنفاق الذهب
وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا
أعناقهم ويضربوا أعناقكم
قالوا بلى
قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
أذكروا الله
يقول الله سبحانه
اني ياعبدي اباهي بلذاكرين
ملائكتي اجمعين
ربي وبرحمتك لم أنساك لحظة فأنت
معي في خلوتي وفي سري وفي رهبتي
وفي فرحي وفي عسري وفي يسري
أنت معي ولساني لايكف عن ذكرك
الله الله الله
يقول العبد
واني لا اذكر الله وانا لا أشعر يلهج اللسان بذكره حتى أنام
جاهدت نفسي على ذكر الله حتى فتح الله علي
وللذكر ثمرات كثيرة
يرضي الرحمن
يطرد الشيطان
يورث ذكر الله للعبد
يورث القرب من الله
يورث محبة العبد لله
يزيل الهم
يورث محبة الله للعبد
يجلب الرزق
يحط السيئات
تنزل الرحمة والسكينة
انه غراس الجنة
يوجب صلاة الله وملائكته
امان من النفاق
يومن من الحسرة يوم القيامة
يعطي الامان للخائف
يعطي النصر على الاعداء
يعادل عتق الرقاب
ويرتب عليه من الجزاء والثواب
للذكر لذة لا يعادلها لذة
فلا يفتر لسانك عن ذكر الله
انها أيسر العبادات واقلها مشقة
فلذاكرون هم السابقون يوم القيامة
اللهم يجعلها في ميزانكم
فأمضوا في ذكرها
الله الله الله
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
من طرائف قصص العرب
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
من هذه الطرائف باقة من قصص الحب العذري الذي مر في صدر الاسلام
هي الاشهر من حيث ان كل القصص انتسبت باسمها الا وهي قصص الحب العذري اخذت التسمية من قبائل عذرة
ونسب إليها، واشتهرت به وبكثرة عشاقها المتيمين الصادقين في حبهم، المخلصين لمحبوباتهم، الذين يستبد بهم الحب، ويشتد بهم الوجد، ويسيطر عليهم الحرمان، حتى يصل بهم إلى درجة من الضنى والهزال كانت تفضي بهم في أكثر الأحيان إلى الموت، دون أن يغير هذا كله من قوة عواطفهم وثباتها، أو يضعف من إخلاصهم ووفائهم، أو يدفعهم إلى السلوان والنسيان.
وقديماً قال رجل منهم : "لقد تركت بالحي ثلاثين قد خامرهم السل وما بهم داء إلا الحب".
الأسباب التي جعلت هذه القبيلة تشتهر بهذا اللون من الحب ليصبح ظاهرة اجتماعية تعرف بها وتنسب إليها، .
سئل أعرابي منهم :
"ما بال قلوبكم كأنهم قلوب طير تنماث كما ينماث الملح! أما تجلدون ؟
فقال :
إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون إليها".
عذرة لم تنفرد وحدها من بين القبائل العربية بهذا اللون من الحب
وانما اصبح اسمها هو العنوان لهذا الحب اينما ماوجد ،
فقد ظهر أيضاً في غيرها من القبائل كقبيلة بني عامر
حيث ظهر مجنون ليلى قيس بن الملوح،
وقبيلة بني كنانة
حيث ظهر قيس بن ذريح احب لبنى
.
الحب عرفته البادية العربية مع غيره من ألوان الحب المختلفة مرده الأساسى إلى المزاج الشخصي الذي يدفع بعض الناس إلى اللهو والمجون والشرك في الحب،
كما يدفع بعضهم إلى الوفاء والإخلاص والتوحيد
ثم إلى طبيعة الظروف التي تحيط بالعاشق أتدفعه إلى اللهو والعبث أم ترده إلى الطهر والعفاف؟
فالمسألة ليست مسألة عذرة وحدها، ولكنها مسألة المجتمع البدوى العربي في مجموعه، وهذا اللون من الحب هو التعبير العاطفي الطبيعي في هذا المجتمع، حيث تسيطر تقاليد خاصة ومثل معينة على الحياة الاجتماعية فيه، فتخلق هذا اللون المتميز من ألوان الحب الروحي.
