الرميلات

[أحمد سالم]

http://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gifhttp://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gifالأصل والعراقة

أكد الرواه من القبيلة في شمال سيناء وخاصة رواه رفح إن الرميلات أصلا من القطيفات وقد كان مسكنهم في بلدة القطيف في بلاد الإحساء بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية .
كما أكد علماء ومشايخ القبيلة ومؤرخي البادية على إن الرميلات و القطيفات من ولد علي من عنزة ربيعة العدنانية اكبر القبائل في الجزيرة العربية على الإطلاق .


الرميلات : واحدها الرميلي ، اشتق هذا الاسم من مدينة الرملة بفلسطين ، وهي المدينة التي استقرت بها القبيلة بعد رحيلها من وادي ظانا في الاردن ، وذلك بعد أن خرجت من موطنها الأصلي ، وهي بلدة القطيف شرق السعودية . وهي موجودة للآن ..

ولذلك كانوا يقولون : هو قطيفي ( اقطيفي ) هكذا لغةً ..

وأغلب القبائل التي تسكن القطيف أو شرق السعودية عموماً هي القبائل الربعية - أي من ربيعة بن نزار - والتي تشكل قبيلة (عَنَزة ) أكثرهم هناك . وهي أكبر القبائل على الإطلاق بالجزيرة وخارجها .
وهذا يتماشى مع الرواة الرفحيين الذي أكدو أن الرميلات فطيفيون عنزيون في الغالب .

ومن المطرف أيضاً أن القطيف - للآن - بها الكثير من الشيعة ، والشرق السعودي عامة . الذين يقولون أن عليا ولي الله . والرميلات فالوها توارثاً دون أن يشعروا بها . يقولون ( إعلي والله ) أي ( علي ولي الله ) وهو دليل رشيق شيق أيضاً .

كما أن الرميلات موجودون بالأردن . وهم عنزيون معروفون . ( من عنزة ) .
وللعلم أن حكام السعودية والكويت والبحرين من عنزة .





شهرتها
كما قال العلماء بدراستهم عن الرميلات بأنهم يحبون الخلاف في وقتة (اذا احتاج الامر للعنف) . تحالفوا مع السواركة في حربهم مع الترابين وهذه الحرب أدت إلى ترحالهم إلى الجنوب .




تكويناتها
تتكون قبيلة الرميلات من عدة عشائر متقاربة تسكن من شمال غزة إلى العريش ومناطق متفرقة في الأردن
ومن هذه العشائر.. السننة - الحشايشة - العجلين - البسوم - الغزلات
أكبر العشائر عشيرة البسوم تتكون من عده عائلات كبيرة ( مقسمه كآلاتى )
أولاد سليمان خرفان ___ البعيرة - الخرافين - السليمات )
أولاد مطاوع - الحسينات - المعاييف - ابو صيبع - المعاتقة ابو التوم - العلاوين - القواسمه ارميلات
البطين ..
أولاد سالم - السلايمه - السبيتات



كرامتها
وشهر عن الرميلات بأنهم لا يأخذ منهم حق ولا يضيع حقهم على الإطلاق . ووقفوا مع السواركة في حربهم حتى أصبحت بينهم علاقة أخوية .



تحركاتهم
بعد سكناهم في السعودية لفترة طوليه رحلوا إلى بلاد الشام وسكنوا في ظانا بجنوب الأردن , ومن بعد ذلك انتقلوا إلى منطقة غزة واستقروا في المنطقة الوسطى (القرارة ) وبعدها انتقلوا إلى الجنوب من غزة (رفح).


http://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gifhttp://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gif


http://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gif
أحمد ابو هندي

http://abokaida.tripod.com/imagelib/sitebuilder/layout/spacer.gif

[أحمد سالم]

حروب الرميلات مع الترابين

الترابين والرميلات ويوم من أيام القرارة الأول
برحيل العبادلة وتركهم القلعة
والقرارة بسبب الفتنة وسفك الدماء التي قامت بينهم من جانب وبين آل الأغا
والأسطل من جانب آخر ، سكنت جماعات من قبيلتي الترابين والرميلات أرض القرارة
(1) واستولت عليها في غيبة أهلها ، وقامت بين القبيلتين حرب فاز فيها الترابين
وطردوا منها الرميلات ، وسمي هذا اليوم بيوم القرارة الأول وطاردوهم حتى
أدخلوهم أرض السواركة في بلاد العريش


قال يومها أحد شعراء الرميلات
بيت شعر يقول فيه :

لأصوم عن كل الطعامات
وأقطع بلاد القرارة في الظلامات

وقد كان السواركة قد ورثوا
عداوة الترابين من إخوانهم الجبارات فرحبوا بالرميلات وأسكنوهم على الحد الشرقي
لأراضيهم ، وكان يفصل بينهم وبين الترابين درب الحجر الذي ينشأ من حجر السواركة
وينتهي ببئر رفح ، وقد شق على الرميلات جداً خروجهم من أرض القرارة .


color="#215DC6">وهي إشارة بأنه لا يطيق أن يرى
القرارة بيد أعدائه وأن لا بد من استرجاعها من الترابين


وقد كان السواركة قد ورثوا
عداوة الترابين من إخوانهم الجبارات فرحبوا بالرميلات وأسكنوهم على الحد الشرقي
لأراضيهم ، وكان يفصل بينهم وبين الترابين درب الحجر الذي ينشأ من حجر السواركة
وينتهي ببئر رفح ، وقد شق على الرميلات جداً خروجهم من أرض القرارة .



