عفوا نزار

[عبدالوهاب موسى]

عفوًا "نزارٌ"


عفوًا"نزارٌ"قـد ضللـتَ سبـيــــــــــــلا
وعشقتَ خلقًابل نسيتَ جليـــــــلا !



إنـا نحبُّـك مبدعًـا ذمَّ الـبـــــــــــــــلا
جُبنًا بــــــــــــه صار القــوىُّ هزيــــلا



إنـا نحبُّـك شاعـرًا ومدافـعًــــــــــــــا
أشعلت حرفـك للدفـــــــــاعِ فتيـــلا


عفوًا "نزارٌ"إن أتيـتُ معارضًـــــــــــــا
طفلاًوباعُ الطفـــــــلِ ليـس طويـــلا


"قولى أحبُّك كى تزيـدَ وسامتـــــــى
طلبٌ به صـــار السـؤالُ ثقيـــــــــــلا


الحبُ منحٌ هـل تكـون كسائـــــــــــلٍ
ينسى ويسألُ مفلسًـا وبخيــــــــلا؟


عشقُ الجمالِ لدى النســــــاءِ دنـاءةٌ
إدمانُهاجعـل العزيـــــزَ ذلـيـــــــــــــلا


ونرى الوسامةَ بالنسـاءِ لصيقـــــــــةً
وبهن أضحـت للخيـارِ بديـــــــــــــــــلا


هل تبتغى من بعـدِ ذاك وسامـــــــــةً
لتكون شيخًا بالسـؤال جميــــــــــــــلا؟


هتَّكـت أعـراضَ البثانِ*دنــــــــــــــاءةً
مــــــن قلبهِنّ مضى الحياءُ رحيـــــــلا


هـل ألبسـوك عباءةًمصنوعـــــــــــــــةً
مـــــن جلدِهِنّ عليك نُحْنَ عويـــــــــلا؟


أشعلتَ فى صُلبِ الشبابِ غرائـــــــــــزًا
كالخيلِ تشدو فى الحروبِ صهيــــــــــــلا


قل لى بربِّك كى تزيـدَ قناعتـــــــــــــــى
ماذا بقبرِك؟هـل مُُنِحْتَ جميــــــــــــــــلا؟


جُوزيتَ عن تلك الفواحشِ وحشــــــــــــةً
لك والرجيمِ من اصطفاك عميــــــــــــلا
--------------------
للعشقِ عنـد العاشقيـن شريعـــــــــــــةٌ
أرنــــــــو بهاماليـس عنـه بديـــــــــــلا


والصمتُ يُخمدُ فى الأحبةِعشقَهــــــــم
فترى المغرغرَناح فُـوهُ قتيــــــــــــــــلا


ياربُّ عشقُك والحبيـبِ وسيلتـــــــــــــى
فهى التى صارت لـدّى سبيـــــــــــــــلا


لـك ذاكـرٌ آتٍ إليـك مُهــــــــــــــــــــرولاً
والفضــــــــــلُ منـك وأستزيـدُ قبــــــولا


والجُهْلُ قالوا كيف تأمـرُ ربّنَّـــــــــــــــــا؟
"..واغفــــر لنا.." طلبٌ*وأقومُ قيـــــــــلا!


قل لى أحبُّـك والسمـاءُ سميعــــــــــــةٌ
ويرى الفــــؤادُ مبلغًا"جبريـــــــــــــــلا"*


والأرضُ تُروى بالمحبـة كلُّهــــــــــــــــا
أجنـى ودادًا بكـــــــــــــرةً وأصـيــــــلا


قل لى أحبُّك كى تزيـدَ سعادتــــــــــى
تشفى بهـا قلبًـا يبيـت عليــتـــــــــــلا


قل لى أحبُّك كى أفوزَ بهـا غــــــــــــدًا
أنى الخليل سلا بـذاك خليــــــــــــــلا؟


قل لى أحبُّـك فالحيـاة بدونهـــــــــــــا
سجنٌ بـه صــــــــار العبيد*نزيـــــــلا


إن قُلتَهـا أزدادُ حُسْنًـا مُـفْـــــــــــــردًا
جَبَّ الجمالَ وفُقتُ فُقتُ جميـــــــــــلا


إن كان يكفى ما أقـولُ فمرحبًــــــــــا
فالعقلُ صار عن الجدالِ عطيـــــــــــلا


-----------------------------------------------------------------
عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)-مصر-فى يوم الأثنين18/12/2006


البَثْنَةُ: المرأة الحسناء .والجمع: بِثَان . وتصغير بَثْنَةُ:بُثينةُ .


طلبٌ:الطلبُ فى اللغة يشمل الأمر وهو المقصود هنا"...
واغفر لنا..." كما يشمل النهى والإستفهام ...............ألخ.


جبريلا: كتبت بكسر الباء كضرورة شعرية لزوم التقفية ...


العبيد : الشاعر عبدالوهاب


جازى الله أخى الحبيب الشاعر السعودى/عبدالله بن يحيى
خيرا حين رحب بى فى منتدى ديوانيات جازان وطلب من الجميع
معارضة شعرية للبيت الذى قيل فيه:
(قولى أحبك كي تزيد وسامتى فبغير حبك لا أكون جميلا)



فجلعنى أكتب تلك القصيدة.

[عبدالوهاب موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق شفيق حقي
ألا كفراً بفكر الشعراء حتى ولو صدقوا

مالكم لا ترون من المرأة إلا مادية تفوق مادية الجاهلية
وحسية تفوق من يعمل في صنعة المال والأعمال


ألا تعرفون النساء إلا إذا تحركت غرائزكم

ألا تعرفون من النساء إلا بضع زائل , وبضع خافت


فالشعر معنى ومعمار للروح
وأنتم لا روح لكم ولا معمار إلا للحسية



قد آن الآوان لنطلق حملة نقدية واسعة , تجدد الفكر وتصحح القيم




========================================




أخى الحبيب والشريف النسيب /طارق
غيرة منك على ديننا وشعرائنا تشكر عليها
ولكن لايلقى الكلام هكذا على اطلاقه فهناك شعراء
صادقون ومخلصون ومُخلصون صورهم عفيفة.
عف الله ألسنتنا عن قذف المحصنين من الشعراء والمحصنات.
أما عن قولك الأخير فقد أطلقت أول شرارة فى قصيدتى" عفوا نزار"
إن لم تكن نشرت هنا سأنشرها فورا!!!!!!.
رغم نشرها فى 1/8/2007وقرأها 78قارئ ولم يشارك فيها أهل النقد بقدح أو بمدح
فكيف ستنجح الحملة النقدية التى تنادى بها إذا كانت أول قنبلة لم تحرك ساكنا والجميع
نيام لا يشاركون إلا فى الأفراح (أقصد قصائد الغزل الماجن)؟؟!!
دمت غيورا ومديرا قديرا
لك حبى وتقديرى الكامل.