فالمسألة فى حقيقتها ظاهرة اجتماعية
أما لماذا نسب هذا الحب إلى عذرة دون غيرها من القبائل؟
السبب
في هذا يرجع إلى أنها هي التي مثلت هذه الظاهرة الاجتماعية أقوى تمثيل،
لكثرة من عرف من عشاقها الذين رأى فيهم الرواة المثل الكاملة لهذا الحب، والنماذج الدقيقة له ، والألسنة المعبرة عنه أدق تعبير وأروعه ،وخاصة عند جميل بثينة الذي يعد بحق أروع مثل له، وأدق نموذج عرفته البادية منه، وأقوى الألسنة تعبيراً عنه، وأشهر من لمع اسمه في تاريخه.
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934281.jpg
((جميل وبثينة))
شهدت أرض بنى عذرة مأساة حب من مآسى الحب العذرى، هى مأساة جميل وبثينة.
مأساة جميل وبثينة أقربها إلى الواقع الذي نجا من عبث أصحاب الرواية والقصص والسمر.
حدثت القصة في العصر الأموي وفي عهد الخليفة عبد الملك بن مروان .
كانت بثينة فتاة من بني الأحب، وهم من رهط بني عذرة،
وكذلك جميل، كان من رهط آخر من بني عذرة هم رهط عامر، وبني عذرة تنزل في البادية العربية شمال الحجاز،
في وادي القرى الذي يقع على مقربة من الطريق التجاري بين مكة والشام ، وهو واد خصب، استقرت به تلك القبيلة،
مشهورة منذ العصر الجاهلي بالقوة والمنعة والشرف.
دخلت بنو عذرة الإسلام في السنة السابقة للهجرة،
وشارك أبناؤها في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الفتوحات الإسلامية .
أحب جميل بن معمر العذري بثينة بنت الحباب
رأها ذات وهو يرعى إبل أهله،
وجاءت بثينة بإبل لها لترد بها الماء،
فنفرت إبل جميل، فسبها،
ولم تسكت بثينة
وإنما ردت عليه،
وبدلا من أن يغضب أعجب بها،
واستملح سبابها فأحبها وأحبته،
وبدأت السطور الأولى في قصة هذا الحب العذري الخالدة.
حيث تطور الإعجاب إلى حب، ووجد ذلك صدى لديها، فأحبته هي أيضاً، وراحا يتواعدان سرا.
يقول جميل :
وأول ما قاد المودة بيننا
بوادي بغيض، يا بثين، سباب
فقلنا لها قولا فجاءت بمثله
لكل كلام، يا بثين، جواب
لقد اشتد هيام جميل ببثينة،
واشتد هيامها به،
وشهدت أرض عذرة العاشقين يلتقيان ولا يكاد أحدهما يصبر عن صاحبه.
فيكرران اللقاء حتى شاعت قصتهما،
واشتهر أمرهما، ووصل الخبر إلى أهل بثينة ،
فتوعده قومها،
وبدلاً من أن يقبلوا يد جميل التي امتدت تطلب القرب منهم في ابنتهم رفضوها، وتوعدوه بالانتقام، بتزويج ابنتهم من فتى منهم، هو نبيه بن الأسود العذري.
وكان جميل من فتيان عذرة وفرسانها الأشداء،
وكان قومه أعز من قوم بثينة، راح يتحدى أهل بثينة، ويهددهم منشدا :
ولو أن ألفا دون بثينة كلهم
غيارى، وكل حارب مزمع قتلي
لحاولتها إما نهارا مجاهرا
وإما سرى ليل ولو قطعت رجلي
ويقول أخرى:
فليت رجالا فيك قد نذروا دمي
وهموا بقتلي، يا بثين، لقوني
إذا ما رأوني طالعاً من ثنية
يقولون: من هذا ؟ وقد عرفوني
يقولون لي: أهلا وسهلا ومرحبا
ولو ظفروا بي خاليا قتلوني
ولم يغير هذا الزواج من الحب الجارف الذي كان يملأ على العاشقين قلبيهما، فقد كان جميل فارسا شجاعا يعتز بسيفه وسهامه، فلم يتأثر حبه لبثينة بزواجها، وما بينهما سوى الطهر والعفاف.
وكان الزوج يعلم باستمرار علاقة بثينة بجميل فيلجأ إلى أهلها ويشكوها لهم، ويشكو أهلها إلى أهل جميل.
