المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أدب المقالـــــة في المغرب.. إطلالـــة تاريخيـــة...



أبو شامة المغربي
29/09/2006, 03:02 PM
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
أدب المقالة في المغرب
إطلالة تاريخية
(الجزء الأول)
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
ظل الأدب في المغرب، كما في باقي أنحاء العالم العربي، زمنا غير قصير كان فيه الكتاب العرب يراوحون بين موضوعات شعرية وأجناس نثرية معدودة، ورثوها عن العصور المتأخرة، حتى صار يلوح كأن الأدب العربي وقف عليها دون غيرها، وكأن العربية لم يكن يوما صدرها رحب لتسع وتحتضن ضروبا أدبية كثيرة نعمت بالإزدهار في العصور المتقدمة.
وقد ظلت الحال على ما هي عليه إلى أن ضج صوت النهضة الفكرية بالمشرق العربي، وبلغ صداه المغرب الأقصى، فكان التحول في أساليب التفكير والتعبير لدى الكتاب المغاربة، الذين لم تجد فيهم بعد تلك الوراثة المذكورة سلفا بجمودها وضيقها عمقها وثبوتها، فأخذوا ينفقون جهودهم لصالح الأمة العربية المسلمة، من أجل تخليصها من دوامة الجهل، وفساد الأخلاق، والعبث بالدين.
ولا شك أن أصل النهضة الشاملة في المغرب بوجه عام، والإنبعاث الأدبي بوجه خاص، راجع إلى عوامل وأحداث كثيرة، انصهر بعضها في بعض، ويكفي أن نذكر وقع الحماية الفرنسية الإستعمارية على المغاربة، في وقت أخذ فجر نهضتهم في البزوغ، حتى إن هذا الحادث كا محورا بارزا للعديد من المقالات، امتدت له الجدالات السياسية أزيد من نصف قرن، وهذه حقيقة تاريخية تعكس انطلاقة قوية، ساهم في إفرازها عدد من الكتاب المغاربة، مما أكسب جنس المقالة غداة نشأته في المغرب كما غزيرا، ونوعية خصبة غنية.
لقد انفرد أدب المقالة في المغرب بغالب النثر الأدبي وغير الأدبي في عصر النهضة، إذ قل من بين الكتاب المغاربة من لم يقبل بشغف على هذا الضرب من الأدب، بقصد التعبير عما تجيش به نفسه، ويعتقده، ويتخذه من مواقف، وعما يخالجه من مشاعر، وأفكار، ورؤى، ونظرا لكم الكتابة المقالية الهائل، وتوزعها بين العديد من الصحف، والمجلات، والدوريات، والكراسات، فإن الباحث يلقى نصبا في سبيل الحصول عليها، ودراستها، خاصة وأن لأدب المقالة المغربية تاريخا متجذرا، يتطلب من الدارس أن ينظر إلى مراحل هذا اللون الأدبي متصلة ومتماسكة، على أن التعامل مع حصيلة الإبداعات المقالية في المغرب، يظل رهينا بجهود منسقة ومتواصلة، يشد بعضها أزر بعض، يجب أن تبذل سريعا، حتى يأخذ البحث انتظاما مجديا وجدية صارمة، وذلك حتى يتأتى للباحثين المغاربة المهتمين أن يحيطوا في يسر بهذه الثروة الأدبية وبتاريخها في بلادهم من جهة أولى، وبالتالي حتى يتمكنوا من ضبط ملامحها ومعامها المميزة لها، وكذا عصارتها العلمية والثقافية من جهة ثانية.
ونحن اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، مطالبون بدراسة وبحث الهوية الثقافية المغربية، الضاربة جذورها في عمق التاريخ، وأقل جهد كان يجب تسخيره والقيام به منذ زمن - خدمة للثقافة المغربية التي هي جزء لا يتجزأ من الثقافة العربية الإسلامية، واعترافا بجميل أجيال سابقة من الكتاب المغاربة، أنفقت جهودا قيمة - هو قيام مجموعة من الباحثين برصد النشاط الأدبي، الذي انبعث إثر بزوغ فجر النهضة في المغرب، والتعريف به، وحفظه من الضياع، لا سيما وأننا نجد أنفسنا أمام استفهامات عدة، يلاحق بعضها بعضا، كلما أثير الحديث حول أدب المقالة المغربية.

http://www.losaan.com/upp/uploads/64f0eb889f.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

مصطفى معروفي
29/09/2006, 04:50 PM
أخي الأستاذ أبو شامة المغربي

أعتقد أنك بخوض غمار الكتابة في هذا الموضوع ستكون أحد المساهمين في التعريف بأحد أوجه الآداب المغربية في المشرق العربي، والذي طالما لحقها/الآداب/ الغبن لأسباب متعددة،منها:

1-جهل المشارقة بالأدب المغربي.

2-الانتقائية التي طبعت جل ما كتبه النقاد المشارقة عن هذا الأدب.

3-السطحية التي شكلت أهم سمات المناولات النقدية في فترة سابقة[أذكر هنا بالخصوص كتابات السيد حامد النساج حول الأدب المغربي] .

4-النظرة الدونية التي ميزت الكتاب والنقاد المشارقة تجاه ما يكتبه المغاربة.

ولعل الكتاب الوحيد الذي التفت إليه مشرقيا هو كتاب:[النبوغ المغربي]للعلامة عبد الله كنون.

قد تكون الأسباب أعلاه الآن متجاوزة شيئا ما، لكنها ما تزال تفعل فعلها في الفترة الراهنة.

أخي أبو شامة المغربي

حفظك الله ورعاك.

أخوك:مصطفى

محمد اللغافي
04/10/2006, 09:41 PM
مادمتم انكم تناولتم الادب المغربي كموضوع للنقاش ..استحببت ان اشارككم هذا الهم..وهذه قراءة مبسطة في المشهد الادبي في المغرب من الثمانينات الى حدود الالفية الثالثة
هي ليست قراءة عامة اكثر مما هي اشارة ان صح ذالك للمشهد الادبي حيث ان سياسة التهميش التي كانت تمارسها الايادي السياساوية المهيمنة علي المشهد الثقافي المتجلي في مؤسسة اتحاد كتاب المغرب.والجمعيات التابعة له هذه المؤسسة التي تعتبر نفسهاالوصي الاول والاخيرالذي لا شيئ بعده يمارس سياسته.هو الحكم. في اشخاصه المحدودين انذاك.الذين كانوا يتقاسمون الادارة والمهام في ما بينهم بطريقة شبه ديموقراطية ..مجموعة من الصحفيين وزعوا فيما بينهم الاجناس الادبية شعرا.وقصة .رواية ومسرحا وغير ذالك مما خول لهم ..ان يصبحوا ادباء رغم انف التاريخ ..لكنهم لا يستطعون هزم التاريخ..في خضم هذه المناورات..ظهرت حركات ادبيةشبابيةاقتحمت عليهم محرابهم العاجي ..وفرضت وجودها رغم انوفهم..حيث برزت من هذه الحركات ..اسماء.ما زالت تعاقر فعل الكتابة..وطنيا وعربيا ..نذكر من هذه الحركات"جماعة الحواس الخمس""او جامعة الكتاب الصعاليك"بالمفهوم الادبي .لتمارس شغب الكتابة وتتثلمذ على يدها اسماء .هي اليوم تمثل الجيل الجديد...بعدها برزت حركة تمثلت في مجلة "الغارة الشعرية.".رغم رداءةالطبع اكتسح بها اصحابها الساحة الادبية ..لتذكرنا بمجلة "مكروب"التي ظهرت في لبنان..

جماعة" الحواس الخمس"من روادها..الشاعر محمد اللغافي والشاعر حميد بركي .ومحمد كوبري .ومصطفى رضوان..واحمد طنيش .
مجلة" الغارة الشعرية"من روادها الشاعر سعد سرحان..الشاعر ياسين عدنان والاديب رشيد نيني
مجلة "مكروب"من روادها ..الشاعر الاسكندر حبش والشاعر شوقي بزيع
انطلقت الغارة الشعرية..كسهم اخترق القواعد الماسساتية ..وافرز عن شعراء.لهم رغبة في امتلاك مفاتيح هذا النوع من الابداع..وبعدها ظهرت مجلة خرايش لنفس العناصر ..رغم قصر عمرها .تركت بصمتها على الجدار الزمكاني..وها هم اليوم اصبحوا يمثلون الجيل الحديث..وهناك اسماء اخرى.كانت تشتغل في صمت وما زالت ..نذكر منها وجهين مالوفين على صفحات الملحق الثقافي لجريدة مغربية ..وهما عزيز الحاكم ..ومحمد الشركي..وكان قد كتب عنهما .الى جانب =جماعة الحواس الخمس= الدكتور الراحل الفيلسوف الشاعر احد اعضاء اكاديمية المملكة..محمد عزيز لحبابي..الذي يعتبر واحدا من مؤسسي اتحاد كتاب المغرب..وكان الموضوع تحت عنوان =مغربيون من نوابغ القرن الواحد والعشرين=وستكون لنا عودة له في وقت لاحق
وفي مجالات اخرى.كجنس القصة القصيرة..وبعد جدال طويل مع جماعة الحواس الخمس ..وكان الجدال اعلاميا نشرته بعض الصحف المغربية..حول =جامعة الكتاب الصعاليك=كعنوان او اسم جمعية تود احتضان المواهب الادبية المهمشةانذاك ..وكان الخلاف قائماحول مفهوم= الصعلكة=كمصطلح كلاسيكي.وكيفية تحديثه.ومن بين الكتاب الذين ناقشوا الموضوع بجديةكتابيا.اذكرالقاص الاديب هشام حراك باسم مجموعة تتبنى جنس القصة القصيرة..والشاعر حميد بركي..والشاعر عبد الحق بن رحمون ..والشاعره الفائزة بجائزة الحواس الخمس للابداع الشعري في احدى ام كلثوم ضرفاوي ..دوراته..واخرون ..قد نلجا الى ذكرهم في صفحات قادمة..فتمخضت عن هذا ميلاد نادي القصة القصيرة الذي بدوره اسس جائزة محمد زفزاف السنوية
تعد كل الحركات التي ادرجناها..واعني بمصطلح الحركة ..الدينامية والفعل ..وليس بمفهوم الحركة الادبيةذات البعد الجغرافي..هي شبه مدارس مصغرة..ما زالت تنتظر انصافها لانها انطلقت من نفسها لتؤسس لتجربتها صرحا خارج الاطار الاكاديمي انذاك..وكثيرا من الاسماء الاخرى ما تزال مقصية
هذا بالنسبةللكتاب المستقلين ..حيث كانت تجانبهم تجارب شابةغير مستقلة..ومن نفس الجيل.تمثلت في بعض الجماعات التي لم تعط لنفسها اي اسم يدل على حركيتها ولم تؤسس سوى لتجربتها..كالمقاربة الشعرية التي جمعت بين شلة من الشعراء .اذكر منهم عبد العزيز ازغاي..وعبد الدين حمروش ..والراحل احمد بركات..وغيرهم..وفي مجال الكتابة المفتوحة سردا..اذكر عائشة موقيظ ..رجاء الطالبي..سعيد منتسب..وعبد العالي بركات..واخرون كتيار اخر في كتابة القصة القصيرة وكانت لهم حضوض الانتماء ليحضون بشرف التشجيع من طرف اتحاد كتاب المغرب..وفوز بعضهم بجائزته السنوية

