أنَامُ في عِنَبٍ ..أَصْحُو بدُرَّاقِ

[ثروت سليم]

أنَامُ في عِنَبٍ أَصْحُو بدُرَّاقِ




للشاعر: ثروت سليم

تَحية إلى امرأة ذَكية ... كانت امرأةً بلا قضية

******************

جَـاءَتْ تُـعَاتبني ليلاً برِقَـتِها



لقسوتي وتُـعَاني ظُلمَ مُشـتاقِ



تُلَملِّمُ الدِفءَ في هَمْسٍ وتُسكرُني



بنشوةِ الحُبِ من رأسي إلى سَاقي



لِمَ تَبَاعَدتَ عني بـَعدَ عاطـفةٍ



أَسْـقَيتَنيها وفاضتْ كلُ أشـواقي



لِمَ نَسيتَ نشـيدَ الحُبِ في شَفتي



وظـلَّ شِّـعرُكَ عًصفوراً بأوراقي



قالَتْ وقالتْ وكان الدمعُ يَسبِقُها



فقُلتُ حَسْبُكِ قد أَحْزَنتِ أَعْمَاقي



أنتِ التي نَسّـِيَتْ أيـَّامَ غُربتـِِنا



ومُلتقانا ... وأحـلامَاً لعُشـَّاقِ



فكم حلَّفْتِ من الأَيْـمَانِ غاليتي



أن تَـجعلي حُبَّنا يَسْـمُو لآفاقِ



ففي الصباحِ ورودٌ منكِ أقطـُفُها



وفي الَمسَـاءِ يُغني عِطـْرُكِ الراقي



وتَـمنحينَ فـؤادي دِفءَ عاشِقةٍ



أنَـامُ في عِنَبٍ ..أَصْـحُو بدُرَّاقِ



كأنـَها ثَـوْرَةٌ قَامتْْ وأخْـمَدهَا



شَّـكٌ بحبي ..وزَادَ الشَّكَ إخفاقي



وأننَّـي بَـنكُ أَمْـوالٍ ومصلَحةٌ



لو انتهتْ.. فهوانا قيـدُ إغـلاقِ



قالت حبيبي دعِ الأحـزانَ نائمةً



وضُـمَّني بَـحنينٍ ضَمَّ إشـفاقِ



غَبِيَّـةً كُنتُ لَمَّا غَيْرَتي سَـبَقَتْ



حُـبي إليك بِلا نُـورٍ وإشـراقِ



فكنتُ أَرْنُـو لقصرٍ فيكَ أسكُنهُ



وكنتُ أهْـدِمُ جِسْراً بعدَ إرهاقِ



عَـذَرْتُها ورأيتُ القلبَ يَـحمِلُها



لبيـتِها كـغريقٍ بـينَ أحـداقي



وأقْسَمتْ بـينَ أحضاني تُعـَاهدني



عَـهدَ الوفاءِ وعهدُ الحُبِ ميثـاقي



لَمْلَمْتُها وعَصرتُ الحَـرفَ في فَمِها



فصَـارَ شَهداً مع المَسْقِيِ والسَـاقي



وغابتْ الروحُ في روحي مُسـَافِرةً



وعُدتُ مِن فَـرحي لا أذكر الباقي

؟؟?



الفيوم في 15/12/2006

[أنس الساهر]

عَـذَرْتُها ورأيتُ القلبَ يَـحمِلُها

لبيـتِها كـغريقٍ بـينَ أحـداقي

وأقْسَمتْ بـينَ أحضاني تُعـَاهدني

عَـهدَ الوفاءِ وعهدُ الحُبِ ميثـاقي

لَمْلَمْتُها وعَصرتُ الحَـرفَ في فَمِها

فصَـارَ شَهداً مع المَسْقِيِ والسَـاقي

وغابتْ الروحُ في روحي مُسـَافِرةً

وعُدتُ مِن فَـرحي لا أذكر الباقي

؟؟?



الفيوم في 15/12/2006



:o شاعري الحبيب / ثروت سليم :o

دوماً تسافر بنا إلى جنان الحب ،

ونعود بالحب وجنانه ،

ونود أن لا نذكر الباقي ...

أنس

لي معك يا شاعري الحبيب عودة أخرى إن شاء الله .

