المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أطاريح ورسائــــــل جامعيــــــة ...



الصفحات : 1 2 3 [4] 5 6 7

أبو شامة المغربي
07/11/2007, 07:26 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
أطروحة جامعية
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
ناقشت الباحثة
لطيفة لبصير
أطروحة دكتوراه الدولة في الآداب، تحت عنوان:
”السيرة الذاتية النسائية، تحليل نماذج”
وقد كانت اللجنة العلمية على الشكل التالي:
- الدكتور عبد المجيد نوسي، مشرفا .
- الدكتور عبد الفتاح الحجمري، رئيسا.
- الدكتور المختار بنعبدلاوي، عضوا.
- الدكتور أحمد توبة، عضوا.
- الدكتور سعيد جبار، عضوا.
بعد المناقشة، حصلت الباحثة على دكتوراه الدولة بميزة حسن جدا.
وهذا نص التقرير الذي تقدمت به الباحثة أثناء المناقشة:
التقرير:
ينطلق هذا البحث من إشكالات عديدة، تنبع من اختيارنا لدراسة هذا الموضوع، فلماذا السيرة الذاتية النسائية؟ ولماذا هذا التخصيص في حد ذاته؟ هل يعود الأمر إلى افتراضات مسبقة ترى أن المرأة تكتب بشكل مختلف، فعمدنا إلى إفرادها في هذه الدراسة، أم أن الأمر يتعلق بشكل تنظيمي فقط؟
لا يمكن أن نتجاهل الإشكالات الكثيرة، التي أصبحت تثيرها الدراسات العربية والغربية فيما يتعلق بالأدب النسائي، واختلاف مكتوب النساء عن مكتوب الرجال، وذلك لما أثاره هذا الضجيج الاصطلاحي من تعددية في الآراء وفي الانتاج أيضا.
وقد أدت هذه الاختلافات إلى محاولة النساء وضع برنامج نقدي خاص يدرس المنتوج النسائي بصورة مختلفة، ولذا، أصبح البحث عن نظريات منعزلة تدرج ما تكتبه المرأة تحت منظور النقد النسائي(أعطي مثالا بما تنتجه النساء تحت اسم المرأة والذاكرة، أمثال “قالت الراوية لهالة كمال، عاطفة الاختلاف لشيرين أبو النجا، مائة عام من الرواية العربية لبثينة شعبان إلى غير ذلك من المؤلفات)، ويتم عزل هذه النظرية عن النظريات العامة(أعطي مثالا بكتاب رامان سلدن: النظرية الأدبية المعاصرة)، وكأن أدب المرأة يتطور لوحده بمعزل عن السياقات الثقافية الأخرى التي أنتجته، وبمعزل أيضا عن التطورات الحاصلة في النظريات.ولعل محاولة العديد من الناقدات الغربيات والعربيات إعادة قراءة الموروث العربي بشكل مختلف، مرده إلى غيبة سير النساء من حقل الدراسات النظرية وأيضا من حقل التصنيف، (أعطي مثالا بزمن الرواية لجابر عصفور الذي لم يشر إلى سيرة نسائية واحدة ضمن عمله، إضافة إلى العديد من الدراسات التي تقرأ السير الذاتية النسائية بشكل عابر جدا، دون الوقوف على خصائصها).
وهناك إشكالات أخرى تنطلق من أن أدب الاعترافات حرام لدى النساء بحكم الوضع الاجتماعي للمرأة، ولعل ذلك ما خلق التباسا لدى المرأة في حد ذاتها، فهناك تذبذب بين السيرة الذاتية والرواية.
ويمكن أن نعطي مثالا بأوراق شخصية للطيفة الزيات وذاكرة الجسد لأحلام مستغانمي والسيقان الرفيعة للكذب لعفاف السيد، إلى غير ذلك من النصوص، وتهيمن إشكالية التذبذب بين السيرة والرواية في أعمال رجالية أيضا، غير أن حدتها تتضاعف في النص النسائي، ويمكن القول إن السيرة الذاتية بالأساس جنس يعاني من إشكالات خاصة به، ذلك أن الدارس الآن للسيرة الذاتية يجد نفسه أمام كم من المصطلحات الكثيرة التي أصبحت تصنف العمل، فهناك السيرة الروائية والسيرة الذاتية النسوية، والسيرة الذاتية الروائية، وروائية السيرة الذاتية، إلى غير ذلك من المصطلحات، وهذا يثبت أن هذا الجنس الأدبي، بقدر ما أثار فوضى في نهاية القرن الثامن عشر، ليحقق القطيعة مع السيرة، وليستقل كجنس أدبي باعترافات جان جاك روسو وكازانوفا فرانكلين، وغيرهما، يعمد الآن إلى إثارة نفس الفوضى، لكن لطمس معالم الجنس. إن كل هذه الاشكالات تضيف إلى السيرة الذاتية النسائية إشكالا آخر، إذ إننا نفترض من خلال النصوص السير ذاتية النسائية أن هناك بناء خاصا ترومه هذه الكتابة، ذلك أنها نتاج اجتماعي، وحديثة نسبيا مقارنة بالأجناس الأدبية الأخرى.
وعليه، فإن المرأة تكتب سيرتها الذاتية وهي تنتج خطابا آخر، غير خطاب البوح الذي تبوح به، ونحن نحاول أن نقرأ هذا الخطاب الذي تنتجه لأن وراءه خطابا آخر هو حقيقة الذات الأنثوية، ذلك أننا نجد أن الكاتبة في السيرة الذاتية النسائية ليست هي الساردة.
وعليه، فسنقوم بقراءة هذه الساردة وهي على مسافة من الكاتبة، مع العلم أن السيرة الذاتية بشكل عام، تبدأ من الكاتب واضع العمل، فالكذب والمرواغة والنسيان وأساليب الانزلاق والدوران اللغوي، كل ذلك يدخل في حقيقة النصوص السير ذاتية النسائية.
إن الخطاب الذي تنتجه المرأة غالبا ما يتم توثيقه بالتخييل، ولذا، فان هناك دوما خوف من التجنيس، ومن الميثاق أيضا الذي يوقع التعاقد بين الكاتب والقارىء على حقيقة العمل الأدبي. ووفق هذا المنظور، هناك إشكالات تخص تطور السيرة الذاتية نفسها.
وضع فيليب لوجون، في كتابه ” الميثاق الأوتوبيوغرافي” 1975، التعاقد بين الكاتب والقارىء على أساس الصدق في العمل الأدبي، وقد عمل النقد من خلال هذا الميثاق على قراءة العديد من الأعمال الأدبية.
إن اسم المؤلف ينبغي أن يطابق اسم الشخصية، وتبعا لذلك فان التطابق ينفي عالم التخييل ويتم التعامل مع العمل على أساس أنه حقيقة الكاتب، غير أن معيار المطابقة بدأ في التحول أيضا، ذلك أن الأعمال الأدبية ذاتها بدأت تبتعد عن حكي الحيوات الخطية، لتدخل في التجديد وفي التخييل.
وأمام هذا التحول، لم يكن بد للنقاد أن يعتبروا التخييل حقيقة أخرى للسيرة الذاتية، ولذا جاء كتاب سيرج دوبروفسكي ”السير الذاتية من كورناي إلى سارتر”، ومقال فيليب لوجون الهام” كيف لي أن أجدد في السيرة الذاتية”، فقد لاحظ فيليب لوجون أن العديد من الحيوات تتشابه، وقد سبقت إلى النشر. والنتيجة أن هذا المحكي يتشابه بالرغم من التفرد الذي يطبع كل حياة، معتمدا في ذلك على كتاب مارسيل بنابو” لماذا لم أكتب أيا من كتبي؟” الذي يفترض أن كل العوالم التي قرأها سابقا وتماهى معها، تبعث من جديد في أعمال أدبية ذاتية، لا يمكن القول عنها سوى أنها منتحلة، مستنتجا أن كل السير الذاتية قد كتبت مسبقا.
ولكي يكتب شخص ما سيرته الذاتية، عليه أن يجمع الجمل والشذرات المأخوذة من نصوص سابقة. من ثم كانت ضرورة النظر إلى السيرة الذاتية نظرة أخرى ترى أن التجديد يكون على مستوى نظام التركيب، ذلك أن الشكل ينبغي أن تضاف إليه عناصر تقترب من الخلق أكثر مما تقترب من سرد الأحداث الواقعية، ولذا فان المنظور الذي وضعه فيليب لوجون، وهو بنسبة من التعقيد، هو أن تكتب حياتك وأن تتخيل أيضا، وأن لا تكذب، وهو أمر ليس سهلا، فالمتخيل يحكي عن الذكريات، وهذا ليس بالأمر الهين، فكيف لي أن أكذب بصدق؟ فكل شيء حقيقي، وكل شيء أعيد بناؤه.
استنادا لما سبق، فان الأمر لا يعدو مجرد تكرار لنصوص سابقة، والصعوبة تتجلى أن هناك فكرة أساسية كما يرى فيليب لوجون، ترى أن السيرة الذاتية تتعارض مع الجمال، ولعل هذه الثنائية التي تتراوح بين خطاب الحقيقة وخطاب الجمال هي ما جعل العديد من المبدعين يعملون على نزع السيرة الذاتية من الأشكال التقليدية للسرد والتوثيق، وأن يمروا إلى إملاء أشكال جديدة تمنح أهمية كبرى للغة.
ويشكل هذا الخطاب في السيرة الذاتية النسائية درجة كبرى، ذلك أن تحديد المتكلم النسائي في السيرة الذاتية يعتريه نوع من اللبس، فهل يحيل هذا الضمير على الكاتبة، أم أنه بناء آخر يمرر عبر الميثاق السير ذاتي إشكالا آخر؟
إننا نفترض من خلال السير الذاتية النسائية ذلك التباعد بين الكاتبة والضمير الذي تتحدث عنه، ولأجل دراسة هذه السيرالذاتية، عمدنا إلى اختيار تصور منهجي يلائم طبيعة النصوص التي تكتبها المرأة، وهو منهج التحليل النصي كما اشتغل عليه جان بلمين نويل، بالاضافة إلى العديد من أدوات الاشتغال التي استقيناها من المهتمين بهذا الجانب ويتعلق الأمر بفيليب لوجون وسيرج دوبروفسكي، وجورج كاسدورف، إضافة إلى الدراسات الهامة التي تربط بين حقل السيرة الذاتية والجانب النفسي، والتي انصبت عليها أبحاث الحقل الفرنسي في محاضرات عديدة نذكر منها، “من السيرة الذاتية إلى التخييل الذاتي“، ندوة السيرة الذاتية والتحليل النفسي، ندوة: الكتابة عن الذات والنرجسية، ندوة: السيرة الذاتية، ندوة الكتابة النسائية والسيرة الذاتية، ندوة: الكتابة عن الذات والتحليل النفسي، إلى غيرها من الندوات الهامة.
يفترض جان بلمين نويل أن النص يصوغ بناء آخر، يختلف عن الكاتب، تكون الكتابة هي المسؤولة عنه وليس الكاتب، من أجل ذلك أقترح مفهوم لاوعي النص الذي يحدث تعالقا بين الآخر داخل الكتابة والآخر داخل القراءة.
وقد كان اختيارنا لجان بلمين نويل نابعا من كونه يعمل على قراءة النص من خلال قراءة المستويات التي تضغط على ترتيب الكلمات والجمل والحوافز والصور المستنسخة داخل المحكي، إضافة إلى أنه يساعدنا على قراءة النصوص أيضا من الداخل.
وبالرغم من أن السيرة الذاتية تهتم بالكاتب بدرجة كبرى، فإننا ارتأينا الاهتمام بالكتابة بشكل أكبر، وذلك لتصورنا أن النقد الذي يتناول السير الذاتية يظل حبيس علاقة الكاتب بنصه وتجليات هذا الكاتب وعلاقته بالحقيقة، ولأن النصوص السير ذاتية النسائية تفترض حقيقة أخرى غير حقيقة علاقة النص بكاتبه، فقد ارتأينا دراستها بكيفية مختلفة، وعليه فقد عملنا على تحليل نماذج من السيرة الذاتية النسائية:
- أوراقي … حياتي ( ثلاثية نوال السعداوي)
- رحلة جبلية … رحلة صعبة لفدوى طوقان
- الرحلة الأصعب لفدوى طوقان .
- الجلادون لربيعة السالمي.
- المحاكمة لليلى العثمان.
- حديث العتمة لفاطنة البيه.
إن اختيارنا لهذه النماذج المختلفة والمتباينة أيضا كان الهدف منه، فضلا عن دراستها، هو رصد الاختلافات التي يمكن أن تكون بينها، فالانطلاق من فكرة أن المرأة تنجز سيرة ذاتية مختلفة ينبغي تبريره من خلال نصوص مختلفة أيضا، حتى نصل إلى خلاصات مقنعة، لذا عملنا على تحليل نماذج متباعدة نوعا ما، تجمع بين الأديبة التي أنجزت أعمالا متعددة، مثل ليلى العثمان ونوال السعداوي والشاعرة فدوى طوقان التي تكتب سيرتها الذاتية و ربيعة السالمي التي أنجزت هذه السيرة لتكتب عن نضالها، إلى فاطنة البيه التي كتبت هذا العمل للحديث عن اعتقالها، فالنصوص تنطلق من عوالم مختلفة.
وبالرغم من هذا الاختلاف، وجدنا أنفسنا، ونحن نقرأ هذه السير الذاتية أمام طرح إشكالي أول: هو عودة كل هذه السيرالذاتية إلى الطفولة كعالم أول تنطلق منه الكتابة عن الذات. فكيف تكتب المرأة هذا العالم وكيف تقدمه إلى القارىء؟
من خلال السير الذاتية النسائية، تبين لنا أن العودة للطفولة ليست عودة من أجل السعادة، كما يقر أغلب الباحثين، بل هي عودة يبنينها الشقاء والخلل، ولذا فان محكي الطفولة الذي يتأسس في النص، يقدم خطابا آخر.
وقد تم توظيف بعض المفاهيم مثل مفهوم الرواية الأسرية الذي كان أول من كتب عنه هو فرويد(1909)، إلا أننا رأيناه من منظور آخر وهو علاقته بالسيرة الذاتية، فالساردة تصنع هذه الرواية الأسرية، إذ إنها لا تستطيع أن تسرد ما تم حدوثه في الواقع، ولذا، فهي تعمل على الحديث عن مراحل عمرية قديمة جدا من خلال أقوال وسرد الآخرين، ولأن الساردة التي تبني هذه السير الذاتية منشغلة بتأسيس خطاب آخر داخل هذه الكتابة، فان عنصر الإضافة يعمل على نسج نوع من الاستعارات والتخييلات، لذا فنحن نتحدث عن صنع رواية أسرية، وهذا الصنع يلتقي مع المفاهيم التي طرحناها سابقا، وهي الكذب بصدق، وعنصر الجمال والخلق الذي تبنيه الكتابة السير ذاتية النسائية، ولكن لماذا هذا الصنع؟ ولماذا يهيمن عنصر الاضافة في النص؟
إننا نجد أنفسنا، ونحن نقرأ هذه السير الذاتية، أمام خطاب مزدوج يتكرر، فالسرد لا يبلغ فقط، وليس في نيته التبليغ، بل يضيف الخلق والتخييل، إذ يتم تخييل لحظة الولادة مثلا في سيرة نوال السعداوي.
من هنا يمكن القول إن الأحداث الحقيقية تم حكيها من خلال حكي الجدة، في حين أن المجازات مستحدثة من خلال حكي الساردة، وهي تعمل هنا كنوع من الإضافة التي تأتي من عالم الحاضر، أي الزمن الحالي.
إن البحث عن الاضافة هي ما جعلنا نعمل على قراءة المحكيات الذاتية، معتمدين على دوريت كوهن في هذا التمييز بين المحكيات الذاتية المتنافرة مع الماضي والمحكيات الذاتية المتناغمة، وقد وجدنا أن المحكي الذاتي التنافري يخلق بعدا مهيمنا، فالساردة تستحضر من خلال هذا المحكي علاقتها الرافضة لكل السياق الغيري الذي أوجد سيرتها، ولذا، تعمد إلى استحضار السير الغيرية كإضاءة للدور المحدد للسلالة التي طبعت المنطق الخاص للسلوك، ونجد هذا مهيمنا بحدة في ثلاثية نوال السعداوي، وسيرتي فدوى طوقان، والجلادون لربيعة السالمي، وهو أخف حدة في المحاكمة لليلى العثمان، وحديث العتمة لفاطنة البيه، غير أنه حاضر باستمرار في هذه السير الذاتية.
إن صنع هذه الرواية الأسرية وعلاقتها بالسيرة الذاتية له ما يبرره لدى الساردة، ولذا فان الساردة تجدد التواصل مع هذا العالم، أو تصنعه، كي تخلق نوعا من المذنبين، وهؤلاء المذنبون هم الأسلاف، لذا فهي تصوغ نوعا من السير البيوغرافية للأشخاص الذين هيؤوا الحاضر الذي تحياه الساردة(أتحدث هنا عن الأب، عن الأسرة، عن المجتمع كنظام أبوي)، وتعمد وفق هذا المنظور إلى نوع من التخييل التأويلي الذي يبني جملا تذهب إلى تأسيس بناء للتداعيات الخاصة داخل الكتابة، مما يتيح إمكانية استعمال بنيات التذكر المونولوجي الذي يبني عالما آخر، ذلك أن هذا البناء يأتي من عدم مصالحة الذات مع الواقع، وعليه فالساردة تنوع محكياتها بين ساردة تتذكر وساردة تبني تداعيات مسهبة تبتعد في كثير من الأحيان عن الواقع.
إن التذكر، هنا، ينبني من خلال الأشياء التي تركت صدى في خلق هذه الذات الفردية، فالكاتبة التي تتذكر تفسح المجال للساردة التي تثرثر وتمضي في تفسير الأحداث حتى توجه القراءة، إننا لا يمكن أن نغفل أن الساردة تأخذ أهمية كبرى في النص، لأن الكاتبة التي تستعيد الأحداث، تترك المجال للساردة التي تتحدث طويلا، إذ أنها تنزاح عن هذه الأحداث التي ترويها، كي تحلل وتصدر أحكاما وتقدم أفكارا واستنتاجات، ذلك أن البناء الأساسي الذي تراهن عليه الكتابة هو إحداث تحول لدى القارىء في بسط كل الأحداث التي تميز الطفولة الأنثوية، فخلق الساردة في السيرة الذاتية النسائية يعود إلى إبعاد منظور الكاتبة وحضورها كسلطة داخل النص، فهي تحدث نوعا من المسافة بينها وبين المسرود، عبر حضور بنية السارد المتخيل.
ولعل خاصية هذا الأخير، كما تقول دوريت كوهن، هي أنه سارد غير جدير بالثقة، لذا فقد ارتأينا أن المراتب التي تحدد الميثاق الأوتوبيوغرافي في السيرة الذاتية عموما، تختلف حين يتعلق الأمر بالسيرة الذاتية النسائية، ذلك أن المتكلم في السيرة الذاتية متكلم تقتحمه العديد من الضمائر المتعددة، فبداخل الأنا هناك أنوات غيرية تهيمن على هذا الضمير، ولعلها ما يسمح بتعدد هويته، فضمير المتكلم النسائي يصوغ أكثر مما يقول، لذا فانه لا يبوح، بل يختلق وينسج ذاتا أخرى تعمد الكتابة إلى تأجيلها أو نسيانها أو دورانها، من هنا، كانت أهمية قراءات بيلمين نويل لهذا النوع من الدوران داخل النص الابداعي.
إن وراء ثرثرة الساردة تختفي الأشياء التي تصمت عنها الكتابة. ولذا، فان البعد الزمني يخضع هو الآخر لهذه البنية. فهناك أزمنة استعادية تعود إلى الماضي، فالنصوص السير ذاتية تخلق محكيات نفسية تعمد إلى التكثيف والتمطيط الزمني الذي نجده مهيمنا في كل النصوص المذكورة، إضافة إلى تقنيات الحاضر الذي يكبر والذي نجده مهيمنا بحدة في ثلاثية نوال السعداوي والمحاكمة لليلى العثمان، وكلاهما كتب تحت ضغط الخوف من الموت ومواجهة السلطة، غير أن هناك زمنا آخر تخلقه هذه الكتابة السير ذاتية النسائية، وهو الزمن المستقبلي، الذي يبدو أنه الزمن القادم الذي من أجله تبني الساردة عالمها الخاص.
إن كلا الزمنين أي الماضي والمستقبل، كما يقر جورج كاسدورف زمن لاواقعي، لذا، فالكتابة عنهما هي خلق فقط، ذلك أن الأزمنة المؤسسة للآتي، كما تحاول الكاتبة أن تعبر عن ذلك، تكمن في الطفولة الأولى، فهي من صاغت الزمن القادم، ولعل ذلك ما يجعل الكتابة تذهب إلى خلق أزمنة متعددة تتجلى في التخييل والحلم وحلم اليقظة، والكتابة أيضا كبديل للموت، إلى غير ذلك من شاشات التخييل.
إن الأزمنة التي تكتب عنها الكاتبة هي أزمنة تحويلية. فليس الغرض منها السرد فقط، ولكن تأسيس زمن آخر. لذا فهي تصنع أيضا هذا الزمن، ويتم هذا الصنع من خلال بناء مزدوج، فهناك دوما صوت ظاهر، وآخر كامن يعمل في الخفاء.
ولذا وجدنا أنفسنا أمام خصوصيات سردية نسائية تهيمن في الخطاب النسائي، ولها أهميتها في هذه السير الذاتية، وهي أن الساردة، التي تصوغ هنا من خلال ضمائر متعددة تتراوح بين ضمير المتكلم والمخاطب والغائب، تخفي وراء هذه التعددية خطابا آخر يتمثل في الأنا النرجسية التي تبرزها الذات المتكلمة في كثير من الأحيان للحديث عن الأنا المثالية وتعاليها، وهو ما أطلقنا عليه البعد النرجسي، وذلك لان الأنا دوما في صراع مع الآخر الذي يتمثل لدى الساردة في المضطهد، إنها تصنع نوعا من الأنا- الجلد على حد تعبير ديديي أنزيو، والذي يأتي كنوع من الحماية من الآخرين، وهو معطى متخيل يمنح الجهاز النفسي نوعا من الاستقرار والهدوء.
إن الأنا النرجسية تخلق ثنائية في التصور والرؤية، ولذا، فان المنظور السردي الذي توجهه كاتبة السيرة الذاتية يمضي إلى اتساع الهوة بين المضطهد والنرجسي، فكلما امتدت أشكال المضطهد، تم إعلاء البناء النرجسي، وبالرغم من أن الذات تسعى إلى بناء فردي، أحادي الرؤية والتصور، إلا أنها تبني خطابا مزدوج الصوت تبنيه لغة المضطهد والنرجسي.
وتبدو هذه الثنائية ملازمة للسيرة الذاتية النسائية، وهي تتجلى في ثنائية أخرى مهيمنة في خطابها، ويتعلق الأمر بثنائية الأنوثة والذكورة، وقد اعتبرنا هذه الثنائية مهيمنة في خطاب الساردة التي تتراوح بين عالمين مختلفين، مستعيرين في ذلك أحد المفاهيم النفسية لفرويد، ويتعلق الأمر بالخنثوية، وتحضر، هنا، بالمعنى السيكولوجي للذات المتكلمة، ذلك أن الساردة تخلق صيغة لامرأة غير محددة الملامح، ولذا، فالنص يتغير حسب الضمير الذي تنتقل إليه الساردة، فهي تتحول من الذكورة إلى الأنوثة، ولو أن البعد الخنثوي لديها يجعلها تتجه إلى أولوية القضيب على الأنوثة، إلا أنها تظل تتراوح بين جنسين مختلفين. ولذا فان التراوح الجنسي يتبعه بالضرورة التراوح النصي أيضا، فالنص يتخذ شكل الجنس الذي تتحول إليه الكتابة، ويصوغ كتابة ملتبسة، فالأنثى الكاتبة تسعى إلى تحطيم الخطاب الذكوري، ولكن من خلال الاعتماد على وسائله، الشيء الذي يصوغ لنا أنوثة ملتبسة لا هي بالذكورة ولا بالأنوثة. ولذا، كان اشتغالنا على هذا الجانب ضروريا، وذلك لأن التحول الجنسي في النص يؤثر على البناء النصي أيضا ويغيره. فالشكل يتبع المحتوى، وهي خاصية سردية مهيمنة في السيرة الذاتية النسائية وتتكرر بحدة، الشيء الذي دفعنا إلى الوقوف عندها وتحليلها وتحليل تحولاتها على مستوى النص، وتبعا لذلك، فعلاقة كاتبة السيرة الذاتية باللغة علاقة مختلفة، ولذا ارتأينا الاشتغال على الجانب اللغوي، إذ أن إبراز خصوصية السرد النسائي تتجلى على المستوى الشكلي والدلالي أيضا. ولأن الشكل يتبع المحتوى، فإننا انطلقنا من دراسات سابقة كانت ترى في المعجم اللغوي الذي تستعمله الأنثى معجما مختلفا، وعمدنا، وفق ذلك، على قراءة هذا المعجم ومحاولة حصره لدى كاتبة السيرة الذاتية، وتبين لنا أن اللاوعي النصي يتجلى على مستوى اللغة والأساليب التي تستعملها الكاتبة وتصوغها الساردة، لذا، فإن الثنائية تتكرر على المستوى اللغوي أيضا، فهناك جدلية تحكم خصوصية هذه الكتابة وهي أنها تتأرجح بين ثنائيتين توجهان المكتوب السير ذاتي النسائي، ويتعلق الأمر بجدلية الأنا والأنا الأعلى.
فالأنا المتكلمة تداهمها أنوات أخرى غيرية، هي التي تعمل على تغيير نمط الكتابة، وتبعا لذلك، تنشأ أساليب متعددة تهيمن على هذه السير، ذلك أن علاقة المرأة بالمحرم علاقة مختلفة، ولذلك لا يمكن قراءتها إلا من خلال سيميائية التهوين، فعلاقة الأنا الأنثوي بميكانزمات الدفاع تختلف أيضا، فالأنا تبحث عن توازنها من خلال إلغاء أي تمظهر يجعلها تبدو واضحة، ولذا، نجد التحوير والقلب والاستعارات والكثافة اللغوية التي تتكرر في النص، والتي تصنع المسافة بين الأنا والرغبة، بل إنها تذهب إلى إنجاز محكي الحلم الذي يهيمن على هذه النصوص، والذي يأتي كبديل للواقع كي يتحدث من خلال التخييل عن الأنا. إننا أمام نوع من الأساليب التي تتلون وتتغير في النص، ولم نجد بدا من قراءة هذه الأساليب، فداخل الأسلوب، تكمن رمزية اللاوعي. غير أن هذه الجدلية التي تحدث بين الرغبة والقانون تصوغ أسلوبا يتجه، في كثير من الأحيان، إلى الغموض، الشيء الذي يجعل الدال يؤجل مدلوله على الدوام، فالرقابة اللاواعية تداهم الدوال، وهذه الأخيرة تعوض بواسطة حلقات مفقودة وموزعة داخل النص، وعلى القراءة أن تكتشفها.
إن قراءة هذه المستويات النصية لا يخلو من متاعب، ذلك أننا نقرأ أيضا نصا معدلا من الدرجة الثانية، ونحن نتابع مستوياته، كي نصل إلى لاوعيه النصي، كنا ندرك مثلا، أن محكي الحلم هو نص معدل وتمت صياغته، وبالرغم من ذلك قمنا بقراءته، ذلك أننا نتعامل مع هذه المستويات كما تصوغها الساردة التي لها أهمية كبرى في النص السيرذاتي النسائي، ولذا كان لزاما علينا قراءة عنصر هام في هذه السير الذاتية، وهو عنصر التحويل، كما قدمه فرويد وطوره فيما بعد جان بلمين نويل وأندريه غرين إلى غيرهم من الباحثين، وذلك لأهمية هذا العنصر في السير الذاتية. وإن كان قد لازمنا طيلة البحث، فلأن ذلك له ضرورته. فجميع العناصر الداخلية لهذه السير مبنية على إجراء نوع من التحويل للذات المتكلمة أولا، وللذات القارئة ثانيا، ذلك أن الرغبة اللاواعية للكتابة تخفي وراءها بناء نوع من التأثير التحويلي الذي يبني نوعا من الغواية للآخر المغيب في النص، والذي من أجله يوجد هذا العمل.
فالسيرة الذاتية النسائية لم تكتب في هذه النصوص من أجل نوع من التلاشي أو استخلاص الحكمة والعبرة من تجربة مضت، بل من أجل تأسيس زمن مستقبلي. فهي تصوغ زمنا وعالما آخر من خلال السرد، وعليه فإن اختفاء الكاتبة في كثير من الأحيان لتحل محلها الساردة مرده إلى تأسيس نوع من السلطة غير المباشرة التي تحدث نوعا من التخييل القرائي الذي يبني نصا آخر، ويتأثر بالرواية الأسرية التي تبنيها الساردة في الكتابة.
يتضح، مما سبق، أن التعامل مع السير الذاتية النسائية لا يخلو من صعوبات، ولا ندعي أننا قمنا بتجاوزها، بل ستظل مفتوحة لإمكانات قادمة، فقد كان مشروعنا منصبا بالأساس على قراءة هذه السير، متتبعين في كثير من الأحيان التطورات النصية، وقد تبين لنا أن العديد من القراءات تظل حبيسة الكاتبة وحياتها الشخصية مثل نوال السعداوي كشخصية معروفة، إلا أننا حاولنا معرفة المكتوب وكيف تصوغه هذه الكاتبة من خلال بنية الساردة.
وعليه، فإن كل الحقائق التي تقدمها الكتابة هي ما نقوم بقراءته، ذلك أنه يصعب تحديد أين ينتهي التخييل ليبدأ الواقع. فهناك حقائق ذاتية، غير أنها مندمجة داخل السياق الكلي للسير، فهي تدخل في بناء آخر يطعمه التخييل والأحلام والدوران اللغوي واللاوعي النصي، ولأن الأنثى الكاتبة منشغلة بهم أساسي هو بناء هوية أنثوية، فقد كان لزاما علينا أن نقرأ هذه النصوص وهي تبحث عن إثارة القراءة، معتبرين كل أساليب المراوغة والهفوات والكذب من حقائق الكتابة، فالكتابة لا تقدم الصدق، ولكنها تصوغ الشخصية التي نصل إليها من خلال آلية التأويل والتخييل التأويلي، إلى غير ذلك من الوسائل. يبقى أن نحدد أن الساردة في السيرة الذاتية تصنع روايتها الأسرية وتصنع زمنها أيضا، وتخلق أنواعا متعددة من الثنائيات داخل الكتابة، إضافة إلى بناءات لغوية متعددة، يمكن القول عنها إنها أغنت هذه النصوص وساهمت في بنائها الحديث، وإن كان مرد ذلك إلى خوف الكاتبة من الحديث عن ذاتها، ولعلها أغنت البناء التركيبي وساهمت في تقنيات جديدة تضيف إلى السيرة الذاتية.
لطيفة لبصير
http://www.lesgifsa-bijou.com/divers/chandelles/vela2.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
kalimates@maktoob.com

dalale
09/11/2007, 03:52 PM
السلام عليكم
أريد أطروحات أو رسائل جامعية على التسوق الدولي والعولمة
شكرا

أبو شامة المغربي
20/11/2007, 11:50 AM
http://img124.imageshack.us/img124/6720/smc0022onceinadreampostxc3.jpg

المايسترو
02/12/2007, 04:49 PM
السلام عليكم اخي ابو شامه المغربي انا احتاج الى مساعدتكم لتقديم بحث تخرجي من الجامعه انا طالب كليه التربيه الرياضيه جامعه الانبار / العراق وجزاك الله خير ممكن اراسلك على ايميلي emadsadeq2@yahoo.com

المايسترو
02/12/2007, 04:53 PM
السلام عليكم اخي ابو شامه المغربي انا احتاج الى مساعدتكم لتقديم بحث تخرجي من الجامعه انا طالب كليه التربيه الرياضيه جامعه الانبار / العراق وجزاك الله خير ممكن اراسلك على ايميلي emadsadeq2@yahoo.com

أبو شامة المغربي
03/12/2007, 12:23 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
مناقشة رسالة جامعية
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
تمت صباح يوم السبت 1/12/2007 ميلادية، على الساعة التاسعة صباحاً، مناقشة رسالة الماجستير المقدمة من الباحثة:
حنان بنت خليل إبراهيم أبو ذياب
إلى قسم الأدب، في كلية اللغة العربية بالرياض ـ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والرسالة موسومة بعنوان:
"بشير العوف 1336-1415هـ (1917-1994م): حياته وشعره"
وتألفت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:
- الدكتور عبد الله بن سليم الرشيد (رئيس قسم الأدب) - مقرراً.
- الدكتور حسين علي محمد - مناقشا.
- الدكتور عبد الله القرني - مناقشاًً.
وجرت المناقشة في مركز قسم الطالبات بالملز - مدينة الرياض.
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
kalimates@maktoob.com

أبو شامة المغربي
03/12/2007, 12:32 PM
http://img124.imageshack.us/img124/6720/smc0022onceinadreampostxc3.jpg

المايسترو
13/12/2007, 04:20 PM
السلام عليكم اخي العزيز ابو شامه المغربي اذا وجد عندك اي بحث (اي موضوع )في التربيه الرياضيه انشره حتى اشوفه وكون سعيد لو راسلتني على ايميلي افضل emadsadeq2@yahoo.com

m_emamabdou
15/12/2007, 06:11 PM
أرجوا من سيادتكم موافاتي بالميل الخاص إن كنتم تعرفونه بالسيد /سامي عطيه
لمناقشته في بعض الأعمال الخاصه
إن أمكنكم الإتصال به
m_emamabdou@hotmail.com

دفرني وطيح
10/01/2008, 09:35 AM
أخي العزيز
أرجوا مساعدتي
فأنا طالب ماجستير وأحتاج بعض المساعدة
موضوع دراستي هو إدارة المعرفة ودورها في اتخاذ القرار

just4thesis
28/01/2008, 10:46 AM
السلام عليكم ،،،،

من يرغب بالبحث عن الرسائل و الاطروحات الجامعية ,,,, و تأمين الرسالة له اين ما كان فانا موجود
مع العلم بانني استطيع تامين الرسائل و الاطروحات من اكبر تجمع راسائل في الشرق الاوسط


الرجاء مراسلتي
just4thesis@yahoo.com (just4thesis@yahoo.com)

بين الهدب دمعة
29/01/2008, 12:38 AM
بعد السلام والتحية/كنت اريد معرفة هل الاطروحات متوفرة في مكتبة المربد.او كيف التوصل للاطلاع عليها او بعضها

المهند اليماني
30/01/2008, 09:30 AM
الاخ المحترم ارجو ان تفيدني في كون موضوع الاحتراس في القران الكريم

قد درس في رسالة جامعية ام لا ولك جزيل الشكر

المهند اليماني

بين الهدب دمعة
30/01/2008, 11:45 PM
الاخ مهند موضوع الاحتراس مدروس ومقدم في جامعة الامام محمد بن سعود في الرياض.

المهند اليماني
02/02/2008, 08:22 AM
اللخ الكريم عفوا على الازعاج
ارجو منك ان تعطيني اسم الرسالة كاملا
ولك جزيل الشكر والعرفان
المهند اليماني

د.ألق الماضي
02/02/2008, 09:20 AM
نالت الاديبة والشاعرة ليلى عبده محمد الشبيلي درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث يوم الاربعاء 1429/1/12ه عن اطروحتها "شعر الطبيعة عن شعراء جازان المعاصرين" دراسة تحليلية نقدية بإشراف الدكتور عبدالحليم الشوبري الاستاذ المشارك من جامعة الملك خالد، والدكتور محمد هادي المباركي الاستاذ المشارك من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مشرفاً خارجياً، والاستاذ الدكتور محمد حماد من جامعة ام القرى بمكة المكرمة مشرفاً داخلياً وانتهت اللجنة بعد مناقشة الباحثة ليلى الشبيلي بمنحها درجة "امتياز مع مرتبة الشرف الأولى" وذلك لما تميزت به اطروحتها من جدة البحث وغنى المادة العلمية واتباعها منهجاً تحليلياً استفاد من علم الباحثة ودقتها ومن كونها شاعرة معاصرة لها ملكة رؤيوية. إذ شاركت في العديد من الانشطة الثقافية على مستوى المملكة ومثلت جازان في محافل علمية وأدبية عديدة وتعتبر من النساء الرائدات في قيادة الحركة الثقافية النسائية في جازان والمسؤولة عن عدد من اللجان النسائية في النادي الأدبي ناهيك عن دورها الاكاديمي في العملية التعليمية والتوعوية إذ عملت كمحاضرة في الكلية الأدبية جامعة جازان لفترة طويلة وشغلت فيها العديد من المناصب وكان آخرها وكيلة الجامعة للمكتبات وتأتي اهميتها التاريخية من كون الباحثة ليلى الشبيلي هي المرأة الاولى في جازان التي تنال هذه الدرجة العلمية في اختصاص الأدب ولكون هذه الرسالة هي الرسالة الاولى عن شعراء جازان المعاصرين هذه المنطقة الخصبة ابداعياً والتي خرجت منها تجارب شعرية اغنت المشهد الشعري السعودي المعاصر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/02/article314072.html)

بين الهدب دمعة
03/02/2008, 01:59 PM
اعتذ عن التاخير في الرد.عنوان الرسالة <الاحتراز في القران الكريم> وقد تم مناقشتها من اسبوعين تقريبا.وقد حازت غلى مرتبة الشرف .

سليم الجزايري
05/02/2008, 02:34 AM
في الحقيقة ان سبب تعرفي على هذا المنتدى كان عن طريق هذا الموضوع الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم وهو موضوع بحث اقوم به وبحاجة الى كافة المعلومات المرتبطة به و من بينها ما قد وجدته في هذه الدراسات فاذا كان بالامكان المساعدة في الحصول عليها فساكون ممتنا لذلك وشكرا على كل حال

سليم الجزايري
05/02/2008, 02:39 AM
على العموم مبروك لكل الاخوة الذين نجحو في عرض اطروحاتهم وبالوفيق لمن لايزال يعمل عليها نتمنى ان يضيفةا للمكتبة العربية والاسلامية ماتفخر به شكرا

المهند اليماني
05/02/2008, 07:49 AM
الاخ الكريم تحية طيبة وبعد
هل استطيع ان احصل على نسخة من رسالة (الاحتراز في القران الكريم)
دلني على ذالك
ولك مني جزيل الشكر و العرفان
عضو المنتدى المهند اليماني

المهند اليماني
05/02/2008, 07:55 AM
الاخ الكريم تحية طيبة وبعد
كيف استطيع ان احصل على قائمة باسماء الرسائل الجامعية للعامين الدراسيين 2006م_2007م
ولك جزيل الشكر و التقدير
عضو المنتدى المهند اليماني

بين الهدب دمعة
05/02/2008, 12:32 PM
بعد ا السلام والتحية/ لمزيد من المعرفة لتوصل لمعرفة الرسائل الجامعية المطروحة في مدة زمنية,من الممكن الاطلاع على خدمات مكتبة الملك فهد الوطنية عن طريق الشبكة الاكترونية.او الاتصال بهم وطلب برنت عن ما تريد.:p

المهند اليماني
06/02/2008, 09:53 AM
الاخ الكريم تحية طيبة وبعد
كيفيمكنني الحصول علىصورة من رسالة (الاحتراز في القران الكريم)
صديقك العزيز المهند اليماني

طلال العوض
11/02/2008, 10:10 AM
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده,وعلى اله وصحبه وسلم.لي شرف باذخ بأن انضم الى عقد اعضائكم النضيد....!ولي رجاء!وهو مدي بكل ما من شأنه عوني في مسألة نقدالنثر وبالذات تقد الرسائل الادبية.ذلك لأنني من المهتمين بهذا الفن الذي انتظم عقده في العصر العباسي الثاني واصبح يعرف بالنثر الفني.وهو قد نشأ بعدالاحتكاك مع الحضارة الفارسية..

طلال العوض
11/02/2008, 10:21 AM
كيف يمكنني تحميل الرسائل الجامعية من المنتدى؟

طلال العوض
11/02/2008, 10:32 AM
لي رسالة ماجستير تتكلم عن احد الكتاب في العصر العباسي الثاني وهو ابوبكر محمدبن العباس الخوارزمي,ربما احاول تنزيلها لتعم الفائدة...!وقداشتهر

طلال العوض
11/02/2008, 10:35 AM
اشتهر الخوارزمي بالترسل,وله مجموعة رسائل بتحقيق محمدقطعة العدوي.

أم عبيدة
11/02/2008, 10:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا فى امكانية للمساعدة
اريد عناوين رسائل ماجستير شريعة تخصص فقه مقارن

وله جزيل الشكر
الرجاء الرد لمن يستطيع ذلك

طلال العوض
11/02/2008, 10:46 AM
لي رسالة ماجستير تتكلم عن احد الكتاب في العصر العباسي الثاني وهو ابوبكر محمدبن العباس الخوارزمي,ربما احاول تنزيلها لتعم الفائدة...!

طلال العوض
11/02/2008, 10:57 AM
الرسائل التي تتعلق بموضوع أدب الرسائل ارجو ان ترسلوها لي ...!

أم عبيدة
11/02/2008, 11:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا فى امكانية للمساعدة
اريد عناوين رسائل ماجستير شريعة تخصص فقه مقارن

وله جزيل الشكر
الرجاء الرد لمن يستطيع ذلك

د.ألق الماضي
11/02/2008, 10:47 PM
كيف يمكنني تحميل الرسائل الجامعية من المنتدى؟

حياك الله أخي الكريم...
هذا المتصفح وضعه د. أبو شامة المغربي للتعريف بالرسائل الجامعية وأماكن وجودها لا للتحميل...
لكن لا مانع إن أردتم تحميل رسائل أن تضعوها في قسم المكتبة ...
ولكم جزيل الشكر...

أم عبيدة
12/02/2008, 03:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا فى امكانية للمساعدة
اريد عناوين رسائل ماجستير شريعة تخصص فقه مقارن

وله جزيل الشكر
الرجاء الرد لمن يستطيع ذلك

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا فى امكانية للمساعدة
اريد عناوين رسائل ماجستير شريعة تخصص فقه مقارن


وله جزيل الشكر

الرجاء الرد لمن يستطيع ذلك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
حياك الله يا أخية...
كان الدكتور أبو شامة المغربي أعاده الله إلينا سالما يضع روابط وإحالات للجامعات والمراكز المهتمة بكل علم وفن وكان يذكر فيما يذكر مسميات بعض الرسائل وأماكن وجودها...
ما عليك إلا مراجعة هذا المتصفح بهدوء وفحصه والحصول على روابط الجامعات ومراكز البحث منه...
وفقك الله...

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:51 AM
المستشار الإعلامي لسفارة خادم الحرمين يكشف سر غياب الحوار الحضاري

http://www.alriyadh.com/2008/02/14/img/152210.jpg
القاهرة - مكتب الرياض أحمد عبد الفتاح ، أمنية المحلاوي:
بحثاً عن أفضل صيغة للحوار مع الغرب عن طريق المراسل الصحفي أو الإعلامي جاءت فكرة رسالة الدكتوراه المقدمة من المستشار الإعلامي لسفارة خادم الحرمين بالقاهرة مطلق المطيري والتي تعتبر واحدة من أهم الأفكار المطروحة والتي تفتح أبواب المناقشة الساخنة في القضية الشائكة المسماة حوار الشرق مع الغرب .
ونظراً لتلك الأهمية خصصت جمعية المراسلين الأجانب بالقاهرة لقاء مفتوحا مع المطيري تحدث فيه عن أبعاد هذه القضية والمحاور الرئيسية لرسالته والتي قامت على تحليل "المضمون" حيث قال: رأيت أن مشكلتنا في العالم العربي تتلخص في الحوار الإعلامي من خلال التغطيات للأحداث عن طريق المراسلين ومن هذا المنطلق نصل إلى أهمية المراسل الإعلامي الذي يعتبر هو همزة الوصل الأساسية في تقديم صورتنا للخارج وتعددت الأسئلة بمجرد فتح هذه المشكلة ومنها: هل حقا تنقل صورتنا بشكل صحيح؟ ما هي المعوقات التي تعوق المراسل؟
واتخذت من القاهرة مركزا للمناقشة باعتبارها موقعاً عامراً بالأحداث وبها جامعة الدول العربية ومكاتب إعلامية ومراسلة لكل المؤسسات الإعلامية الكبرى فوصلنا إلى أن هناك علاقة وثيقة بين السياسة الخارجية وصورة المجتمع العربي التي ينقلها الإعلام .
وأضاف المطيري في حديثه لعدد من الصحفيين والمراسلين الذين حرصوا على حضور اللقاء بمقر جمعية المراسلين الأجانب بالقاهرة قائلا: لا توجد دراسة تستطيع أن تشمل مفهوم الموضوعية فالمراسل يتأثر بعوامل عديدة منها دينية وفكرية وسياسية واجتماعية فضلا عن عدم وجود ما يسمى بالمراسل الموسوعي بينما المتاح هو مراسل الحدث وهنا تكمن المشكلة فالعالم الغربي يتعامل مع الشرق باعتباره منطقة أحداث ساخنة يلهث فيها المراسل خلف كل حدث بغض النظر عن التحليل الموضوعي لهذا الحدث خاصة في ظل غياب المراسل المتخصص فيتم صنع صورة الشرق عبر تلك الأحداث ويظل السؤال الحائر: هل نحن شعوب قابلة للحوار في ظل سيطرة مثل هذه الصور؟!
والحقيقة أنه لا توجد آلية للحوار الحقيقي حيث إن وسائل الإعلام هي التي تحدد هذا الحوار وبما أنها تعتمد فقط على نقل الحدث فهي بالطبع لا تصنع حوارا حضاريا فتظل الشعوب الأخرى تجهلنا إلى درجة أن صورتنا تقف عند قرون مضت.
وتتطرق المطيري إلى العوامل المؤثرة في المراسل الإعلامي ومنها بيئته ونشأته واعتبارات المؤسسة التي يعمل بها حيث لا يظهر الحدث للجمهور بنفس الصورة التي ينقلها المراسل وإنما بعد أن تصطبغ بالاعتبارات المعنية للمؤسسة التي هوتابع لها فقد تتحول بعض المفاهيم الأخلاقية لأغراض غير أخلاقية مثل الديمقراطية التي قد تتحول إلى احتلال .
وأكد المطيري على ضرورة احترام الاختلاف لتحقيق العدالة وضرورة الاهتمام بالعرب العاملين بالمؤسسات الدولية باعتبارهم أصحاب خبرة وتجربة مع تلك المؤسسات مما يتيح لنا فرصة في صنع خطاب حقيقي للاتصال الجماهيري .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317503.html)

حسن الزعبي
16/02/2008, 11:53 AM
الصمّة القشيري : شاعر عذري يتشابه مع الكثير من أمثاله الذين اكتووا بنار الحب ولوعته ، وعانوا الغربة والضياع بسبب الفشل في لقاء المحبوبة الذي تفرضه عليهم القوانين الدينيّة والسياسيّة والاجتماعيّة ، وتفرضه أنفسهم عليهم بسبب العفّة والفضيلة التي يتحلّون بها . فراح الأسى والشوق ينعكس على أشعارهم ، ويخلف لنا شعراً يبين ما عانوه في حيلتهم من عذاب البعد وحرارة الأشواق.

إنّ الحالة التي يعانيها الشاعر قد انعكست على قصيدته واتّضحت فيها بشكل ملتمس ومحسوس ، فقد هاجر الشاعر الى أرض خراسان محبطاً بسبب زواج محبوبته ريّا التي وحّدها بحبّه وأخلص التوحيد ، وهو بعد ذلك عانى الغربة المكانيّة ، وكذلك الغربة العاطفيّة التي كانت السبب الحقيقي وراء تعدّد اغتراباته :
خليليّ في طيّا أقلاّ ملامتي فقد بخلت طيّا علينا وضنّت
لعمري لئن أحببت طيّا وآثرت عليّ العدا ما سنّت العدل سنّت
أظلّ أمنيها الفؤاد سفاهة إذا ما انطوت نفسي على اليأس ملّت

فالشاعر هنا يريد التنفيس عمّا بداخله من هموم بسبب عدم مبالاة ريّا به ، فراح يشكو لرفيقيه ، واستخدم أسلوب النداء والطلب منهما أن لا يلوماه بحزنه على فراق ريّا وتغربه عن بلادها ، لأنها هي السبب في غربته ، فقد بخلت وصاله ، وذكر ذلك باستخدام حرف التحقيق (قد) الذي يؤكّد بأنها السبب بهذا الفراق ، وقد حرص الشاعر على تحويل اسم محبوبته ريّا الى طيّا في حديثه عنها لأنّ حرف الطاء حرف انفجاري شديد يناسب الحالة التي يعيشها الشاعر وهي حالة الغضب .
وفي البيت الثاني والثالث يتضح حبّه لريّا مع حزنه ويأسه من التعلّق بها ، فهو يقسم بمدى الظلم الذي أصابه لتفضيل ريّا الأعداء عليه .
ويؤكّد يأسه بقوله ( أظلّ أمنيها الفؤاد سفاهة ) فالفعل أظل يفيد الاستمراريّة بحبه لها مع عدم الفائدة ، ومجرّد التفكير لا بها لا يجدي نفعاً لأن الشاعر قد أصابه الإحباط واليأس والملل ، وانطوت نفسه على هذه الأحاسيس . وهو رغم هذا اليأس يذكر عدّة لوحات لوجده بحبّها ، وهذه اللوحات جميعها هي إسقاطات لنفسيّة الشاعر المصابة بالإحباط واليأس على أبياته الشعريّة ، وجميع هذه اللوحات نتيجتها واحدة وهي الفشل والحرمان .

اللوحة الأولى : صورة شيخ كهل مات ابنه الوحيد الذي يرعاه ، فأصابه روع وحزن شديد .
اللوحة الثانية : يقابلها الشاعر باللوحة الأولى وهي لوعة الابنة ب6قدان والديها ، وكلا الصورتين توضح الحزن المرير المفجع الذي يحسّ به الشاعر بسبب الغربة والفراق ، والشاعر بتكراره الصّور المأساويّة
أحدث زيادة في الموسيقى الشعريّة .
اللوحة الثالثة : يزيد الشاعر من تفصيلاتها والحديث عنها حتّى تتضح صورتها ، فقد تحدّث عنها بأربع أبيات ، وهي صورة ناقة هيماء أصابها المرض لشدّة عطشها، فالشاعر يناسب بين صورته وصورة الناقة الهيماء ، وهذا يدل دلالة عميقة على ما يعانيه الشاعر من إحساس بالإحباط والفشل والحزن الشديد الذي يجتاح وجدانه ، وكأنّ فشل الناقة في الحصول على الماء هو فشل لذات الشاعر ، فالناقة متلهّفة على قطرة الماء ولا تحصل عليها ، لأن ولي الماء رجل قاس لا يشفق عليها ، وكذلك الشاعر متلهّف بحبّه لريّا لكنه فشل وأحبط لبعدها وقسوتها في وصاله.
إنّ الشاعر العذري في العادة لا يلجأ الى التصوير ، لكن الصمّة لجأ إليه هنا حتى يخفي عالمه النفسي وراءه .

اللوحة الرابعة : ومرة أخرى يصوّر الشاعر فجيعته بفقده ريّا ، بصورة أم تفقد طفلها ، وهذه الأم بكر ترعى أوّل أطفالها لذا فتعلّقها به شديد ، فراحت فراحت تدور حوله وترعاه ، وألفاظ الشاعر هنا تدل على الطمأنينة والسلام ، والأصوات مهموسة والحروف ليّنة ، وبعد ذلك تحوّلت الى الأصوات الى مجهورة كصوت الراء والعين والميم ، وتحوّلت الألفاظ الى ألفاظ غير مألوفة وغريبة وخشنة ( خشارم ، اشمعلّت ) والتضعيف يفيد الفزع والرعب الذي أصاب الأم عندما سمعت صوت الذئبة التي فتكت بطفلها ، وتركت أشلائه المسلوخة ، وراحت الأم تبكي على أجزاء طفلها وهي لا تصدق ما حدث . وكذلك الشاعر فهو يعاني من فقده لريّا لكنه لا يملك إلاّ الاستسلام للبكاء ترويحاًُ وتخفيفا من حالة التوتر النفسي.

اللوحة الخامسة : وهذه اللوحة مكتملة فنياً ، حيث يقدّم الشاعر فيها الزمان والمكان والشخصيّات والحدث ، فالأم تحنو على طفلها قبيل طلوع الشمس ، وهو زمن يوحي بالحياة والأمل ، والمكان هو السليل الوادي الواسع الذي تتوافر فيه صفات المرعى الجيّد ، فراحت الظبية ترعى مع طفلها في هذا المكان الآمن حتى إذا حلّ الظلام فقدت طفلها ولم تجده.
إنّ الألوان التي يقدمها الشاعر متباينة في الدلالة على الحالة الفتي يعيشها الشاعر ، فلون المرعى الأخضر ولون الطفل الأسمر فوقه ، كلها ألوان تريح النفس ، لكن حلول الظلام الأسود الحالك حوّل المشهد الى مفزع والحركة من هدوء الى عشوائيّة سريعة .
إنّ الشاعر يطابق الصورة حتى يبيّن مدى تأثير الحدث على صاحبه ، فالظبية كانت في جو من الهدوء والأمان ، وانتقلت الى جو آخر مباين له ومختلف تماماً ، فكان لهذا الوقع أثراً كبيراً على صاحبه ، لسرعة الانتقال من الشيء الى الضد ، وهذا يبيّن شدّة العذاب بسبب الفرق الكبير الواقع بين الحدثين .

اللوحة السادسة :
يرسم الشاعر صورة امرأة ويبين مشاعرها عندما انتقلت الى بيت زوجها وتركت حياتها بين أهلها وربعها ، فسقطت بين أحضان الغربة والألم والإحساس بالوحدة ، وزاد ذلك قسوة أنّ زوجها رجل شديد بخيل ، شدّ عليها الباب ، وبذلك لم يكتب لها ما كانت تحلم به من العيش في ضيعة نجد ، حيث تحلب النوق في المراعي الواسعة، وحيث لا قيود ولا أبواب ، فراحت تبكي كلّما تذكّرت ذلك .
الشاعر هنا يرسم صورة لامرأة ضعيفة كانت تحلم بحياة متواضعة ضمن حدود البادية التي تعيش بها ، لكنها فشلت في تحقيق حلمها ، وأصابها الإحباط من هذه الحياة الجديدة الغير مألوفة لأنها لم تستطع التكيّف معها .

لقد اختار الشاعر الشخصيّة لهذه اللوحة امرأة ، لأنّ المرأة في حياة البادية فاقدة لكرامتها ، ولا تصلح إلا للرعي والإنجاب ، ولا تستشار حتى في أمر زواجها فهي لا تملك ردّا لأمر والدها .
المرأة عاجزة عن رد القضاء في البعد عن قبيلتها ، فهي في غربة مكانيّة أورثت في قلبها غربة نفسيّة ، وكذلك الشاعر عاجز عن رد القضاء عن في غربته عن أرضه وبلاد محبوبته ، فانتهت اللوحة بالبكاء المستمر .

البيت الأخير :
بأكبر من وجد بطيّا وجدته غداة ارتحلنا غدوة واطمأنت

لقد فاق حزنه ووجده بفقدانه ريّا أحزان الجميع ، وهنا التكرار لتأكيد المعنى ( وجد ، وجدته ) ، ( غداة ، غدوة) ، وقد رحل وعانى الغربة وبقيت محبوبته مطمئنّة في نجد .
إنّ الصور التي رسمها الشاعر ما هي إلاّ إسقاطات نفسيّة لما يدور بقلبه من حزن بسبب الفشل والإحباط الذي تعرّض له ، وجميع هذه الصور تنتهي نهاية واحدة وهي الفشل والإحباط في الوصول الى الشيء المطموح ، لأنّ الشاعر أراد تحقيق توازن نفسي بين لوحاته وبين نفسيّته ، فهو يعاني الغربة بأنواعها بسبب بعده عن ريّا.

طلال العوض
24/02/2008, 07:27 AM
هل أستطيع تحميل رسائل من هذه الصفحة
؟وبالذات رسالة النثر الفني وقضاياه الموضوعية والفنية,للمختار النواري

sapry_2020
29/02/2008, 08:53 PM
جزاك الله خير يا مغربى ممكن تضيف عليها بعض رسايل الماجستير والدكتوراة فى الجامعات المصرية

د.ألق الماضي
29/02/2008, 08:57 PM
الدمام - منير النمر
ناقشت جامعة الملك سعود أخيرا دراسة ماجستير وصفت ب"جديدة الرؤيا في شعر بدر شاكر السياب" الذي تناوله باحثون كثر على مدى عقود عدة، والدراسة التي منحت طالبها الشيخ علي علي محمد آل موسى درجة الماجستير في الأدب العربي أشرفت عليها لجنة، أعضاؤها الدكتور حافظ المغربي (مقرّرا)، والدكتور أحمد حيزم (مناقشاً)، والدكتور صالح الغامدي (مناقشاً).
وقال الباحث الاكاديمي ل"الرياض": "سعت الدراسة لتلمس آثار القلق في شعر السياب"، مشيرا إلى أنها تشكلت من ثلاثة فصول، وتحمل الدراسة عنوان "شعرية القلق عند بدر شاكر السيّاب"، وخلص الباحث في رسالته إلى أن هناك آثاراً بارزة في شعر السيّاب خلّفها القلق، ومع غناها وعمقها في ديوانه، إلا أنّه لم يتم تناولها في دراسة جامعية مستقلة، ما يشكل شيئاً من أهمية سبر هذا الموضوع لدى السيّاب، كما يشكل شيئاً من مشكلات البحث التي ستجعله مع شعر السيّاب مباشرة لتلمّس تلك الظواهر، وستوقفه مع صعوبة الفرز بين الظواهر النفسية المتشابكة لتتبع القلق.

