المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لقـــــاء حـــــواري مــــع الأخ الكريـــــم .. مصطفى الشليــــح ...



أبو شامة المغربي
09/06/2007, 08:40 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://www.merbad.net/vb/attachment.php?attachmentid=265&stc=1&d=1181695365
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://www.merbad.org/vb/attachment.php?attachmentid=203&stc=1&d=1172006174
لقاء حواري مع الأخ الكريم
مصطفى الشليح
http://www.merbad.net/vb/image.php?u=1284&dateline=1177867938&type=profile
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
.. والأكُفُّ تُخَضَّبُ
وأقطعُ هذا الليلَ وحْدي، وأسْحبُ*
البراري وراءَ الليل حينَ أسْحبُ
وأفزع، مَبْهورًا، إلى حُلل الحِمى*
لأكسو فراغَ القول، مَنْ كانَ يعتبُ؟
مصطفى الشليح
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
سلام الله عليك أخي الكريم ورحمته تعالى وبركاته
قبل أن أهدي إليك أزهارا باسمة الثغر في ظلال هذه الدوحة المربدية المورقة، وقبل أن أرسل علامات استفهامي فراشات محلقة في سماء الأدب المقمرة، أستهل هذا المقام الحواري بهمس عساه يبدد بإصباح الليل البهيم، وما ذاك الإصباح من هذا الليل بأمثل ...
للحرف العربي العتيق، لا ريب، نبض رشيق وجوهر جليل، بل إن لهذا الكائن اللغوي الحي أصوات، وأصداء، ونبر أصيل ...
ثم كيف بألق الصبح والفرح الجميل؟ وكيف بسدول العتمة والحلم القتيل؟
كيف بحال المرء إذ يمشي وحيدا في القيظ وهو يتصبب من الجبين إلى أخمص القدمين عرقا على عرق، وكيف به إذ يقطع الليل فردا، وقد سكن في عينيه أرق جاثم على أرق؟
ثم كيف به إذ يجوب الأرض غريبا ينادي الرحيل الرحيل، وحذار من الغرق؟
أحقا ستظل هذه الحروف حبرا على ورق؟
أحقا لن تفيد هذه الكلمات بعد الموت في شيء كثير أو قليل من خطها، ومن سمعها، ومن بها نطق؟
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
سؤالي الأول
ترى ما يعنيه الشعر بالنسبة إلى شخصك الكريم، وما الذي يدل عليه في رأيك؟
سؤالي الثاني
كيف كانت البداية الشعرية لديك؟
سؤالي الثالث
هل ثمة فاصل بين الكتابة النثرية وأختها الشعرية؟
سؤالي الرابع
من هم الشعراء الذين قرأت لهم أكثر من مرة؟
سؤالي الخامس
ما طبيعة القصائد الشعرية التي تجد في نفسك ميلا إلى رصدها بالقراءة، واقتفاء أثرها بالتلقي؟
سؤالي السادس
ترى هل القصيدة الشعرية في حاجة إلى تذوق الأعمال الأدبية النثرية؟
سؤالي السابع
كيف ترى القصيدة العربية المعاصرة بالمقارنة مع أختها العتيقة؟
سؤالي الثامن
ما الذي يعنيه النقد الشعري بالنسبة للقصيدة العربية قديما وحديثا؟
سؤالي التاسع
هل ثمة من علاقة جوهرية عميقة بين شكل القصيدة العربية مخطوطة على الورق ومحتواها؟
سؤالي العاشر
ما هو في اعتقادك حظ الإلقاء والإنشاد مما ينظمه الشعراء المعاصرون؟
سؤالي الحادي عشر
هل ثمة بالفعل أساس أدبي لما يسمى بالنثر المشعور أو النثر الشعري من جهة، والشعر المنثور أو الشعر النثري من جهة ثانية؟
سؤالي الثاني عشر
ترى هل تجد للسيرة الذاتية من أصوات أو أصداء خاصة بالشاعر أو بالشاعرة في ما ينظمانه من شعر؟
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
هذه باقة من حروف حوارية، أهديها إليك أزهارا في مزهرية مربدية، ومنتهى ما أقصد منها أن تكون سببا في ميلاد إضاءات وإضافات أدبية أو نقدية.
في انتظار إجاباتك
حياك الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com