وتحدث إليه أهله في أمر هذه العلاقة الغريبة التي لا أمل فيها، وهذا الإلحاح الذليل خلف امرأة متزوجة،
وحذروه وما ينطوي عليه من عواقب وخيمة، وهددوه بأن يتبرؤوا منه ويتخلوا عنه إذا استمر في ملاحقته لها ، ولكنه لم يستطع أن يبرأ من حبه لبثينة.
وهذا كله لم يغير من الأمر شيئا، ولم يفلح في إطفاء الجذوة المتقدة في قلبي العاشقين.
لقد امتنع جميل عن بثينة فترة من الزمن لم تطل،
ثم عادت النار تتأجج في فؤاده، فعاود زيارتها، بل تمادى وفى تحديه لأهلها واستهانته بزوجها، فلم يجدوا أمامهم سوى السلطان يشكونه إليه، فشكوه إلى عامر بن ربعي وإلى بنى أمية
على وادي القرى، فأنذره وأهدر لهم دمه إن رأوه بديارهم.
وامتنع جميل عن بثينة مرة أخرى،
ومرة أخرى ألح عليه الشوق،
ولم يطق عنها صبراً، فعاود زيارتها معرضا نفسه للهلاك.
وأعاد أهلها شكواهم إلى السلطان،
فطلبه طلبا شديداً.
وقد حاول العذريون أن يحلوا مشكلة هذا الصراع بترويض نفوسهم على الرضا بالحرمان، وهو رضا أحال حياتهم وهما كاذبا، وسرابا خداعا، وأحلاما لا تقوم على أساس من الواقع العملي الذي تقوم عليه حياة غيرهم من الناس.
يقول جميل معبراً عن هذه الفكرة، فكرة الرضا بالحرمان، والقناعة بالوهم الكاذب الخداع:
وإني لأرضى من بثينة بالذي
لو أبصره الواشي لقرت بلابلة
بلا، وبأني لا أستطيع، وبالمنى
وبالأمل المرجو قد خاب أمله
وبالنظرة العجلى، وبالحول تنقضي
أواخره لا تلتقي وأوائله
لقد تصور هؤلاء العذريون مشكلتهم على أنها قدر مقدور قضاه الله عليهم فلا يملكون معه إلا الصبر عليه والرضا به.
يقول جميل معبرآ عن هذه القدرية المحتومة:
لقد لامني فيها أخ ذو قرابة
حبيب إليه في ملامته رشدي
فقال: أفق، حتى متى أنت هائم
ببثينة فيها لا تعيد ولا تبدي؟
فقلت له: فيها قضى الله ما ترى
علي، وهل فيما قضى الله من رد؟
فإن يك رشدا حبها أو غواية
فقد جئته، ما كان مني على عمد
لقد لج ميثاق من الله بيننا
وليس لمن لم يوف لله من عهد
إنه لم يعد يملك من أمر نفسه شيئا، لقد قضى الله عليه هذا الحب، ولا راد لقضائه، إنه قدر مقدور لا يملك له دفعا ولا ردا.
ومع ذلك لم يفلح العذريون في حل مشكلة هذا الصراع فى نفوسهم، أو إقناع أنفسهم بأن المسألة قدر مقدور لا يملكون معه شيئا،
أو ترويضها على الرضا بالحرمان الذي فرض عليهم،
وإنما كانت كلها محاولات يحاولونها،
ويخفقون فيها.
ففي شعرهم الشكوى الصارخة،
والأحزان التي يعجزون عن إخفائها،
والدموع التي لا يملكون لها كتمانًا،
والسخط الذي لا يقدرون على التخلص منه.
.
فر جميل إلى اليمن حيث أخواله من جذام،
وظل مقيما بها حتى عزل ابن ربعي،
فعاد إلى مرابع عذرة ليجد قوم بثينة قد رحلوا إلى الشام،
فرحل وراءهم.
يئس جميل من هذه المطاردة التي لا تنتهي،
والتي أصبح الأمل فيها ضعيفا،
والفرصة ضيقة للقاء.
