المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إلى من يرمون الشعر العربي القديم والحديث بالقصور والتقصير: قصيدة من عيون الشعر العربي



الدكتور مروان الظفيري
28/05/2006, 07:13 PM
إلى من يرمون الشعر العربي القديم والحديث بالقصور والتقصير

وأنه شعر بعيد عن أحداث المجتمع

ولا يستطيع هذا الشعر أن يواكب الأحداث

ويصور مشاعر الناس

وعندنا في الشعر العربي قصائد متناثرة

لشعراء مغمورين ، بالكاد يعرفهم العامة

بل الخاصة ..........

فهذا شاعر جاهلي قديم ، لأنه من أهل القرن السادس الميلادي ،

وهو مغمور ، من الأغفال والمجاهيل

هو الشاعر جران العود النمري

ويبدو أنه قد تزوج مرارا

وأنه قد جمع بين امرأتين .

ولكنه لم يكن سعيدا في زواجه قط

فقال هذه القصيدة الحائية ، التي تصور خلجات النفس

وتتحدث عما لقيه في زواجه من المتاعب

فقصيدة جران العود هذه قصيدة رائعة

وهو يصور فيها ما لقيه في زواجه من المتاعب

بعد أن كان قد أغرم بامرأة لجمالها ، وحسن سمتها ، وجمال مخبرها

ودفع لأهلها مهرا كبيرا ، ثم تزوجها على امرأة كانت عنده.

وموضوع القصيدة من الموضوعات النادرة في شعرنا العربي .

كما أن فيها شيئا من المرح ، وكثيرا من حسن التصوير ، وصحة التعبير

وهذه القصيدة هي أول قصيدة في ديوانه المطبوع

باسم :

ديوان جران العود النمري ، القاهرة – دار الكتب المصرية / 1350هـ = 1931م :


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-53.gif












أَلا يَـغُـرَّنَ اِمـــرَأً نَوفَـلِـيَّـةٌعَلى الرَأسِ بَعدي أَو تَرائِبُ وُضَّحُ







وَلا فاحِمٌ يُسقـى الدِهـانَ كَأَنَّـهُأَسـاوِدُ يَزهاهـا لِعَينَيـكَ أَبطَـحُ







وَأَذنابُ خَيلٍ عُلِّقَت فـي عَقيصَـةٍتَرى قُرطَها مِـن تَحتِهـا يَتَطَـوَّحُ







فَإِنَّ الفَتى المَغرورَ يُعطي تِـلادَهُوَيُعطى الثَنا مِن مالِـهِ ثُـمَّ يُفضَـحُ







وَيَغـدو بِمِسحـاحٍ كَـأَنَّ عِظامَهـامَحاجِـنُ أَعراهـا اللِحـاءَ المُشَبِّـحُ







إِذا اِبتُزَّ عَنها الدِرعُ قيلَ مُطَـرَّدٌأَحَصُّ الذُنابى وَالذِراعَينِ أَرسَـحُ







فَتِلكَ الَّتي حَكَّمتُ في المالِ أَهلَهاوَما كُلُّ مُبتاعٍ مِـنَ النـاسِ يَربَـحُ







تَكونُ بِلَوذِ القِـرنِ ثُـمَّ شِمالُهـاأَحُثُّ كَثيراً مِن يَمينـي وَأَسـرَحُ







جَرَت يَومَ رُحنا بِالرِكـابِ نَزُفُّهـاعُقابٌ وَشَحّـاجٌ مِـنَ الطَيـرِ مِتيَـحُ







فَأَمّا العُقابُ فَهـيَ مِنهـا عُقوبَـةٌوَأَمّا الغُرابُ فَالغَريـبُ المُطَـوَّحُ