وأضاف آل موسى "إن كان ثمة دراسات سابقة للتعرف الأثر الفني للقلق يتكئ عليها البحث، فإنّما هي دراسات عن شعراء آخرين غير السيّاب، كبعض الشعراء الجاهليين، وأبي القاسم الشابي". في إشارة منه إلى أسبقية البحث.

وتطرح الدراسة أسئلة عن قلق السياب في جوانب عدة، منها الموضوعية والفنية، ف"ما دوافع القلق في شعر السيّاب وما ملامحه" كما تساءل الباحث الذي استفاد من المنهج الوصفي، والتحليلي، والنفسي، والفني؛ بما يتطلبه النص.

وتناول الفصل الأول أسباب القلق في شعر السيّاب، مسلطا الضوء على الدوافع الذاتية (الشخصية) من شكل يخلو من الوسامة، ويتم مبكرا، وبحث دائب مخفق عن الحبّ، وشعور بالنقص، وريبة وشكّ فاعلين، وتمزّق داخلي وتناقض في الرؤى والمواقف، وبساطة وانقياد للآخرين، وحدّة في الانفعال، ومرض مزمن متمادي، وحضور ضخم لهاجس الموت.
كما ناقش البواعث الخارجية من ثقافية - كالمرجعية الفكرية المتقلبة، والمرجعية الأدبية غير المستقرة. مضافا لذلك بواعث اقتصادية - كالطبقية المرخاة على المستوى الاجتماعي العراقي آنذاك، والفقر المدقع الذي غرس مخالبه في حشاشة السيّاب، وسلطان المال الذي أركع الضمائر واشترى المواقف. واجتماعية - كالأعراف والتقاليد الاجتماعية المستحكمة، وضغط المدينة الذي لم يتأقلم السيّاب الرّيفي معه، والسجن والنفي والتشرد الذي كابد آلامه، والسفر وراء العلاج الذي لم ينبلج له فيه خيط من النور يناغي روحه المرهقة. وسياسية جرت في العراق، كالانتداب البريطاني الذي سامه الذل، وسرق خيراته، والتحولات السياسية الكثيفة في الحكومات المتعاقبة في العراق، وثورة رشيد الكيلاني التي أُعدم بعض قادتها الذين عشقهم السيّاب، وتجرّع بعضٌ آخر منهم مرارة العيش في المنفى.

وجاء الفصل الثاني؛ ليتكلّم عن مظاهر القلق لدى السيّاب، وناقش موضوعات عدة، أهمها قلق الامتحان، والقلق الزماني، والقلق المكاني، وقلق الغربة، وقلق الجنس، والقلق الديني والإيديولوجي، وقلق المصير، وقلق الموت، وقلق الدلالة.

فيما سلط الفصل الثالث الضوء على بعض الظواهر التي ارتبطت بالقلق في شعر السيّاب، منها التشاؤم، والسوداوية، والاغتراب، والخوف، والشكّ والحيرة، والاضطراب، والكآبة، والحزن والأسى، والسأم، والوحدة، والشحوب، والحنين، والألم، والأوهام، والحسرة، والسهر والأرق، واليأس، والتمركز حول الذات. ويوغل الفصل الثالث في عمق الرسالة، ودرس الباحث فيه "شعرية القلق عند السيّاب"، وهو عنوان الرسالة، مدونا فيه ثلاثة مباحث (أثر القلق في اللغة، أثر القلق في الصورة الشعرية، أثر القلق في الموسيقى الشعرية بشقيها الداخلي والخارجي).
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/29/article321905.html)

أبو شامة المغربي
02/03/2008, 11:11 AM
http://img124.imageshack.us/img124/6720/smc0022onceinadreampostxc3.jpg

أبو شامة المغربي
02/03/2008, 11:24 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif


http://www.alagidah.com/vb/images/miscram/logol.jpg
رسائل جامعية
الدكتوراه
1- الأديان عند الشهرستاني دراسة تحليلية نقدية مقارنة:
يثرب عوض، 2002م، باللغة العربية.
2- الجويني وأثره في علم الكلام:
عرفات مصطفى، 2003م، باللغة العربية.
3- البعد الصوفي في الفكر الإباضي دراسة تاريخية تحليلية:
سلطان محمد زهران الحراصي، 2007م، باللغة العربية.
4- معالم التجربة الروحية بين البوذية والصوفية الإسلامية دراسة مقارنة:
ماشطة أحمد، 2007م، باللغة العربية.
5- الفكر الديني في مواجهة تحديات الحداثة الغربية: الإستجابة اليهودية الإصلاحية لها وصداها في الفكر الإسلامي الحديث في مصر: نور أمالي محمد داود، 2005م، باللغة العربية.
6- فهم المودودي للقرآن والدعوة الإسلامية دراسة منهجية:
نور محمد عثماني، 2002م، باللغة الإنجليزية.
7- عقيدة الخلاص عند المسيحية: تحليل لكتابات المسلمين المتقدمين والمتأخرين في علم الأديان المقارن:
مجدان إلياس، 2004م، باللغة الانجليزية.
8- تصور المعتزلة للتوحيد: مراجعة نقدية وربط بالعصر الحاضر:
أميلة أوانق رحمان، 2005م، باللغة الانجليزية.
9- التنوع الديني: تقييم لمواجهات المسلمين والمسيحيين لفلسفة التعايش السلمي للأديان: هازلينا إبراهيم، 2005م، باللغة الأنجليزية.
10- مقاصد الشريعة أمام النظام الأخلاقي-الإجتماعي: بحث في الاصول الإسلامي للمجتمع الإنساني بالإشارة إلى كتابات محمد الطاهر بن عاشور في مقاصد الشريعة: محمد الطاهر الميساوي، 2003م، باللغة الانجليزية.
11- محمد فريد وجدي: صوت الفكر الإسلامي امام تحديات الحداثة: أديبة عبدالرحيم، 2003م، باللغة الانجليزية.
12- موقف أهل السنة من قضايا مختارة من علم الكلام: مقارنة بين أرآء الأشعري والبزدوي: مازية مصطفى، 2005م، باللغة الانجليزية.
13- المكانة الإجتماعية-الدينية للمرأة المسلمة في مقاطعة يروبا في نيجيريا بالإشارة إلى كتب الشيخ الألباني: إبراهيم أولاتندي عثمان، 2005م، باللغة الانجليزية.
14- نسترا ايتيت وحوار الأديان: دراسة من وجهة نظر اسلامية:
فاتمير مهدو شيهو، 2007م، باللغة الانجليزية.
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com

د.ألق الماضي
02/03/2008, 08:12 PM
الخرطوم - فرح أمبدة:
إذا كنت تفضل اللونين (الأحمر والأصفر) فأنت إذن لك مقدرة فائقة على العمل، ولكنك تتصف بالاندفاع في جوانب أخرى من حياتك قد تهد ما بنيته، وإذا كنت ممن يميلون للونين (الأحمر والرمادي) فإن ذلك يشير إلى طبعك الهوائي المتقلب والذي عادة ما يجعل رغبة الانتصار على أقرانك بغض النظر عن الوسيلة مسيطرة عليك، أما من يفضلون اللون البنفسج فهم محبون ومجاملون رغم ما يخفون من مكر، والغارقون في حب اللونين الأصفر والأزرق فإن بحثهم عن السعي لإرساء عواطفهم على مرفأ مأمون هو من يؤدي بهم إلى النجاح عكسهم من يميلون إلى اللونين الأصفر والبنفسج فعليهم أن يكتفوا بإطلاق العنان لخيالاتهم وأحلامهم ورغباتهم في اجتذاب من هم حولهم دون فعل "شيء محسوس" فالتحرك الخيالي يصطدم في الغالب بالفشل.
كان هذا خلاصة ما توصلت إليه الباحثة بجامعة جوبا السودانية أم حقين سومي محمد بعد أن قضت أكثر من عام تبحث في ارتباط اللون بمعرفة "خبايا" الشخصية السودانية، وهي تقول ل "الرياض"، سألت نفسي يوماً أن الله خلق كل شيء من أجل الإنسان فلابد وأن اللون هو "نعمة" من الله خاصة وأنه يملأ كل الأمكنة من حولنا.
وكان هذا السؤال هو المدخل لدراسات متعددة أنجزت منها حتى الآن "الأثر النفسي للون" و"الدلالة الرمزية للون" و"الطب والتداوي باللون"، "اللون والخداع البصري" بالإضافة "إلى اللون وقراءة الشخصية". وتقول أم حقين التجربة لم تبدأ بي ولكنها بدأت منذ منتصف القرن الماضي ولكن هذا البحث حتى الآن هو الأول من نوعه في السودان وقد وزعت استمارة لجمع المعلومات لأكثر من ثلاثة آلاف شخص منهم 1500طالب وطالبة، وكانت من أهم النتائج التي توصلت إليها أن لا تعمم نتائج البحوث على كل المجتمعات الإنسانية فمسألة التفضيل اللوني ومعرفة الشخصية من خلالها تختلف من بيئة إلى أخرى ومن ثقافة إلى ثقافة، ولهذا فإن البحث الحالي يمكن أن يسحب على الشباب خاصة في المنطقة التي تشترك مع السودان في الخلفية الثقافية والبيئية والمناخية والمعاشية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/02/article322318.html)

أبو شامة المغربي
03/03/2008, 07:51 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
http://www.alagidah.com/vb/images/miscram/logol.jpg
رسائل جامعية
الماجستير
1. الخصائص العامة للحضارة الغربية في قكر مالك بن نبي:
بدران بن لاهسين، 1998م، باللغة العربية.
2. الوحدة البينِّية في القرآن الكريم: فاضيلة قرين، 1998م، باللغة العربية.
3. الإصلاح الدعوي في فكر محمد الغزالي دراسة لعنصر الشخصية الدعوية: جنان حمد، 1998م، باللغة العربية.
4. منهج الدعوة وأساليبها في جمعية بركيم: حكمت شاكر محمد، 1998م، باللغة العربية.
5. التقريب بين المسيحية والإسلام من وجهة نظر الشيخ محمد الغزالي: قاسم حجي رملي، 1998م، باللغة العربية.
6. الدعوة الإسلامية في مواجهة النشاط التنصيري المعاصر في أندونيسيا دراسة تحليلية للحركات التنصيرية 1965-1990م:
خيرالدين محمد علي، 1998م، باللغة العربية.
7. الفرق المسيحية في كتابات المؤرخين وكتَّاب الفرق والمقالات الإسلاميين دراسة مقارنة ونقدية: مجدان بن إلياس، 1998م، باللغة العربية.
8.إسهامات مصطفى السباعي في الحركة الإسلامية المعاصرة:
مصطفى عبداللطيف هولالي، 1998م، باللغة العربية.
9. الفرق اليهودية عند كتَّاب المقالات والمؤرخين الإسلاميين دراسة تحليلية ومقارنة: رازالي بن موسى، 1998م، باللغة العربية.
10. إشكالية التمدن والترقي في الفكر الإيراني الحديث (1800 – 1910م): صدر الدين عبد الرحمن قادر، 1998م، باللغة العربية.
11. تزكية النفس درجاتها ووسائلها عند الإمام الغزالي: سيد حضرالطفي سيد عمر، 1998م، باللغة العربية.
12. القراءة التجزيئية للتراث: نقد العقل العربي نموذجاً: عبداللي عبد الحفيظ، 1999م، باللغة العربية.
13. شريعة السلطة: دراسة مقارنة بين المودودي والخميني: فيصل ناصر بن مادي، 1999م، باللغة العربية.
14. توظيف القصص القرآني في الدعوة: قصة يوسف عليه السلام نموذجاً: إيمان حكمت شاكر، 1999م، باللغة العربية.
15. جهود المنظمات الإسلامية في الدعوة بين بعض الأقوام الأصليين في أندونيسيا: مصطفى عمر، 1999م، باللغة العربية.



16. معالم منهج دراسة المسيحية بين أبي محمد أبي حزم وإسماعيل الفاروقي: زينة محمد باخة، 1999م، باللغة العربية.

17. مفهوم العقيدة المغيَّرة ونماذجها في القرآن الكريم: أحمد حكمت شاكر العزّاوي، 2000م، باللغة العربية.
18. نقد الإمام ابن تيمية للثقافات التحريفية في عصره: عرفات مصطفى، 2000م، باللغة العربية.
19. عصمة الأنبياء وعصمة الأئمة في المذهب الشيعي الإمامي الإثنى عشري دراسة مقارنة: حميدون محمد حسين، 2000م، باللغة العربية.
20. فرقة التجلِّي في ماليزيا دراسة تحليلية تقويمه: رشيدة بنت أحمد، 2000م، باللغة العربية.


21. دور الإمام الغزالي في تطوير منهج علم الكلام من كتابه "الإقتصاد في الاعتقاد": هنري صلاح الدين، 2003م، باللغة العربية.

22. المصطلحات الواردة على الفكر الإسلامي في العصر الحاضر دراسة تحليلية نقدية لنموذج الإرهاب: ميمي جميلة، 2004م، باللغة العربية
23. قصة يوسف في القرآن والإنجيل دراسة تحليلية مقارنة: نورا سيد إقبال زاهر، 2004م، باللغة العربية.
24. مضمون الخطاب الدعوي في الإعلام الإسلامي المقروء دراسة تحليلية لقضايا المعرفة في مجلة المجتمع (1993 – 1996م): نونا سماري، 2004م، باللغة العربية.
25. مراعاة مشاعر المخاطبين تطبيقاته في الدعوة من خلال القرآن والسنة دراسة تحليلية: سليمان محمد، 2004م، باللغة العربية.




http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
03/03/2008, 08:19 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
http://www.alagidah.com/vb/images/miscram/logol.jpg
"النثر الفني في القرن الرابع"
لزكي مبارك
بين الأصل الفرنسى والطبعة العربية
بقلم الدكتور
إبراهيم عوض
من المعروف أن بعض الدارسين المصريين الحاصلين على درجة الدكتوراه من جامعات أجنبية، قد تُرْجِمَتْ رسائلهم العلمية إلى العربية إما بأيديهم أو بأيدى غيرهم، ومن هذا الصنف الأخير رسالة طه حسين عن ابن خلدون، إذ ترجمها محمد عبد الله عنان من الفرنسية، ورسالة د. محمد حسين هيكل، التى ترجمها ابنه أحمد هيكل من الفرنسية أيضا، ورسالة د. عبد القادر القط، وقد نقلها ابن أخيه د. عبد الحميد القط من الإنجليزية.
أما الصنف الأول فأذكر منه د. محمد عبد الله دراز صاحب رسالة "الأخلاق فى الإسلام"، ود. محمود رفعت الشهابي، الذى نقل رسالته الحاصل بها على الدكتوراه من جامعة أكستر في موضوع "زكي مبارك- دراسة نقدية"، وكذلك كاتب هذه السطور الذى حصل على الدكتوريّة من جامعة أوكسفورد في موضوع "النقد القصصي فى مصر منذ بداياته حتى 1980م"، وترجم رسالته غبّ حصوله على الدرجة المذكورة في أواخر يوليو 1982م.
ويدخل د. زكى مبارك ضمن هذا الصنف الأخير برسالته التي أحرز بها درجة الدكتورية من جامعة باريس سنة 1931م، وعنوانها "La Prose Arabe du IVe Siècle de l' Hégire"، وهى الرسالة التى حصل بها على الدرجة المذكورة للمرة الثانية، ثم شفعها برسالة أخرى حصل بها للمرة الثالثة على ذات الدرجة مستحقا بكل جدارة أن يطلق عليه: "الدكتور زكي مبارك".
وقد نشرتْ له رسالتَه الفرنسيةَ المكتبةُ الشرقية والأمريكية بباريس فى نفس العام الذى أحرزها فيه، ثم نقلها هو بنفسه إلى لغة الضاد ناشرًا النسخة العربية فى مصر من خلال المكتبة التجارية بالقاهرة بعنوان "النثر الفني في القرن الرابع" عام 1934م.
وفي البحث التالي مقارنة بين الأصل الفرنسي لتلك الرسالة وطبعتها العربية، وأول شيء نرصده في هذه المقارنة هو التفاوت الكبير بين عدد الصفحات في الأصل وفي النسخة العربية، إذ بينما لا يتجاوز الأصل الفرنسى 290 صفحة إذا بالطبعة العربية تزيد على 750، مع العلم بأن عدد كلمات الصفحة الفرنسية يقل عن نظيره في الصفحة العربية.
كما أن فى بعض مواضع النسخة العربية نقدا شديدا، بل تهكما واخزا موجها إلى المستشرقين، وهو ما تخلو منه الطبعة الفرنسية.
وفضلا عن هذا وذاك هناك أحداث وأمور ومراجع في النسخة العربية لم تكن قد حدثت أو ظهرت قبل صدور الأصل الفرنسى، كما هو الحال مثلا في كتابَيْ "ضحى الإسلام" و"نقد النثر"، اللذين ظهرا عام 1933م.
ليس ذلك فقط، بل إن عدد المراجع في ذيل النسخة العربية يزيد بنسبة 50% عنه في النسخة الفرنسية، علاوة على ما قاله د. زكى مبارك نفسه من أن في النسخة العربية حرية أكبر وتفصيلات أكثر، وإنْ حدَّد الاختلاف بين النسختين بأنه "اختلاف قليل"، وهو ما أخالفه فيه بقوة، وبخاصة أن الاختلافات المشار إليها لا تقتصر على ما ذكره.
ومن الفروق بين النسختين أن العنوان في الأصل الفرنسي أدق، فهو يحدد النثرَ المدروسَ بأنه "النثر العربى"، كما يحدد القرنَ موضوعَ الدرس بأنه "القرن الرابع الهجري" لا "القرن الرابع" فقط كما في الطبعة العربية التي قد ينصرف فيها ذهن القارئ الخالي من الأمر إلى القرن الرابع الميلادي.
كذلك فقد أعاد المؤلف تقسيم الكتاب من جديد، فبعد أن كان كتّاب القرن الرابع في الأصل الفرنسي مذكورين جميعا مرة واحدة دون تصنيف، اللهم إلا كتّاب المقامات وكتّاب الأخبار والأقاصيص، نجدهم فى النسخة العربية قد صُنِّفوا إلى كتّاب النقد الأدبي، وكتّاب الآراء والمذاهب، وكتّاب الرسائل أو العهود، علاوة على كتّاب الفئتين السابقتين.
ثم إن المؤلف لم يكتف بهذا، بل أضاف إلى كل طائفة من هذه الطوائف كتّابا آخرين لم يتناولهم بالدراسة في الأصل الفرنسى. ليس هذا فحسب، بل هناك كتّاب دُرِسوا فى الطبعة العربية فى أكثر من موضع رغم أنهم فى الأصل قد لزموا جميعا مكانا واحدا لم يريموه.
وكما أضاف المؤلف إلى الطبعة العربية من كتابه كتّابا لم يكن لهم وجود في النص الفرنسي، كذلك أضاف إلى الطبعة العربية عددا من الموضوعات لم يسبق له أن درسها في ذلك الأصل، وهي الموضوعات التي تضمنتها فصول "الفكاهات" و"النسيب" و"الإخوانيات".
وفي المقابل نجد أن فصل "L'&Eacute;loquence au IVe Siècle" وكذلك الفصل الخاص بالخاتمة "Conclusion" قد حُذِفا معا من الطبعة العربية. وبالمثل هناك هوامش كثيرة أضيفت للطبعة العربية لم يكن لها وجود فى الأصل الفرنسى، وتتضمن هذه الهوامش شرحا لبعض الألفاظ الصعبة أو إجابة على بعض الأحاجى التى ضمّنها بديع الزمان مقاماته... إلخ.
ومن الفروق كذلك ما دأب عليه المؤلف في بداية كل فصل من فصول الأصل الفرنسي من ذكرٍ لرؤوس الموضوعات التي يتناولها في ذلك الفصل، مما لم يجر عليه في النسخة العربية، اللهم إلا في فصول "نشأة النثر الفني" و"التوابع والزوابع" و"النقد الأدبي عند ابن شُهَيْد" و"أبو عامر بن شُهَيْد" ليس إلا.
وثمة فصول وقع عند نقلها إلى العربية تصرف كبير بالزيادة والحذف، والتقديم والتأخير، والإيجاز والتفصيل، كما في فصل "Les Origines de la Préciosité"، الذي أصبح عنوانه بالعربية "نشأة النثر الفني"، والفصل الخاص بالمحسِّن التنوخي الذي يخلو أصله الفرنسى من السطور التمهيدية عن ماسينيون وسنوك، ومن الكلام في صلبه عن مارجليوث وماسينيون، وكذلك التحليلات المطولة والنصوص المقتبسة التى تشغل حيزا كبيرا فى النسخة العربية.
ولهذا السبب كان التفاوت الكبير بين عدد صفحات ذلك الفصل هنا عنها هناك، فهو فى الأصل الفرنسى لا يبلغ سبع صفحات، على حين أنه فى الطبعة العربية يتجاوز الاثنتين والعشرين صفحة.
ومن ذلك أيضا أن القصة التي تدور حول أم آسية في النص الفرنسي، وتقع في أربع صفحات، قد اختفت نهائيا من النسخة العربية، وحلت محلها حكايات أخرى لا وجود لها في الأصل.
ومن أهم الأسباب التي أدت إلى طول النسخة العربية أن الدكتور زكي مبارك كان يكتفي، في الأصل الفرنسي في كثير من الأحيان، بتلخيص ما يريد الاستشهاد به من كتابات أدباء القرن الرابع الهجري أو بمجرد الإشارة له، أما في النسخة العربية فلم يكن يرضى بأقل من إيراد النص كاملا.
كما أنه في الأصل الفرنسي كان يلجأ أحيانا إلى تقليص النص المستشهد به، على خلاف الحال فى النسخة العربية، إذ كان يطيل عندئذ الاقتباس من ذلك النص.
وبالإضافة إلى هذا هناك عدد من الموضوعات والإشارات فى النسخة العربية يخلو منها الأصل الفرنسى، مثال ذلك الإشارة إلى حذف الشيخ محمد عبده طائفة من مقامات بديع الزمان لما فيها من الصراحة المفرطة في تصوير الشهوات، وكذلك الإشارة إلى مناقشة دارت بين زكى مبارك ومسيو مرسيه حول ما ذكره الحصرى صاحب "زهر الآداب" من أن بديع الزمان إنما عارض بمقاماته ابن دُرَيْد فى أحاديثه الأربعين ولم يخترعها اختراعا، وتعجُّب المستشرق الفرنسي من إجماع الناس مع هذا على أن بديع الزمان هو منشئ فن المقامات.
كذلك فإن النص العربي قد يتضمن كلمة هنا أو عبارة هناك لا وجود لها فى الأصل الفرنسي مما ضربتُ عليه بعض الأمثلة في البحث المقدم للمؤتمر.
على أن هناك من الناحية الأخرى أشياء موجودة فى الأصل الفرنسى، لم يعد لها وجود فى النسخة العربية، من ذلك حديث خُنَافِر الحِمْيَرىّ الذي ينيف على الصفحتين، وكذلك الكلام عن عادة التعجيل بدفن الميت والمصائب التي يمكن أن تقع من جَرّاء ذلك، إذ من الممكن أن يُدْفَن إنسان وهو لا يزال حيا، بناءً على ظن أهله أنه قد قَضَى نحبه وانتهى أمره.
لكنْ من العجيب أن نجد زكي مبارك في الأصل الفرنسي يشير بملء فيه إلى اعتقاده في أن أحدا لم يسبقه إلى القول بأن أخبار عمر بن أبي ربيعة هي أخبار غير حقيقية، وأنها إنما وُضِعَتْ وضعا لتفسير شعره، ثم نفاجأ بأن هذه الإشارة قد اختفت من الأصل العربى، ذلك أن زكى مبارك ليس بالشخص الذي يحاول التضاؤل في مثل هذا الموقف ولو على سبيل التصنع، فقد كانت فيه مباهاة حادة أثارت عليه كثيرا من العداوات، وإن كنت أنا من الذين يُعْجَبون في كتاباته بهذه المخطرانية، لأنها تخلو من العنجهية السمجة، ولأنها تظهر في ثوب فنى جذاب.
ولكن ما الأسباب التي أدت إلى هذه الاختلافات الهائلة بين الأصل الفرنسي للرسالة وطبعتها العربية، مما بدت معه وكأنها إعادة تأليف لا ترجمة؟ يشرح المؤلف ذلك في المقدمة بأن في النسخة العربية تفاصيل لا يحتاج لها أهل الغرب احتياج المشرقيين، كما أنها تتمتع بحرية أكبر، لأن الأصل الفرنسي كُتِب لغرض علمي بحت وتحت إشراف أستاذين صارمين، أما النسخة العربية فوُضِعَت، كما يقول، بغرض التعليم والتثقيف.
لكن لا يمكن أن يكون ما ذكره الدكتور زكي مبارك هو كل الأسباب التي نتجت عنها تلك الاختلافات الهائلة بين النسختين، وإلا فما دخل الحرية والتقييد مثلا في الفصول الكاملة التي أضيفت إلى الطبعة العربية مما نصصنا عليه آنفا؟ لا شك أن الكتاب في ثوبه العربي قد أضحى أقرب ما يكون إلى الشمول في تغطية الموضوع الذي يتناوله.
كذلك ليس من السهل القول بأن القراء الغربيين (أي المستشرقين) يستطيعون أن يستغنوا عما أضافه زكي مبارك من فصول عن بعض كتّاب القرن الرابع، ممن لم يتناولهم في الأصل الفرنسي كعبد الكريم أو الآمدي أو الحاتمي أو ابن مسكويه، أو عن التوسع الذي اعترى بعض الفصول في الطبعة العربية كما هو الحال في فصل "أطوار السجع" مثلا.
إن السبب الحقيقي في مثل هذه الزيادات هو تنبه المؤلف، بعد أن هدأت أعصابه وزال توتره بحصوله على الدرجة العلمية، وبعد أن اتسعت معارفه وازدادت قراءاته في التراث الأدبي الذي خلّفه لنا كتّاب القرن الرابع الهجري، إلى أن هناك من الكتّاب والموضوعات ما لا يقل أهمية عما سبق له الكتابة عنه في الرسالة، فضلا عما اعترى بعض آرائه من تطور وتعديل بمرور الوقت.
كذلك هناك أشياء وقعت أثناء مناقشة الرسالة لم يكن من المستطاع بطبيعة الحال إثباتها في النص الفرنسى، إذ كانت قد كُتِبت وانتهى الأمر.
أما مهاجمة المؤلف لآراء بعض أساتذته من المستشرقين، فلم يكن من اللياقة على الأقل أن يفكر في إثباتها في رسالة يُعِدّها تحت إشرافهم، وهذا إن تسامحوا هم أصلا في ذلك، وهو ما أشك فيه.
وينضاف إلى هذا ما جَدّ خلال السنوات الفاصلة بين كتابة الأصل الفرنسي وكتابة النسخة العربية من صدور كتب جديدة أو ظهور آراء في الأدب والنقد لم تكن معروفة من قبل ورأى الدكتور زكي مبارك أنه ينبغى التعرض لها ومناقشتها.
وإذا كان المؤلف قد ذكر فى فاتحة الطبعة العربية أن أساتذته في باريس عابوا عليه ظهور النزعة الوجدانية في بحثه، فإن هذه النزعة قد ازدادت بروزا في النسخة العربية، إذ أخذ كاتبنا راحته بعيدا عن أعين هؤلاء الأساتذة بعد عودته إلى أرض الوطن.
ثم إن كثيرا من النقول التي أوردها كاتبنا في النسخة العربية للاستشهاد بها على بعض السمات الأسلوبية المتعلقة بالمحسنات البديعية لا موضع لها في الأصل الفرنسى. وهذا أمر طبيعى، إذ من المستحيل ترجمة هذه المحسنات إلى أية لغة أجنبية.
مما تقدم يتبين لنا أن كتاب "النثر الفنى فى القرن الرابع" ليس ترجمة للدراسة التي أحرز بها المؤلف درجة الدكتوراه من جامعة باريس عام 1931م بقدر ما هي إعادة كتابة لها من جديد!
المصدر (http://ibrahim-awad9.maktoobblog.com/441814/%22%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9% 81%D9%86%D9%89_%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8% B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%22_% D9%84%D8%B2%D9%83%D9%89_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D 9%83_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D 9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%89_%D 9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)


http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif

http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
03/03/2008, 08:36 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
عناوين الرسائل الجامعية حول الاستشراق المسجلة في كلية الدعوة بالمدينة
(دكتوراه)
1. الأخطاء العقدية في دائرة المعارف الإسلامية - دراسة تحليلية نقدية - للطالب حميد بن ناصر خالد الحميد.

2. الاستشراق الماروني: دراسة تأصيلية لاتجاهاته ووسائله في النصف الأول من القرن العشرين للطالب عبد العزيز بن علي بن صالح المحويني.

3. منهج المستشرق برنارد لويس في دراسة الجوانب الفكرية في التاريخ الإسلامي مازن بن صلاح حامد مطبقاني.
4. منابع المستشرقين الثقافية في دراسة السيرة النبوية – دراسة تحليلية نقدية - مصطفى بن عمر حلمي.
5. تقويم دراسات المستشرقين حول الأحكام الشرعية الخاصة بالموارد المالية في الدولة الإسلامية مع دراسة لكتاباتهم عن أهم الموارد في فترة خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عدنان بن مصطفى صبري الأماسي.
6. منهج البروتستانت في تنصير المسلمين خلال النصف الثاني من القرن العشرين –دراسة تحليلية - للطالب علي بن عتيق حامد الحربي.
7. موقف المستشرقين في دائرة المعرف الإسلامية من الحديث النبوي - دراسة تقويمية - طلال بن عبد الله ملوش.
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
(ماجستير)
8. الفكر الاستشراقي في نيجريا، للطالبه: أولا ليكي عبد الرشيد عبد العزيز.
9. دراسة تحليلية نقدية لمجلة الآباء اليسوعيين الكاثوليكية للفترة من 1898 حتى بداية الحرب العالمية الثانية للطالب عبدالعزيز بن علي بن صالح المحويني.
10. الفكر الاستشراقي في تنزانيا، للطالب جمعة مقداد عمر.
11. العلاقة بين التنصير والاستشراق من حيث النشأة والأهداف حسن محمد نايف غالب.
12. العلاقة بين اليهود والنصارى خلال النصف الأول من القرن العشرين نصر عمر مقبول الحطامي.
13.الكنيسة القبطية: فكرها ومنهجها التنصيري خلال القرن العشرين عبد الله بن عبد العزيز الشعيبي.
14. نصرانية عيسى عليه السلام ونصرانية بولس – دراسة مقارنة في أسفار العهد الجديد علي بن عتيق الحربي.
15.الحوار الإسلامي النصراني: الأهداف والأبعاد هندي بن هندي عبده حوفان.
16. توطين التنصير في إندونيسيا محمد صالح بن رحماني.
17. موقف المستشرقين من عقوبة الزنى في الأحاديث النبوية - دراسة وصفية نقدية - عبد الرحمن بن مهيدب بن عبد الرحمن المهيدب.
18.الخلفية الثقافية لاتجاهات المستشرقين في دراسة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم مصطفى عمر حلمي.
19. شبهات المستشرقين حول إسناد الحديث (عرض ونقد) يحيى بن عبد الهادي محمد.
20. تقويم جهد المستشرق آرثر جيفري في تحقيقه لمقدمة كتاب: (المباني لنظم المعاني) طلال بن عبد الله ملوش.
21. منهج مقارنة الروايات عند المحدثين: دراسة وصفية نقدية لدعوى المستشرقين اهتمام المحدثين بنقد سند الحديث دون متنه ،للطالب فتح الدين محمد أبو الفتح البيانوني.
22.كتابة الصحابة للحديث النبوي بين المسلمين والمستشرقين أقونج أفندي.
23. أساليب المستشرق جولد تسهير في عرضه للإٍسلام - دراسة استقرائية - أحمد حسن قاضي وزير.
24. مفهوم القدر في دراسات المستشرقين المحسن بن علي سويسي.
25. دراسة المستشرقين للجوانب العقدية والفكرية من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب: دراسة تحليلية نقدية للطالب محمد عبد الرزاق خير الدين.

http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif

http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif


د. أبو شامة المغربي

http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
04/03/2008, 07:28 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة دكتوراه
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
ناقشت الطالبة الباحثة، اليمنية الجنسية، ابتسام حسين المتوكل رسالة الدكتوراه في اللسانيات، بوحدة التكوين والبحث: الأدب والتلقي والحاسوب، التابعة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني المحمدية - المملكة المغربية، في موضوع:
"التلقي اللساني للقصة اليمنية 1990-2000"
أمام لجنة علمية مكونة من الأساتذة:
- الدكتور عبد القادر كنكاي، مشرفا ومقررا (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك).
- الدكتور شعيب حليفي، عضوا، (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك).
الدكتور عبد اللطيف محفوط، عضوا، (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك).
- الدكتور عبد الواحد خيري، رئيسا، (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك).
- الدكتور محمد أمين، عضوا، (المدرسة العليا للأساتذة، مكناس).
- الدكتور عبد اللطيف الإدريسي، عضوا، (جامعة بول فاليري، موبوليي 3، فرنسا).
وذلك يوم الإثنين 17 دجنبر 2007، على الساعة الثالثة زوالا،
في قاعة المحاضرات - كلية الآداب بنمسيك.
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
05/03/2008, 01:29 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.maktoobblog.com/userFiles/b/e/beerelawy/images/banner.gif
تناولت هذه الدراسة موضوع
"شعر البرقعاوي، تحقيق، ودراسة"
لذا يكون لها ثلاثة أغراض؛ الأول: تحقيق شعر البرقعاوي، والغرض الثاني: أهتم ببيان الموضوعات التي تضمنتها رسالة الشاعر، والغرض الثالث: أهتم ببيان الأداء الفني لشعر البرقعاوي.
وقد اقتضت صورة البحث ان يشتمل على مدخل عام وثلاثة ابواب، وخاتمة، وهي على النحو الآتي:
أما المدخل العام فكان مخصصا لبيان حياة الشاعر؛المادية، والروحية، وبيان تأثير البيئة والأحداث التي طبعت شعر البرقعاوي بطابعها،فأصبحت مفاتيح لفهم شعره؛ شكلا ومضمونا، وقد انتهى المدخل في بيان موقع الشاعر على خارطة الشعر العراقي والعربي.
وقد انعقد الباب الأول على بيان اتجاهات شعر البرقعاوي، وقد قُسّم هذا الباب على أربعة فصول، درست في كلّ فصل اتجاها من الاتجاهات الآتية:
الفصل الأول: الاتجاه الوطني والقومي.
الفصل الثاني: الاتجاه السياسي.
الفصل الثالث: الاتجاه الاجتماعي.
الفصل الرابع: الاتجاه الذاتي والتأملي.
وقد سبقها مدخل بينتُ فيه أهمية استعمال اصطلاح(الاتجاه) بدلا من(الغرض)؛ الاصطلاح القديم، الذي لا يستوعب المضامين الواسعة المتداخلة والمعقدة التي يتضمنها الشعر الحديث.
ثم تناولت في الاتجاه الأول (الوطني والقومي) مباحث عدة هي: العراق، وفلسطين، والوطن العربي، أما الاتجاه السياسي فجاء في عدة مباحث أيضا هي: الفخر السياسي، والروح الثورية، والنقد السياسي، وتناولت في الاتجاه الاجتماعي: موقف الشاعر من الأغنياء، وموقفه من رجال الدين، وموقفه من المرأة، وأخيرا نقد السلوك العام.
وانعقد الاتجاه (الذاتي والتأملي)على بيان الشعر الذي يكون موضوعه (مشاعر الشاعر الشخصية) التي تتجلى في موضوع الغزل والشكوى، التي تتصل بالشاعر نفسه ولا تهم الانسان،في حين هناك مشاعر عميقة ترتقي إلى مستوى التأملات وهي تهم الإنسان بجملته وتشمل مباحث فرعية منها: الجدوى من الحياة، والقيادة الدينية ومنجزها السياسي، والتأمل في قوى النفس وصراعاتها، وهذه اندرجت تحت عنوان: التأملات وثيقة الصلة بالعقل، وهناك تأملات ذوات طابع انفعالي،درستُ فيها مشاعر القلق الوجودي؛ قلق الخطيئة وقلق الحرية.
أما الباب الثاني: فدرستُ فيه أحد أظهر الجوانب الفنية في شعر البرقعاوي، وهو الصورة الفنية،التي رأيتها كافية لبيان ملكة الشاعر الفنية اذا دُرست من جوانب مختلفة، فجاء هذا الباب في ثلاثة فصول وأما الباب الثاني فخصصته للدراسة الفنية.
ولاعتماد تجربة الشاعر على بناء الصورة بناءً تميّّز به من معاصريه، فقد جاء هذا الباب لإظهار جوانب هذا التميّز الفنيّ بجوانبه المختلفة، ولأنّ الشاعر كان مؤمناً بقدرة الصورة على الإيحاء بالمضامين العميقة، فآثرتُ لخصوصية هذا الجانب أنْ يكون الباب في ثلاثة فصول كلـّها تهتم بجانب من جوانب بناء الصورة الفنية، وبيان أساليب الاستعمال الشعري للغة.
فأمّا الفصل الأول فخُصص للصورة الفنية؛ (مفهومها،مصادرها،ووسائل بنائها؛البيانية والحسية)، وأما الفصل الثاني فخصص لدراسة بناء المعنى الشعري، بما يرتبط بتوقع المتلقي، سواء أحدث هذا التوقع أم لم يحدث، وعلى مستويات ثلاثة؛ المفردة والجملة والنص.
وفي الفصل الثالث درستُ الاستعمال الشعري للغة،على مستوى التأليف،وقد رصدتُ الظواهر الأكثر بروزا في شعر البرقعاوي، فدرستُ على مستوى المفردة؛ (استعمال المفردات التراثية، والمفردات المستحدثة، والشعبية، والتي استحدثها الشاعر بالنحت)، وعلى هذا المستوى السياقي للجملة،درستُ ظواهر؛(الحذف والتقديم والتأخير،والتكرار)، وقد رأيتُ ذلك كافيا في بيان الملامح الفنية الأساسية لشعر الشاعر.
أما الباب الثالث،فقد خصصته لتحقيق شعر البرقعاوي من المخطوطات التي حصلت عليها من اسرته،وقد قارنت هذه المخطوطات وشخصّتُ النسخة الام وسميتها النسخة (أ)، ثم وصفتها وبينتُ منهج التحقيق،ثم بوبتُ الشعر في هذا الباب على الحروف الهجائية.
لقد خرجت هذه الدراسة بجملة نتائج يمكن ادراجها في نقاط على النحو الآتي:
1. الشيخ عبد الصاحب البرقعاوي(1931ـ 1995م) شاعر ولد في مدينة النجف الاشرف ونشأ نشأة علمية ادبية،وكان زاهدا اتخذ زهده خلوة للتأمل في قضايا عصره الاجتماعية والسياسية والفكرية،وكان ذا حسٍّ وطني ثوري الهبت روحه الثورات العالمية التحررية كثورة اكتوبر في روسيا وثورة العشرين في العراق، التي اصبحت مصدر الهام له ولكل التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية، ولكنه جمع بين الأصالة والتطلع إلى المستقبل،لذا اتخذ من عهد الرسالة الاسلامية انموذجه الحضاري الذي رآه أساسا لكل نهضة عربية يُراد لها النجاح والشمول.
2. مكانة البرقعاوي الشعرية: يعد أحد ممثلي المجرى الشعري العام (المحافظ الذي يطلق عليه الخط الكلاسكي العربي)،الذي يمثله الجواهري خير تمثيل،وهو المنجر الذي يجمع بين روح التمرد في الفن الشعري المعاصر،والإحساس الصادق بالموروث والارتقاء به ليصبح معبرا عن روح العصر.
3. مضامين الشاعر: تغيّرت مضامينه بالقياس الى الاغراض القديمة،لتصبح ممثلة للاطار الحضاري لعصره،فطرق في شعره معظم الميادين الاجتماعية والسياسية والفكرية،وقضايا المجتمع المعاصر من ناحيتين؛الاولى:نقد الظواهر السلبية،والثانية:الاشادة بالظواهر الايجابية،والدعوة لها،ولاسيما التي تعيش في ضميره بوصفها قيما حضارية حية تمثل ماضي الامة المجيد.بالإضافة الى ذلك كان شعر البرقعاوي التأملي في ميدان النظرية السياسية وقضايا المجتمع والنفس البشرية ،يمثل انجازا مهما يبلغ حد الايدولوجيا.
4. الاداء الفني: كان البرقعاوي ذا خيال خصب خلاق استطاع بوساطته وبمعونة ثقافته الفنية والعامة،أن يفتح آفاقا رحبة عُرف من خلالها شاعرا متميزا له صوته الخاص، واستطاع أن يغوص على ادق المعاني،وأدق الأحاسيس والمشاعر ويجسدها في صور بيانية موحية ومؤثرة وقابلة للإدراك،لذا يمكن أن نعدّ شعر البرقعاوي شعر صورة،بمعنى أنه لا يفقد كثيرا من جمال أدائه والإيحاء بمضامينه، فيما لو تُرجم إلى لغة أخرى غير التي كُتب بها.
5. بسبب من إهمال الشاعر لتدوين شعره ونشره، فضلا عن التحولات السريعة التي حدثت في العالم بسبب قوى العولمة، فقد كان لدى أسرته بعض التحفظات التي تشير الى حجب بعض نتاج الشاعر عن الدراسة، ولاسيما الذي يبين موقفه من الحرب العراقية الإيرانية، إذ يشير ظاهر هذا الشعر الى أنّ صاحبه كان يميل إلى جانب الحكم البائد وهو شيء جاء من قبيل اتفاق الرؤى،وقد بيـّن البحث ذلك،لذا يوصي الباحث ان يُعاد النظر في جمع شعر الشاعر واضافته الى ما مثبت في هذه الرسالة، إذا سمحت بذلك الأيام.
المصدر (http://beerelawy.maktoobblog.com/709768/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AC%D8%A7%D9%85% D8%B9%D9%8A%D9%87_%D8%AD%D9%88%D9%84_%D8%B4%D8%B9% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D8%B9%D8%A8% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8_%D8%A7% D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
05/03/2008, 01:37 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة دكتوراه
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif


http://www.imairaq.com/upload/store/tv.jpg
أطروحة دكتوراه في الإعلام الإسلامي
"الإعلام الإسلامي في تلفزيون العراق"
بحث تحليلي للبرامج الإسلامية في تلفزيون العراق
أعدها الدكتور
هاشم أحمد نغيمش
مدير مركز البصيرة للبحوث والتطوير الإعلامي
ملخص الأطروحة:
يتناول هذا البحث بين صفحاته موضوع الإعلام الاسلامي في التلفزيون الذي يعني إخضاع مضامين الاعلام كافة الى ضوابط الشريعة الاسلامية، اذ يؤدي ذلك إلى نجاح أهداف القائم بالاتصال في مجتمعات الدول الاسلامية.
كما أن اعتماد ممارسات إعلامية لا تستند إلى الاسلام في عملها الإعلامي داخل هذه المجتمعات سيكون عقبة في طريق تحقيق أهدافها، فقد برهنت نظرية الاتساق والتنافر – وهي احدى النظريات المتعلقة بطبيعة الجمهور – على ان موقف الانسان يميل الى إتساق سلوكه مع ما يتلقاه من رسائل، ومن ثم سيحاول في المستقبل تجنب تلك الرسائل التي تتنافر مع معتقداته، إذ إن هذه النظرية تفترض بأن الانسان تبريري في طبعه ويتصرف تجاه ما يتلقاه من رسائل لحماية وتبرير الآراء والاتجاهات والسلوك التي يؤمن بها، وأن التنافر حالة غير مريحة تحفزه وتدفعه للعمل على تجنب تلك الرسائل التي تعارض معتقداته.
كما أن الدلائل العلمية تشير الى أن جمهور المتلقين يميلون الى الرسائل التي تدعم آراءهم أكثر من ميلهم الى الرسائل التي تعارض تلك الآراء، ويفترض في وسائل الإعلام أن تعبر عن آراء متفق عليها من الأغلبية وتدعم الاتجاهات وانماط السلوك السائدة في المجتمع أكثر من ميلها الى نقض تلك المعتقدات والآراء، وهو ما يؤدي الى تحقيق الانسجام والألفة في المجتمع وتضعف النزعات الفردية وتقلل من الاختلاف في ذلك المجتمع([1]) . وبالنظر للأهمية التي يحظى بها التلفزيون من بين وسائل الاعلام الأخرى والمميزات والخصائص التي يتميز بها وما يمكن أن تؤديه هذه الوسيلة من أهداف اسلامية اذا ما أخضعت مضامينها لضوابط الشريعة الاسلامية ، لذا فأن بحثنا هذا يتناول موضوع الاعلام الاسلامي في التلفزيون ، متخذاً من تلفزيون العراق دراسة حالة ضمن موضوعه بعد أن عرف الباحث الاعلام الاسلامي والبرنامج التلفزيوني الاسلامي وحدد اشكال وقوالب البرامج الاسلامية التلفزيونية . وأستخدم الباحث المنهج المسحي وطريقة تحليل المضمون وصحيفة الاستبيان وصحيفة المقابلة المقننة والمقابلة غير المقننة بوصفها أدوات بحثية للتوصل الى نتائج ومؤشرات يهدف اليها البحث . وحدد الباحث مجتمع بحثه بدورتين تلفزيونيتين أمدهما ستة أشهر أخضعهما للتحليل عن طريق المسح الشامل للعينة . وقد واجهت الباحث خلال مدة البحث صعوبات عديدة تمثلت بصعوبة الحصول على الدراسات والبحوث والمراجع التي تناولت موضوع الاعلام الاسلامي بسبب عدم توافرها في العراق نظراً لظروف الحصار الجائر . كما عانى الباحث من شحة الدراسات والبحوث التي تناولت موضوع البرامج الاسلامية في التلفزيون وعدم توافرها في العراق . كما أن انقطاع التيار الكهربائي لمدد طويلة في أثناء مدة البحث عرقل عمل الباحث في تسجيل عينة البحث وحدَّ من قدرته على الكتابة مساءً ، كما أن معظم المكتبات في العراق تتوقف عن العمل في اثناء قطع التيار الكهربائي . وقسم الباحث هذا البحث الى خمسة فصول، كان الفصل الأول مخصصاً للاطار المنهجي للبحث من خلال عرضه لمشكلة البحث وأهميته وأهدافه والمنهج الذي استخدمه والاجراءات التي اتبعها والدراسات السابقة التي تناولت الموضوع . أما الفصل الثاني الذي حمل عنوان مفهوم الاعلام الاسلامي ، فقد قسمه الباحث الى مبحثين تناول المبحث الأول منهما خصائص الاعلام الاسلامي وسماته اذ عرف الباحث الاعلام الاسلامي وتحدث عن أهميته بوصفه نظرية عمل اعلامية، وبين السمات التي يتميز بها هذا الاعلام. في حين تناول المبحث الثاني موضوع الاعلام الاسلامي على الساحة الدولية من خلال تسليط الضوء على موقع الدول الاسلامية في ظل النظام الاعلامي الدولي والوقوف على المرتكزات الدعائية المعادية للاسلام والمنطلقات التي يستند اليها الاعلام الاسلامي في الساحة الدولية.
وجاء الفصل الثالث مكرساً لدراسة الدعوة الاسلامية كونها احد انماط الاعلام الاسلامي، اذ قسم الى مبحثين تناول الأول تعريف الدعوة الاسلامية والمراحل التي مرت بها تلك الدعوة في حين تناول الثاني عناصر واساليب الاتصال في الدعوة الاسلامية. ويتألف الفصل الرابع الذي حمل عنوان الاعلام الاسلامي في تلفزيون العراق من مبحثين تناول الأول تعريف البرنامج التلفزيوني الاسلامي وتحديد أنواع البرامج التلفزيونية الاسلامية والوقوف على مواصفات تلك البرامج.
في حين تناول المبحث الثاني البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق من خلال الوقوف على موقع الاسلام في فكر الدولة والسياسة الاعلامية التي تنتهجها تجاه الدين بصورة عامة والاسلام بشكل خاص وعرض لتطور البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق منذ تأسيسه وحتى ساعة إعداد البحث.
أما الفصل الخامس فقد كرس للبحث الميداني وجاء تحت عنوان البرامج الاسلامية والعاملون فيها في تلفزيون العراق وقد جرى تقسيم هذا الفصل الى مبحثين تناول المبحث الأول خصائص ومؤهلات العاملين في البرامج الاسلامية والمعوقات التي تعترض عملهم فيها، بينما تناول المبحث الثاني الكشف عن مضمون البرامج الاسلامية عن طريق اخضاعها الى تحليل المضمون للتعرف على اشكالها الفنية والموضوعات التي تتحدث فيها والفترات التي تعرض فيها والمواعيد التي تقدم فيها تلك البرامج والوقوف على مصادر إنتاجها والتعرف على الوظائف التي تؤديها تلك البرامج.
وأخيراً خلص الباحث الى جملة من النتائج منها أن البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق تشغل نسبة (13.07%) من مجمل مساحة البث الكلية وتعرض هذه البرامج في سبعة اشكال فنية ومعظم هذه البرامج يعرض في فترة بعد الظهر ( 2-6)، بينما كانت فترة المساء الثانية (9-12) خالية من تلك البرامج.
وعانت عملية اعداد وانتاج وتقديم البرامج الاسلامية من قلة المخصصات المالية المعدة لغرض الانتاج وقلة الأجور والرواتب المخصصة للعاملين وأفتقرت الى الاشخاص المؤهلين بالتدريب، كما أنها تعاني من شحة الاجهزة والتقنيات الحديثة.
وقدم الباحث مجموعة من التوصيات يضعها أمام الباحثين والقائمين على العمل في تلفزيون العراق من شأنها أن تسهم في تقويم عملية انتاج واعداد وتقديم البرامج الاسلامية وبما يضمن تحقيق الأهداف المرجوة منها.
محتويات البحث
الفصل الأول: الاطار المنهجي للبحث
اولا : مشكلة البحث
ثانيا: اهمية البحث
ثالثا: اهداف البحث
رابعا: منهج البحث
خامسا: إجراءات البحث
سادسا: الدراسات السابقة
الفصل الثاني: مفهوم الاعلام الاسلامي
المبحث الأول:خصائص وسمات الاعلام الاسلامي.
أولا: تعريف الاعلام والاتصال
ثانيا: تعريف الاعلام الاسلامي
ثالثا: سمات الاعلام الاسلامي
رابعا: اهمية الاعلام الاسلامي
المبحث الثاني: الإعلام الاسلامي والاعلام الدولي.
اولا:البلاد الاسلامية في ظل الاعلام الدولي
ثانيا:الخطاب الاعلامي الاسلامي الدولي
الفصل الثالث: الإعلام الاسلامي والدعوة الاسلامية
المبحث الأول: تعريف الدعوة الاسلامية والمراحل التي مرت بها
أولا: تعريف الدعوة وعلاقتها بالدعاية
ثانيا: مراحل تبليغ الدعوة الاسلامية.
المبحث الثاني: عناصر واساليب الاتصال في الدعوة الاسلامية.
أولا: عناصر العملية الاتصالية في الدعوة الاسلامية.
ثانيا: أساليب الاتصال وأشكاله في الدعوة الاسلامية.
الفصل الرابع: الاعلام الاسلامي في تلفزيون العراق.
المبحث الأول: مقومات البرنامج الاسلامي في التلفزيون
أولا: تعريف البرنامج التلفزيوني الاسلامي
ثانيا: أنواع البرامج التلفزيونية الاسلامية.
ثالثا: مواصفات البرنامج التلفزيوني الاسلامي.
المبحث الثاني: البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق.
أولا: الاسلام في فكر الدولة
ثانيا: الاسلام في السياسة الاعلامية العراقية
ثالثا: نشاة وتطور البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق.
الفصل الخامس: البرامج الاسلامية والعاملون فيها في تلفزيون العراق
المبحث الاول:خصائص ومؤهلات العاملين في تلفزيون العراق.
اولا:الهيئة الاستسشارية المشكلة في دائرة الاذاعة والتلفزيون.
ثانيا:رئاسة ادارة البرامج الدينية في تلفزيون العراق.
ثالثا:العاملون في اعداد وتقديم واخراج البرامج الدينية.
المبحث الثاني:مضامين البرامج الاسلامية في تلفزيون العراق
أولا: أسلوب عرض البرامج الاسلامية
ثانيا: فترات عرض البرامج الاسلامية
ثالثا: مواعيد عرض الربامج الاسلامية.
رابعا: موضوعات البرامج الاسلامية.
خامسا: مصادر الربامج الاسلامية.
سادسا: نوع البث الذي تعرض به البرامج الاسلامية.
سابعا: الوظيفة التي تؤديها البرامج الاسلامية
* نتائج البحث. توصيات البحث . مراجع البحث .
ملاحق البحث
المصدر (http://www.imairaq.com/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=1)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
05/03/2008, 01:54 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif

هذه رسالة موسومة بعنوان
"زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية - عرض ونقد"
للباحث
علي الفهيد
وهي تحت إشراف الدكتور
أحمد آل عبد اللطيف
جامعة أم القرى - قسم العقيدة - 1423هـ
هذا ملخصها وخاتمتها مع الفهرس:
ملخص موضوع الرسالة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فهذه الرسالة التي بعنوان:
"زاهد الكوثري وآرؤه الاعتقادية عرض ونقد"
للطالب علي بن عبدالله الفهيد، عبارة عن دراسة نقدية لأحد الشخصيات المؤثرة في عصره، وهو الشيخ محمد زاهد الكوثري والتي كان له أثر كبير في المنافحة عن مذهب الماتريدية في الأصول، وعن الحنفية في الفروع.
وكان له آراء في مسائل الاعتقاد، وردود كثيرة على عقيدة السلف، وبعض قواعدهم، وعلى أئمتهم.
وتبرز أهمية هذه الدراسة أن الكوثري أحد ائمة المذهب الماتريدي المؤثرين، فقد كان صاحب مؤلفات كثيرة، وتعليقات متناثرة على كتب أئمة السلف وغيرهم، فقد أعاد الكوثري إحياء مذهب الماتريدية في باب الصفات من خلال الردود الكثيرة على أئمة السلف، وتقرير آراء الماتريدية، يضاف إلى ذلك أن الكوثري كان له أتباع تأثروا به فأعادوا نشر كتبه وتعليقاته، لذا فبيان آرائه ونقدها فيه بيان للحق وجلاء لحقيقة هذه الشخصية.
وقد تناولت هذه الدراسة أهم ملامح العصر الذي عاش فيه الكوثري، ومدى تأثره بهذا العصر.
كما تناولت بيان اسمه ونسبه ونشأته وأهم الأعمال الرسمية التي تولاها، ثم وفاته.
وقد بينت تدرجه في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته ودراسة مفصلة لمؤلفاته.
وقامت الدراسة ببيان رأي الكوثري في القدر عموماً، ومعتقده في الحكمة وتعليل الأفعال، وكذا رأيه في خلق الأفعال كل ذلك مع نقدها وفق قواعد السلف الصالح.
أيضاً تطرقت الدراسة إلى مفهوم الكوثري للعبادة وللتوسل ونقد ذلك، مع بيان رأيه في البناء على القبور والصلاة عندها ونقد ذلك.
وقد بينت الدراسة فهم الكوثري لمذهب السلف في باب الأسماء والصفات ومناقشة هذا الفهم.
ثم تناولت بالتفصيل رأي الكوثري في صفة الاستواء مع مناقشته في ذلك ونقده كما تناولت الدراسة بالنقد والمناقشة رأيه في صفة النـزول، وكذا الأمر في صفة الإتيان والمجيء.
ثم تناولت الدراسة رأي الكوثري في الصفات الخبرية، مع مناقشة ذلك كله ونقده وقررت هذه الدراسة رأي الكوثري في صفة الكلام، مع المناقشة والرد.
وختمت الدراسة بأهم النتائج، والتوصيات، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ).