فرقت البلاد بينه وبين حبيبته
لم يعد لها اثرا غير الذكريات،
فيرحل إلى مصر، ليلحق بقومه الذين سبقوه إليها،
واستقروا بها،
ومن كثرة بحثه عن ديارها عثر على مرابعها و غفلة من أهل بثينة،
زارها مودعا الوداع الأخير،
ثم شد رحاله إلى مصر
يتشوق إليهامع كل طلة شمس ، ويحن لها، ويتذكر أيامه معها، ويبكي حبه القديم.
يقول جميل :
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
ألا ليت أيام الصفاء جديد
ودهرا تولى يا بثين يعود
فنغنى كما كنا نكون، وأنتم
صديق، وإذ ما تبذلين زهيد
وما أنس من الأشياء لا أنس قولها
وقد قربت نضوى: أمصر تريد ؟
ولا قولها: لولا العيون التي ترى
أتيتك فاعذرني فدتك جدود
علقت الهوى منها وليدا فلم يزل
إلى اليوم ينمى حبها ويزيد
فلو تكشف الأحشاء صودف تحتها
لبثينة حب طارف وتليد
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بوادي القرى إني إذن لسعيد
وهل ألقين سعدي من الدهر مرة
ومارث من حبل الصفاء جديد
وقد تلتقى الأهواء من بعد يأسة
وقد تطلب الحاجات وهي بعيد
ولكن القدر قرر أن لاتلتقي الأهواء بعد يأس،
، فقد أخذ النور يخبو،
ثم انطفأ السراج،
وودع جميل الحياة
بعيداً عن بثينة التي أفنى شبابه في طلبها،
بعيداً عن أرض عذرة
التي شهدت أيامهما السعيدة وأيامهما الشقية،
بعيدا عن وادي القرى
الذي كان يتمنى أن يعود إليه ليبيت فيه ليلة
تكتمل له فيها سعادته.
يقول مصورا أحزانه الطاحنة التي تحطم نفسه تحطيما حتى ليوشك أن ينهار تحت وطأتها:
وما ذكرتك النفس يا بثين مرة
من الدهر إلا كادت النفس تتلف
وإلا علتني عبرة واستكانة وفاض
لها جار من الدمع يذرف
تعلقتها، والنفس مني صحيحة فما
زال ينمى حب جمل وتضعف
إلى اليوم حتى سل جسمي وشفني وأنكرت
من نفسي الذي كانت أعرف
صراع حاد بين اليأس والأمل،
.
لقد وهب كل منهما حياته للواحد الاخر
أخلص لها حبه ولم يشرك به حبا آخر،
لا يعدوها إلى غيرها،
ولا يصرف هواه إلى سواها،
ولا ينقل فؤاده حيث شاء من الهوى،
حرمان وأحزان ،
ارتبطت حياته بها، وأصبح كل شئ فيها ملكاً لها،
واستحالت أيامه ولياليه ذكريات
وأحلاما استقرت في شعروه وفي لا شعوره
فهو يعيش بها ولها وعليها،
ولم يعد في قلبه متسع لمحبوبة أخرى
بعد أن ثبت حبها فيه كما ثبتت فى الراحتين الأصابع.
وبلغ نعيه بثينة بعد حين،
فسقطت مغشيا عليها،
حتى إذا ما أفاقت أنشدت
هذين البيتين اللذين تعاهد فيهما نفسها
على الوفاء لعهده والإخلاص لذكراه، واللذين أودعت فيهما كل ما تفيض به نفسها مرارة ويأسا بعده :
وإن سلوى عن جميل لساعة
من الدهر ما حانت ولا حان حينها
سواء علينا يا جميل بن معمر
إذا مت بأساء الحياة ولينها
وتمر الأيام عليها بعد ذلك حزينة باكية،
وتتوالى الليالي طويلة ثقيلة موحشة،
تستعيد فيها ذكريات حبها البعيدة،
وتسترجع ما مر بها في ماضيها السعيد
الذي طوته رمال عذرة إلى الأبد.
ويأخذ النور يخبو،
ثم ينطفئ السراج،
وتودع بثينة الحياة بعيدة عن جميل
الذي وهبته حبها وإخلاصها، بعيدة عن أرض عذرة
ووادي القرى ووادي بغيض حيث خط طفل الحب أول سطر في كتاب حبهما الخالد.