عُقابٌ عَقَنباةٌ تَرى مِـن حِذارِهـاثَعالِبٌ أَهـوى أَو أَشاقِـرَ تَضبَـحُ







عُقـابٌ عَقَنبـاةٌ كَـأَنَّ وَظيفَـهـاوَخُرطومَهـا الأَعلـى بِنـارٍ مُلَـوَّحُ







لَقَد كانَ لي عَن ضَرَّتَينِ عَدِمتُنيوَعَمّـا أُلاقـي مِنهُمـا مُتَـزَحـزَحُ







هُما الغُولُ وَالسِعلاةُ حَلقـي مِنهُمـامُخَدَّشُ ما بَيـنَ التَراقـي مُجَـرَّحُ







لَقَـد عاجَلَتنـي بِالنِصـاءِ وَبَيتُهـاجَديدٌ وَمِن أَثوابِها المِسكُ يَنفَـحُ







إِذا ما اِنتَصَينا فَاِنتَزَعتُ خِمارَهـابَدا كاهِلٌ مِنهـا وَرَأسٌ صَمَحمَـحُ







تُداوِرُني في البَيتِ حَتّى تَكُبَّنـيوَعَينِيَ مِن نَحـوِ الهِـراوَةِ تَلمَـحُ







وَقَد عَلَّمَتني الوَقـذَ ثُـمَّ تَجُرُّنـيإِلـى المـاءِ مَغشِيّـاً عَلَـيَّ أُرَنَّـحُ







وَلَم أَرَ كَالمَوقوذِ تُرجـى حَياتُـهُإِذا لَم يَرُعهُ المـاءُ ساعَـةَ يَنضَـحُ







أَقولُ لِنَفسي أَينَ كُنتِ وَقَـد أَرىرِجـالاً قِيامـاً وَالنِـسـاءُ تُسَـبِّـحُ







أَبِالغَورِ أَم بِالجَلسِ أَم حَيثُ تَلتَقيأَماعِزُ مِـن وادي بُرَيـكٍ وَأَبطَـحُ







خُذا نِصفَ مالي وَاِترُكا ليَ نِصفَهُوَبيـنـا بِــذَمٍّ فَالتَـعَـزُّبُ أَروَحُ







فَيا رَبِّ قَد صانَعتُ عامـاً مُجَرَّمـاوَخادَعتُ حَتّى كادَتِ العَينُ تُمصَحُ







وَراشَيتُ حَتّى لَو تَكَلَّـفَ رِشوَتـيخَليجٌ مِن المُرّانِ قَد كـادَ يُنـزَحُ







أَقـولُ لِأَصحابـي أُسِـرُّ إِلَيـهِـمُلِيَ الوَيلُ إِن لَم تَجمَحا كَيفَ أَجمَحُ







أَأَترُكُ صِبياني وَأَهلـي وَأَبتَغـيمَعاشـاً سَواهِـمُ أَم أَقِـرُّ فَأُذبَـحُ







أُلاقي الخَنا وَالبَرحَ مِن أَمِّ حـازِم ٍوَما كُنتُ أَلقى مِن رُزَينَـةَ أَبـرَحُ







تُصَبِّـرُ عَينَيهـا وَتَعصِـبُ رَأسَهـاوَتَغدو غُدُوَّ الذِئبِ وَالبومُ يَضبَـحُ







تَرى رَأسَها في كُلِّ مَبدىً وَمَحضَر ٍشَعاليلَ لَم يُمشَـط وَلا هُـوَ يُسـرَحُ







وَإِن سَرَّحَتهُ كـانَ مِثـلَ عَقـارِبٍتَشـولُ بِأَذنـابٍ قِصـارٍ وَتَـرمَـحُ







تَخَطّـى إِلَـيَّ الحاجِزيـنَ مُـدِلَّـةًيِكادُ الحَصى مِن وَطئِهـا يَتَرَضَّـحُ







كِنـازٌ عِفِرنـاةٌ إِذا لَحِقَـت بِــهِهَوى حَيثُ تُهويهِ العَصـا يَتَطَـوَّحُ







لَهـا مِثـلُ أَظفارِالعُقـابِ وَمَنسِـمٌأَزُجُّ كَظُـنـوبِ النَعـامَـةِ أَروَحُ







إِذا اِنفَلَتَت مِن حاجِزٍ لَحِقَـت بِـهِوَجَبهَتُها مِن شِـدَّةِ الغَيـظِ تَرشَـحُ