أبو شامة المغربي
11/06/2007, 08:38 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
أخي الكريم
مصطفى الشليح
دائما في انتظار حروف إجاباتك المورقة بكل سني، والمزهرة بكل بهي
حياك الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com

أ.د/ مصطفى الشليح
13/06/2007, 12:43 AM
[

http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
أخانا الكريم
أبا شامة المغربي
أسألك عفوا
لم أنتبه إلا الآن إلى ما كرمتني به من أسئلة
أعطني قليلا .. قليلا من الوقت
ليتسر لي الإجابة بتؤدة على ما تعطفت به
شكرا
خالص تحياتي

أ.د/ مصطفى الشليح
16/06/2007, 12:30 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
السؤال الأول
ترى ما يعنيه الشعر بالنسبة إلى شخصك الكريم، وما الذي يدل عليه في رأيك؟
أبو شامة المغربي
الشعر كينونة الذات في الكلمات، وكبرياء الكلمات في الذات.
سيدا كان الشعرُ في الذهاب إلى الحياة بالجمال
وسيدا ما زال في الذهاب إلى الجمال حياة تتناسلُ من حياة
كل شاعر قبيلة من الشعراء
يلكزني بمرفقه، الآن، طرفة كي لا أنتبه إلى امرئ القيس
وإلى خدره والعسيب .. والعبق الغريب
ويهيب بي أبو علي اليوسي الشاعر المغربيُّ
ألا أفسح جنابا لأبي الطيب، فلا خيل عنده ولا مال
الشعرُ ممارسة الجنون بالفتون
وشرك للإيقاع بالسابلة والخروج بها عن معاني الطريق
قرأتُ قافية
فتوهمتُ أنني قافية
ولما كثرت القوافي كالمنافي
تذكرت خداش الظباء
وتذكرتني
لماذا الشعر؟
.. ولكنه هو الشعرُ الذي ورطني
في البهيِّ العصيِّ القصيِّ من مسافات الحريق
ماذا قلتُ ؟
أكيد أنني ما قلتُ ..
مصطفى الشليح
تحياتي
للأحباء جميعا
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

بنت الشهباء
16/06/2007, 12:54 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
بالتأكيد سيكون اللقاء رائعًا وجميلًا مع الشاعر المتألّق
الدكتور
مصطفى الشليح
والبداية حقّا هي رائعة في حروفها وبهاء كلمها
فجزاكَ الله خيرًا
أستاذنا الفاضل
الدكتور
أبو شامة المغربي
لدعوتنا إلى مائدة الحوار ما بينكَ وبين شاعرنا المتألق
وها نحن قد حجزنا مكانًا لنا لنستمتع بهذا الحوار المبدع الجميل.
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

أبو زينب
18/06/2007, 02:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
... يسرني مجددا أن أتصل بكم، في الحقيقة أعجبتني طريقة الحوار الممتازة، والمتميزة الطرح العالي، والمستوى الرفيع، أحسست بمتعة كبيرة وأنا أقرأ .... بارك الله فيكم ووفقكم ...
أبو بكر - الجزائر
مدينة أم البواقي
والسلام عليكم
0021367167541

طارق شفيق حقي
18/06/2007, 02:57 PM
الدكتور
مصطفى الشليح
قبل الحديث عن جواهرك الشعرية ولغتك الأصيلة، نبدأ لنقول قول كل زائر للمربد:
من أنت
؟

أ.د/ مصطفى الشليح
18/06/2007, 03:58 PM
الأستاذ طارق شفيق حقي
تحية وسلاما
أ.د/ مصطفى الشليح
أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في المغرب.
شاعر وباحث وناقد

الشـهـادات:
1992 : دكتوراه الدولة في الآداب. كلية الآداب. الرباط
1987 : دبلوم الدراسات الـعـليا. كلية الآداب. الرباط
1982 : شهادة الدراسات المعمقة . كلية الآداب. الرباط
1980 : الإجازة في الأدب العربي. كلية الآداب. الرباط

اللــغات:
العربية. الفرنسية. الإنجليزية

الحياة المهنية:
1996 : أستاذ التعليم العالي بكلية آداب المحمدية
1996-1992 : أستاذ مؤهل بكلية آداب المحمدية
1992-1988 : أستاذ مساعد بكلية آداب الجديدة
1984-1982 : أستاذ زائر بكلية آداب الرباط
1988-1980 : أستاذ بثانوية الأيوبي. سلا