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك

أخي الكريم الشاعر عبد الوهاب موسى

جزاك رب الجمال ألف كريمة
فأنت سر جميل يؤنسني في وحشتي

أما عن قولي أعلاه , فالمخصوص بالذكر الشعراء الماجنين أصلحنا وأصلحهم الله

وذلك مقصور عليهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لئن يمتليء جوف أحدكم قيحاً ودماً خير من أن يمتليء شعراً"
فالشعر المراد هنا هو الشعر الفاحش لا كل الشعر
والشعراء الذين قصدنا كذلك هم هم لا كل الشعراء

ولا تأخذ كلامنا هنا في المنتديات أنه قول ثابت , فقد يشوبه ما يشوب النت

فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده , وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً

لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه

[عاشت بلادي]

ان الشعراء ليسوا انبياء وليسوا معصومين عن الخطأ
هم بشر عاديون بل انهم غاوون في انفسهم
والشاعر من اكثر الناس خطأ ان صح القول
سيكتب كل ما تمليه عليه نفسه الامارة بالسوء
وسيكتب حتى لو عرف بانه من اكثر الاخطاء
لايمكننا ان ننكر مايقدمه الشاعر من رسالة الى الشعوب
قد تكون
رسالة سامية
لكن المشكلة ان شابها الكثير من الاخطاء
ليس فقط ما نكتبه سنحاسب عليه وأنه لا يمكن لبشر أن يُعصم من الذنوب
فنحن جميعا نخطئ وكل ابن آدم خطاء
وبالتأكيد سيكون الحساب على كل ذرة من الأعمال
قد لا نعطيها قيمة حينما نقوم بها
للأسف نحن نعي وندري بأعمالنا وإن كنا نحب أن نتجاهلها أو أن نتظاهر بأننا لا نعرفها
يقول الحق سبحانه في سورة القيامة ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره )

ختاما أدعو الله تعالى بأن يمنحنا الثواب بصالح الأعمال
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[عبدالوهاب موسى]

قال حبيب القلب أخى فى النسب الشريف/ طارق:
"......
فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده
, وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً
لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه
......."
وأنا أقول:
والله أنت خليفتهم وتاج رأسهم
جدك الأكبر استخلفه الله فى الأرض
وأنت وأنا المفترض شرعا أن نكون وارثيين لحاله!.
أما عن قولك :
"...ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً..."
فأقول: لا يا أخى أنت مديرنا فى الحق وأنا خلفك حاميا لظهرك
طالما أنت أميرنا- ليس أميرا لجماعة!.- ولكن مصداقا لقول الحبيب:
إذا كنتم ثلاثة فأمّرواأحدكم وأنت أميرنا ومديرنا.
ولى رجاء إذا كان ممكن تقنيا إيضاح راط كل قصيدة تم نقلها بالقسم الخاص
لأن غالبية الأعضاء خاصة الجدد منهم والمتعاملين على خطهم المنزلى فى حاجة
للسرعةللوصول إلى العمل .
لك ودى واحترامى وتقديرى.

[هيثم العمري]

عفوًا "نزارٌ"


عفوًا"نزارٌ"قـد ضللـتَ سبـيــــــــــــلا
وعشقتَ خلقًابل نسيتَ جليـــــــلا !



إنـا نحبُّـك مبدعًـا ذمَّ الـبـــــــــــــــلا
جُبنًا بــــــــــــه صار القــوىُّ هزيــــلا



إنـا نحبُّـك شاعـرًا ومدافـعًــــــــــــــا
أشعلت حرفـك للدفـــــــــاعِ فتيـــلا


عفوًا "نزارٌ"إن أتيـتُ معارضًـــــــــــــا
طفلاًوباعُ الطفـــــــلِ ليـس طويـــلا


"قولى أحبُّك كى تزيـدَ وسامتـــــــى
طلبٌ به صـــار السـؤالُ ثقيـــــــــــلا


الحبُ منحٌ هـل تكـون كسائـــــــــــلٍ
ينسى ويسألُ مفلسًـا وبخيــــــــلا؟


عشقُ الجمالِ لدى النســــــاءِ دنـاءةٌ
إدمانُهاجعـل العزيـــــزَ ذلـيـــــــــــــلا


ونرى الوسامةَ بالنسـاءِ لصيقـــــــــةً
وبهن أضحـت للخيـارِ بديـــــــــــــــــلا


هل تبتغى من بعـدِ ذاك وسامـــــــــةً
لتكون شيخًا بالسـؤال جميــــــــــــــلا؟


هتَّكـت أعـراضَ البثانِ*دنــــــــــــــاءةً
مــــــن قلبهِنّ مضى الحياءُ رحيـــــــلا


هـل ألبسـوك عباءةًمصنوعـــــــــــــــةً
مـــــن جلدِهِنّ عليك نُحْنَ عويـــــــــلا؟


أشعلتَ فى صُلبِ الشبابِ غرائـــــــــــزًا
كالخيلِ تشدو فى الحروبِ صهيــــــــــــلا


قل لى بربِّك كى تزيـدَ قناعتـــــــــــــــى
ماذا بقبرِك؟هـل مُُنِحْتَ جميــــــــــــــــلا؟


جُوزيتَ عن تلك الفواحشِ وحشــــــــــــةً
لك والرجيمِ من اصطفاك عميــــــــــــلا
--------------------
للعشقِ عنـد العاشقيـن شريعـــــــــــــةٌ
أرنــــــــو بهاماليـس عنـه بديـــــــــــلا


والصمتُ يُخمدُ فى الأحبةِعشقَهــــــــم
فترى المغرغرَناح فُـوهُ قتيــــــــــــــــلا


ياربُّ عشقُك والحبيـبِ وسيلتـــــــــــــى
فهى التى صارت لـدّى سبيـــــــــــــــلا


لـك ذاكـرٌ آتٍ إليـك مُهــــــــــــــــــــرولاً
والفضــــــــــلُ منـك وأستزيـدُ قبــــــولا


والجُهْلُ قالوا كيف تأمـرُ ربّنَّـــــــــــــــــا؟
"..واغفــــر لنا.." طلبٌ*وأقومُ قيـــــــــلا!