وهناك شعراء ما قبل الصف الاخير في نظر بعضهم او كتاب الهامش ..او ادباء الرصيف .مجموعة من المصطلحات
المهترئة والفضولية .كانت تطلق على مجموعة مدينة القنيطرة .منهم الشعراء .عبد الله ورياش..الراحل محمد الطوبي..وادريس عيسى. هؤلاء الذين منحوا للقصيدة اغلب اوقاتهم ..وكذلك مجموعة الدار البيضاء منهم الشعراء..محمد رحو..عبد العزيز حاجوي..وتوفيقي بلعيد..وغيرهم كثير.من امثال الروائي البسيط مصطفى طلوع
الذي لا يعرفه سوى رفقاءه..رغم انه اصدر ثلاث روايات..
ولاننا هنا في هذه المقالة الارتجالية.لسنا بصدد كتابة بيلو غرافية للاسماء..فقط نحاول توشيح مقاربةشبه شمولية.لتقريب المشهد الادبي والسيرورة الابداعية من الثمانينات .الى حد الان.بطريقة مختصرة..لاعطاء لمحة
للباحثين من دوي الاختصاص ..
فمجموعة البحث في القصة القصيرة..ليست هي المجموعة التي اسست نادي القصة القصيرة بالمغرب..وليست كذالك هي مجموعة مدينة الجديدة..التي تبتدئ بالقاص شكيب عبد الحميد.والقاص عز الدين الماعزي..ومحمد مستقيم..وعائشة موقيظ ..رغم ان عائشة موقيظ وحدها تشكل تيارا او حركة فردية قائمة بذاتها من حيث الشكل والمضمون..داخل حقل السرد لها خصوصية تصنفها عن باقي المبدعين..من ابناء مدينتها خصوصا .وجيلها عموما
اما الاخرون تتداخل نصوصهم في بعضها البعض ..فتجدهم يشكلون حركة جماعية دون وعي رغم ان كل واحد
له رؤاه ومخياله الواسع في جنسه الادب يعايشت هذا الجيل ا لحركي ..مجموعة من النقاد.الا ان اقلام اغلبهم.كانت متكبرة..ومتعجرفة..لا تنحني ولا تستطيع النزول الى مستوى الكتابات الشابة..كانت تلك المجموعة تتناول فقط كتابات صديقة.او كتابات اعضاء من اتحاد كتاب المغرب..او اسماء كبيرة لامعة من الرواد.واتباع الرواد.حيث ان كل ناقد يبحث عن جدع ليتسلقه.
اما النبات الذي ما يزال في بداية نشاته قدتدوسه الاقدام غير مبالية بماقدتخلفه من اثار سلبية في الذاكرة المستقبلية..واعرف منهم اسماء .كما انها ستعرف نفسها حين تطالع هذا الموضوع الارتجالي..لكنني..وحفاظا على ادبيات الكتابة..امر ذون ذكر اي اسم ..
فمنهم من قال عن تجربة- سوق عكاظ- الجماعيةلجماعة الحواس الخمس..بانها تستحق محاكمة ادبية..وحرقها امام الملا..الا ان الدكتور الراحل محمد عزيز لحبابي ..ذلك العلم الشامخ ..فاجاهم حين انحنى رغم شموخه وكتب فيحقها
مغربيون من نوابغ القرن الواحد والعشرين
جريدة العلم..العدد14976 السنة45 ..6 غشت 1991
الصفحة الاخيره...مذكرات..نص الموضوع ..


تحتفل فرنسا بالشاعر رامبو..ويحق لها ان تعتز بشاعرها وان تقيم له المواسم ..
تاملت في تلك الاحتفاءات فامنت ان في القرن الواحد والعشرين..سيفاجئنا المغرب بمواهب عظيمة..ترى لها ارهاصات في اقلام مثل عزيز الحاكم..ومحمد الشركي .وغيرهما
غدا ستشرق شمس النبوغ على مجانين..
اين هم..؟
اتحسس وجودهم ولا اراهم..محمد الشركي كذلك لم اره ابدا ولم اكتشفه الا من ضلعه اليومي=بالعلم=ومن صورة وجهه العبوس ..فما زال عندي طيف سواد على بياض..ولكن له وجودا ادبيا يحمل ارهاصات
من اولئك المجانين المنتظرين..؟
تعرفت صدفةعلى مجموعة خرجت اخيرا في ليلة صيفية من غارها..ونفضت العنكبوت من. حواليها قصدت مركبا ثقافيا في الدار البيصاء..انه سفر على الارجل والدراجات..ولا تحمل في حقيبتها الا فضولا وغرابة..بحثا عمن يودون مقاسمة محبة الشعر
وبعد شيئ من الهراء الخفيف واللغو العابر ..اهداني احدهم نسخة من ديوان شعر جماعي=سوق عكاظ=
نشر سنة 1991 بمطبعة المستقبل التي لا اعرف عنها شيئا
علمت ان تلك المجموعة من الشعراء المجهولين.تسكن باحدى ضواحي الدار البيضاء الصاخبة وتعيش في غفلة من التاريخ..انهم جميعا شباب قانعون بما يسر الله لهم مقتنعون بان للشعر مستقبلا ومزايا ..ولذلك ينسجون للغد شعرا بجهود وعرق وابتسام

من هم..؟
قد افرغت كل ما اعرف عنهم اسماء غفل بلا شهادات بلا سيارات بلا مساكن .ولا عنوان مضبوط رصيدهم الوحيد هو ما يريدون ان يحققوه في المستقبل بالشعر وللشعر ..
فتحت =سوق عكاظ= فعثرت على اعلام نكرة في الاداب..محمد اللغافي..رضوان مصطفى..محمد كوبري..وحميد بركي..وثلاث اسماء.شطب عليها من تحت القصائد..سنقف عند اثنين منها ..الاولى (كلمة رجل البارود)
(النصان الاتيان هما للشاعر محمد اللغافي..وقد شطب على الاسم من تحتهما ..لظروف خاصة)
ممكن ان اطرق بابك يا شعر
ممكن ان اجعل الابناء مردودين اليك
عائدين بالقوافي
سابحين في بحورك
ممكن ان اقرع بابك يا شعر
فاوظف الحروف بين وكنة البياض
فوق صدرها الحنين
اصنعها بيت حلمي
وانوم عليها الحزن
حين يستيقظ امسي
... ... ...
ممكن ان اقرع بابك يا شعر
كي الطخك شجوي
فانا المطعون تحت ظل جدرانك
فوق صهوة الخيال
وانا المقتول بين كل شطر منك

ليس لي اسم ..سواك
صوتك البارود في كل جهاد
روحك المشنوق..بين اهل عاد ..عائدين
وانا المغروم..ولهان ..اليك انشد الصمت
... ... ...
ممكن ان اقرع بابك يا شعر
ممكن ان ادخل الناس الذين يشعرون
دربك المهجور والمنسي
ثم اقدم نفسي ...
سيد الاشجان والاحزان
رجل البارود...تعبان
هذه اناملي..تحمل تعبانا..يسيل سمه
لعابه انشودة نسيان
زهرة مفتحة
في رحيقها يغور النحل والديدان
ويموت الشر ..ويحيى الامان)

يقول محمد عزيز لحبابي
اما القصيدة الثانية التي فرض عمدا على اسم صاحبها ان ينمحي وان يغطى بالسواد..فعنوانها يفصح عن الاتجاه العام للديوان ويفضحه..
(هذه كذلك من قصائد محمد اللغافي)شطب على الاسم من تحتها لاسباب كانت طارئة
"نحن بالاحساس والحواس -..ناس"