مجالات التخصص
• الأدب المغربي
• الأدب الأندلسي
• الشعر العربي المعاصر
• النقد الأدبي الحديـث

مؤلفـات مطـبوعة
2007 : لك الأوراق .. وكل الكلمات لي
2000 : .. إلا ان يموت الشاعر " سـيرة "
1999 : وماء العراق يشربه القصف " شـعر "
1999 : في بلاغة القصيدة المغربية " نـقد "
1999 : عـابـر المـرايـا " شـعر "
1998 : ظاهرة الأندية الأدبية في المغرب " مشترك "
1997 : زهرة الآس في فضائل العبـاس " مشترك "
1997 : محمد المختارالسـوسـي " نـقـد "
1994 : عبدالله كنون: شخصه وفكره " مشترك "

كتابات
 1998 • مقامة الاغتباط بذكر ما جرى بين سلا والرباط . محمد احميدة : النادي الجراري بالرباط لمؤسسه العلامة عبد الله الجراري. ‏2004‏‏ • و .. البياض يكتب سيرة المكان. العلم الثقافي 26 يونيو 2004 • .. وما خلت المعاني تسلب. العلم الثقافي 22 ماي 2004 • محمد بن الراضي : ولكن من كثير عزتين ؟ العلم الثقافي 10 ماي 2003 • .. فلا الشام اطمأن ولا العراق. جريدة العلم 10 أبريل 2003 • ألا برَّ لي يا خيمة العرب. جريدة العلم 2 أبريل 2003 • فيا صاحبي اكتب ليقرأك الذي. جريدة العلم 20 فبراير 2003 • تلك خيمته .. وهذي الحروف. العلم الثقافي 30 نونبر 2002 • مرثية. جريدة العلم 7 نونبر 2002 • حروف. العلم الثقافي 23 مارس 2002 • الذات والمرايا .. وقصيدتان من القاهرة. العلم الثقافي 1 يونيو 2002 • .. وما الجمال بناظر. جريدة العلم 23 يوليوز 2001 • قصيدتان. الملحق الثقافي لجريدة الاتحاد الاشتراكي 22 يونيو 2001 • الذي مات .. العلم الثقافي 31 مارس 2001 • وما سقط الشهيد. ديوان الشهيد محمد الدرة 3 / 358. مؤسسة البابطين 2001 • يا باذخا ليس يركع. العلم الثقافي. 14 أكتوبر 2000 • حلب حزنه والمدامع بغداد والمحن. العلم الثقافي 18 أبريل 1998 • ملامح. مجلة المناهل. ع 56 / 1997 • وسافر في عباءتها الرحيل. مجلة المناهل. ع 54 / 1997 • عابرالمرايا. مجلة المناهل. ع 50 / 1996 • إدريس الجاي : شاعر ارتدى السوانح ورحل. جريدة العلم 14 غشت 1996 • القصيدة التي لم أقلها. العلم الثقافي 1 يونيو 1996 • مقامة السلوان في شهر الغفران. جريدة العلم 18 فبراير 1996 