قل لى أحبُّـك والسمـاءُ سميعــــــــــــةٌ
ويرى الفــــؤادُ مبلغًا"جبريـــــــــــــــلا"*


والأرضُ تُروى بالمحبـة كلُّهــــــــــــــــا
أجنـى ودادًا بكـــــــــــــرةً وأصـيــــــلا


قل لى أحبُّك كى تزيـدَ سعادتــــــــــى
تشفى بهـا قلبًـا يبيـت عليــتـــــــــــلا


قل لى أحبُّك كى أفوزَ بهـا غــــــــــــدًا
أنى الخليل سلا بـذاك خليــــــــــــــلا؟


قل لى أحبُّـك فالحيـاة بدونهـــــــــــــا
سجنٌ بـه صــــــــار العبيد*نزيـــــــلا


إن قُلتَهـا أزدادُ حُسْنًـا مُـفْـــــــــــــردًا
جَبَّ الجمالَ وفُقتُ فُقتُ جميـــــــــــلا


إن كان يكفى ما أقـولُ فمرحبًــــــــــا
فالعقلُ صار عن الجدالِ عطيـــــــــــلا


-----------------------------------------------------------------
عبدالوهاب موسى(بيرم المصرى)-مصر-فى يوم الأثنين18/12/2006


البَثْنَةُ: المرأة الحسناء .والجمع: بِثَان . وتصغير بَثْنَةُ:بُثينةُ .


طلبٌ:الطلبُ فى اللغة يشمل الأمر وهو المقصود هنا"...
واغفر لنا..." كما يشمل النهى والإستفهام ...............ألخ.


جبريلا: كتبت بكسر الباء كضرورة شعرية لزوم التقفية ...


العبيد : الشاعر عبدالوهاب


جازى الله أخى الحبيب الشاعر السعودى/عبدالله بن يحيى
خيرا حين رحب بى فى منتدى ديوانيات جازان وطلب من الجميع
معارضة شعرية للبيت الذى قيل فيه:
(قولى أحبك كي تزيد وسامتى فبغير حبك لا أكون جميلا)



فجلعنى أكتب تلك القصيدة.

قولى أحبك كي تزيد وسامتى
فبغير حبك لا أكون جميلا
//////////////////////////////////
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا
والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا
رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
أخي وأستاذي عبد الوهاب الموسوي ادعو لأخينا نزار بالرحمة فإن رحمة الله وسعت كل شيء دمت متألقا تحاياي

[هيثم العمري]

سلام الله عليك

أخي الكريم الشاعر عبد الوهاب موسى

جزاك رب الجمال ألف كريمة
فأنت سر جميل يؤنسني في وحشتي

أما عن قولي أعلاه , فالمخصوص بالذكر الشعراء الماجنين أصلحنا وأصلحهم الله

وذلك مقصور عليهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"لئن يمتليء جوف أحدكم قيحاً ودماً خير من أن يمتليء شعراً"
فالشعر المراد هنا هو الشعر الفاحش لا كل الشعر
والشعراء الذين قصدنا كذلك هم هم لا كل الشعراء

ولا تأخذ كلامنا هنا في المنتديات أنه قول ثابت , فقد يشوبه ما يشوب النت

فقد قلت لأحدهم : إني خليفة النقاد

فوالله لست بخليفتهم , لكنه رد يناسب رده , وإن نجحت الحملة أم لم تنجح ذلك لا يعنيني
ما يعنيني أني أرفع صوتي ولو بقي وحيداً

لكن حسبي أن أشعل أعواد الثقاب وأقول:
أرم قشة
أشعل عود ثقاب
فالليل ونيسي
وهذا الإنسان ما أظلم قلبه


أنا أعتقد أن هارون الرشيد الذي حمى أبا النواس أفضل وأرحم من طارق شفيق حقي لأن طارق يقول أن الله رحيم لكن المربد غير ذلك يارب احشرني مع المجانين فليس عليهم حرج تحاياي

[طارق شفيق حقي]

قولى أحبك كي تزيد وسامتى
فبغير حبك لا أكون جميلا
//////////////////////////////////
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
أخي وأستاذي عبد الوهاب الموسوي ادعو لأخينا نزار بالرحمة فإن رحمة الله وسعت كل شيء دمت متألقا تحاياي

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار

[هيثم العمري]

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار

طبعا إني عاقل أطلب من ربي أن يحاسبني كمجنون هل عندك مانع

[طارق شفيق حقي]

أنا أعتقد أن هارون الرشيد الذي حمى أبا النواس أفضل وأرحم من طارق شفيق حقي لأن طارق يقول أن الله رحيم لكن المربد غير ذلك يارب احشرني مع المجانين فليس عليهم حرج تحاياي


سأبين أمور ربما تختلط على البعض


ليس المربد هنا جمهورية أو خلافة أو سراب بقيعة


ليس شارعاً مفتوحاً


المربد بمثابة صالون أدبي


وهذا الصالون لو صحت التسمية


كي لا يكون فردياً فقد وضع له قانون , يحميه ويحمي الأعضاء من صاحبه


لو أتى لهم كل يوم بقانون جديد


مربدنا يا أخي الكريم هو كذلك
وقد ترى مواقع أخرى بشروط اخرى


قد ترى مواقع تبيح الأدب
وتبيح غيره كذلك
وذلك شأنها


وقد حددت في المربد مع زمرة من الكتاب والمشرفين والمراقبين ما يسمى بميثاق المربد


وهذا الميثاق هو قانون المربد


وكل ما تجاوزه نعيده لحدوده


وصلى الله وبارك

[عبدالوهاب موسى]

والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا

هل تقول هذا الكلام واعياً أم ماذا ؟؟

رحمك الله قبل نزار


============================================


صدق قولك يأخ طارق وصدق قول الأخ ثروت وأنا أصدقهما القول فيما كتبته يأخ هيثم عند مرورى بقصيدتك كما يلى:
دمت أخى /ثروت مصلحا حبيباوناقدا أريبا
كلام جميل ياهيثم ماقاله الأخ ثروت وبلاش ما قلته:
ما حرم الرحمن وصل حبيبتي
دعني وشأني قد سئمت عويلا
والكاعب الحسناء تعبد ربها
أين الحرام وهل تسوق دليلا
رحل الشباب وعطر ********* صبابتي
في خيمة الشعراء بات دخيلا
=========
ولماذا تخبأالرمان فى هذا الشطر؟!
وبلاش الغزل الساخن فى الحبايب وممكن نغازل زوجاتنا لو أردنا
لسبب رئيس هو حينما تغازل الزوجة ستلتزم ولن تعريها!!.