أولا: أهم نتائج البحث:
- نلحظ أن الكوثري لم يخرج عند تلقيه العلم عن دائرة الأحناف الماتريدية في الأصول وفي الفروع، لذا كان شديد التعصب لنصرة معتقد الماتردية متهجماً على خصومهم.
-سار الكوثري في معرفة الله وفق رأي المتكلمين الذين يرون أنه أول واجب، وعلى طريقتهم في تقريرها.
- وافق الكوثري السلف في القدر عموماً.
- إن الكوثري لا يرى أن أفعال الله معللة موافقةً لرأي الفلاسفة.
- وافق الكوثري السلف الصالح في مسألة خلق فعل العبد، مع ميل لرأي المعتزلة بسبب قوله بالإرادة الجزئية.
- لا يرى الكوثري فرقاً بين توحيد العبادة وبين توحيد الربوبية ؛ لذا قرر أن الواجب على المكلف الإقرار بالصانع.
- إن الكوثري يرى جواز الاستغاثة بالأموات ما دام المستغيث مقراً بقدرة الله النافذة.
- إن الكوثري يرى جواز البناء على القبور والصلاة عندها.
- إن الكوثري يقرر نفي حقيقة الاستواء لله، ويمنع إثبات أياً من معانيه التي أثبتها السلف.
- أثبت تناقض الكوثري في أكثر من موضع خاصة في قواعده المضطربة؛ مثل نفيه للآحاد عند رده على من استدل به في إثبات الاستواء والعلو، ثم احتجاجه بالآحاد للرد على من نفى نزول عيسى ابن مريم، ومثل نفي اللوازم الباطلة عند إثبات الرؤية، ثم إثبات مثل هذه اللوازم عند نفيه للنـزول والاستواء.
- إن الكوثري لا يرى وصف الله بما وصف نفسه وبما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصفات الخبرية.
فهرس الرسالة
الموضوع الصفحة
المقدمة 5
نبذة عن شخصية الكوثري 8
مشاركات الكوثري العلمية 9
أهمية الموضوع 10
بعض أمور تبرز ضرورة دراسة الكوثري 10-16
أسباب اختيار الموضوع 17
خطة الدراسة 20
منهج الدراسة 25
الباب الأول: التعريف بالكوثري
الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه (الحالة السياسية) 27
حالة الاجتماعية والدينية 37
الحالة العلمية 41
الفصل الثاني: حياته الشخصية
اسمه ونسبه 44
مولده ونشأته 46
قصة ابتلاؤه بالغرق 49
أعماله 51
خطأ تلقيبه وكيل مشيخة الإسلام 53
وفاته 55
حياته العلمية
طلبه للعلم 57
شيوخه 59
تلامذته 63
طعن أحد تلامذته فيه 64
مؤلفاته 67
مذهبه وعقيدته 82
موقفه من الصوفية 84
وصفه مذهب السلف بالحشوية 87
موقفه تجاه أئمة السلف 89
الباب الثاني: آراؤه الاعتقادية
الفصل الأول: المعرفة
المبحث الأول: رأي الكوثري في معرفة الله ونقده 106
استدلاله بقصة إبراهيم على حدوث العالم ونقده 107
وجوب المعرفة عند الكوثري 108
نسبته الوجوب الشرعي للأشاعرة والرد عليه 109
المبحث الثاني: رأي الكوثري في تسلسل الحوادث ونقده 112
إثبات الصانع أمر فطري 113
بطلان الاستدلال بقصة إبراهيم 114
بيان أن الاستدلال بحدوث الأجسام طريقة مبتدعة والرد عليه 115
معنى التسلسل 116
تشنيع الكوثري على شيخ الإسلام بذلك 116
نقض ما نسب إلى شيخ الإسلام من ذلك 117
معنى حلول الحوادث عند الكوثري 120
تناقض الكوثري 122
المبحث الثالث: رأيه في القدر
المطلب الأول: رأي الكوثري في القدر 124
تمهيد: معنى القدر وجوب الإيمان به 125
افتراق الناس في القدر 128
مراتب القدر 129
رأي الكوثري في القدر عموماً 137
المطلب الثاني: رأي الكوثري في الحكمة والتعليل ونقده 141
اختلاف الناس في معنى الحكمة المنسوبة إلى الله 142
رأي الكوثري في التعليل 142
إثبات أن لازم قول الكوثري نفي حكمة الله 144
إثبات نسبة الحكمة لله 145
نقض اللوازم الباطلة لنفي حكمة الله 146
دلالة الفطرة على نسبة الحكمة لله 149
خطأ نفاة الحكمة قياسهم الله بغيره 151
المطلب الثالث: رأي الكوثري في خلق الأفعال ونقده 152
رأي الماتريدية في أفعال المخلوق 153
تقدير الكوثري لإرادة المخلوق
قول الكوثري بالإدارة الجزئية ومفهومها عنده 154
نفي منة الله على خلقه بالهداية 157
تقرير مذهب أهل السنة في قدرة العبد 158
مفهوم الاستطاعة عند الكوثري 159
الفصل الثاني: توحيد الألوهية
المبحث الأول: تعريفه ومعناه
المطلب الأول: تعريفه عند أهل السنة 164
المطلب الثاني: معناه عند الكوثري 171
المبحث الثاني: رأي الكوثري في التوسل
المطلب الأول: مفهوم الكوثري للتوسل 178
مفهوم التوسل والتوسل المشروع 178
مفهوم التوسل لدى الكوثري 181
افتراء الكوثري على أئمة السلف 182
موافقة الكوثري للقبورية 183
المطلب الثاني: أدلة الكوثري في التوسل الشركي 185
استدلال الكوثري بالاستفاضة الروحية على جواز التوسل بالأموات 187
استدلاله بالقرآن والرد عليه 190
استدلاله بالسنة والرد عليه 193
المطلب الثالث: موقفه من أدلة المخالفين 211
المبحث الثالث: وسائل الشرك
المطلب الأول: التعريف بوسائل الشرك وحكمها وصورها 219
المطلب الثاني: رأي الكوثري في البناء على القبور والصلاة عليها ونقده 224
أدلة الكوثري لجواز البناء على القبور 225
طعن الكوثري في حديثي مسلم والرد عليه 229
استدلاله بقصة أصحاب الكهف والرد عليه 231
المطلب الثالث: رأي الكوثري في التبرك ونقده
معـنـى التبرك 234
ضوابط التبرك المشروع 237
التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم 238
بيان أنه لا يقاس عليه غيره 239
قول الكوثري بالتبرك بالقبور والرد عليه 239
استدلاله بفعل الحافظ عبد الغني ونقض ذلك 242
استدلاله بما روي عن الشافعي ونقض ذلك 243
المطلب الرابع: رأي الكوثري في شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ونقده 246
مفهوم شد الرحال 247
مفهوم الكوثري لدلالة حديث (لا تشد الرحال) 248
نقض شبهة الكوثري في جواز السفر للقبور بدعوى جواز السفر لطلب العلم 250
افتراء الكوثري على أن شيخ الإسلام يمنع زيارة القبور 252
الرد عليه 256
البحث الرابع: الولاء والبراء
المطلب الأول: معنى الولاء والبراء 257
أهمية عقيدة الولاء والبراء 258
أقسام الموالاة 261
آراء الكوثري في البراء وصوره 262
حكم من لبس ثياب الكفار 263
قاعدة الكوثري في التشبيه بالكافرين ومناقشتها 264
الفصل الثالث: آراء الكوثري في توحيد الأسماء والصفات
المبحث الأول: معنى توحيد الأسماء والصفات
المطلب الأول: توحيد الأسماء والصفات عند السلف
معناه عند السلف 268
أهميته عندهم 269
بعدهم عن كل ما يقدح فيه 271
طريقتهم في إثبات هذا التوحيد 273
طريقتهم في التتريه
المطلب الثاني: فهم الكوثري لمعتقد السلف
وجوب اتباع مذهب السلف 280
نسبة الكوثري التفويض للسلف 281
نقض ما قرره 282
لوازم التفويض الباطلة 285
المطلب الثالث: مذهب الكوثري في هذا التوحيد 289
تشنيعه على السلف 290
الحكم في الألفاظ المجملة 291
المبحث الثاني: أسماء الله عند الكوثري
المطلب الأول: قواعد أهل السنة في أسماء الله
القاعدة الأولى: أن أسماء الله كلها حسنى 294
القاعدة الثانية: أنها لا تحوي الشر 295
القاعدة الثالثة: أن لكل واحد معنى باعتبار 295
القاعدة الرابعة: دلالاتها 296
القاعدة الخامسة: مفهومهم للآحاد فيها 296
القاعدة السادسة: أن باب الإخبار فيها أوسع من حصرها 297
القاعدة السابعة: لا يجوز أن تشتقق من أفعاله 298
القاعدة الثامنة: أنه يجوز الإخبار بما دلت عليه 299
المطلب الثاني: مدلولات أسماء الله عند الكوثري ونقده 300
تقرير رأي الماتريدية في أسماء الله 301
دلالات الأسماء ورأي الكوثري في ذلك 302
تناقض الكوثري في احتجاجه بابن حزم 305
المبحث الثالث: صفات الله عند الكوثري 306
تمهيد
ضوابط وقواعد لأهل السنة في الصفات 307
قواعد انطلق منها الكوثري
رأيه في وجوب التأويل 313
رأيه أن أحاديث الآحاد لا تفيد الاعتقاد 322
الفرع الأول: الصفات الاختيارية
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء ونقده
تمهيد
التعريف بالصفات الاختيارية وحكمها 336
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء 337
تقرير رأي الكوثري في الاستواء 338
نفيه الاستواء بشبهة حلول الحوادث 339
تفسيره للآية بقول المعتزلة 340
لوازم القول بالاستيلاء الباطلة 341
استدلال الكوثري بكلام الجويني 343
نسبته التفويض للسلف والرد عليه 344
تشنيعه على السلف بلفظ الاستقرار والرد عليه 345
تشنيعه على السلف بلفظ (ذاته) 347
تقرير الصحيح في هذه اللفظة 348
مسألة إقعاد الرسول  على العرش 351
تقرير الصحيح في هذه المسألة 352
حكم الألفاظ المجملة 355
استدلال الكوثري بكلام ابن عربي والرد عليه 356
إلزام الكوثري في الاستواء بكلامه في الرؤية 360
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة النـزول ونقده
تواتر الخبر عنه  في نزول الرب 364
تأويل الكوثري لأحاديث النـزول 365
نقض استدلاله بحديث النسائي 366
لوازم الكوثري الباطلة في النـزول ونقضها 368
المطلب الثالث: رأي الكوثري في صفة الإتيان والمجيء ونقده 370
تأويل الماتريدية للمجيء والإتيان 371
تحريف الكوثري لآية المجيء 372
استشهاده بكلام للإمام أحمد في تأويل المجيء 374
نقض هذا الاستدلال 375
الفرع الثاني: الصفات الخبرية
المطلب الأول: التعريف بالصفات الخبرية 380
المطلب آراء الكوثري في الصفات الخبرية ونقده 384
رأيه في صفة اليد والإصبع 385
تضعيفه لأحاديث الصحيحين والرد عليه 387
تحريفه لمراد البيهقي 390
تأويله الآيات المثبتة لصفة اليد 392
رده بدلالة الأحاديث المثبتة لصفة اليد 394
رأيه في صفة الوجه 398
رأيه في صفة العينين 399
رأيه في صفة الساق 401
الفرع الثالث: العلو
المطلب الأول: معنى العلو والأقوال فيه
معنى العلو 405
أقسام الناس في صفة العلو 407
المطلب الثاني: رأي الكوثري في العلو ونقده
نفي الكوثري صفة العلو موافقة لمذهب المتكلمين النفاة 410
تأويله النصوص إلى علو المكانة 411
نفيه العلو بشبهة الجهة 413
تشنيعه على أئمة السلف بإثباتهم العلو 415
تحريفه للآيات الدالة على صفة العلو والرد عليه 418
تحريفه دلالة حديث جابر والرد عليه 421
طعنه في حديث الجارية والرد عليه 422
رد الكوثري لعدة أحاديث تثبت العلو والرد عليه 431
موقفه من دليل الفطرة والرد عليه 443
الفرع الرابع: رأي الكوثري في صفة الكلام
المطلب الأول: معنى صفة الكلام والأقوال فيه
معنى الكلام ودلالته عند أهل اللغة 447
معنى الكلام عند المتكلمين وأهل البدع 448
أقوال الناس في كلام الله 449
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة الكلام ونقده 453
تقرير مذهب الماتريدية في كلام الله 454
تقرير رأي الكوثري في كلام الله 454
نفيه لصفة الكلام بشبهة حلول الحوادث 455
افتراؤه على الإمام أحمد القول بالكلام النفسي والرد عليه 456
استدلالاته على الكلام النفسي 458
نقض هذه الاستدلالات 460
استدلاله بالمعقول والرد عليه 462
نفيه للصوت 463
مناقشته في ذلك 464
رأيه في النصوص المثبتة للصوت ومناقشته في ذلك 465
رأيه في حديث البخاري والرد عليه 466
نقض القول بالكلام النفسي 468
المطلب الثالث: رأي الكوثري في القرآن الكريم ونقده 470
تقرير مذهب السلف في القرآن الكريم 471
تقرير مذهب الماتريدية في القرآن الكريم 472
تقرير رأي الكوثري في القرآن الكريم ومناقشته في ذلك 473
افتراء الكوثري على البخاري القول بحدوث اللفظ 475
نقض ما ذكره في ذلك 475
نفي ما نسبه البيهقي والكوثري إلى الإمام أحمد في هذا 476
افتراء الكوثري على الباقلاني القول بالكلام النفسي 478
نفي الكوثري سماع موسى كلام الله بصوت 481
تشنيع الكوثري على السلف بسبب ما رواه الاصطخري عن الإمام أحمد 482
نقض ما استدل به 482
تلخيص مذهبه في هذا 483
الخاتمة 484
حدود الدراسة 486
قائمة المراجع 495
فهرس الآيات 512
فهرس الأحاديث 520
فهرس الموضوعات 522
المصدر (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=32)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أحمد الدرنكي
11/03/2008, 04:59 PM
السلام عليكم

طارق شفيق حقي
16/03/2008, 11:30 PM
إعلان موجه للأشخاص الذاتيين وعموم المهتمين والباحثين

يحضر الطالب الباحث عبد الله كموني ( من مدينة الناظور) أطروحة لنيل الدوكتوراه، تحت عنوان" البعد العقدي في نتاج محمد عبد الكريم الخطابي، من خلال رسائله وأحكامه القضائية"، ودلك بكلية الآداب والعلوم الإنسانية التابعة لجامعة محمد الخامس، اكدال، الرباط مسجلة في سنة 2006 بشعبة الدراسات الإسلامية تخصص المقاصد العقدية في الفكر الإسلامي.

وان هذه الأطروحة يبتغي منها الباحث الإجابة عن كثير من الإشكالات المرتبطة بجزء مهم من تاريخ عبد الكريم الخطابي مرتبط على الخصوص بمرحلة عبد الكريم الخطابي( القاضي والصحفي...) وتاريخ منطقة الريف والمغرب بصفة عامة، معتمدا في ذلك على الخصوص على مادة علمية مما تركه عبد الكريم الخطابي من وثائق ومخطوطات مرتبطة بالموضوع.

في سبيل البحث عن الوثائق كان على الباحث أن يتنقل إلى العاصمة الاسبانية مدريد للبحث في الارشيفات الموجودة هناك بعد المرور بارشيفات مدينة مليلية المحتلة، ومختلف المكتبات العتيقة على الخصوص المتواجدة بالمغرب.

في رحلة البحث عن هذه المادة العلمية توصل الباحث عبد الله كموني الى ما يلي :

- فيما يتعلق بجريدة El Telegrama del Rif عدد الطالب عبد الله كموني المقالات التي كتبها عبد الكريم الخطابي ب 2186 مقالا صدرت ما بين مارس 1907 وابريل 1915، كما ذكر الدليل على ان عبد الكريم الخطابي كان هو رئيس القسم العربي بنفس الجريدة من خلال توصله الى وثيقة عبارة عن تعزية في وفاة عبد الكريم الخطابي الأب بتاريخ 11 غشت 1920 وهي رسالة من احد الاصدقاء الاسبان موجهة الى عبد الكريم الخطابي الابن .

- في الجانب المتعلق بالقضاء توصل الطالب عبد الله كموني الى جمع 11 وثيقة أو حكم قضائي تتعلق بأربعة مواضيع هي : نزاع ملكية، شراء وبيوع أراضي، جريمة قتل مع حد الزنا، حكم متعلق بالرهن في الإسلام.

- كما توصل إلى الإطلاع والاشتغال على عدد من الوثائق العسكرية المهمة الموجودة في ارشيفات العاصمة الاسبانية خاصة الوثائق التي تؤرخ لعلاقة عائلة الخطابي الجيدة بالاسبان.

واعتبارا للقيمة العلمية لهذه الأطروحة في تسليط الضوء على جوانب مهمة من تاريخ الريف والمغرب عموما، وان المادة العلمية التي يعتمد عليها هذا البحث تتميز بالندرة كما تعرض كثير منها للضياع او ما يزال يحتفظ بها أشخاص ذاتيون او مهتمون ... فان الباحث عبد الله كموني يناشد كل من يملك وثيقة متعلقة بالوثائق التي تركها عبد الكريم الخطابي ان يمكنه من نسخة مطابقة للأصل ( فقط) تعينه على إكمال أطروحة الدوكتوراه التي يحضرها وبالمقابل ينشر وفقا لما تقتضيه الأمانة العلمية اسم صاحب الوثيقة أو اسم العائلة التي تمتلكها في البحث الذي ينجزه.

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 07:15 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://img263.imageshack.us/img263/6789/19136704jf7.jpg
لحفظ هذه الرسالة الجامعية على الرابط التالي:
الرسالة (http://ia351437.us.archive.org/3/ite...5/nono.305.pdf)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 07:29 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://8y6tiw.bay.livefilestore.com/y1psQzishWynyREycCGZDz3pdifzMPImJt7nciNlazrMzdkS8R OjmIk4-HAJiVTfrwm126Nu_YJLS2mzr9KrCRgdw/00.jpg (http://8y6tiw.bay.livefilestore.com/y1psQzishWynyREycCGZDz3pdifzMPImJt7UHx5TiE-Ag6ttD_3TKLDUlsmQnRRk6zWWfkjQ_DBisy6BGQ6akV1Iw/00.jpg)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 07:36 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
"المبهج في القراءات الثمان لسبط الخياط"
(رسالة دكتوراه)
pdf
تحقيق: وفاء عبد الله قزمار
كلية اللغة العربية جامعة أم القرى
1404/1405هـ - 1984/1985م
لحفظ الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.khayma.com/tajweed/taha/almobhej.rar)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 08:15 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
"وسائل الدعوة إلى الله تعالى في شبكة المعلومات الدولية"
(رسالة دكتوراه)
pdf
أول رسالة دكتوراه نوقشت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حول استخدام الشبكة الدولية (الإنترنت) في الدعوة إلى الله تعالى
لحفظ الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=1486&d=1203336000)
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 08:25 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسائل جامعية
جامعة باتنة
الجزائر
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
للإطلاع والحفظ على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=1468&d=1201310949)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 10:30 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
هذا تقرير عن موضوع أطروحة جامعية، لنيل درجة دكتوراه الدولة، بشعبة الدراسات الإسلامية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية - ظهر المهراز - فاس، جامعة سيدي محمد بن عبد الله. بإشراف الدكتور الشاهد البوشيخي حفظه الله تعالى، وقد نقوشت في 31 أكتوبر 2001.
تقرير علمي عن موضوع:
"تفسير القرآن بالقرآن دراسة تاريخية ونظرية"
للأستاذ الدكتور
محمد قجوي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ..
وبعد
هذا تقرير علمي نشرح فيه هذا الموضوع الهام، وننبه على قيمته العلمية، وعلى الأسباب الداعية إلى العناية به، ونَصِف ما أنجز منه في هذه الأطروحة، وما توصلنا إليه من نتائج علمية هامة ومفيدة.
أولا: شرح الموضوع
التفسير في اللغة: الإيضاح والتبيين ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا(33)﴾، أي أفصح بيانا وتفصيلا.
أما في الاصطلاح: فقد تعددت عبارات العلماء في تعريفه، إلا أنها في جوهرها لا تخرج عن المعنى الذي ذهب إليه الزركشي بقوله:‘‘ علم يُعرف به فهم كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وبيان معانيه، واستخراج أحكامه وحكمه.‘‘
وتقييد ‘‘ التفسير ‘‘ بعبارة ‘‘ بالقرآن ‘‘ نقصد به التفسير الذي يكون استمداده محصوراً في كتاب الله تعالى وحده، وبذلك تُستثنى بقية المصادر الأخرى، لأنها غير مقصودة بهذه الدراسة، إلا أن تكون هي الأخرى مستدِلة بالقرآن، فالأصل المعتمَد حينئذ هو الأصل الأول القرآن الكريم.
وأما القصد من الدراستين التاريخية والنظرية:
ـ فالمراد من الأولى: تتبع تطور هذا الفن من النشأة إلى يومنا هذا.
ـ والمراد من الثانية: تصنيف مباحث هذا الفن، وبيان ما فيها من وجوه تفسير القرآن بالقرآن، مع بيان منزلة هذه الوجوه وقيمتها في التفسير.
وأما وجه تقديم الدراسة التاريخية على الدراسة النظرية، فلأن موضوع الدراسة الثانية هو حصيلة ما وصل إليه تفسير القرآن بالقرآن من تطور ونضج، بعد تقلبه في مراحل مختلفة، عرف فيها النشأة والتطور المتدرج، فكان لزاما أن تستفيد هذه الدراسة النظرية من كل هذه التجارب التاريخية، وتسجل ما وجد فيها من وجوه تفسير القرآن بالقرآن..
ثانيا: أهمية البحث في هذا الموضوع
يعتبر هذا الموضوع غاية في الأهمية في الدراسات القرآنية واللغوية أيضاً، نظراً للمباحث الهامة المتعلقة به، ويكفي لبيان أهمية العناية به والبحث فيه أن ننبه على العناصر التالية:
1 ـ قيمة هذا النوع من التفسير
فقد أجمع السلف والخلف على أن أصح طرق التفسير وأجلها تفسير القرآن بالقرآن ، فيه البيان الصادق لكثير من مفرداته وتراكيبه، وأحكامه وقصصه، ولا يصح تفسير يتجاوزه أو يخالفه، إذ لا أحد أعلم من الله تعالى بمراده من كلامه، لقوله تعالى:﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾، وقوله أيضا: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(18ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
(19)﴾.
2 ـ انعدام تصنيف نظري مستقل جامع لمباحث هذا الفن وقواعده.
لقد بذل المصنفون القدماء جهوداً عظيمة في خدمة تفسير القرآن بالقرآن، يتجلى ذلك في وفرة مادته وتنوع مباحثه ووجوهه في مصنفاتهم، ولكن نلاحظ على هذه الجهود العظيمة انعدام تصنيف مستقل بهذا الفن، جامع لوجوه بيانه، مرتبة حسب مباحثها، مصحوبة بشرح لما فيها العمليات التفسيرية، إلى غير ذلك مما يحتاجه الموضوع. فلم يشتهر بين مصنفاتهم الكثيرة في مجال التفسير على تعددها، وتنوع مطالبها، ومناهجها، مصنف بالشكل الذي ذكرناه.
وحسب جهودي المتواضعة في تتبع هذا الفن وتطوره، لم أقف على شيء ينسب إليهم مما ذكرت، ولهذا أقول: لقد اعتنى القدماء بتفسير القرآن بالقرآن، وألفوا في مباحثه المتنوعة، ولكن لم يثبت أن أفردوه بتصنيف مستقل جامع، اللهم إلا ما كان من التفاسير العامة المصنفة حسب ترتيب المصحف، فقد استوعبت نصيبا هاما من مباحثه ووجوهه، ولكنها لم تكن خاصة به، حاملة لاسمه، وإنما كانت عامة جامعة له ولغيره من العلوم والفنون، فصعب الاهتداء إليه بين تلك الأمواج المتلاطمة مما ذكرنا.
أما جهود المحدَثين في هذا الباب، فلا يختلف حالها كثيراً عما قيل في تقويم جهود السابقين؛ فقد شاركوا بدورهم في تناول جوانب متنوعة من هذا الفن، بما ألفوه من كتب ومباحث متنوعة، ولكن لا أعلم في حدود جهودي المتواضعة بوجود مصنف مستقل بالصورة التي أشرت إليها سابقاً، على كثرة المصنفات التي سماها أصحابها بهذا الاسم الخاص ‘‘ تفسير القرآن بالقرآن ‘‘، أو ما يشبه ذلك.
وهي تفاسير غلب عليها هذا اللون من التفسير، كما تدل على ذلك عناوينها، ومادة بعضها أيضا، وهي:
ـ إما تفاسير في حاجة إلى فهارس تكشف عن مواضع هذا الفن المنثور بين طياتها، المغمور بين ما تحمله من علوم متنوعة ومسائل متشعبة، كأضواء البيان لمحمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
ـ وإما تفاسير أدبية بسيطة، تسجل تجارب أصحابها في تذوق نصوص القرآن، بعيدة عن الأسلوب العلمي المعروف في تفسير القرآن بالقرآن، كالتفسير القرآني للقرآن، لعبد الكريم محمود الخطيب.
ـ وإما تفاسير منحرفة مضلِّلة، توحي عناوينها بالتخصص والتعمق في هذا الفن، ولكنها بعيدة كل البعد عن هدي القرآن والسنة، ناتجة عن جهل مكين أو عداء دفين، كالهداية والعرفان في تفسير القرآن بالقرآن، للشيخ أبي زيد محمد، وقد أدرجه محمد حسين الذهبي ضمن ‘‘ اللون الإلحادي للتفسير في عصرنا الحاضر‘‘ ، والبيان بالقرآن، لمصطفى كمال المهدوي.
3 ـ تفرق عناصر هذا الفن في مصنفات ومباحث متنوعة لا تحمل عنوانه.
إن ما يلاحظه المتتبع لهذا اللون من التفسير في مصنفات القدماء والمحدثين أن عناصره ومباحثه تفرقت وانتثرت في مصنفات ومباحث لا تحمل عنوان تفسير القرآن بالقرآن، بل واختلطت في أغلب هذه المصنفات بغيرها من المواد والعلوم. بحيث يجد المهتم بهذا اللون من التفسير ومباحثه وقواعده، مشقة كبيرة؛ أولاً: في الاهتداء إلى مظانه، وثانياً: في الظفر بما يريده من هذه المظان. وهكذا نجد تفسير القرآن بالقرآن قد تفرق في ما ألفوه من كتب الوجوه والنظائر، وكتب مبهمات القرآن، وكتب تأويل المشكل والمتشابه، وكتب توجيه الآيات المتشابهة، أي المتماثلة، وكتب علم المناسبة، وكتب توجيه القراءات، وكتب الناسخ والمنسوخ، وكتب التفسير الموضوعي، والتفاسير المصنفة حسب ترتيب المصحف.
ومن يطلع على كتب علوم القرآن يلاحظ أن أصحابها لم يزيدوا على هذا سوى أن جمعوا هذه العلوم المفردة بالتصنيف في أبواب خاصة، تحدثوا عنها باختصار، فنجد مثلا: بابا في علم الوجوه والنظائر، وبابا في علم المناسبة، وهكذا في بقية العلوم.. ولكن دون بيان محل هذه المباحث من هذا النوع من التفسير، أو ما يمكن أن يستفيده المفسِّر منها في تفسير القرآن بالقرآن.
وما ورد في كتب علوم القرآن وقواعد التفسير من الإشارة إلى قيمة هذا اللون من التفسير، وبيان وجوهه، لا يعدو أن يكون حديثا عابرا غير واف بالموضوع، أو حديثا عن جزئية من جزئياته، ولكن بدون ربط ينتظم الفروع تحت أصولها في بناء علمي واضح!
4 ـ الشعور بحاجة الموضوع إلى دراسة عميقة
من كل ما تقدم يأتي الشعور بالحاجة إلى ثلاث دراسات عميقة في هذا الباب:
أولاهن: دراسة تاريخية لنشأة هذا النوع من التفسير وتطوره، تهدف إلى تحقيق أمرين:
1 ـ تتبع هذا الفن من عهد النشأة إلى يومنا هذا، مع بيان وجوه العناية التي حظي بها.
2 ـ الوقوف على أهم المصنفات التي عنيت به، مع بيان الجوانب التي طرقتها منه.
ثانيتهن: دراسة نظرية، تهدف إلى تحقيق أمرين آخرين:
1 ـ جمع جميع وجوه تفسير القرآن بالقرآن ـ قدر الإمكان ـ، وتصنفيها تصنيفا علميا دقيقا، حسب المباحث التي تنتمي إليها.
2 ـ دراسة هذه الوجوه دراسة نظرية، ترمي إلى شرحها، وبيان قيمتها في تحقيق معاني النص القرآني، مع ذكر ما يكفي من الأمثلة الموضحة لكل وجه على حدة.
ثالثتهن: دراسة تصنيفية، تهدف إلى تحقيق أمرين آخرين:
1 ـ جمع جميع النصوص التي فيها تفسير القرآن بالقرآن من أهم مظان هذا العلم.
2 ـ تصنيفها حسب ترتيب المصحف.
فالدراسة الأولى دراسة تاريخية، تمكن المهتمين من معرفة تطور العناية بهذا الفن، عبر مراحله المختلفة، والوقوف على أهم المصنفات التي عنيت به، والجوانب التي طرقتها منه.
والدراسة الثانية دراسة نظرية، تيسر للراغبين في هذا العلم الوقوف على جميع وجوهه ـ قدر الإمكان ـ مصنفة في مؤلَّف واحد جامع، مصحوبة بأمثلة موضِّحة، مع بيان قيمة كل مبحث من هذه المباحث التي تنتظم هذه الوجوه المتنوعة من تفسير القرآن بالقرآن.
والدراسة الثالثة دراسة تطبيقية، تضع أيدي الباحثين على مصنف مستقل بتفسير القرآن بالقرآن، ليس فيه شيء آخر غير هذا الفن. وليس القصد من هذا العمل الاستغناء بهذا النوع من التفسير عن سواه ! وإنما المراد به توفير أدلة هذا النوع من التفسير، وجمع مادته، لتيسير الاطلاع عليها عند الحاجة.
ولما كانت هذه الدراسات الثلاث على هذا القدر من السعة، بحيث يصعب الجمع بينها في أطروحة واحدة، بل تحتاج إلى جهود متوالية متضافرة، كل منها تبني وتشيد على ما تقدمها، حتى يكتمل صرح هذا المشروع ويتضح، فقد ارتأيت أن يكون عملي هذا بداية هذا المشروع العلمي الهام وأساسه الأول؛ يلفت الانتباه إليه، وينبه على قيمته العلمية، وينقِّب عن تاريخه، ويعرِّف بمظانه ومـا
طرقته من جوانبه، ويشرع في الدراسة النظرية لما تيسَّر من مباحثه، وبهذا أكون قد استوفيت الدراستين الأولى ومعظم الثانية على سعتهما أيضا، آملا أن ييسر لي الله تعالى القيام بما تبقى، لتتحقق السعادة باكتمال هذا المشروع.
ثالثا: محتوى البحث
بناء على ما تقدم، يتألف موضوع هذه الدراسة من قسمين رئيسين متضافرين، أفردت كل واحد منهما بباب كامل حتى أوفيهما حقهما من البحث والدراسة، وصدّرتهما بـمقدمة: تمهد لهما ببيان خطورة هذا الموضوع، وما يستحقه من العناية والاهتمام، مع شرح لمحتوى هذه الدراسة.
الباب الأول: يعنى بالجانب التاريخي لتفسير القرآن بالقرآن، وبيان وجوه العناية التي حظي بها، ابتداء بتوجيهات القرآن والسنة بهذا الخصوص، وانتهاء ببيان جوانبه التي طرقها كل من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المصنفين.
ولما كان هذا العرض التاريخي يستغرق رقعة واسعة من تاريخ هذا الفن، يحسن تقسيمها، فقد رأيت أن أقسمها إلى ثلاث مراحل بارزة، جعلت كل واحدة منها موضوع فصل مستقل.
الفصل الأول: تناولت فيه عناية القرآن والسنة بتفسير القرآن بالقرآن، وأوضحت فيه أن العناية بهذا الفن كانت متقدمة جدا في تاريخ التفسير، يتجلى ذلك بوضوح في توجيهات هذين المصدرين الهامين، ووصايتهما به عموم المسلمين وخصوصهم.
الفصل الثاني: أوضحت فيه عناية الصحابة والتابعين بتفسير القرآن بالقرآن، وقد كان مناسبة هامة لبيان أن توجيهات القرآن والسنة بخصوص هذا الفن قد أينعت وأثمرت في جهود الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، يتجلى ذلك فيما عرضناه من تفسيراتهم التي تضمنت وجوها متنوعة من تفسير القرآن بالقرآن، كانوا سباقين إليها، وكانت رواياتهم في هذا الباب المصدر الأساس لمن جاء بعدهم من المصنفين، فأفردوا بعض هذه المباحث بالتصنيف المستقل، أو جمعوا بينها في تفاسيرهم الجامعة.
الفصل الثالث: جعلته لبيان عناية المصنفين بتفسير القرآن بالقرآن، وقد كان مناسبة لوقفة متأنية مع هذا الفن في مصنفاتهم المتنوعة، كان القصد منها التنبيه على جملة من المسائل الهامة بخصوص هذا الفن، منها:
1 ـ التنبيه على تنوع وجوه العناية به.
2 ـ الدلالة على مظانه المعتمدة، التي يرجع إليها عند الحاجة.
3 ـ بيان ما يوجد في كل من هذه المظان من مباحثه.
أما الباب الثاني: فيعنى بالجانب النظري لتفسير القرآن بالقرآن، وقد اقتضت طبيعة موضوعه وجهين من العمل:
الوجه الأول: جمع ما كان مفرقا أو مغمورا من وجوه تفسير القرآن بالقرآن من أهم مظان هذا العلم، وتصنيفها في مباحث تتناسب مع طبيعتها ودورها في بيان النص القرآني.
الوجه الثاني: دراسة هذه الوجوه في إطار هذه المباحث التي تنتمي إليها دراسة ضافية، تكشف عن وظيفتها داخل هذه المباحث، وعن دور هذه المباحث بصفة عامة في بيان النص القرآني.
وقد خصصت كل مبحث من هذه المباحث بفصل كامل يستوفي جوانبه، فتم العمل على الشكل التالي:
ـ تمهيـد: أثرت فيه جملة من المسائل الهامة المتعلقة بهذا اللون من التفسير، رأيت أن في بسطها ورفع ما يلتبس من إشكالات بعضها تمهيدا علميا لما يُستقبل من المباحث.
وهذه المسائل هي:
أولا: أهمية هذا اللون من التفسير وسعة أطرافه
ثانيا: مسألة الفروق، وصحة تفسير القرآن بالقرآن
ثالثا: مسألة الوضوح والخفاء في تفسير القرآن بالقرآن
رابعا: الاختلاف في تفسير القرآن بالقرآن، وأحسنية هذا النوع من التفسير
الفصل الأول: تناولت فيه بيان معاني المفردات، وقسمته إلى مبحثين:
جعلت أولهما: لبيان معاني المفردات التي تحتمل معنى واحدا
وجعلت ثانيهما: لبيان معاني المفردات التي تحتمل أكثر من معنى
وهو على مستويين:
أولا: بيان المعنى بدون ترجيح
ثانيا: بيان المعنى مع الترجيح
الفصل الثاني: تناولت فيه بيان معاني التركيب، وقسمته إلى أربعة مباحث:
بسطت في أولها: جملة من المسائل الهامة المتعلقة بإعراب القرآن وتعدد معاني التركيب.
وهذه المسائل هي:
أولا: منع ما لا يناسب عرف القرآن من وجوه الإعراب
ثانيا: تجنب الأعاريب المحمولة على اللغات الشاذة، لأن القرآن فصيح
ثالثا: تجنب الأعاريب التي هي خلاف ظاهر القرآن
رابعا: تجنب لفظ الزائد في القرآن، لأن القرآن لا حشو فيه
وفصلت في ثانيها: جملة من وجوه بيان أسرار الخطاب القرآني؛ من إرادة العموم أو الخصوص، والفرد أو الجماعة، وعين المخاطب أو غيره، والإطلاق أو التقييد، ونحو ذلك..
وتناولت في ثالثها: بيان أسرار النظم بالتناسب، وقفت فيه على جانبين هامين:
أولا: تفسير التركيب بالتناسب الصوتي للفواصل
ثانيا: تفسير ما سبق من الكلام بالتناسب المعنوي للفواصل
ودرست في رابعها: بيان مرجع الضمير، وهو على مستويين:
أولا: بيان ما كان تفسيره واضحا
ثانيا: بيان ما كان تفسيره محتملا
الفصل الثالث: جعلته لبيان موضوعات القرآن، وهو على ثلاثة مستويات، أفردت كل واحد منها بمبحث خاص:
فكان المبحث الأول: لبيان الموضوع في القرآن كله
والثاني: لبيان الموضوع في مجموعة من السور
والثالث: لبيان الموضوع في السورة الواحدة
أوضحت في كل منها ما يلي:
أولا: فائدة بيان الموضوع على ذلك المستوى
ثانيا: وجوه تفسير القرآن بالقرآن الموجودة فيه
ـ خـاتمة: وأخيرا ذيلت هذا البحث بخاتمة جعلتها محلا لتدوين ما توصلت إليه من نتائج وملاحظات، خلال هذه التجربة في معاشرة الموضوع.
وفيما يلي ذكر بعضها:
لقد حاولت قدر المستطاع أن أعرف بهذا اللون الهام من التفسير، وأن أنبه على قيمته العلمية، وأن أبحث عنه في مظانه الأصيلة؛ كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم تفسير السلف الصالح من الصحابة والتابعين، رضي الله عنهم، ثم ما جاء بعد ذلك من مصنفات متنوعة في علوم القرآن والتفسير.
كما اجتهدت في بيان حجيته، وتوجيه ما التبس بخصوصها من إشكالات وتساؤلات. وسعيت في جمع شتاته، وتصنيف مباحثه، وبيان أهمية كل مبحث في بابه، وبسط الحديث في وجوهه، مع إيراد ما يكفي من نفائس أمثلة كل وجه من وجوهه.
فجاء الباب الأول من هذا البحث في تاريخ هذا الفن، وبيان ما حظي به من وجوه العناية، وكان القصد منه تحقيق الأغراض التالية:
1 ـ بيان ما جاء في الكتاب والسنة بخصوصه من توجيهات هامة.
2 ـ بيان عناية الصحابة والتابعين به، وما طرقوه من مباحثه.
3 ـ بيان عناية المصنفين به، وتقويم هذه العناية.
4 ـ التعريف بمظانه وما فيها من مباحثه.
وجاء الباب الثاني في تصنيف مباحثه، ودراسة وجوهه، وكان القصد منه تحقيق الأغراض التالية:
1 ـ الشروع في جمع ما أمكن من شتات هذا النوع من التفسير.
2 ـ تصنيف ما تمَّ جمعه في مباحث خاصة.
3 ـ التعريف بهذه المباحث وما فيها من وجوه تفسير القرآن بالقرآن، مع بيان قيمتها في تفسير كتاب الله تعالى.
4 ـ التمثيل بما يكفي من الأمثلة الموضحة لكل وجه من الوجوه المذكورة.
وأحسب أن هذا البحث ـ بتوفيق الله تعالى له الحمد والمنة ـ قد حقق هذه الأغراض أو معظمها، مع زيادة فضل يتمثل فيما حققه إلى جانب ذلك من نتائج أخرى، يمكن أن تعتبر جديدة في بابه، وفيما يلي ذكر بعضها:
1 ـ إثارة هذا المشروع العلمي الهام المتعلق بتفسير القرآن بالقرآن تاريخا ونظرا وتصنيفا، والتنبيه على قيمته العلمية، والتعريف بمراحل دراسته وتنفيذه.
2 ـ التأصيل لهذا النوع من التفسير بأدلة هامة جدا من الكتاب والسنة، بأسلوب لم أعثر على نظيره فيما وقفت عليه من مصادر هذا الفن.
3 ـ جمع وتصنيف عدد وافر من روايات الصحابة والتابعين في تفسير القرآن بالقرآن، لا توجد بهذا الحجم وهذا التنوع وهذا التصنيف في غير هذا البحث المتواضع.
4 ـ بيان أن كثيرا مما تفرق من علوم القرآن والتفسير وانفرد بالتصنيف المستقل، يوجد كثير من رواياته، أو على الأقل أصوله في تفسيرات الصحابة والتابعين، كعلم الوجوه والنظائر، وعلم كليات القرآن، وعلم مبهمات القرآن، وعلم توجيه القراءات، وعلم توجيه المتعارض، وعلم المناسبة، وعلم الناسخ والمنسوخ..
5 ـ بيان أن تفسيرات الصحابة والتابعين تضمنت وجوها متنوعة من تفسير القرآن بالقرآن، كالاحتجاج بظواهر القرآن، وبدلالة السياق، وبالمعنى الغالب في القرآن، وبآيات أخرى، وبقراءات أخرى.. وأنهم طرقوا مباحث متنوعة؛ كبيان معاني المفردات، وبيان معاني التركيب، وبيان موضوعات القرآن، وغير ذلك مما أوضحه هذا البحث في مواضعه.
6 ـ إثارة مسائل هامة جدا تتعلق بتفسير القرآن بالقرآن، وبسط أطرافها، وتوجيه مشكلها بأسلوب لم أقف عليه فيما رجعت إليه من مظان هذا الفن. وهذه المسائل هي:
ـ أهمية هذا اللون من التفسير وسعة أطرافه.
ـ مسألة الفروق، وصحة تفسير القرآن بالقرآن.
ـ مسألة الوضوح والخفاء في تفسير القرآن بالقرآن.
ـ الاختلاف في تفسير القرآن بالقرآن، وأحسنية هذا النوع من التفسير.
7 ـ جمع عدد وافر ومتنوع من وجوه وتفسير القرآن بالقرآن، وتصنيفها في مباحث مناسبة، فانتظم بعضها في مباحث المفردات، وبعضها في مباحث التركيب، وبعضها الآخر في مباحث الموضوعات. ولا يوجد هذا النوع من التفسير بهذا الحجم وهذا التصنيف في غير هذا البحث المتواضع.
8 ـ الجدة في تناول هذه المباحث وهذه الوجوه من تفسير القرآن بالقرآن، وبسط ما يكفي من أمثلتها عند السلف والخلف.
وغير ذلك من الجزئيات والتفاصيل الهامة التي تجدها في ثنايا هذا البحث، ولا أزعم مع كل ذلك أنني قد بلغت منتهى الأمل في هذا الموضوع، ولا أنني قد وفيته كامل حقه، واستوعبت جميع وجوهه، بل هو لبنة أولى في هذا الصرح العظيم كما وعدت، وستعقبها لبنات وجهود أخرى إن شاء الله تعالى حتى يكتمل هذا المشروع ويستوي، وحسبي أنني أول الطارقين لهذا الباب، فإن أصبت فمن الله تعالى، وإن أخطأت فمن عجزي وقلة علمي، أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا، وأن يرزقنا العمل بما علمنا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تم تحريره في يوم الجمعة 19 شتنبر 2001 بالرباط
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 10:51 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
جامعة أم القرى
المملكة العربية السعودية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
"أسباب النزول
أسانيدها وأثرها في تفسير القرآن"
رسالة دكتوراه
الشيخ بن جمعه سهل
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=1092&d=1193248846)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
17/03/2008, 10:56 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسائل جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
للإطلاع على الرابط التالي:
الرسائل (http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?f=21)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

د.ألق الماضي
23/03/2008, 09:32 PM
المحاضر المحمود يكشف عن أصالة البديع وتقريره لعقيدة التوحيد في القرآن الكريم

نوقشت الأطروحة العلمية التي تقدم بها الأستاذ عمر بن عبدالعزيز المحمود المحاضر بقسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي، والتي كانت بعنوان (بلاغة البديع في جزء عمَّ) والمقدمة لنيل درجة الماجستير من كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ونال الأستاذ عمر المحمود بموجبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى بعد مناقشة علمية جادة قاربت زهاء الثلاث ساعات استمتع الحضور بهذه الأطروحة وذلك البحث العلمي الراقي الذي أضاف لمكتبة الدراسات القرآنية جوهرة من جواهر البديع، وكانت لجنة المناقشة مكونة من الدكتور صالح بن محمد الزهراني الأستاذ المشارك في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي مقرراً، والأستاذ الدكتور محمد بن علي الصامل عضواً، والدكتور عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر عضواً.
وتُعدُّ الدراسة إضافة مهمة للبلاغة القرآنية كونها تخدم دراسات القرآن الكريم في ناحية من نواحي إعجازه، إضافة إلى أنها أسهمت في الكشف عن أصالة البديع في القرآن الكريم، وكشفت عن كيفية تعامل القرآن الكريم مع فنون البديع وتوظيفه في تقرير عقيدة التوحيد في خطابه للمشركين في بداية عصر الإسلام.

كما كانت هذه الدراسة محاولة جادة في تقديم إضافة نوعية على الدراسات البديعية للقرآن الكريم، هذه الإضافة تتصف بالتحديد المنهجي والتركيز على الأسرار البلاغية التي تضمنها البديع القرآني بعيداً عن إشغال النفس بإحصائيات جمعية وكمية ربما لا تضيف جديداً، كما حاولت الدراسة اكتشاف النسق الجمالي الصياغي الذي ينتظم سور جزء عمَّ بشكل كامل أو يحتل مساحة كبيرة من سورة بعينها وكأنه يعطيها تميزاً مقصوداً، وقد دفعت هذه الأنساق الجمالية الباحث إلى محاولة تتبعها وتأطيرها لمعرفة أسرارها الجمالية ومهمتها ووظيفتها في السياق العام. وقد تحدثت الدراسة عن البديع القرآني الذي تحتل فنونه مساحة واسعة من آيات الذكر الحكيم، وحاولت أن تكشف عن أبرز أبعاده الدلالية وقيمه الجمالية، وسعت إلى تلمس الأسرار البلاغية الكامنة وراء هذه الفنون في سياقاتها المختلفة، وأوضحت أثرها على المشهد القرآني وأبرز العلائق التي تربطها بالمقام. وقد اتخذت هذه الدراسة (جزء عمَّ) أنموذجاً للتطبيق والتحليل، وهو الجزء الذي يحوي بين طياته سبعاً وثلاثين سورة تمثل في مجملها بدايات الدعوة الإسلامية، وتتميز بإيقاعاتها الخفية وفواصلها العذبة وتراكيبها المتوازنة وعباراتها المتسقة مما كان يتناسب مع تلك الفترة الحرجة من الدعوة؛ حيث كانت آنذاك بحاجة إلى استقطاب الناس بالبلاغة الفائقة وبالجرس الذي تُحبُّه العرب وتأنس إليه في الكلام؛ ولهذا فلم تكد تخلو سورة من سور هذا الجزء إلا وفي تضاعيفها صورٌ من هذه الفنون التي جاءت في نظم بديع. وجاءت الدراسة في خمسة فصول سبقت بتمهيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328212.html)

د.ألق الماضي
23/03/2008, 09:33 PM
القاهرة - فالح العنزي:
أصدر الدكتور هاني هلال وزير التعليم العالي ووزير الدولة للبحث العلمي بجمهورية مصر العربية قراراً بإنشاء درجة ماجستير في علوم الإعلام بأسلوب التعليم الإلكتروني بكلية إعلام القاهرة. يقبل به خريجو الكليات المختلفة من مختلف التخصصات والعاملين في حقل الإعلام في مصر والدول العربية. صرحت بذلك الدكتورة ليلى عبدالمجيد عميدة كلية الإعلام بجامعة القاهرة.
وقد أوضح الدكتور عاطف العبد وكيل الكلية للدراسات العليا والبحوث أنه يشترط لقيد الطالب بهذه الدرجة أن يكون حاصلاً على درجة الليسانس أو البكالوريوس بتقدير جيد على الأقل أو الحصول على دبلوم الإعلام لمدة سنتين في أحد تخصصات كلية إعلام القاهرة بتقدير جيد جداً. ويعفى من شرط التقدير من يعملون في وظائف إعلامية لمدة لا تقل عن خمس سنوات، ويجتاز الطالب غير الحاصل على درجة البكالوريوس أو الليسانس في الإعلام أو درجة دبلوم الدراسات العليا في الإعلام أربع مواد تكميلية تدرس لمدة فصل دراسي أو فصل صيفي قبل القيد في البرنامج، وتتم الدراسة في هذا البرنامج بنظام المقررات الدراسية موزعة على عامين دراسيين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328213.html)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 06:37 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://img263.imageshack.us/img263/6789/19136704jf7.jpg
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 06:38 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://img254.imageshack.us/img254/671/11357060nl9.jpg
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 06:45 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
جامعة تلمسان
الجزائر
"قصة النبي إسماعيل - عليه السلام - بين الثابت القرآني والمتحول الشعبي .. دراسة مقارنة"
من إعداد الطالبة:
بلحاجي فتيحة
تحت إشراف الأستاذ:
سعيدي محمد
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.univ-tlemcen.dz/these/belhadji.pdf)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 08:54 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
جامعة أم درمان الإسلامية
السودان
"تلقي النبي صلى الله عليه وسلم ألفاظ القرآن الكريم"
إعداد الطالبة:
عبد السلام المجيدي
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.tafsir.net/Bookstorge/756.zip)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 01:43 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
http://dc41.4shared.com/img/27743795/88afdb53/zekeriyyaensari_irabquran.pdf
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/27743795/88afdb53/zekeriyyaensari_irabquran.html)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/03/2008, 10:36 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
رسالة جامعية
http://www.alagidah.com/vb/images/smilies/books3.gif
"ترتيب الأدلة الشرعية المتفق عليها عند الجمهور وتنزيله من خلال قضايا التعارض والترجيح"
مصطفى محمد جبري شمس الدين
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (ftp://ia341036.us.archive.org/1/items/TartibAl-adillah/TartibAl-adillah.pdf)
http://www.moveed.com/data/media/118/bl_0033.gif
http://img328.imageshack.us/img328/7859/scanningbar2sl9.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-150.gif
http://home.att.net/~scorh3/Flower04a4.gif
د. أبو شامة المغربي
http://aklaam.net/aqlam/images/e_mail.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
25/03/2008, 04:39 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"سفر السعادة وسفير الإفادة"
علم الدين السخاوي
تحقيق الدكتور
محمد أحمد الدالي
دار صادر - بيروت
الطبعة الثانية 1414هـ ـ 1995م
للحفظ على الروابط التالية:
الغلاف ومقدمة التحقيق (http://www.alukah.net/majles/uploader/Sifru_Saadah_0.rar)
الجزءان الأول والثاني (http://www.alukah.net/majles/uploader/Sifru_Saadah_1_2.rar)
الفهارس (http://www.alukah.net/majles/uploader/Sifru_Saadah_3.rar)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/04/2008, 09:20 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"تنوع صيغ الجمع في القرآن الكريم .. دراسة صرفية دلالية"
إعداد الطالب الباحث
ناصر العولقي
إشراف الدكتور
عبد الهادي الهتاري
نوقشت يوم الخميس 21 صفر الموافق 28/2/2008 رسالة ماجستير في جامعة ذمار اليمن بعنوان:
"تنوع صيغ الجمع في القرآن الكريم .. دراسة صرفية دلالية"
وقد تناولت الرسالة مظهرا من مظاهر الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، المتمثل في تنوع صيغ الجمع المتعددة في النظم القرآني، وقد توصل الباحث فيها إلى نتائج جيدة، وحلل الباحث مئة وخمسا وأربعين صيغة، اجتمعت في أكثر من مئة وخمسين آية، ووقف الباحث فيها على دلالات هذا التنوع في صيغ الجمع للمفردة الواحدة ذات الاشتقاق اللغوي الواحد.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/04/2008, 02:43 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://img254.imageshack.us/img254/671/11357060nl9.jpg
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/04/2008, 02:54 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"الأقوال الشاذة في التفسير: نشأتها وأسبابها وآثارها"
عبد الرحمن بن صالح بن سليمان الدهش
رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود
الطبعة الأولى 1425 - 2004
416 صفحة
الحجم: 7.66 ميجابايت
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://ia310931.us.archive.org/1/items/aqwal_shaza_tfseer_bdfbook_ara/ashazat.pdf)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

عزالدين فاقي
04/04/2008, 11:35 AM
سلام الله عليكم انا طالب ماجستير ابحث في مجال الجودة عنوان رسالتي جودة التعليم في الجامعات والكليات الإسلامية ارجو تزويدي بمواقع وعناوين كتب وشكرا

أبو شامة المغربي
22/04/2008, 10:15 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"ظاهرة النفي في الحديث الشريف بن التوصيف والتنظير ـ دراسة نحوية في صحيح البخاري"
رسالة ماجستير من إعداد الطالب
ثروت السيد عبد العاطي رحيم
للحفظ على أحد الرابطين التاليين:
الرسالة (http://www.archive.org/download/hassouni_331/zahirah.alnafy.fi.alhadith.pdf)
*
الرسالة (http://www.archive.org/details/hassouni_331)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
23/04/2008, 09:30 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"اختيارات ابن القواس في كتابه شرح الكافية"
للطالب الباحث
رمضان أبو شعيشع
للحفظ على أحد الرابط التالي:
الكتاب (http://alukah.net/majles_1/attachment.php?attachmentid=1345&d=1193025748)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
23/04/2008, 11:59 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"البلاغة والأسلوبية عند السكاكي"
للطالب الباحث
محمد صلاح أبو حميدة
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.alazhar.edu.ps/staff/60/balagha.doc)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

عبد الجبار محمد الغريري
24/04/2008, 12:56 PM
الأخ الحبيب أبو شامة المحترم أرجو إفادتي بأي معلومات عن مخطوطة بعنوان:حاشية محمد بن عمر الحلبي على شرح سعد الدين التفتازاني على الزنجاني. ولك الشكر والأحترام

د.ألق الماضي
24/04/2008, 03:15 PM
مُنحت درجة الدكتوراه للواء م. عبدالمحسن بن صالح السميري بتقدير ممتاز مع درجة الشرف الأولى من كلية الآداب بجامعة عين شمس على رسالته (أثر العولمة على التنمية في المجتمع السعودي - دراسة تحليلية لبعض الخطط والبرامج التنموية خلال الفترة من 1410إلى 1425ه ، 1990- 2004م.
المعروف أن اللواء عبدالمحسن السميري كان قد حصل على الماجستير من الولايات المتحدة الأمريكية وقد عمل في عدد من الإدارات بجهاز الأمن العام بوزارة الداخلية وتولى عدة مناصب كان آخرها نائباً لمدير شرطة منطقة مكة المكرمة حيث تقاعد عام 1425ه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/22/article336480.html)

سعيدتومي
25/04/2008, 06:35 PM
أخي أبو شامة :جزاك الله كل خير-أقوم بالتحضير لنيل شهادة الماجيستير
عنوان بحثي :خصائص الأسلوب في سورة الملك-دراسة تطبيقية اعتمادا على المنهج الأسلوبي الإحصائي -فهلا أفدتموني بما ترونه مناسبا لهذا الموضوع

عبد الرحيم متوكل
25/04/2008, 06:54 PM
الى السيد المحترم والأخ الفاضل الدكتور أبو شامة المغر بي تحية واحتراما : فـــي البداية لا يسعني إلا أن أتوجه إلى شخصكم الكريم لأعرب لكم عن جزيل شكري وعظيم امتناني للمجهودات والخدمات التي تقدمونها لكافة الباحثين والمهنين والدارسين وذلك بإعطائهم فكرة عن كل ما يتعلق بالأطروحات والرسائل الجامعية حتى يكونوا على علم بها ... وإذ أغتنم هده الفرصة لأتوجه إلى شخصكم النبيل ثقة بفظلكم ورجاء ان يتحقق الأمل على يدكم ذلكم بأنني بحاجة إلى نسخة لإحدى الأطروحات الجانبية فكيف السبيل الى ذلك ؟ وفي انتظار تلقي ردكم تفضلوا بقبول أسمى ايات التقدير والاحترام. عبد الرحيم متوكل


l

احمد ابو عيد
27/04/2008, 07:39 PM
أشكركم كثيرا على الجهود التي تبذلوها من أجل إنجاح هذا الموقع وإلى الأمام ...

احمد ابو عيد
27/04/2008, 07:49 PM
الى الاخ المدير اتمنا ان تساعدني في اتمام المدكرة انا ادرس اللغة العربية في الجزائر انا فلسطيني وعندي مشاكل ولم استطع ان اكمل الم>كرة واطلب منك المساعده العنوان العلاقات الدلالية في ضوء السياق الدرس اللغوي وشكرا الك اكثير سلام لا اله الا الله

أبو شامة المغربي
28/04/2008, 07:20 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
هذه قائمة بأسماء الأبحاث المسجلة في الماجستير والدكتوراه في كلية القرآن الكريم - طنطا - جمهورية مصر العربية:
رسائل الماجستير
1- تلخيص النشر الكبير للإمام محمد بن أحمد العوفي (تحقيق ودراسة مقارنة).
2- النصوص الظاهرة بشرح الفوائد المحررة للعلامة المحقق الشيخ محمد محمد هلالي الابياري (دراسة وتحقيق).
3- وصف الاهتداء في الوقف والابتداء للإمام برهان الدين أبي اسحق بن ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن خليل الجعبري المتوفى سنة 732هـ (تحقيق ودراسة مقارنة).
4- كتاب شرح الشاطبية للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي.
5- قراء اليمن منذ فجر الاسلام حتى نهاية القرن الرابع هجري.
6- التسهيل وشفاء العليل في القراءات العشر للإمام محمد بن احمد العوفي(دراسة وتحقيق).
7- كتاب الكامل في القراءات للإمام أبي القاسم يوسف بن علي بن جباره الهذلي ت465 هـ دراسة وتحقيق (القران كامل).
8- كتاب الاشارة بلطيف العبارة في القراءات المأثوره بالروايات المشهورة.
9- القراءات بين التواتر وصحة الإسناد دراسة تحليلية.
10- كتاب بدائع البرهان مع عمدة العرفان للشيخ مصطفى بن عبد الرحمن الازميري(القران كامل).
11- الروض النضير للشيخ محمد المتولي (دراسة وتحقيق)-القران كامل .
12- أوجه الخلاف والإتفاق بين كتابي المستنير في القراءات العشر تأليف بن سوار الحنفي متوفى سنة 496 وكتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر تأليف بن فتحان الشهرزوري. أبواب الاصول.دراسة ومقارنة.
13- كتاب المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر للإمام ابو الكرم بن فتحان الشهرزوري. (جميع القران) . دراسة وتحقيق.
14- تحرير الطرق والروايات من طريق طيبة النشر في القراءات العشر للعلامه علي بن سليمان المنصوري المتوفى 1134هـ 1722م (دراسة وتحقيق).
15- توثيق أسانيد القراء من عصر بن مجاهد الى عصر النبوة دراسة وتوثيق.
16- اعتراضات أبي جعفر النحاس على القراءات في كتابه إعراب القران مناقشة وردود.
17- المفيد في القراءات الثمان للامام محمد بن ابراهيم الحضرمي(دراسة وتحقيق).