[محمود كامل]

بنشوةِ الحُبِ من رأسي إلى سَاقي

لِمَ تَبَاعَدتَ عني بـَعدَ عاطـفةٍ

أَسْـقَيتَنيها وفاضتْ كلُ أشـواقي

لِمَ نَسيتَ نشـيدَ الحُبِ في شَفتي

وظـلَّ شِّـعرُكَ عًصفوراً بأوراقي

قالَتْ وقالتْ وكان الدمعُ يَسبِقُها

فقُلتُ حَسْبُكِ قد أَحْزَنتِ أَعْمَاقي

أنتِ التي نَسّـِيَتْ أيـَّامَ غُربتـِِنا

ومُلتقانا ... وأحـلامَاً لعُشـَّاقِ

فكم حلَّفْتِ من الأَيْـمَانِ غاليتي

أن تَـجعلي حُبَّنا يَسْـمُو لآفاقِ

ففي الصباحِ ورودٌ منكِ أقطـُفُها

وفي الَمسَـاءِ يُغني عِطـْرُكِ الراقي

وتَـمنحينَ فـؤادي دِفءَ عاشِقةٍ

أنَـامُ في عِنَبٍ ..أَصْـحُو بدُرَّاقِ




شاعرنا الكريم/ثروت سليم



والله إن شعرك الرقيق مشاعرك الدافئة

لتجعلني أبحر بين ثنايا حروفك

بغير ملل أو كلل .

سلمت يمينك ومشاعرك النقية

الاسماعيلية 16/12/2006

محمود كامل

[ثروت سليم]

[font=Arial Black]



:o شاعري الحبيب / ثروت سليم :o
دوماً تسافر بنا إلى جنان الحب ،
ونعود بالحب وجنانه ،
ونود أن لا نذكر الباقي ...
أنس


لي معك يا شاعري الحبيب عودة أخرى إن شاء الله .





أخي أنس
وأنتَ دائما تعلق على المقطع الجميل كجمال روحك ..لك مني كل التحية,,
ووافر الأحترام

[ثروت سليم]

بنشوةِ الحُبِ من رأسي إلى سَاقي



لِمَ تَبَاعَدتَ عني بـَعدَ عاطـفةٍ
أَسْـقَيتَنيها وفاضتْ كلُ أشـواقي
لِمَ نَسيتَ نشـيدَ الحُبِ في شَفتي
وظـلَّ شِّـعرُكَ عًصفوراً بأوراقي
قالَتْ وقالتْ وكان الدمعُ يَسبِقُها
فقُلتُ حَسْبُكِ قد أَحْزَنتِ أَعْمَاقي
أنتِ التي نَسّـِيَتْ أيـَّامَ غُربتـِِنا
ومُلتقانا ... وأحـلامَاً لعُشـَّاقِ
فكم حلَّفْتِ من الأَيْـمَانِ غاليتي
أن تَـجعلي حُبَّنا يَسْـمُو لآفاقِ
ففي الصباحِ ورودٌ منكِ أقطـُفُها
وفي الَمسَـاءِ يُغني عِطـْرُكِ الراقي
وتَـمنحينَ فـؤادي دِفءَ عاشِقةٍ
أنَـامُ في عِنَبٍ ..أَصْـحُو بدُرَّاقِ








شاعرنا الكريم/ثروت سليم






والله إن شعرك الرقيق مشاعرك الدافئة
لتجعلني أبحر بين ثنايا حروفك
بغير ملل أو كلل .
سلمت يمينك ومشاعرك النقية
الاسماعيلية 16/12/2006
محمود كامل



أخي محمود كامل ..

شكراً لذوقكم الرفيع ومشاعرك الطيبة ..
كن دائما بخير ,,,

[zorba]

أود ان اسأل ناظم هذه القصيدة أين الجديد في ما كتبت وماذا أضفت في كتابتك اين الصور الجديدة والابداع في خلق تراكيب جديدة ودهشة عند المتلقي أظنك لم توفق الى شيء من هذا لذلك أستطيع أن أقول بضمير مرتاخ انت تجيد النظم

[zorba]

ملاحظة: استغرب لماذا أوهمك اسم zorba بأنني صبية معقول لم تسمع ب زوربا من قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ثروت سليم]