كما فعل مراقبنا فى رائعة له بقسمه الخاص ولم
أسجل مرورى رسميا ولى عودة إليها وإلى أخواتها قريبابإذن الله.
وابسط ياعم طارق بدأت حملتك
الميمونة بنقد لطيف وظريف من السيد المراقب العزيز ثروت
وللحديث بقايا....!!!.
وأقول للحبيب هيثم أهلا بك هنا وأنت مبدع قدير وجالس مع أخوة أحباء
وكلامهم ليس تحجيما لأبداعك ولكن للمربد شروطه المحترمة وكلنا نلتزم بها
ونحن لن نستغنى عنك أبدا فأنت مكسب أينما ذهبت .
ورجاءأن نلتزم جميعابأسلوب التخاطب الثقافى المتحضر يحترم الصغير الكبير
ويرحم الكبير الصغير .
وللجميع الود والمحبة فى الله.
------------------------------------------------------------------------------
وأشكر السيد المدير العام/ الأخ طارق
لما بذله من جهد فى تنسيق صورتى وتجميلها بعد أن كانت يعلم بها ربنا.
جمل الله أخلاقنا كما جمل خلقتنا التى خلقنا الله عليها مصداقا لقوله الكريم جل جلاله"..لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم.." صدالله العظيم.
وتجميل الخلق نطلبه من الله مناسب فى هذا المرور .
والشكر واجب وإعلانه أفضل.

[طارق شفيق حقي]

في دراسة لي لسوسيولجيا النقد العربي القديم (http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=24395#post24395)
انتقدت باحثاً يأول أية الشعراء على هواه
وهذا النهج منتشر فهم يبتعدون عن التفسير ويأولون النص على هواهم

أجتزأ قسماً من البحث :

"مواقف للباحث :
يوظف المؤلف الآيات القرآنية والحديث الشريف كما يهوى ويريد , بغير ما جاءت وعرفت , وأعتقد أنه من السذاجة بمكان أن يتصور جهل القارئ لهذه الشواهد التي أتى بها ومنها :
أنه يزعم ويفسر الآية الكريمة " وأنهم يقولون ما لا يفعلون " وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تترك العرب الشعر حتى تترك الإبل الحنين"
يوظف هذين الشاهدين في أن القران الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يتدخلا في إبداع الشاعر , واصفاً ترك ذلك بفهم حقيقة الإبداع وسرّه الفني , ثم يؤكد أكثر من مرّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استمع لشعر الغزل , وحين نرى مقارنته لفعل الرسول بمواقف السلطة بعدها نرى أن الشعر الذي حاربه الخلفاء هو شعر الغزل الفاحش , فهل يعني أن الرسول كان يستمع لشعر الغزل الفاحش ولا ينهى عنه وأن الخلفاء حاربوه في موقف تعسفي لا دخل للدين وسنة النبي في ذلك , ولم يعرف قط أن سمعنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم, قد استمع لمثل هذا الشعر الفاحش بل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم في آدابه حض على الحياء والحشمة فنهى مثلاً عن قول أحدهم :وضعت يدي تحت إبطي وقال: قل وضعتها تحت يدي , وحين أتاه رجل قال له لقد خبثت نفسي, قال له: بل قل لقد لقست نفسي, والقصيدة التي استمع إليها لكعب بن زهير لم تحتوِ قطّ غزلاً فاحشاً , وترى المؤلف يوظفها ليدافع عن فكرة مشروعية الغزل الفاحش وتعسف مواقف الخلفاء ضدها ,ويستشهد ويقول إن الرسول كان يستمع لشعر الغزل.
أما عن قول القران الكريم " وأنهم يقولون ما لا يفعلون" فاستشهد بها الكاتب أكثر من مرة لتمريق تصريح الشعراء لفحشهم , وذلك لأنهم يقولون ما لا يفعلون ,وكان ذلك استناداً منها على تخلص الفرزدق في حضرة الخليفة سليمان بن عبد الملك حيث أنشده :
" خرجن إلى لم يطمثن قبلي ..... فهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فقال سليمان ما أظنك يا أبا فراس إلا قد أحللت نفسك أقررت عندي بالزنا, وأنا إمام ولا بد من إقامة الحد عليك .
فقال : يا أمير المؤمنين ما أحللت نفسي إن كنت تأخذ بقول الله وتعمل به. قال سليمان : فبقول الله نأخذ عليك الحد.
قال الفرزدق : فإن الله يقول ( والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) وأنا يا أمير المؤمنين قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال : تلافيتها يا أبا فراس . ودرأت عن نفسك , وخلع عليه وأمر له بجائزة." ص 85

هذا التخلص قد بات قاعدة تشرع الغزل الفاحش لدى الباحث , وملجأ يعود إليها ,ولنر تفسر الآية الكريمة في أمهات كتب التفسير:
في الطبري " وقوله وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول وأن أكثر قيلهم باطل وكذب كما حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول أكثر قولهم يكذبون وعني بذلك شعراء المشركين , كما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال عبد الرحمن بن زيد قال رجل لأبي يا أبا أسامة أرأيت قول الله جل ثناؤه والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون فقال له أبي إنما هذا لشعراء المشركين وليس شعراء المؤمنين ألا ترى انه يقول إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الخ " الطبري ص 128 ج 19

كذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً " يقصد الشعر الفاحش "تفسير القرطبي ص 150 ج 13
وروى غضيف عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه " ص 152 ج 13 تفسير القرطبي
بل الأخبار أكثر من ذلك بكثير عن تعنيف الرسول صلى الله عليه وسلم لكل متكسب بالشعر , متعرض لأعراض الناس , وحيث عاد الباحث وفسر وفق هواه قول القرآن وقول الرسول صلى الله عليه وسلم , كان علينا تبيان صحة تفسر ذلك وقد كان."