***
رسائل الدكتوراه
1- النشر في القراءات العشر(تحقيق ودراسه).
2- إختلاف وجوه طرق النشر (تحليل ودراسه).
3- كتاب الكامل في القراءات للامام أبي القاسم بن يوسف بن علي بن جبارة الهذلي ت 465 (تحقيق ودراسه).الى اخر الادغام
4- أسس الاختيار في القراءات حتى عصر بن مجاهد
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
28/04/2008, 07:26 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
هذه رسالة ماجستير موسومة بعنوان
"البغوي ومنهجه في التفسير"
للطالبة الباحثة
عفاف عبد الغفور حميد
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/44909175/4511bea1/____-__.html.html)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
28/04/2008, 07:31 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
تمت مناقشة رسالة الماجستير المقدمة من الطالب الباحث
فهد بن محمد السعيد
والتي كانت بعنوان:
"استدراكات العلامة الألوسي على القاضي ابن عطية في التفسير دراسة نقدية مقارنة من أول القرآن إلى خاتمته"
وذلك صباح الأربعاء الماضي الموافق 26/3/1429هـجرية، في قاعة المناقشات في كلية الدعوة وأصول الدين جامة أم القرى.
وكانت لجنة المناقشة مكونة من:
الدكتور غالب الحامضي / مقرراً (نيابة عن المشرف الدكتور عويد المطرفي).
الدكتور سليمان بن صادق البيرة / مناقشاً.
الدكتور عبد العزيز عزة / مناقشاً.
وانتهت المناقشة بالتوصية بمنح الطالب درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
28/04/2008, 07:37 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
سوف تناقش بعد مغرب يوم غد الثلاثاء 1/4/1429هـ بإذن الله في كلية التربية بجامعة الملك سعود رسالة الدكتوراه التي تقدم بها الباحث
هاشم بن هزاع بن محمد الشنبري
والرسالة موسومة بعنوان:
"كتاب التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان"
لأبي حفص عمر بن محمد بن حمد بن أبي الفتح التميمي المشهور بالعطار المتوفى سنة 432 هـجرية تقريباً .
دراسة وتحقيق
تتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من السادة:
1- الدكتور عبد الرحمن بن إبراهيم المطرودي المشرف على الرسالة مقرراً.
2- الدكتور زاهر بن عواض الألمعي عضواً.
3- الدكتور شافع بن ذيبان الحريري عضوا.
4- الدكتور سليمان الصادق البيرة عضواً.
5- الدكتور ناصر بن محمد المنيع عضواً.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 09:21 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"نواسخ القرآن"
ابن الجوزي
تحقيق:
محمد الملباري
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://s203995553.onlinehome.us/books/23/89/nwqu.rar)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 09:26 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"تفسير آيات أشكلت على العلماء حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ"
ابن تيمية
تحقيق:
عبد العزيز بن محمد الخليفة
وأصل هذا الكتاب هو رسالة نال بها الباحث درجة الماجستير في القرآن وعلومه من كلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في مدينة الرياض
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://s203841464.onlinehome.us/books/07/0607/0607.rar)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 09:45 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"اختلاف المُفسِّرين أسبابه وآثاره"
سعود بن عبد الله الفنيسان
رسالة دكتوراه من كلية أصول الدين - مدينة الرياض
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://s203978783.onlinehome.us/books/10/0904/0904.rar)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 09:56 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"قواعِدُ التَّرجيحِ عند المُفسِّرين"
حسين بن علي بن حسين الحربي
رسالة ماجستير، وقد أشرف عليها الشيخ مناع القطان
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://s203841464.onlinehome.us/books/05/0407.rar)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

احمد ابو عيد
29/04/2008, 10:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد اما بعد اخواني الاعزاء في منتديات اسواق المربد انا ابلغ من العمر 19عشر وادرس الادب العربي بالجزائر ولاكنني لم استطع التكيف معهم في كثير من القضايا الادبيا وانا بحاجا الى بحث بعنوان اشكالية اللفظ والمعنى في تراث البلاغيين خطةالبحث 1مقدمة2الفصل الاول اشكالية اللفظ والمعنى في تراث البلاغيين المبحث الاول ايثار اللفظ على المعنى المبحث الثاني ايثار المعنى على اللفظ المبحث الثالث الجمع بين اللفظ والمعنى واخيرا الخاتمة والمراجع . احتاج اليه في اسرع وقت ممكن واشكركم كثيرا , لا اله الا الله

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 02:47 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
هذه رسالة ماجستير وسومة بعنوان:
"تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر لأحمد بن يوسف الكواشي (تحقيقا ودراسة) من أول سورة آل عمران إلى نهاية سورة الأنعام"
تقدم بها الطالب الباحث:
أبو الحسام
(حمزة موسى عبد الله آدم)
إلى قسم التفسير بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية في الجامعة الإسلامية - المدينة النبوية.
وتاريخ مناقشتها هو صباح يوم السبت الموافق 21/3/1429 ميلادية، على الساعة التاسعة بصالة الإستقبال في الوحدة الأولى بالجامعة.
لجنة المناقشة مكونة من السادة الأساتذة:
1- الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيد مشرف على الرسالة ومقررا.
2- الدكتور إبراهيم موسى نيده عضوا مناقشا.
3- الدكتور ملفي بن ناعم الصاعدي عضوا مناقشا.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 02:53 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
هذه رسالة ماجستير موسومة بعنوان
"الحِكم من العبادات في آيات القرآن الكريم"
للطالب الباحث
يوسف بن أحمد خليفة
وهي رسالة تقدم بها إلى قسم التفسير في كلية القرآن - الجامعة الإسلامية، وتاريخ مناقشتها هو يوم الثلاثاء الموافق 24/3/1429هـ الساعة التاسعة صباحا في صالة الاستقبال - الوحدة الأولى في الجامعة.
لجنة المناقشة مكونة من السادة الأساتذة:
1- الدكتور عماد بن زهير حافظ مشرفا على الرسالة مقررا.
2- الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيد عضوا مناقشا.
3- الدكتور عايد الحربي عضوا مناقشا.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:04 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالتان جامعيتان
صدر عن دار الغوثاني في دمشق كتاب
"معايير القبول والرد في تفسير القرآن الكريم"
للدكتور
عبد القادر الحسين
والكتاب في أصله رسالة دكتوراه أجيزت من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وحصل الطالب الباحث على مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطباعة.
تكونت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:
- الدكتور علي جمعة مفتي مصر.
- الدكتور محمد شريف مشرفا.
- عضو آخر مناقشا.
أما رسالة الباحث في الماجستير فكانت موسومة بعنوان:
"البيئة في القرآن والسنة"
وأجيزت هذه الرسالة كتلك من كلية دار العلوم - جامعة القاهرة
بدرجة امتياز وتوصية بالطباعة ولم تطبع بعد، وقد حصل الباحث على الإجازة الجامعية من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.

http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:16 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
تمت مناقشة رسالة جامعية موسومة بعنوان:
"ترجيحات العلامة ابن عثيمين في التفسير من آية 208 من سورة البقرة حتى آية 112 من سورة آل عمران جمعاً ودراسة وموازنة"
حسن بن ثابت الحازمي
وذلك يوم الثلاثاء الموافق 18/3/ 1429هـ.
في كلية الدعوة وأصول الدين جامعة أم القرى
وكانت لجنة المناقشة مكونة من السادة الأساتذة:
- الدكتور عبد الله الغامدي الأستاذ المشارك في قسم الكتاب والسنة مناقشاَ.
- الدكتور وصي الله عباس الأستاذ المشارك في قسم الكتاب والسنة مناقشاً.
- الدكتور عبد العزيز عزت الأستاذ المشارك في قسم الكتاب والسنة مشرفاً على الرسالة.
وفي نهاية المناقشة أوصت اللجنة بمنح الباحث درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:28 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
نوقشت في كلية العلوم الإسلامية بالجزائر رسالة ماجستير موسومة بعنوان:
"التبصرة في الطرق العشرية عن نافع للإمام محمد بن أبي القاسم البوجليلي الجزائري المتوفى سنة 1316هـ .. تحقيق ودراسة"
من تقديم الطالب الباحث
الشيخ حسين وعليلي
وتناولت هذه الرسالة دراسة وعرض أصول الروايات الأربع بطرقها عن الإمام نافع، وهذه الروايات هي: قالون وورش وإسماعيل بن جعفر الأنصاري وإسحاق المسيبي، وما زالت هذه الروايات والطرق يقرأ بها ويسند ويجاز بها في مغربنا الأقصى وتسمى عندهم بالعشر الصغرى.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:35 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية


"أثر السياق في توجيه المعنى في تفسير التحرير والتنوير .. دراسة نحوية دلالية"
رسالة دكتوراه
إعداد الطالب الباحث:
إبراهيم إبراهيم سيد أحمد
إشراف الدكتور:
سعيد حسن بحيري
جامعة عين شمس - كلية الألسن - قسم اللغة العربية
1429هـ - 2008م
الدرجة الممنوحة من طرف لجنة المناقشة:
ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
خطة البحث:
المقدمة: وتشمل أسباب اختيار الموضوع، وخطة البحث، ومنهج البحث، والدراسات السابقة.
الدراسة التمهيدية: وتشمل نقطتين:
الأولى: دراسة المؤلف والكتاب.
الثانية: مفهوم السياق والمعنى.
* الباب الأول:
السياق والنحو: ويتكون من ثلاثة فصول:
- الفصل الأول: أثر السياق في توجيه الإعراب، ويحتوي على ستة مباحث:
- المبحث الأول: الإعراب والمعنى
-ا لمبحث الثاني: أثر السياق في توجيه الأسماء المنصوبة.
- المبحث الثالث: أثر السياق في توجيه الاسم المرفوع.
- المبحث الرابع: أثر السياق في توجيه مسائل الإعراب.
- المبحث الخامس: أثر السياق في توجيه وتحليل التراكيب.
- المبحث السادس: طريقة ابن عاشور في توجيه الإعراب.
الفصل الثاني: أثر السياق في بيان الرتبة ويعتوي على أربعة مباحث:
- المبحث الأول: الرتبة وعلاقتها بالسياق في الدرس اللغوي
-المبحث الثاني: اثر السياق في بيان رتبة ركني الإسناد
-المبحث الثالث: أثر السياق في بيان رتبة المتعلقات
- المبحث الرابع: طريقة ابن عاشور في تناول الرتبة
الفصل الثالث: أثر السياق في إثبات الحذف وبيان المقدر ويحتوي على ثلاثة مباحث:
-المبحث الأول: ظاهر الحذف بين القدماء والمحدثين وعلاقتها بالسياق.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية لظاهرة الحذف من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في تقدير الحذف
* الباب الثاني:
السياق والدلالة، ويتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: أثر السياق في بيان دلالة معاني الأدوات، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: في الحروف.
- المبحث الثاني: فيما شابه الحروف.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في تناول الأدوات.
الفصل الثاني: أثر السياق في بيان مرجع الضمير، ويتكون من مدخل وثلاثة مباحث:
المدخل: تعريف الضمير لغة واصطلاحاً.
- المبحث الأول: اهتمام علماء الشريعة واللغة ببيان مرجع الضمير.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في معالجة مرجع الضمير.
الفصل الثالث: أثر السياق في بيان مرجع ضمير الإشارة، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: اهمية مرجع ضمير الإشارة.
- المبحث الثاني: نماذج تحليلية من تفسير التحرير والتنوير.
- المبحث الثالث: طريقة ابن عاشور في بيان مرجع ضمير الإشارة.
* الباب الثالث:
تقويم جهود ابن عاشور اللغوية وتوجيهاته السياقية، ويتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: ابن عاشور والمفسرون، ويتكون من ثلاثة مباحث:
- المبحث الأول: ابن عاشور والزمخشري.
- المبحث الثاني: ابن عاشور وأبو حيان.
- المبحث الثالث: ابن عاشور والألوسي.
الفصل الثاني: مسوغات الاختيار والترجيح عند ابن عاشور.
الفصل الثالث: ابن عاشور ما له وما عليه.
الخاتمة: وتشمل أهم النتائج والتوصيات.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:53 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية


أسبوع حافل بمناقشة رسائل ماجستير في التفسير
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة


المناقشة الأولى:
رسالة ماجستير بعنوان:
"حاشية الجمالين على تفسير الجلالين للإمام ملا علي قاري
(المتوفى 1014ﻫ) من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الأنفال
دراسة وتحقيق"
مقدمة من الطالب الباحث:
أحمد بن علي بن عبد الرحمن الحذيفي
لجنة المناقشة:
الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيد مشرفا على الرسالة مقررا.
الدكتور عبد الله بن محمد الأمين عضوا.
الدكتور صالح بن عبد الرحمن الفايز عضوا.
وذلك في قاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية - المدينة المنورة، يوم الأحد الموافق 21/2/ 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
المناقشة الثانية:
رسالة ماجستير بعنوان:
"ترجيحات ابن العربي في كتابه أحكام القرآن عرضا ودراسة من أول سورة الروم إلى آخر سورة فصلت"
مقدمة من الطالب الباحث:
محمد امبالو فال
لجنة المناقشة:
الدكتور عماد زهير حافظ المشرف على الرسالة مقررا.
الدكتور رزق سيد عبد القادر عضوا.
الدكتور محمد بكر عابد عضوا.
وذلك بقاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
يوم الاثنين الموافق 22 /2/ 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
المناقشة الثالثة:
رسالة ماجستير بعنوان:
"منهج القرآن في تهذيب الأخلاق"
مقدمة من الطالب الباحث:
حسن عبد الوهاب محمد سعود
لجنة المناقشة:
الدكتور عماد زهير حافظ المشرف على الرسالة مقررا.
الدكتور السيد إسماعيل علي سليمان عضوا.
الدكتور عبد العزيز بن صالح العبيدعضوا.
وذلك في قاعة الاحتفالات بالجامعة الإسلامية - المدينة المنورة يوم الأربعاء الموافق 24 / 2 / 1428ﻫ
على الساعة التاسعة صباحا
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 03:58 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"البدع العملية المتعلقة بالقرآن الكريم : جمعاً ودراسة"
تقدم بها الطالب الباحث:
أحمد بن عبدالله بن محمد آل عبد الكريم
المعيد بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
وذلك صباح يوم الأربعاء 4/11/1428هـ في القاعة الكبرى بكلية أصول الدين - المدينة الجامعية.
لجنة المناقشة والحكم على الرسالة:
1- الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري الأستاذ بكلية أصول الدين والمشرف على الرسالة مقرراً.
2- الدكتور حجاج عربي رمضان أحمد الأستاذ المساعد بالكلية عضواً.
3- الدكتور محمد بن سريع السريع الأستاذ المساعد بالكلية عضواً.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
29/04/2008, 04:07 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
تمت يوم الأحد 10/2/1429هـ مناقشة رسالة ماجستير موسومة بعنوان:
"ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة"
للطالب الباحث:
غانم بن عبد الله الغانم
تقدم بها إلى قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتكونت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:

الدكتور بدر بن ناصر البدر رئيس قسم القرآن وعلومه المشرف على الرسالة مقرراً.
الدكتور أحمد بن سعد الخطيب الأستاذ بالقسم عضواً.
الدكتور حسين بن عبد الحميد البر الأستاذ المشارك بالقسم عضواً.
وبدأت المناقشة على الساعة الثامنة والنصف صباحاً في قاعة المحاضرات بكلية أصول الدين.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif






http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

احمد ابو عيد
29/04/2008, 05:51 PM
اتمنا المساعدة لم اجد اي مساعدة حتا الان اسم عنوان البحثبعتو وما لاقيت رد للافادة واتمنا المساعدة وشكرا

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 10:13 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
نوقشت في كلية الآداب بجامعة دمشق رسالة جامعية عنوانها:
"خصائص الأسلوب في شعر خليل حاوي: دراسة في البنيتين الإيقاعية والدلالية"
تقَّدمت بها الطالبة الباحثة أميرة لطفي واوية لنيل شهادة الماجستير في الأدب العربي الحديث، وقد ناقشت الرسالة لجنة علمية مؤلفة من الأساتذة: الدكتور رياض العوابدة مشرفاً، والدكتور خليل الموسى،‏ والدكتورة هدى صحناوي عضوين مناقشين.‏
قدّّمت الطالبة في بدء جلسة المناقشة عرضاً لمضامين رسالتها، فأشارت أولاً إلى الصعوبات تناول الشعر الرمزي الفلسفي ـ ومنه شعر حاوي ـ بالنقد والتحليل، وتوقفت عند خصوصية المنهج الإحصائي الذي اتبعته في رصد بعض الظواهر النصية وتحليلها، كما عرضت للدراسات التي سبقت إلى تناول شعر حاوي وما أفادته من تلك الدراسات على اختلاف مناهجها واتجاهاتها.‏
وقد تألف بحث الطالبة من تمهيد وبابين، عرضت في التمهيد لحياة خليل حاوي شاعراً وإنساناً.
أما الباب الأول فجاء بعنوان "البنية الإيقاعية في شعر حاوي" وقد اشتمل على أربعة فصول درست فيها الباحثة ظواهر:
1ـ الوزن.
2ـ القافية.
3ـ بنية التكرار.‏
4ـ الصوت ورمزية الأصوات.
وتناولت في الباب الثاني: "البنية الدلالية في شعر حاوي"، من خلال أربعة فصول أيضاً وهي على التوالي:
1 ـ الصورة الشعرية وخصائصها الحديثة.
2 ـ الاستعارة وصورها ومصادرها وتراكيبها.
3 ـ التشبيه بوصفه مظهراً تصويرياً.
4 ـ رموز شعر حاوي الأسطورة والشعبية والدينية والتاريخية. ثم انتهت إلى جملة من النتائج التي انتهت إليها هذه الدراسة الفنية في شعر واحد من كبار رواد الحداثة الشعرية العربية.‏
أمَّا ملاحظات الأساتذة المناقشين فقد توزعت على جملة من المسائل النقدية والمنهجية واللغوية والأسلوبية وجاءت على النحو التالي:‏
الدكتور خليل الموسى: أشار في البداية إلى أن حاوي شاعر مُقل، وأنه شاعر فكرة اختصَّ بالفلسفة أولاً، مما أضفى على شعره عمقاً رؤيوياً مميزاً، وهو يحتاج لذلك إلى ناقد فذّ، وقد ردَّ الموسى للطالبة اجتهادها في العودة إلى كثير من الدوريات الأدبية والنقدية التي يحتاج إليها الباحث الذي يشتغل في شعر الحداثة، أمّا المآخذ التي لاحظها الدكتور الموسى على رسالة الباحثة فمنها:‏
1ـ غلب على الدراسة الطابع التقليدي مع غياب التحليل وعدم وضوح المنهج المستخدم في الدراسة.‏
2ـ لماذا كان حاوي مُقلاً في نتاجه الشعري؟.. لم تجب الباحثة عن ذلك في سياق دراستها.‏
3ـ حاوي ليس شاعراً غنائياً بل هو شاعر ملحمي ودرامي، وهو شاعر فكرة وليس شاعر عاطفة.‏
4ـ ملاحظات حول قواعد الاقتباس والإحالات وترتيب المراجع.‏
5ـ إهمال تنقيح الرسالة وكثرة الأخطاء المطبعية التي تفسد المعنى وتربك الدلالة.‏
وأخيراً تمنى الدكتور الموسى لو أنَّ الطالبة أضافت رأياً جديداً حول شعر حاوي، ولم تكتف بتكرار ما أورده النقد حول شعره.‏
الدكتورة هدى صحناوي:‏ أكَّدَت في البداية ملاحظة الدكتور الموسى حول ضرورة أن يضيف الباحث جديداً ولا يكتفي بجمع الآراء السابقة وتبويبها، ومن ملاحظات الدكتورة هدى على الرسالة:‏
1ـ ضرورة التدقيق في طرائق الاقتباس والتوثيق واستخدام المراجع.‏
2ـ افتقاد البحث إلى روح التحليل والتركيب، ومن أمثلة ذلك عدم الربط بين الإيقاع الشعري ودلالاته.‏
3ـ قدّمت الباحثة جداول إحصائية كثيرة حول الأوزان والقوافي والأصوات، ولكنها لم تستخرج دلالتها، فاكتفت بذكر الأرقام ولم تقدم نتائج ودلالات.‏
4ـ لن تبين الباحثة موقف الشاعر من التراث، أهو موقف محافظ أم متجاوز أم مُتَمَثّل ومستلهم؟...‏
5ـ لم تعلق على بدايات الشاعر حين كتب الزَّجل في بواكير شبابه.‏
6ـ هناك حاجة إلى تفسير ظاهرة التداخل الوزني في قصائد الشاعر وعلاقة ذلك بالجانب الدارمي في شعره.‏
إضافة إلى ملاحظات أخرى منها عدم الوقوف عند ظاهرة الغموض في شعر حاوي، وختمت الدكتورة هدى بالإشارة إلى أنَّ هذه المآخذ لا تسلب عمل الطالبة جديته وأهميته، وإنّما هي ملاحظات تتطلب مزيداً من العناية وإعادة النظر وصولاً إلى أفضل صيغة ممكنة للبحث.‏
ونتيجة لهذه المناقشة أعلن الأستاذ المشرف الدكتور رياض العوابدة منح الباحثة أميرة واوية شهادة الماجستير في الأدب العربي الحديث بتقدير جيد جداً.‏
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 10:18 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
على الرابط التالي:
الرمز في مسرح علي عقلة عرسان (http://www.awu-dam.org/book/05/study05/1-m-a/book05-sd008.htm)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 11:24 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
السيوطي في رسالة جامعيّة حَديثة وهي عبارة عن تحقيقٌ للجزء الرابع من كتاب
"الأشباه والنظائر"
لمؤلفه جلال الدين السِّيوطي المتوفى سنة
(911هـ/ 1505م).
تعريف بالرسالة الجامعية على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.awu-dam.org/trath/04/turath4-007.htm)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 02:59 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
"أثر اللسانيات في النقد العربي من خلال بعض نماذجه"
للطالب الباحث
توفيق الزيدي
تقدم بها في شهر حزيران سنة 1980 ميلادية لنيل "شهادة الكفاءة في البحث العلمي" ضمن المرحلة الثالثة من التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وقد أشرف على الدراسة الدكتور عبد السلام المسدي.‏
تعريف بالرسالة الجامعية على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.awu-dam.org/mokifadaby/135-136/mokf135-136-013.htm)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

احمد ابو عيد
01/05/2008, 07:25 PM
سلام كيفكم يا شباب

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 09:10 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.hadiith.net/montada/images/icons/icon16.gif

كشاف عناوين رسائل جامعية خاصة بعلم الحديث


1- التحقيـق
1 ـ الإرشاد في أصول الحديث للنووي (676ه‍) / عبد الباري فتح الله – ماجستير – الجامعة الإسلامية - الحديث الشريف – 1406ه‍.
2 ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد (702ه‍) / عامر حسن صبري – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية - 1402ه‍ - (منشورة).
3 ـ الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد (702ه‍) / علي بن إبراهيم بن علي اليحيى – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه‍ - م. محمد أديب الصالح.
4 ـ أبو موسى المديني محدثاً (581ه‍) ، مع تحقيق نزهة الحفاظ والفوائد / محمد صالح الفلاح – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1400ه‍.
5 ـ أحاديث التعليق لابن الجوزي: من أول الكتاب إلى نهاية الأوقاف من كتاب الصلاة / إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1408ه‍ - م. أبو لبابة الطاهر حسين – ل. أبو لبابة الطاهر حسين.
6 ـ أداء ما وجب في وضع الوضاعتين في رجب لابن دحية الكلبي / محمد بن سليمان الفوزان – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1405ه‍ - م. محمد مبارك السيد – ل. محمد مبارك السيد.
7 ـ أدب الإملاء والاستملاء للإمام أبي سعيد عبد الكريم السمعاني (562ه‍) / أحمد محمد عبد الرحمن محمود – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1413ه‍ - م. موفق عبد الله عبد القادر.
8 ـ البحر الذي زخر في شرح ألفية المختصر للسيوطي (911ه‍) : ابتداء من المسند إلى نهاية المرسل: دراسة وتحقيق / عبد الباري بن حماد بن محمد الأنصاري – ماجستير – الجامعة الإسلامية –الحديث الشريف – علوم الحديث – 1416ه‍ - م. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف.
9 ـ البحر الذي زخر في شرح ألفية المختصر للسيوطي (911ه‍) / أنيس بن حمد بن طاهر الأندونيسي – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه‍.
10 ـ تعقبات السيوطي على موضوعات ابن الجوزي: دراسة وتحقيق للإمام جلال الدين السيوطي / حمود محمد ناصر الحمدان – ماجستير – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1990 – م. رفعت فوزي عبد المطلب.
11 ـ تعليق الإمام بدر الدين الزركشي (794ه‍) على مقدمة ابن الصلاح / حسن نور حسن – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1417ه‍ - م. محمد أحمد القاسم – ل. محمد أحمد القاسم - عبد المجيد محمود عبد المجيد - أحمد محمد نور سيف.
12 ـ تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث الواهية للذهبي / محفوظ الرحمن زين الله – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1400ه‍.
13 ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للبغدادي (463ه‍): دراسة وتحقيق وتعليق / محمد رأفت سعيد – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1980 – م. عبد المجيد محمود عبد المجيد.
14 ـ رسوم التحديث في علوم الحديث لإبراهيم بن عمر الجعبري (732ه‍) / أحمد المحني – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 1999‍ - م. أ. د. نور الدين عتر.
15 ـ رسوم التحديث في علوم الحديث للجعبري (732ه‍) / محمد بن عبد الله الخضير – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه‍ - م. مسفر بن غرم الله الدميني.
16 ـ شرح تقريب النووي للسخاوي (903ه‍): تحقيق ودراسة / عبد الهادي عليان القرشي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة.
17 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة للشمني (872ه‍): دراسة وتحقيق / عثمان عيسى – ماجستير – المعهد الوطني لأصول الدين – الجزائر – أصول الدين – 1995.
18 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة للشمني (872ه‍)/ معتز عبد اللطيف الخطيب – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين - السنة – 2002 – م. أ. د. نور الدين عتر.
19 ـ العالي الرتبة شرح نظم النخبة لأبي العباس تقي الدين أحمد بن محمد الشمني (872ه‍) – دراسة وتحقيق / حنان عبد العزيز شافعي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1418ه‍ - م. عويد بن عباد المطرفي.
20 ـ الغاية شرح متن ابن الجزري الهداية في علم الرواية للسخاوي (902ه‍) / محمد سيدي محمد الأمين – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1403ه‍ - م. أحمد صقر.
21 ـ غرائب حديث شعبة لابن المظفر / عبد الله بن عبد العزيز الغصن – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه‍ - م. محمد مبارك السيد – ل. محمد مبارك السيد.
22 ـ الغماز اللماز للسمهودي / فالح بن محمد الصغير – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402ه‍ - م. محمود الطحان – ل. محمود الطحان.
23 ـ فتح المغيث في شرح ألفية الحديث للسخاوي: النصف الثاني من معرفة كتابة – الحديث وكيفية ضبطه إلى نهاية المؤتلف والمختلف / محمد بن عبد الله الفهيد – دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1408ه‍ - م. عبد الفتاح أبو غدة.
24 ـ فتح المغيث في شرح ألفية الحديث للسخاوي:النصف الأول / عبد الكريم بن عبد الله الخضير – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1407ه‍ - م. عبد الفتاح أبو غدة – ل. عبد الفتاح أبو غدة - أحمد محمد نور سيف - محمود أحمد ميره.
25 ـ الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي / محمد مطر عثمان الزهراني – دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1407ه‍ - م. أكرم العمري.
26 ـ الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (463ه‍): تحقيق ودراسة وتخريج / عبد الرزاق موسى أبو البصل – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1417ه‍ - م. عبد المجيد محمود عبد المجيد – ل. عبد المجيد محمود عبد المجيد - وصي الله محمد عباس - محمود أحمد صالح ميرة.
27 ـ الكفاية لمعرفة أصول الرواية للخطيب البغدادي: من أوله إلى آخر باب ذكر – الحجة في إجازة رواية الحديث على المفتي: دراسة وتخريجاً / محمد خالد عبيد – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1410ه‍ - 1416ه‍ - م. محمود أحمد ميرة.
28 ـ اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف لأبي موسى الأصبهاني / برهان يوسف السقرق – ماجستير - جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 2000 - م. أ. د. نور الدين عتر.
29 ـ المراسيل للإمام أبي داود / عبد الله مساعد عبد الله الزهراني – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1408ه‍ - م. عبد المحسن العباد.
30 ـ مقدمة علوم الحديث، المسمى، الفلك الدوار تأليف الوزيري (914ه‍): تحقيق ودراسة / علي حسن مثنى – ماجستير – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1992 – م. رفعت فوزي عبد المطلب.
31 ـ المقنع في علوم الحديث لابن الملقن (804ه‍) / جاويد أعظم عبد العظيم – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1403ه‍ - م. أحمد محمد نور سيف.
32 ـ النكت على ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني (852ه‍) / ربيع بن هادي عمير المدخلي – دكتوراه - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1400ه‍ - م. محمد محمد أبو شهبة.
33 ـ النكت على ابن الصلاح للزركشي (794ه‍) (80 ورقة) / زين العابدين بلا فريج – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه‍.
34 ـ النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي (885ه‍): من بداية الكتاب إلى نهاية قسم – الحسن / خبير خليل عبد الكريم – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1406ه‍.
35 ـ النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي: من أول باب كتابة التسميع حتى نهاية باب غريب ألفاظ الحديث: دراسة وتحقيق / جمعان بن أحمد بن غرم الله الزهراني – ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – علوم الحديث – 1417ه‍ - م. حافظ بن محمد الحكمي.
36 ـ الوقوف على الموقوف لعمر بن بدر الموصلي / المرتضى الزين أحمد - ماجستير - الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – السنة – 1407ه‍ - م. عبد المحسن العباد.

2 ـ التأليف:
37 ـ آراء المحدثين في الحديث الحسن لذاته ولغيره / خالد منصور إدريس – دكتوراه – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1416ه‍ - م. وصي الله محمد عباس.
38 ـ اهتمام المحدثين بنقد الحديث متناً وسنداً، ودحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم / محمد بن لقمان السلفي – دكتوراه - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404 ه‍ - م. محمد أديب الصالح (نشرت).
39 ـأخبار الآحاد في الحديث / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المعهد العالي للقضاء – الشريعة الإسلامية – 1390 ه‍ - م. عبد الرزاق عفيفي – ل. عبد الرزاق عفيفي - مناع القطان - حسنين مخلوف.
40 ـ أسباب الاختلاف في قبول الأحاديث وردها عند المحدثين / خلدون بن محمد الأحدب – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402 ه‍ - م. عبد الفتاح أبو غدة.
41 ـ أسباب ورود الحديث وأثر معرفتها في توجيه الأحكام / لحسن الشرقاوي – دكتوراه – جامعة محمد الخامس – الآداب، الدار البيضاء – الدراسات الإسلامية – 1995 – م. زين العابدين بلافريج.
42 ـ التصحيف وأثره في الحديث والفقه / جمال أسطبري – ماجستير - جامعة محمد الخامس – الآداب والعلوم الإنسانية – الدراسات الإسلامية.
43 ـ الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به / عبد الكريم بن عبد الله الخضير – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1402ه‍ - م. محمد أديب الصالح (نشرت).
44 ـ الحديث المضطرب: دراسة وتطبيقاً على السنن الأربع / أحمد بن عمر سالم بازمول – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1416ه‍ - م. سليمان الصادق البيرة – ل. موفق عبد الله عبد القادر – أحمد عطاء الله (نشرت).
45 ـ الحديث المرسل بين القبول والرد / حصة عبد العزيز بن محمد الصغير – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بمكة المكرمة – الدراسات الإسلامية – 1405ه‍ - 1408ه‍ - م. علي عبد الفتاح علي – ل. يحيى إسماعيل أحمد – يوسف محمد صديق (نشرت).
46 ـ الحديث المنكر: دراسة نظرية وتطبيقية في كتاب علل الحديث لابن أبي – حاتم / عبد السلام أحمد محمد أبو سمحة – ماجستير – الجامعة الأردنية – الشريعة – أصول الدين – 1999 – م. ياسر أحمد الشمالي.
47 ـ الحديث المنكر عند نقاد الحديث: دراسة نظرية تطبيقية / عبد الرحمن نويفع السلمي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1418 ه‍ - م. أسامة خياط.
48 ـ حكم الاحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافه: دراسة تطبيقية مقارنة / عبد الله عويض المطرفي – ماجستير - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1416ه‍ - م. عبد المجيد محمود عبد المجيد – ل. محمد علي إبراهيم – شرف علي الشريف (نشرت).
49 ـ حكم العمل بالحديث الضعيف واثره في الأحكام: دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات من جامع الترمذي من أحاديث ضعيفة عليها العمل / محمد بن إبراهيم بن حسن السعيدي – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1417ه‍ - م. صالح عوض النجار.
50 ـ الرواية بين القراء والمحدثين / الحسين العمريش – جامعة محمد الخامس – دكتوراه - دار الحديث الحسنية – علوم الحديث – 2000م.
51 ـ الرواية على الإبهام والتعديل عليه عند الإمام الشافعي في الأحاديث المرفوعة / عبد الرزاق موسى أبو البصل – ماجستير - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – 1410ه‍ - م. عبد العزيز العثيم.
52 ـ الرواية في الإسلام عند المحدثين / زاهد شاه محمد إسماعيل - ماجستير - جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1398ه‍ - م. محمد محمد أبو شهبة.
53 ـ زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها: دراسة نقدية / نور الله شوكت بيكر – دكتوراه - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة - 1417ه‍ - م. سعدي مهدي الهاشمي.
54 ـ زيادة الثقة بين القبول والرد / اسماء محمد سليمان الحميضي – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – الثقافة الإسلامية – 1417ه‍.
55 ـ شروط العدالة في الراوي وتفريعاتها عند المحدثين / عبد الله محمد أبو بكر – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – الثقافة الإسلامية – 1405ه‍ - محمد مصطفى الأعظمي.
56 ـ علوم الحديث بين النظرية والتطبيق / إسماعيل حينوي – دكتوراه – جامعة محمد الخامس - الآداب، الدار البيضاء، بنمسيك – الدراسات الإسلامية – 1996 – م. عقي النماري.
57 ـ قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وزيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري / نادر السنوسي العمراني – ماجستير – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – علوم الحديث – 1419ه‍ - م. عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف.
58 ـ القواعد الاصطلاحية في صحيح البخاري وفتح الباري: دراسة تطبيقية / أمل اسماعيل الصيني – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بمكة المكرمة – الدراسات الإسلامية – 1420ه‍.
59 ـ القواعد والمسائل الحديثية المختلف فيها بين المحدثين والأصوليين وأثر ذلك في قبول الأحاديث وردها / أميرة علي عبد الله الصاعدي – ماجستير - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1415ه‍ - م. محمد سعيد محمد حسن بخاري – ل. محمد علي إبراهيم (نشرت).
60 ـ مدونات في الحديث قبل الكتب الستة / نورة عبد الرحمن العبد الكريم – ماجستير – الرئاسة العامة لتعليم البنات – التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية – 1401ه‍ - م. عائشة عبد الرحمن – م. أحمد لاشين.
61 ـ المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس: دراسة نظرية وتطبيقية على مرويات الحسن البصري عن شيوخه من حرف الألف إلى عتبة بن غزوان رضي الله عنه / حاتم بن عارف العبود – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1415ه‍.
62 ـ المرسل وحجيته / عبد العزيز سراج بليلة – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1402ه‍ - م. يونس السنهوري.
63 ـ مسائل مصطلح الحديث عند الحافظ ابن عبد البر الأندلسي: جمع وترتيب ودراسة / إبراهيم حصيان إبراهيم العنزي – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – 1417ه‍ - 1420ه‍ - م. عبد الله مرحول السوالمة.
64 ـ المشترك اللفظي في مصطلحات علماء الحديث وألفاظ الجرح والتعديل / يحيى عبد الله الثمالي – ماجستير – جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة – 1414ه‍ - 1417ه‍ - م. محمد سعيد بخاري – ل. عبد الله علي الغامدي – وصي الله محمد عباس.
65 ـ مصطلح الحديث عند الإمام ابن القيم / عبد الرحمن صالح عبد الله الصغير – ماجستير – جامعة الملك سعود – التربية – 1417ه‍ - م. شاكر ذيب فياض.
66 ـ مقاييس نقد متون السنة / مسفر غرم الله أحمد الدميني – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1982 – م. محمد بلتاجي حسن.
67 ـ مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة / المرتضى الزين أحمد – دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف- السنة – 1408 ه‍ - م. ربيع هادي مدخلي (نشرت).
68 ـ نشأة علوم الحديث ومصطلحه / محمد عجاج الخطيب – دكتوراه – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1965 – م. علي حسب الله.
69 ـ النقد عند المحدثين: نشأته ومنهجه / عبد الله علي أحمد حافظ – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1392ه‍ - م. محمد مصطفى الأعظمي.
70 ـ الوضع في الحديث / مبارك بن محمد بن حمد الدعيلج – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – المعهد العالي للقضاء – الشريعة الإسلامية – 1397ه‍ - م. محمد بن عبد الوهاب البحيري.
71 ـ الوضع في الحديث / عمر بن حسن بن عثمان فلاتة – دكتوراه – جامعة الأزهر – أصول الدين – الحديث وعلومه – 1397ه‍ - م. مصطفى أمين التازي (نشرت).
72 ـ الوضع في الحديث وآثاره السيئة على الأمة / نهاد عبد الحليم عبيد – ماجستير – جامعة أم القرى – الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – 1401ه‍ - م. محمد عبد المنعم القيعي.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
01/05/2008, 09:13 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
كشاف عناوين رسائل جامعية خاصة بعلم الحديث
1 ـ الإمام مالك وعمله بالحديث من خلال كتابه الموطأ / محمد يحيى مبروك / ماجستير ـ جامعة الجنان في طرابلس لبنان ـ إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا ـ عام 2005م.
2 ـ مائة حديث مختارة من زوائد حلية الأولياء على الكتب الستة / ماجد أحمد نيازي الدرويش ـ دكتوراه ـ جامعة الجنان ـ إشراف الأستاذ الدكتور مصطفى ديب البغا ـ عام 2005م.
3 ـ الدكتور نور الدين عتر وجهوده في علوم الحديث / عبد العزيز محمد الخلف ـ ماجستير ـ إشراف الدكتور عبد العزيز حاجي ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
4 ـ علم أصول الحديث ـ نشأته ومناهج المتقدمين فيه / محمد عصام عيدو ـ ما جستير ـ إشراف الدكتور عبد العزيز حاجي ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
5 ـ أسباب عدول الحنفية عن الحديث المقبول وضوابطه ـ دراسة تأصيلية تطبيقية / كمال حميضة ـ إشراف الدكتور عماد الدين الرشيد ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
6 ـ الصناعة الحديثية في مسند البزار / عبد الرزاق دراش ـ إشراف الدكتور عماد الدين الرشيد ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
7 ـ عدالة الصحابة وأثرها في رواية الحديث ـ دراسة نقدية مقارنة / نجم العلي ـ ماجستير ـ إشراف الدكتور بديع السيد اللحام ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2006م.
8 ـ الطب النبوي ومناهج المحدثين في مصنفاته / محمود مصري ـ إشراف الأستاذ الدكتور نور الدين عتر ـ جامعة دمشق كلية الشريعة ـ 2005م.


http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 09:14 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
"ترتيب الأدلة الشرعية المتفق عليها عند الجمهور وتنزيله من خلال قضايا التعارض والترجيح"
للطالب الباحث:
مصطفى محمد جبري شمس الدين
للتنزيل عن طريق حفظ باسم على الرابط التالي:
الرسالة (ftp://ia341036.us.archive.org/1/items/TartibAl-adillah/TartibAl-adillah.pdf)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 09:20 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
"عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية"
أحمد بن عبد العزيز القصير
مكتبة الرشد
الطبعة الأولى
1424هـ - 2003م
أصل هذا الكتاب رسالة من جامعة الإمام محمد بن سعود
736 صفحة
11 ميجابايت
للتنزيل عن طريق حفظ باسم على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.archive.org/download/aqsuaqsu/aqsu.pdf)
فهرس الموضوعات
المقدمة
التعريف بالموضوع
أهميته وأسباب اختياره
منهج البحث
خطة البحث
شكر وتقدير
الباب الأول:التعريف بعقيدة وحدة الوجود
الفصل الأول: معنى وحدة الوجود والفرق بينها وبين الحلول والاتحاد ووحدة الشهود
المبحث الأول: معنى وحدة الوجود
المطلب الأول: معنى وحدة الوجود في اللغة
المطلب الثاني: معنى وحدة الوجود اصطلاحاً
إنكارهم ثنائية الوجود
اعتقادهم عدم الكائنات
اعتقادهم أن الكائنات هي الله تعالى
محاولتهم الجمع بين الكثرة والوحدة
الفصل الثاني: مصادر وحدة الوجود
المبحث الأول: وحدة الوجود في الهندوسية
المبحث الثاني: وحدة الوجود في الطاويّة
المبحث الثالث: وحدة الوجود في الفلسفة اليونانية
أولاً: الأيونيون
ثانياً: الإيليون
ثالثاً: الأفلاطونيون المحدثون
الفصل الثالث: نشأة وحدة الوجود عند الصوفية وأشهر دعاتها
المبحث الأول: نشأة وحدة الوجود عند الصوفية
وحدة الوجود نشأت مع نشأة الصوفية
التصوف ليس هو الزهد أو العبادة
المطلب الأول: معنى التصوف عند الصوفية الأوائل يدور على الاعتقاد بوحدة الوجود
التصوف هو الرياضات الموصلة إلى وحدة الوجود
أقوال الصوفية في ذلك
تأكيد عدد من الباحثين لذلك
نماذج من تعريفات الصوفية الأوائل للتصوف
المطلب الثاني: أصل لفظ التصوف يدل على اعتقاد أوائل الصوفية وحدة الوجود
الأقوال في تحديد أصل كلمة تصوف
القول المختار في ذلك
المطلب الثالث: موقف المجتمع الإسلامي من أوائل الصوفية يدل على سوء عقيدتهم
المطلب الرابع: اعتقاد أئمة التصوف الأوائل وحدة الوجود
1- ذو النون المصري
2- أبو يزيد البسطامي
3- الخراز
4- أبو الحسين النوري
5- الجنيد
6- الحلاج
7- الشبلي
المبحث الثاني: أشهر دعاة وحدة الوجود
المطلب الأول: الغزالي
المطلب الثاني: ابن الفارض
المطلب الثالث: ابن عربي
المطلب الرابع: ابن سبعين
المطلب الخامس: الجيلي
المطلب السادس: النابلسي
الفصل الرابع: اتفاق الطرق الصوفية على الإيمان بوحدة الوجود
معنى الطرق الصوفية
أولاً: المعنى اللغوي
ثانياً: المعنى الاصطلاحي
التصوف مذهب واحد
ثناؤهم على من كتم الأسرار
سبب كتمانهم لمعتقدهم
المبحث الثاني: استخدامهم الأسلوب الإشاري
معنى الأسلوب الإشاري
استخدامهم الأسلوب الإشاري بحضرة المخالفين وفي المؤلفات
سبب لجوئهم إلى الأسلوب الإشاري
أشكال الأقوال الإشارية
أولاً: الأقوال المجملة
ثانياً: الأقوال الرمزية
أشكال الأقوال الرمزية
1- الغزل
2- الخمريات
3- القصص
ثالثاً: الأقوال الغامضة
المبحث الثالث: تصريح بعضهم بوحدة الوجود
الفصل الثالث: طريقة الصوفية للوصول إلى وحدة الوجود
المبحث الأول: الخضوع لتربية شيخ صوفي
المطلب الأول: حقيقة الشيخ عندهم
شروط الشيخ المقبول عندهم
أولاً: العلم بالشريعة
ثانياً: العلم بالتصوف
ثالثاً: إتمامه سلوك الطريق الصوفي
رابعاً: الإذن له بالتسليك
المطلب الثاني: مكانة الشيخ عندهم
المطلب الثالث: أعمال الشيخ عندهم
أولاً: أمر المريد بالتوبة
ثانياً: المبايعة وأخذ العهد
ثالثاً: إلباس المريد الخرقة
رابعاً: تلقين المريد الذكر
خامساً: إدخال المريد الخلوة
سادساً: ترويض نفس المريد
سابعاً: متابعة تدرج المريد في المقامات
ثامناً: إعطاء التوجيهات الصوفية للمريد
المطلب الرابع: آداب المريد مع الشيخ
أولاً: الآداب الظاهرة
1- الخشوع والذل له
2- الاستسلام له
3- دوام حضور مجلسه
4- المبادرة إلى خدمته
5- عدم اتخاذ أكثر من شيخ
ثانياً: الآداب الباطنة
1- ألاّ يعترض عليه بقلبه
2- اعتقاد كماله وعصمته
3- الغلو في محبته
4- دوام تخيله
5- ألاّ يكتمه سراً
المبحث الثاني: مزاولة الرياضة الصوفية
المطلب الأول: تعريف الرياضة الصوفية
المطلب الثاني: مكانة الرياضة عند الصوفية
المطلب الثالث: أركان الرياضة عندهم
أولاً: الجوع
ثانياً: الخلوة
تعريف الخلوة
صفة مكان الخلوة
أهمية الخلوة عندهم
شروط الخلوة عندهم
نتائج الخلوة
ثالثاً: السهر
رابعاً: الصمت
المبحث الثالث: ملازمة الذكر الصوفي
المطلب الأول: مكانة الذكر عند الصوفية
المطلب الثاني: أثر الذكر الصوفي عليهم
المطلب الثالث: ألفاظ الذكر عند الصوفية
أولاً: الذكر بالاسم المفرد أو ضمير الغائب
ثانياً: الذكر بكلام يُعلِّم وحدة الوجود
ثالثاً: الذكر بألفاظ أعجمية
رابعاً: الذكر بكلام فيه دعاء لغير الله
خامساً: الذكر بكلام متكلف ركيك العبارة
سادساً: الذكر المكوَّن من آيات مقطعة
سابعاً: الذكر بأذكار شرعية تقال بصفة مبتدعة
ثامناً: الذكر بأذكار شرعية مع الموافقة ظاهراً للصفة الشرعية
المطلب الرابع: السماع الصوفي
تعريفه وصفته
مكانة السماع عندهم
أثر السماع عليهم
المبحث الرابع: التدرج في المقامات
المطلب الأول: التعريف بالمقامات
المطلب الثاني: شرح أهم المقامات
1- مقام التوبة
2- مقام الزهد
3- مقام التوكل
4- مقام المحبة
5- مقام المعرفة
المطلب الثالث: الانتهاء من المقامات
الباب الثالث: آثار عقيدة وحدة الوجود
الفصل الأول: أثر وحدة الوجود على الإيمان بالله
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالربوبية
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان بالألوهية
المطلب الأول: اعتقادهم سقوط العبادة عنهم
المطلب الثاني: اعتقادهم وحدة الأديان
المبحث الثالث: أثرها على الإيمان بالأسماء والصفات
الفصل الثاني: أثر وحدة الوجود على الإيمان بالنبوّة والولاية
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالنبوّة
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان بالولاية
المطلب الأول: مفهوم الولاية عند الصوفية
المطلب الثاني: اعتقادهم ولاية الجهلة والمجانين والفساق
المطلب الثالث: خصائص الأولياء عند الصوفية
أولاً: اعتقادهم ربوبية الأولياء
ثانياً: اعتقادهم ألوهية الأولياء
ثالثاً: اعتقادهم مشاركة الأولياء لله في أسمائه وصفاته
المطلب الرابع: تفضيلهم الولاية على النبوة
الفصل الثالث: أثره وحدة الوجود على الإيمان بالقدر واليوم الآخر
المبحث الأول: أثرها على الإيمان بالقدر
المبحث الثاني: أثرها على الإيمان باليوم الآخر
الفصل الرابع: أثر وحدة الوجود في التزامهم المذهب الباطني والإشراقي
المبحث الأول: أثرها في التزامهم المذهب الباطني
المطلب الأول: التعريف بالمذهب الباطني
المطلب الثاني: المذهب الباطني عند الصوفية
المطلب الثالث: نماذج من تفسيرهم الباطني
أولاً: نماذج من تفسيرهم الباطني للقرآن
ثانياً: نماذج من تفسيرهم الباطني للأحكام الشرعية
المبحث الثاني: أثرها في التزامهم المذهب الإشراقي
المطلب الأول: التعريف بالمذهب الإشراقي
المطلب الثاني: المذهب الإشراقي عند الصوفية
المطلب الثالث: نتائج التزامهم المذهب الإشراقي
أولاً: ادعاء النبوة
ثانياً: ادعاء العلم بالمغيبات
ثالثاً: ازدراء العلم الشرعي
الفصل الخامس: أثر وحدة الوجود على الأخلاق
اعتقادهم أن كل فعل هو فعل الله
اعتقادهم أن الأفعال كلها محبوبة مرضية
نماذج من انحرافاتهم الخُلقية
اعتقادهم أن انحرافاتهم كمالات في الحقيقة
الفصل السادس: أثر وحدة الوجود على المجتمع
المبحث الأول: ترك عمارة الأرض
المبحث الثاني: الاستسلام للأعداء
المبحث الثالث: تعذيب البدن والنفس
الباب الرابع: نقد وحدة الوجود
الفصل الأول: شبهات الصوفية للدلالة على وحدة الوجود والرد عليها
اعترافهم بأن مذهبهم لا يدرك بالعقل ولا النقل
المبحث الأول: شبهاتهم النقلية والرد عليها
المطلب الأول: شبهاتهم من القرآن
المطلب الثاني: شبهاتهم من السنة
المبحث الثاني: شبهاتهم العقلية والرد عليها
الفصل الثاني: الأدلة النقلية والعقلية على بطلان وحدة الوجود
المبحث الأول: الأدلة النقلية على بطلان وحدة الوجود
المطلب الأول: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الربوبية
المطلب الثاني: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الألوهية
المطلب الثالث: إبطال وحدة الوجود بأدلة توحيد الأسماء والصفات
المطلب الرابع: إبطال وحدة الوجود بأدلة الفرق بين الله والعالم
المبحث الثاني: الأدلة العقلية على بطلان وحدة الوجود
الفصل الثالث: حكم الاعتقاد بوحدة الوجود
المبحث الأول: مناقضتها لربوبية الله تعالى
المبحث الثاني: مناقضتها لألوهية الله تعالى
المبحث الثالث: مناقضتها لأسماء الله وصفاته
التكفير المطلق لأهل وحدة الوجود
ضوابط تكفير الشخص المعين
محاولة الصوفية تبرئة أئمتهم من الكفر والرد عليهم
1- زعمهم أن الأقوال مدسوسة عليهم والرد عليهم
2- زعمهم أن أقوال الصوفية الكفرية يمكن تأويلها والرد عليهم
3- زعمهم أن أقوال الصوفية صادرة في حال فقد العقل والرد عليهم
الفصل الرابع: موقف علماء الأمة من عقيدة وحدة الوجود
المبحث الأول: بيان حكم وحدة الوجود
المبحث الثاني: المناصحة لأهل وحدة الوجود
المبحث الثالث: هجر أهل وحدة الوجود
المبحث الرابع: نفي أهل وحدة الوجود
المبحث الخامس: التحذير من وحدة الوجود
المبحث السادس: مناظرة أهل وحدة الوجود
المبحث السابع: المؤلفات في الرد على وحدة الوجود
الخاتمة
النتائج
التوصيات
الفهارس
1- فهرس الآيات
2- فهرس الأحاديث
3- فهرس تراجم الأعلام
4- فهرس المراجع
5- فهرس الموضوعات


http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 09:54 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
"البلاغة والأسلوبية عند السكاكي"
تأليف الدكتور
محمد صلاح زكي أبو حميدة
أستاذ البلاغة والنقد المشارك
جامعة الأزهر - غزة
1428هـ ـ 2007م
أصل الكتاب رسالة دكتوراه
المحتويات
مقدمة .................................................. ....................... 9
الفصل الأول: عناصر العمل الأدبي ................................ 15- 80
تمهيد .................................................. ..................... 17
المبحث الأول: المبدع .................................................. ..... 26
المبحث الثاني: المتلقي .................................................. ... 37
المبحث الثالث: النص .................................................. ..... 55
المبحث الرابع: الدال والمدلول .............................................. 67
الفصل الثاني : الشعرية .................................................. . 81 - 104
المبحث الأول: مفهوم الشعرية ووظيفتها .................................. 83
المبحث الثاني: فضاء النص ................................................ 97
- الضمائر .................................................. ..................... 100
- اسم الإشارة .................................................. ................ 104
- اسم الموصول .................................................. ............. 107
- الحذف .................................................. ........................ 114
الفصل الثالث: العدول .................................................. 133-220
تمهيد............................................. ............................ 135
المبحث الأول: الالتفات.......................................... ........... 146
المبحث الثاني:التقديم والتأخير.......................................... .... 169
المبحث الثالث:الأسلوب الإنشائي........................................ 194
الفصل الرابع: الصورة البلاغية.................................... 221 - 336
تمهيد: طبيعة الصورة ووظيفتها ......................................... 223
المبحث الأول: التشبيه .................................................. .... 237
المبحث الثاني: الاستعارة .................................................. . 279
المبحث الثالث: المجاز المرسل .......................................... 311
المبحث الرابع: المجاز العقلي ............................................ 318
المبحث الخامس: الكناية .................................................. ... 325
الفصل الخامس: التكوين البديعي ................................. 337 - 400
تمهيد............................................. ............................ 339
المبحث الأول : المستوى الصوتي ....................................... 343
المبحث الثاني : المفارقة والمماثلة ....................................... 367
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.pdfbooks.net/vb/attachment.php?attachmentid=570&d=1203865599)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 10:04 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
هذه عناوين رسائل وأطاريح جامعية في اختصاص اللغة العربية
الدكتور
عدنان الأسعد
العراق / الموصل
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.pdfbooks.net/vb/attachment.php?attachmentid=62&d=1198001841)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 11:07 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسالة جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
تمت مناقشة رسالة دكتوراه للطالب الباحث:
عبد الهادي الزهراني
المحاضر في كلية المعلمين بجامعة الباحة، وذلك بعد مغرب يوم الأربعاء 14 / 1 / 1429هـ، في قاعة الأمير فيصل بن محمد بجامعة أم القرى - العزيزية.
وعنوان الرسالة هو الآتي:
"اختيارات النحاس وترجيحاته في التفسير"
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 11:22 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
هذا فهرس لرسائل جامعية في الدراسات القرآنية
موقف الفكر العربي العلماني من النص القرآني - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8270)
معايير القبول والرد في تفسير القرآن الكريم - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8623)
ابن جريج مروياته وأقواله في التفسير - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9831)
جهود الشيخ ابن عثيمين في التفسير وعلوم القرآن - عرضاً ودراسة - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8253)
الانفرادات عند علماء القراءات - جمع ودراسة - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8284)
منهج الاستنباط في القرآن الكريم - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8254)
مشكل القرآن الكريم - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8316)
أسباب النزول بين الدراية والرواية - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8781)
إعجاز النظم القرآني في آيات التشريع - النظرية والتطبيق - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8285)
كتاب (غاية الإختصار) للحافظ أبي العلاء الهمذاني 569هـ - تحقيق ودراسة - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8368)
القراءات في تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8259)
(إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز في القراءات الأربع عشرة) للقباقبي - تحقيق ودراسة - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8260)
المجمل والمبين في القرآن الكريم - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8256)
تفسير سورة (طه) تفسيراً موضوعياً - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9274)
أثر التلوينات الصوتية في الدلالة القرآنية - دراسة تحليلية أسلوبية - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9977)
العلامة الجمل وحاشيته على الجلالين - تحقيق ودراسة - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8261)
تحفة الإخوان في الخلف بين الشاطبية والعنوان لابن الجزري - بحث تكميلي للماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9499)
التعبير القرآني والدلالة النفسية - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8283)
الشهاب الخفاجي ومنهجه في التفسير - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8486)
جهود ابن عبد البر في علوم القرآن - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9356)
موهم التعارض بين القرآن والسنة - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=8642)
التناسب في سورة البقرة - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9005)
النزعة العقلية في الدراسات اللغوية عند الفراء - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10986)
تفسير القرآن بالقرآن - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10783)
مفهوم التأويل في القرآن الكريم والحديث الشريف - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9994)
الاختلاف بين السلف في التفسير - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9363)
التفسير والمفسرون غرب إفريقيا - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9058)
موازنة بين تفسير الكشاف للزمخشري والبحر المحيط لأبي حيان - دكتوراه (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10386)
قواعد التفسير من خلال (الإكسير في علم التفسير) للطوفي - ماجستير (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10567)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 11:34 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg
رسائل جامعية في اختصاص اللغة العربية
(النحو - الصرف - البلاغة)
إعداد الدكتور
عدنان الأسعد
للتنزيل على الرابط التالي:
فهرس الرسائل (http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=1069&d=1191822432)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
02/05/2008, 12:00 PM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
رسائل جامعية
http://www.pdfbooks.net/vb/books/misc/logol.jpg