ملاحظة: استغرب لماذا أوهمك اسم zorba بأنني صبية معقول لم تسمع ب زوربا من قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي روبا ...سلام اللهِ عليك
أولاً تصورتُكَ رُبا ..اسم فتاة ..,أعتذر عن ذلك من ترجمة الكلمة ... أهلاً بك هنا ولكن شاركنا وقدِّم لنا رأيك ..لا تبدأ بالهجوم قبل أن نتعلم منك
تحياتي

[طارق شفيق حقي]

أود ان اسأل ناظم هذه القصيدة أين الجديد في ما كتبت وماذا أضفت في كتابتك اين الصور الجديدة والابداع في خلق تراكيب جديدة ودهشة عند المتلقي أظنك لم توفق الى شيء من هذا لذلك أستطيع أن أقول بضمير مرتاخ انت تجيد النظم


سلام الله عليكم

قليك منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليل

هذا ما قاله أحد الشعراء

الأخ الكريم زوربا لو كنت تعتقد أن الشعر فقط هو في الصورة فقد ظلمت الشعر أدعوك للعودة لما قاله الجاحظ عن الشعر في البيان والتبين وقد يفيدك في الأمر قدامة بن جعفر ولو أردت نفصل القول

ما ترمي إليه يرمي إليه منظروا الشعر الحديث خاصة ما يسمى قصيدة النثر

ذلك أن عمادها الصورة والصورة وفقط الصورة

بعيداً عن كلامهم

شخصياً أرى الصورة ذخيرة لكلام كثير لكن على أن تكون موظفة لا مجانية كما في الشعر الحديث

حيث خرب شعراء النثر ذائقة الانسان في الصور الذهنية التي لا شكل لها ولا لون ولا طعم

الشعر هو نفث رقيق هو لمح موجز هو ارتقاء بالانسان ومشاعره عبر وزن خفيف جميل وصورة وايحاء

الشعر أكبر من صورة فقط عزيزي

[zorba]

الاخ طارق اذا توقفت بالنقد الادبي عن حدود الجاحظ وقدامة بن جعفر ولم تتطلع على المدارس النقدية الجديدة التي تعتمد على آخر ما توصل اليه العلم والمعرفة فهذه مشكلة انا لست مع قصيدة النثر او التفعيلة الو العمود انا مع الادب والشعر الذي يهز الروح من جذورها لا مع معلبات باردة أولى أن نسميها نظما لا شعرا هناك قصائد عمودية وعلى اوزان الخليل تنحني أمام الابداع الموجود فيها وهناك ماسمى بقصائد متحررة من كل شيء لا تمن ولا تغني عن جوع انا لم ااااااااجد في موقعكم هذا غير المجاملات الت لا طائل لها والتي لا تفيد لا الكاتب ولا المتلقي كان نقدي للاعمال التي قرأته انطباعيا ولم أجد الوقت لتحليله نقديا وسأفعل ان شاء الله لكن بدون انزعاج منكم

[طارق شفيق حقي]

الاخ طارق اذا توقفت بالنقد الادبي عن حدود الجاحظ وقدامة بن جعفر ولم تتطلع على المدارس النقدية الجديدة التي تعتمد على آخر ما توصل اليه العلم والمعرفة فهذه مشكلة انا لست مع قصيدة النثر او التفعيلة الو العمود انا مع الادب والشعر الذي يهز الروح من جذورها لا مع معلبات باردة أولى أن نسميها نظما لا شعرا هناك قصائد عمودية وعلى اوزان الخليل تنحني أمام الابداع الموجود فيها وهناك ماسمى بقصائد متحررة من كل شيء لا تمن ولا تغني عن جوع انا لم ااااااااجد في موقعكم هذا غير المجاملات الت لا طائل لها والتي لا تفيد لا الكاتب ولا المتلقي كان نقدي للاعمال التي قرأته انطباعيا ولم أجد الوقت لتحليله نقديا وسأفعل ان شاء الله لكن بدون انزعاج منكم



سلام الله عليك
الجملة المسطرة أعتقد لاتتناسب مع العلوم الإنسانية وأخر ما توصل إليه العلم والمعرفة كما تقول

ثم ما تسميه أخر ما توصل إليه العلم والمعرفة
وهو يلغي بعضه بعضاً ( انظر ما كتبه ألان موران ونقد كلما قاله تودوروف)
بل وأصاب سوسير كذلك طبعا كان قد سمى مثلث البؤس
ومنهم ماركس ولو الرجل يعمل في ميدان أخر
منظر البنيوية الفرنسي صاحب الكتابة في درجة الصفر رولان بارت