مـترجمات:
 النادي الجراري بالرباط. محمد احميدة. ص 510. 2004  دولة الشعر والشعراء على ضفتي أبي رقراق. عبد الله شقرون. ص180. 2004  الأدب المغربي الحديث. 1929- 1999. حسن الوزاني. ص293. 2002  دليل الشعراء. منشورات كلية وجدة 40. ص 75. 2001  شعراء سلا في القرن 14 هجري 19 ميلادي. أحمد معنينو. ص 125. 2000  معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين. 4 / 752. 1996  دليل الشعراء المغاربة. عبد الواحد معروفي. ص 73. 1991  متـابعـات  أحمد زنيبر: " إلا أن يموت الشاعر" تداعيات السيرة بين الذات والآخر. العلم الثقافي 16 نونبر 2002  منير البصكري : ديوان مصطفى الشليح : فعل شعري مكثـف يستبطن دلالة اللغة. الملحق الثقافي لجريدة الميثاق الوطني. 28 ماي 2001  حبيبة البورقادية : بلاغة القصيدة المغربية. جريدة العلم 2 ماي 2000  Said berrahmane. Hommage posthume au poéte du Raqraq Boubker M’rini. Le MATIN. P 8. 29 Avril 2001  سعيد الفاضلي : .. إلا أن يموت الشاعر. العلم الثقافي 24 مارس 2001  محمد الاحسايني : قراءة في ديوان مصطفى الشليح " وماء العراق يشربه القصف " الحلقة الأولى. جريدة الصحراء. ص 9. 21 أبريل 2000  محمد الاحسايني : قراءة في ديوان مصطفى الشليح " وماء العراق يشربه القصف " الحلقة ااثانية. جريدة الصحراء. ص 10. 5 ماي 2000  محمد الحلوي : تحية. جريدة العلم 20 أبريل 2000  محمد الاحسايني : بنية الانسجام واجتراح الحدود من خلال أدوات بلاغية وتناصية. المنعطف الثقافي. ص2. الحلقة الأولى. 8-9 أبريل 2000  محمد الاحسايني : بنية الانسجام واجتراح الحدود من خلال أدوات يلاغية وتناصية. المنعطف الثقافي. ص4-5. الحلقة الثانية. 15-16 أبريل 2000  نصيرالزبيدي : الشاعر مصطفى الشليح : البديل دائما .. شمس عراقية. جريدة الاتحاد الاشتراكي. ص 16. 14 فبراير 2000  Said Abderrahmane. La radioscopie de la poésie marocaine. Le MATIN. 23 Juin 1999



تحياتي

د.ألق الماضي
18/06/2007, 04:28 PM
الأستاذ الدكتور
مصطفى الشليح
كلماتك تعزف لحنا يشنف الآذان
لغتك شعرية آسرة
كنانتك مليئة بكل ماهو نافع وماتع
يشرفني أن أحجز مقعدا هنا
56./,7
كل الشكر للأستاذ الفاضل الدكتور أبي شامة المغربي .

أ.د/ مصطفى الشليح
18/06/2007, 08:52 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
الأستاذة المحترمة
بنت الشهباء
كرم منك هذه الشهادة
شرف لي أن أحظى بقراءتكم
تحياتي
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

طارق شفيق حقي
19/06/2007, 08:11 PM
وردة نلقيها :

لو عدنا لنشوء الرومانسية في الغرب , سنجد أن هناك محرك فلسفي جمالي وعوامل دينية تحرك هذا المذهب الذي اعتمد على الحرية الفردية والخيال ونبغ في فضاء هذا التيار أعلام كالشاعر وردزورث وشيلي ,
ومحرك هذا التيار كان بداية في جون لوك ونيوتن معترفين أن لهذا الكون رباً يحرك آلة الكون الضخمة

فجاء رد الشعراء على هذا الكلام المنطقي بتفجير الخيال الذاتي والحدس وما شابه..


بعدها جاءت حركة التصوريين التي ردت على هذا المذهب والتبسيط الذي نشده كما يقولون

وكان عماد هذا التيار بل مؤسسه عزرا باوند وتلميذه ت س إليوت , وبذلك نشأت الحداثة أو المودرنية

ما هي برأيك الفلسفة أو العوامل التي حركت هذا التيار, هل هي مجرد الرد على مذهب مله الناس أم أن هناك امور تخفى عنا , فكلام بعض النقاد ان أوربا تغير مذاهبها كل خمسين سنة أو أكثر لا يروق لي كتحليل للأمر.

نوف
22/06/2007, 10:31 AM
مشاركات أستاذنا الجليل قليلة ولكنها ثقيلة الوزن
اسمح لي بأن أسميك
(ابن العميد ) في العصر الحديث

ربما سبقك لهذه التسمية الزعيم والمصلح والداعية الإسلامي الجزائري " محمد البشير الإبراهيمي"