البحث كاملاً
http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=24395#post24395

[عبدالوهاب موسى]

جزاك الله خيرا أخى الحبيب على
هذا البحث الجميل الثرى.
لعل الأخ هيثم يقرأ هذا البحث
وينخمد وينام(هههه عفوا يا أبو الهياثم كلهم)
علشان ورانا بكره عمل
زى ما قلته فى آخر مرور لى بقصيدته الرمانية
جميع العاشقين أذابا..........
لك ودى.

[سرور البكري]

شاعرٌ قدير بحق
قد حاكيتَ بعضاً من مجون شاعر الرومانسية نزار قباني
فكانَ سجالاً لوّاماً ينصبُّ فيهِ ألف سؤالٍ وسؤال!!!!!!

أرى أن الشِّعرَ في ذرواه قد يحاكي اللامألوف
ليرسم فضاءاً لم يطأهُ البشر
وقد ينتابُ ذو الحسِ الشفيف بعضاً من جنونٍ , هو جنون العقلاء
في وضع رتوشِ فنهِ بحسب رؤياه,,
ويبقى لكلِ واحدٍ أسلوبهُ الخاص...
وقد كان أسلوبكَ رصيناً , راسخَ الفكرِ والرؤى

~~~~~~~

لكَ أكاليل وردي
وأصباحاتي الشذية.

[هيثم العمري]

في دراسة لي لسوسيولجيا النقد العربي القديم (http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=24395#post24395)
انتقدت باحثاً يأول أية الشعراء على هواه
وهذا النهج منتشر فهم يبتعدون عن التفسير ويأولون النص على هواهم

أجتزأ قسماً من البحث :

"مواقف للباحث :
يوظف المؤلف الآيات القرآنية والحديث الشريف كما يهوى ويريد , بغير ما جاءت وعرفت , وأعتقد أنه من السذاجة بمكان أن يتصور جهل القارئ لهذه الشواهد التي أتى بها ومنها :
أنه يزعم ويفسر الآية الكريمة " وأنهم يقولون ما لا يفعلون " وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تترك العرب الشعر حتى تترك الإبل الحنين"
يوظف هذين الشاهدين في أن القران الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يتدخلا في إبداع الشاعر , واصفاً ترك ذلك بفهم حقيقة الإبداع وسرّه الفني , ثم يؤكد أكثر من مرّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استمع لشعر الغزل , وحين نرى مقارنته لفعل الرسول بمواقف السلطة بعدها نرى أن الشعر الذي حاربه الخلفاء هو شعر الغزل الفاحش , فهل يعني أن الرسول كان يستمع لشعر الغزل الفاحش ولا ينهى عنه وأن الخلفاء حاربوه في موقف تعسفي لا دخل للدين وسنة النبي في ذلك , ولم يعرف قط أن سمعنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم, قد استمع لمثل هذا الشعر الفاحش بل إن كان النبي صلى الله عليه وسلم في آدابه حض على الحياء والحشمة فنهى مثلاً عن قول أحدهم :وضعت يدي تحت إبطي وقال: قل وضعتها تحت يدي , وحين أتاه رجل قال له لقد خبثت نفسي, قال له: بل قل لقد لقست نفسي, والقصيدة التي استمع إليها لكعب بن زهير لم تحتوِ قطّ غزلاً فاحشاً , وترى المؤلف يوظفها ليدافع عن فكرة مشروعية الغزل الفاحش وتعسف مواقف الخلفاء ضدها ,ويستشهد ويقول إن الرسول كان يستمع لشعر الغزل.
أما عن قول القران الكريم " وأنهم يقولون ما لا يفعلون" فاستشهد بها الكاتب أكثر من مرة لتمريق تصريح الشعراء لفحشهم , وذلك لأنهم يقولون ما لا يفعلون ,وكان ذلك استناداً منها على تخلص الفرزدق في حضرة الخليفة سليمان بن عبد الملك حيث أنشده :
" خرجن إلى لم يطمثن قبلي ..... فهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات ...... وبت أفض أغلاق الختام
فقال سليمان ما أظنك يا أبا فراس إلا قد أحللت نفسك أقررت عندي بالزنا, وأنا إمام ولا بد من إقامة الحد عليك .
فقال : يا أمير المؤمنين ما أحللت نفسي إن كنت تأخذ بقول الله وتعمل به. قال سليمان : فبقول الله نأخذ عليك الحد.
قال الفرزدق : فإن الله يقول ( والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون ) وأنا يا أمير المؤمنين قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال : تلافيتها يا أبا فراس . ودرأت عن نفسك , وخلع عليه وأمر له بجائزة." ص 85

هذا التخلص قد بات قاعدة تشرع الغزل الفاحش لدى الباحث , وملجأ يعود إليها ,ولنر تفسر الآية الكريمة في أمهات كتب التفسير:
في الطبري " وقوله وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول وأن أكثر قيلهم باطل وكذب كما حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس وأنهم يقولون ما لا يفعلون يقول أكثر قولهم يكذبون وعني بذلك شعراء المشركين , كما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال عبد الرحمن بن زيد قال رجل لأبي يا أبا أسامة أرأيت قول الله جل ثناؤه والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون فقال له أبي إنما هذا لشعراء المشركين وليس شعراء المؤمنين ألا ترى انه يقول إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات الخ " الطبري ص 128 ج 19

كذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً " يقصد الشعر الفاحش "تفسير القرطبي ص 150 ج 13
وروى غضيف عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه " ص 152 ج 13 تفسير القرطبي