صوت هذا العصر..خيط من مداد..
بين طيات الكتاب كالفلاد.
معدن التراب ..نحن ..والبلاد
ولذا ...ذاك القديم صوت عاد
اتركوه ..وارحمونا يا عباد
كلنا نعلم..ونفهم
ان بالقران ..نحن للعصور..
وباحياء..الخليل ابن احمد..
نحن بالاحساس والحواس
ناس.
تلك جماعة من الشعراء المنبودين الذين همشتهم الظروف فتهمشوا.رغم انهم اختاروا او اختير لهم..سكن في ناحية دانية من الدارالبيضاء العاصمة الاقتصادية الفخمة الدائبة الحركة
اعتكفوا هناك .يسترقون السمع عن حضارة التصنيع..وهي تزار من حماقة الاسمنت والحديد والمطرقة والضوضاء..يلاحظون عن بعد ويغامرون ببوهيمية هادئة..ينعمون بالتشرد السلبي .ويتعاطفون مع الشغيلين الذين يرهقهم التشرد الايجابي بالمعامل والاوراش
شعراء غامروا باول نشرة.وانهم ينتظرون ما سيصدر عن سوقهم العكاظية الجديدة..
مما حببهم الي..انهم يعانون الفقر بهمة عالية وكرامة..وانهم كرماء لا يبخلون بالشعر..ويرتبطون فيما بينهم بصدق في الصداقة ويحاربون الامية بعصامية شجاعةما يصلهم من العاصمة االاقتصادية .البخار .والرماد.وانواع من الضوضاء.طقسهم ملوث.اما نطقهم فلا ينافق وخطابهم متواصل .ويعرف طرق الوصول والايصال .مع انهم في انعزال عن الدار البيضاء التي تهاجمهم على استمرار بكميات من الاوساخ والنفايات .قطيعة يفرضها وينميها افتقاد الكهرباء ووسائل النقل .
نعم انهم قريبون من القرن الواحد والعشرين وبعيدون عنه.تعوزهم القدرة على رفض التلوث .فاغرقتهم الدار البيضاء في امواج التلوث ..لقد حاولوا تحسس مشاعرهم..فقهرتهم حضارة التصنيع باستلاباتها..وضغوط مادياتها .تحدتهم فقاوموها بابتسام الرضى المؤقت..لقد بدا في الظهور افلاس حضارة الاحتكار والمزاحمات والعسكر ..وقد حدسوا ذالك ..يصيح العصر انا الجديد لا نهاية لي..
فيسالونه..
=اين الجديد=
حياتي سويعات تمر كبعضها......عليها فؤادي يسال اليوم عن غد
فهل لي من الايام يوما بلا مثل......وهل لي من الاعوام اي مجدد
تشاؤم قلبي بالحيات له امر......وتلك كوارثي على النفس تعتدي
محمد اللغافي
هذه تجربة واعدة رغم انها ما زالت في الخطوات الاولى جنينية.ومتعثرة.ترغم على التشجيع والمتابعة..خصوصا
وان كل افراد الجماعة اختاروا كمنهج لاعمالهم ما اختاره حميد بركي..
من الحب لي قلم وكتاب......لعله لي منهج وصواب
اسير اسير الكوارث شوقا......فقيد الجوىما لدي حساب
وعشت على هفوة حلم......اميل الى حيث يميل السراب
على ان لي كل ما ليس ملكي......تشابه لي البعد والاقتراب
فما للفواصل من برزخ غير......ان الهوى لهوائه باب
وما لرحيل الفتى من رجوع......سوى انه البعث والاستجاب
اماته ربه والموت رعب......ولولاه لامتد للرعب ناب
حميد بركي

انه التجديد من منظور....
(
عبقرية مجنون)
معظم الاشياء غموض علينا ....والعجيب منا مشينا الغرور
قيل ان العلم خطوط الكتاب.....وهو سهل لمن تمنى العبور
فالكلام قد يستحق نقاشا......حيث ان الصدق يقود العصور
فالعلوم في كائنات الحيات.....وهي تجارريب تسوق العمر
محمد اللغافي
عبقرية مجددة او على الاصح تدير محاولة التجديدبمقاومة( الشلل)
اسير تعاستي انا في الوجود.....وايسر اتعابي يعاني اجتهادي
فان لم تكن لي في الحيات حيات...فاي حيات هذه من وجودي
فشلت وصار الياس مالك فكري....وصرت انا المشدود بين حدودي
فمن كل ايامي ينادي البلاء.....وكل بلاء شل اقصى جهودي
محمد اللغافي
فكم تخبئ لنا الاكواخ ودور القصدير من كنوز كامنة وطاقات مكبوتة..ومن فتيات سيثرين شعرنا على طرازالكويتية الاميرة سعاد الصباح..
..............................................
النسيان الزاهد والحب الصادق والامال الشاردة..والازمنة المتنافرة والمتالية في الابد والاعوام العجاف المتراكمة في الطبيعة..والساحة المرحة في صراعها مع الفضاء الرافض فوضى التجديد..شعراؤنا المنبوذون كثيرا.....تسلحوا بالفاظ غاضبة يسخطون كثيرا ويضحكون اكثر..لان الضحك تفاؤل ولا يبني المستقبل الا المتفائلون.. وقليل ما هم..التفاؤل صابون ينظف التاريخ فتتضح رؤية ما وراء الحاضر وما يتستر في طيات ما سياتي
الشاعر الحق..يبصر بنور النبوة.من منظار يشرف على مجموع الافاق .فيتحسس لمسات الواقع الخفية .ويستلهم اسرار المصير ..يمارس الشاعر الملهم مهمته وهو لا يرجو نفعا ولا ضرا..لا يمد يدة لتدي امه..ولا يركع امام قائد او باشا.كشعراء جريدة السعادة..ايام الحماية الفرنسية..فالشعراء الاجراء ينسون عند موت المؤجر.. ان امثال اولئك الشعراء المنبوذين في حاجة الى من يكتشفهم..ويكتشف امثالهم في مختلف نواحي الوطن ..خصوصا بدور القصدير.
يا اتحاد الكتاب خذ بيدهم.. ابحث عنهم.
يا وزارة الثقافة..تحسسي اخبارهم واحوالهم..
جلهم لا ياكلون الا خبزا حافيا..ومع ذلك يبدعون...
انهم يتقنون محاورة الرياح المجنونة .يهدؤون تمرد البركان لان نيران الالفاظ تسكنهم..وبها وحدها يحاربون الجوع والقبح والدمار..ويجعلون الطبيعة تستعذب الاحلام وتتكيف مع الصعلكة والصعاليك..
نعم المنبوذون في دور القصديريعدمون عبقريتهم المجهولة..على سفوح جبال الازبال فمكنوهم من الوسائل ليحدثوا التغيير..ويحولوا حجم الهموم .ويشحنوا الحياة شفافية..
الشعر والفنون رحمة وشفاء من التخلف..
ابو العلاء المعري ..ورامبو..لم تكونهما المدرسة فهما وامثالهما فرضوا انفسهم كبرامج على المدارس ..يبدع الشاعر من التافه الى روائع.....الفنان الحق يكتنز اسرارا ويخلقها من جديد عندما يحب الانعتاق من المصير الغاشم
تحياتي الودية الى الاستاذة العزيزة زهرة زيراوي التي اتاحت لي الفرصة لاتعرف على مجموعات من الشابات والشبان..موسقيين وتشكيليين ومسرحيين وشعراء....
اعجبت جدا بمهارتهم.وشجاعتهم في تحمل الحرمان .وارجو ان تجد الصديقة الوفية زهرة زيراوي من يمدون لها يد المساعدة في ما تقوم به من تضحيات في سبيل اولئك المبدعين الشبان .اني اعتقد ان بفضلها وفضل امثالها سينبع من اكواخنا القذرة من امثال رامبو ومحمود درويش..ونزار قباني..وموسيقيون عالميون..وما القرن الواحد والعشرون ببعيد....
تتمة لما كتبه الراحل الذكتور محمد عزيز لحبابي

..
قد نريد بهذه المقالة التي كتبها الدكتور محمد عزيز لحبابي تبيان وتوضيح اللعبة السياسية التي كانت تنهجها الثقافة الادبية في المغرب..والصراع القائم..بين مجموعة تيارات .كل ثيار يحاول ابراز ذاته ..وكانه هو الكائن الوحيد
فحينما يصبح الادب محكوم عليه بالاحتكار السياسي فسيواجه وبدون شك افلاسا باطنيا لانه خرج عن طبيعته الانسانية ..ومن هنا اود ان اضيف ما كتبه احدهم عن تجربة جماعة =الحواس الخمس= في ديوانها سوق عكاظ..وكان عنوان المقالة=مهزلة وتفاهة اسمها سوق عكاظ
جريدة بيان اليوم..العدد494 اكتوبر 1992
من قارئ الصفحة محمد داني توصلنا بوجهة نظره حول مجموعة شعرية جديدة بعنوان =سوق عكاظ=اصدرتها مؤخرا جماعة= الحواس الخمس=بالدار البيضاء ننشرها كما توصلنا بها
=سوق عكاظ=هو الباكورة الاولى الشعرية لجماعة الحواس الخمس المتكونة من شعراء شباب مهووسين بالكتابة الشعرية وهم اللغافي محمد ..وبركي حميد..وكوبري محمد ..هذه المجموعة الشعرية التي حاول فيها الشعراء الثلاثة وضع اسسهم الشعرية وموقفهم الشعري ..فهي تنطلق من الاصل من المنبع محاولةخلق نوع من التجديد في عامود الشعر.اذ تعتبر الجماعة الشعر شعورا..ينبثق من الكيان=سوق عكاظ=ص6 ..وهذا الموقف الذي وقفته هذه الجماعة الشابة يجعلنا نضك في مصداقيتها ..لانهاحاولت ان تشككنا في مكانة شعرنا المغربي المعاصر..وحاولت طرح البديل.لكن ما طرحته عار ان يسمى شعرا خاصة عند ثالثهم بركي حميد