رسائل الدكتوراه التي تمت مناقشتها في جامعات فرنسا، والمقدمة في الدراسات القرآنية، إبتداء من سنة 1980 وإلى غاية سنة 2005 ميلادية.
إعداد الدكتور
عبد المجيد إحدادن
1. سورة البقرة في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3، 1982.
2. اسم الإشارة في القرآن: بوريجه تيجاني ،كلية الآداب، باريس 3، 1982.
3. بناء الصور الرمزية في القرآن: بناني سعيد ،دراسات إسلامية، باريس 3، 1982.
4. استعمال الماضي والمضارع في عربية القرآن وعبرية التوراة: كوهين دافيد ،اللسانيات ، باريس 3، 1983.
5. عقيدة النسخ في التفسير وأبعادها الإجتماعية: التيجاني الهاشمي ،كلية الآداب، باريس 4 ، 1984.
6. تأويل قرآني للتاريخ: حسن سعيد سلمان، الآداب، باريس 1، 1984.
7. القرآن واللغة في الخطاب التفسيري-النحوي الإسلامي: علوي أحمد، الآداب، ليون 3، 1985.
8. مغازي الرسول في القرآن والشعر: علم عبد النبي، دراسات عربية، باريس 4، 1986.
9. النحو الوظيفي في عربية القرآن: نجار بهماني، اللسانيات، باريس 5، 1986.
10. دراسة تاريخية ومقارنة لترجمات القرآن: دوجردان تيرنو ريجين، اللسانيات، باريس 3، 1987.
11. جوانب من التخيل الإسلامي الجمعي في تفسير الطبري: جيليو كلود، الدراسات الإسلامية، باريس 3 1987.
12. مفهوم العمل في القرآن: جاء بالله أحمد، التاريخ، باريس 4، 1987.
13. مفهوم (سنة الله) في تفسير المنار: فان نيسبن توت سيف كريستيان، دراسات عربية وإسلامية،باريس 3، 1987.
14. موسى ورسالته في القرآن ومفسريه: المالي عبد الرحمن، علم الديانات، باريس 4، 1988.
15. تحقيق ودراسة تفسير النصف الثاني من سورة البقرة للشهرستاني: عبد الله محمد حافظ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1988.
16. دراسة سيميائية لسورة الأعراف: اليعقوبي بودراوي، الآداب، باريس 3، 1989.
17. الاستفهام في القرآن: مسعودي الحواس، اللسانيات، باريس 5، 1991.
18. المصدر في القرآن: حسين حسن ، الشرق والعالم العربي، باريس 3، 1991.
19. مفهوما الصواب والخطأ في القرآن: عقيل الشيخ حسين، دراسات إسلامية ، باريس 1، 1992.
20. زيارة أخرى للقرآن، النار، الماء، الهواء، الأرض: هيدي طويل، علوم اللغة، بروفنس، 1992.
21. موازين القوى في القرآن : لذري سعاد، العلوم الدينية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1993.
22. مورفولوجيا القصة في النص القرآني، سورة يوسف: لحواني عبد الفتاح، اللسانيات، باريس 5، 1993.
23. دراسة سيميائية ولغوية لقصص سبعة أنبياء في القرآن: بلمجاهد نصيرة، اللسانيات، تولوز 2، 1993.
24. أسطورة أصحاب الكهف في التفاسير: أولستاد أوف ،علوم الديانات، ستراسبورغ 2، 1994.
25. دراسة مقارنة للترجمات الفرنسية للقرآن: آدم حميد عبد الرحمن، دراسات عربية وإسلامية، ليون 3، 1995.
26. حروف الجر في القرآن: غزوي مريم، اللسانيات، باريس7، 1995.
27. تفسير القرآن وعلم الإمامة في تفسير جعفر الصادق: خضرا زينب، دراسات إسلامية، باريس (المدرسة التطبيقية للدراسات العليا)، 1996.
28. قراءة القرآن وحياة محمد في عصر التنوير: سورزاده ماندانا، الأدب الفرنسي، نانسي 2، 1996.
29. قصص الأنبياء كفن قصصي ، نموذج (عرائس المجالس) للثعلبي، مرداس عبد الباسط، (غير مذكور)، باريس 4، 1996.
30. القرآن كنص موجَّه: بن طيبي مصطفى، اللسانيات، باريس 5، 1999.
31. الحيوانات في القرآن : لييبرت ليتسيا، الطب البيطري، باريس 12، 2000.
32. التفسير من الطبري إلى القرطبي: لعتيق بوعزة، دراسات عربية وإسلامية ، ستراسبورغ 2، 2002.
33. دراسة لبعض جوانب اللغة والمعرب في القرآن: المرتجي المصطفى، دراسات على العالم العربي، بوردو3، 2002.
34. إشكالية الحوار في النص القرآني: بلباي حاتم ،فلسفة، غرونوبل 2، 2002.
35. تفسير القرآن، لطائف الإشارات لأبي القاسم القشيري (ت. 465-1072): إحدادن مجيد، دراسات إسلامية، السوربون، 2005.
للإطلاع على مصدر هذه الرسائل الجامعية على الرابط التالي:
المصدر (http://cuivre.sudoc.abes.fr/LNG=FR/DB=2.1/IMPLAND=Y/DB_START?COOKIE=U10178,Klecteurweb,D2.1,E0e8bfff0-1,I250,B341720009+,SY,A%5C9008+1,,J,H2-26,,29,,34,,39,,44,,49-50,,53-78,,80-87,NLECTEUR+PSI,R41.214.140.40,FN)
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
03/05/2008, 07:55 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://muhmmdkalo.jeeran.com/رسائل.bmp
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
http://muhmmdkalo.jeeran.com/دكتوراه.JPG
للحفظ على الروابط التالية:
1 - القراءات المعاصرة للقرآن الكريم في ضوء ضوابط التفسير (أطروحة الدكتوراه للطالب محمد محمود كالو). (http://muhmmdkalo.jeeran.com/القراءات%20المعاصرة%20للقرآن%20الكريم11.dot)
2 - موقف الفكر العربي العلماني من النص القرآني - دعوى تاريخية النص نموذجاً(أطروحة الدكتوراه للطالب: أحمد إدريس الطعان الحاج). (http://muhmmdkalo.jeeran.com/دكتوراه%20الطعان.dot)
3 - أثر التلوينات الصوتية في الدلالة القرآنية؛ دراسة تحليلية أسلوبية (أطروحة الدكتوراه للطالب: أسامة عبد العزيز جاب الله). (http://muhmmdkalo.jeeran.com/دكتوراه%20أسامة%20عبد%20العزيز.dot)
4 - التعبير القرآني والدلالة النفسية (أطروحة الدكتوراه للطالب: عبد الله محمد طلب الجيوسي). (http://muhmmdkalo.jeeran.com/دكتوراه%20الجيوسي.dot)
5 - تفسير القرآن بالقرآن دراسة تاريخية ونظرية (أطروحة الدكتوراه للطالب: محمد قجوي) (http://muhmmdkalo.jeeran.com/دكتوراه%20قجوي.dot)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
03/05/2008, 08:01 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://muhmmdkalo.jeeran.com/رسائل.bmp
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
http://muhmmdkalo.jeeran.com/ماجستير.JPG
للحفظ على الروابط التالية:
1 ـ ترجمة القرآن الكريم بين الحظر والإباحة: (رسالة ما جستير للطالب: محمد محمود كالو (http://muhmmdkalo.jeeran.com/ترجمة%20القرآن%20الكريم%20بين%20الحظر%20والإباحة.d oc)).
2 ـ أسباب النزول بين الدراية والرواية : (رسالة ماجستير للطالب: عبد الله إبراهيم المغلاج (http://muhmmdkalo.jeeran.com/أسباب%20النزول%20بين%20الدراية%20والرواية.doc)).
3 - الاختلاف بين السلف في التفسير من أول سورة الفاتحة إلى آخر الربع الثالث من سورة البقرة ( رسالة ماجستير للطالب: محمد صالح محمد سليمان (http://muhmmdkalo.jeeran.com/ماجستير%20محمد%20صالح.dot)).
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
03/05/2008, 08:10 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://muhmmdkalo.jeeran.com/رسائل.bmp
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
للحفظ على الرابط التالي:
http://muhmmdkalo.jeeran.com/جدول.bmp (http://muhmmdkalo.jeeran.com/رسائل%20جامعية.doc)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

طارق شفيق حقي
03/05/2008, 09:10 PM
وصلت للمربد الرسالة التالية وأرجو التفاعل معها :


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية الطيبة أفيدكم علما بأني طالب في مرحلة الدكتوراه بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، وهذه لمحة سريعة عن موضوع رسالتي. فالعنوان: "مقاصد القران: دراسة تحليلية بين آراء بعض العلماء المعاصرين". فاخترت ثلاثة من العلماء - السيد رشيد رضا، وسعيد نورسي وإبن عاشور - لتحليل آرائهم حول مقاصد القران، ولا استغني عن الآخرين الذين كتبوا عنه، منهم الشاطبي، والعز بن عبد السلام، وإبن تيمية، والرازي، وأبو حامد الغزالي، ومحمد عبده، وحسن البنا، ومحمد الغزالي، والمودودي، والزرقاني، ووهبة الزهيلي، والقرضاوي وغيرهم. سأعرض دراستهم على المبحث "خلفية تاريخية لمقاصد القران". الفصل الأول يشمل: تعريف مقاصد القران، والفرق بين مقاصد القران ومقاصد الشريعة، ونشأة فكرة مقاصد القران وتطورها، ومكانها في الدراسة القرآنية الحديثة. والفصل الثاني يشمل أرآء العلماء المخترين حول مقاصد القران: تقديم وتحليل، والفصل الثالث يتناول النقد والمقارنة بين أرائهم، والفصل الرابع يحتوي مسالك الكشف عن مقاصد القران، الفصل الخامس يتناول عن علاقة مقاصد القران بمنهج التفسير ودورها في تطوير المناهج الجديدة في التفسير. تستهدف الرسالة إلى الكشف عن مقاصد القران المتفق عليها كمقاصد الشريعة، وإثبات علاقتها مع مناهج التفسير لكي تكتب التفاسير على ضوئها.
اطلب من سماحتكم نصائحكم القيمة والدلالة على المراجع والمصادر ذات علاقة بالموضوع تغنيني وتثبتني بالقيام بهذه المهمة.
أرجو الله أن يمنحكم الصحة الطيبة، والرحمة الجزيلة، ويتقبل منكم الأعمال الصالحة.

أخوكم
تاج الإسلام
الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
العنوان الإلكتروني: tazuljb@yahoo.com

أحمد الدماطي
06/05/2008, 12:49 PM
نوقشت في 5/1/2008م بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة رسالة ماجستير بعنوان ( جميلة العلايلي : حياتها وشعرها ،دراسة فنية ) والمقدمة من الباحث / احمد محمد الدماطي ،بإشراف السيد أ0د/ شعبان محمد مرسي ، استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة ، وقد حصل الباحث على تقدير ممتاز0
كانت لجنة المناقشة مكونة من السادة :
أ0د/ الطاهر أحمد مكي - استاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم ----- مناقشاً
أ0د/ عوض علي الغبار - استاذ الأدب العربي بآداب القاهرة ------------ مناقشاً
أ0د/ شعبان محمد مرسي- أستاذ الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم --- مناقشاً
والرسالة تقع في 544 ورقة ، وهي موجودة بالأماكن التالية :
1- قاعة الرسائل بكلية دار العلوم جامعة القاهرة 0
2- المكتبة المركزية بجامعة القاهرة0
3- المكتبة المركزية بجامعة عين شمس
4- مكتبة الأسكندرية بالشاطبي -

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 02:39 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
أخي الكريم
أحمد محمد الدماطي (http://mawadda.jeeran.com/archive/2007/4/198035.html)
أهلا وسهلا بك في البدء كريما عزيزا بين أهل المربد الأزاهر، وعلى سهل واحة المربد الزاهر ...
ثم مبارك وهنيئا لك مناقشة رسالتك العلمية الجامعية في رحاب جامعة القاهرة بكلية دار العلوم، الموسومة بعنوان:
"جميلة العلايلي .. حياتها وشعرها .. دراسة فنية"
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Gamila.png/200px-Gamila.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9:Gamila.png)
جميلة العلايلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%84%D9%8A)
ولك غيث الشكر وفيض التقدير على مبادرتك إلى بسط خبر مناقشة هذه الرسالة الجامعية، التي أحرزت من خلالها على درجة الماجستير، وسأترقب مستقبلا مبادرتك إلى إغناء هذه الصفحة، الخاصة بالرسائل والأطاريح الجامعية، بكل ما تراه مناسبا مفيدا نافعا في ذات الموضوع ...
حياك الله


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:10 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif

" الإمام ابن الجزري و جهوده في علم القراءات"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
هذه رسالة دكتوراه من جامعة الأمير عبد القادر الاسلامية - الجزائر
لحفظها على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.up4arab.com/out.php/i79681_.rar)
حياكم الله

http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:22 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية .. عرض ونقد"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
هذه الرسالة الجامعية للطالب الباحث
علي الفهيد
تحت إشراف الدكتور
أحمد آل عبد اللطيف
جامعة أم القرى - قسم العقيدة
1423
هذا ملخصها وخاتمتها مع الفهرس:
ملخص موضوع الرسالة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين، والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فهذه الرسالة التي بعنوان:"زاهد الكوثري وآرؤه الاعتقادية عرض ونقد"، للطالب علي بن عبد الله الفهيد، وهي عبارة عن دراسة نقدية لأحد الشخصيات المؤثرة في عصره، وهو الشيخ محمد زاهد الكوثري، والتي كان له أثر كبير في المنافحة عن مذهب الماتريدية في الأصول، وعن الحنفية في الفروع.
وكان له آراء في مسائل الاعتقاد، وردود كثيرة على عقيدة السلف، وبعض قواعدهم، وعلى أئمتهم، وتبرز أهمية هذه الدراسة أن الكوثري أحد ائمة المذهب الماتريدي المؤثرين، فقد كان صاحب مؤلفات كثيرة، وتعليقات متناثرة على كتب أئمة السلف وغيرهم، فقد أعاد الكوثري إحياء مذهب الماتريدية في باب الصفات من خلال الردود الكثيرة على أئمة السلف، وتقرير آراء الماتريدية، يضاف إلى ذلك أن الكوثري كان له أتباع تأثروا به فأعادوا نشر كتبه وتعليقاته، لذا فبيان آرائه ونقدها فيه بيان للحق وجلاء لحقيقة هذه الشخصية.
وقد تناولت هذه الدراسة أهم ملامح العصر الذي عاش فيه الكوثري، ومدى تأثره بهذا العصر.
كما تناولت بيان اسمه ونسبه ونشأته وأهم الأعمال الرسمية التي تولاها، ثم وفاته.
وقد بينت تدرجه في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته ودراسة مفصلة لمؤلفاته.
وقامت الدراسة ببيان رأي الكوثري في القدر عموماً، ومعتقده في الحكمة وتعليل الأفعال، وكذا رأيه في خلق الأفعال كل ذلك مع نقدها وفق قواعد السلف الصالح.
أيضاً تطرقت الدراسة إلى مفهوم الكوثري للعبادة وللتوسل ونقد ذلك، مع بيان رأيه في البناء على القبور والصلاة عندها ونقد ذلك.
وقد بينت الدراسة فهم الكوثري لمذهب السلف في باب الأسماء والصفات ومناقشة هذا الفهم.
ثم تناولت بالتفصيل رأي الكوثري في صفة الاستواء مع مناقشته في ذلك ونقده كما تناولت الدراسة بالنقد والمناقشة رأيه في صفة النـزول، وكذا الأمر في صفة الإتيان والمجيء.
ثم تناولت الدراسة رأي الكوثري في الصفات الخبرية، مع مناقشة ذلك كله ونقده وقررت هذه الدراسة رأي الكوثري في صفة الكلام، مع المناقشة والرد.
وختمت الدراسة بأهم النتائج، والتوصيات. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ) .
أولا: أهم نتائج البحث:
- نلحظ أن الكوثري لم يخرج عند تلقيه العلم عن دائرة الأحناف الماتريدية في الأصول وفي الفروع، لذا كان شديد التعصب لنصرة معتقد الماتردية متهجماً على خصومهم.
- سار الكوثري في معرفة الله وفق رأي المتكلمين الذين يرون أنه أول واجب، وعلى طريقتهم في تقريرها.
- وافق الكوثري السلف في القدر عموماً.
- أن الكوثري لا يرى أن أفعال الله معللة موافقةً لرأي الفلاسفة.
- وافق الكوثري السلف الصالح في مسألة خلق فعل العبد، مع ميل لرأي المعتزلة بسبب قوله بالإرادة الجزئية.
- لا يرى الكوثري فرقاً بين توحيد العبادة وبين توحيد الربوبية؛ لذا قرر أن الواجب على المكلف الإقرار بالصانع.
-أن الكوثري يرى جواز الاستغاثة بالأموات ما دام المستغيث مقراً بقدرة الله النافذة.
- أن الكوثري يرى جواز البناء على القبور والصلاة عندها.
- أن الكوثري يقرر نفي حقيقة الاستواء لله، ويمنع إثبات أياً من معانيه التي أثبتها السلف.
- أثبت تناقض الكوثري في أكثر من موضع خاصة في قواعده المضطربة؛ مثل نفيه للآحاد عند رده على من استدل به في إثبات الاستواء والعلو، ثم احتجاجه بالآحاد للرد على من نفى نزول عيسى ابن مريم، ومثل نفي اللوازم الباطلة عند إثبات الرؤية، ثم إثبات مثل هذه اللوازم عند نفيه للنـزول والاستواء.
- أن الكوثري لا يرى وصف الله بما وصف نفسه وبما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصفات الخبرية.
فهرس الرسالة
الموضوع الصفحة
المقدمة 5
نبذة عن شخصية الكوثري 8
مشاركات الكوثري العلمية 9
أهمية الموضوع 10
بعض أمور تبرز ضرورة دراسة الكوثري 10-16
أسباب اختيار الموضوع 17
خطة الدراسة 20
منهج الدراسة 25
الباب الأول: التعريف بالكوثري
الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه (الحالة السياسية) 27
حالة الاجتماعية والدينية 37
الحالة العلمية 41
الفصل الثاني: حياته الشخصية
اسمه ونسبه 44
مولده ونشأته 46
قصة ابتلاؤه بالغرق 49
أعماله 51
خطأ تلقيبه وكيل مشيخة الإسلام 53
وفاته 55
حياته العلمية
طلبه للعلم 57
شيوخه 59
تلامذته 63
طعن أحد تلامذته فيه 64
مؤلفاته 67
مذهبه وعقيدته 82
موقفه من الصوفية 84
وصفه مذهب السلف بالحشوية 87
موقفه تجاه أئمة السلف 89
الباب الثاني: آراؤه الاعتقادية
الفصل الأول: المعرفة
المبحث الأول: رأي الكوثري في معرفة الله ونقده 106
استدلاله بقصة إبراهيم على حدوث العالم ونقده 107
وجوب المعرفة عند الكوثري 108
نسبته الوجوب الشرعي للأشاعرة والرد عليه 109
المبحث الثاني: رأي الكوثري في تسلسل الحوادث ونقده 112
إثبات الصانع أمر فطري 113
بطلان الاستدلال بقصة إبراهيم 114
بيان أن الاستدلال بحدوث الأجسام طريقة مبتدعة والرد عليه 115
معنى التسلسل 116
تشنيع الكوثري على شيخ الإسلام بذلك 116
نقض ما نسب إلى شيخ الإسلام من ذلك 117
معنى حلول الحوادث عند الكوثري 120
تناقض الكوثري 122
المبحث الثالث: رأيه في القدر
المطلب الأول: رأي الكوثري في القدر 124
تمهيد: معنى القدر وجوب الإيمان به 125
افتراق الناس في القدر 128
مراتب القدر 129
رأي الكوثري في القدر عموماً 137
المطلب الثاني: رأي الكوثري في الحكمة والتعليل ونقده 141
اختلاف الناس في معنى الحكمة المنسوبة إلى الله 142
رأي الكوثري في التعليل 142
إثبات أن لازم قول الكوثري نفي حكمة الله 144
إثبات نسبة الحكمة لله 145
نقض اللوازم الباطلة لنفي حكمة الله 146
دلالة الفطرة على نسبة الحكمة لله 149
خطأ نفاة الحكمة قياسهم الله بغيره 151
المطلب الثالث: رأي الكوثري في خلق الأفعال ونقده 152
رأي الماتريدية في أفعال المخلوق 153
تقدير الكوثري لإرادة المخلوق
قول الكوثري بالإدارة الجزئية ومفهومها عنده 154
نفي منة الله على خلقه بالهداية 157
تقرير مذهب أهل السنة في قدرة العبد 158
مفهوم الاستطاعة عند الكوثري 159
الفصل الثاني: توحيد الألوهية
المبحث الأول: تعريفه ومعناه
المطلب الأول: تعريفه عند أهل السنة 164
المطلب الثاني: معناه عند الكوثري 171
المبحث الثاني: رأي الكوثري في التوسل
المطلب الأول: مفهوم الكوثري للتوسل 178
مفهوم التوسل والتوسل المشروع 178
مفهوم التوسل لدى الكوثري 181
افتراء الكوثري على أئمة السلف 182
موافقة الكوثري للقبورية 183
المطلب الثاني: أدلة الكوثري في التوسل الشركي 185
استدلال الكوثري بالاستفاضة الروحية على جواز التوسل بالأموات 187
استدلاله بالقرآن والرد عليه 190
استدلاله بالسنة والرد عليه 193
المطلب الثالث: موقفه من أدلة المخالفين 211
المبحث الثالث: وسائل الشرك
المطلب الأول: التعريف بوسائل الشرك وحكمها وصورها 219
المطلب الثاني: رأي الكوثري في البناء على القبور والصلاة عليها ونقده 224
أدلة الكوثري لجواز البناء على القبور 225
طعن الكوثري في حديثي مسلم والرد عليه 229
استدلاله بقصة أصحاب الكهف والرد عليه 231
المطلب الثالث: رأي الكوثري في التبرك ونقده
معـنـى التبرك 234
ضوابط التبرك المشروع 237
التبرك بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم 238
بيان أنه لا يقاس عليه غيره 239
قول الكوثري بالتبرك بالقبور والرد عليه 239
استدلاله بفعل الحافظ عبد الغني ونقض ذلك 242
استدلاله بما روي عن الشافعي ونقض ذلك 243
المطلب الرابع: رأي الكوثري في شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ونقده 246
مفهوم شد الرحال 247
مفهوم الكوثري لدلالة حديث (لا تشد الرحال) 248
نقض شبهة الكوثري في جواز السفر للقبور بدعوى جواز السفر لطلب العلم 250
افتراء الكوثري على أن شيخ الإسلام يمنع زيارة القبور 252
الرد عليه 256
البحث الرابع: الولاء والبراء
المطلب الأول: معنى الولاء والبراء 257
أهمية عقيدة الولاء والبراء 258
أقسام الموالاة 261
آراء الكوثري في البراء وصوره 262
حكم من لبس ثياب الكفار 263
قاعدة الكوثري في التشبيه بالكافرين ومناقشتها 264
الفصل الثالث: آراء الكوثري في توحيد الأسماء والصفات
المبحث الأول: معنى توحيد الأسماء والصفات
المطلب الأول: توحيد الأسماء والصفات عند السلف
معناه عند السلف 268
أهميته عندهم 269
بعدهم عن كل ما يقدح فيه 271
طريقتهم في إثبات هذا التوحيد 273
طريقتهم في التتريه
المطلب الثاني: فهم الكوثري لمعتقد السلف
وجوب اتباع مذهب السلف 280
نسبة الكوثري التفويض للسلف 281
نقض ما قرره 282
لوازم التفويض الباطلة 285
المطلب الثالث: مذهب الكوثري في هذا التوحيد 289
تشنيعه على السلف 290
الحكم في الألفاظ المجملة 291
المبحث الثاني: أسماء الله عند الكوثري
المطلب الأول: قواعد أهل السنة في أسماء الله
القاعدة الأولى: أن أسماء الله كلها حسنى 294
القاعدة الثانية: أنها لا تحوي الشر 295
القاعدة الثالثة: أن لكل واحد معنى باعتبار 295
القاعدة الرابعة: دلالاتها 296
القاعدة الخامسة: مفهومهم للآحاد فيها 296
القاعدة السادسة: أن باب الإخبار فيها أوسع من حصرها 297
القاعدة السابعة: لا يجوز أن تشتقق من أفعاله 298
القاعدة الثامنة: أنه يجوز الإخبار بما دلت عليه 299
المطلب الثاني: مدلولات أسماء الله عند الكوثري ونقده 300
تقرير رأي الماتريدية في أسماء الله 301
دلالات الأسماء ورأي الكوثري في ذلك 302
تناقض الكوثري في احتجاجه بابن حزم 305
المبحث الثالث: صفات الله عند الكوثري 306
تمهيد
ضوابط وقواعد لأهل السنة في الصفات 307
قواعد انطلق منها الكوثري
رأيه في وجوب التأويل 313
رأيه أن أحاديث الآحاد لا تفيد الاعتقاد 322
الفرع الأول: الصفات الاختيارية
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء ونقده
تمهيد
التعريف بالصفات الاختيارية وحكمها 336
المطلب الأول: رأي الكوثري في صفة الاستواء 337
تقرير رأي الكوثري في الاستواء 338
نفيه الاستواء بشبهة حلول الحوادث 339
تفسيره للآية بقول المعتزلة 340
لوازم القول بالاستيلاء الباطلة 341
استدلال الكوثري بكلام الجويني 343
نسبته التفويض للسلف والرد عليه 344
تشنيعه على السلف بلفظ الاستقرار والرد عليه 345
تشنيعه على السلف بلفظ (ذاته) 347
تقرير الصحيح في هذه اللفظة 348
مسألة إقعاد الرسول  على العرش 351
تقرير الصحيح في هذه المسألة 352
حكم الألفاظ المجملة 355
استدلال الكوثري بكلام ابن عربي والرد عليه 356
إلزام الكوثري في الاستواء بكلامه في الرؤية 360
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة النـزول ونقده
تواتر الخبر عنه  في نزول الرب 364
تأويل الكوثري لأحاديث النـزول 365
نقض استدلاله بحديث النسائي 366
لوازم الكوثري الباطلة في النـزول ونقضها 368
المطلب الثالث: رأي الكوثري في صفة الإتيان والمجيء ونقده 370
تأويل الماتريدية للمجيء والإتيان 371
تحريف الكوثري لآية المجيء 372
استشهاده بكلام للإمام أحمد في تأويل المجيء 374
نقض هذا الاستدلال 375
الفرع الثاني: الصفات الخبرية
المطلب الأول: التعريف بالصفات الخبرية 380
المطلب آراء الكوثري في الصفات الخبرية ونقده 384
رأيه في صفة اليد والإصبع 385
تضعيفه لأحاديث الصحيحين والرد عليه 387
تحريفه لمراد البيهقي 390
تأويله الآيات المثبتة لصفة اليد 392
رده بدلالة الأحاديث المثبتة لصفة اليد 394
رأيه في صفة الوجه 398
رأيه في صفة العينين 399
رأيه في صفة الساق 401
الفرع الثالث: العلو
المطلب الأول: معنى العلو والأقوال فيه
معنى العلو 405
أقسام الناس في صفة العلو 407
المطلب الثاني: رأي الكوثري في العلو ونقده
نفي الكوثري صفة العلو موافقة لمذهب المتكلمين النفاة 410
تأويله النصوص إلى علو المكانة 411
نفيه العلو بشبهة الجهة 413
تشنيعه على أئمة السلف بإثباتهم العلو 415
تحريفه للآيات الدالة على صفة العلو والرد عليه 418
تحريفه دلالة حديث جابر والرد عليه 421
طعنه في حديث الجارية والرد عليه 422
رد الكوثري لعدة أحاديث تثبت العلو والرد عليه 431
موقفه من دليل الفطرة والرد عليه 443
الفرع الرابع: رأي الكوثري في صفة الكلام
المطلب الأول: معنى صفة الكلام والأقوال فيه
معنى الكلام ودلالته عند أهل اللغة 447
معنى الكلام عند المتكلمين وأهل البدع 448
أقوال الناس في كلام الله 449
المطلب الثاني: رأي الكوثري في صفة الكلام ونقده 453
تقرير مذهب الماتريدية في كلام الله 454
تقرير رأي الكوثري في كلام الله 454
نفيه لصفة الكلام بشبهة حلول الحوادث 455
افتراؤه على الإمام أحمد القول بالكلام النفسي والرد عليه 456
استدلالاته على الكلام النفسي 458
نقض هذه الاستدلالات 460
استدلاله بالمعقول والرد عليه 462
نفيه للصوت 463
مناقشته في ذلك 464
رأيه في النصوص المثبتة للصوت ومناقشته في ذلك 465
رأيه في حديث البخاري والرد عليه 466
نقض القول بالكلام النفسي 468
المطلب الثالث: رأي الكوثري في القرآن الكريم ونقده 470
تقرير مذهب السلف في القرآن الكريم 471
تقرير مذهب الماتريدية في القرآن الكريم 472
تقرير رأي الكوثري في القرآن الكريم ومناقشته في ذلك 473
افتراء الكوثري على البخاري القول بحدوث اللفظ 475
نقض ما ذكره في ذلك 475
نفي ما نسبه البيهقي والكوثري إلى الإمام أحمد في هذا 476
افتراء الكوثري على الباقلاني القول بالكلام النفسي 478
نفي الكوثري سماع موسى كلام الله بصوت 481
تشنيع الكوثري على السلف بسبب ما رواه الاصطخري عن الإمام أحمد 482
نقض ما استدل به 482
تلخيص مذهبه في هذا 483
الخاتمة 484
حدود الدراسة 486
قائمة المراجع 495
فهرس الآيات 512
فهرس الأحاديث 520
فهرس الموضوعات 522
المصدر (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=32&highlight=%D1%D3%C7%E1%C9+%CC%C7%E3%DA%ED%C9)
حياكم الله



http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:34 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
نال الطالب الباحث
محمد مجير بن الشيخ محمد أبي الفرج الخطيب الحسني
درجة العاِلمية (الماجستير) في الحديث الشريف وعلومه، من كلية أصول الدين بجامعة أم درمان في السودان، وذلك عن رسالته الجامعية الموسومة بعنوان:
"منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف"
وهي دراسة جادة مبتكرة لم ينسج على منوالها تثبت المقولة المأثورة: كم ترك الأول للآخر، وقد أصّل فيها الباحث تعقيدا ًمتكاملاً لعلوم الحديث الشريف ومصطلحه وكيفية دراسة أسانيده والنظر فيها استناداً إلى أصول هذا العلم لدى أئمته المتقدمين الذين أغفل جُلَّ المتأخرين طرائقهم وأصولهم، وقد صدق في ذلك ما أخبر به العلامة الأستاذ أحمد راتب النفاخ عن شيخه علامة العصر وأديبه الأستاذ الشيخ محمود محمد شاكر رحمهما الله: "للمتقدمين في كل علم أصول أضاعها المتأخرون".
ويدور البحث في الرسالة عن "مدار الإسناد" في الحديث، وهو الراوي الذي تلتقي عنده طرق الحديث المختلفة، وقد خلص الباحث إلى نتائج مهمة للغاية، وفيها مخالفة لبعض الأقوال السائدة لدى المتأخرين في الحديث وعلومه ومصطلحه، وخاصة فيما يتعلق ببعض مصطلحات السنة كالمشهور والغريب وغيرهما ، كما حقق بعض المسائل الشائكة المختلف فيها على ضوء كلام أئمة هذا الشأن المتقدمين رحمهم الله، وقد تألفت لجنة مناقشة الرسالة من السادة الأساتذة:
- الدكتور نور الدين عتر مشرفاً.
- الدكتور محمد علي أبو بكر مناقشاً.
- الدكتور بديع السيد اللحام مناقشاً.
وكان مما ذكره الدكتور بديع السيد اللحام في مناقشته أن فصلاً من فصول الرسالة وهو في تحرير معنى الشهرة والحديث المشهور كان كافياً لنيل الدرجة العلمية، ولكن الباحث كان يكتب للعلم والفائدة، ولم يتقدم في كثير من مباحث الرسالة بالقيود (الأكاديمية) نسأل الله له التوفيق وأن ينفع الله المسلمين عموماً وطلبة الحديث وعلومه خصوصاً بهذه الرسالة.
لقراءة مقدمة هذه الرسالة الجامعية وخاتمتها على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26334&highlight=%E3%DE%C7%D5%CF+%C7%E1%DE%D1%C2%E4)
حياكم الله



http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:48 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" السببية في القرآن الكريم"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52605&d=1198682886)
حياكم الله


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:49 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" الإستنساخ البشري .. دراسة طبية فقهية"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52606&d=1198682886)
حياكم الله


http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:52 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" لكن في القرآن الكريم .. دراسة تركيبة دلالية"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52614&d=1198699177)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:53 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
" مباحث الإيمان عند السلف"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52615&d=1198699177)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:54 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"المسؤولية الجنائية للأشخاص المعنوية"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52631&d=1198743587)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:56 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"مسائل الخلاف في أقسام الكلم بين بعض النحاة القدماء والمحدثين"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52632&d=1198743587)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 03:58 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"إجماعات ابن رشد الحفيد .. دراسة وتحقيق"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52765&d=1198934660)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:00 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"التمثل والمحاضرة لأبي منصور الثعالبي"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52770&d=1198954125)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:02 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"أحكام الفضالة في الفقه الإسلامي والقانون المدني"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52786&d=1199031886)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:03 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"المسؤولية المدنية للطبيب في مجال زراعة الأعضاء البشري"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52802&d=1199086421)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:04 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"الأموال و الأملاك العامة في الإسلام و حكم الاعتداء عليها"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52893&d=1199142243)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:06 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"شرح تحفة الإخوان في علم المجاز لأبي البركات أحمد بن محمد بن أبي حامد العدوي"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=52914&d=1199198351)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:07 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"المسائل المستثناة من القواعد الفقهية العامة وأسباب استثنائها"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53107&d=1199395898)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:09 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"المدلولات التربوية للأمثال القرآنية"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53158&d=1199572052)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:10 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"الجملة الإسمية وأنماطها في السبع الطوال"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53188&d=1199637560)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:11 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"الفروق الوظيفية بين أبواب التخصيص"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53189&d=1199637560)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:13 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"صورة المجتمع الجاهلي في المعلقات العشر"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53225&d=1199719755)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:14 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"طريان الاحتمال على الدليل وأثره في الفروع الفقهية"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53273&d=1199810343)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:15 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"الظاهرة الجمالية بين ابن حزم وابي حامد الغزالي"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53295&d=1199853183)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 04:20 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"فقه الإمام البخاري في الإمارة والقضاء من جامعه الصحيح"
رسالة جامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ هذه الرسالة على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.snapdrive.net/files/136021/eeeeee.rar)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 05:27 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
http://www.kfcris.com/isdarinfo/ban.gif
http://www.kfcris.com/isdarinfo/one4.gif
http://www.kfcris.com/isdarinfo/book16-1.jpg
على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.kfcris.com/isdarinfo/book16.html)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 08:38 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
رسائل (http://www.ygssr.net/a-arabic.htm) جامعية في جامعة صنعاء
اليمن
على الرابط التالي:
الرسائل (http://www.ygssr.net/a-arabic.htm)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 08:40 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
دليل الرسائل العلمية في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية في الجامعات العربية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
على الرابط التالي:
الدليل (http://www.ejtemay.com/dis/)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 08:53 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"أخبار (http://www.ygssr.net/a-arabic.htm) الآحاد في الحديث النبوي"
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الجبرين
على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=21014&d=1126812037)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 08:57 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif

"النظرية النقدية والبلاغية في كتاب (منهاج البلغاء) للقرطاجني"
بحث مقدم لنيل الإجازة العالية
(الليسانس)
إعداد الطالب:
فخر الدين بن شاكر سماعيلوفيتش
تحت إشراف الأستاذ الدكتور
محمد فايد هيكل
على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=21715&d=1127917509)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 08:58 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif


رسائل جامعية
على الرابط التالي:
الرسائل (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&highlight=%E3%C7%CC%D3%CA%ED%D1)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
06/05/2008, 09:04 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
دليل الرسائل الجامعية
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
على الرابط التالي:
الدليل (http://www.tafsir.net/rslj.php)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
07/05/2008, 09:36 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"مرعي الحنبلي: مذهبه "الكلامي" مع تحقيق مخطوطته في القدر"
للطالب الباحث
الوليد مسلم أحمد حسنين
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
07/05/2008, 09:53 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"وسائل الدعوة إلى الله تعالى في شبكة المعلومات الدولية"
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
لحفظ الرسالة الجامعية على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54480&d=1203337533)
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
07/05/2008, 10:04 AM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
"لسانيات الخطاب القرآني: مظاهر الاتساق والانسجام"
للطالبة الباحثة
خديجة إيكر
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
تمت مناقشة هذه الأطروحة الجامعية لنيل دكتوراه الدولة في الآداب
شعبة الدراسات الإسلامية
تخصص علوم القرآن والتفسير
وتكونت لجنة المناقشة من السادة الأساتذة:
- الدكتور التهامي الراجي الهاشمي ـ أستاذ كرسي علوم القرآن والدرس اللساني بكلية الآداب، جامعة محمد الخامس بالرباط: رئيسا.
- الدكتور إدريس نقوري - أستاذ باحث بكلية الآداب عين الشق، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء/ مشرفا ومقررا.
- الدكتور عبد الله الجهاد - أستاذ باحث بكلية الآداب عين الشق، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء/ عضوا.
- الدكتور إبراهيم عقيلي: رئيس شعبة الدراسات الإسلامية، كلية الآداب، جامعة شعيب الدكالي، الجديدة/ عضوا.
- الدكتور عبد الهادي دحاني - أستاذ باحث، كلية الآداب، جامعة شعيب الدكالي، الجديدة/ عضوا.
وتمت المناقشة في جلسة عمومية، وذلك يوم الثلاثاء 11 جمادى الأولى 1428 هـجرية، الموافق لليوم 28 من شهر ماي سنة 2007، على الساعة التاسعة صباحا، في قاعة الاجتماعات بكلية الآداب - الجديدة - المملكة المغربية.
وذلك بعد قضاء أكثر من أربعة عشر سنة من البحث الجاد والمضني، حيث أجازتها اللجنة العلمية بأعلى ميزة ألا وهي حسن جدا.
تقرير الأطروحة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين
"سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم"
سيدي رئيس لجنة المناقشة الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي، أستاذي الدكتور إدريس نقوري المشرف على الرسالة، السادة الأساتذة أعضاء لجنة المناقشة:
1- الدكتور عبد الله الجهاد.
2- الدكتور إبراهيم عقيلي .
3- الدكتور عبد الهادي دحاني.
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يشرفني أن أتقدم بين أيدي اللجنة العلمية المحترمة بتقرير عن أطروحتي الجامعية لنيل دكتوراه الدولة بعنوان:
"لسانيات الخطاب القرآني: مظاهر الاتساق والانسجام"
أطروحة البحث: تنتظم القرآن الكريم وحدة نسقية يتطلب الكشف عنها البحث في الأبعاد القرآنية التالية:
1. البعد المعرفي: ويتضمن المبادئ العقدية التي تشكل مرجعية الإنسان المسلم في الوجود، فتحدد علاقته بالله تعالى، وبأخيه الإنسان وبالكون من حوله، كما يتضمن العبادات والمعاملات، والأخلاق والسلوك.
2. البعد اللغوي: إن القرآن الكريم عمل على صياغة مبادئه وتعاليمه الربانية صياغة لغوية عربية، و قد نص على ذلك أحد عشر مرة في القرآن الكريم.
وانطلاقا من هذين البعدين يمكننا القول أن القرآن الكريم عربي اللسان، عالمي الثقافة انطلاقا من قوله تعالى: (بلسان عربي مبين).
3. البعد التواصلي: عمل القرآن الكريم على ابتكار أساليب تواصلية فعالة، حيث نجده ينوع هذه الأساليب بحسب المقام والسياق، مما يجعله يتجاوب مع النفس البشرية في أبعادها المختلفة والمتنوعة، فمرة يخاطب فيه العقل، ويرشده إلى إعمال الفكر والنظر، والتفكر في الخلق، واستنباط السنن الكونية، ومرة يخاطب فيه الروح بأشواقها وتطلعاتها، وآمالها وآلامها، ومرة يرشده إلى الاستدلال المنطقي، ومرة يفتح عينيه على البديهيات. ويستعمل أسلوب الترغيب والترهيب، والقصة والمثل، مما جعل من القرآن الكريم منظومة تواصلية بالغة التأثير في المتلقي.
4. البعد الجمالي: لقد صيغ البناء المعرفي القرآني صياغة لغوية توفرت لها مقومات الجمال، وذلك بمراعاة القرآن الكريم التناسب بين أبعاده الأربعة بحيث لا يطغى بعضها على بعض، وإنما جعل بعضها يكمل الآخر، إنه البناء القرآني المتميز بالجلال والجمال.
عند قراءتنا القرآن الكريم قراءة تدبر تستعمل الأدوات اللسانية الحديثة ، نفاجأ بهذه الأبعاد القرآنية السالفة الذكر تحملني على الدراسة والبحث بغية اكتشاف أسرارها حيث يكمن جزء كبير من الإعجاز القرآني، خاصة عندما يصبح الأمر متصلا بالبيان وإقامة الحجة والتدافع الحضاري، بعد أن تعالت أصوات هنا وهناك داعية لقراءة القرآن الكريم قراءة حرة مطلقة، ونادى آخرون بدمقرطة التفسير و أنه حق لكل إنسان، وظهرت قراءات جديدة للقرآن الكريم تتدثر في الغالب بمناهج لسانية، وسوسيولوجية، وتاريخية، وإنتروبولوجية، أدت إلى تحريف المعاني القرآنية، وإخراج النصوص عما هو مجمع عليه، فضلا عن تناقضها مع الحقائق الشرعية، وتعارضها مع مقاصد الشريعة الإسلامية، ومرد ذلك لعدم احترامها لخصوصيات القرآن الكريم، ومعاملته كسائر النصوص البشرية.
وليس معنى ذلك أننا نريد حجب هذه المناهج عن مقاربة الخطاب القرآني، بقدر ما نريد بيان حقيقة أساسية تتعلق بالقراءة الإيجابية للقرآن الكريم، وهي القراءة المقاصدية، التي تحفظ للقرآن الكريم خصوصياته، وتحقق مقاصده، ككتاب هداية، يبين للناس ما يحقق صلاحهم في الحال والفلاح في المآل.
إن كل منهج من المناهج المذكورة آنفا ـ متى احترم خصوصيات القرآن الكريم ـ يمكننا من الوقوف على مراد الله تعالى من الخطاب القرآني بحسب القدرة البشرية، حيث سينتهي بنا إلى قراءة ثلاثية الأبعاد :
أ‌- التلاوة.
ب‌- التدبر.
ت‌- التطبيق.
مما سبق يتبين لنا ضرورة البحث في لسانيات القرآن الكريم ومظاهر اتساقه وانسجامه، في محاولة جادة لنبرز للعالمين أن القرآن الكريم خلاف ما يوحي به ظاهره للبعض بأنه مفكك لا تنتظمه أية وحدة، وأنه عبارة عن تعاليم و طقوس لا وجود لخيط ناظم يجمع بينها إن القرآن على العكس من ذلك تنتظمه وحدة من نوع خاص تمثل فرادته وإعجازه، إنها الوحدة النسقية.
إن عدم استحضار المقصد من قراءة القرآن الكريم يوقعنا في خطأ اعتبار القراءات المقترحـة ـ والتي لا تأخذ بخصوصيات القرآن الكريم، ولا تعتد بقواعد وأصول التفسير ـ قراءات علمية، والنظر إلى القراءة المقاصدية التي اعتمدها جل المفسرين من أهل السنة والجماعة على أنها قراءة غير علمية وغير موضوعية، مما يعتبر في نظرنا قلبا للحقائق، وتسويغا لمشاريع أيديولوجية بركوب موجة تعدد القراءات.
والواقع إن القراءة العلمية الرصينة، المتبنية لمناهج تحليل الخطاب، والمعتمدة للقراءة المقاصدية، القائمة على احترام خصوصيات القرآن الكريم، واعتماد قواعد التفسير وأصوله، من شأنها أن تبرز تميز القرآن الكريم وفرادته، فهو كلام الله المعجز، الخارج عن معهود كتابات البشر، والذي لا يخضع لمعهود الوحدة التي يتعارف عليها البشر في الكتابة والتأليف، ومن ثم فإنه يتفرد بوحدة خاصة تتمثل في وحدة الأهداف والمقاصد، من حيث البناء الدلالي والمفاهيـمي (الانسجام)، ومن حيث بناؤه التركيبي فإنه يتماسك بدمج الأدوات التركيبية مع الأساليب الفنية(الاتساق) هذه الخاصية التعبيرية والتواصلية و الجمالية التي يمتاز بها القرآن الكريم تجعل الإنسان في حيرة من أمره، إذ إنها ألغت ما تعارفنا عليه في عالم المعرفة اللسانية، ومناهج تحليل الخطاب من تفريق بين المستويات الصوتية والصرفية والتركيبية، والدلالية والأسلوبية والتداولية، ليتم تـماسك النص/الخطاب القرآني على غير معهود البشر، وبطريقة مضمرة لا يمكن الكشف عنها إلا بعد إعمال العقل والنظر، وذلك سيرا على المنهج القرآني في التربية العلمية والفكرية.
إن ما نروم الكشف عنه في هذه الأطروحة هو الكيفية التي تم بها إبراز ذلكم الجهاز المفاهيمي المتمثل في العقيدة والشريعة، والأخلاق والسلوك، والمبادئ والقيم عبر قناة اللغة /النص/ الخطاب، وما هي العلاقة القائمة بين هذه المضامين والأشكال اللغوية والتعبيرية التي حملتها إلى العالمين، وبمعنى آخر هل كلما انتقلنا من تصور أو مفهوم إلى تصور آخر كلما تغيرت معه اللغة / الأداة ؟ و نقصد باللغة هنا جميع مستوياتها بدءا بالمستوى الصوتي، ومرورا بالمستوى التركيبي والجمالي / الأسلوبي، وانتهاء بالمستوى الدلالي والتداولي.
إن هذه التساؤلات كلها تولد سؤالا مركزيا هو محور هذه الأطروحة ألا وهو كيف يتم تحقيق التوازن بين مكونات النص / الخطاب القرآني والمخاطبين به؟ ثم كيف يتماسك النص، وكيف يحدث فيه الانسجام والاتساق؟
إن الخطاب القرآني باعتباره نصا/خطابا لغويا يهدف إلى مخاطبة كل الناس، و حامل الخطاب هو الرسول الكريم، وهكذا فإن مرسل الخطاب هو الله، والمرسل إليهم هم الناس جميعا، والرسالة هي القرآن الكريم، وأخيرا فإن الأداة التي صيغ بها الخطاب هي اللغة العربية، أما القناة التي مر عبرها الخطاب إلى العالمين فهو الرسول.
ويُطرح إشكال تبعا لما ذكرناه يتمثل في أن الرسالة لكي تكون قد وصلت فعلا إلى المرسل إليهم يتعين أن يقفوا على مضمونها، وأن يعرفوا محتواها معرفة تامة، وما لم يتم ذلك فإن المرسل إليهم يكونون في حكم من لم يتوصل بالرسالة، وهنا يواجهنا مشكل النص/الخطاب القرآني وكونه أعلن بأنه ميسر مفسر لا يحتاج إلى بيان، يقولتعالى:
"ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"
إذن لماذا نجد تراثا تفسيريا هائلا، وهل هناك تناقض بين النص/الخطاب القرآني والواقع؟
إن القرآن ميسر لا يحتاج إلى وسائط بينه وبين متلقيه من حيث التفاعل الوجداني، أما من حيث استنباط الأحكام النظرية والعملية، واستخلاص المفاهيم والتصورات، والمبادئ والقيم فإنه يحتاج إلى تدبر وتفكر وتأمل، والتدبر هو الفهم الذي يسهل التواصل بين المرسل والمرسل إليه، وهو الأداة التي تمكن من استخلاص الجهاز المفاهيمي الذي يكون مقومات الذات، ويثبت الهوية، ويقيم الحضارة.
ورغم وجود دراسات وأبحاث تتعلق بالتناسب وتقارب بشكل أو بآخر قضية لسانيات الخطاب القرآني بصفة عامة، فقد ظلت الحاجة ملحة لدراسة تحيط بمكونات النص/الخطاب القرآني، وتبرز العلاقات التي تربط بينها سواء على المستوى التركيبي أم الدلالي أم الأسلوبي الجمالي، ولا تغفل دراسة الجانب التداولي الذي يشكل هو الآخر عاملا هاما من عوامل تماسك النص/الخطاب القرآني.
إن الرغبة في إنجاز وتحقيق هذه الدراسة المتكاملة التي تستشرف مقاربة النص/الخطاب القرآني بأدوات منهجية حديثة مستقاة من اللسانيات ومناهج تحليل الخطاب، مع مراعاة خصوصيات القرآن الكريم، ومحاولة استخلاص نظرية متكاملة في التفسير، هي التي دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع لإعداد أطروحة الدولة، فضلا عن الكشف عن مظاهر اتساق الخطاب القرآني وانسجامه مع تحديد المعالم الكبرى للسانيات تصلح لمقاربة الخطاب القرآني يجوز لنا أن نصطلح عليها بلسانيات الخطاب القرآني.
أما عن الصعوبات التي واجهتني في هذا البحث فيمكنني إجمالهافي ما يلي:
1- اتساع مجال البحث، وتشعب قـضـايـاه ودقـتـها.
2- قلة المصادر والمراجع التي قاربت القرآن الكريم مقاربة لسانية بصفة عامة، ومقاربته بلسانيات النص بصفة خاصة، مع التأصيل لهذه المقاربة.
المنهج المتبع في البحث: قبل تحديد الخطوط العامة لمنهج البحث الذي اتبعته في دراستي لموضوع أطروحتي، لا بد لي أن أبين أن هذا البحث يتبنى نظرية "نحو النص" أو ما يصطلح عليه بـ"أنحاء النص" التي جاءت بديلا عن النحو الجملي الذي يعتبر الجملة أكبر وحدة لسانية يمكن دراستها، ومعنى هذا أن البحث ينظر إلى النص/الخطاب القرآني كنص وخطاب متكامل لا يمكن استيعاب جزئية منه، وإدراك قضية من قضاياه الصوتية أو الصرفية أو التركيبية أو الدلاليـة أو الأسلوبية أو التداولية إلا في إطاره الشمولي الكلي، ذلك أنني أعتقد أن القرآن الكريم يشكل وحدة نسقية، وهذا ما ما حاولت الدراسة البرهنة عليه.
إن تطبيق نظرية نحو النص اقتضت مني التزود بمجموعة من الأدوات المعرفية حتى أتمكن من مقاربة النص/الخطاب القرآني من جهة الاتساق والانسجام، ومعنى ذلك أن البحث استفاد من تراثنا المرتبط بالقرآن، كعلوم القرآن، والتفسير، والدراسات الإعجازية، ومن الكتب النحوية والبلاغية، ومن نظرية النظم وعلم المناسبة بصفة خاصة، مع الاستفادة من الدراسات التي أنجزت من الناحية النظرية والتطبيقية في إطار ما يعرف بالنحو النسقي، الذي يحاول تمثل النص في نواحيه التركيبية والدلالية والتداولية.
و لتحقيق هذا العمل بهذه الطريقة الشمولية اتبع البحث ثلاث خطوات منهجية:
1- تبني المنهج الوصفي: وقد عملت من خلال ذلك على تحديد مكونات النص/الخطاب القرآني:
أ‌- الصوتية.
ب‌- الصرفية.
ت‌- التركيبية.
دون أن نتجاهل المستوى الدلالي، والمستوى الأسلوبي، والمستوى التداولي، وقد عملت على إدماجها في المستويات السابقة، علما أن اللغة عندما تعمل تكون كل هذه المستويات مندمجة، وما نقوم به من تقسيمات إنما هو لدواع علمية صرفة.
كما عملت الدراسة على حصر مظاهر الانسجام والاتساق في النص القرآني، وتصنيفها إلى:
1- عناصر الانسجام الصوتية.
2- عناصر الانسجام الصرفية.
3- عناصر الانسجام التركيبية.
2- تبني المنهج التحليلي: حيث عملت على دراسة كل مكونات النص/الخطاب القرآني السالفة الذكر، وكل عنصر من عناصر الانسجام دراسة تحليلية بهدف الكشف عن آليات الترابط النصي ووظائفه، مع تحديد أدوات الاتساق وكيفية اشتغالها.
3- الدراسة المقارنة: وأثناء هذه الخطوة المنهجية الثالثة حاولت دراسة المكونات السالفة الذكر دراسة مقارنة بهدف تحديد القيم الخلافية بينها، وقد عززت ذلك ببعض الرسوم البيانية.
- الخطة العامة للبحث: قسمت بحثي إلى:
مقدمة: وقد تناولت فيها دوافع اختيار البحث، والصعوبات التي واجهتني، مع عرض للأطروحة التي دافعت عنها، والمنهج الذي اتبعته في البحث والخطة العامة للبحث، وقد ذيلتها بشكر وتقدير.
الباب الأول: القرآن الكريم نظام معرفي ولغوي: ويتضمن فصلين:
الفصل الأول: القرآن الكريم نظام معرفي وقد درست فيه الأبعاد التالية: العقدي والتشريعي والأخلاقي والعلمي والمنهجي.
أما الفصل الثاني فقد عنونته بـ: القرآن الكريم نظام لغوي وخصصته لدراسة مفهومي الخطاب والنص، كما عرضت فيه للغة القرآن الكريم وإشكالية تلقيه، وقد ذيلته ببيان للمقاربة اللغوية التي ننشد من خلالها دراسة الخطاب القرآني.
الباب الثاني عنوانه: المستوى الصوتي ويتضمن ثلاثة فصول هي:
الفصل الأول: الإظهار في القرآن الكريم وعرفت فيه الإظهار مع بيان موجباته ومظاهره ووظيفته في القرآن الكريم، مع إفراد مبحث خاص لظاهرة الإظهار عند القراء السبعة.
أما الفصل الثاني فقد خصصته لدراسة الإدغام فقمت بتعريف الإدغام وبيان موانعه واهتمام العلماء به، مع التركيز على وظائفه اللغوية.
أما الفصل الثالث فقد عنونته بـ: الانسجام والاتساق الصوتي في القرآن الكريم وقد تركز الاهتمام فيه على عناية القرآن الكريم بالمستوى الصوتي، ومظاهر الاتساق والانسجام الصوتي في القرآن الكريم، وآليات تحقق الإيقاع في الخطاب القرآني.
أما الباب الثالث فقد خصصته لدراسة المستوى الصرفي، وقد قسمته إلى ثلاثة فصول:
الفصل الأول وعنوانه: صيغ الفعل ودلالاتها في القرآن الكريم وقد قمت فيه بتعريف الفعل مع دراسة الصيغ التالية:
1- صيغة فعَل في القرآن الكريم.
2- صيغة فعِل في القرآن الكريم.
3- صيغة فعُل في القرآن الكريم.
أما الفصل الثاني فعنوانه دلالات الفعل الزمنية في القرآن الكريم وقد تم التركيز فيه على دراسة دلالات الدوام والأبدية والمستقبل والدلالة الأصلية.
أما الفصل الثالث فعنوانه: التأنيث والتذكير في القرآن الكريم وعرضت فيه بالدراسة والتحليل للتذكير والتأنيث في اللغة العربية، وموافقة القرآن الكريم في هذه الظاهرة للنموذج اللغوي العربي تارة وخرقه تارة أخرى وذلك بحسب السياق والمقام.
أما الباب الرابع و الأخير فقد عنوته بـ: الاتساق التركيبي للخطاب القرآني، وقسمته لفصلين:
الفصل الأول وعنوانه : الصلة والاتساق التركيبي للخطاب القرآني، وقد خصصته لدراسة مظاهر جملة الصلة في القرآن الكريم، والعلاقات التركيبية القائمة بين مكونات جملة الصلة .
أما الفصل الثاني فعنوانه: دور الصلة في تماسك الخطاب القرآني، وقد تضمن مبحثين، خصصت الأول لدراسة الأبعاد الدلالية لجملة الصلة في القرآن الكريم، وأما الثاني فقد عرضت فيه للأبعاد التداولية لجملة الصلة في القرآن الكريم.
أما خاتمة البحث فقد عرضت فيها أهم النتائج التي انتهيت إليها والتي يمكن إجمالها في ما يلي:
1- القرآن الكريم منهج رباني متكامل، عقيدة وشريعة، وأخلاقا وسلوكا، ومنهجا وتصورا، وعلما ومعرفة، ودينا ودنيا، فهو كلام الله تعالى الذي أحاط بكل شيء علما، وهو نسيج وحده.
2- إن العلوم اللغوية في الثقافة العربية الإسلامية لا يمكن فصلها عن الرؤية العقدية الإسلامية، ومن ثم فإن هذه العلوم نشأت لخدمة الإنسان شأنها شأن كل العلوم، بل شأن الدين نفسه.
3- إن مصطلحي الخطاب والنص مصطلحان متداولان في الثقافة العربية الإسلامية، ومتصلان بحقول معرفية متعددة كعلوم القرآن والتفسير، والحديث وأصول الدين، والفقه وأصوله، واللغة وعلومها، وتكتسب العلاقات الإسنادية أهمية خاصة في تشكيل الخطاب، فلا يكون النص نصا، ولا الخطاب خطابا، ما لم يكن متسقا ومنسجما، بحيث يشكل منظومة متكاملة، مكونة من بنيات وعناصر تربط بينها آليات الربط الشكلية والدلالية.
4- يمتاز القرآن الكريم بكونه نصا وخطابا إلهيا مطلقا غير قابل للمحاكاة، وله ترتيبان ترتيب التلاوة وترتيب النزول، وموافق للنظام العام الذي يحكم اللغة العربية، كما أنه يعدل عن معهود العرب في الكلام، ومن ثم فهو بناء فكري ولغوي محكم ومتفرد، فالقرآن الكريم خطاب ملفوظ، ونص مكتوب، تتحقق فيه مكونات العملية التواصلية وشروطها:
أ‌- المرسل.
ب‌- المتلقي.
ت‌- الخطاب ذاته.
ث‌- الحضور، أي: حضور صاحب النص قراءة وكتابة، فحيثما قرئ القرآن أو تلي فثم وجه الله، مما يجعل القرآن الكريم يستبطن كل المقامات الممكنة، كما أنه يمتاز عن معهود النصوص والخطابات البشرية بكون مقاله سابقا لمقامه، فالله تعالى أنشأه ابتداء.
5- إن القرآن الكريم ليس مشرعا أمام مطلق القراءات، لذلك فهو لا يحتمل من القراءات إلا ما كان محققا لمقصد الوقوف على مضمون الرسالة أي على مراد الله تعالى من الخطاب القرآني. ومن ثم فإن القراءة الموافقة للخطاب القرآني، والموصلة إلى مراد الله تعالى هي القراءة المقاصدية، التي تتوفر فيها أسس التلقي الإيجابي، والمراعية لخصوصيات القرآن الكريم، والتي تظل نسبية محدودة في الزمان والمكان باعتبارها مجهودا بشريا.
6- يقوم البناء الصوتي للقرآن الكريم على الإظهار باعتباره الأصل المحقق للتواصل وجمالية التعبير بالظهور، أما الإدغام فهو عارض يهدف إلى اقتصاد المجهود، وتحقيق الانسجام الصوتي ووضوح المعنى، وللإدغام وظيفة صرفية لأنه يعنى ببنية الكلمة بشكل جزئي، كما أن له وظيفة تركيبية ودلالية، و يعمل على تحقيق الانسجام بين الأصوات، مما يبين تعالق المستويات اللغوية، وأن الفصل بينها ليس حقيقة لغوية، بقدر ما تلجئ إليه الإكراهات التعليمية والعلمية.
7- يفرض الانسجام الصوتي تحقيق توازنات صوتية في مواقف تعبيرية معينة، مع تحقيق مبدأ اقتصاد المجهود، والتأثير في المتلقي ببراعة وروعة الجرس الموسيقي الذي يتحقق بالأصل وما يطرأ عليه من عوارض تمشيا مع الموقف والمقام، رغبة ورهبة، وبيانا وهداية.
8- يقوم الإيقاع الوزني بوظيفة الاتساق، المتمثل في الربط بين مكونات النص/ الخطاب القرآني، وبوظيفة الانسجام بما يشيعه من توازن صـوتي ـ تام وغير تام ـ يسهم في تشكيل الإيقاع القرآني، مع مناسبة الإيقاع للمقام والسياق، وقد وظف البيان القرآني آليات متعددة لتحقيق التوازنات الصوتية، كالتكرير والتوقع، والإضافة والفاصلة، والحركات والإتباع، والتقديم والتأخير، والحذف والجناس والطباق.
9- استخدم البيان القرآني المكون الصرفي لتحقيق الاتساق والانسجام بين مكوناته، ليجعل من القرآن الكريم منظومة متكاملة، لا يمكن فهم إحدى جزئياته إلا في إطاره الكلي، و مما تجدر الإشارة إليه وجود علاقة تكامل بين الصيغة والسياق والمقام في الدلالة على زمن الفعل، كما أن الصيغ تم اختيارها بدقة متناهية لتناسب السياق والمقام، وتحقق الإيجاز، وجمالية العرض، فضلا عن الربط المحكم بين مكونات الخطاب القرآني.
10- إن الفعل القرآني مستقبلي وأبدي معجز، حيث يدل على الزمن المطلق، فالماضي يستعمل للدلالة على المستقبل الذي لم يحدث بعد، كالأفعال التي تتحدث بصيغة الماضي عن مشاهد يوم القيامة.
11- عندما يتحدث الخطاب القرآني عن أمر فيه شدة وقوة، أو بعضه أشد من الآخر، فإن الأمر الشديد أو الأشد يأتي بصيغة التذكير، وهناك أبعاد تداولية تتمثل في المقاصد التربوية، هي التي تحدد الصيغة المناسبة من حيث التذكير والتأنيث، مما يبين أن القرآن الكريم لم يتقيد بالقواعد الصرفية والتركيبية في المطابقة من حيث التذكير والتأنيث، وإنما سلك نهجا مقاصديا، يهدف إلى التبليغ والبيان والإقناع، وحمل المتلقي على التجاوب مع الخطاب القرآني، وهذا عنصر مهم يمثل جانبا من جوانب تميز القرآن الكريم وفرادته، والمتمثل في موافقة النموذج العربي وخرقه في الآن نفسه.
12- إن المدخل لتدبر القرآن الكريم هو البنية التركيبية، فالقرآن الكريم يحتمل من المعاني بقدر ما يحتمل من المباني، ولذلك اتجهت عناية المفسرين إلى تحديد الإعرابات الممكنة للآيات القرآنية، لأنهم بصنيعهم ذلك يقيدون المعاني المطلقة للقرآن الكريم بطريقة علمية وموضوعية، ويشكل المستوى التركيبي عاملا مهما من عوامل تماسك الخطاب القرآني، فالعلاقات التركبية هي وشائج شكلية ناظمة لكل مكونات الخطاب القرآني من جهة، ومحددة معانيه من جهة أخرى، باعتبار المعنى الأساس يكمن في البنية التركيـبـية العميقة، التي يمكن الوصول إليها عن طريق دراسة البنية السطحية وما طرأ عليها من تحويلات، حيث الانتقال من المستوى الوصفي إلى المستوى التأويلي، بغية فهم الخطاب القرآني، واكتشاف آليات اتساقه وانسجامه، وقد استعمل المفسرون هذه التقنية منذ التفاسير الأولى لتحديد مراد الله تعالى من الخطاب القرآني من جهة، ولإدراك مظاهر الإعجاز في الـقرآن الكريم من جهة أخرى.
13- إن الظاهرة القرآنية ظاهرة مركبة لا تجد تأويلها في التعليلات الأحادية الجانب، مما يتطلب اللجوء إلى نظرة شمولية تستحضر كل العوامل الفاعلة في اتساق الخطاب القرآني وانسجامه، بحيث يشكل منظومة متكاملة، حيث تتماسك الآيات والسور القرآنية بروابط لغوية، وموضوعية، ودلالية.
وقبل أن أختم تقريري هذا أحب أن أشير إلى أنني اقتصرت في بحثي هذا على دراسة ثلاثة مستويات من مستويات التحليل اللغوي متمثلة في الأصوات والصرف والتركيب، باعتبارها الأساس في الدرس اللغوي الذي يفضي إلى المستويات الأعلى كالدلالة والأسلوب والتداول، فضلا عن أن اللغة عندما تشتغل فإنها توظف كل المستويات اللغوية، وذلك هو ما حاولت رصده وتتبعه في سعي حثيث لفهم الظواهر اللغوية القرآنية فهما جيدا، مع المحافظة على انسجام الدراسة واتساقها.
كما أنني ركزت على بعض الظواهر اللسانية عند دراستي لمستويات التحليل اللغوي على سبيل التمثيل فقط، ذلك أن مجال البحث لا يمكنني من دراسة كل الظواهر على سبيل الاستقراء، فذلك ما آمل تحققه في مستقبل الدراسات التي سأحاول القيام بها، أو يقوم بها غيري من الباحثين، وقد ذيلت بحثي بقائمة للمصادر والمراجع، وفهرسة للموضوعات.
شكر وتقدير: أتوجه بالشكر الخالص لفضيلة الأستاذ الدكتور إدريس نقوري على تحمله مشاق متابعة هذا البحث عبر كل هذه السنوات، وحرصه الشديد على أن يحقق البحث أهدافه المرجوة، كما أشكره على توجيهاته وملاحظاته التي كان لها الأثر الإيجابي في البحث، مع تقديري لوساطته العلمية، وما زانها من كريم الأخلاق، ونبل التعامل، وعلو الهمة، وسماحة الأصفياء، وتواضع العلماء، كما أشكر السادة الأفاضل أعضاء لجنة الفحص والمناقشة:
1- الأستاذ الدكتور التهامي الراجي الهاشمي.
2- الأستاذ الدكتور عبد الله الجهاد.
3- الأستاذ الدكتور إبراهيم عقيلي.
4- الأستاذ الدكتور عبد الهادي دحاني.
على قبولهم قراءة هذه الأطروحة وتقييمها ومناقشتها، وتحمل أعباء السفر، ومعاناة القراءة والتقويم، وفاء بالمسؤولية الأكاديمية، ومساهمة في بناء صرح البحث العلمي بجامعتنا الفتية.
والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
حياكم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif
http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
07/05/2008, 04:07 PM
http://www.zmzm.net/images/bsmlah.gif
http://img176.imageshack.us/img176/4806/fanoos9ktsx4.gif
رسالة جامعية
"البعد التصويري في القرآن الكريم سورة يوسف نموذجاً"
مريم سعود
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-153.gif
http://dc16.4shared.com/img/45875980/292dbce0/________.PDF
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/45875980/292dbce0/________.html?cau2=403tNull)
http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
08/05/2008, 02:51 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
ملخص رسالة دكتوراه
"المعايير النقدية في رد شواهد النحو الشعرية"
بريكان سعد عيضة وصل الشلوي
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
مجلة جامعة أم القرى للعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها
المجلد 15 - العدد 26
صفر 1424هـ
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.wadod.net/books/14/1496.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
08/05/2008, 03:06 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
ملخص رسالة دكتوراه
"خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه"
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
المتوفى سنة 303 هجرية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
تحقيق:
أحمد ميرين البلوشي
نشر مكتبة المعلا - الكويت
1406هـ/1986م.
أصل الكتاب رسالة جامعية
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.wadod.net/books/15/1538.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif



د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
08/05/2008, 04:14 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
"ابن حزم وجهوده في البحث التاريخي"
عبد الحليم عويس
المتوفى سنة 303 هجرية
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
أصل هذا الكتاب رسالة جامعية
(بحث دكتوراه)
نشر: الزهراء للإعلام العربي
الطبعة 2
1409هـ / 1988م
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.wadod.net/books/14/1426.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو مهند المصري
09/05/2008, 01:26 AM
ما شاء الله مجهود رائع، جزاكم الله خيرا.

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:41 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"قصة النبي إسماعيل عليه السلام بين الثابت القرآني والمتحول الشعبي .. دراسة مقارنة"
رسالة جامعية من جامعة تلمسان
الجزائر
إعداد الطالبة الباحثة
بلحاجي فتيحة
إشراف الاستاذ
سعيدي محمد
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.univ-tlemcen.dz/these/belhadji.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:51 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل الرسائل الجامعية (مختلف التخصصات) - جامعة الأزهر"
مركز صالح عبد الله كامل للإقتصاد الاسلامي
5 أجزاء في ملف واحد مضغوط
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/09/982.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:57 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل الرسائل الجامعية في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة (1391هـ -1401هـ)"
الدكتور
محمد حسن الشلبي
الناشر: دار البصائر
الطبعة الأولى
1403هـ / 1983م
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/09/900.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:06 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل الرسائل الجامعية عن المدينة المنورة"
الدكتور
عبد الباسط بدر
منشور ضمن مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/08/830.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:09 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل الرسائل الجامعية في علم الحديث"
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/06/654.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:12 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل الرسائل الجامعية في علوم شيخ الإسلام ابن تيمية"
عثمان بن محمد الأخضر شوشان أبو فراس
مؤسسة الوقف الإسلامي
1424هـ - 249 صفحة
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/05/509.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:14 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"بيبليوغرافيا الرسائل الجامعية - قسم الآداب"
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/03/388.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:21 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل رسائل جامعة أم القرى الي نهاية عام 1415 هجرية"
عمادة شؤون المكتبات - جامعة أم القرى
الطبعة الثانية
1417هـ - 1997م
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/09/902.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:26 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل رسائل كلية الشريعة بالرياض خلال 30 سنة"
الدكتور
صالح بن عبد العزيز الغليقة
الإصدار الأول
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
برنامج للتثبيت
يضم مجموع الرسائل العلمية التي سجلت، ونوقشت في التاريخ الممتد بين عامي: 1396- 1426هـ
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/03/393.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:41 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل رسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت في كلية دار العلوم (1950-1997م)"
إعداد:
فاطمة عباس عبد الرحمن - مها أحمد علام
الطبعة الأولى
1418هـ - 1997م
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.wadod.net/books/04/409.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 06:45 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
للإطلاع على الرابط التالي:
الدليل (http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/rasael.php)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 07:18 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة الأزهر
كلية اللغة العربية بالزقازيق
"الأصول النحوية عند المدرسة الأندلسية"
رسالة مقـدمة إلى كلية اللغة العربية بالزقازيق لنيل درجة العالمية (الدكتوراة) في اللغويات
إعداد الطالب الباحث
عبد العزيز عبد العزيز المرسى الحداد
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.pdfbooks.net/vb/attachment.php?attachmentid=734&d=1207135873)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 07:33 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
كلية الآداب واللغات - قسم اللغة العربية وآدابها
رسالة ماجستير في قضايا الأدب ومناهج الدراسات النقدية والمقارنة
عنوانها:
"قراءة لكتابين نقديين: تاريخ النقد الأدبي عند العرب - دراسات في النقد الأدبي عند العرب (نموذجا): دراسة موازنة"
ملخص الرسالة:
تناول هذا البحث بالدراسة الأدبية قراءة لكتابين نقديين تعرضا للنقد القديم من الفترة الجاهلية إلى العصر الأموي، وقد حاول الباحث من خلال هذا البحث أن يوازن بين قراءتي طه إبراهيم وعبد القادر هني لنصوص وأحكام نقدية تناولها، كما حاول معرفة رأي كل واحد منهما في هذا النقد، وقد وقف خلال قراءته عند نقاط التقاطع والإختلاف، وبحث عن الأسباب الكامنة وراء هذا أو ذلك، ولأن موضوع البحث يندرج ضمن نقد النقد، ولأنه لا توجد نظرية محددة في هذا المجال لجأ الباحث إلى ما كتبه "تودوروف"، و"نبيل سليمان" ...
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.pdfbooks.net/vb/attachment.php?attachmentid=415&d=1200357520)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:37 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.jinan.edu.lb/Bottons/botton-L-academ/he-2.jpg
لبنان
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under-01.gif
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under2-02.gif
كلية الآداب والعلوم الإنسانية

على الروابط التالية:

سنة 2008م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath111111.htm)
***
سنة 2007م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath11111.htm)
***
من سنة 2005 إلى غاية سنة 2006م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath1111.htm)
***
من سنة 2003 إلى غاية سنة 2004م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath111.htm)
***
من سنة 2001 إلى غاية سنة 2002م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath11.htm)
***
من سنة 1993 إلى غاية سنة 2000م (http://www.jinan.edu.lb/Academ/abhath1.htm)

حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:46 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.jinan.edu.lb/Bottons/botton-L-academ/he-2.jpg
لبنان
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under-01.gif
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under2-02.gif
كلية إدارة الأعمال
على الروابط التالية:
مناقشة أطروحة دكتوراه في إدارة الأعمال المقدمة من الطالب عبد الرحمن صالح عبد الرحمن خالد بوبشيت (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2008/news-2008-5.htm#bubishate)
***
مناقشة أطروحة دكتوراه في المعلوماتية الإدارية المقدمة من الطالب عمار مجدي شريف يكن (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2008/news-2008-4.htm#ammar)
***
مناقشة رسالة ماجستير في الإدارة والتسويق المقدمة من الطالبة ريما أحمد محمد الأبطح (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2008/news-2008-3.htm#abtah)
***
مناقشة رسالة ماجستير في الإدارة العامة المقدمة من الطالب طارق مساعد اليافي (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2008/news-2008-3.htm#yafi)
***
مناقشة رسالة ماجستير في المعلوماتية الإدارية المقدمة من الطالبة ندى أحمد عمري (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2008/news-2008-2.htm#omary)
***
مناقشة أطروحة دكتوراه في الإدارة العامة المقدمة من الباحث عماد أمين شهاب (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2007/news-2007-7.htm#chihab)
***
مناقشة رسالة ماجستير في المحاسبة والتمويل المقدمة من الطالب عبد الله زين أكومه (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2007/news-2007-7.htm#accoumeh)

حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:50 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.jinan.edu.lb/Bottons/botton-L-academ/he-2.jpg
لبنان
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under-01.gif
http://www.jinan.edu.lb/Style/Titlle-under2-02.gif
كلية إدارة الأعمال
على الرابطين التاليين:


مناقشة رسالة ماجستير في التربية المقدمة من الطالب علي عون (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2007/news-2007-12.htm#aaoun)
مناقشة رسالة ماجستير في التربية المقدمة من الطالبة آسيا عبد الوهاب عيسى عبد اللطيف العيسى (http://www.jinan.edu.lb/News/News-2007/news-2007-4.htm#asia)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 08:58 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
على الرابط التالي:
الدليل (http://195.246.41.164/libsite/lib_dep/m_dataout.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:02 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
كشاف الرسائل الجامعية العلمية
الناشر: مركز صالح كامل بالقاهرة
حجم الكتاب: 15 ميجابايت
على الروابط التالية:
مجلد 1 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_01.rar)
مجلد 2 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_02.rar)
مجلد 3 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_03.rar)
مجلد 4 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_04.rar)
مجلد 5 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_05.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:09 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.adaweya.net/bismillah.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
يتم تحويل الآلاف من الأبحاث الجامعية ورسائل الدكتوراه والماجستير إلى الشكل الإلكتروني والرقمي-e book- في عدد من الجامعات الأمريكية والأوروبية، و هي متاحة بنصوصها الكاملة عبر المواقع المدرجة هنا، وما على الطالب الباحث المعني إلا القيام بالبحث أو التصفح داخلها للوصول إلى المصدر المطلوب
على الروابط التالية:
أبحاث جامعة تكساس الشمالية (http://www.unt.edu/etd/)
أبحاث جامعة رودز (http://www.ru.ac.za/library/theses/)
أبحاث جامعة فلوريدا (http://gradschool.rgp.ufl.edu/etd/index.html)
أبحاث جامعة ولاية كارولينا الشمالية (http://www.lib.ncsu.edu/etd/)
أبحاث معهد ماساشوستس للتكنولوجيا (http://thesis.mit.edu/)
أبحاث معهد واركستر للبوليتيكنيك (http://www.wpi.edu/Pubs/ETD/)
أبحاث و أطروحات ورسائل جامعة شتوتغارت-ألمانيا (http://elib.uni-stuttgart.de/opus/doku/english/index.html)
أطروحات مؤسسة كروز (http://www.crewes.org/cgi-bin/searchreports.cgi?type=thesis&noPrompt=1&title=CREWES%20Theses)
الأطروحات والرسائل الإلكترونية في فيغرو (http://viva.lib.virginia.edu/etd/sample.html)
أطروحات ورسائل جامعة فيرجينيا في الإنسانبات (http://etext.lib.virginia.edu/ETD/ETD.html)
أطروحات ورسائل جامعة كونكورديا (http://www2.curf.edu/~crfetd/)
أطروحات ورسائل فيرجينيا تيك (http://etd.vt.edu/)
برنامج الرسائل والأطروحات الأسترالية (http://adt.caul.edu.au/)
رسائل دكتوراه جامعة أوبسالا-السويد (http://w3.ub.uu.se/diss/eng/)
رسائل وأطروحات جامعة تينيسي (http://physio1.utmem.edu/ETD/)
المشروع الإلكتروني لأبحاث جامعة واترلو-كندا (http://www.lib.uwaterloo.ca/ETD/)
مشروع جامعة غرب فيرجينيا للأطروحات والرسائل الإلكترونية (http://www.wvu.edu/~thesis/)
مشروع رابطة أوهايو (http://www.ohiolink.edu/etd/)
مكتبة أبحاث جامعة أيوا الرقمية (http://etd.lib.uiowa.edu/etd.html)
مكتبة الرسائل والأطروحات الجامعية (http://www.theses.org/)
مكتبة الشبكة الرقمية للرسائل والأطروحات (http://www.ndltd.org/)

حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:15 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
الأسس العلمية لكتابة رسائل الماجستير
للحفظ على الرابط التالي:
الماجستير (http://www.islamup.com/downloaded-a26fcca0c6.rar.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:23 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

الدليل الإلكتروني للرسائل الجامعية
المجازة من جامعة حلوان
ما بين سنتي
1975 - 2005
قام قسم الرسائل والتابع للإدارة العامة للمكتبات بجامعة حلوان بإعداد وتصميم وإصدار "الدليل الإلكتروني" للرسائل العلمية المجازة بجامعة حلوان، والواقعة خلال الأعوام 1975م إلى 2005م.
ويضم هذا الدليل البيانات الأساسية للرسالة: إسم الباحث، اسم/ أسماء المشرف/المشرفون، عنوان الرسالة، تاريخ الإجازة، القسم العلمي، الكلية وغيرها من البيانات.
ويمكن من البحث البسيط والمركب، وذلك من خلال واجهة جذابة وسهلة.
الجدير بالذكر أن هذا الدليل يضم ما يزيد على 10 آلاف عنوان رسالة علمية تمت إجازتها خلال هذه الفترة، وقد قامت إدارة الجامعة بإهداء نسخ منها للجامعات المصرية ولبعض الهيئات العلمية، في إطار التبادل العلمي.
المصدر (http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=4911)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 09:30 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل رسائل الماجستير والدكتوراه
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.4shared.com/file/38860243/7168fcec/_________.html?dirPwdVerified=ca05eb75)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
11/05/2008, 11:56 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
قاعدة بيانات الرسائل الجامعية
للبحث على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.cybrarians.info/thesis/search.asp)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 12:07 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif


للإطلاع على الروابط التالية:
مستخلصات رسائل جامعية
2008
- صبري أحمد طه. الأفلام كمصادر للمعلومات: دراسة في الضبط والحفظ والإتاحة / إشراف فتحي عبدالهادي، مصطفى حسام الدين، سوهاج . جامعة جنوب الوادي فرع سوهاج - كلية الآداب قسم المكتبات والمعلومات .- 2006 .- رسالة دكتوراه، مسجلة. (http://www.cybrarians.info/thesis/movies.html)
2007
- وسام محمود أحمد درويش. المواصفة القياسية (زد Z39.50): دراسة نظرية وتطبيقية للإفادة منها بالمكتبات في مصر / إشراف يسرية عبد الحليم زايد .- القاهرة : م. ح.، 2007 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، كلية الآداب جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/z3950.html)
- محمد حامد معوض أبو السعود (http://www.cybrarians.info/thesis/mhamed.html). أدوات العمل الفنية الإلكترونية للفهرسة : متطلبات إتاحتها ومشكلات استخدامها في المكتبات ومراكز المعلومات في مصر : دراسة ميدانية .- القاهرة : م. ح.، 2007 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، كلية الآداب جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/mhamed.html)
- أحمد سعيد عبد الحميد سالم. (http://www.cybrarians.info/thesis/rlin.html)أنماط الإفادة من شبكة المعلومات لمكتبات البحث في مكتبة الجامعة الأمريكية بالقاهرة : دراسة استكشافية وتطبيقية .- القاهرة: أ. س.، 2007 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، كلية الآداب جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/rlin.html)
- حمد الله رسمي أحمد مرعي. واقع الخدمات المكتبية في الجامعات الفلسطينية من وجهات نظر المستفيدين / إشراف محمد عبدالقادر عابدين .- القدس: ح. ر. ، 2007 (أطروحة ماجستير، جامعة القدس) (http://www.cybrarians.info/thesis/service-ps.html)
2006
- محمود عبد الستار خليفة. أرشيف المواقع المصرية على الإنترنت : دراسة ميدانية تحليلية / إشراف محمد فتحي عبد الهادي .- القاهرة: م. ع.، 2006 (أطروحة ماجستير، جامعة القاهرة. كلية الآداب. قسم المكتبات والوثائق والمعلومات) (http://www.cybrarians.info/thesis/ia.html)
http://www.cybrarians.info/images/dot_g.gif نرمين عبد القادر. برامج الرقابة على شبكة الإنترنت : دراسة ميدانية على المكتبات العامة بمحافظة القاهرة والجيزة / إشراف شعبان عبد العزيز خليفة .- القاهرة : ن. ع.، 2006 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/internet.html)
- مجدي عبد الجواد الجاكي. الكشافات الموضوعية الآلية للقرآن الكريم :دراسة تحليلية مقارنة / إشراف عبد الستار الحلوجي، جمال الخولي .- الإسكندرية: م. ع.، 2006 .- (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة الاسكندرية) (http://www.cybrarians.info/thesis/indexing.html)
- عاطف السيد قاسم. حفظ وصيــانة المعلومات الالكترونية فى المكتبات المصرية : دراسة تحليلية للمفاهيم والمعايير والتطبيقات ؛ إشراف أمنية مصطفى صادق . - المنوفية: ع. أ. ، 2006 (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة المنوفية) (http://www.cybrarians.info/thesis/e-info.html)
- سامح زينهم عبد الجواد . خدمات معلومات البرامج الوكيلة الذكية: دراسة مقارنة / إشراف محمد فتحي عبد الهادي ، أمنية مصطفى صادق .- المنوفية: س. ز. ، 2006 (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة المنوفية) (http://www.cybrarians.info/thesis/ei.html)
- داليا يحي حسن الشافعي. الأمية المعلوماتية في المجتمع الجامعي بالقاهرة "دراسة ميدانية " / إشراف نبيلة خليفة جمعة .- القاهرة، د. ا. ، 2005 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/info_il.html)
2005
- أماني محمد السيد. الدوريات الإلكترونية المصرية: دراسة لواقعها والتخطيط لمستقبلها .- إشراف نبيلة خليفة جمعة ، زين الدين عبد الهادي .- القاهرة: أ. م ، 2005 (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات ، جامعة حلوان) (http://www.cybrarians.info/thesis/e-journals.pdf)
- إيمان فوزي عمر. مواقع مكتبات الاطفال المصرية على الانترنت: دراسة للواقع والتخطيط للمستقبل .- إشراف سهير محفوظ، رندا ابراهيم .- القاهرة: إ. ف ، 2005 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والمعلومات، جامعة حلوان) (http://www.cybrarians.info/thesis/web.html)
- وليد غالي نصر. قواعد البيانات الببليوجرافية للمخطوطات العربية في مصر: دراسة تقييمية لبنيتها وأساليب إتاحتها .- إشراف مصطفى حسام الدين .- القاهرة: و.غ ، 2005 (أطروحة ماجستير ، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات ، جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/man_db.html)
- سيــد ربيـع سيــد إبراهيــم . محركات بحث المادة المصورة على الإنترنت: دراسة تحليلية لوضع مواصفات محرك بحث صور ثابتة يدعم خصائص اللغة العربية، إشراف هانـئ محيي الديـن عطيــة محمد .- بني سويف: س. ر ، 2005 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثاق، جامعة بني سويف) (http://www.cybrarians.info/thesis/search.html)
(http://www.cybrarians.info/thesis/search.html)2004
- دينا محمد فتحي عبد الهادي. بناء وإتاحة قواعد البيانات الببليوجرافية للأطروحات في مصر مع دراسة تطبيقية على أطروحات المكتبات والوثائق والمعلومات نموذجا ً .- إشراف يسرية عبد الحليم زايد .- القاهرة: د. م ، 2004 (أطروحة ماجستير، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/thesis_db.html)
(http://www.cybrarians.info/thesis/thesis_db.html)- عماد عيسى صالح. مشروعات المكتبة الرقمية في مصر: دراسة تطبيقية للمتطلبات الفنية والوظيفية .- إشراف محمد فتحي عبد الهادي، زين الدين عبد الهادي .- القاهرة: ع. ع، 2004 (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والمعلومات ، جامعة حلوان) (http://www.cybrarians.info/thesis/dlib.html)
2003
- محمد سالم غنيم. النظم المحسبة للاسترجاع الموضوعي باللغة الطبيعية: دراسة تطبيقية على اللغة العربية .- إشراف محمد فتحي عبد الهادي .- القاهرة: م. س، 2003 (أطروحة دكتوراه، قسم المكتبات والوثائق والمعلومات، جامعة القاهرة) (http://www.cybrarians.info/thesis/info_systm.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 12:16 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
مكتبة كلية الآداب - جامعة المنوفية
http://art.menofia.edu.eg/thlibrary/pic/beautgold.gif
توفر هذه الصفحة الرسائل الجامعية المجازة والمسجلة بقسم المكتبات والمعلومات جامعة المنوفية وذلك في درجتي الماجستير والدكتوراه، ويتوفر في الرسائل المسجلة البيانات التالية: (إسم الباحث - عنوان الرسالة - الإشراف - تاريخ التسجيل)، وفي الرسائل المجازة يتم توفير البيانات التالية: (إسم الباحث - عنوان الرسالة - الإشراف - سنة المناقشة- ملخص الرسالة)
ويمكن البحث باسم الباحث أو بالعنوان.
على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://art.menofia.edu.eg/libsite/lib_dep/dissertationsearch.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 12:24 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
الرسائل الجامعية في مكتبة جامعة بيرزيت
http://art.menofia.edu.eg/thlibrary/pic/beautgold.gif
على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://home.birzeit.edu/library/bzu-ths/bzu-ths.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 08:19 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
رسائل جامعية
http://art.menofia.edu.eg/thlibrary/pic/beautgold.gif