بل الأخبار أكثر من ذلك بكثير عن تعنيف الرسول صلى الله عليه وسلم لكل متكسب بالشعر , متعرض لأعراض الناس , وحيث عاد الباحث وفسر وفق هواه قول القرآن وقول الرسول صلى الله عليه وسلم , كان علينا تبيان صحة تفسر ذلك وقد كان."

البحث كاملاً
http://www.merbad.net/vb/showthread.php?p=24395#post24395

أخي طارق شفيق حقي أصبح تعريف الفحش في المربد مثل تعريف الأرهاب عند أمريكا عندما أدافع عن حقي بالتعبير عن جهل الأمة بكلمة أو بأخرى يثور إعصار من الغضب من قبلكم قبل التأكد من مغرى الكلام فأنا ما زلت مصرا على أن كلمة ********* ليست عيبا حتى وإن لم تستخدم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعتقد أن عمربن أبي ربيعة كان يستخدم الثدي في شعره وسمعوه ولم يلمه أحد فهل كانوا أقل دينا منكم لا أعتقد ذلك فحال بلادنا اليوم يدل على أنهم كانوا أحرص وأعلم منا بلغتنا وديننا يكفي أنهم في بيوتهم كانوا يتحدثون الفصحى ونحن هنا لا نجد ناصرا وصدرا واسعا غير مربد العلم والمعرفة فأرجو من الجميع وعلى رأسهم طارق شفيق حقي بذل ما بوسعهم لأثراء النقد الجاد والبناء كي نستفيد جميعنا من بعضنا حتى لا نقول أضعنا وقتنا في الشبكة العنكبوتية وجلدنا فيها نزار قباني لأننا نقدر عليه ولا نقدر على من فرقنا وشتتنا ووضع الحدود بيننا وكأنما قلنا لأنفسنا هيا نلتهي بضحية فاليوم هذا وغدا أنا تحاياي للجميع

[طارق شفيق حقي]

أخي طارق شفيق حقي أصبح تعريف الفحش في المربد مثل تعريف الأرهاب عند أمريكا عندما أدافع عن حقي بالتعبير عن جهل الأمة بكلمة أو بأخرى يثور إعصار من الغضب من قبلكم قبل التأكد من مغرى الكلام فأنا ما زلت مصرا على أن كلمة ********* ليست عيبا حتى وإن لم تستخدم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعتقد أن عمربن أبي ربيعة كان يستخدم الثدي في شعره وسمعوه ولم يلمه أحد فهل كانوا أقل دينا منكم لا أعتقد ذلك فحال بلادنا اليوم يدل على أنهم كانوا أحرص وأعلم منا بلغتنا وديننا يكفي أنهم في بيوتهم كانوا يتحدثون الفصحى ونحن هنا لا نجد ناصرا وصدرا واسعا غير مربد العلم والمعرفة فأرجو من الجميع وعلى رأسهم طارق شفيق حقي بذل ما بوسعهم لأثراء النقد الجاد والبناء كي نستفيد جميعنا من بعضنا حتى لا نقول أضعنا وقتنا في الشبكة العنكبوتية وجلدنا فيها نزار قباني لأننا نقدر عليه ولا نقدر على من فرقنا وشتتنا ووضع الحدود بيننا وكأنما قلنا لأنفسنا هيا نلتهي بضحية فاليوم هذا وغدا أنا تحاياي للجميع


ألا تعرف لماذا يثور غضبي


والله أنا أحترم الشعر والشعراء
وأحترمك
لكن بهذا الشكل لا أقدر التحاور معك
لأنه لدي أسلوب الحوار قبل الحوار
وأنت ترمي كلماتك يميناً وشمالاً


تباً لمن علم الناس التطاول باسم حرية الكلام والرأي والرأي الأخر
لا أعرف لماذا اتذكر عضواً كان يسب المربد ويتهمه بأنه ساحة إرهاب لأننا نمسح كلامه الذي يتطاول فيه على أم المؤمنين
ثم ينظر خلف ظهره ويقول من قال ذلك , أن لا أسيىء لأحد ول اتهم المربد

ثم يقال أنه بقي ينظر لخلفه ليومنا هذا

[هيثم العمري]

ألا تعرف لماذا يثور غضبي


والله أنا أحترم الشعر والشعراء
وأحترمك
لكن بهذا الشكل لا أقدر التحاور معك
لأنه لدي أسلوب الحوار قبل الحوار
وأنت ترمي كلماتك يميناً وشمالاً


تباً لمن علم الناس التطاول باسم حرية الكلام والرأي والرأي الأخر
لا أعرف لماذا اتذكر عضواً كان يسب المربد ويتهمه بأنه ساحة إرهاب لأننا نمسح كلامه الذي يتطاول فيه على أم المؤمنين
ثم ينظر خلف ظهره ويقول من قال ذلك , أن لا أسيىء لأحد ول اتهم المربد

ثم يقال أنه بقي ينظر لخلفه ليومنا هذا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قطع لساني وشلت يدي وخرف عقلي وتبرأ مني قلمي وخاصمني حرفي وبت ذليلا على عتبات كافر إن تجرأت على عائشة أم المؤمنين زوجة رسول الله رب العالمين تحاياي

[طارق شفيق حقي]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قطع لساني وشلت يدي وخرف عقلي وتبرأ مني قلمي وخاصمني حرفي وبت ذليلا على عتبات كافر إن تجرأت على عائشة أم المؤمنين زوجة رسول الله رب العالمين تحاياي


يا ما شاء الله

أين كان هذا الورع وهذه التقوى وهذا الصلاح والفلاح

تالله لاإنك من أهل التقى والنهى والرأي السديد والدعاء المجيب

سامحنا الله وتقبل توبتنا وإقلاعنا عن ذنوبنا بجاه الإمام علي

المعذرة

كل المعذرة

[عبدالوهاب موسى]

أخى هيثم
دخلت قصيدتى ولم تتكلم عنها
وتكلمت عن نزار وكأنك تحبه ولك حب من شئت!.
وأقول لك إن كنت تحبه فأنا أعشقه وكنت أود أن تدخلها
وتتكرم وتقرأها جيدا لتعلم أننى أعطيته كل حقوقه وزيادة.
كونك تحب إنسان وأنا أكره لاتفسد بيننا الود إلا بوجود
التعصب المرفوض وندع أمر الحب وأمر الكره للحكم العدل صح؟!
لأنه ليس من العقول أو المقبول منطقيا أن نكون خصوما وقضاة فى ذات الوقت!.
ومررت على القصيدة بنت فكرى ولم تر فيها جمالا ولك ذلك أيضا
أنظر العم بيرم سائر معك إلى آخر الطريق خطوة خطوة بسعة صدر وخبرة حياة.