ان الشعر رؤيا وقفزة خارج المفهومات السائدة وهو تغيير في نظام الاشياء وفي نظام النظر اليها ..انه ينفصل عن التقليد والعادة .ويصبح دوره في ان يوقظنا ويخلصنا من الافكار الضيقة
الشعر هو نوع من المعرفة التي لها قوانينها الخاصة ..فهو ادا ميتافيزياء الكيان الانساني(زمن الشعر.ادونيس ص 10)
ونهمس في ادن هذه الجماعة التي افسدت الذوق واساءت الى الشعر قبل تبني موقف ما.لابد من وضع الاسس الصحيحة لبناء مفهوم شعري خاص..
فهل نهتم بالحداثة او نتخلى عنها...انريد ان يكون شعرنا واقعا ام احساسا..هل نسير في الطريق المالوف ام نفرغها من ثقلها العتيق ونشحنها بدلالات جديدة غير مالوفة ..انريدها ان تبقى كما هي ام تعلو على ذاتها وتشير الى اكثر مما تقول..
والمجموعة الشعرية=سوق عكاظ= تضم بين دفتيها 60 قصيدة مقسمة كالتالي..
محمد اللغافي 26 قصيدة منها 15 نثرية و11 عمودية
محمد كوبري 16 قصيدة منها 10 عمودية و1 نثرية
حميد بركي 23 قصيدة 21 منها عمودية ونثريتان
وهي ما بين 46 قصيدة عمودية في المجموع العام و14 في النثر
وهذا يبين الاضطراب الذي تعاني منه جماعة الحواس الخمس حيث لم ترس على مبدا معين..الشيء الذي سبب نوعا من الحيرة بين الاهتمام بالقديم والجديد ..هذه الحيرة او هذا الاضطراب ارهق شعرائنا المهمشين واتعبهم لانهم يجرون لاهثين وراء الكلمة التي يرصفون بها نظمهم ..كما انهم غير متمكنين دراسة وتجربة من بحور الشعر حيث انعدم في قصائدهم العمودية الجرس الموسيقي ..ووقعوا في متصنعه ..وخير مثال على ذلك قولهم..
لحن الضفادع خلف الدار في الحفر.......ما جاء عازفه بعود او وثر
اما النقيق برد الماء مرتفع.................يلقي خشونته فنا لمبتكر
والديك صيحته كالناي مسمعها...........والكلب كالدف ان ينبح على بشر
اما الحمار له المزمار من فمه..............يشقي الدماغ ولو كان من الحجر
حميد بركي..
سوق عكاظ ص
لو بحثنا في قصائد هذه المجموعة عن الايقاع تجد ان هناك اهتمام بالقافية ولكن فيه اخلال.. الشيئ الذي اضعف خاصية التطريب .. كما ان المجموغة لا ىتجمع بين النثر ..والسردي ..والغنائي ..كما لا نجد ايقاعا لغويااو صورا اخى ايقاعية ..كالايقاع الذي تحذته الافكار ..والصور والنغمات ..الشيئ الذي يخلق موسيقى داخلية لقد اعتمدت الجماعة الشابة على البحر العروضي ذي الشكل الهندسي الثابت ..لانه يحفظ توازن النغمه والايقاع في القصيدة واغلب البحور المستعملة في هذه المجموعه الشعرية هي..
(محمد اللغافي )
الطويل..3مرات
الرجز..مرتين
الخفيف ..مرة واحدة
البسيط.. 4مرات
الرمل ..مرة واحدة

)(محمد كوبري)
المتدارك..
المديد
البسيط..مرتين
المتقارب ..ثلاث مرات
الطويل ..ثلاث مرات

(حميد بركي)

الهزج..3مرات
المقتضب..مرة واحدة
الطويل..5مرات
المتقارب..4مرات
المتدارك..مرة واحدة
البسيط..3مرات
هذه البحور اخطا في تفعيلاتها- كما في قصيدة -(عبقرية مجنون) اذ هناك خطا في الخفيف ص 29
معظم الاشياء غموض علينا ........والعجيب منا مشينا الغرور
وكذلك( الشلل) خطا في الطويل اذ ان عروضه تاتي دائما مقبوضة اي بحذف الخامس الساكن لتصير مفاعيلن مفاعلن ص 29
اسير تعاستي انا في الوجود............. وايسر اتعابي يعاني اجتهادي
وكذلك في( تعالي) خطا في الطويل ص30
كم من ليال بت فيها اناديك......... عساك تحسي بالذي عل ايامي
وفي قصيدة (بين الكلاب) خطا في الرجز ص33
وفي( وداعا الى لا لقاء) خطا في الطويل ص37
كما انهم وقعوا في ما يسمى بعيوب القافية حيث نجد الاقواء بكثرة في قصائدهم وهو اختلاف المجرى في مثل قولهم
غريب انا في هذه الدنية الحمقاء.... اعاني من الماساة اقدارها العمياء
اسر وحيدا بين اعماقها الجوفاء.......اغازل اشباحا تزينها الازياء

اناجي بيوتا بينها هوتي العمقاء...... واشكو منامي بين جدرانها الصماء
كما ان هناك الايضاء وهو اعادة عمليك الروي بلفظها ومعناها وهذا يدل على قلة الالمام بمفردات اللغة

للشعر فينا اهله وخصامه........ونحن من هم لحمه وعظامه
قطار له في الاجتهاد زمامه......وتعبيره في الكون ان قوامه
اليس لنافي السامعين وسامة ......شعر له بين الحواس امامه
ومن سبل المستشعرين سلامه......اذا العصافير له وحمامه
خطاب على فلسفة الشعر وهمه.......كفارس في كل صدر حسامه
توخى له من علمائه علمه................ضرب من الاشعار والحب حلمه

ملحوظة....(هذا النص دائري يقرا من اي شطر اردت)
كما ان هناك السناد وهو اختلاف ما يرعى قبل الروي من الحروف والحركات ..وفي المجموعة السناد بانواعه ..سناد التاسيس وسناد الردف ..ففي ص 22 ..البيك...رؤياك...فداك...اناجيك...وص 23..فكبر... متوافر...معصر... اواخر ..وص 29 وجودي...اجتهادي...وص 34..المشارب...مقرب...معذب...يطالب...
والتضمين كذالك وهو ان يكون البيت الثاني مكملا للاول في معناه
لابد ان اركع واسجد الفجر ......واذكر الله جهرا تحت سماك
ما دمت حيا فلن انساك ثم.......لن انساك بل ارحل حلما واحياك
اما من حيث القاموس الشعري نجد الكلماتالموظفة ذات معاني غريبة وذات جرس منفر تمتاز بوحشيتها وغرابتها مثل...الدنية...الاستجاب...لذيكه...خنفشار....تقوزحت ....تشوف....شاف....اشفته....شهلاء....ملوزة....زلق. ...رهرهة....غشامش
ناهيك عن الاخطاء العروضية التي استقت منها الجماعة شعرها..نجداكثرية قصائدها عبارة عن معارضات لقضائد فطاحل الشعراء ..كالمتنبي..والمعري..وطرفة بن العبد..واحمد شوقي على الخصوص..حيث حاول حميد بركي تقليده في قصص الحيوانات الموجهة للاطفال..ولو ان بركي..لم يكتبها الا للتقليد فقط..وليس خدمة لشعر الاطفال لان شعر الاطفال براء منها
ذي قصة القصص......من اعظم القصص
له من الحصص..........مجموعة الفرص
مبصبص في الهوى......كلب هوى فهوى
احب ما قد نوى........من كلبة فانكوى
ان هذه المجموعة قد اساءت الى الشعر المغربي .واتهمت الابداع المغربي بالجمود والتفاهة .فحري بهذه الجماعة ان تجرء من عملها هذا..وتبتعد عن الشعر ..فشتان بين الشعر وبين عملها السخيف هذا وحقا لشعراء المغرب ان يتابعوا الجماعة قضائيا على قمامتهم الشعرية =سوق عكاظ= رغم ما لهذا الاسم من مرجعية تراتية
انتهى محمد داني...جزاه الله حسب نيته
اذا ما تمعنى في اسلوب الدكتور محمد عزيز لحبابي والذي يعتبر من القمم الشامخة في الادب العربي سنجده قد اعطى نبدة عن تجربة تحبو في اوج بدايتها ويعطيك في نفس الوقت لمحة عن مستقبلها ..اما اسوب الناقد المبتدئ محمد داني الجارح اللادع فقد يبين عن حقد دفين حقدمبيت لغاية في نفس يعقوب
كانما بينه وبين اصحاب التجربة العكاظية حساسية او عداء قديم.