قال بعد كل ما نظر له أننا نبحث ولا أعلم فيما نبحث ولم نسمي ما نبحث هم سموه بنيوية؟؟( يا رولان يا بارت معذبنا ليه بقا)

ثم ترك كل ذلك واتجه نحو النقد التذوقي فيصبح النقد قطعة من أدب

في اوربا تقوم مناهج وتلغي مناهج كل خمسين سنة تقريباً رغم أني أطلعت علي هذه المناهج لكني لم أثق بها كذلك لا أحبها

علينا أن نبني ونؤسس لنقد عربي أصيل


دي سوسير وما أتي به لم يقدم جديداً كان قد قدمه العلامة عبد القاهر الجرجاني وقبله بمئات السنين

مثال ذلك معنى المعنى
أو ظلال المعنى عن عبد القاهر سماه سوسير وبارت المعنى الثانوي

ولو أر
ولو أردت عد لمصطلحات للنقد القديم لمحمد عزام سترى أنها أوفى وأوضح من ما أوجع رأسنا اليوم

العلوم الإنسانية لا تتقدم بتقدم الزمان صديقي

لا مقارنة بين الأمرين صدقني

أما هذه أدناه أعتقد لن أجيب عنها فالمربد يتكلم أكثر منك وأبلغ , ناهيك أننا لا ندعي عظمة النقد وأن المربد يرفل بالنقاد خفف عنك حمولتك وانقد نقدك وقدم ما لديك فهو أقصر الطرق للتعبير الجميل


انا لم ااااااااجد في موقعكم هذا غير المجاملات الت لا طائل لها والتي لا تفيد لا الكاتب ولا المتلقي كان نقدي للاعمال التي قرأته انطباعيا ولم أجد الوقت لتحليله نقديا وسأفعل ان شاء الله لكن بدون انزعاج منكم

تحياتي

[zorba]

اذا كنت بتعدادك لهذا الكم من الاسماء تحوال اقناعي فكان الاجدى ان تعرض مقتطفات من اقوالهم لتدعيم رأيك لا ان تذكر الاسماء وتمر مرور الكرام ان ما ذكرته لا يتعدى افكار رولان بارت وتقلبات آرائه في كل شيئ وليس فقط في نظرياته الأدبية ومعظم الأراء التي نفذت عن أفكاره هي ماقدمه دارسو نظرياته الادبية واشهرهم فينسان غوف الذي يقول عن الأدب ونطظرة بارت له:"فالادب ، فكر فاعل وحي يولد من عمل الدالات ذلك ان بارت يرفض التقسيم التقليدي الذي يفصل بين الشكل والمعنى بين الاسلوب والمضمون فهو يرى ان النص يقوم على خلق متواصل للمعنى بحيث ان كل مستوى من مستويات المعاني يكون دائما دالا لمستوى معنوي. هكذا ولا يتخذ بذلك الادب – غاية النسخ والتصوير- بل يتجاوزهما ويذهب الى ما هو ابعد منه فالمدلول الادبي اذا مدلول ثان بمعنى انه رمزي لا يقوم على الدلالة الذاتية بل على الدلالة الحافة "التضمينية" يقول بارت في كتابه "حفيف اللغة " الادب من حيث هو لغة هو بدون شك نظام سيميائي تضميني ففي النص الادبي يقوم نظام المعاني الاول الذي هو اللغة مقام دال بسيط لمرسلة ثانية يكون مدلولها مختلفا عن مدلولات اللغة وهذا في الواقع ما يميز العمل الادبي . ودلالة النص ان الكتابة تولد من الكلمات بمعنى آخر لم تكن تملكه قبل ذلك. " وهذا الكلام وان ورد شبيه له عند الجرجاني الذي لا ينكر علمه بل وحداثويته أحد فإن اعتماده على البنى الدلالية هو اعتماد على الدراسات السيكولوجية وحتى الانتربولوجية التي تميز كل محتمع وكل لغة وعلى ذكر البنيوية فلمعلوماتك فان منظر البنيوية الفرنسية هو كلود شتراوس وبالنسبة لدي سوسير فهو عالم سويسري في اللسانيات متخصص في المنهج الوصفي للمباحث اللغوية وليس ناقداأدبيا اما قولك : العلوم الإنسانية لا تتقدم بتقدم الزمان صديقي
فهذا ما لم أسمعه الا منك وأرجو ان توضخ مقالتك لانني لا أظن ان أدونيس يكتب مثل الشنفرى أو عروة بن الورد