السواركة
والرميلات والترابين ويوم ثاني من أيام القرارة :

في نحو سنة 1855 م وقع
خصام بين صرار ابو شريف من الخناصرة السواركة وبعض أقربائه فأضطهدوه فلجأ الى
أعدائهم الترابين ، فجمع (1) السواركة والرميلات جموعهم وهاجموا الترابين في
أرض القرارة وسط النهار فطردوهم حتى أدخلوهم خان يونس وألقوا القبض على قريبهم
صرار ابو شريف فقتلوه ومثلوا بجثته ببقر بطنه وحشوه بالرمل وقالوا هذا جزاء من
يخون أهله وينضم الى أعدائهم
وقال شاعر الرميلات في ذلك اليوم :
طاح السيف من كف الوحـيدي

سـيف الشـيخ صار له رنه

قوطرت به رعوب الخيـل حمـرا


زقــاق الخان ما يـنزل عنه
واقعة
المكسر صيف 1856 م

جهده حتى اذا لم يعد يرى منه مهرباً نهض كالأسد واستعد للقاءه واندفع على خصمه
حتى يقهره لذا لما رأى الترابين ما كان من مناهضة
السواركة والرميلات لهم قاموا قومة رجل واحد وجمعوا جموعهم واستنصروا بحلفائهم
العزازمة والحويطات واللحيوات وغيرهم وحملوا كالسيل الجارف على السواركة في
بلادهم حتى أتوا مقام الشيخ زويد فذبحوا له جملاً وكان السواركة والرميلات قد
علموا بزحف الترابين عليهم فجمعوا قوتهم في الخروبة في منتصف المسافة بين
العريش والشيخ زويد ،، وكان حسيبهم آن ذاك جمعة أبو ماسوح وعقيدهم الشيخ أبو
سته ، وكان حسيب السواركة وعقيدهم الشيخ اسبيتان أبو عطيه وعمدته  الشيخ سلامه
عراده ، فبعث حسيب الترابين الى حسيــب السواركة ليقول اكفونا شر الحرب واقنعوا ببلادكم وحدكم ، فأجابه
شيخ السواركة أبو عطية دع عنك هذا الهذر فلا بد لنا من استرجاع بلادنا حتى
القرارة فشرع عقيد الترابين آن ذاك في تنظيم جيوشه واعدادها للهجوم فجعلها
ثلاثة جيوش فأرسل جيشاً عن طريق البحر ، وجيشاً بداخل البر ، وسار هو بالجيش
الثالث في الطريق المعتاده قاصداً الخروبه فما شعر السواركة الا جيوش الترابين
الثلاثة قد انقضت عليهم من اليمين والشمال والأمام وأعملوا فيهم السيوف حتى
أفنوهم تقريباً ولم يسلم منهم الا طويل العمر ففروا الى العريش واحتموا بقلعتها
وهم قلة ، وكانت هذه الواقعة سنة 1856م وسمي المكان الذي وقعت فيه المعركة
بالمكسر .
وعاد الترابين بأبل وأغنام السواركة الى
بلادهم ، وبعث السواركة لحسيب الترابين يطلبون الصلح ، وأجابهم في العودة
لبلادهم وعقدوا بينهم صلح
على أن يعود كل فريق الى بلاده ، وبذلك بقيت
القرارة
التي هي أصل الحرب بيد الترابين وقال شاعرهم

حـرب بنــوه الرميـلات
ياويلـهم مـن عقـابه
بطيخهم أكلـوه اللحـيوات
ونحن نقشـقش عـقابه

وكان قليد الترابين في هذا الصلح جمعة
ابوماسوح وكان أبو عطية قليد السواركة قد قتل في الواقعة فسمى السواركة ابنه
سالم البكر قليداً عليهم وكان قليدهم في الصلح مع الترابين ، ثم مالبث وأن توفى
بعد سنتين وتولى بعده زيتون عواد قليداً عليهم وبعد وفاته سنة 1855م تم تعيين
صبح ابو عطية قليدا
عليهم ، ثم ما لبث أن وقع خلاف فيما بينهم تداركه محمود بك
محافظ العريش بحكمته فعين مندوبين عن العريش وأرسل الى قائمقامية غزة فأرسلت
مندوبين من قبلها فأجتمعوا في بيت مهيزع الترباني بحضور قليدي السواركة
والترابين وأعيانهم وعقدوا صلحاً في 3 جمادي الثاني 1306 هـ فبراير 1889م لا
يزالون عليه الى الآن .