لكن الحق يقال أنت مفخرة للأدب والدراسات النقدية هذا العصر

تحياتي إليك 56./,7

أ.د/ مصطفى الشليح
23/06/2007, 09:10 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://www.merbad.net/vb/attachment.php?attachmentid=265&stc=1&d=1181695365
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://www.merbad.org/vb/attachment.php?attachmentid=203&stc=1&d=1172006174
لقاء حواري مع الأخ الكريم
مصطفى الشليح
http://www.merbad.net/vb/image.php?u=1284&dateline=1177867938&type=profile
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
والأكُفُّ تُخَضَّبُ
وأقطعُ هذا الليلَ وحْدي، وأسْحبُ*
البراري وراءَ الليل حينَ أسْحبُ
وأفزع، مَبْهورًا، إلى حُلل الحِمى*
لأكسو فراغَ القول، مَنْ كانَ يعتبُ؟
مصطفى الشليح
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
سلام الله عليك أخي الكريم ورحمته تعالى وبركاته
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
سؤالي الثاني
كيف كانت البداية الشعرية لديك؟
أبو شامة المغربي
.. منْ زاعمٌ أنه بدأ؟
ومنْ واهمٌ حتى يستبدّ به الأرق والغرق فيمحي بداية لا ملامح لها ولا متكأ
للبداية لوامح لا تفضي إلا لتمضي
إشاراتٌ كأنها المغارات أو لعلها انشذارات المعنى أفقا لا يريم
عتباتها عتمات. الدخول لا يفيد الوصول، لكنه يميد بالحلول
ليس حلولا عرفانيا .. لكنه العدول إلى اللامشابهة
هل أنصتَ النقد إلى تخلق التجربة قبل تحققها؟
ما معنى أن تكون شاعرا دونما نص؟
ولماذا نفترض للنص بداية ونقترض نهاية له
لا نهاية للكتابة الإبداعية
هي الذات المفتوحة على الاحتمال وعلى السؤال عن الجمال بالجمال
و.. لا بداية للتفكير بالجَمال
مبدع أنتَ قبل انتظام الحرف واللون والإيقاع
وشاعرٌ وإنْ عطفتَ، صامتا، على الكلام، لأنك كنتَ تقولُ ما لستَ تقولُ
وإنسانٌ أنتَ إذا اقتحمتَ خلوتك بجلوتك وكنتَ إماما ملما بجذوتك
لا معنى للبداية
إلا بالتقاط ما قبل البداية
قال لي: أوردتَ نفسك تهلكة الحتوف بكلام عن الحروف يمرق مثل الطيوف
قلتُ لي: ما بالُ طرسِكَ أشاحَ عن شمسِكَ بنقسِكَ كأنكَ أسيرُ حدسِكَ حيثما هممتَ ألمّ بك عابثٌ بهمسِكَ ..؟
قالَ: إنْ هيَ إلا أضغاثُ البداية. هل استنسرَ بغاثُ البداية ؟
قلتُ لنا: فتلك لوامحُ البداية ..
للبداية قوادحُها
كان أحمد بن الحسين يتلصصُ على شهبٍ تسَّاقط على حلب
كنتْ أقصّ، على رجب، حكاياتٍ عن شط العرب
وللشعراء كانَ تنورٌ يهذي باللوافح النوافح منْ كلام العرب
وكنتُ، أنا المغربيُّ العربيُّ، أتقصَّصُ هدهدا لملمته سيدة الماء منْ على أفق الطرب
كنتُ أغص إذا النبأ المسحورُ لم يرتحلْ بي إلى سبإ، وأغوصُ .. أغوصُ في اللامعنى لأجلسَ إلى طلل يرتجلُ لي هديلا من كلام، ولأكنسَ، بكلِّ ذيل تجرجره غواني صاحبي ابن أبي ربيعة بكلِّ ذيل حتى لا يعرف الأثرُ، ما لا يكون للمنافي مراوحَ كالقوافي
قداح الحباحب
قالَ نابغة بني ذبيان
قرأتُ النارَ حتى تقرَّيتُ، بالرؤيا، معرة النعمان
وحتى أدركتُ البحر .. ولا شطآن
للجذى كلّ السفر إلى اللاعنوان ..
أتقتلني أم أقتلك؟
قالَ أبو فراتٍ، والطريقُ ملحٌ أجاجٌ، وأنا خببٌ مهتاجٌ
قلتُ: للنار قوادحُها، أو لمْ يستلمنا معراجٌ؟
قالَ: قل القصيدة ما الشعلول وهاجٌ
أتقتلني أم أقتلك؟
و.. كان الطريقُ يلهجُ وينهجُ ويمزجُ الماقبل والمابعد، فلا منهاج..
ولها ..
للبداية فواتحُها
ماذا أقولُ؟
للبداية ملامحُها
لكنني، وأيم الشعر، ما عرفتُ منها ملامحها
وحين صحوتُ أنا
كانت إغفاءتي هدهدا أسَرَّ لي بما كان لي
أدركتني القصيدة طفلا شاردا
هل قلتُ شعرًا؟
لا أعرفُ
وإذا كنتُ عرفتُ لا بُدّ لي منْ بدايةٍ
مَنْ زاعمٌ أنه بدأ؟
تحياتي
مصطفى الشليح
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