إلى الحدود السابقة لاخلاف كل له رأيه صحيح هذا الكلام ياأخ هيثم؟؟!!
أما أنك تقول:
"......
حتى لا نقول- وتقصد نكون صح؟!- أضعنا وقتنا في الشبكة العنكبوتية وجلدنا فيها نزار قباني لأننا نقدر عليه ولا نقدر على من فرقنا وشتتنا ووضع الحدود بيننا وكأنما قلنا لأنفسنا هيا نلتهي بضحية فاليوم هذا وغدا أنا .."
هنا أقول لك بأدب الخطابى المتحضر لا وألف ياسيد هيثم أنا صحيح إختلفت مع إستاذى وتاج رأسى ومعشوقى نزار فى نقطة المجون فقط ولكن لم أجلده كن حذرا مع العم بيرم فى كلامك فهو رغم كبر سنه مازال يتمتع بقدره فائقه على فهم من أمامه فورا ودليلنا ماذكرته للك صباح أمس أنك تعبت وتفلتت الكلمات منك.
أنا جلدت الكل فى قصيدتى الفائزة وفى أحدث الأنباء وغيرها والتىلأم أتشرف بقراءتك لها وفى انتظارك -وكنت أكثر شجاعة منك ياولدى وأدلة الشجاعة الإسم بالكامل العنوان بالكامل واتلوظيفة ومكان العمل بالكامل ولا أميل للترميز الممل والتشفير المخل كما أقول دائما فى كتاباتى لأن شيخ شعراء أمريكا(بيل كلارك على ماأتذكر الآن وأعدك بنقل حديثه فى هذا الخصوص كاملا قريبا) وهومن المعتدلين المناصرين لقضايا العرب
يقول:"من يكتب شعرا غامضا لايفهم فهو قليل الأدب" فى حديث مثبت بجريدة الأدب بمصر على لسان أحد مراسلى الفضائيات(المواقع)المحترمة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى من معتقداتى: أن قلت لا تخف وإن خفت لاتقل كما يقال . لذلك كله إخترت طواعية وبشهادة بعض المخلصين مثلك لى اسم الشهرة بيرم المصرى لأنه الشاعر الساخر، وسخريتى آتية من قول الحق أحببت اسم الشهرة هذا ثقة لا كبرا.
دمت حبيبا لقلبى مادمت تنتقى الأفاظ لدى مرورك بأعمالى أما لدى مرورك بالشارع مثلا فقل ما تشاء!.
مادام الكلام عاما وغير معنى به أحدا بعينه.
تقبل احترامى وتقديرى.

[هيثم العمري]

أخي الكريم بيرم المصري أنا أعلم جيدا ماذا أقول والأهم من ذلك أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم وبما أننا أمام جدل قائم حول ****************** فإن المسألة من وجهة نظري شرعية لا ريب فيها ويجوز السؤال عن الحل بكافة الوسائل وأنا أحب طرح مسائلي بإسوب يختلف عن بقية الأخوة لأنني أعتقد بأننا بحاجة إلى نوع آخر من الحرية إذا أردنا أن نحافظ على إبداع هذه الأمة شريطة أن لا ننكر أو نشرك أو نكفر بذات الله
سيدي عبد الوهاب موسى أنا قرأت قصيدتك جيدا وكان ردي الأول بالشعر وكنت أعلم أنكم من أهل الشعر والأبداع والبلاغة والبيان وأما ما ذكرته من جلد لنزار كان من باب أننا أمام مفكر وفيلسوف لذلك يحق لنا أن نرفرف كالحمام بحرية في مندوحة علمه تحاياي

[هيثم العمري]

يا ما شاء الله

أين كان هذا الورع وهذه التقوى وهذا الصلاح والفلاح

تالله لاإنك من أهل التقى والنهى والرأي السديد والدعاء المجيب

سامحنا الله وتقبل توبتنا وإقلاعنا عن ذنوبنا بجاه الإمام علي

المعذرة

كل المعذرة

أخي طارق شفيق حقي هداني وأياك الله أنا رجل مسلم من آل عمري قريشي وأتصل نسبا بعمر بن الخطاب ولا أسمح لنفسي أن تكون عدوة لربها تحاياي

[عبدالوهاب موسى]

قال هيثم:
"...
أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم ..."
أولا: أشكرك على هذا الإيضاح
ثانيا: كان عليك أن ترد بهذا الإيضاح حتى لايحدث سوء فهم منى ومن غيرى
وطالما شرفتنى بمعرفتك لى هنا وفى الخيمة العربية وأنا أزيدك فى أكثر من 300 موقع أدبى محترم
فلماذا لم ترد على إستفساراتى؟! مع حسن ظنك بى؟
وإذا كنت كما قلت هاربا من المنافقين وأتيت إلى رياض من تثق بهم فلماذا لاتتجاوب معهم وتنسجم بانضمامك لهم وتحسن الظن بهم كى تصبح ضمن نسيجهم الحريرى الغالى؟!
عموما حدث خيرا.
وإذا كنت كما قلت هاربا من أهل النفاق فأهلا بك مرة ثانية ولن نستغنى عنك أبداوكن معنا قالبا وقلب وفكرا ومبدأ وأدلجةوأعدك ستكن فى القلب وستسعد بمعرفتنا.
لك احترامى الكامل ومحبتى الخالصة.

[هيثم العمري]

قال هيثم:
"...
أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم ..."
أولا: أشكرك على هذا الإيضاح
ثانيا: كان عليك أن ترد بهذا الإيضاح حتى لايحدث سوء فهم منى ومن غيرى
وطالما شرفتنى بمعرفتك لى هنا وفى الخيمة العربية وأنا أزيدك فى أكثر من 300 موقع أدبى محترم
فلماذا لم ترد على إستفساراتى؟! مع حسن ظنك بى؟
وإذا كنت كما قلت هاربا من المنافقين وأتيت إلى رياض من تثق بهم فلماذا لاتتجاوب معهم وتنسجم بانضمامك لهم وتحسن الظن بهم كى تصبح ضمن نسيجهم الحريرى الغالى؟!
عموما حدث خيرا.
وإذا كنت كما قلت هاربا من أهل النفاق فأهلا بك مرة ثانية ولن نستغنى عنك أبداوكن معنا قالبا وقلب وفكرا ومبدأ وأدلجةوأعدك ستكن فى القلب وستسعد بمعرفتنا.
لك احترامى الكامل ومحبتى الخالصة.

أخي الكريم عبد الوهاب موسى أنا معكم وبينكم إلى ما شاء الله وأشكركم من أعماق قلبي على حسن أخلاقكم النبيلة تحاياي

[هيثم العمري]

قال هيثم:
"...