[طارق شفيق حقي]

اذا كنت بتعدادك لهذا الكم من الاسماء تحوال اقناعي فكان الاجدى ان تعرض مقتطفات من اقوالهم لتدعيم رأيك لا ان تذكر الاسماء وتمر مرور الكرام ان ما ذكرته لا يتعدى افكار رولان بارت وتقلبات آرائه في كل شيئ وليس فقط في نظرياته الأدبية ومعظم الأراء التي نفذت عن أفكاره هي ماقدمه دارسو نظرياته الادبية واشهرهم فينسان غوف الذي يقول عن الأدب ونطظرة بارت له:"فالادب ، فكر فاعل وحي يولد من عمل الدالات ذلك ان بارت يرفض التقسيم التقليدي الذي يفصل بين الشكل والمعنى بين الاسلوب والمضمون فهو يرى ان النص يقوم على خلق متواصل للمعنى بحيث ان كل مستوى من مستويات المعاني يكون دائما دالا لمستوى معنوي. هكذا ولا يتخذ بذلك الادب – غاية النسخ والتصوير- بل يتجاوزهما ويذهب الى ما هو ابعد منه فالمدلول الادبي اذا مدلول ثان بمعنى انه رمزي لا يقوم على الدلالة الذاتية بل على الدلالة الحافة "التضمينية" يقول بارت في كتابه "حفيف اللغة " الادب من حيث هو لغة هو بدون شك نظام سيميائي تضميني ففي النص الادبي يقوم نظام المعاني الاول الذي هو اللغة مقام دال بسيط لمرسلة ثانية يكون مدلولها مختلفا عن مدلولات اللغة وهذا في الواقع ما يميز العمل الادبي . ودلالة النص ان الكتابة تولد من الكلمات بمعنى آخر لم تكن تملكه قبل ذلك. " وهذا الكلام وان ورد شبيه له عند الجرجاني الذي لا ينكر علمه بل وحداثويته أحد فإن اعتماده على البنى الدلالية هو اعتماد على الدراسات السيكولوجية وحتى الانتربولوجية التي تميز كل محتمع وكل لغة وعلى ذكر البنيوية فلمعلوماتك فان منظر البنيوية الفرنسية هو كلود شتراوس وبالنسبة لدي سوسير فهو عالم سويسري في اللسانيات متخصص في المنهج الوصفي للمباحث اللغوية وليس ناقداأدبيا اما قولك : العلوم الإنسانية لا تتقدم بتقدم الزمان صديقي
فهذا ما لم أسمعه الا منك وأرجو ان توضخ مقالتك لانني لا أظن ان أدونيس يكتب مثل الشنفرى أو عروة بن الورد


أعتقد الرد بحاجة لصياغة جديدة أكثر تعبيراً

[تأبط شعراً]

أستاذي ..
من أي شيطانٍ تستعير كل هذه التحف ؟!!
لاشك أن شيطاني متخاذل ..
ياشاعرنا الكبير ..
تعالى الشعر يارمز الأصالةْ
وبورك في القصيدة والمقالةْ
لقد أبدعتَ يا أستاذُ حتى
أعرتَ الشعر من لطفٍ جماله
لقد أبدعتَ ياشيخي .. ويكفي
أخافُ عليّ عاقبة الإطـاله

[ثروت سليم]

أستاذي ..


من أي شيطانٍ تستعير كل هذه التحف ؟!!
لاشك أن شيطاني متخاذل ..
ياشاعرنا الكبير ..
تعالى الشعر يارمز الأصالةْ
وبورك في القصيدة والمقالةْ
لقد أبدعتَ يا أستاذُ حتى
أعرتَ الشعر من لطفٍ جماله
لقد أبدعتَ ياشيخي .. ويكفي
أخافُ عليّ عاقبة الإطـاله








مَررتُ على سطورِكَ في عُجَاله


فصاحَ العِـطرُ بي حتى الثُمَاله
تأبَّـطتُ المحبةُ مِـنكَ دومـاً

ومنكَ الشّـِعرُ أهدانـي خياَله


ثروت سليم
الأخُ الحبيب الشاعر الجميل / تأبط شعراً
شكراً لهمسِك الجميل
ولك تحياتي