أبو شامة المغربي
24/06/2007, 12:28 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
أخي الكريم
مصطفى
قريب على الدوام من حروفك المزهرة المورقة ...
أقرأ الأصوات، وأصغي إلى الأصداء، لكن من تراه يزعم أن لقراءة تلك الأصوات بدء ومنتهى؟ ومن تراه يدعي أن الإصغاء إلى هذه الأصداء له مستهل وختم؟
في انتظار باقي أزهار البستان
حياك الله
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com

أ.د/ مصطفى الشليح
04/07/2007, 09:02 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
سؤالي الثالث
هل ثمة فاصل بين الكتابة النثرية وأختها الشعرية؟
أبو شامة المغربي
.. هي الكتابة تأخذنا إلى غواياتها الآسرة، وإلى سؤالاتها الكاسرة، وهي الكتابة تأتي لتكون دهشتنا طاقة روح وريحان إلى دهشتنا، ونحن نسكب المطلق من إبريق الذات ليكون كلاما، وليس الكلام إلا كلاما، وقد يكون حماما يذكرنا بالأطلال من حروفنا، وحروفنا إلى مفازات المجازات تتلمس واحة استعارة أو كناية أو التماحة من تشبيه كان يعبر الطريق، فالتفت إلينا ونحن نهم بالقبض على حصى الطريق.
أما قال أبو عثمان: والمعاني مطروحة في الطريق؟ وألم أقل، في يوم دجن وحزن، إن الكلام حمام بريٌّ، وكأني بالفرزدق متكئ على جبل يسأله لسانا بعد التباس وإبلاس وانخراس؟ الكلام حمام لغوي غوي، وعصي حتى ثمالة التمنع والتوزع طيوفا في ليلة أبي فراس.
تسلبنا الكتابة حكايتنا، وكأنها ليست حكايتنا.
كانت لنا، فكيف هذا الكلام ألبسها سلوك الطريق لنغدو أمارات وقد كنا إشاراتٍ؟ كنا نخلد إلى أنفاسنا نرى كيف نذهب إلى ذاتنا، وكنا الأنا والآخر، الآخر أنايَ إذا عجت على أقباسنا ألتمس نارا أنستها لتكون جذواتها صيغا صرفية لحروفي إذا انتظمت وانسجمت عباراتٍ عابراتٍ يديَّ إلى يديَّ.
العبارة إشارة لا هي شعر ولا هي نثر
قال أبو حيان: إن في النظم وجوها من النثر، وإن للنثر انزياحات من الشعر، وفاضل العرب بين الصناعتين، وكانوا يسعون إلى تنابز كتابي أكثر من توفز إبداعي، وكانوا يبحثون عن سلطةٍ، لا سلطة للكتابة بكل جنونها، وكل فتونها الأنواعي والأجناسي.
وهم القوم حين زعموا لها سلطة، لأنها إلى فناء، لكن الكتابة تاريخ ٌ من الحداثة التي تعرج إلى أبد لا يريم، تاريخ الكتابة توالجاتٌ، بلغة ابن عربي، وتمازجاتٌ.
كان صاحبي ابن زيدون مبدعا ولم يكن شاعرا، وكان كثيرون، مشرقا ومغربا، على ذلك النحو الراقي الفاتن.
لكن النقد التقليدي وثيق الحنين إلى التصنيف، فألزمهم مقعد الشعر.
هل هنالك فاصل؟
أعتقد أنني أذرو رياحا على الأقاصي ثم أجذبها لأقول:
هنالك واصلٌ
تحياتي
مصطفى الشليح
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

غير مسجل
04/04/2016, 12:23 PM
أروع وأرقى دكتور.تعجز الكلمات