كانت النهاية المحتومة التي لا مفر منها، إنه الموت.
ودع العاشق حياته على أمل في أن يجمع الله بينه وبينها بعد الموت، عسى أن يتحقق له فى العالم الخالد ما لم يتحقق له في العالم الفاني.
أمنية تمناها كل عاشق عذري،
وأغمض عينيه عليها.
أمنية تمناها جميل كما تمناها عروة بن حزام قبل حيث يقول :
وإني لأهوى الحشر إذ قيل إنني
وعفراء يوم الحشر ملتقيان
فيا ليت محيانا جميعا، وليتنا
إذا نحن متنا ضمنا كفنان
أما جميل فيقول جميل:
أعوذ بك اللهم أن تشحط النوى
ببثينة في أدنى حياتي ولا حشري
وجاور إذا ما مت بيني وبينها
فيا حبذا موتي إذا جاورت قبري
ويقول أيضا:
ألا ليتنا نحيا جميعا، وإن نمت
يواف ضريحي في الممات ضريحها
فما أنا في طول الحياة براغب
إذا قيل قد سوى عليها صفيحها
وبهذه الأبيات نسدل الستار على مأساة أخرى من مآسي الحب.
وفى اللحظات الأخيرة من حياة جميل، وهو فوق ذلك المعبر الضيق الذي يفصل بين شط الحياة وشط الموت،
أقسم
أنه ما وضع يده على بثينة لريبة، وأن أكثر ما كان منه أن يسند يدها إلى فؤاده
<!-- / message -->
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
رب شعر قتل صاحبه
ولد شاعرنا الكبير ابو الطيب المتنبي في كوفة العراق.
كانت طفولته تتميز بالحرمان،
ثم تنقل بين العراق والشام في زمن مضطرب تكاثرت فيه الفتن. المتنبي كان شاعر وفق بين الشعر والحكمة،
وكان اكثر اهتمامه بالمعنى يسكبه في بيت واحد مهما اتسع ويصوغه بأبدع الصياغة التي تأخذ بالألباب.
كان إمام الطريقة الإبداعية في الشعر العربي آنذاك.
شعر المتنبي صورة صادقة لعصره عصر الثورات والاضطرابات وكان شعره انعكاسا لعهده هذا الا ان شعره تتجلى
فيه قوة المعاني
اما ألفاظه فجزلة
وعباراته رصينة
وأخيلته خصبة،
حادثة ادبية طريفة
حدثت لابي العلاء المعري عندما زار بغداد في وقت متأخر،
اذ زار مجلس الشريف المرتضى الادبي الذي كان قائما في بغداد آنذاك وعندما دارت الاحاديث،
اخذ الشريف المرتضى يسيء الذكر للمتنبي
هنا انفعل ابو العلا المعري فرد قائلا
يكفي المتنبي فخرا انه القائل لك يامنازل في القلوب منازل)
فما كان من الشريف المرتضى الا الانفعال
فصاح غلمانه آمرهم اخرجوا هذا الاعمى من هنا)
كان قصيدة المتنبي التي مطلعها
لك يامنازل في القلوب منازل وتكملتها
واذا اتتك مذمذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل
عرف بالمتنبي بلقبه هذا
لا لانه كان قد ادعى النبوة بل لرفعته في الشعر.
اذ قيل عنه عندما اراد مدح سيف الدولة طلب منه ان يلقي قصيدته بين يديه جالسا لا كما كان يفعل الشعراء،
فأجازه سيف الدولة أن يفعل ذلك،
وكان سيف الدولة يجزل علية العطاء وجعله من أخلص خلصائه، وكانت بينهما مودة، و تعد قصائده ي مدح سيف الدولة أصفى شعر.
غير أن المتنبي كان يكثر الثناء على نفسه في القسم الاكبر من قصائدة،
قبل ان يبدأ بمدح سيف الدولة،
ولهذا السبب حدثت الجفوة بينه و بين سيف الدولة
ووسعها كارهوه اذ كانوا كثراً في بلاط سيف الدولة.
وقيل ان السبب في هذه الجفوة ان المتنبي كان يعشق (خولة) شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها، وكان ذلك لا يليق في رثاء بنات الملوك.
انكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي، وغادر المتنبي حلب قاصدا مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية ذكرها في شعره اذ قال قصيدته الشهيرة
واحر قلباه ممن قلبه شثم ومن بجسمي وحالى عنده سقم
مـا لـي أُكَـتِّمُ حُبّـاً قـد بَـرَى جَسَدي وتَــدَّعِي حُـبَّ سَـيفِ الدَولـةِ الأُمَـم
ثم يعاتب المتنبي سيف الدولة
يــا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ فـي مُعـامَلَتي
فيـكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَـصْم والحكم
ثم يقول
الخَــيْلُ واللّيــلُ والبَيـداءُ تَعـرِفُني
والسَـيفُ والـرُمْحُ والقِرطـاسُ والقَلَـمُ
وهو البيت الذي اورده موارد الموت . ;
لعلاقة المتنبي بكافور الاخشيدي قصة اخرى في تاريخ الادب اذ كان كافور الإخشيدي عبداً زنجيا،
تولى الحكم في مصر ايام دولة المماليك،
فقصد المتنبي الفسطاط عاصمة مصر الاخشيدية
إذ ذاك مدح كافوراً فوعده بولاية طمعاً في إبقائه بالقرب منه،
ولكنه لم يفي العهد للمتنبي
وانقضت سنتان والوعد لا يزال وعداً فشعر المتنبي بمكر كافور
فعزم الهروب،
الا ان كن كافوراً منعه وضيق عليه خشية من حدة هجائه؛
استطاع الهرب
فهجى كافوراً هجاء ضمنه كل ما في نفسه من مرارة
فقصد بغداد وفي خلالها،
التف حوله علماء اللغة والنحو كعلي البصري،
والربعي،
وابن جني،
فشرح لهم ديوانه واستنسخهم اياه،
ثم برح بغداد وقصد ابن العميد في أرجان،
قصة المتنبي مع الزمان فيها الكثير من الغدر
فلم يأته الحظ ما يهواه الا انه بقي شعلة لامعة في تاريخ الشعر،
اما اهل زمانه فقد هاموا به هياما.
قال المتنبي مرة
(احاد ام رباع في سداسي لليلتنا المنوطة بالتنادي)
فدوخ العرب بهذا البيت اذ راح عشاق شعرة يتقاتلون في المقاهي ويتضاربون عن معنى هذا البيت،
وعندما كانوا يسألون المتنبي عن معنى البيت،
كان يجيبهم (سلوا ابن جني فهو اعرف بشعري مني)
وابن جني كان احد ثقاة العربية،
أخر ما يمكن القول عن المتنبي البيت الشعري الذي قال فيه
(الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) انه كان في معركة واراد النجاة بلفرار من جراء كثرة المهاجمين
ولكن ابنه قال له
الست القائل
(الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم) اجابه المتنبي
(لقد قتلتني والله)
فرجع الى المعركة ولم يعد. ;
كان قاتله فاتك الأسدي لان المتنبي هجى اخته (ضبة)
فقتل المتنبي ثأرا لشرفه وكان المتنبي قد هجاها بقوله
(ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبة).