[د.ألق الماضي]

شكرا لك56./,7
مجرد سؤال :
الرميلات الآن على أي مذهب؟

[أحمد سالم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الرميلات الآن على المذهب السنــي

[د.ألق الماضي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الرميلات الآن على المذهب السنــي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ؛ فقد فهمت من خلال القراءة أنهم على المذهب الشيعي ؛ باعتبار أن أصولهم تعود إلى القطيف في السعودية وهي مركز من مراكز الشيعة .لكن أيضا هم من قبيلة عنزة وهي قبيلة سنية ؛ لذا حصل لدي اللبس.
شكرا لك على الإيضاح.56./,7

[أحمد سالم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ولا يهمك اختاة

واذا في اى ملاحظة نحن تحت أمرك

[د.ألق الماضي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ولا يهمك اختاة

واذا في اى ملاحظة نحن تحت أمرك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا للطفك56./,7
وحياك الله بيننا أخي الكريم56./,7

[د.مصطفى عطية جمعة]

الأستاذ / أحمد سالم
تحياتي إليك
بحث جميل عن قبيلة الرميلات
وفي انتظار المزيد من التعريف بشعر شعراء هذه القبيلة ، فهناك تعتيم إعلامي على أدب القبائل البدوية في سيناء ، وهذا يحتاج إلى جهود كبيرة للتعريف به وعرض أبرز ملامحه وشعرائه .
تحياتي إليك

[احمد خميس]

مشكور وماتقصر
دمت بكل الود والتقدير
ننتظر عبق أريجك القادم
لك الورود
احمد خميس
مصر
مرسى مطروح

[خالد الرميلى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى العزيز : احمد سالم
احب اعرفك ان الرميلات عندما رحلو من القطيف كانو لا يتبعون الشيعة فهم سنه والدليل ان كل الرميلات على مستو الوطن العربى كله سنه وما احد شيعى لان لو كان احد شيعى كان ورث ابنائه .وان كان اخواننا الرميلات يقولون ان على ولى الله فاءن الحسين والحسن وابو بكر وعمر اولياء الله بمعنى انهم مباركين
احب اعرفك بنفسى
انا خالد ابو هندى الرميلى من حلوان

[حسن العويس]

مبروك عليك هذا المجد يا رميلي
أليس تخلف هذه الأمة من الأمجاد الوهمية التي تذكر .
والتفاخر بالأنساب لا يفيد شيئاً يا صاحبي ، لك تحياتي

[خالد الرميلى]

الاخ شمس***********

[مصطفى الحمداوي]

معلومات جد قيمة ، تفيد المختص ونفيد القارئ العادي أيضا
وفقت
نرجو أن نقرأ لك أكثر

[الحافظ بن علي]

سامحني انت يا عشائري موضوعك صعب وحكايتك غريبة واكثر من خمس دقائق ضحك همك هم وهم الناس ثقافة

[طارق شفيق حقي]

الاخ شمس***********

الكريم الرميلي

ردك غير مقبول في المربد لذا تم التعديل
ما تقدم به الكريم شمس الدين نعت عام نعاني منه جميعا وليس بنعت خاص يقصد كاتب المقال

لذا كان عليك أن ترد في الإطار العام لا بالتوجه الشخصي

تحياتي للجميع

[خالد الرميلى]

الاخ الفاضل طارق شفيق
ان الاخ شمس يتهم الرميلات بالتخلف فعليه ان يحاسب على كلا مه قبل ان يتهم قبيلة بالتخلف
ونحن ابناء القبيلة ان اختلفنا فى شىء فنحن ابناء عمومه ولاكن لا نسمح لاحد ان يسبنا او يتهمنا بالتخلف
وعلم الانساب علم قائم فمن سعى فية ليس متخلف ..... وتقبل بقبول فائق الشكر والاحترام

[طارق شفيق حقي]

الاخ الفاضل طارق شفيق
ان الاخ شمس يتهم الرميلات بالتخلف فعليه ان يحاسب على كلا مه قبل ان يتهم قبيلة بالتخلف
ونحن ابناء القبيلة ان اختلفنا فى شىء فنحن ابناء عمومه ولاكن لا نسمح لاحد ان يسبنا او يتهمنا بالتخلف
وعلم الانساب علم قائم فمن سعى فية ليس متخلف ..... وتقبل بقبول فائق الشكر والاحترام

سلام الله عليك

الرجل لم يتكلم عن الرميلات ولا أعتقد أن يقصدها لا من قريب ولا من بعيد

حديثه كان عاماً ومن ينكر تخلفنا عموماً

وعلم الأنساب قائم لا جدال حوله
والقبيلة شكل من الأشكال التي حافظت على وجودها عبر الزمن

لكن الدعوات للعشائرية اليوم هي دعوات تفرق في زمن نحتاج فيه إلى لم الشمل
و الإسلام عموما دعى المسلم للتخلي عن الولاء للقبيلة مقابل الولاء المطلق للإسلام
لا شك أن ذلك لا يعني أن نتخلى عن الأنساب وعن حبنا لقبائلنا
لكن أن نعرف ما ينفعنا فنمسك به ولو كان على حساب أهوائنا
تقبل تحياتي