المهم ليس وحده محمد داني بل هناك اخرون الا ان جماعة الحواس كغيرها من الجماعات الادبية كانت تعاند بل تصر وتتحدى رغم كيد الكائدين ما دامت ان هناك اياد اخرى كانت تدعم التجربه شفاهيا
واذا كنت قد تناولت هذا الموضوع الواسع والفضفاض من حيث تشعب الاديولوجيات التي تحيط به وكنا قد تحدثنا في البداية عن الاحتكار السياسي ولا باس ان استطرد موضحا الاساليب المنتهجة حينها ..ففي العدد 48 لابريل 1985 نشرت( المجلة المغربية) موضوعا بعنوان’الفساد الثقافي’ لصاحبه عبد الفتاح ديبون حيث قال"
لست اول من يقول ان الاحزاب الديموقراطية"التقدمية" او ما شئت من الصفات الاخرى ,ظلت على امتداد عقود من الزمن تمارس اقسى انواع الاستبداد والرجعية في حق المبدعين المغاربة ,خاصة الشباب منهم ,لقد كانت توجهها الخلفية الاديولوجية المتحجرة التي تحصر العمل الثقافي داخل السياج الحزبي ,كرهان سياسي يمكن تشغيله اداة للسلطة ,والتسلط اقول ’لست اول من يقول هذا ولننصت الى شهادة الدكتور محمد بنيس وهو يتحدث عن عنف المؤسسة الحزبية"التقدمية" في المشهد الثقافي السبعيني..
’يقول محمد بنيس.."لم تفرط المؤسسة في الشعر بقدر ما الغت كل شاعر وروائي بدون تمييز ممن لا ينتمون للمؤسسة,
انها المؤسسةالمضادة التي لم تعد تجد ما تخفي به امتدادها للمؤسسة الرسمية وبعودة المؤسسةالى ضبط غير المنضبط اخدت من جديد توزع الوظائف ,تعين الامير والمنبوذ ,تضع اكاليل الورود على صدور المقلدين .وتغلق الابواب على السؤال الشعري في مراكز الصمت"
"كتاب المحو ص 100 "
نعم هكذا كانت المؤسسة ولا تزال .تصنع شعراءها وكتابها .مسخرة كل وسائلها الدعائية للتعريف بانتاجاتهم وفرضهم على الراي العام الثقافي .كما لو كانوا ابطالا في السيرك وبالمقابل تقصي كل من عاند الاحتواء او الاستقطاب.اداتها جرائدها اليومية ,وفي غياب منابر اعلامية اخرى يلجأ اليها الشباب المثقف المبدع ..انه التحجر الحزبي الذي يجعل الفكر والابداع ملزما ببطاقة الحزب لكي يحضى بالنشر،
رجعت قبل ايام الى الملحق الثقافي للاتحاد الاشتراكي لسنة 1995 اتامل في النصوص الشعرية التي اسعدت بالنشر ،فتبين لي ان حولي 90في الميئةمن المنشور لهم اتحاديون ،وان اكثر من ثلاثة ارباع النصص المنشورة ليس بينها وبين الشعر الا الخير والاحسان ،وقد نشرت طبعالبطائق اصحابها واسمائهم اللماعة ،
اما غير المتحزبين من الشباب فلا وجود لهم الا ما سقط سهوا عبد الرحيم سليلي ،محمد اللغافي،علما ان ما يصل اليهم من الرسائل كثير ولكنه لا يقرأ ،لانه لا يشرف السيد محمد الاشعري ،وتلميذه حسن نجمي،وعبد الحميد الغرباوي،
قد تبدو هذه السلوكات غريبة في حزب ادعى مند وجوده انه يدافع عن الشعب وعن الحرية والتقدمية .ولكنها الحقيقة الصادمة ،الحقيقة التي تكشف ان الديموقراطية تعني الحزبية ،تعني الانغلاق ،تعني كسب الاغلبية في الاتحاد ، الجوهر سياسي اصلا ،ان تنشر لك الجريدة معناه انها تعترف بك،معناه انهم ملزمون باعطائك بطاقة اتحاد الكتاب..معناه انك صوت اثناء تجد المكتب ،معناهانك ورقة خطيرة اذا لم تكن اتحاديا ..الجوهر اذن الخوف،من ضياع السلطة ،انه حب التملك ،اقرار الحقيقة الواحدة اليس هذا استبدادا مكشوفا؟...
اللعبة ايضا كانت مكشوفة مند مدة ،لكن الجرأة على فضحها كانت تخون اصحابها خوفا من "الفتنة" أو حا في المهادنة ،أو شعورا بالخيبة المفاجئة .
اما هذا الجيل والحمد لله أني واحد منهم.فلم يعد له ما يخاف منه .لأنه قادر على تحقيق ذاته بامكانياته المتواضعة ،لأنه يعتقد وهذا هو الأهم.ان الوقت قد حان لرفع الحجب المستورة ،عن المغالطة والنفاق والشعارات الجوفاء.
آن لكم ان تناموا هادئين،وأن تنعموا بمقاعدكم ،ربما بحقائبكم الوزارية ،..نعم ان غدا لناظره قريب.
(نتهى ملف الاستاذ عبد الفتاح ديبون..)

نحن لا نريد بهذا الملف خدش الشخصيات كما جاء فيه،ذكر السيد محمد الاشعري والأستاذ حسن نجمي،والاديب عبد الحميد الغرباوي .اكثر مما نريد به توضيح الصراعات ،والحساسيات التي كانت في شبه ما يتصوره كل منبوذ أومقصي همشته ظروفه الاقتصادية والسياسية ،ولهدا نحن في هذا الموضوع نحاول ان ننقل بعض وجهات النظر بامانة.
المؤسسة تؤثر في الفرد،والفرد لا يؤثر في المؤسسة ،والمؤسسة لها دورها في تفعيل الفعل المناط بها ،ولذا فان حركة "الحواس الخمس" لا تلوم الأفراد كأفراد لكنها تلوم المؤسسة التي ينتمي اليها اولئك الأفراد والذين تكيفوا مع اجوائها ،وتأثروا بنهجها ..
ويكفي أن جماعة "الحواس الخمس" تحدت معيقات الأمية..واستطاعت أن تلج باب الكتابة والتأليف ..فيجب احترامها ،ويجب على المسؤولين أن يتخدوها نمودجا يقتصى به..في اطار محاربة الأمية والانحراف ،وأن يحتفل بها سنويا ..ليس لأجلها ،بل لتشجيع طاقات أخرى على التثقيف قراءة ..وكتابة لنبني مجتمعا قادرا على تحمل مسؤولياته.


سيرورة الادب المغربي ..حركة" الحواس الخمس "نمودجا..تابع
من هم الافرا د الذين ..يعتبرون من رواد هذه التجربة ؟
جماعة" الحواس الخمس" هيكلتها تتشكل كالتالي..
البداية هم مجموعة افراد ...اجتمعوا عن طريق الصدفة بدون تحديد اي موعد زمكاني مسبق،ومن خلال بطاقلت هويتهم وجدوا انفسهم متقاربون في السن والمستوى الدراسي الذي لم يتجاوز الابتدائي،ولهم اهتمام بالادب..والرياضة .
محمد كوبري من مواليد 1960المستوى التعليمي ..السنة الخامسة ابتدائي
حميد بركي من """""""1960"""""""""""""""""""""السنة الخامسة ابتدائي
محمد اللغافي من""""""""1960"""""""""""""""""""""السنة الخامسة ابتدائي
مصطفى رضوان""""""""1952""""""""""""""""""""نفس المستوى
والتحق بهم احمد طنيش نفس المستوى ونفس السن،ونفس الهواية ،هذا التشكيل الخماسي هو الذي جعل الجماعة تلجأ الى دار الشباب وتؤسس ناديا ،وتطلق عليه اسم "نادي الحواس الخمس "للثقافة والفن ،فاستقطب النادي مجموعة من الشباب الراغبين في مزاولة الأنشطة الأدبية والفنية،حيث اصبح عدد المنخرطين يفوق الميئة،وكان النادي قد فتح ابوابه للانخرا ط مجانا ،من اجل توصيل هذا النوع من الثقافة، الغريبة عن حي سيدي مومن ،هذه المنطقة البعيدة عن الحضارة ،رغم انها تنتمي الى مدينة الدارالبيضاء الكبرى..
ونظرا لظروف بعد المسافة بين حي سيدي مومن ..والحي المحمدي الذي يقطن فيه الأديب الفنان أحمد طنيش وبعض رفقائه الذين انضموا الى النادي ،..حاولنا تأسيس فرع للنادي بدار الشباب الحي المحمدي ،ليقوم بتنشيطه ورئاسته احمد طنيش نفسه،..ويصبح النادي في ظل هذا الانقسام موسعا ،أسهم في تكوين مجموعة من الشباب ..مسرحا..وشعرا..وقصة..وتشكيلا،..ورغم ضعف الامكانيات فكان النادي ينتج من فراغ ..أشياء لها حضورها القوي انذاك،..بعد ذالك أسس محمد اللغافي جمعية الماس للثقافة والفن ،واسس حميد بركي جمعية رابطة الأدباء،لتزيد التجربة توسعا،التحق أنذاك احمد طنيش بفرقة مسرح البدوي ،فأصبحت حركة"الحواس الخمس" أو هذه المؤسسة ألفقيرة تضاهي جمعيات مدعومة من طرف جهات أو مؤسسات حزبية..فجاءت فكرة انشاء جامعة" الكتاب الصعاليك"والتي يقول فيها" حميد بركي"..ردا على مقال آخر لصاحبه "زيادي عتيق "
الموضوع ..
جريدة الميثاق الوطني غشت 1995
كانت وما زالت حركة الأدباء بالمغرب خاصة ،والعالم العربي عامة ،اكثر تغلغلا مند استسلامنا للثيارات الغربية خلال الدفعة الأولىمن الاسلوب الانجليزي في المشرق،والاسلوب الفرنسي فيالمغرب،والروسي لذي لعب دورا هاما في اوروبا والعرب ،باستعمال الادب المقتبس منكتابات"كليلة ودمنة" التي اثرت في وروبا على"لافونتين" "وألف ليلة وليلة" التي تركت بصمتها واصحة في الادب الأسيوي وأججت صراعا دون اتبات هوية معينة بعد الحرب العالمية، من سوريالية وخصوصا منها المدرسة الشعرية التي انتهى اليها "لنزفال" وهو تنويع تشيكي للسوريالية ،غير انها ممنطقة شيئا ما،وكان لا بد من هذه المراحل ،وان يمر منها المغرب ،وهو اول من فكر في تغيير القديم باسلوب جديد ما دام المضمون حديثا سياسيا ونفسية في الاندلس،وجاء الرفض من الشرق ،ولا بد هنا من جامعة للكتاب لاثبات الحقيقة ،وفرض التجديد الذي يسعى اليه المغرب مند القديم،يضيف حميد بركي
فاروبا اتخذت تغيير علومها معتمدة على الاجئين من الاندلس اليها، او من ممن برزت كتبهم كابن رشد في الفلسفة ،ومنهج الشك والدراسةالاجتماعية لابن خلدون ،واما الشعر الحر فكان مقتبسا من الموشح،واستقل المغرب بادبه وفلسفته عن الشرق مند ان اصبحت الاندلس تابعة للمغرب سنة 1086
واذا اختصرنا الطريق وبدانا من مدرسة البعث والاحياء ،او مدرسة الديوان وأبولو ،فان المنهج مختزل في أن نضال جماعة تغار على ادبها فتثقنه خوفا من فوضى الطفيليين ..ولهذا جاءت فكرة انشاء "جماعة لحواس الخمس" سنة 1984 على يد مجموعة أفراد يتقدمهم كل من الشاعر محمد اللغافي والشاعر حميد بركي ومحمد كوبري وأحمد طنيش ومصطفى رضوان..
ولظروف ما تفككت الجماعة فاسس محمد اللغافي جمعية الماس الثقافية ليجمع بها شمل بعض المثقفين ،ويبقى حريصا على وصية الاستاذ الكبير محمد عزيز لحبابي ،رحمه الله،الذي ةتب عن الجماعة موضوعا بعنوان "مغربيون من نوابغ القرن الواحد والعشرين،"وأشار عليهم بالصعلكة ،والآن باسم" الحواس الخمس" وجمعية الماس،وباسم الدكتور محمد عزيز لحبابي سنحاول الاندماج داخل المؤسسة الجديدة التي تفتح ابوابها لتعزيز ما هو موجود الآن في الساحة ،وتبقى الصعلكة أعظم مدرسة وأروع تجربة كما قال ابن "سينا"..
يتبع