وبذلك البيت الشعري القاتل تم الفتك باروع شاعر عرفته الدنيا قاطبة
. ;أجمل بيت شعري له في لغة العيون
ولعينيك ما يلقى الفؤاد وما بقي وللعشق ما لم يبق مني ومابقي
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر عيونك يعشق
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
القصة
هذه سلسلة قصص كتبتها قصيرة تحت عنوان قصص من البر العربي القديم
http://orsadaf.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/9375409[1].jpegكان يسرق أغنيائهم ليلا أخطا تلك الليلة وتسلق سطح منزلها الفقير
وضع يديه في الشوال فتعلقت ذراته بين اصابعه تذوقها وصرخ
ملحا
ملحا
احست به فأرتعدت
صرخ طفلها أليتيم هدهدتة مرتعبة مرتجفة وبأعلى صوتها قالت
أسكت ياولدي حلفتك بالله ان تسكت
لحين رحيل خالك
ماأن انتهت من كلامها حتى
ترك كل شي من بين يديه
وقال
لقد حانت ورب الكعبة توبة خالك الليلة
ومضى
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
المقالة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/canofworms.jpg
بعنوان كل شي بلمقوب
نظرة على سياسة العالم المقلوب
لايكفي ان بوش خلق فوضى في العراق دموية
ولكن
لايزال يقول عنها بعد عامها الخامس انها قمة الديمقراطية القاتله عليه
أن امريكا الان تريد معرفة ماذ تفعل الآجنة حال مغادرتها بطون أمهاتم و
حين سئلت امريكا عن سياساتها النفطية أجاب وزيرها انها البحرية الاميركية
المارينز والاساطيل تلف العالم فاذن
ان منطق القوة يعني ان تعتمد في قرارتك على عقل قوتك دون ان تعطي لقوة العقل دورا
فلهذا انقل اليكم
كيف برر موشيه يعلون رئيس الاركان الاسرائيلي
الهزيمة الاخيرة في حرب لبنان
بعد ان سئل عن تقيميه للجيش الاسرائيلي خلال الحرب في لبنان
وحتى يقرب الهزيمة من عقل الجمهور قال
ان مافعله الجيش هو لفه المفك على راس البرغي بافراط منعه من تحديد النقطة التي يجب
التوقف عندها وكانت النتيجة ان لف البرغي استمر الى مابعد الاشباع
حيث يدور بسهولة حول
نفسه وادى الى ان استمرار اللف الى خلق ثقب طويل بدل ان يودي الى اغلاق الثقب الذي كان موجود
هل من احد يعيرني عقله لان عقلي
طاشششششششش
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
غرائب ولكنها حقائق
هل تعقل ان هناك دولة في هذا الكون بدون اطفال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظر لاتفتح عيونك اكثر من الدهشة وتقول
مستحيل
انها موجودة فعلا فلحقيقة تقول
ان الدولة الوحيدة في العالم التي ليس مسموح فيها صناعة الاطفال هي
دولة الفاتيكان
تقع في روما عاصمة ايطاليا عدد سكانها الف نسمة فقط
معظم سكانها من الرهبان والراهبات الذين لا يجيز لهم بلزواج
الكرسي الكهربائي الذي يستخدم للاعدام هل تعرف من اخترعه ؟
طبيب اسنان
في موسوعة غينس هناك ستة حوادث صنفت أغرب حالات وفاة
الحالة الاولى
روبرت هيرسي عامل امريكي يعمل في معمل للفطائر في مدينة اونتغون بولاية بنسلفانيا
اخذ ينظر الى القدر الكبير الملي بلشوكلا فوقع في داخله فغرق ومات نعم مات بلشوكلا
الحالة الثانية
بعد عرض مسرحية ذي غوديز في مسارح لندن التي حضرها اليكسي ميشيل
فاثناء العرض
الساخر لها فقد السيطرة على نفسه من كثرة الضحك وبعد نصف ساعة مستمرة للضحك سقط ميتا
هل تعلم ان
النعامة تعيش 75 عام وتظل قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين
وهل تعلم ان
قلب سمكة الروبيان يوجد في راسها
وهل تعلم ان
الطماطة اشهر فاكهة في العالم تباع اكثر من الموز
للعلم الطماطة تصنف علميا من الفاكهة والموز من الاعشاب
تحذير
يستطيع راس الثعبان ان يلدغ حتى بعد بتر راسه بنصف ساعة
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/055.gif
كلمات مضحكة
اخذ يغازلها في فترة الخطوبة قائلا لها
أنت أرق حمامة حلقت في سمائي
فقالت له لااحب الحمام فلا
تشبهني به
واذا كنت مصرا
فلغزال أحلى
قال لها لافرق بين الاثنان حبيبتي فكلاهما من نفس الفصيلة؟؟؟؟؟؟
كلمات
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/1183934973.jpg
هاهي حروفي اكتبها
على ورق البردي
اليكم
مغمسة بلحب والحنين
بشذى الياسمين
من اعماق قلبي
منذ سنين
فاأنا
ريحانة
يفيض
الشوق
بي
الى
ديار اهلى
الى بلادي
الى
مرابع
البصرة
والحدباء
والى
صلاح الدين
يهزني
الشوق
الى
عاصمة الرشيد
بغداد
بلد الآكرمين
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpg
http://www.maktoobblog.com/user_files/orsadaf/images/85a14b5a75.jpg