أنك لست المقصود بردي على تعليقك وإنما كنت أشير إلى المنافقين من باب أنك تعرفهم وكيف أجرؤ عليكم وأنتم من أهل العلم وهل يجوز ذلك والله لا يجوز وأنا شخصيا أعتبر نقدك منفعة علمية وأدبية في المربد وفي الخيمة العربية فعندما قلت لك تعبت من النفاق وأهله كنت أقصد شيئا في نفسي ألا وهو أنني هروبا من المنافقين كتبت هذه القصيدة وألقيتها بين أيادي الصادقين أمثالكم ..."
أولا: أشكرك على هذا الإيضاح
ثانيا: كان عليك أن ترد بهذا الإيضاح حتى لايحدث سوء فهم منى ومن غيرى
وطالما شرفتنى بمعرفتك لى هنا وفى الخيمة العربية وأنا أزيدك فى أكثر من 300 موقع أدبى محترم
فلماذا لم ترد على إستفساراتى؟! مع حسن ظنك بى؟
وإذا كنت كما قلت هاربا من المنافقين وأتيت إلى رياض من تثق بهم فلماذا لاتتجاوب معهم وتنسجم بانضمامك لهم وتحسن الظن بهم كى تصبح ضمن نسيجهم الحريرى الغالى؟!
عموما حدث خيرا.
وإذا كنت كما قلت هاربا من أهل النفاق فأهلا بك مرة ثانية ولن نستغنى عنك أبداوكن معنا قالبا وقلب وفكرا ومبدأ وأدلجةوأعدك ستكن فى القلب وستسعد بمعرفتنا.
لك احترامى الكامل ومحبتى الخالصة.
أنا عاتب عليكم أقول لكم أنا في دوحكتم أيها العلماء ولكن لا مجيب ولا معين

[د.ألق الماضي]

ما هذا؟!
دخلت حين جذبني عنوان القصيدة ...
ورأيت كما من الردود ...
لكنني صدمت بأن الموضوع قد أخذ منحا آخر وعزف عن جمال الأبيات...
حقا الجدل القائم أنساني ما أردت قوله...
لكن
.
.
.
أقولها بصدق أيها الشاعر الماجد...
لا فض فوك...
ويبدو أني قد تأخرت عن مصافحت هذا الجمال...
أخي عبد الوهاب...
أثابك المولى...

[عبدالوهاب موسى]

ما هذا؟!
دخلت حين جذبني عنوان القصيدة ...
ورأيت كما من الردود ...
لكنني صدمت بأن الموضوع قد أخذ منحا آخر وعزف عن جمال الأبيات...
حقا الجدل القائم أنساني ما أردت قوله...
لكن
.
.
.
أقولها بصدق أيها الشاعر الماجد...
لا فض فوك...
ويبدو أني قد تأخرت عن مصافحت هذا الجمال...
أخي عبد الوهاب...
أثابك المولى...


===============================================


الله الله الله
وأقولها صريحة وعلنا:
نطقت حواء بما لم يستطع أن ينطق به آدم ُ

فعلا دكتورتنا الغالية
طاف الكثرحول جدار القصيدة دون دخولها
يذكروننى بمقولة سيدى محيى الدين ابن عربى- الذى
لم يفهم الكثر أقواله- عن سيدى عمر بن الفارض رضى الله عنهما:
"..إبن الفارض كعصيفير ، طاف حول الحمى فدندن ،ولو دخل الحمى مادندن."
وهؤلاء الكرام بمرورهم لم يدندنوا هنا أو هناك بل أدلجوا القصيدة وسيسوها!!
سامحهم الله ولهم محبتى الباقية وشكرى لمرورهم .

سرنى تلقاؤك المعطار.
دمت حاكمة عادلة ونزيهة وذات رأى ثاقب.

لك ودى الوارف بحجم الملكوت.

[أ.عبدالله يحي البت]

http://www.l44l.com/up/uploads/9843bc8aaa.gif
أخي الأديب ، والشاعر الفذ // عبد الوهاب موسى..
والله إن لكم لوحشة كبيرة ، وشوق لقاء أكبر..
بارك الله فيك ما جادت به قريحتك هنا..
وأعتذر منك لو علمت ما طرحت يومها في الديوانيات هذا الأمر هههه
عموماً قلبك واسع ، وعودك طيب ، ولست ممن يمنعون الثمر..
فائق ودي وعظيم تقديـــــــــري..
http://www.l44l.com/up/uploads/9843bc8aaa.gif

[عبدالوهاب موسى]

ان الشعراء ليسوا انبياء وليسوا معصومين عن الخطأ
هم بشر عاديون بل انهم غاوون في انفسهم
والشاعر من اكثر الناس خطأ ان صح القول
سيكتب كل ما تمليه عليه نفسه الامارة بالسوء
وسيكتب حتى لو عرف بانه من اكثر الاخطاء
لايمكننا ان ننكر مايقدمه الشاعر من رسالة الى الشعوب
قد تكون
رسالة سامية
لكن المشكلة ان شابها الكثير من الاخطاء
ليس فقط ما نكتبه سنحاسب عليه وأنه لا يمكن لبشر أن يُعصم من الذنوب
فنحن جميعا نخطئ وكل ابن آدم خطاء
وبالتأكيد سيكون الحساب على كل ذرة من الأعمال
قد لا نعطيها قيمة حينما نقوم بها
للأسف نحن نعي وندري بأعمالنا وإن كنا نحب أن نتجاهلها أو أن نتظاهر بأننا لا نعرفها
يقول الحق سبحانه في سورة القيامة ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره )

ختاما أدعو الله تعالى بأن يمنحنا الثواب بصالح الأعمال
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين


================
بمرورك الحاتمى تزدان المساءات
أعتذرمنك لك على تأخيرى فى الرد
دمت بألق
ولك تقديرى

[غريبة الدار]

أثار انتباهي عنوان القصيدة

و أخيرا لما وضعت الرحال بالصفحة

لم يخب ظني من حيث جمال لغتك ..

فها أنا ذي أرتوي

من أبياتها و أتذوق من معانيها

و رسائلها ما غاب عني ..


لطالما كنت من محبي كتابات نزار قباني

و لطالما احترمت قلمه الفصيح ..


لكن هنا و بصفحتك كشفتَ الستار عن

حقيقة ربما تجاهلتها ..

و لم أكن أود النظر إليها ..

و إن من موقف أتخذه فهو الدعاء له بالمغفرة

فرغم ما شاب بعض قصائده من عيوب

و انسلاخ عن الدين ..

نجد أخرى تقف شامخة بتعابيرها

تلامس أحاسيسنا و تناقشها على الأبيات ..

و قصيدته عن الأب واحدة من بين اللواتي نالت اعجابي



تحياتي