محمد اللغافي
28/10/2006, 10:53 AM
اطلالة تاريخية تابع
هذه البحور اخطا في تفعيلاتها- كما في قصيدة -(عبقرية مجنون) اذ هناك خطا في الخفيف ص 29
معظم الاشياء غموض علينا والعجيب منا مشينا الغرور
وكذلك( الشلل) خطا في الطويل اذ ان عروضه تاتي دائما مقبوضة اي بحذف الخامس الساكن لتصير مفاعيلن مفاعلن ص29
اسير تعاستي انا في الوجود وايسر اتعابي يعاني اجتهادي
وكذلك في( تعالي) خطا في الطويل ص30
كم من ليال بت فيها اناديك عساك تحسي بالذي عل ايامي
وفي قصيدة (بين الكلاب) خطا في الرجز ص33
وفي( وداعا الى لا لقاء) خطا في الطويل ص37
كما انهم وقعوا في ما يسمى بعيوب القافية حيث نجد الاقواء بكثرة في قصائدهم وهو اختلاف المجرى في مثل قولهم
غريب انا في هذه الدنية الحمقاء اعاني من الماساة اقدارها العمياء
اسر وحيدا بين اعماقها الجوفاء اغازل اشباحا تزينها الازياء
اناجي بيوتا بينها هوتي العمقاء واشكو منامي بين جدرانها الصماء
كما ان هناك الايضاء وهو اعادة عمليك الروي بلفظها ومعناها وهذا يدل على قلة الالمام بمفردات اللغة

يتبع

محمد اللغافي
30/10/2006, 06:44 PM
اطلالة تاريخية
سيرورة الادب المغربي ..تابع
للشعر فينا اهله وخصامه........ونحن من هم لحمه وعظامه
قطار له في الاجتهاد زمامه......وتعبيره في الكون ان قوامه
اليس لنافي السامعين وسامة ......شعر له بين الحواس امامه
ومن سبل المستشعرين سلامه......اذا العصافير له وحمامه
خطاب على فلسفة الشعر وهمه.......كفارس في كل صدر حسامه
توخى له من علمائه علمه................ضرب من الاشعار والحب حلمه

ملحوظة....(هذا النص دائري يقرا من اي شطر اردت)
كما ان هناك السناد وهو اختلاف ما يرعى قبل الروي من الحروف والحركات ..وفي المجموعة السناد بانواعه ..سناد التاسيس وسناد الردف ..ففي ص 22 ..البيك...رؤياك...فداك...اناجيك...وص 23..فكبر... متوافر...معصر... اواخر ..وص 29 وجودي...اجتهادي...وص 34..المشارب...مقرب...معذب...يطالب...
والتضمين كذالك وهو ان يكون البيت الثانيمكملا للاول في معناه
لابد ان اركع واسجد الفجر ......واذكر الله جهرا تحت سماك
ما دمت حيا فلن انساك ثم.......لن انساك بل ارحل حلما واحياك
اما من حيث القاموس الشعري نجد الكلماتالموظفة ذات معاني غريبة وذات جرس منفر تمتاز بوحشيتها وغرابتها مثل...الدنية...الاستجاب...لذيكه...خنفشار....تقوزحت ....تشوف....شاف....اشفته....شهلاء....ملوزة....زلق. ...رهرهة....غشامش
يتبع

محمد اللغافي
31/10/2006, 06:48 PM
اطلالة تاريخية
سيرورة الادب المغربي..تابع
ناهيك عن الاخطاء العروضية التي استقت منها الجماعة شعرها..نجداكثرية قصائدها عبارة عن معارضات لقضائد فطاحل الشعراء ..كالمتنبي..والمعري..وطرفة بن العبد..واحمد شوقي على الخصوص..حيث حاول حميد بركي تقليده في قصص الحيوانات الموجهة للاطفال..ولو ان بركي..لم يكتبها الا للتقليد فقط..وليس خدمة لشعر الاطفال لان شعر الاطفال براء منها
ذي قصة القصص......من اعظم القصص
له من الحصص..........مجموعة الفرص
مبصبص في الهوى......كلب هوى فهوى
احب ما قد نوى........من كلبة فانكوى
ان هذه المجموعة قد اساءت الى الشعر المغربي .واتهمت الابداع المغربي بالجمود والتفاهة .فحري بهذه الجماعة ان تجرء من عملها هذا..وتبتعد عن الشعر ..فشتان بين الشعر وبين عملها السخيف هذا وحقا لشعراء المغرب ان يتابعوا الجماعة قضائيا على قمامتهم الشعرية =سوق عكاظ= رغم ما لهذا الاسم من مرجعية تراتية
انتهى محمد داني...جزاه الله حسب نيته
اذا ما تمعنى في اسلوب الدكتور محمد عزيز لحبابي والذي يعتبر من القمم الشامخة في الادب العربي سنجده قد اعطى نبدة عن تجربة تحبو في اوج بدايتها ويعطيك في نفس الوقت لمحة عن مستقبلها ..اما اسوب الناقد المبتدئ محمد داني الجارح اللادع فقد يبين عن حقد دفين حقدمبيت لغاية في نفس يعقوب
كانما بينه وبين اصحاب التجربة العكاظية حساسية او عداء قديم

يتبع

محمد اللغافي
01/11/2006, 06:59 PM
سيرورة الادب المغربي.تابع
المهم ليس وحده محمد داني بل هناك اخرون الا ان جماعة الحواس كغيرها من الجماعات الادبية كانت تعاند بل تصر وتتحدىرغم كيد الكائدين ما دامت ان هناك اياد اخرى كانت تدعم التجربه شفاهيا
واذا كنت قد تناولت هذا الموضوع الواسع والفضفاضمن حيث تشعب الاديولوجيات التي تحيط به وكنا قد تحدثنا في البداية عن الاحتكار السياسي ولا باس ان استطرد موضحا الاساليب المنتهجة حينها ..ففي العدد 48 لابريل 1985 نشرت( المجلة المغربية) موضوعا بعنوان’الفساد الثقافي’ لصاحبه عبد الفتاح ديبون حيث قال"
لست اول من يقول ان الاحزاب الديموقراطية"التقدمية" او ما شئت من الصفات الاخرى ,ظلت على امتداد عقود من الزمن تمارس اقسى انواع الاستبداد والرجعية في حق المبدعين المغاربة ,خاصة الشباب منهم ,لقد كانت توجهها الخلفية الاديولوجية المتحجرة التي تحصر العمل الثقافي داخل السياج الحزبي ,كرهانسياسي يمكن تشغيله اداة للسلطة ,والتسلط اقول ’لست اول من يقولهذا ولننصت الى شهادة الدكتور محمد بنيس وهو يتحدث عن عنف المؤسسة الحزبية"التقدمية" في المشهد الثقافي السبعيني
يتبع ’