وَقالَت تَبَصَّر بِالعَصا أَصـلَ أُذنِـهِلَقَد كُنتُ أَعفو عَن جِرانٍ وَأَصفَحُ







فَخَـرَّ وَقـيـذاً مُسلَحِـبّـاً كَـأَنَّـهُعَلى الكِسرِ ضِبعـانٌ تَقَعَّـرَ أَملَـحُ







وَلَمّا اِلتَقَينـا غُـدوَةً طـالَ بَينَنـاسِبابٌ وَقَـذفٌ بِالحِجـارَةِ مِطـرَحُ







أَجَلّي إِلَيهـا مِـن بَعيـدٍ وَأَتَّقـيحِجارَتَـهـا حَـقّـاً وَلا أَتَـمَــزَّحُ







تَشُـجُّ ظَنابيبـي إِذا مـا اِتَّقيتُهـابِهِنَّ وَأُخرى في الذُؤابَـةِ تَنفَـحُ







أَتانا اِبنُ رَوقٍ يَبتَغي اللَهوَ عِندَنافَكادَ اِبنُ رَوقٍ بَينَ ثَوبَيـهِ يَسلَـحُ







وَأَنقَذَني مِنها اِبنُ رَوقٍ وَصَوتُهـاكَصَوتِ عَلاةِ القَينِ صُلبٌ صَمَيـدَحُ







وَوَلّـى بِـهِ رادُ اليَدَيـنِ عِظامُـهُعَلـى دَفَـقٍ مِنهـا مَوائِـرُ جُنَّـحُ







وَلَسـنَ بِأَسـواءٍ فَمِنهُـنَّ رَوضَـةٌتَهيـجُ الرِيـاضُ غَيرَهـا لا تَصَـوَّحُ







جُمادِيَّةٌ أَحمى حَدائِقَهـا النَـدىوَمُـزنٌ تُدَلّيـهِ الجَنائِـبُ دُلَّــحُ







وَمِنهُـنَّ غُـلٌّ مٌقـمِـلٌ لا يَفُـكُّـهُمِنَ القَومِ إِلّا الشَحشَحانُ الصَرَنقَـحُ







عَمَـدتُ لِعَـودٍ فَاِلتَحَيـتُ جِرانَـهُوَلَلكَيسُ أَمضى في الأُمورِ وَأَنجَـحُ







وَصَلتُ بِهِ مِـن خَشيَـةٍ أَن تَذَكَّـلايَميني سَريعاً كَرُّهـا حيـنَ تَمـرَحُ







خَـذا حَـذَراً يـا خُلَّتَـيَّ فَإِنَّنـيرَأَيتُ جِرانَ العَودِ قَد كانَ يَصلُحُ
















دراسة في حياة الشاعر ، وأخباره ، وشعره :



1- هو جران العود الحارث بن عامر (1) ، لقب عامر جران العود (2)


لأنه كان قد اتخذ جلدا من جران (عنق) العود ( الجمل المسن)


ليضرب به امرأتيه (3) .


كان جران العود خِدنا(4) وتِبعا لعروة بن عتبة


المعروف بعروة الرحال ، فعلى هذا يكون جران العود


من أهل النص الثاني من القرن السادس الميلادي


ولعله أدرك السنوات الأولى من القرن السابع .


وإذا نحن اعتبرنا أسماء الأماكن ، التي وردت في


أشعار جران العود ، وجدنا أنه كان من أهل العالية


في الشمال الغربي من نجد ، قريبا من الحجاز .


يبدو أن جران العود قد تزوج مرارا ، وأنه قد جمع بين امرأتين .