محمد اللغافي
02/11/2006, 06:32 PM
سيرورة الادب المغربي تابع
يقول محمد بنيس.."لم تفرط المؤسسة في الشعر بقدر ما الغت كل شاعر وروائي بدون تمييز ممن لا ينتمون للمؤسسة,
انها المؤسسةالمضادة التي لم تعد تجد ما تخفي به امتدادها للمؤسسة الرسمية وبعودة المؤسسةالى ضبط غير المنضبط اخدت من جديد توزع الوظائف ,تعين الامير والمنبوذ ,تضع اكاليل الورود على صدور المقلدين .وتغلق الابواب على السؤال الشعري في مراكز الصمت"
"كتاب المحو ص 100 "
نعم هكذا كانت المؤسسة ولا تزال .تصنع شعراءها وكتابها .مسخرة كل وسائلها الدعائية للتعريف بانتاجاتهم وفرضهم على الراي العام الثقافي .كما لو كانوا ابطالا في السيرك وبالمقابل تقصي كل من عاند الاحتواء او الاستقطاب.اداتها جرائدها اليومية ,وفي غياب منابر اعلامية اخرى يلجأ اليها الشباب المثقف المبدع ..انه التحجر الحزبي الذي يجعل الفكر والابداع ملزما ببطاقة الحزب لكي يحضى بالنشر
تابع

محمد اللغافي
04/11/2006, 06:53 PM
سيرورة الادب المغربي...تابع
رجعت قبل ايام الى الملحق الثقافي للاتحاد الاشتراكي لسنة 1995 اتامل في النصوص الشعرية التي اسعدت بالنشر ،فتبين لي ان حولي 90في الميئةمن المنشور لهم اتحاديون ،وان اكثر من ثلاثة ارباع النصص المنشورة ليس بينها وبين الشعر الا الخير والاحسان ،وقد نشرت طبعالبطائق اصحابها واسمائهم اللماعة ،
اما غير المتحزبين من الشباب فلا وجود لهم الا ما سقط سهوا عبد الرحيم سليلي ،محمد اللغافي،علما ان ما يصل اليهم من الرسائت كثير ولكنه لا يقرأ ،لانه لا يشرف السيد محمد الاشعري ،وتلميذه حسن نجمي،وعبد الحميد الغرباوي،
قد تبدو هذه السلوكات غريبة في حزب ادعى مند وجوده انه يدافع عن الشعب وعن الحرية والتقدمية .ولكنها الحقيقة الصادمة ،الحقيقة التي تكشف ان الديموقراطية تعني الحزبية ،تعني الانغلاق ،تعني كسب الاغلبية في الاتحاد ، الجوهر سياسي اصلا ،ان تنشر لك الجريدة معناه انها تعترف بك،معناه انهم ملزمون باعطائك بطاقة اتحاد الكتاب..معناه انك صوت اثناء تجد المكتب ،معناهانك ورقة خطيرة اذا لم تكن اتحاديا ..الجوهر اذن الخوف،من ضياع السلطة ،انه حب التملك ،اقرار الحقيقة الواحدة اليس هذا استبدادا مكشوفا؟
يتبع

محمد اللغافي
06/11/2006, 06:27 PM
سيرورة الادب المغربي ..تابع
اللعبة ايضا كانت مكشوفة مند مدة ،لكن الجرأة على فضحها كانت تخون اصحابها خوفا من "الفتنة" أو حا في المهادنة ،أو شعورا بالخيبة المفاجئة .
اما هذا الجيل والحمد لله أني واحد منهم.فلم يعد له ما يخاف منه .لأنه قادر على تحقيق ذاته بامكانياته المتواضعة ،لأنه يعتقد وهذا هو الأهم.ان الوقت قد حان ررفع الحجب المستورة ،عن المغالطة والنفاق والشعارات الجوفاء.
آن لكم ان تناموا هادئين،وأنتنعموا بمقاعدكم ،ربما بحقائبكم الوزارية ،..نعم ان غدا لناظره قريب.
(نتهى ملف الاستاذ عبد الفتاح ديبون..)

نحن لا نريد بهذا الملف خدش الشخصيات كما جاء فيه،ذكر السيد محمد الاشعري والأستاذ حسن نجمي،والاديب عبد الحميد الغرباوي .اكثر مما نريد به توضيح الصراعات ،والحساسيات التي كانت في شبه ما يتصوره كل منبوذ أومقصي همشته ظروفه الاقتصادية والسياسية ،ولهدا نحن في هذا الموضوع نحاول ان ننقل بعض وجهات النظر بامانة.

يتبع

محمد اللغافي
07/11/2006, 06:36 PM
سيرورة الادب المغربي ..تابع
المؤسسة تؤثر في الفرد،والفردلا يؤثر في المؤسسة ،والمؤسسة لها دورها في تفعيل الفعل المناط بها ،ولذا فان حركة "الحواس الخمس" لا تلوم الأفراد كأفراد لكنها تلوم المؤسسة التي ينتمي اليها اولئك الأفراد والذين تكيفوا مع اجوائها ،وتأثروا بنهجها ..
ويكفي أن جماعة "الحواس الخمس" تحدت معيقات الأمية..واستطاعتأن تلج باب الكتابة والتأليف ..فيجب احترامها ،ويجب على المسؤولين أنيتخدوها نمودجا يقتصى به..في اطار محاربة الأمية والانحراف ،وأن يحتفل بها سنويا ..ليس لأجلها ،بل لتشجيع طاقات أخرى على التثقيف قراءة ..وكتابة لنبني مجتمعا قادرا على تحمل مسؤولياته.
تابع

محمد اللغافي
12/11/2006, 06:52 PM
سيرورة الادب المغربي ..حركة" الحواس الخمس "نمودجا..تابع
من هم الافرا د الذين ..يعتبرون من رواد هذه التجربة ؟
جماعة" الحواس الخمس" هيكلتها تتشكل كالتالي..
البداية هم مجموعة افراد ...اجتمعوا عن طريق الصدفة بدون تحديد اي موعد زمكاني مسبق،ومن خلال بطاقلت هويتهم وجدوا انفسهم متقاربون في السن والمستوى الدراسي الذي لم يتجاوز الابتدائي،ولهم اهتمام بالادب..والرياضة .
محمد كوبري من مواليد 1960المستوى التعليمي ..السنة الخامسة ابتدائي
حميد بركي من """""""1960"""""""""""""""""""""السنة الخامسة ابتدائي
محمد اللغافي من""""""""1960"""""""""""""""""""""السنة الخامسة ابتدائي
مصطفى رضوان""""""""1952""""""""""""""""""""نفس المستوى
والتحق بهم احمد طنيش نفس المستوى ونفس السن،ونفس الهواية ،هذا التشكيل الخماسي هو الذي جعل الجماعة تلجأ الى دار الشباب وتؤسس ناديا ،وتطلق عليه اسم "نادي الحواس الخمس "للثقافة والفن ،فاستقطب النادي مجموعة من الشباب الراغبين في مزاولة الأنشطة الأدبية والفنية،حيث اصبح عدد المنخرطين يفوق الميئة،وكان النادي قد فتح ابوابه للانخرا ط مجانا ،من اجل توصيل هذا النوع من الثقافة، الغريبة عن حي سيدي مومن ،هذه المنطقة البعيدة عن الحضارة ،رغم انها تنتمي الى مدينة الدارالبيضاء الكبرى..

يتبع

محمد اللغافي
13/11/2006, 06:51 PM
سيرورة الادب المغربي ..تابع
ونظرا لظروف بعد المسافة بين حي سيدي مومن ..والحي المحمدي الذي يقطن فيه الأديب الفنان أحمد طنيش وبعض رفقائه الذين انضموا الى النادي ،..حاولنا تأسيس فرع للنادي بدار الشباب الحي المحمدي ،ليقوم بتنشيطه ورئاسته احمد طنيش نفسه،..ويصبح النادي في ظل هذا الانقسام موسعا ،أسهم في تكوين مجموعة من الشباب ..مسرحا..وشعرا..وقصة..وتشكيلا،..ورغم ضعف الامكانيات فكان النادي ينتج من فراغ ..أشياء لها حضورها القوي انذاك،..بعد ذالك أسس محمد اللغافي جمعية الماس للثقافة والفن ،واسس حميد بركي جمعية رابطة الأدباء،لتزيد التجربة توسعا،التحق أنذاك احمد طنيش بفرقة مسرح البدوي ،فأصبحت حركة"الحواس الخمس" أو هذه المؤسسة ألفقيرة تضاهي جمعيات مدعومة من طرف جهات أو مؤسسات حزبية..فجاءت فكرة انشاء جامعة" الكتاب الصعاليك"والتي يقول فيها" حميد بركي"..ردا على مقال آخر لصاحبه "زيادي عتيق "
الموضوع ..
تابع

محمد اللغافي
16/11/2006, 06:30 PM
سيرورة الأدب المغربي...

تابع

جريدة الميثاق الوطني غشت 1995

كانت وما زالت حركة الأدباء بالمغرب خاصة، والعالم العربي عامة، أكثر تغلغلا مند استسلامنا للثيارات الغربية خلال الدفعة الأولى من الأسلوب الإنجليزي في المشرق، والأسلوب الفرنسي في المغرب، والروسي لذي لعب دورا هاما في أوروبا والعرب، باستعمال الأدب المقتبس منكتابات"كليلة ودمنة" التي أثرت في أوروبا على"لافونتين" و"ألف ليلة وليلة" التي تركت بصمتها واصحة في الأدب الأسيوي، وأججت صراعا دون إثبات هوية معينة بعد الحرب العالمية، من سوريالية وخصوصا منها المدرسة الشعرية التي انتهى اليها "لنزفال" وهو تنويع تشيكي للسوريالية، غير أنها ممنطقة شيئا ما، وكان لا بد من هذه المراحل، وأن يمر منها المغرب، وهو أول من فكر في تغيير القديم بأسلوب جديد ما دام المضمون حديثا سياسيا ونفسية في الأندلس، وجاء الرفض من الشرق، ولا بد هنا من جامعة للكتاب لاثبات الحقيقة، وفرض التجديد الذي يسعى إليه المغرب منذ القديم،

يتبع

خليد خريبش
19/11/2006, 11:27 AM
إلى الإخوة في جمعية الحواس الخمس

أحييكم أخي محمد اللغافي، وأحيي فيكم مجهودك ومبادرتكم الفردية، وأنا من النشيطين ثقافيا أطمح في تأسيس جمعية ثقافية على نفس شاكلة جمعيتكم.