ولكنه لم يكن سعيدا في زواجه قط


ومع ذلك فقد جرب حظه مرة أخرى ، وكانت قد تقدمت به السن


إذ قال (ديوانه 48 ) :






لَولا حُمَيدَةُ ما هـامَ الفُـؤادُ ، وَلارَجَّيتُ وَصَلَ الغَواني آخِرَ العُمُر ِ !









يتبع - بمشيئة الله-

طارق شفيق حقي
28/05/2006, 08:10 PM
سلام الله عليك

وهذا لب ما يرمي إليه المربد أن نعيد للحقيقة جمهورها وكتابها

فيما نقول انه لا شعر بلا وزن والشعر ديوان العرب هو علم لا فن على ان كل الفن فيه

وبخصوص التنسيق أرى فيما أرى ان رص الكلمات في شطرين متناظرين هو أمر شكل لا أكثر
ولا ضير من وضعها كما وضعت بل حتى نثرها تحت بعضها

موضوع مفيد هام يستحق التثبيت

ثروت سليم
28/05/2006, 09:19 PM
فَإِنَّ الفَتى المَغرورَ يُعطي تِـلادَهُ







وَيُعطى الثَنا مِن مالِـهِ ثُـمَّ يُفضَـحُ













وَيَغـدو بِمِسحـاحٍ كَـأَنَّ عِظامَهـا







مَحاجِـنُ أَعراهـا اللِحـاءَ المُشَبِّـحُ













إِذا اِبتُزَّ عَنها الدِرعُ قيلَ مُطَـرَّدٌ







أَحَصُّ الذُنابى وَالذِراعَينِ أَرسَـحُ













فَتِلكَ الَّتي حَكَّمتُ في المالِ أَهلَها











وَما كُلُّ مُبتاعٍ مِـنَ النـاسِ يَربَـحُ







(جران العود النمري)





إن هذا النوع من الشعر يحفظ لنا في ديوان العرب الحكمة والأصالة وقوة المعنى والمبنى

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

إن من الشعرِ لحكمة وإن من البيانِ لسحراً.

أخي د. مروان .. أهلاً بك في مربد الحرف الجميل

سَعِدْنا بما قدَّمت وننتظرُ المزيد و لكَ تحيتي,

ثروت سليم

الدكتور مروان الظفيري
28/05/2006, 09:57 PM
أخي الحبيب والأستاذ اللبيب طارق شفيق حقي
وأخي الغالي الأستاذ الشاعر المتميز ثروت سليم
دمتما في حفظ الله ورعايته :
تنطلق مقولة "الشعر ديوان العرب" التي يقال :
إن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قالها ، من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
"نحن أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب"
ونعود إلى الموروث العربي والتفاخر بالحفظ وتمرين الذاكرة على ذلك، وأقرب وسيلة للأمي حفظ الأحداث والعلوم عن طريق الشعر المقفى الموزون على الإيقاع العروضي، وعندما تعرف الإنسان على القراءة والكتابة ،
انتفت الحاجة للحفظ، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، ذهب بريق الشعر الذي يحمل الفن والموعظة والحكمة، وظهر كلام في منزلة بين المنزلتين ،
لا هو شعر ولا هو نثر، ولم يجد فيه المتلقي الواعي ما يشبع رغبته، فانصرف الى النثر من رواية وقصة قصيرة ومقالة.
وإن المثقف عمومًا - والشاعر على وجه الدقة - هو ضوء الأمة وضميرها الذي لا ينام على ضيم ولا يرضى بالهوان مهما حاول رجل السياسة خداعنا باتفاقيات استسلام، فإن القصيدة تبقى ضميرًا ووعيًا وحلمًا بالغد والمستقبل
لتؤسس الحق من جديد لأصحابه الشرعيين....http://www.islamonline.net/images/Arabic/Templates/back.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/arts/2001/01/article3.shtml#top)

أحمد العسكري
07/08/2009, 11:08 AM
الدكتور مروان القدير
ياليتكم أو الاخوة في الادارة
تغيرون الخط
أي خط القصيدة
فلا أتمكن من قراءتها
لكم التقدير