أبو شامة المغربي
19/11/2006, 02:51 PM
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif

http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif


أخواي الكريمان

مصطفى معروفي ومحمد اللغافي

سلام الله عليكما ورحمته تعالى وبركاته

وبعد:

لكما مني جزيل الشكر على جميل المساهمة والإهتمام بموضوع

أدب المقالة المغربية

فليس خاف ما يمثله أدب المقالة عموما، وما يدل عليه في رحاب ما اصطلح عليه، بين أهل الأدب والنقد الأدبي، بالأجناس الأدبية النثرية، فلتكن هذه المساهمات بداية علمية، وفاتحة خير معرفية على صفحات المربد الزاهر، ونحن نطرق باب هذا الضرب من الأدب النثري الزاخرة حدائقه بألوان العلم والمعرفة، والثمينة صدفات يمه العميق عمق نفس الإنسان، والرحبة أرجاؤه رحابة عقل الإنسان.


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif

http://www.losaan.com/upp/uploads/64f0eb889f.gif

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif

د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

أبو شامة المغربي
19/11/2006, 03:31 PM
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
أدب المقالة في المغرب
إطلالة تاريخية
(الجزء الثاني)
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
لا شك أن الباحث الدارس يجد نفسه أمام استفهامات عدة، يلاحق بعضها بعضا، كلما أثير الحديث حول أدب المقالة المغربية، ويكفي، على سبيل المثال لا الحصر، أن البداية التي تؤرخ لهذا اللون من الأدب النثري في المغرب ما تزال مجهولة، إذ من الخطإ أن نؤرخ لها بالعقد الثالث من القرن العشرين، وكل من عمد إلى تبني هذا التأريخ سيكون حتما قد جانب الصواب، لأن ثمة جيلا سابقا ساهم في وضع أساس أدب المقالة في المغرب.
وإن كانت الحركة الأدبية لم تظفر بأدب راق ومتطور في فجر النهضة بالمغرب، فإن حالها مع ذلك قد تحسنت بفضل جهود العديد من الكتاب المغاربة، الذين طمحوا إلى تجديد كتاباتهم النثرية، وابتكار أساليب جديدة تناسبها، إذ شهد النثر تطويرا متصلا بالشكل والمضمون على حد سواء، فصار أدب المقالة لأدب الرسالة خلفا، وتنوعت موضوعاته ما بين اجتماعية، وأدبية، وفكرية، ولغوية من جهة أولى، وتاريخية، وسياسية، ودينية، وعلمية من جهة ثانية.
وهكذا استطاع الأدب المغربي أن يتجاوز متاهات التخلف، التي كانت سببا في تعثره وتأخره عن تدارك ركب النهضة العربية، التي عمت بوجه خاص البلاد الشرقية، كالعراق، ومصر، والشام، خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، بينما انتظر المغرب حتى أوشكت الحرب العالمية الأولى على اندلاعها، ليذوق طعم النهضة.
والظاهر أن أي حديث عن نشأة أدب المقالة في المغرب، يفضي بالباحث الدارس إلى خلاصات، مفاد إحداها: أن هناك كتابا مغاربة مزدوجي الثقافة، أسهموا إلى جانب من لهم ثقافة أحادية بمقالات تنطوي على روح الثقافة الحديثة، المحكومة في كثير من الأحيان بممارسة الترجمة اللغوية، وهذه من بين العوامل التي جعلت الكتابة المقالية في المغرب، تنطوي على رواسب مختلفة وذات حضور معين، بحسب تأثير التيارات الخارجية، سواء أكانت شرقية أم غربية، وهي تيارات تصطدم بمرتكزات الذاتية الوطنية، مما كان يسمح بأحد أمرين: إما التفاعل بينهما، وانفتاح أحدهما على الآخر، أو احتفاظ كل منهما بملامحه ومميزاته الخاصة.
http://www.losaan.com/upp/uploads/64f0eb889f.gif
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

محمد اللغافي
19/11/2006, 07:19 PM
سيرورة الادب المغربي...تابع
يضيف حميد بركي
فاروبا اتخذت تغيير علومها معتمدة على الاجئين من الاندلس اليها، او من ممن برزت كتبهم كابن رشد في الفلسفة ،ومنهج الشك والدراسةالاجتماعية لابن خلدون ،واما الشعر الحر فكان مقتبسا من الموشح،واستقل المغرب بادبه وفلسفته عن الشرق مند ان اصبحت الاندلس تابعة للمغرب سنة 1086
يتبع

محمد اللغافي
23/11/2006, 07:07 PM
سيرورة الادب المغربي..تابع
واذا اختصرنا الطريق وبدانا من مدرسة البعث والاحياء ،او مدرسة الديوان وأبولو ،فان المنهج مختزل في أن نضال جماعة تغار على ادبها فتثقنه خوفا من فوضى الطفيليين ..ولهذا جاءت فكرة انشاء "جماعة لحواس الخمس" سنة 1984 على يد مجموعة أفراد يتقدمهم كل من الشاعر محمد اللغافي والشاعر حميد بركي ومحمد كوبري وأحمد طنيش ومصطفى رضوان
يتبع

محمد اللغافي
24/11/2006, 06:18 PM
سيرورة الادب المغربي ..تابع
ولظروفما تفككت الجماعة فاسس محمد اللغافي جمعية الماس الثقافية ليجمع بها شمل بعض المثقفين ،ويبقى حريصا على وصية الاستاذ الكبير محمد عزيز لحبابي ،رحمه الله،الذي ةتب عن الجماعة موضوعا بعنوان "مغربيون من نوابغ القرن الواحد والعشرين،"وأشار عليهم بالصعلكة ،والآن باسم" الحواس الخمس" وجمعية الماس،وباسم الدكتور محمد عزيز لحبابي سنحاول الاندماج داخل المؤسسة الجديدة التي تفتح ابوابها لتعزيز ما هو موجود الآن في الساحة ،وتبقىالصعلكة أعظم مدرسة وأروع تجربة كما قال ابن "سينا"
تابع

أبو شامة المغربي
25/11/2006, 08:34 AM
http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro1.gif

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif

http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif

أدب المقالة في المغرب

إطلالة تاريخية

(الجزء الثالث)

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/053.gif

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif

ونحن إذا عمدنا إلى تصنيف الكتاب المغاربة، الذين أسهموا بإبداعاتهم النثرية والشعرية منذ فجر النهضة إلى اليوم، خلصنا إلى طبقات ثلاث: القديمة، والمخضرمة، والنابتة على حد تعبير محمد بن العباس القباج، إذ قال في عصره: "فالأدب المغربي اليوم يمثله رجال هذه الطبقات الثلاث: طبقة أدبائنا الكبار، الذين يمثلون أدب الماضي...

وطبقة المخضرمين، الذين جمعوا بين الحسنيين، وضربوا بالسهمين، فنالوا من أدب الماضي أوفى نصيب وأكبر حظ، وأخذوا من الأدب الحديث بعض معانيه ومقاصده...

والطبقة الثالثة، وهي الطبقة النابتة، التي تربت وتثقفت في عصر تحلق فيه الطائرات في الأجواء...وتشاهد ما تخرجه العقول من الإبداع والإختراع، فجاءت أفكارها مطابقة لروح العصر، مناسبة لرقيه وحضارته نوعا ما"(1)

وإذا ما تحرى الباحث الدارس الإقتراب من الوجه الحقيقي للثقافة المغربية، فإنه لن يجد سبيلا إلى إنكار المساهمة البارزة والقيمة لمجموعة من الكتاب المغاربة، الذين وسموا أدب مرحلتهم بهمومهم، وأفكارهم، ومواقفهم، التي ظلت شاهد إثبات على ما بذلوه من تضحيات في سبيل إثراء الفضاء الأدبي، وإخصاب الفكر المغربي.

ثم إن كل من ألقى نظرة على الأعمال النثرية لكل هؤلاء الكتاب المغاربة، فإنه لا محالة ستستوقفه الروح الإسلامية العربية، والأبعاد الإنسانية، التي ترشح بها إبداعاتهم المقالية خاصة، إلى درجة يكاد يشاطر كتاب المقالة المغربية في أوائل العصر الحديث بعضهم بعضا هواجس الكتابة ومراميها، وإن كان منهم من لزموا في عطائهم الثقافي التراث العربي الإسلامي.

وآخرون زاوجوا ما بين القديم والحديث، فمكنهم انتحاء هذه الوجهة من إنجاز إبداعات متميزة في باب الكتابة، لكن انفتاحهم المفتقد للمناعة اللازمة أحيانا على المفاهيم الجديدة، كان أحد الأسباب في معاناتهم من التمزق الثقافي، بينما انشغلت طائفة ثالثة من الكتاب المغاربة بإمكانات التجديد في الإبداع الأدبي، فأخذت ترصد جميع التحولات المتلاحقة، وتجني ثمار التفاعلات المستحدثة، مرتكزة لبلوغ هذه الغاية على مواهبها وحصيلة ثقافتها الجامعية.

***

(1)- كتاب الأدب العربي في المغرب الأقصى ، الجزء الأول، الطبعة الأولى، الصفحة 60.



http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif

د. أبو شامة المغربي

http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif

kalimates@maktoob.com