أولاً:
"الآثار الأسرية والاجتماعية المترتبة على العمل (خارج المنزل) للمرأة المتعلمة المتزوجة ولها أولاد"
رسالة ماجستير
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية العلوم الاجتماعية
قسم الاجتماع – الدراسات العليا
إعداد: بدرية بنت محمد مسعود العتيبي
إشراف: الدكتور إبراهيم بن مبارك الجوير
1414هـ
يتحدد ملخص الدراسة في الآتي:
موضوع الرسالة يتناول الآثار الأسرية والاجتماعية المترتبة على العمل خارج المنزل للمرأة المتعلمة المتزوجة ولها أولاد.
ويهدف البحث للإجابة على التساؤلات التالية:-
1- ما أثر خروج المرأة للعمل على علاقتها الزوجية؟
2- ما أثر خروج المرأة للعمل على رعايتها لأبنها؟
3- ما أثر خروج المرأة للعمل على التنشئة الاجتماعية لأبنائها؟
4- ما أثر خروج المرأة للعمل على نظرتها لمسألة الإنجاب؟
والإطار النظري لهذه الدراسة وفق التوجيهات الإسلامية
وتسير على منهج الدراسة الوصفية التي تهدف إلى جمع الحقائق وتحليلها للوصول إلى تعاميم خاصة بالظاهرة.
واستخدم في البحث الملاحظة والمقابلة والاستبانة كأدوات للبحث.
وقد كانت الدراسة الميدانية على عينة عشوائية طبقية من الأمهات المتعلمات العاملات والأمهات المتعلمات غير العاملات في منطقة الخرج، واستمرت الدراسة الميدانية ما بين تاريخ 15/10/1412هــ إلى 15/1/1413هــ.
ويقدر الحجم الكلي للعينة 365منها 73 من النساء المتعلمات العاملات، و292 من النساء المتعلمات غير العاملات واعتمد تحليل البيانات على التحكم في عدد المتغيرات المرتبطة بالظاهرة المدروسة وأن ذلك القياس يتطلب عزل تأثير عدد من المتغيرات أهمها عامل العمر والعامل الاقتصادي والمستوى التعليمي لمجموعتي البحث وعند المقارنة أكتفي بالمجوعتين التاليتين من فئات المتغيرات الضابطة وذلك لتمركز الحجم الأكبر من العينة فيها دون غيرها.
المجموعة الأولى: عامل العمر أكثر من 25 سنة المستوى التعليمي الثانوية فما دونها العامل الاقتصادي للدخل الشهري أكثر من 8000 ريال.
المجموعة الثانية: عامل العمر أكثر من 25 سنة المستوى التعليمي الثانوية فما دونها العامل الاقتصادي الدخل الشهري يساوي 8000 ريال فأقل، وقد تم استخراج النتائج عن طريق اختبار (ت).
وقد توصل البحث إلى نتائج مهمة سنذكر بعضها باختصار فمثلاً من ناحية التساؤل الأول تبين من النتائج أنه ليس هناك فرق بين معدل أداء المجموعتين سواء بالنسبة للنساء المتعلمات العاملات أو غير العاملات في جميع الجوانب المتعلقة بمشاركة الزوجة لزوجها في صنع القرار.
أما بالنسبة للتساؤل الثاني فقد أشارت النتائج إلى أن خروج المرأة للعمل لم يؤثر سلبا أو إيجاباً على مستوى علاقتها الزوجية أو تفهم كل منهما لمعاناة الآخر أو مشاركة أحدهما للآخر في الأعمال المنزلية.
أما من ناحية أثر خروج المرأة للعمل على رعايتها لأبنائها فيما يتعلق بتغذية الطفل فقد أظهرت النتائج انه ليس هناك فرق بين أداء المرأة المتعلمة العاملة أو غير العاملة.
واتضح من النتيجة أن كلتيهما يكونان أكثر ميلاً لرضاعة الطفل الرضاعة الصناعية واتضح كذلك من النتائج أن المرأة العاملة تقضي مع أطفالها وقتاً أقل من الوقت الذي تقضيه المرأة غير العاملة.
وأما بالنسبة لأثر خروج المرأة للعمل على التنشئة الاجتماعية لأبنائها فقد اتضح من النتائج أن خروج المرأة للعمل ساهم في الاعتماد على الخادمة في تربية الأطفال.
وتبين كذلك أن المرأة العاملة أكثر ميلاً لاستخدام أسلوب التوجيه والإرشاد عند معالجة أخطاء الطفل.
وتتساوى المرأة العاملة وغير العاملة في الاهتمام بتعليم أبنائها طريقة الوضوء والصلاة والاهتمام بنظافة أسنانهم وكذلك في تعويدهم على تحية الآخرين والاعتذار عند الخطأ وعدم الاعتداء على الآخرين.
أما بالنسبة للتساؤل الأخير الذي يركز على أثر خروج المرأة للعمل على نظرتها لمسألة الإنجاب.
فقد تبين من النتائج أن خروجها قد أثر سلباً على حجم الأسرة وأثر إيجاباً على معدل استخدام موانع الحمل.
ثانياً:
"أثر عمل الزوجة على مشاركتها في القرارات الأسرية .. دراسة مقارنة لعينة من الزوجات العاملات وغير العاملات في مدينة الرياض"
***
رسالة ماجستير
جامعة الملك سعود - كلية الدراسات العليا – قسم الدراسات الاجتماعية – اجتماع
إعداد: نورة بنت إبراهيم ناصر الصويان
إشراف: الدكتور نجوم عبد الوهاب حافظ
1421هــ
ملخص الدراسة:
تؤدي المرأة السعودية منذ القدم دوراً حيوياً في الأسرة، وامتد هذا الدور في الوقت الحاضر للمجتمع، إذ أصبحت تشارك بفعالية في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع.
ومن الواضح أن إدماج المرأة في عملية التنمية أفرز بعض المشكلات الاجتماعية التي تنشأ نتيجة لعدم التوازن بين مستوى التغير في البنية الاقتصادية من جهة، والعلاقات والتقاليد الاجتماعي من جهة ثانية، وقد أثرت أن أنظر للمرأة وما حدث لها من تغيرات في مجال اتخاذ القرارات الأسرية، ومن خلال وضعها كزوجة وأم في أسرتها، والأسرة سواء كبناء أو كنظام تعتبر جزءاً من النسق المجتمعي، تتأثر وتؤثر في النسق وبأجزائه الأخرى، ولهذا يمكننا أن نقول إن التغيرات الأسرية ترتبط بالتغيرات في النظم الاجتماعية الأخرى، وقد يلعب النظام الأسري في المجتمع دوراً في الإسراع أو الإبطاء، أو حتى توجيه التغيرات في النظم الاجتماعية الأخرى.
وعلى الرغم من التغيرات الكثيرة التي صاحبت عملية التنمية الشاملة التي مرت بها المملكة العربية السعودية، ظلت الأسرة توفر جميع مقومات التماسك والترابط الثقافية والاجتماعية، إلا أن ذلك لا يعني أن الأسرة لم تتأثر بهذه التغيرات، التي أدت بدون شك إلى تغلغل بعض الظروف التي أثرت نسبياً على تماسك الأسرة وعلى نمطها، ونسق العلاقات الداخلية، ونسق السلطة، وتوزيع الأدوار بين أفرادها.
وفي ضوء ذلك ستعالج هذه الدراسة موضوع عمل الزوجة وأثره على مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية، حيث ستتناول عمل المرأة، وأثره في شخصيتها، واستقلالها بالإضافة لمستوى تعليمها وعدد أطفالها وعدد سنوات زواجها، وأثر هذه المتغيرات الخاصة فيها على إفساح المجال لها للمشاركة في اتخاذ القرارات الأسرية، إضافة للمتغيرات الخاصة بالزوج، كسنه، ومستوى تعليمه، وطبيعة عمله.
وتهدف الدراسة إلى التعرف على تأثير عمل المرأة على مشاركتها بالقرارات الأسرية، في مختلف مجالات الحياة الأسرية، وتحديد المجالات التي تشهد مشاركة أكبر من قبل المرأة، أو تلك التي تتقلص فيها مشاركة المرأة، أو ماهية المجالات التي يسمح الزوج فيها للزوجة بالمشاركة والمجالات التي يميل إلى التفرد فيها بقراراته كما هدفت إلى التعرف على كيفية إسهام المرأة بعملها في دخل الأسرة، والأشكال الشائعة لهذه المساهمة وارتباط ذلك بمشاركتها في القرارات الأسرية.
ولتحقيق هذا الهدف وضعت الباحثة مجموعة من الفروض التي وجهت الدراسة في جوانبها النظرية والتطبيقية، وقد تبنت الباحثة منهج المسح الاجتماعي بطريقة العينة، باعتباره الأكثر ملائمة للتعرف على مدى تأثير عمل المرأة على مشاركتها في القرارات الأسرية، وللتعرف على المتغيرات الاجتماعية المحددة لمشاركة المرأة في اتخاذ القرارات الأسرية بهدف الوصول إلى مجموعة من التعميمات التي تصور هذه المتغيرات، وقد استخدمت الباحثة الاستبانة كأداة لجمع البيانات من العينة التي ضمت (385) من الزوجات العملات وغير العاملات من مستويات تعليمية مختلفة.
وقد قسمت الباحثة الدراسة إلى ثمان فصول يحتوي كل فصل منها على تمهيد، ومضمون الفصل الذي يدور حول بعض المحاور الأساسية المتصلة بموضوعه، إضافة إلى خلاصة تتضمن أبرز النتائج الرئيسية التي برزت خلال الفصل، إضافة إلى خاتمة ناقشت فيها الباحثة الفروض الأساسية لدراسة إلى جانب بعض التوصيات، ونعرض فيما يلي موجزاً لفصول الدراسة:
الفصل الأول بعنوان: "المرأة العاملة والمشاركة في اتخاذ القرارات الأسرية"، عالجت الباحثة في هذا الفصل مشكلة الدراسة، ومتغيراتها، وأهداف الدراسة، وفروضها، ومفاهيمها الأساسية، حيث يعتبر هذا الفصل القاعدة الأساسية التي من خلالها بلورت قضية الدراسة، ويشكل الفصل المنطلق الذي انطلقت منه الفصول التالية للدراسة.
وفي الفصل الثاني المعنون: "الدراسات السابقة حول مشاركة المرأة في اتخاذ القرارات الأسرية"، وعرضت فيه الباحثة نماذجاً للدراسات السابقة، وذلك بهدف التعرف على موضوعاتها وقضاياها، إضافة إلى التعرف على الإجراءات المنهجية التي استخدمت في الدراسة، وتقويم لكل دراسة، وأخيراً محاولة تحليل نقدي للدراسات السابقة، بالإضافة إلى خلاصة أبرزت فيها الباحثة الحقائق الأساسية التي وردت في هذا الفصل.
وعرض الفصل الثالث المعنون: "الإطار النظري للدراسة" لنظرية التبادل الاجتماعي، والقضايا الأساسية لنظرية التبادل، وتوظيف النظرية لفهم مشاركة المرأة العاملة حيث شكل هذا الفصل الإطار النظري والمرجعي لمعطيات الدراسة الميدانية التي تضمنت في الفصول التالية للرسالة.
وتناولت الباحثة في الفصل الرابع: "الإجراءات المنهجية للدراسة حيث قامت الباحثة بتحديد الإجراءات المنهجية للدراسة، ونوع الدراسة، والمنهج الذي اتبعته، ومبررات استخدامها لهذا المنهج، كما عرضت الباحثة لأداة البحث (الاستبانة) من حيث بنائها وأقسامها الأساسية إلى جانب مستويات اختبارها إضافة إلى تحديد حجم العينة، وأسلوب سحبها، وخصائصها، والصعوبات التي واجهتها الباحثة في هذا الصدد.
أما الفصل الخامس المعنون: "المتغيرات المحددة لمشاركة الزوجة في القرارات الأسرية" الذي يعد أول الفصول التي عالجت معطيات الدراسة الميدانية، وفيه عرضت الباحثة للمتغيرات الديموجرافية والاجتماعية، ولمتغيرات المكانة العائلية.
وفي الفصل السادس المعنون: "موقف الزوج من عمل الزوجة وقبوله لمشاركتها في القرارات الأسرية" عالجت الباحثة عمل المرأة في إطار الحياة الأسرية، وموقف الزوج من عمل الزوجة، والمشكلات بين الزوج والزوجة بسبب العمل، وموافقة الزوج على مشاركة الزوجة في اتخاذ القرارات الأسرية.
وعالجت الباحثة في الفصل السابع المعنون: "طبيعة العلاقة المتبادلة بين عمل المرأة وبيئاتها الاجتماعية" عمل الزوجة في إطار السياق الأسري، ومبادأة المرأة العاملة في تأسيس علاقات اجتماعية.
تناول الفصل الثامن المعنون: "مجالات مشاركة الزوجة العاملة في القرارات الأسرية" موقف الزوج من مشاركة الزوجة، ومشاركة الزوجة في القرارات المتعلقة بالأسرة، وبالأبناء، وبالقرارات المتعلقة بالأمور الاقتصادية، مشاركة الزوجة في القرارات المتعلقة بالعلاقة مع الآخرين.
وفي الفصل التاسع المعنون: "خاتمة الدراسة" ناقشت الباحثة الفروض الأساسية التي بدأت بها الدراسة استناداً إلى المعطيات النظرية والميدانية للدراسة، وكانت فروضها على النحو التالي :-
• الفرض الأول: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمر الزوجة وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الثاني: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين المستوى التعليمي للزوجة العاملة وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الثالث: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمل الزوجة وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الرابع: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين المستوى أو الدرجة الوظيفية للزوجة وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الخامس: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين اعتياد الزوجة إصدار القرارات في العمل، وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض السادس: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين إسهام الزوجة بدخلها في الإنفاق على الأسرة وبين مشاركتها بدرجة أكثر في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض السابع: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين عدد سنوات الزواج، وبين مشاركة الزوجة في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الثامن: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين مشاركة الزوجة في اتخاذ القرارات الأسرية، وبين طبيعة المجالات التي تصدر في إطارها هذه القرارات.
• الفرض التاسع: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين عدم عمل الزوجة خارج المنزل وبين إذعانها لوجهة نظر الزوج فيما يتعلق ببعض المشكلات الأسرية.
• الفرض العاشر: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين المكانة العائلية للزوجة وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الحادي عشر: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين عدد أولاد الزوجة وبين مدى قبول الزوج لمشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الثاني عشر: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين تعرض الزوجة لوسائل الاتصال، وبين مشاركتها في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الثالث عشر: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين المستوى الاجتماعي والاقتصاد للزوج، وبين قبوله لمشاركة الزوجة في اتخاذ القرارات الأسرية.
• الفرض الرابع عشر: إن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية بين المستوى التعليمي للزوج، وبين قبوله مشاركة الزوجة في اتخاذ القرارات الأسرية.
من خلال ما توصلت إليه الدراسة من نتائج، أوصت الباحثة بما يلي:
1- توجيه برامج إعلامية إلى أفراد المجتمع هدفها مناقشة مشاكل المرأة العامة وصراع الدور والإرشاد بكيفية مواجهة ذلك من قبل الزوجين معاً.
2- توفير الخدمات التي تمكن الزوجة من الجمع بين عملها الوظيفي وواجباتها في البيت لكي تخفف من حدة صراع الأدوار الذي تعيشه، ولتوفير مناخ ملائم لها للتركيز في عملها الوظيفي، بدون أن يؤثر ذلك على واجباتها الأسرية، كدور حضانة وقوانين عمل تراعي خصوصية المرأة العاملة الزوجة والأم.
3- الاهتمام بتوعية المرأة اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً، وتزويدها بمهارات القدرة على اتخاذ القرارات منذ الصغر فالمرأة سواء العاملة أو غير العاملة يقع على عاتقها مسئولية رعاية الجيل، وحتى تتمكن من المشاركة بفعالية في تنمية مجتمعها.
4- توعية الشباب والشابات المقبلين على الزواج بتأجيل إنجاب الأطفال فترة بعد الزواج وذلك حتى يتسنى للطرفين فهم بعضهما البعض.
5- الربط بين الجمعيات النسائية ومراكز البحث العلمي في بحوث ودراسات مشتركة من واقع ظروف المرأة وطبيعة المشكلات التي تواجهها، لإصدار خطط بحوث ودراسات تعالج هذه المشكلات.
6- التوجه لإنشاء مراكز استشارات أسرية وتوعية أفراد المجتمع بأهمية هذه المراكز في التعامل مع المشكلات التي تنشأ بين الزوجين، وبدورها في تزويد الأفراد بمهارات تمكنهم من التعامل مع هذه المشكلات والتغلب عليها، إذ قد تكون هذه المشكلات ناتجة عن المشاركة في القرارات.
7- ضرورة العمل العلمي المبني على دراسة واقع المرأة وتلمس احتياجاتها وتوافر الإمكانات التي تلزم لذلك، والبحث عن حلول لمشكلاتها على أسس علمية سليمة معتمدة على فهم لواقع مجتمعنا.
ثالثاً:
"أثر استخدام الانترنت على العلاقات الأسرية بين أفراد الأسرة السعودية في محافظة جدة"
***
رسالة ماجستير
كلية التربية للاقتصاد المنزلي والتربية الفنية بجدة – قسم السكن وإدارة المنزل
إعداد: الهام بنت فريح بن سعيد العويضي
إشراف: الدكتورة نيفين بنت مصطفى بن محمد حافظ
1424هــ
موجز الرسالة
عنوان البحث: أثر استخدام الانترنت على العلاقات الأسرية بين أفراد الأسرة السعودية في محافظة جدة.
الحدود البشرية: عينة غرضية عددها 200 أسرة.
الحدود الجغرافية: محافظة جدة دون قراها.
هدف البحث: دراسة أثر استخدام الانترنت على العلاقات الأسرية بين أفراد الأسرة السعودية.
نتائج الدراسة:
1- يعد تأثير استخدام الانترنت على العلاقات الأسرية بين أفراد الأسر في مجتمع الدراسة تأثير محدود وبسيط.
2- نصف المبحوثين تقريباً ينظمون استخدامهم للإنترنت بمستوى متوسط كما أنهم يخضعون لرقابة متوسطة.
3- ارتفاع نسبة أفراد العينة الذين يرون أن الانترنت ذات تأثير سلبي على المجتمع السعودي دينياً وأخلاقياً.
4- توجد فروق ذات دلالة معنوية بين جنس الزوجين وبين تأثير استخدام الانترنت على العلاقة بينهما.
5- توجد فروق ذات دلالة معنوية بين مدة استخدام الزوج للانترنت وبين تأثير ذلك الاستخدام على العلاقة فيما بينه وبين زوجته.
6- اتضح وجود علاقة ارتباطيه طردية معنوية بين مدة استخدام الأبناء للانترنت وبين تأثير ذلك الاستخدام على العلاقة بين الوالدين والأبناء من وجهة نظر الوالدين.
التوصيات:
1- ضرورة توعية أفراد المجتمع بشكل عام والشباب منهم بشكل خاص بما يمكن القيام به من خلال الشبكة وتوجيههم ناحية الاستغلال الأمثل لها بما يعود عليهم وعلى مجتمعاتهم بالنفع.
2- يتضح ضرورة التأكيد على دور الآباء والأمهات في رعاية ووقاية الأبناء من مخاطر الإنترنت من خلال التوجيه والمتابعة والرقابة والتنظيم.
3- إجراء المزيد من الأبحاث في مجال تأثير الانترنت على الأسرة والمجتمع.
رابعا:
"الضغوط الأسرية والوظيفية وعلاقتها بمستوى الطموح .. دراسة مطبقة على الشباب السعودي العامل في البنوك السعودية بمدينة الرياض"
***
رسالة ماجستير
جامعة الملك سعود – عمادة الدراسات العليا – قسم الدراسات الاجتماعية – علم الاجتماع
إعداد: جفين بن محمد العيافي
إشراف: الدكتور عبيد بن عبد الله العمري
1426هــ
ملخص الدراسة:
يعد العصر الحديث عصر الضغوط التي تعد مرض هذا العصر، والعدو الأول للإنسان وللاقتصاد العالمي، حيث أصبحت الضغوط مظهراً من مظاهر الحياة الإنسانية التي لا يمكن تجنبها، فأينما يتجه الإنسان يسمع عن طبيعة الضغوط ويرى ما يحدث في المجتمعات المعاصرة من ضغوط، وما تخلفه من أضرار وآثار سلبية.
فالمملكة العربية السعودية تعد جزءاً من العالم المعاصر وتعيش مرحلة من النمو والتطور في قطاعاتها الاقتصادية والتعليمية والخدمية كافة، ويحتاج ذلك التطور لكوادر تستطيع مواكبة ومواجهة التطور ومسايرته لتحقيق الأهداف المرسومة. لذلك تتمثل مشكلة الدراسة في تقصي وقياس الضغوط الأسرية والوظيفية وعلاقتها بمستوى الطموح لدى العاملين في البنوك السعودية بالرياض.
وتكتسب هذه الدراسة أهميتها من خلال ما توصلت إليه من نتائج ميدانية تساعد المختصين في معرفة كيفية تحقيق درجة عالية من تجنيب الفرد الضغوط التي تسبب في تعطيل حركته وتقلل نشاطه بل قد تعيقه عن مواصلة دوره الإيجابي نحو أسرته ومجتمعه بشكل عام.
وقد حاول الباحث من خلال ذلك كله الإجابة على تساؤلات الدراسة وتتمثل في الآتي:
السؤال الأول: ما مستوى الضغوط الأسرية لدى عينة الدراسة؟
السؤال الثاني: ما العلاقة بين الضغوط الأسرية وبين المتغيرات الشخصية لدى عينة الدراسة؟
السؤال الثالث: ما مستوى الضغوط الوظيفية لدى عينة الدراسة؟
السؤال الرابع: ما العلاقة بين الضغوط الوظيفية والمتغيرات الشخصية لدى عينة الدراسة؟
السؤال الخامس: ما مستوى الطموح لدى عينة الدراسة؟
السؤال السادس: ما العلاقة بين الضغوط الأسرية وبين مستوى الطموح لدى عينة الدراسة؟
السؤال السابع: ما العلاقة بين الضغوط الوظيفية وبين مستوى الطموح لدى عينة الدراسة؟
وللتحقق من تلك التساؤلات فقد عمد الباحث إلى أن يتخذ الإطار المنهجي حيث طبق منهج المسح الاجتماعي بوصفه أحد المناهج الأساسية المستخدمة في الدراسات التحليلية.
وقد أكدت النتائج أن مستوى الطموح لدى مجتمع الدراسة مرتفع، كما أظهرت النتائج أن الضغوط الأسرية ترتبط ارتباطاً ذا دلالة إحصائية بمتغير العمر وعدد الزوجات، وعدد أفراد الأسرة، وعدد الأولاد، وعدد البنات، وحجم الأسرة وعدد الأفراد المعالين. حيث أظهرت النتائج أنه كلما زاد عدد الأفراد المعالين زادت الضغوط الأسرية.
كما أظهرت النتائج أيضاً بأن الضغوط الوظيفية ترتبط ارتباطاً ذا دلالة إحصائية سالبة بمتغير الدخل الشهري. أي إنه كلما قل الدخل الشهري زادت الضغوط الوظيفية ومن جهة أخرى فقد تبين من النتائج أن الضغوط الوظيفية لا ترتبط ارتباطاً ذا دلالة إحصائية بمتغير العمر، ومدة الخدمة.
ويمكن تفسير ذلك أن عينة الدراسة أعمارهم متقاربة حيث الغالب منهم من فئة الشباب.
فقد تكون الضغوط تبرز بصفة أكثر وضوحاً لدى الفرد الذي يتقدم في السن وتزداد خدمته لما يمر به من ضغوط أثناء حياته الوظيفية وخدماته الطويلة.
توصيات الدراسة:
من خلال ما توصلت إليه الدراسة من نتائج فإنه يمكن تقديم التوصيات التالية:
1- مراعاة تخفيف الضغوط الوظيفية داخل المنظمة، وذلك بإصدار الأوامر من طرف واحد حتى لا تتعارض التوقعات فتؤدي إلى ارتفاع مستوى الضغوط فيؤدي ذلك إلى إحداث ضغوط وظيفية وأسرية بحكم أن الضغوط الوظيفية والأسرية متلازمة فما يتعرض له الفرد من ضغوط في الوظيفة ينقلها إلى محيط الأسرة والعكس، مما جعل كل منها يؤثر في الآخر سلباً أو إيجاباً.
2- تحسين مستوى إدراك الموظفين للأدوار التي يؤدونها. فقد يكون ذلك عاملاً مؤثراً في رفع مستوى الطموح وتخفيف الضغوط لديهم.
خامساً:
"التنشئة الأسرية للموهوبات .. دراسة اجتماعية على عينة من أمهات الموهوبات والعاديات بمدينة الرياض"
***
رسالة ماجستير
جامعة الملك سعود – عمادة الدراسات العليا – الآداب – قسم الدراسات الاجتماعية
إعداد: منيفة بنت سمير سليم الحربي
إشراف: الدكتور صالح بن رميح الرميح
1424هــ - 1425هــ
ملخص الرسالة
أن العناية والاهتمام بالموهوبين من الجنسين يعد ركيزة أساسية في تطور ورقي المجتمع، حيث يعني إعداد جيل من علماء المستقبل ورواده في شتى مجالات الحياة، وقد اكتسبت الدراسة أهمية من تناولها موضوع يتعلق بهذه الفئة، وهو دراسة التنشئة الأسرية للموهوبات كأول دراسة في هذا الجانب (حسب علم الباحثة) وقد هدفت الدراسة إلى التعرف على ما تقدمه الأسرة السعودية من مساعدة لأبنائها في مجال التفوق وتنمية المواهب والهوايات، ومعرفة ما تقدمه أسر الموهوبات لأبنائها وخاصة الابنة الموهوبة، والتعرف على العوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية للأسر وتأثيرها على اهتمامها بتفوق أبنائها وتنمية مواهبهم وتعد الدراسة من الدراسات الاستطلاعية التحليلية، وقد استخدمت استبانة مقابلة كأداة لدراسة، وكان مجموع عينة الدراسة يتكون من (138) من أمهات الموهوبات، و(138) من أمهات العاديات وقد توصلت الدراسة إلى ارتفاع المستوى التعليمي والاقتصادي لأسر الموهوبات، وأن أسر الموهوبات أكثر استقراراً لعدم حدوث خلافات بين الوالدين أمام الأبناء، كما أوضحت أن أمهات الموهوبات أكثر حرصاً على الاتصال بمدارس بناتهن وكشفت الدراسة عن اهتمام أباء الموهوبات بمتابعة أبنائهم دراسياً على العكس من أباء العاديات وعلى وجود أوقات محددة لمذاكرة الأبناء ومشاهدة التلفزيون في أسر الموهوبات على العكس من أسر العاديات، وعلى اهتمام أباء الموهوبات بتأكيد على أهمية الوقت وتنظيمه وأن المناقشة والإقناع هو الأسلوب الذي تتعامل به أغلبية أمهات الموهوبات مع الموهوبة، بينما أجابت أغلبية الأمهات بأن معاملة الأب للابنة الموهوبة تكون بالمعاملة العادية.
سادساً:
"التوافق الزواجي وعلاقته بأساليب المعاملة الزوجية وبعض سمات الشخصية، دراسة مقارنة بين العاملات وغير العاملات"
***
رسالة دكتوراه
الإدارة العامة لكليات البنات بالرياض – كلية التربية – الأقسام الأدبية – قسم التربية وعلم النفس
إعداد: منيرة بنت عبد الله بن محمد الشمسان
إشراف: الدكتورة نعمة عبد الكريم أحمد
1425هــ
ملخص الدراسة:
يعد الزواج هو الأساس الذي تقوم عليه الأسرة، واللبنة التي يقوم عليها المجتمع.
لكي تتحقق أهداف الزواج لابد أن تشيع فيه المودة والرحمة ولابد أن يكون سكناً نفسياً للزوجين.
ولذلك يمثل التوافق الزواجي هدفاً رئيساً ومهماً لتحقيق الحياة الأسرية المستقرة والتي يسعى الأفراد والمختصون في الإرشاد النفسي والأسريّ الزواجيّ وقد أفاد عدد من الدراسات إن الزواج الناجح لابد وأن يتوفر فيه عدد من المعايير المهمة مثل أساليب المعاملة الزوجية، التي نستطيع النظر إليها على أنها نمط من التفاعل الثنائي الذي يشدد على الاتصال المتكرر بين طرفي العلاقة الثنائية.
فالأفراد الذين يرتبطون بعلاقات حميمة كالزوجين تنمو بينهم أنماط متجانسة من العلاقة التي تلحّ على أسلوب التعامل المباشر وعلى المظاهر اللفظية وغير اللفظية في الاتصال "كتعابير الوجه والجسم، ونبرة الصوت، ونظرة العين".
والتوافق الزواجيّ كما تؤثر فيه أساليب المعاملة بين الزوجين تؤثر فيه أيضاً سمات الشخصية لكل منهما، فكلما كانت شخصيتا الزوجين متقاربتين جسمياً وعقلياً وانفعالياً واجتماعياً ساعدهما ذلك على التكيف مع الحياة الزوجية.
ولا يغفل أثر دخول عوامل أخرى في دراسة الأسرة كان لها أثر في إحداث التوافق الزواجيّ أو عدم إحداثه مثل خروج المرأة للعمل، وما صحب ذلك من صراع للأدوار تعرضت له الحياة الأسرية الزوجية.
لذا رأت الباحثة دراسة التوافق الزواجيّ وعلاقته ببعض المتغيرات مثل أساليب المعاملة الزوجية وسمات الشخصية وعمل المرأة .
وقد تناولت الباحثة موضوع دراستها من خلال ستة فصول كالتالي:
1- الفصل الأول:- وتناول مشكلة البحث وأهميتها، وأهدافها ومصطلحاتها وحدودها.
2- الفصل الثاني: احتوى على الإطار النظري للدراسة واشتمل على:
التوافق الزواجيّ: مقدمة – مشروعية الزواج – الاختيار الزواجيّ – مفهوم التوافق – تعاريف التوافق الزواجيّ - أهمية التوافق الزواجيّ – جوانب التوافق الزواجي – العلاقة بين توافق الآباء وتوافق الأبناء – التغيرات التفاعلية المصاحبة لامتداد الزواج – قياس التوافق الزواجي وتنبؤاته – سوء التوافق الزواجيّ .
أساليب المعاملة الزوجية: التعريف بها – أساليب المعاملة السوية وأساليب المعاملة الزوجية غير السوية – نموذجات من السنة وحياة السلف لأساليب المعاملة الزوجية.
سمات الشخصية:– التعريف بها – الشخصية في القرآن والسنة والتراث النفسيّ – شخصية المرأة المسلمة في القرآن والسنة – النظريات المفسرة للشخصية – نظريات السمات – سمات الشخصية المتناولة في الدراسة.
عمل المرأة : نظرة شرعية – نظرة تاريخية – أثر عمل المرأة على التوافق الزواجيّ.
3- الفصل الثالث: عرضت فيه الباحثة عدداً من الدراسات السابقة التي تم تصنيفها إلى ثلاث مجموعات وهي:
1- دراسات تناولت التوافق الزواجيّ وعلاقته ببعض المتغيرات.
2- دراسات تناولت أساليب المعاملة الزوجية وعلاقتها ببعض المتغيرات.
3- دراسات تناولت سمات الشخصية وعلاقاتها ببعض المتغيرات.
ومن خلال الإطار النظري ونتائج الدراسات السابقة، وفي ضوء مفاهيم وأهداف
الدراسة تم صياغة بعض الفروض كالتالي :-
1- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية السوية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
2- يوجد ارتباط عام سالب بين أساليب المعاملة الزوجية غير السوية وسوء التوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
3- يوجد ارتباط عام موجب بين سمات الشخصية الإيجابية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
4- يوجد ارتباط عام سالب بين سمات الشخصية السلبية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
5- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية السوية وسمات الشخصية الإيجابية لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
6- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية غير السوية وسمات الشخصية السلبية لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
7- يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات "عاملات وغير عاملات" في التوافق الزواجيّ.
8- يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات "عاملات وغير عاملات" في أساليب المعاملة الزوجية.
9- يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات "عاملات وغير عاملات" في سمات الشخصية.
10-تعمل كل من أساليب المعاملة الزوجية السوية وسمات الشخصية الإيجابية كعوامل منبئة بالتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
4- الفصل الرابع:- وتناول المنهج والإجراءات والدراسة الميدانية.
منهج الدراسة: المنهج الوصفي الارتباطي.
عينة الدراسة: تمثلت العينة في (362) امرأة متزوجة عاملة وغير عاملة.
أدوات الدراسة: مقياس التوافق الزواجيّ: إعداد الباحثة.
مقياس أساليب المعاملة الزوجية: إعداد الباحثة.
مقياس التحليل الإكلينيكي: محمد السيد عبد الرحمن وصالح أبو عباة ( 1998)
الأساليب الإحصائية : معامل الارتباط – واختبار(ت) لدلالة الفروق – والتحليل العاملي – وتحليلي الانحدار – ومعامل الثبات.
5- الفصل الخامس: واشتمل على نتائج الدراسة ومناقشتها.
1- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية السوية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
2- يوجد ارتباط عام سالب بين أساليب المعاملة الزوجية غير السوية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
3- يوجد ارتباط عام موجب بين سمات الشخصية الإيجابية والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
4- لا يوجد ارتباط عام سالب بين سمات الشخصية السلبية "السيطرة" والتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
5- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية السوية وسمات الشخصية الإيجابية "التآلف – الثبات الانفعالي" لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
6- يوجد ارتباط عام موجب بين أساليب المعاملة الزوجية غير السوية وبعض سمات الشخصية السلبية "الاندفاعية" لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
7- توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات العاملات وغير العاملات في التوافق الزواجيّ لصالح غير العاملات.
8- يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات العاملات وغير العاملات في أساليب المعاملة الزوجية السوية، بينما لا توجد بينهن فروق في أساليب المعاملة الزوجية غير السوية.
9- يوجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الزوجات العاملات وغير العاملات في سمات الشخصية الإيجابية بينما لا توجد بينهن فروق في سمات الشخصية السلبية.
10- تعمل كل من أساليب المعاملة الزوجية الإيجابية وسمات الشخصية الإيجابية كعوامل منبئة بالتوافق الزواجيّ لدى الزوجات "عاملات وغير عاملات".
وفي ضوء نتائج الدراسة قامت الباحثة اقتراح عدد من الأبحاث وإضافة عدد من التوصيات.
سابعاً:
"دور الأسرة في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث .. دراسة اجتماعية لعينة من الابناء والامهات في مدينة الرياض"
***
رسالة دكتوراه
جامعة الملك سعود – عمادة الدراسات العليا – قسم الدراسات الاجتماعية
إعداد: نورة بنت شارع بن حثلان العتيبي
إشراف: الدكتور عبد القادر بن عبد الله العرابي
1424هــ / 1425هــ
المخلص:
تناولت هذه الدراسة "دور الأسرة السعودية في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث" وقد توصلت إلى معرفة هذا الدور من خلال الوقوف على آراء واتجاهات الآباء والأمهات حول تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
وتعتبر هذه الدراسة من الدراسات الحديثة في مجال القيم الأسرية والتنمية، وتتجلّى أهميتها في أنها تسلط الضوء على الدور التنموي للأسرة السعودية من خلال تنشئة الأبناء على القيم التي تحتاج إليها التنمية الاجتماعية. وتعتبر عملية الربط بين موضوع الأسرة وقيم التنمية والتحديث أحد الإسهامات البارزة لهذه الدراسة.
ويتمثل هذه الدراسة الرئيسي في معرفة العلاقة بين بعض الخصائص الاجتماعية المتعلقة بالآباء والأمهات، كالعمر والمستوى التعليمي والمستوى الاقتصادي والموطن الأصلي، والخصائص الاجتماعية الأخرى المرتبطة بالأسرة كالحجم ووجود العمالة المنزلية على اعتبار أنها متغيرات مستقلة للدراسة ذات تأثير في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث، وقد حددت قيم التنمية والتحديث باعتبارها متغيرات تابعة، وهي : قيم احترام الوقت، والتخطيط، والإنتاجية، والاعتماد على النفس وتحمل المسؤولية، والإنجاز، والإبداع، والاستهلاك، واحترام العمل اليدوي، واحترام الأنظمة والتعليمات، وقيمة الطموح التعليمي والمهني.
وتتضمن الأهداف الأخرى للدراسة معرفة أهم أدوار الأسرة السعودية في تنمية المجتمع وتطويره، وأهم الصعوبات التي تواجه الأسرة في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث، وكذلك معرفة مدى اتفاق أو اختلاف إجابات الآباء والأمهات حول تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
ولقد تمت صياغة فروض الدراسة على النحو التالي:
1- الآباء والأمهات الأصغر عمراً أكثر اهتماماً بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
2- كلما ارتفع المستوى التعليمي للآباء والأمهات، زاد الاهتمام بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
3- كلما ارتفع المستوى الاقتصادي للأسرة، زاد الاهتمام بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
4- كلما قل حجم الأسرة ، زاد لاهتمام الآباء والأمهات بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
5- لا توجد علاقة بين الموطن الأصلي للآباء والأمهات، وتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
6- كلما زاد اعتماد الأسرة على العمالة المنزلية، قل الاهتمام بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
يشمل مجتمع البحث جميع الأسر السعودية المقيمة في مدينة الرياض، وقد تم الاعتماد على المدارس المتوسطة للبنات الموزّعة جغرافياً على أحياء مدينة الرياض كافةً واعتبارها مجتمع بحث أولي تم من خلاله الوصول إلى الأسر السعودية عينة الدراسة الأساسية، واختيرت عينة الدراسة عن طريق العينة العشوائية العنقودية المتعددة المراحل.
وتتلخص طريقة اختيار العينة في حصر جميع المدارس المتوسطة للبنات في مدينة الرياض، فيبلغ مجموعها (282) مدرسة متوسطة، وبعد ذلك قسمت المدارس أربع مجموعات حسب الموقع الجغرافي لها، ثم أخذت عينة عشوائية من المدارس، فأصبح حجم العينة (37) مدرسة، وقد تم حصر جميع الفصول الدراسية في المدارس المختارة فبلغت (434) فصلاً دراسياً، ثم أخذت عينة عشوائية منتظمة من الفصول فكانت واحداً وسبعين فصلاً، وبعد ذلك تم حصر عدد الطالبات في الفصول المختارة فبلغ (1530) طالبة، ومن ثم تم إعطاء كل طالبة استبانة واحدة لأسرتها يجيب عن أسئلتها الأب أو الأم، فكان مجموع ما وزع من استبانات (1530) استبانة، وبعد جمع الاستبانات تم تفريغ البيانات وتحليلها إحصائياً.
ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي:
1- وجود تأثير معنوي طردي عند مستوى الدلالة 0.05 لمتغير عمر الآباء والأمهات على تنشئة الأبناء على قيمة الإنجاز، واحترام الأنظمة والتعليمات، واحترام العمل اليدوي، بمعنى أنه مع تقدم عمر الآباء والأمهات يزداد الاهتمام بتنشئة الأبناء على تلك القيم.
2- وجود تأثير معنوي طردي دال إحصائياً عند مستوى الدلالة 0.05 لمتغير المستوى التعليمي للآباء والأمهات على تنشئة الأبناء على قيمة الإنتاجية، أما بالنسبة لبقية قيم التنمية والتحديث فلا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بينها وبين متغير المستوى التعليمي.
3- وجود تأثير معنوي دال إحصائياً عند مستوى الدلالة 0.05 لمتغير المستوى الاقتصادي للأسرة على تنشئة الأبناء على قيمة الإنتاجية، بمعنى وجود فروق معنوية بين المستوى الاقتصادي وتنشئة الأبناء على قيمة الإنتاجية، كما أثبتت النتائج وجود تأثير معنوي عكسي لمتغير المستوى الاقتصادي للأسرة على تنشئة الأبناء على قيم التخطيط والإبداع والإنجاز واحترام العمل اليدوي والاستهلاك، وهذه النتيجة تدعم الفرض الثالث للدراسة لكن ليس بنفس الاتجاه الذي افترضته الباحثة.
4- وجود تأثير معنوي طردي لمتغير حجم الأسرة عند مستوى الدلالة 0.05 على تنشئة الأبناء على قيم الإبداع والإنتاجية، وقيمة الطموح التعليمي والمهني، وقيمة الوقت.
5- وجود تأثير معنوي عند مستوى الدلالة 0.05 لمتغير الموطن الأصلي للآباء والأمهات على تنشئة الأبناء على قيمة تحمل المسئولية والاعتماد على النفس وقيمه الإنتاجية، أما بقية القيم فليس لمتغير الموطن الأصلي تأثير عليها.
6- وجود تأثير معنوي إيجابي لمتغير العمالة المنزلية عند مستوى الدلالة 0.05 على تنشئة الأبناء على قيم تحمل المسئولية والاعتماد على النفس والإبداع والانجاز والاستهلاك .
وتوضح النتائج الأخرى للدراسة ن من أهم أدوار الأسرة في تنمية المجتمع تشجيع الأبناء على التفوق والنجاح، ويرى (42%) من الآباء والأمهات أن دور الأسرة في تنمية المجتمع كبير جداً، وتتمثل أهم الصعوبات التي تواجه الأسرة في تنشئة أبنائها على قيم التنمية والتحديث في التأثير السلبي لوسائل الإعلام بنسبة (47%)، والفروق بين الآباء والأمهات ليست كبيرة فيما يتعلق بتنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث.
ويتضح من نتائج الدراسة مجتمعة أن تأثير المتغيرات المستقلة الخاصة بالآباء والأمهات وبالأسرة بشكل عام محدود في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث، ذلك أن تأثير المتغيرات المستقلة لم يظهر إلا في قيم محدودة من قيم التنمية والتحديث، وبناءً على ذلك نتوصل إلى أن الدور الفعلي للأسرة السعودية يتوافق بشكل محدود مع الدور المتوقع منها في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث، ذلك أنها تواجه بعض الصعوبات التي تؤثر سلبياً في تنشئة الأبناء على قيم التنمية والتحديث، ولما للأسرة من ارتباط بنائي ووظيفي بمؤسسات المجتمع فإن الأمر يتطلب تبني مؤسسات المجتمع لإستراتيجية تنموية تعزز قيم التنمية والتحديث لدى أفراد المجتمع، وتدعم دور الأسرة في تنشئة أبنائها على قيم التنمية والتحديث عن طريق التوعية والإرشاد الاجتماعي وغيرها من الوسائل التي يمكن أن تسهم في تفعيل دور الأسرة التنموي في المجتمع.
ثامناًً:
"العوامل الاجتماعية والثقافية لتأخر سن زواج الفتيات في المجتمع الحضري .. دراسة ميدانية على مدينة جدة"
***
رسالة ماجستير
جامعة الملك عبد العزيز – كلية الآداب والعلوم الإنسانية – قسم الاجتماع
إعداد: فاطمة مبارك الشعباني
إشراف: الدكتور محمد سعيد الغامدي
1417هــ
ملخص الرسالة:
أن تأجيل سن الزواج إلى سن متقدمة نسبياً قد يكون ظاهرة نافعة لاستقرار الحياة، إلا أن تأخر سن الزواج لسنوات طويلة يؤدي إلى خلق مشكلات عديدة منها انخفاض نسبة الخصوبة مما يؤثر على حجم الأسرة المرغوب فيه.
وقد حاولت هذه الدراسة ألقاء الضوء على تأخر سن زواج الفتيات في مدينة جدة، باعتبار أنهن وصلن لمستوى تعليمي متوسط أو مرتفع، مما أدى إلى مرحلة من النضج الفكري لديهن، إضافة إلى خروجهن لميدان العمل، ومن ثم وضع اعتبارات ومعايير وقواعد وطرق جديدة عند اختيار الزوج المناسب بالتالي أدى إلى تأخرهن عن الزواج.
وتهدف هذه الدراسة إلى:
1- التعرف على حجم ظاهرة تأخر سن الزواج لدى الفتيات في مدينة جدة.
2- التعرف على أهم الخصائص الاجتماعية والثقافية والاقتصادية للفتيات اللاتي تأخر سن زواجهن.
3- التعرف على أهم العوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية المؤدية إلى تأخر سن زواج الفتيات.
4- وضع بعض الاقتراحات والتصورات التي تحد من ظاهرة تأخر سن زواج الفتيات في المجتمع.
ومن أجل تحقيق أهداف الدراسة، فإن البحاثة قد استعانت بمنهج المسح الاجتماعي من خلال الدراسة العلمية الوصفية التحليلية، كما استخدمت الاستبانة من أجل البيانات من أفراد العينة، وقد أسفرت الدراسة عن عدة نتائج متصلة بالفتاة وبأسرتها
وبالمجتمع ساعدت على تأخر سن زواج الفتيات في مجتمع البحث.
وعلى هذا الأساس جاءت هذه الدراسة مكونة من ستة فصول :-
الفصل الأول ويحوي على موضوع الدراسة وأهميتها وأهدافها وتساؤلات الدراسة والمفاهيم الأساسية لها.
ويحوي الفصل الثاني الخلفية النظرية للدراسة مبينة فيه الباحثة تطبيق نظرية التشابه والتجانس، ونظرية التجاور المكاني، ونظرية القيمة، كما تم استعراض مجموعة من الدراسات السابقة سواء ما تم منها في المجتمعات العربية أو في المجتمع السعودي.
بينما استعرضت الباحثة في الفصل الثالث ظاهرة العزوبة في المجتمعات الإنسانية القديمة وكيف حاولت عمليات الإصلاح الاجتماعي والأديان القضاء عليها والترغيب في الزواج، ويوضح المؤثرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وأثرها على سن الزواج في المجتمعات الغربية والعربية ونسبية سن الزواج في المجتمعات الإنسانية، وكذلك موضحاً مفهوم الزواج ودوافعه والأسس الأساسية لنجاح الحياة الزوجية المستمدة من القرآن والسنة النبوية.
أما الفصل الرابع فيشل الإجراءات المنهجية للبحث وعرض للنتائج البحثية والتي تبين منهج الدراسة ونوعها وأدواتها ومجالات ومجتمع الدراسة.
وفي الفصل الخامس تستعرض الباحثة الخصائص الاجتماعية والاقتصادية والديموجرافية للمبحوثات، والخصائص الاجتماعية والاقتصاد والديموجرافية لأسر المبحوثات، والعوامل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية المؤدية لتأخر سن الزواج.
وأخيراً، تم تخصيص الفصل السادس والأخير من هذه الدراسة لعرض النتائج العامة للدراسة والتوصيات والمقترحات.
نتائج الدراسة:
وقد خرجت الباحثة ببعض النتائج التي تبين أسباب هذه الظاهرة والتي لا ترجع إلى عامل واحد بل إلى مجموعة من العوامل المتداخلة من جانب الفتاة وأسرتها وإلى المجتمع ككل والتي تم استخلاصها في ثلاثة محاور:
1- عوامل اجتماعية واقتصادية وديموجرافية متعلقة بالفتيات غير المتزوجات.
2- عوامل اجتماعية واقتصادية وديموجرافية متعلقة بأسر بالفتيات غير المتزوجات.
3- عوامل اجتماعية واقتصادية وديموجرافية أدت إلى تأخر سن الزواج.
المحور الأول: العوامل المتعلقة بالفتيات غير المتزوجات :-
1- اتضح أن نسبة من أفراد العينة تزيد أعمارهن عن 27 عاماً وهذا مؤشر على وجود ظاهرة تأخر زواج الفتيات في المجتمع والذي كان يتوقع فيه أن تتزوج الفتاة قبل سنة 23 عاماً وذلك راجع إلى حصيلة عدة عوامل متداخلة ساهمت في إيجاد مثل هذه الظاهرة وتتمثل في الأتي :-
أ‌- اتضح من الدراسة إقبال الفتيات على مراحل التعليم أثر على سن زواجهن، فارتفاع مستوى تعليمهن أدى إلى ارتفاع أعمارهن عند الزواج.
ب‌- اتضح من الدراسة التحاق الفتيات بمجالات العمل المتوفرة أثر على سن زواجهن وكذلك مستوى المهنة، فكلما ارتفعت المهنة التي تؤديها الفتاة في السلم الوظيفي كلما ارتفع سن زواجها.
ت‌- توضح بيانات الدراسة أن مستوى دخل الفتاة الشهري أثر على سن زواجها، فنجد أن الغالبية من أفراد العينة ترتفع دخولهن الشهرية عن 5000 ريال سعودي ويعتبر مؤشراً على طول مدة خدمتهن في العمل.
ث‌- توضح نتائج الدراسة مدى تأثير نوعية السكن الذي تقيم فيه الفتيات على سن زواجهن، فكلما ارتفع مستوى السكن (شقق وفلل) كلما ارتفع سن زواج الفتاة المتزوجات يقمن في شقق وفلل وذلك راجع إلى العزل المكاني الذي فرضته الوحدات السكنية الحديثة في المجتمع الحضري.
ج‌- تؤثر نوعية الحي الذي تسكن فيه الفتاة على سن زواجها، فنلاحظ من نتائج الدراسة كلما ارتفع مستوى الحي ارتفع سن زواج الفتاة.
المحور الثاني: العوامل المتعلقة بأسر الفتيات غير المتزوجات:
وقد تلخصت في الآتي:
1- تبين نتائج الدراسة أن نسبة من أباء الفتيات اللاتي لم يتزوجن بعد متعلمين وذلك يرجع إلى انتشار التعليم في أرجاء المملكة ولاسيما في المناطق الحضرية لذلك انخفضت نسبة الأمية بين جيل الآباء والذي قد يكون له أثر على ارتفاع سن زواج الفتيات في مجتمع البحث.
2- اتضح من الدراسة أن الفتيات اللاتي يعمل آباؤهن في مهن ذات مستويات اقتصادية مرتفعة يرتفع سن زواجهن .بعكس الفتيات اللاتي يعمل آباؤهن في مهن بسيطة اللاتي يتزوجن في سن مبكرة.
3- توضح لنا نتائج الدراسة أن غالبية أسر الفتيات المتأخر سن زواجهن تعود إلى أصول بدوية أو أصول ريفية انتقلت من موطنهم الأصلي إلى مدينة جدة إما للعمل أو للدراسة فربما أدى بعدهم عن الموطن الأصلي وعن الجماعة القرابية إلى ارتفاع سن زواج فتياتهم خاصة وأن مدة إقامتهم في مدينة جدة تتراوح ما بين الواحد وعشرين عاماً إلى ستة وعشرون عاماً وأكثر.
4- تكشف بيانات الدراسة الميدانية أن نسبة من أسر الفتيات الغير متزوجات يفضلن تزويج بناتهم للأقرباء وهذه الرغبة قد تشكل عقبة أمام زواج الفتاة والتي تفضل الزواج من غير الأقرباء في المجتمع الحضري.
5- اتضح من نتائج الدراسة أنه كلما اختارت الأسرة الحي الذي تقطنه رغبة في مجاورة الأقرباء كلما تقدم سن زواج فتياتها والعكس صحيح فنجد نسبة من أسر المبحوثات لن تختار الحي الذي يقطنه الأقرباء مما أدى إلى ارتفاع سن زواج فتياتها.
المحور الثالث: أ – العوامل الاجتماعية والثقافية:
توضح نتائج الدراسة أن تعليم الفتاة وانخراطها في مختلف الوظائف وإحساسها بالاستقلال المادي والتقدير الاجتماعي إلى جانب تأثرها بالحياة الحضرية في مدينة جدة إلى تغير نظرتها لبعض الأمور المتعلقة بأمر زواجها والمواصفات التي تشترطها في زوج المستقبل مثل :-
1- من حيث المفاضلة بين التنظيمات الاجتماعية الكبرى والتي تأخذ اهتمام كبير من جانب حياة الفرد رجلاً كان أو امرأة، فكانت الأهمية الكبرى لدى أفراد العينة للتعليم ثم للزواج ثم العمل فكان لهذا التدرج دور تأخر سن زواجهن.
2- تغير نظرة الفتاة للسن المناسبة للزواج بالنسبة للفتاة، نجد نسبة من أفراد العينة يرون أن السن المناسبة لزواج الفتاة هي من 25- 29 عاماً، ويعتبر ذلك مؤشراً على رفض الزواج المبكر لدى عينة البحث.
3- تستطيع نسبة من أفراد العينة إبداء رأيهن في الشاب المتقدم فربما يعود تأخر سن زواجهن إلى رفضهن المتكرر للمتقدمين حتى يأتي الشخص المناسب من وجهة نظرهن خاصة إذ لم يكن هناك ضغط من قبل ولي الأمر.
4- أما من حيث المواصفات المتعلقة بزوج المستقبل فقد كشفت لنا الدراسة الراهنة عن اتجاهات أفراد العينة نحو بعض هذه المواصفات منها:
أ‌- اتضح لنا نسبة من المبحوثات يفضلن الزواج من شخص أكبر منهن في العمر بشرط ألا يزيد الفرق بين عمر الزوجين عن الخمس سنوات.
ب‌- ترفض نسبة من المبحوثات الزواج من شخص أصغر منهن في العمر.
ت‌- تفضل نسبة من المبحوثات الزواج من شخص خارج نطاق القرابة ويعتبر هذا مؤشراً على اختفاء زواج الأقارب.
ث‌- تقبل نسبة من المبحوثات الزواج من شخص أقل من مستواهن التعليمي بينما ترفض نسبة منهن طلب الشاب المتقدم أن تترك دراستها من أجل الزواج.
ج‌- توافق نسبة من المبحوثات الزواج من شخص أقل من مستواهن الاجتماعي لأن الحياة أصبحت تعتمد على عصامية الشخص وليس على المكانة الموروثة.
ح‌- ترفض نسبة من المبحوثات الزواج من شخص متزوج بواحدة أو أكثر.
خ‌- ترفض نسبة من المبحوثات الزواج من شخص مطلق أو أرمل ولديه أطفال.
5- هناك علاقة ارتباطيه بين المستوى التعليمي للمبحوثة وطلب الشاب المتقدم لها ترك دراستها وعدم مواصلتها لتعليمها فنجد نسبة من المتعلمات على مختلف المراحل التعليمية يرفضن هذا الطلب وخاصة المتعلمات تعليماً عالياً.
6- توضح لنا نتائج الدراسة أن هناك علاقة ارتباطيه بين المستوى التعليمي للمبحوثة وموافقتها على الشاب المتزوج بواحدة أو أكثر، فنلاحظ نسبة من المتعلمات على اختلاف مراحلهن التعليمية يرفضن الزواج من الشاب المتزوج وخاصة المتعلمات تعليماً عالياً.
7- تكشف لنا النتائج عن العلاقة الارتباطية بين المهنة التي تزاولها المبحوثة وطلب الشاب المتقدم لها بعدم مواصلتها للتعليم، فاتضح أن نسبة من الفتيات العاملات يرفضن هذا الطلب، خاصة اللاتي يقمن بوظائف تعليمية وإدارية وطبية.
8- هناك علاقة ارتباطيه بين المهنة التي تقوم بها المبحوثة وموافقتها على الزواج من شخص أقل من مستواها الاجتماعي، فتبين لنا أن نسبة من الفتيات العاملات يوافقن على هذا الشاب وجاءت هذه الموافقة بشكل أكبر من قبل العاملات في وظائف عليا.
9- هناك علاقة ارتباطيه بين دخل المبحوثة الشهري وطلب الشاب المتقدم عدم مواصلة تعليمها، فتبين أن نسبة من الفتيات يرفضن هذا الطلب خاصة ذوات الدخل المتوسط والذي يتراوح ما بين 3000 - 8000 ريال.
10- توضح نتائج الدراسة أن نسبة من المبحوثات يؤكدن على ضعف العلاقات الاجتماعية بين الأسر لها دور كبير في تأخر سن زواج الفتيات لأن ذلك يؤدي إلى عدم علم الشباب المقبلين على الزواج بوجود فتيات في سن زواج لدى بعض الأسر.
11- ترى نسبة من المبحوثات أن تخوف الفتاة من المسئوليات المترتبة على الزواج ليس له أثر في تأخر سن زواج الفتاة، إلى جانب نسبة منهن لا يجدن لوسائل الإعلام دور في ارتفاع سن زواج الفتيات في المجتمع.
12- إلى جانب العوامل السابقة والتي ساهمت في ارتفاع سن زواج الفتيات في مجتمع البحث هناك بعض الأسباب الأخرى التي تسترعى الانتباه منها:
أ‌- عدم تقدم الشخص المناسب.
ب‌- المغالاة في المهور.
ت‌- رغبة الفتاة في مواصلة التعليم.
ث‌- عدم علم الشباب بوجود فتيات في سن الزواج.
ج‌- إصرار الأهل على تزويج الفتيات من الأقارب.
ح‌- عدم وجود رغبة شخصية في الزواج.
ب- العوامل الاقتصادية:
1- من أهم مظاهر التغير التي حدثت في المجتمع السعودي ظهور المرأة السعودية كقوة عمل، فلقد أتيحت لها فرص عمل في مختلف الميادين، فتوضح لنا نتائج الدراسة الميدانية أن نسبة من المبحوثات يجدن أن العمل يؤدي إلى تأخر سن زواج الفتاة لأنها بذلك تكون قد تخطت مرحلة عمرية معينة قضتها في الدراسة والعمل وبالتالي يتأخر سن زواجها.
2- إن اندماج الفتاة في العمل غير لديها بعض المفاهيم أو المواصفات المطلوبة في زوج المستقبل، فهي توافق على الزواج من شخص أقل منها في مستوى الدخل المادي ولكن بشروط تضعها في اعتبارها مثل أن يكون لديه دخل مادي غير راتبه الشهري مثل (ميراث أو عقار).
3- عدم موافقة الفتاة على طلب الشاب بإعطائه مرتب وظيفتها لأنه بذلك يكون طامعاً في مرتب الزوجة فقط. وعدم موافقتها أيضاً على طلبه بترك وظيفتها فهي مرتبطة بالوظيفة أشد الارتباط.
4- إن الغالبية العظمى من المبحوثات على اختلاف وظائفهن التي يزاولنها يوافقن على الزواج من شخص أقل من مستواهن المادي بمعنى أن الوضع المهني لم يغير من موقفها من الزواج من شخص أقل منها في المستوى المادية.
5- توضح نتائج الدراسة أن الفتيات المتعلمات على اختلاف مستوياتهن التعليمية يوافقن على الشاب المتقدم ذو المستوى المادي أقل منهن.
6- تبين نتائج الدراسة أن هناك ارتباط بين الدخل الشهري للمبحوثات وموقفهن من طلب الشاب ترك الوظيفة فنجد أن نسبة من الفتيات العاملات ويحصلن على دخل مادي يرفضن هذا الطلب خاصة ذوات الدخل المتوسط لأنهن في بداية الحياة العملية.
7- هناك علاقة ارتباطيه بين دخل المبحوثة ووجهة نظرها في طلب أولياء الأمور بمهور مرتفعة لبناتهن على سن زواج الفتاة، فنلاحظ أن نسبة من المبحوثات يؤيدن وجهة النظر التي ترى أن مطالبة الآباء بمهور مرتفعة لبناتهم يؤخر سن زواجهن.
تاسعاً:
"علاقة الضبط الأسري باتجاه طلاب المرحلة الثانوية نحو العنف"
***
رسالة ماجستير
جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية – كلية الدراسات العليا – قسم العلوم الاجتماعية
تخصص التأهيل والرعاية الاجتماعية
إعداد: سعد ناصر سعد القريني
إشراف: الدكتور معن خليل العمر
1425هــ
ملخص الرسالة:
مشكلة البحث:
تمثل مشكلة العنف إحدى المشكلات التي تعاني منها المرحلة الثانوية، وهي بلا شك من السلوكيات المرفوضة بأشكالها المختلفة في جميع المجتمعات الإنسانية.
أهمية البحث:
1- تفيد علماء التربية المختصين في التعرف على أسباب بعض حوادث سلوك العنف لوضع الحلول المناسبة.
2- تستفيد المؤسسات التربوية والأجهزة الأمنية من نتائج الدراسة في معرفة العوامل والأسباب التي تؤدي للعنف في المرحلة الثانوية.
أهداف البحث:
1- الكشف عن دور الضبط الأسري في اتجاه الطلاب نحو العنف.
2- الكشف عن دور أسلوب القسوة في اتجاه الطلاب نحو العنف.
3- الكشف عن دور أسلوب التدليل في اتجاه الطلاب نحو العنف.
تساؤلات البحث:
1- هل توجد علاقة بين الضبط الأسري واتجاه الطلاب نحو العنف؟
2- هل توجد علاقة بين استخدام أسلوب القسوة واتجاه الطلاب نحو العنف؟
3- هل توجد علاقة بين أسلوب التدليل واتجاه الطلاب نحو العنف؟
منهج البحث:
في ضوء طبيعة الدراسة والأهداف التي تسعى لتحقيقها استخدم الباحث المنهج الإحصائي وهو أحد أساليب الدراسة الاجتماعية الذي يمكن من خلاله جمع معلومات وبيانات رقمية وكمية. كما يمكن تصنيف وتفسير تلك المعلومات والبيانات من اجل تعميمها على المجتمع بهدف الوصول إلى حلول للمشكلات القائمة في مراحلها الأولية.
أهم النتائج:
1- كشف نتائج البحث على أن ممارسة الأسرة للدور الخاص بها والمرتبط بالضبط الأسري من شأنه أن يخفض مظاهر سلوك العنف.
2- كشفت نتائج البحث عن العلاقة بين أسلوب القسوة وبين اتجاه الطالب نحو مظاهر العنف.
3- كشفت نتائج البحث عن العلاقة بين أسلوب التدليل وبين اتجاه الطالب نحو مظاهر العنف.
توصيات الدراسة:
رغم قناعة الباحث أن مظاهر سلوك العنف لدى طلاب المرحلة الثانوية يحددها العديد من العوامل منها المستوى العلمي للطالب والمستوى الاجتماعي والاقتصادي والثقافي للأسرة، ومدى استجابة الطالب للضبط الأسري والاجتماعي وأيضاً استعداد الطالب في هذا المرحلة للتعامل مع هذه المظاهر فضلاً عن طبيعة خصائص هذه المرحلة العمرية التي كثيراً ما تزداد مظاهر العنف بها، لأن الدراسة الحالية تحددت في أسلوب التدليل وأسلوب القسوة والضبط الأسري وفي ضوء النتائج التي كشفت عن الدراسة من وجود علاقة دالة إحصائياً بين المظاهر السلوكية لأسلوب العنف وبـين كل من أسـلوب التـدلـيل وأسـلوب القـسوة والضبط الأسري فإنه يمـكن تقـديـم
التوصيات التالية:
1- ضرورة اهتمام الأسرة بعملية الضبط الأسري بعيدة عن التدليل أو القسوة وهذا يستلزم زيادة المستوى الثقافي والتعليمي للأسرة حتى يمكن تحقيق الضبط الأسري اللازم.
2- ينبغي أن يتوافر في المدارس الثانوية أخصائي نفسي لتوجيه وإرشاد الطلاب الذين يعانون من أسلوب القسوة في الأسرة أو الذين يتلقون تدليل أسري.
3- ينبغي تشديد العقوبة على سائقي السيارات بدون رخصة قيادة.
4- وضع حدود قصوى للسرعة داخل المدينة ويعاقب من يتجاوزها.
5- تشديد العقوبة لكل من يحمل أدوات حادة في ملابسه أو سيارته.
6- عمل سجل شهري للطالب يسجل فيه سلوكياته، ويرسل لأسرته شهرياً ويتم استدعاء ولي أمر الطالب لمناقشة هذا السجل وتوجيهه لعملية الضبط الأسري البعيدة عن التدليل أو القسوة.
عاشراً:
"تأثير العمل بالدوريات الأمنية على العلاقات الاجتماعية والالتزامات الأسرية، دراسة تطبيقية على منسوبي الدوريات الأمنية بمدينة الرياض"
***
رسالة ماجستير
جامعة الملك سعود – عمادة الدراسات العليا – قسم الدراسات الاجتماعية – علم الاجتماع
إعداد: محسن سرور الدلبحي
إشراف: الدكتور عثمان الحسن محمد نور
1422هــ
ملخص الدراسة:
تلعب العلاقات الاجتماعية والإنسانية أهمية بالغة في تماسك المجتمع، حيث نلاحظ أن المجتمع والجماعة هم مجموعة من الأفراد يتوحدون مع بعضهم في مواجهة ما يهدد المجتمع. وقد يتطلب الوفاء بهذه العلاقات الاجتماعية المشاركة في المناسبات والاحتفالات الأسرية، وتلك الخاصة بالزملاء والأصدقاء التي تزيد من قوة الترابط الأسري والقرابي وترابط الزمالة والصداقة إلا أن مثل هذه الارتباطات والالتزامات قد تتعارض في بعض الأحيان مع ظروف عمل بعض الفئات المهنية مثل منسوبي الدوريات الأمنية. وقد تتعارض مواعيد عمل منسوبي الدوريات الأمنية مع أوقات المناسبات الاجتماعية والارتباطات الأسرية.
أهمية البحث لكل القطاعين سواء فترة الدمج أو بعدها.
إن ظروف عمل منسوبي الدوريات الأمنية قد لا تمكنهم من الوفاء بالالتزام الأسرية والوفاء احتياجاتهم اللازمة من المتاجر، ومتابعة تعليم الأبناء ومشاركة أفراد الأسرة في زيارة الأقارب والأصدقاء مما قد يضعف العلاقات الاجتماعية.
وقد هدفت الدراسة الحالية للتعرف على المعوقات التي تواجه منسوبي الدوريات الأمنية وتؤثر على أداء عملهم، ومعرفة مدى تأثير تلك المعوقات على الالتزامات الأسرية والعلاقات الاجتماعية.
كما هدفت الدراسة الحالية للتعرف على مدى تأثير بعض المتغيرات الديموغرافية والاجتماعية ومتغيرات بيئة العمل على الالتزامات الأسرية والعلاقات الاجتماعية لمنسوبي الدوريات الأمنية.
وتعد الدراسة الحالية من الدراسات الوصفية التحليلية التي تقوم على معرفة تأثير بيئة العمل (لمنسوبي الدوريات الأمنية) وعلى ارتباطاتهم الأسرية وعلاقاتهم الاجتماعية معتمدة في ذلك على منهج المسح الاجتماعي. وقد وقع اختيار البحث على عينة من منسوبي الدوريات الأمنية الذين يعملون بمدينة الرياض.
وبلغ حجم عينة البحث نحو 318 فرداً من جنود وصف ضابط الدوريات الأمنية الذين كانوا على رأس العمل أثناء فترة جمع البيانات، إلا أن هنالك 6 أفراد استبعدت بياناتهم لعدم اكتمالها واستخدام الباحث العينة العشوائية المنتظمة، مستعيناً بكشوفات العاملين في الدوريات الأمنية بمدينة الرياض، وذلك لضمان تمثيل العينة لمجتمع البحث، حيث أعطي كل فرد من العاملين بالدوريات الأمنية بمدينة الرياض فرصة متكافئة للظهور في عينة البحث.
أهم النتائج:
طبيعة العمل بالدوريات الأمنية والالتزامات الأسرية:-
لقد أوضحت نتائج الدراسة الحالية أن نسبة من أفراد العينة قد أشاروا إلى أن طبيعة عملهم في الدوريات الأمنية لا تمكنهم من قضاء الالتزامات الأسرية. هذا بالإضافة إلى أن نسبة قد أشاروا إلى أن طبيعة عملهم نادراً ما تكنهم من قضاء الالتزامات الأسرية. وقد يعزي ذلك لأن معظم الذين يعملون في الدوريات الأمنية يقضوا ساعات إضافية لتكملة مهام عملهم مما يصعب معه القيام بالالتزامات الأسرية وبالتالي يضعف تفاعله الاجتماعي بين أفراد أسرته ويقلل من روابطه الاجتماعية.
أما بالنسبة لعلاقة عمل منسوبي الدوريات الأمنية مع التواصل الاجتماعي، فإن الدراسة الحالية قد أوضحت أن نسبة من المبحوثين لم تمكنهم ظروف عملهم من التواصل الاجتماعي هذا بالإضافة إلى أن نسبة من المبحوثين نادراً ما تمكنهم طبيعة عملهم من التواصل الاجتماعي.
وهنالك نسبة كبيرة من منسوبي الدوريات الأمنية لا يستطيعون القيام باحتياجات أسرهم أثناء ساعات العمل هذا بالإضافة إلى أن نحو ثلث أفراد العينة نادراً ما يقومون بتلبية احتياجات أسرهم أثناء ساعات العمل، وتنحصر هذه الاحتياجات الأسرية في شراء أغراض المنزل من مأكل وملبس وتسديد فواتير الكهرباء والتلفون وتوصيل الأبناء للمدارس ... الخ.
وتعد مشكلة توصيل الأبناء والأهل للمدارس والأسواق من الصعوبات التي تواجه العديد من منسوبي الدوريات الأمنية، خاصة وإن هذه الدراسة قد أوضحت أن نسبة من أفراد عينة منسوبي الدوريات الأمنية لا يوجد لديهم سائق للأسرة.
كما أوضحت الدراسة الحالية أن الأشخاص الذين يقومون بمساعدة أسر منسوبي الدوريات الأمنية في تلبية احتياجاتهم الأسرية في حالة عدم وجود سائق تنحصر في الأخوان والأبناء الكبار وأشقاء الزوجة وأحد الأقارب.
الالتزامات الأسرية لمنسوبي الدوريات الأمنية:
إن طبيعة عمل منسوبي الدوريات الأمنية قد لا تمكنهم من الوفاء بالتزاماتهم الأسرية المتعددة. فقد أوضحت الدراسة الحالية أن نسبة قليلة من المبحوثين الذين يجدون فرصة لمشاركة أبنائهم وأفراد أسرهم عند قضاء بعض الوقت في نشاطات مشتركة، حيث لم تتعد نسبة منسوبي الدوريات الأمنية الذين يجلسون مع أبنائهم دائماً والذين يتابعون تحصيل أبنائهم العلمي، والذين يقومون بسرد القصص المسلية على أبنائهم.
كما أوضحت الدراسة الحالية أن نسبة أفراد العينة الذين يصطحبون أفراد أسرهم لزيارة الأقارب بشكل مستمر لا تتعدى نسبة قليلة منهم كما أوضحت نتائج الدراسة الحالية أن نحو ثلثي أفراد العينة يعتقدون أن ظروف عملهم في الدوريات الأمنية لا تمكنهم "أحيانا" من القيام بواجباتهم الأسرية بشكل مُرضٍ، وقد يعزى ذلك لما قد يواجهه رجل الدوريات الأمنية من متاعب وصعوبات عملية لا تمكنه من القيام بتلك المسئوليات.
وأفاد نصف أفراد العينة أنهم يقومون "أحيانا" بتأجيل أكثر احتياجاتهم الأسرية بسبب عملهم بالدوريات الأمنية، وقد يعود ذلك لكثرة المهام الموكلة لأفراد الدوريات الأمنية واستمرارية عملهم لفترات أطول من أوقات العمل الرسمي في كثير من الأحيان.
العلاقات الاجتماعية لمنسوبي الدوريات الأمنية:
تضمنت صحيفة الاستبيان بعض العبارات التي تعكس مدى معرفة وجهة نظر منسوبي الدوريات الأمنية في كيفية تواصل علاقاتهم الاجتماعية وقد أوضحت نتائج الدراسة الحالية أن ثلثي أفراد العينة يحرصون على تعليم أبنائهم ضرورة تثمين الارتباطات العائلية. كما عبر غالبية أفراد العينة على ضرورة مواصلة زيارة الأقارب حيث أشار نسبة من أفراد العينة إلى أنهم يوافقون بشدة على ضرورة التزاور بين الأهل والأقارب هذا بالإضافة إلى أن نسبة من عينة منسوبي الدوريات الأمنية يوافقون على ضرورة التزاور مع الأهل والأقارب، وعلى الرغم من أن منسوبي الدوريات الأمنية يثمنون على أهمية التواصل بين الأهل والأقارب والأصدقاء والزملاء إلا أن طبيعة عملهم في الدوريات الأمنية قد تحول "أحياناً" دون مواصلة العلاقات الاجتماعية وتُعد زيارة الوالدين من بين المسئوليات الأسرية التي يجب أن يلتزم بها أفراد الأسر العربية لأنها تستوجب شرعاً بنص الآيات القرآنية الكريمة وسُنة الرسول – صلى الله عليه وسلم –
وعلى الرغم من طبيعة عمل الدوريات الأمنية والتزامات العمل ومسئولياته المتعددة، إلا أن المبحوثون يحرصون على زيارة الوالدين باستمرار وخاصة للذين يسكنون مع والديهم في مدينة الرياض، وعندما سئل أفراد العينة عن رأيهم في العبارة التي مؤداها " ظروف العمل تحول دون تكرار زيارة الوالدين أسبوعيا".
أوضحت نتائج الدراسة أن غالبيتهم لا يوفقون على العبارة أعلاه .
وعندما سُئل أفراد العينة عن وجود وقت كافٍ لمواصلة علاقاتهم الاجتماعية، أتضح أن نحو ربع البحوثون فقط يوافقون على ذلك، ويعزى ذلك إلى أن طبيعة عمل منسوبي الدوريات الأمنية لا توفر لهم الوقت الكاف لمواصلة علاقاتهم الاجتماعية وزيارة أقاربهم معتمدين في ذلك على الإحصاءات، مع التركيز على معرفة الفروق الفردية في أداء منسوبي دوريات المرور والنجدة، حتى يمكن تشجيع وتحفيز من يتميزون بالأداء الجيد.
التوصيات:
1- لأن العديد من منسوبي دوريات المرور والنجدة يعانون من كثرة الالتزامات الأسرية والعائلية والاجتماعية، وقلة الوقت الكاف للوفاء بتلك الالتزامات، فإن الدراسة توصي باستحداث إدارة خاصة لترعى المشكلات الاجتماعية والمتطلبات الأسرية لمنسوبي الدوريات الأمنية ودوريات المرور، ويمكن أن تعنى مثل هذه الإدارة الجديدة بتوفير وسائل مواصلات جماعية لأبناء منسوبي دوريات المرور والنجدة، وإنشاء رياض أطفال، ومراكز ترفيه لأسرهم ... الخ.
كما يمكن لهذه الإدارة أن تعمل على معالجة المشكلات التي تواجه منسوبي دوريات النجدة والمرور وتخفيف ضغوط العمل والضغوط الاجتماعية للعاملين.
2- توصي الدراسة بزيادة عدد الدورات المتخصصة لمنسوبي دوريات المرور والنجدة، وذلك لأهميتها في تحسين الأداء والتعرف على أحدث الطرق والوسائل لمنع وقوع الجريمة.
3- توصي الدراسة بزيادة الدراسات الاجتماعية داخل هذه المجتمعات ومعرفة تأثير ذلك على الالتزامات الأسرية والعلاقات الاجتماعية والاستفادة من هذه الدراسات في وضع البرامج والخطط اللازمة لأداء العمل وتطويره.
4- توصي الدراسة بفتح باب القبول واستقطاب الشباب للالتحاق بالدورات الجديدة وممارسة العمل الأمني لقلة ارتباطاتهم العائلية ومما يساعد على نقل الخبرات الموجودة والعمل على استمرارها.
حيث توصلت الدراسة إلى ارتفاع الفئة العمرية للمبحوثين.
المصدر (http://www.ejtemay.com/showthread.php?t=4802)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 08:33 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
كشاف الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية حتى 1425هـ- 2004م
الدكتور
عبد الله محمد الجيوسي
http://www.furat.com/img/books/18073p1.jpg
الطبعة الأولى - 2007 ميلادية
يحتوي على معجم علمي ضخم يتناول الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية الكثيرة في أرجاء العالم الإسلامي حتى سنة
1425هـ - 2004م، يفيد الباحثين في مجال الدراسات القرآنية، ويعرفهم بما صدر من دراسات حتى لا يكرروا الموضوعات نفسها، إن لم يكن لديهم جديد يضاف، وينبه المواطن التي قل فيها جهد الباحثين لسد الثغرة فيها.
المصدر (http://www.furat.com/index.php?page=bookinfo&b_id=18073&PHPSESSID=6...526d8f9dac38ea2492ba1dafa)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 08:37 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

دليل الرسائل العلمية في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية في الجامعات العربية
على الرابط التالي:
الدليل (http://www.ejtemay.com/dis/)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 08:58 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif


"الخصائص الاجتماعية والاقتصادية لأسر الفتيات المنحرفات .. دراسة ميدانية استطلاعية مطبقة على عينة من الفتيات بمدينة الرياض"
إعداد الطالبة هند السمهري
إشراف الدكتور حميد الشايجي
الرياض 1425- 2004
ملخص الدراسة:
تعد هذه الدراسة دراسة وصفية استطلاعية ميدانية تهدف إلى تحديد أهم الخصائص الاجتماعية والاقتصادية لأسر الفتيات المنحرفات وقد تم تحديد مشكلة الدراسة في السؤال التالي:
1. ما طبيعة العلاقة بين الخصائص الاجتماعية والاقتصادية للأسرة وبين حدوث الانحراف لدى الفتيات أهداف الدراسة:
2. التعرف على طبيعة العلاقة بين الخصائص الأسرية والانحراف لدى الفتيات
3. التعرف على طبيعة العلاقة بين أساليب التنشئة وبين الانحراف لدى الفتيات.
4. التعرف على طبيعة العلاقة بين الخصائص الثقافية للأسرة وأساليب قضاء وقت الفراغ وعلاقة ذلك بانحراف الفتيات.
5. التعرف على طبيعة العلاقة بين المستوى التعليمي للأسرة والانحراف لدى الفتيات.
6. التعرف على طبيعة العلاقة بين الخصائص الاقتصادية للأسرة والانحراف لدى الفتيات.
عينة الدراسة:
اقتصرت على نزيلات مؤسسة رعاية الفتيات بمدينة الرياض كمجموعة تجريبية وبعض طالبات التعلم العام ( متوسط، ثانوي، مرحلة جامعية) كمجموعة ضابطة.
وقد اعتمدت الباحثة في دراستها على منهج المسح الاجتماعي وتكون مجتمع الدراسة بالنسبة للفتيات المنحرفات المتواجدات في المؤسسة من ( 60) فتاة ثم اعتمدت منهن (48) فتاة واستبعدت من لا تنطبق عليهن الشروط وتم اختيار عينة مماثلة (48) من التعليم العام وقد تم اعتماد الاستبيان كاداةلجمع البيانات نتائج الدراسة
1. الغالبية العظمى من الفتيات المنحرفات ينتمين إلى الفئة العمرية من (19-23) سنة بنسبة 66,7 % .
2. الغالبية العظمى من الفتيات المنحرفات كن منقطعات عن الدراسة قبل دخولهن المؤسسة وذلك بنسبة 62، 5 %.
3. تميزت الفتيات المنحرفات بفقد الوالدين أو أحدهما أكثر من الفتيات غير المنحرفات.
4. الغالبية من أمهات الفتيات المنحرفات لا يعملن بنسبة 91, 6 % وأعمارهن فو (50) سنة بنسبة 45, 8 %.
5. تميزت العلاقة داخل الأسر لدى الفتيات المنحرفات أنها علاقات تتسم بالتفكك والكراهية والتسلط بنسبة 69,6 %.
6. الشدة والقسوة هو الأسلوب السائد والمنهج الذي تتعامل معه الأسرة مع الفتاة المنحرفة عند قيامها بعمل خاطئ بنسبة 56,3 %.
7. انخفاض مستوى الرقابة الأسرية لدى الفتيات المنحرفات بنسبة 47,9 %.
***
"علاقة بعض المتغيرات الأسرية بجنوح الأحداث في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية"
الباحث: عبد الرحمن بن محمد الجعفري
كلية التربية - جامعة الملك فيصل
1999
أجرى الجعفري دراسة وصفية مقارنه لمعرفة علاقة المتغيرات الأسرية بجنوح الأحداث في المنطقة الشرقية،وقد أجريت الدراسة على مجموعة من الشباب الجانحين وغير الجانحين عن طريق استمارة شملت الوضع الاقتصادي للأسرة ،والحالة الصحية للوالدين، وأساليب التنشئة،وحجم الأسرة وغياب الأب ومستوى السكن.
وقد تلخصت نتائج الدراسة عن وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الجانحين وغير الجانحين في متغيرات أساليب التنشئة وغياب الأب والحالة الصحية للوالدين والحالة الاقتصادية وحجم الأسرة وتاريخ الجريمة في الأسرة ومستوى السكن وترتيب الحدث في الأسرة والمستوى التعليمي.
وقد أوصى الباحث بزيادة العناية بشباب الأسر ذات المستوى الاقتصادي والاجتماعي المنخفض وذلك لتأثيرهما المباشر في سلوك الشباب.كما أكد الباحث أهمية استغلال وقت الفراغ من خلال إنشاء مراكز وأنديه رياضية وعلمية وثقافية لاستغلال قدرات الشباب بما يعود عليهم بالنفع والفائدة.
المصدر: مشكلات الشباب بالمنطقة الشرقية من المملكة:المصطفى والساعاتي: مجلة البحوث الأمنية:ذو الحجة 1427
***
"أثر الخدم على الأسرة السعودية"
إعداد: نورة إبراهيم العبيدان
1405- 1406
تساؤلات الدراسة:
1. ما مدى تأثير ارتفاع دخل الفرد السعودي في انتشار هذه الظاهرة؟
2. ما مدى خروج المرأة للتعليم والعمل على دورها داخل المنزل وبالتالي على استقدم الخدم؟
3. ما هو دور التقليد والتفاخر في انتشار هذه الظاهرة؟
4. ما مدى أهمية وجود هذه الفئة لدى الأسرة السعودية؟
5. ما هي خصائص الخدم من حيث: الدين، اللغة، الحالة النفسية، الحالة الاجتماعية، وما تأثير هذه الخصائص على الأسرة السعودية من حيث الترابط الأسري وتنشئة الأطفال.
أهداف البحث:
1. معرفة حجم الخدم المستقدمين ومدى أهميتهم للأسرة السعودية وأثار هذه الفئة على الأسرة السعودية من حيث:
 الترابط الأسرى بين الأطفال والوالدين وبين الوالدين أنفسهما.
 التنشئة الاجتماعية ومدى تأثير وجود الخدم عليها خاصة في اللغة وتعلم أفراد الأسرة الاتكالية، واعتمادهم على الآخرين.
المفاهيم الأساسية التي اعتمدت عليها الدراسة:
1. الطفرة الاقتصادية.
2. العدوى الاجتماعية.
3. الخدمة.
4. الترابط الأسري.
و قد توصلت الدراسة لمجموعة من النتائج من أهمها أن زيادة دخل الفرد السعودي من جهة وخروج المرأة للعمل والدراسة من جهة أخرى ساهما في زيادة الإقبال على الاستقدام وان وجود الخدم يساهم في تعلم أفراد الأسرة وخاصة الأطفال الاتكالية.
***
"توافق المتقاعدين مع الحياة الأسرية والاجتماعية في مدينة جدة"
إعداد: ليلي عبد الله محمد جمال شرف
إشراف الدكتور: أبو بكر أحمد باقادر
رسالة مقدمة كجزء من متطلبات الحصول على درجة الماجستير في الاجتماع.
1417هـ - 1997م
أجريت الدراسة الميدانية على عينة من المتقاعدين من موظفي الدولة المدنيين، وقد اتبعت الباحثة أسلوب المسح الاجتماعي باستخدام أداة الاستبيان المقننة، وقد بلغ حجم العينة (220) متقاعد، وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها:
 أن أغلبية أعمار المتقاعدين من مدينة جدة من سن الستين أو أكثر.
 غالبا ما يكون بلوغ السن القانونية للتقاعد هو السبب الرئيس للتقاعد، والاتجاه والسائد إكمال الخدمة القانونية من اجل استحقاق كامل المعاش.
 كما ظهر ميل المتقاعدين إلى أن يكونوا من ذوي المستويات التعليمة المرتفعة ويكونوا في وضع مالي جيد.
 يعاني أغلبيتهم من أمراض الشيخوخة المرتبطة بهذه المرحلة من العمر.
 يغلب نظام الأسر الكبيرة على نمط الحياة الأسرية للمتقاعدين مما يؤدي إلى ارتفاع حجم الإعالة لدى رب الأسرة المتقاعد إضافة إلى انخفاض نسبة التعليم بين زوجات المتقاعدين.
 يمثل الفراغ أهم المشكلات التي يواجهها المتقاعدين في هذه المرحلة ويزيد المر صعوبة عدم التخطيط لهذه المرحلة والأعداد لهل مع قلة الأنشطة الاجتماعية والرياضية والهوايات المثمرة ماديا وفكريا، هذا التناقص في الأنشطة إضافة إلى افتقاد الدور والمركز الذي منحه العمل يؤثر سلبيا على رضا المتقاعد عن حياته.
 تمثل الظروف الاقتصادية أهمية بالغة في حياة المتقاعدين لذا يلعب النشاط الوظيفي أو التجاري الذي يقوم به المتقاعد بعد الإحالة للتقاعد دورا مهما في توافقه لهذه المرحلة.
 أبدى المتقاعدين استيائهم من إهمال المجتمع لهم بوصفهم فئة ساهمت في بناء المجتمع وكذلك ابدوا استعدادهم للمساهمة في أي عمل اجتماعي يهدف إلى المصلحة العامة والعمل المشترك.
 أن التوافق الشخصي للمتقاعد مرتبط بتوافقهم مع الأسرة وبتوافقهم مع الأصدقاء وجماعة الحوار وبتوافقهم مع المجتمع، وبارتباط هذه الإبعاد يتحقق التوافق العام لمرحلة التقاعد.
***
"الاختيار للزواج والتغير الاجتماعي"
دراسة تطبيقية على مدينة جدة
إعداد: فوزية سالم باشطح
إشراف الأستاذ الدكتور: أبو بكر احمد باقادر
رسالة مقدمة كجزء من متطلبات الحصول على درجة الماجستير في الاجتماع
1407هـ - 1986م
يعد الزواج من أهم النظم الاجتماعية، وهو الوسيلة الشرعية لإقامة بناء الأسرة الذي يبدأ عن طريق التقاء رجل بعينه وامرأة بعينها من خلال مراسيم معينة يقرها المجتمع ويرضاها .هذا الالتقاء يعني أن هناك عملية معينة يتم فيها انتقاء هذا الرجل لهذه المرأة، وهي عملية الاختيار.
فعملية الاختيار للزواج لها صفة العمومية في كافة المجتمعات شانها شان الأسرة لكون الأسرة لا تبدأ وعملية الاختيار وعملية الاختيار للزواج غير متجانسة وتختلف باختلاف المجتمعات، وقد تختلف داخل المجتمع نفسه باختلاف الثقافات الفرعية داخلة ومن هذا المنطلق ركزت هذه الدراسة على عملية الاختيار للزواج في المجتمع السعودي لما له من خصوصية تميزه عن غيره من المجتمعات العربية والإسلامية. وذلك نتيجة لاستمرار يته في تطبيق القوانين الإسلامية السمحة الخاصة بحجاب المرأة وضرورة عزلها عن الرجل في المجالات العامة كمجال العمل والتعليم، رغم التغيرات الاجتماعية التي يمر بها المجتمع والتطور السريع في نظام التعليم وفي مظاهر التحضر المختلفة.
ولقد قامت الباحثة بربط عملية الاختيار للزواج بالتغير الاجتماعي الذي تمر به المملكة العربية السعودية من بداية تنفيذ الخطة الخمسية الأولى في السبعينات وحتى الفترة الحالية التي تقترب فيها البلاد من الانتهاء من تنفيذ الخطة الخمسية الرابعة.
ولذلك اعتمدت الباحثة على عدد من المناهج العلمية كالمنهج المقارن، والمنهج التاريخي، ثم منهج المسح الوصفي، لتتمكن من معالجة الدراسة معالجة علمية دقيقة.
وتناولت الباحثة فيما تناولته من موضوعات لها علاقة بموضوع الدراسة، وصف لمدينة جدة قديما وحديثا، والمراحل التي مرت بها عملية الاختيار للزواج في مجتمع جدة.
وفي ختام الدراسة توصلت الباحثة إلى العديد من النتائج وأهمها:
 أن هناك تغير بين جيل الآباء والأبناء فيما يتعلق بشؤون الزواج واختيار الشريك، ولكن هذا التغيير لا يسير على نفس الوتيرة، فهو تارة ملحوظ في القيم المادية المتعلقة بالسن والتعليم وأسلوب الاختيار، وتارة طفيف لا يكاد يلحظ في القيم المعنوية العميقة مثل أهمية الأصل والسمعة والعذرية والصرف على المنزل وقرابة وسيط الاختيار للشاب.
 ارتفاع نسبة من اختاروا زوجاتهم بأنفسهم من عينة الآباء.وذلك دليل على أن الأسرة في مجتمع حدة تتمتع بدرجة عالية من المرونة في شؤون الزواج بالنسبة للذكر فهي ترشيح دون إكراه.
 أن هناك اتجاه نحو الزواج من غير الأقارب.
 أن هناك علاقة بين تعليم الفتاة وتأخر زواجها.
 لايزال هناك رفض للزواج من المرأة العاملة.
وفي نهاية الدراسة خلصت الباحثة إلى العديد من المقترحات والتوصيات التي من شانها أن تعمل على تطوير وازدهار الدراسات الخاصة بالأسرة السعودية الحديثة.
***
"التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في الأسرة السعودية وعلاقتها بأنماط الاستهلاك في مدينة جدة"
إعداد: وصال نجيب أحمد عبد العال
إشراف الدكتور: عبد الله الصادق إبراهيم
1416 - 1995
تحاول هذه الدراسة التحقق من العلاقة بين الحالة التعليمية وأنماط الاستهلاك في مجتمع الدراسة من خلال مجموعة الفروض وهذه الفروض كما يلي:
1. توجد علاقة طردية بين الحالة التعليمية واتجاه الأسرة نحو الأنفاق على السلع الاستهلاكية.
2. توجد علاقة طردية بين الحالة التعليمية وبين تغير اتجاه القيم الاجتماعية نحو الاستهلاك.
3. توجد علاقة طردية بين مستوى التعليم وزيادة الطلب الاستهلاكي على السلع المعمرة والتفاخرية والمظهرية.
4. توجد علاقة طردية بين الحالة التعليمية المرتفعة والتأثر بالإعلانات المسموعة والمقروءة والمرئية.
منهج الدراسة:
اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي للتعرف على أوجه الشبه والاختلاف في أنماط الاستهلاك قديما وحديثا والتعرف على أنواع الاستهلاك التي ظهرت على أثر التصنيع المزدهرة ورصد العوامل التي ساعدت على انتشار هذه الظاهرة. وقد استخدمت استمارة استبانه لجمع البيانات اللازمة.
متغيرات الدراسة:
 أنماط الاستهلاك في المجتمع السعودي كمتغير مستقل.
 مستوى التعليم كمتغير تابع.
خصائص مجتمع البحث:
بلغ عدد أفراد العينة 252 وكانت أهم خصائصهم كالتالي :
معظمهم من متوسطي السن وأغلبهم من المتعلمين وهناك نسبة كبيرة من ربات البيوت التي لا يعملن.كانوا من مختلف الطبقات(عليا-وسطى-دنيا).
أهم النتائج:
 تأكدت الفرضية القائلة بوجود علاقة طردية بين الحالة التعليمية واتجاه الأسرة نحو الأنفاق على السلع الأساسية.
 أن هناك علاقة طردية بين الحالة التعليمية وبين اتجاه القيم الاجتماعية نحو الاستهلاك.
 توجد علاقة طردية بين مستوى التعليم وزيادة الطلب الاستهلاكي على السلع المعمرة والتفاخرية والمظهرية.
 أن الأفراد المتعلمين جامعيا وما فوق أكثر نقدا ووعيا وتفهما لبعض الخدع التي تستخدم من الشركات التي تقوم بالإعلانات المقرؤة والمرئية والمسموعة.
***
"اتجاهات الأسرة السعودية نحو السياحة الداخلية"
الأستاذ الدكتور: صالح الرميح
جامعة الملك سعود
2002-1423
أهداف البحث
الهدف العام:
التعرف على اتجاهات الأسرة السعودية نحو السياحة الداخلية .
الأهداف الفرعية:
1. التعرف على العلاقة بين خصائص المبحوثين وعلاقتها باتجاهاتهم نحو السياحة الداخلية.
2. التعرف على من هم أفراد الأسرة الأكثر تشجيعا للسياحة الداخلية.
3. التعرف على مدى تلبية الأماكن السياحية لاحتياجات الأسرة الترويحية .
4. التعرف على المدن الأكثر جذبا للسياح في المملكة.
5. التعرف على المعوقات التي تعوق الأسرة السعودية عن القيام برحلات سياحية داخلية.
الإجراءات المنهجية للبحث:
العينة:
طبق البحث على عدد كبير من الأسر السعودية بلغ عدد الذكور (1004) وعدد الإناث(502).
نوع البحث:
يعد هذا البحث من البحوث الوصفية التحليلية التي تهدف إلى وصف وتحليل اتجاهات الأسرة السعودية نحو السياحة الداخلية.
المنهج المستخدم في البحث:
استخدم الباحث منهج المسح عن طريق العينة من كل مدينة وقرية وفقا للعينة المتعددة المراحل.
نتائج الدراسة:
1. أن اتجاهات أغلب المجيبين من الجنسين تتمثل في أن السياحة تؤدي إلى متعة نفسية.وأن السياحة تزيل الملل، وأنها حق لكل أسرة، وأن السياحة تبرر مايصرف عليها.وأن السياحة تعمق المعرفة بالآخرين.
2. أن السياحة تزيد من التعرف على عادات الشعوب الأخرى وتقاليدها.كما أنهم يفضلون السياحة في داخل المملكة بسبب توافر الأمن.
3. الإناث كن أكثر تأييدا من الذكور في أن السياحة تجدد النشاطين العقلي والجسمي.
4. أكدت المجيبات من النساء بنسبة أكثر من الرجال بأن السياحة داخل المملكة تزيد من حرية المواطن.
5. أن اتجاهات الذكور نحو السياحة تختلف عن اتجاهات الإناث،وأن الإناث أكثر ايجابية للسياحة الداخلية.
6. أن أغلب الذكور أجابوا بأن قرار السياحة يرجع إلى رب الأسرة وأغلب الإناث أشاروا إلى أن قرار السياحة هو قرار جميع أفراد الأسرة.
7. أن الدخل عامل مؤثر في الاتجاهات الايجابية والسلبية نحو السياحة.
8. أن المعوقات المالية والمعوقات المتعلقة بعدم توافر الوقت اللازم للسياحة هما أكثر المعوقات التي تعيق السياحة الداخلية بالمملكة.
***
"علاقة التحصيل الدراسي للطالبة الجامعية السعودية ببعض المتغيرات الأسرية"
الدكتورة: حكمت عرابي
سنة النشر: 1415- 1995
ملخص البحث
يهدف ذا البحث إلى تقصي العلاقة بين بعض المتغيرات الأسرية وبين استقرار الطالبة الجامعية السعودية الذاتي وتحصيلها الأكاديمي، وتشمل المتغيرات المركز الاجتماعي والاقتصادي للأسرة ونمط المعيشة وطريقة العلاقات بين أفرادها والاستقرار الأسري.
أما أهمية البحث فتعود إلى أنه يتناول العلاقة بين المتغيرات الأسرية والتحصيل الدراسي للطالبة الجامعية السعودية من منظور جديد. أذ يفترض وجود متغيرات وسيطة تعطي قيمة وظيفية لمجموعة المتغيرات ير الذاتية المحددة في البحث، كما أن نتائج هذا البحث يمكن أن تفيد في التخطيط لتعليم الفتاة من جانب المجتمع ومن جانب الأسرة والمؤسسات المجتمعية الأخرى .
وقد تم استخدام الأستبانة كأداة للبحث وتم تصميمه على ثلاثة محاور هي المتغيرات الأسرية والاستقرار الأسري والتحصيل الدراسي للفتاة.وقد شمل مجتمع البحث 500 طالبة من مركز الدراسات الجامعية للبنات وأخذت العينة بطريقة عشوائية من بين الطالبات المنتظمات بالمستويين الثاني والثالث.
وقد توصل البحث إلى أن هناك متغيرات وسيطة تؤثر في المحصلة النهائية للعلاقة بين المتغيرات الأسرية المختلفة ومستوى التحصيل الدراسي لدى الفتاة ومن أبرز هذه العوامل درجة الاستقرار الأسري حيث يعمل على ترجمة الأثر النهائي للعوامل الأسرية الإيجابية والسلبية في تحصيل الفتاة.
***
"الاتصال الثقافي وتغيرالأدوارفي الأسرة السعودية"
إعداد: عبد الغني عبد الله الحميري
إشراف الدكتور: سعيد فالح الغامدى - الدكتور: منصور علي كدسة
رسالة ماجستير- جامعة الملك عبد العزيز
1411- 1991
أهداف الدراسة:
1- أعطاء صورة عن طبيعة الأسرة في مجتمع البحث ماضيا وحاضرا،وذلك بهدف الوقوف على أهم التغيرات التي طرأت عليها،وتحديدا ما يتعلق بحجمها ونمطها، وتغير المكانات والأدوار بين أفرادها.
2- التعرف على أنماط الاتصال الثقافي السائد في مجتمع البحث، ومحاولة فهم الدور الذي يمكن أن تلعبه في تغيير ملامح الأسرة من ناحية،ودوره في تغيير بعض الاتجاهات والعادات الاجتماعية السائدة في المجتمع من ناحية أخرى.
وقد استرشد الباحث ببعض الفروض في هذه الدراسة وهي كما يلي:
1. يؤدي الاتصال الثقافي - في منطقة البحث - إلى تغيرات بارزة في حجم الأسرة ونمطها ومكانات وأدوار أفرادها.
2. يلعب الاتصال الثقافي دورا هاما في تغيير بعض الاتجاهات والعادات والسلوكيات الاجتماعية في مجتمع البحث.
3. يختلف تأثير الاتصال الثقافي باختلاف بعض المتغيرات الاجتماعية كالعمر والمستوى التعليمي والمهنة.
المناهج التي استعان بها الباحث:
المنهج الوصفي والمنهج التاريخي والمنهج المقارن وقد استعان ببعض أساليب البحث الانثربولوجي كمقابلة الإخباريين والملاحظة بالمشاركة إلى جانب الاستبيان الذي كان الأداة الرئيسية في جمع البيانات.
عينة البحث:
اعتمد الباحث العينة العشوائية الطبقية أخذت من أرباب الأسر الذكور وبلغ عددها (145) فردا، وقد وقع اختيار الباحث على منطقة قديد كمجال مكاني للدراسة.
أهم النتائج:
كشفت الدراسة عن تحول كبير في الملامح البنائية للأسرة في مجتمع البحث من حيث نمطها ، وحجمها ،وأدوار أفرادها، فقد أصبحت الأسرة النووية المتوسطة الحجم هي النمط السائد في المجتمع، كما تبين وجود تحول واضح في أدوار الأسرة، يظهر ذلك بشكل ملحوظ في تغيير دور المرأة والأبناء. كما كشفت الدراسة عن اتجاهات ايجابية نحو تعليم المرأة ونحو عملها في مهن معينة. كما تبين وجود اتجاها واضحا نحو تأخير سن الزواج بالنسبة للذكور والإناث.
وقد أبرزت الدراسة كثافة الاتصال الثقافي بين مجتمع البحث والمجتمعات الخارجية سواء على مستوى الاتصالات المباشرة أو عبر التعرض لوسائل الاتصال الجماهيري المختلفة.
أما فيما يتعلق بالتغيرات الاجتماعية والثقافية بصفة عامة فقد كشفت الدراسة عن جملة من هذه التغيرات سواء في الجوانب المادية أو اللامادية.
***
"العلاقة بين التوافق الأسري والسلوك الإجرامي"
إعداد: زهوه آل سعود
رسالة ماجستير غير منشورة
جامعة الملك سعود
1405
أهداف الدراسة:
 التعرف على العلاقة بين التوافق الأسري أو انعدامه والسلوك الإجرامي.
 معرفة هل هناك ارتفاع في الميول العدوانية عند المجرمات بالمقارنة بغيرهن من السويات.
عينة البحث:
طبقت الدراسة على عينتين من النساء عينة تجريبية (30) امرأة مسجونة وعينة ضابطة(20) امرأة خارج السجن وكلتا العينتين من النساء السعوديات.
أهم النتائج:
1. أن السجينات أعلى درجة دالة إحصائيا في الاتجاهات العدوانية عن غير السجينات.
2. وجود ارتباط ذا دلالة إحصائية بين التوافق الأسري وبين الاتجاهات العدوانية كمؤثر على السلوك الإجرامي، وأنه كلما ارتفع نصيب الفرد من التوافق الأسري كلما قل الميل إلى السلوك الإجرامي،وتمثل عدم التوافق الأسري عند السجينات في أسلوب التربية الخاطئة والتنشئة الأسرية السيئة وعدم قيام الأسرة بوظائفها.
3. عدم وجود فرق ذا دلالة إحصائية بين السجينات وغير السجينات في العلاقة الأسرية والأخوية،إلا أنه تميزت السجينات بارتفاعها عن غير السجينات وتميزت السجينات بكونهن لديهن خلافات مستمرة مع أخوانهن وأخواتهن بنسبة 80%
4. تبين أن هناك خبرات طفولية غير سارة عند السجينات مقارنة بغير السجينات وأن كان الفرق ليس له دلالة إحصائية.
***
"الرقابة الأسرية في عصر البث العالمي المباشر"
هليل بن محيسن بن سراج
رسالة ماجستير - جامعة أم القرى
1417
استهدفت الدراسة التعرف على مفهوم الرقابة التلفزيونية ، والحاجة إلى الرقابة ، والتعرف على المخاطر التي يمكن أن تنجم عن عدم تطبيق الرقابة على التلفزيون من قبل أولياء الأمور(المعلمين) ووجهة نظرهم حيالها.
ومن أهم النتائج التي تم التوصل إليها مايلي:
 هناك قنوات فضائية تشرف على برامجها الدينية كنائس كشبكة البث المسيحي (c.b.n) وشبكة (n.b.n).
 لبعض برامج التلفزيون آثار سلبية على الجانب الاجتماعي ،وذلك لتصويره للفعل الإجرامي والتفنن في التخطيط والتنفيذ له.
 هناك بعض الآثار السلبية لبرامج التلفزيون من الناحية الجسمية والنفسية.
 تبلغ نسبة من يملكون الصحن الهوائي 34،5% بينما تبلغ نسبة من لا يملكونه 56،5% من أفراد العينة.
 للبث المباشر إيجابيات عديدة غير أن هذه الإيجابيات لا تخفي ما به من سلبيات أكثر.
***
"الحرمان العاطفي في الأسرة السعودية"
العقيد الدكتور: محمد السيف
1422
تتحدد مشكلة الدراسة بالسؤال التالي:
كيف يعيق المجتمع وظيفة الأسرة الاجتماعية بالرغم من أنها النواة الرئيسية في المجتمع؟ و ما هو رد فعل الإناث من الزوجات والبنات على تقصير الأسرة بوظيفتها الاجتماعية؟
أهداف الدراسة:
1. الكشف عن علاقة ثقافة المجتمع بالحرمان العاطفي الأسري عند الزوجات ودفعهن نحو ممارسة الجريمة والانحراف بحثا عن مشاعر الحب والحنان.
2. الكشف عن علاقة ثقافة المجتمع بالحرمان العاطفي الأسري عند الزوجات ودفعهن نحو ارتكاب الجريمة والانحراف كرد فعل وانتقام وتشفي وكراهية للزوج.
3. الكشف عن العوامل الثقافية المرتبطة بطلاق الإناث في المجتمع وحرمانهن عاطفيا وعلاقة ذلك بارتكابهن السلوك الإجرامي.
4. الكشف عن العوامل المؤثرة على الحرمان العاطفي عند بنات الأسر غير المتزوجات.
مجتمع البحث:
وحدة الدراسة في البحث المرأة المحكوم عليها بالسجن لارتكابها جريمة جنسية أو مخدرات أو مسكرات أو جرائم واعتداء وأموال وعددهن(228) امرأة محكوم عليها بالسجن في مؤسسات رعاية الفتيات وسجون النساء بالمملكة.
المجال الزمني:
من 22/7/1422 وحتى 8/8/1422
أهم النتائج:
توصلت الدراسة التطبيقية إلى أن المرأة السعودية المحكوم عليها بالسجن لارتكابها أفعال جنائية غالبا لايسعين من الفعل الإجرامي إلى كسب منافع مادية أو لدافع إشباع الغريزة الجنسية، فمعظمهن يبحثن عن مشاعر الحب والحنان والعلاقات الحميمة،بسبب شعور الزوجة بالحرمان العاطفي في علاقاتها مع الزوج،وشعور البنت باضطراب عاطفي في علاقاتها مع والديها وأشقائها، وقد استنتجت الدراسة أن مشكلة الحرمان العاطفي الأسري يرتبط بشكل مباشر بثقافة الوالدين والشقاء والأزواج ومؤثرة بقوة على ميل المرأة في المجتمع السعودي نحو ممارسة الأفعال الجنائية المحرمة.
المصدر (http://www.ejtemay.com/showthread.php?t=4218)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 09:13 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

قواعد بيانات للبحث عن الرسائل الجامعية
http://art.menofia.edu.eg/thlibrary/pic/beautgold.gif
على الروابط التالية:
(http://library.imamu.edu.sa/library/)
1- جامعة الملك عبد العزيز
الرسائل العلمية (http://www.kau.edu.sa/Postgraduate/Searchsub.asp)
http://www.kfu.edu.sa/library/images/logo.gif
2- جامعة الملك فيصل
الرسائل العلمية (http://www.kfu.edu.sa/library/lib-research.asp)
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/images/newHeader_07.jpg
3- مكتبة الملك فهد
الرسائل العلمية (http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/)
4- مركز جمعة الماجد
الرسائل العلمية (http://www.almajidcenter.org/)
5- الدرر السنية
الرسائل العلمية (http://www.dorar.net/library_home.asp)
http://www.minshawi.com/vb/images/element/misc/logo_blue.gif (http://www.minshawi.com/vb/index.php)
6- المنشاوي للدراسات والبحوث
الرسائل العلمية (http://www.minshawi.com/vb/showthread.php?t=1664)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 09:45 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
ملتقى الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية
http://art.menofia.edu.eg/thlibrary/pic/beautgold.gif
على الرابط التالي:
الرسائل العلمية (http://www.tafsir.net/vb/forumdisplay.php?f=21)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
12/05/2008, 11:28 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل الرسائل الجامعية في علوم الحديث النبوي في معظم الجامعات الإسلامية حتى عام 2002م المناقشة والمسجلة.
عمار تلاوي
http://www.furat.com/img/books/14824.gif
طبعة سنة 2002 ميلادية
يشتمل هذا الدليل على إرشادات لاستخدام الدليل، وإحصائية عن الأطروحات وقائمة بالأطروحات حسب موضوعاتها، وما ألف أو حقوق في أصول الحديث ومصطلحه، والجمع والدراسة والتخريج، وفكر السنة النبوية، والجرح والتعديل وتراجم الرواة، ومناهج المحدثين، ورواية الحديث، والحديث الموضوعي، والزوائد، والشروح الحديثية، وفقه السنة، وعلل الحديث، والمباحث الحديثية العامة مع كشافات بعناوين الرسائل والباحثين والجامعات.
المصدر (http://www.furat.com/index.php?page=bookinfo&b_id=14264&PHPSESSID=6...526d8f9dac38ea2492ba1dafa)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:38 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة البصرة
http://www.basrahuniv.com/images/potoindex/photo.gif
على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.basrahuniv.com/page5.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 05:57 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة ديالي - العراق
دليل الرسائل الجامعية في كلية التربية الأساسية
http://www.diyalauniv-iq.net/image/iqflag.gif
على الرابط التالي:
http://www.diyalauniv-iq.net/dalel.jpg (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalel.htm)
أو على الروابط السنوية التالية:
2001 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2001_)
2002 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2002_)
2003 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2003_)
2004 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2004_)
2005 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2005_)
2006 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2006_)
2007 (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm#الرسائل_الجامعية_لعام_2007_)
المصدر (http://www.diyalauniv-iq.net/dalel/dalelbasicedu.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 06:39 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.abbesjirari.com/images/moroccan_flag.GIF
البحوث التي أشرف الدكتور
عباس الجراري على إنجازها
http://www.abbesjirari.com/images/bitaka%20chaksia.jpg
على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.abbesjirari.com/HTM/ichrafat.htm)
حياكم الله


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

د.ألق الماضي
13/05/2008, 09:24 PM
الحارثي في دراسة ماجستير: الوسط التربوي بالمملكة يعاني من تفشي "ثقافة المحسوبيات" والمغالاة في العاطفة على حساب المهنة

تبوك - علي القرني:
كشفت رسالة ماجستير عن تفشي ثقافة "المحسوبيات" في الوسط التربوي والمغالاة في الجوانب العاطفية والإنسانية على حساب الجوانب المهنية والموضوعية في العمل التربوي والتعليمي في المملكة.
وأكدت الدراسة التي قدمها الباحث والمشرف التربوي عبدالله بن صالح الحارثي كأول دراسة في المملكة لبناء (أنموذج) تحت عنوان "بناء أنموذج للمساءلة التربوية في وزارة التربية والتعليم" على أنه منذ عام (1377ه) أي أكثر من خمسين عاماً لم يجر أي تحديث أو تطوير على نظام تأديب الموظفين المطبق في وزارة التربية والتعليم في المملكة والذي يرادفه في الوقت الحالي مصطلح نظام "المساءلة".

وتهدف الدراسة الى بناء أنموذج حديث للمساءلة وفق معطيات الواقع التربوي لتحسين مخرجات ونتاجات العملية التربوية بناء على النتائج التي تم التوصل إليها وبالإفادة من خبرات الدول المتقدمة في تصميم نماذج المساءلة التربوية.

وعرّف الباحث (المساءلة التربوية) بأنها نظام يتم من خلاله تقييم ومتابعة أداء المرؤوسين بهدف تحسين وتطوير بيئة العمل التربوي والكشف عن مواطن القوة وتعزيزها ومواطن الضعف ومعالجتها.

http://www.alriyadh.com/2008/05/13/img/115645.jpg
وكانت الدراسة التي قدمها الباحث ونال على اثرها درجة الماجستير في التربية من (جامعة مؤتة في الأردن) قد شملت (397) مديراً ومديرة في الادارات التربوية والتعليمية في مناطق الرياض، مكة المكرمة وتبوك.

وقد أظهرت النتائج وجود درجة متوسطة لجميع أبعاد المجال الرئيسي في الدراسة وهو واقع المساءلة التربوية في وزارة التربية والتعليم في المملكة ووجود درجة مرتفعة من معوقات المساءلة التربوية في الوزارة ذاتها.

وتركزت مشكلة الدراسة نتيجة النقد الموجه لنظم التربية في السنوات الأخيرة وما يثار حولها من تساؤلات واشكاليات، حيث إن العديد من النظم التربوية في بلدان العالم تتفاوت في مستويات تفعيلها لمتطلبات المساءلة، مما أدى الى تفاوت مستويات إنتاجها وأحيانا تدن في مستويات تحقيق الأهداف المرجوة منها، مما يضعف من درجة كفاءتها وفعاليتها.

وقد أوصى الباحث بإخضاع الأنموذج المقترح في دراسته للتجربة وتعميمه في حال فعاليته، والعمل على تعميق مفهوم المساءلة التربوية بواسطة وزارة التربية والتعليم من خلال وضع برامج تدريبية الى جانب اعادة النظر بتطبيق عناصر المساءلة التربوية في النظام التربوي بالمملكة بطريقة أكثر جدية، وتوفير آلية عمل لتفعيل عنصري التقرير عن النتائج التربوية والتقويم التربوي لما لهما من أثر بالغ على المخرجات التربوية، كذلك التركيز على الاهتمام بعنصر الحوافز المادية في نظام المساءلة التربوية باعتبارها تسهم في دفع العمل وتحسينه الى جانب الحوافز المعنوية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/13/article342428.html)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:19 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif



تدشين برنامج دليل الرسائل العلمية في كلية الشريعة

رعى معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور سليمان بن عبد الله أبا الخيل الحفل التعريفي ببرنامج دليل الرسائل العلمية التي أقامته كلية الشريعة بالرياض.
وبدأ الحفل بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ثم ألقى عميد الكلية الدكتور عبد الله بن عيسى العيسى كلمة تطرق فيها لمناقب الكلية وأنها نواة الأساسية للجامعة.
بعد ذلك ألقى وكيل الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي المشرف على البرنامج الدكتور صالح بن عبد العزيز الغليقة كلمة أشار فيها إلى أن البرنامج احتوى على مجموعة من الفهارس والكواشف التي تساعد الباحث إلى الوصول إلى المطلوب بأسرع وقت ممكن، والتنقل بين رسائل الماجستير والدكتوراه المسجلة في الكلية من عام 1396-1426هـ.
وبين الغليقة بأن البرنامج محكم الوضع ودقيق المعلومات، وقد استوعب كل الرسائل العلمية المسجلة في جميع أقسام كلية الشريعة لأكثر من ثلاثين سنة...

على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.imamu.edu.sa/news/p81.htm)
حياكم الله

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:30 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif


دليل الرسائل الجامعية في التفسير وعلوم القرآن
السودان
(1982-2002م)

صدر ضمن محتويات مجلة الحكمة العدد رقم 30 (محرم 1426هـ) دليل الرسائل الجامعية في الجامعات السودانية في التفسير وعلوم القرآن للفترة 1982م - 2002م، للدكتور ياسر بن إسماعيل راضي الأستاذ المساعد في التفسير وعلوم القرآن بقسم الدراسات القرآنية والحديثية بكلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية بماليزيا.
وقد اشتمل هذا الدليل على خمسمائة رسالة وأربع رسائل (504) ما بين ماجستير ودكتوراه، وذلك في أربع جامعات سودانية كبيرة وهي:
- جامعة أم درمان الإسلامية (327) رسالة.
- جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية (157) رسالة.
- جامعة الخرطوم (43) رسالة.
- جامعة أفريقيا العالمية (13) رسالة.
وقد صنفت الرسائل ضمن خمسة موضوعات رئيسة :
- التفسير الموضوعي.
- مناهج التفسير والمفسرين.
- مباحث في علوم القرآن.
- القراءات القرآنية.
- الدراسة والتحقيق.
وسنبدأ في (شبكة التفسير والدراسات القرآنية - دليل الرسائل الجامعية) بإضافة هذه الرسائل للدليل خلال هذين اليومين بإذن الله ليتمكن الطلاب من البحث في هذه القاعدة عن هذه البحوث وغيرها.

على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3131)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:35 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif


دليل كتابة الرسائل الجامعية
على الرابط التالي:
الدليل (http://www.economics.kau.edu.sa/highedu/finalpost/Guide.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:40 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
البحث عن الرسائل الجامعية في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
على الرابط التالي:
http://213.150.161.217/kfcris/images/uni_1.jpg (http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISUNV?DIRECTSEARCH)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:49 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

دليل الرسائل العلمية


يشتمل هذا الدليل على جميع عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه، التي أعدت في جامعة صنعاء، ابتداء من عام 1984م وإلى غاية سنة 2002م، ويبلغ عدد هذه الرسائل الجامعية 431 رسالة.
على الرابط التالي:
الدليل (http://www.ygssr.net/academic1.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 10:52 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل كتابة الرسائل العلمية
كلية الهندسة
للحفظ على الرابط التالي:

الدليل (http://engg.kaau.edu.sa/main/HomePage/Graduate/MSc_Daleel_N.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:01 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل رسائل ورقية متوفرة في المكتبة المركزية
http://taibah.naseej.com/images/index_01.gif
للإطلاع على الرابط التالي:
الدليل (http://taibah.naseej.com/thesis/Paper.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:04 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل رسائل متوفرة على أقراص مضغوطة في المكتبة المركزية
http://taibah.naseej.com/images/index_01.gif
للإطلاع على الرابط التالي:
الدليل (http://taibah.naseej.com/thesis/CD.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif

د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي

aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:15 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
قاعدة بيانات الرسائل العلمية
http://www.kfu.edu.sa/Main/images/logo.gif
للبحث على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.kfu.edu.sa/Main/study/database.asp)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:25 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة القاهرة
كلية الآداب
مركز بحوث نظم وخدمات المعلومات
للبحث على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.issrcentre.org/onlinedbs/directory.asp)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:25 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة القاهرة
كلية الآداب
مركز بحوث نظم وخدمات المعلومات
هذه هي الإصدارة الإلكترونية الثالثة من هذا المرصد الذي يهدف إلى إعلام الباحثين بالأطروحات المسجلة في الجامعات المصرية في مجال المكتبات وعلم المعلومات، وكانت قد نُشرت قبل ذلك ثلاث إصدارات مطبوعة ورقيًا من هذا العمل، في أعوام 1998م و2000م و2002م على التـوالي، وذلك بالكتاب الدوري "دراسات عربية في المكتبات وعلم المعلومات".
للبحث على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.issrcentre.org/onlinedbs/directory.asp)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:32 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل أطاريح الدكتوراه ورسائل الماجستير المجازة من كلية الدراسات العليا
1406-1428هـ - 1986-2007م
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/UnivGuides/dalelrsayl2007.htm)
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Images/NewPDF.jpg (http://www.adobe.com/)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:35 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
أصدر قسم المكتبات والوثائق والمعلومات بالتعاون مع لجنة التوثيق والمعلومات بالهيئة المصرية العامة للمواصفات والجودة دليلاً يقدم خطوط إرشادية لتقديم مخططات الرسائل العلمية المقدمة للتسجيل في درجتي الماجستير والدكتوراه، صدر هذا المخطط الإرشادي في مايو 2006م.
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.calias.org/Guide.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
13/05/2008, 11:41 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
في إطار تطوير موقع القسم؛ يعلن قسم المكتبات والوثائق والمعلومات عن إطلاق التصميم الجديد للموقع، والي أنطلق مع بداية عام 2008، وقد ركزت عملية التطوير على الشكل والمحتوى؛ فمن حيث الشكل تميز التصميم الجديد للموقع بأنه أكثر جاذبية من سابقه، أما من حيث المحتوى فقد تم إضافة قاعدتين بيانات جديدتين، وهما: فهرس المكتبة، وقاعدة بيانات مشروعات التخرج، هذا بالإضافة إلى تحديث وتطوير طرق البحث في قواعد البيانات الموجودة سلفا، وهي: قاعدة بيانات الرسائل الجامعية، وقاعدة بيانات الإنتاج الفكري لأعضاء هيئة التدريس.
للبحث على الرابط التالي:
الرسائل العلمية (http://www.calias.org/thesis/search.asp)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
14/05/2008, 09:45 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
ببليوغرافيا الرسائل العلمية في الجامعات المصرية منذ إنشائها حتى نهاية القرن العشرين
http://dc46.4shared.com/img/35033147/2392459f/__________.pdf
للحفظ على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://www.4shared.com/file/35033147/2392459f/__________.html?cau2=403tNull)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
14/05/2008, 09:47 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
الأسس العلمية لكتابة الرسائل الجامعية
http://dc59.4shared.com/img/46020465/ed991100/____.pdf
للحفظ على الرابط التالي:
الرسائل العلمية (http://www.4shared.com/file/46020465/ed991100/____.html?s=1)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 09:38 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه"
محمد مصطفى الأعظمي
المكتب الإسلامي
الطبعة الأولى
1400هـ - 1980م
هذا الكتاب هو في الأصل رسالة دكتوراه
جامعة كمبردج
الحجم: 9 ميجابايت
للحفظ على الرابطين التاليين:
مقدمة (http://www.archive.org/download/wahawaha/dhnttp.pdf)
*
الكتاب (http://www.archive.org/download/wahawaha/dhntt.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 02:41 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"الأقوال الشاذة في التفسير .. نشأتها وأسبابها وآثارها"
عبد الرحمن بن صالح بن سليمان الدهش
رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود
الطبعة الأولى - 1425هـ - 2004م
416 صفحة
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.archive.org/details/aqwal_shaza_tfseer_bdfbook_ara)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 06:40 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"الخبر في الأدب العربي دراسة في السردية العربية"
الدكتور
محمد القاضي
الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - بيروت
الطبعة: الأولى - 1998
الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه في الأدب العربي نال بها الطالب الباحث مرتبة (مشرّف جداً) بإشراف
الدكتور
محمد عبد السلام
جامعة تونس
الكتاب يعالج مفهوم (الخبر والإخبار) مع ضرورة التفريق بينهما على حد رأي الإمام عبد القاهر الجرجاني، وأصوله، ومراتبه، وخصائصه، وأطوره، واتباطه بأقسام العملية الكلامية، ومستوياته السردية، وتركيبه، ودلالاته، وموضعه في النثر والشعر، وعلاقته بالفكر الإنساني، ووظائفه، ومفهومه لدى الدارسين العرب والغربيين، واتجاهاته الفنية من خلال أنواع العمل الأدبي ....
للحفظ على الرابط التالي:
الكتاب (http://dl1u.savefile.com/0059d1efe75a4d4c49f0f38dd0819e7e/_1575_1604_1582_1576_1585_1601_1610_1575_1604_1571 _1583_1576_1575_1604_1593_1585_1576_1610_1583_1585 .pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 06:44 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"تفسير القرآن الكريم لابن أبي الربيع عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله القرشي الإشبيلي السبتي"
(599-688هـ)
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/27465990/2b647cc4/_______________599-688_.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 06:47 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"شرح أبيات المفصل للشريف الجرجاني (المتوفى سنة 816)"
http://dc45.4shared.com/img/27273959/305f1e1d/____.pdf
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/27273959/305f1e1d/____.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 06:59 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"النزعــة الزهــدية في الشـعر المــغـربي حتى نهــاية القــرن الثالث الهـجــري"
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://demeter.zshare.net/download/9f60ed48b172099fb8a0e94d1b81081b/1211133467/12203074/157516041606158615931577%2015751604158616071583161 01577%2016011609%2015751604158815931585%2015751604 16051594158515761609.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 07:25 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
جامعة الجزائر
كلية الآداب واللغات
قسم اللغة العربية وآدابها
"ظاهرة التعليل في النحو عند ابن جني
من خلال كتابه الخصائص"
رسالة معدة لنيل شهادة الماجستير
في تخصص الدراسات اللغوية النظرية
من إعداد الطالب الباحث:
جاب الله يازيد
2004 - 2005
موضوع البحث:
فإن موضوع هذا البحث هو ظاهرة الّتعليل في الّنحو عند ابن جّني من خلال كتابه (الخصائص)، وهو يستهدف دراسة الجوانب المختلفة لهذه الظاهرة والتي تعتبر قضية مفصلية أساسية في الّنحو العربي، وذلك من نشأة الّنحو العربي إلى القرن الرابع الهجري، هذا القرن االذي يعد أزهر عصور الابتكار في تأليف الّنحو والّلغة، لأّنه العصر الذي وصل فيه الّتعليل الّنحوي إلى أرفع مشارف الّنضج والاستواء، وقد عاش في هذا العصر ابن جّني أحد أقطاب المدرسة الّلغوية، والتي يتزعمها عن جدارة كل من الخليل بن أحمد، وسيبويه، وأبي علي الفارسي، والتي نعتقد أن كلّ علم من أعلامها جدير بالبحث والدراسة.
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://pdfbooks.net/vb/attachment.php?attachmentid=438&d=1200707525)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
18/05/2008, 07:28 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&highlight=%CF%DF%CA%E6%D1%C7%E5)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 07:44 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"منهج الماوردي في تفسيره النكت والعيون للإمام العلامة أبي الحسن علي بن محمد الماوردي 364-450هـ "
للطالب الباحث
بدر محمد الصميط
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/45096008/a12816b7/________________364-450_-_.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 07:54 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"الحافظ ابن كثير وآراؤه الحديثية من خلال كتابه اختصار علوم الحديث"
للطالبة الباحثة
نبيلة خميسي
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/45095321/fa31dd26/___________.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:23 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"كتاب العظمة"
للطالب الباحث
رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.archive.org/download/bansbans/azma.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:29 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19439&highlight=%E3%CC%E3%E6%DA%C9+%D1%D3%C7%C6%E1+%CC%C 7%E3%DA%ED%C9)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:51 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
مجموعة من الرسائل (ثلاث رسائل) الجامعية في علم الحديث
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.snapdrive.net/files/136021/CD22.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:59 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
على الروابط التالية:
تاريخ السنة وحجيتها والتصنيف فيها [25] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=121)
الحديث الموضوعي [88] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=129)
مناهج المحدثين في كتبهم [101] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=140)
جهود المحدثين في السنة ومناهجهم العامة [142] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=141)
مناهج المحدثين في أزمنة وأمكنة معينة [33] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=142)
تحقيق ودراسة لكتب التراث [555] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=154)
دراسة وتخريج للمرويات من مسانيد وغيرها [198] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=155)
دراسات حديثية متنوعة [104] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=156)
فقه المحدثين [22] (http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=daleel&daleel_action=show_part_details&cat_id=234)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 09:50 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
رسالة ماجستير في تحقيق الجزء الثالث من حديث أبي العباس الأصم وتخريجه ودراسته
للطالبة الباحثة
منال بنت محمد العجلان
قُدّمت لقسم السنة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وأشرف عليها الدكتور
عبد العزيز بن محمد السعيد
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/alasam.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 10:09 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"منهج المدرسة العقلية الحديثة في مصر في كتابة السيرة النبوية .. دراسة تقويمية"
رسالة دكتوراه
للطالب الباحث
محمد عبد الله الغنام
جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
كلية العلوم الاجتماعية - قسم التاريخ
المشرف الدكتور
سعد عبد الرحمن العبيسي
عدد صفحات الرسالة
[502]
ملخص الرسالة
تتكون من تمهيد تحدث فيه عن تعريف مصطلحات العقل ومكانة العقل في الاسلام، والحالة السياسية في مصر في العصر الحديث، والحالة الفكرية في مصر في العصر الحديث، وفي الفصل الأول تحدث عن نشأة المدرسة العقلية الحديثة في مصر، وفي هذا الفصل تحدث عن المدارس العقلية السابقة في أوربا والعالم الاسلامي، وعوامل نشأة الحركة العقلية الاوربية وأبرز نتائجها، ثم نشأة المدرسة العقلية الحديثة في مصر وأبرز رجالها، كـجمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، وعباس محمود العقاد، وغيرهم، ثم تحدث عن أبرز أعمال رواد المدرسة العقلية الحديثة، السياسية ومواقف رواد المدرسة من قضية فلسطين، وفي الفصل الثاني تحدث عن مصادر المدرسة العقلية الحديثة في كتابة السيرة النبوية، وتحدث فيه عن العقل والقرآن وعلومه والسنة وعلومها وكتب السير النبوية وكتب الرحلات والآثار التاريخية، وفي الفصل الثالث تحدث عن أساليب المدرسة العقلية الحديثة في مصر في كتابة السيرة النبوية، وفيالفصل الرابع تحدث عن موقف المدرسة العقلية الحديثة من المعجزات، وفي الفصل الخامس تحدث عن آراء المدرسة العقلية الحديثة في مصر في بعض قضايا السيرة النبوية في العهد المكي، وفي الفصل السادس آراء المدرسة العقلية الحديثة بمصر، في بعض قضايا السيرة النبوية في العهد المدني والشمائل، وفي الفصل السابع تحدث عن تقويم منهج المدرسة العقلية الحديثة في مصر في كتابة السيرة النبوية.
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 10:48 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://dc45.4shared.com/img/27738987/1005fd25/ahadithfikhusumat.pdf
رسالة دكتوراه
"الأحاديث النبوية المتصلة بالقضاء والحكم في الخصومات"
للطالب الباحث
أحمد شرف الدّين
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/27738987/1005fd25/ahadithfikhusumat.html)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 10:55 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة الأزهر
كلية اللغة العربية بالمنصورة
الدراسات العليا - قسم اللغويات
رسالة دكتوراه موسومة بعنوان:
"حروف المعاني في تراث ابن مالك جمعا ودراسة"
إعداد الطالب الباحث
محمد الشحات المتولي عمارة
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 11:02 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة القاهرة
رسالة دكتوراه
"التعبير عن المحظور اللغوي والمحسن اللفظي في القرآن الكريم"
إعداد الطالب الباحث
عصام الدين أبو زلال
http://dc52.4shared.com/img/43525799/54dab19b/________.pdf
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.4shared.com/file/43525799/54dab19b/________.html?dirPwdVerified=ca05eb75)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:55 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

دليل الرسائل العلمية في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية في الجامعات العربية

على الرابط التالي:
دليل الرسائل (http://www.ejtemay.com/dis/)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
19/05/2008, 08:58 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif

"التجديد في الفكر الإسلامي"
عدنان محمد إمامة
أصل هذا الكاتب رسالة دكتوراه
دار ابن الجوزي
الطبعة الولى
1424هـ
على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.archive.org/download/tfitfi/tfi.pdf)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
20/05/2008, 10:32 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"كشاف الرسائل الجامعية العلمية"
مركز صالح كامل بالقاهرة
حجم الكتاب: 15 ميجابايت
للحفظ على الروابط التالية:
مجلد 1 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_01.rar)
مجلد 2 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_02.rar)
مجلد 3 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_03.rar)
مجلد 4 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_04.rar)
مجلد 5 (http://s203841464.onlinehome.us/books/04/0313/0313_05.rar)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
20/05/2008, 10:37 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"دليل رسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت في دار العلوم"
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://www.4shared.com/file/38860243/7168fcec/_________.html?dirPwdVerified=ca05eb75)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
21/05/2008, 08:25 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
باقة من الرسائل العلمية التي أحرز بها أصحابها شهادة الماجستير
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87884)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
23/05/2008, 09:40 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
دعوة إلى الحاصلين على درجتي الماجستير والدكتوراه
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
من أجل استمرار التواصل مع جمهور المستخدمين، في إطار تفاعلي أكثر عمقاً ونفعاً وتبادلاً، يسر موقع المسالك أن يوجه دعوته للحاصلين على درجتي الماجستير والدكتوراه في أي تخصص علمي، للمبادرة بإرسال ملخصات Summaries ومستخلصات Abstracts أطروحاتهم باللغتين العربية والإنجليزية، المعتمدة رسمياً من المشرف على الرسالة، إلى موقع المسالك ليتم نشرها إلكترونياً.
فقد استحدثت إدارة الموقع تبويباً جديداً لهذا الغرض يحمل عنوان: "أطروحات علمية Theses الهدف منه إنشاء وعاء عربي وعالمي لمستخلصات وملخصات الرسائل العلمية ينهل منه الطلاب دون مقابل مادي، يتعرفون من خلاله على اسم الجامعة ومكانها عبر القمر الصناعي للكرة الأرضية، واسم صاحب الأطروحة وجنسيته ومكان تواجده الحالي وكيفية الاتصال به (بريد إلكتروني، هاتف)، لمن يرغب في التواصل معه في مجال اهتمامه العلمي أو التعاون معه في مشروعات بحثية.
قريباً سيكون بمقدور صاحب الرسالة أن يقوم بنفسه، وبشكل بسيط للغاية، بإنشاء صفحة لأطروحته في تبويبة أطروحات علمية في المسالك، ثم يقوم بوضع المادة المطلوبة، ولكن بشكل مؤقت، وإلى أن يتم ذلك، من الممكن إرسال الملخص والمستخلص عربي وإنجليزي إلينا على الإيميل التالي:

qaraya@almasalik.com
ليقوم الفريق المختص بتصعيدها في المسالك، ويرجى مع نص الملخص والمستخلص عربي وإنجليزي، تعريفنا بالعناصر التالية إن أمكن:
- عنوان الأطروحة.
- نوعها (ماجستير أو دكتوراه).
- سنة الحصول عليها.
- التقدير.
- إسم الجامعة والكلية والقسم.
- إسم المدينة التي تمت فيها المناقشة.
- إسم التخصص العلمي الدقيق لموضوع الأطروحة.
- إسم صاحب الأطروحة.
- جنسيته.
- سيرته الذاتية، متضمنة قائمة بمؤلفاته وأبحاثه ومقالاته المنشورة وغير المنشورة، فضلاً عن مؤهلاته وخبراته ومهاراته المختلفة.
- مكان إقامته الحالي (العنوان).
- كيفية الاتصال به (بريد إلكتروني، هاتف، فاكس).
- إسم المشرف.
- إسم المشرف المساعد، إن وجد.
- أسماء أعضاء لجنة الحكم المناقشة والمناصب التي يشغلونها (العضو من الداخل، العضو من الخارج).

ويهتم موقع المسالك بالإضافة إلى ذلك، أن يعرفنا صاحب الأطروحة بما يمكن أن نسميه: "حكايتي مع الأطروحة"، وهي عبارة عن قصة ينسجها لنا يعرفنا فيها متى وكيف بدأ التفكير في موضوعها، وما هي طموحاته منها، وما هي العقبات التي واجهته، والمعاناة التي تعرض لها، إلى أن استطاع إنجازها.
المصدر (http://www.almasalik.com/showNews.do;jsessionid=FDB0716F91820D28A0670060ED2 D4E1F?newsId=31)
حياكم الله


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
23/05/2008, 09:55 PM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
جامعة الإسكندرية - المكتبة المركزية
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.auclib.edu.eg/En/Diss.htm)
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/05/2008, 08:57 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
مناقشة رسالة الماجستير
للشيخ
مقبل الوادعي
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة (http://www.sohari.com/nawader_v/monawa3/meqbl-wad3y-magesteer-1.ram)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/05/2008, 09:43 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
تم يوم الأحد الموافق 18/5/2008م مناقشة رسالة الماجستير للطالب الباحث:
إسماعيل عليان مصطفى عليان
قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة البلقاء التطبيقية في الأردن، وكانت موسومة بعنوان:
"دلالة النص القرآني في بيان معاني الألفاظ التي يُرى فيها الائتلاف والاختلاف"
وتكونت لجنة المناقشة من:
الدكتور عبد الجواد خلف مشرفاً.
الدكتور كمال جبري مشرفاً مشاركاً.
الدكتور محمد إبراهيم الشافعي أستاذ التفسير في جامعة اليرموك.
الدكتور مسموع أبو طالب أستاذ التفسير في الجامعة.
الدكتور مصطفى السيوفي أستاذ الأدب العربي في الجامعة.
وأوصت اللجنة بمنح الطالب درجة الماجسير
ملخص الرسالة
جمع هذا البحث العديد من القضايا اللغوية التي تشكل مثار جدلٍ بين العلماء منذ نزول القرآن ولا يزال الخلاف قائماً، وقدم الباحث بين يدي البحث معنى الدلالة والنص، ومعنى الغموض وأسبابه عند اللغويين والأصوليين لارتباطه بكثير من القضايا المطروحة في البحث.
وارتكز البحث على محاور ثلاثة هي:
الأول: نظرة القدماء والمحدثين لدلالة النص، تناول فيه:
1- نظرة القدماء والمحدثين لدلالة النص، وبين فيه الباحث: أهمية الدلالة عند المفسرين وما يتعلق بها من دراسات قرآنية كالنسخ والمكي والمدني، وقضايا لغوية كالمعنى اللغوي والشرعي، وأثر الحديث النبوي الشريف والعقيدة في التفسير، وأهمية الدلالة عند البلاغيين، وقضية اللفظ والمعنى وأهمية الدلالة عند النحويين، وكذا أهمية الدلالة عند المحدثين، مع بيان أثر العلماء العرب القدماء في علم الدلالة الحديث.
2- الضوابط المعيارية في تخريج اختلاف الدلالة وهي:
الدلالة الموضوعية وأثرها في الدراسات القرآنية، والدلالة اللغوية وما يتعلق بها من دلالة صوتية، والتركيب النحوي وبيان أساليب القرآن التي جاءت على الأساليب العربية، والقراءات القرآنية وأنواعها، وكذلك الحمل على الجوار، والقراءات الشاذة وحجيتها في اللغة والفقه، النسق اللفظي، وخروج بعض الألفاظ في دلالتها عن النسق المعتاد.
3- مجالات الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة متمثلة في أربعة مجالات وهي:
الاشتراك اللفظي والترادف ومراتبه، والتماثل اللفظي، والتضمين وموقف العلماء القدماء والمحدثين من كل تلك القضايا، وتتبوأ الدلالة والسياق الصدارة في هذا البحث لأن المعنى المعجمي قاصر عن الوفاء بالمعنى المحدد.
وأصل الخلاف قائمٌ على المجاز، فمن أنكر المجاز، فإنه ينكر القضايا المتعلقة به، من اشتراك لفظي وتضمين وغيرهما، ثم نجده مضطراً للقول بما أنكره لاصطدامه بنصوص صريحة الدلالة، ومن أقر بالمجاز، فإنه يقول بالقضايا اللغوية المتعلقة به.
المصدر (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=55543)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/05/2008, 09:46 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
هذه باقة من الرسائل والأطاريح الجامعية في الدراسات القرآنية
على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://www.tafsir.org/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=21)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/05/2008, 09:56 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
سبق وأن تمت مناقشة رسالة الطالب الباحث:
التجاني بولعوالي
لنيل شهادة الماجيستر، والموسومة بـعنوان:
"الشعر العربي بين سلطة المعيار ولذة الانزياح"
وتشكلت لجنة المناقشة من الأساتذة:
1- الدكتور صلاح مهدي الفرطوسي رئيسا.
2 – الدكتور جبار منشد الدراجي عضوا.
3 – الدكتورة رشا الصوفي عضوا.
3 – الدكتور الحسن الغشتول مشرفا وعضوا.
وجرت المناقشة يوم الخميس الموافق لـ 07-12-2006، على الساعة الرابعة مساء، في قاعة الجامعة.
عنوان الجامعة:
Kerketuineweg 20A
2544 CW Den Haag- Nederland
المصدر (http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=9072)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
24/05/2008, 10:02 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://salemjamanfalcons.googlepages.com/B-176610x154z3.jpg/B-176610x154z3-medium;init:.jpg (http://salemjamanfalcons.googlepages.com/B-176610x154z3.jpg/B-176610x154z3-medium;init:.jpg)


http://salemjamanfalcons.googlepages.com/SalemMaster.jpg/SalemMaster-full.jpg (http://salemjamanfalcons.googlepages.com/SalemMaster.jpg/SalemMaster-full;init:.jpg)

المصدر (http://salemjamanfalcons.googlepages.com/%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9%D8%AE%D8%A7%D8%B5%D8%A9)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 08:51 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
للحفظ على الرابط التالي:
الرسائل الجامعية (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=012698.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 08:54 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
بحوث جامعية في الإعلام
للحفظ على الرابط التالي:
رسائل جامعية (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=002955.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 09:09 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
مناهج البحث العلمي
دليل الطالب في كتابة الأبحاث والرسائل العلمية
عبد الله محمد الشريف
للحفظ على الرابط التالي:
الرسالة الجامعية (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012561.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 09:18 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل رسائل الماجستير والدكتوراه الجغرافية في المملكة العربية السعودية خلال الفترة الممتدة بين عامي 1400 - 1413 هجرية
فريال محمد الهاجري
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=006827.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 09:25 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
دليل الباحث
أحمد حافظ نجم
للحفظ على الرابط التالي:
الدليل (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008799.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
25/05/2008, 09:28 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
البحث العلمي
الدليل التطبيقي للباحثين
محمد عبد الفتاح الصيرفي
للحفظ على الرابط التالي:
البحث العلمي (http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=003097.pdf)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

أبو شامة المغربي
26/05/2008, 08:06 AM
http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/images/hadi-Resala_1.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif


http://www.maktoobblog.com/userFiles/d/r/drisslagrini/images/1210491590.jpg
يناقش الطالب الباحث
أبو اللوز
أطروحته لنيل الدكتوراه في العلوم السياسية حول موضوع:
الحركات السلفية في المغرب
1971-2004
وذلك يوم الإثنين 12 مايو 2008 في كلية الحقوق - الدار البيضاء، على الساعة الثالثة بعد الزوال.
LES MOUVEMENTS SALAFISTES AU MAROC 1971-2004
THESE DE DOCTORAT EN SCIENCE POLITIQUE
Présentée par ABDELHAKIM ABOULLOUZ
Le 12 mai 2008
Sous la direction du docteur
MOHAMED TOZY
Composition du jury
Mohamed Tozy
Hassan Rachik
Ahmed Abbadi
Abdelhay Moudden
Rachid Alami Idissi
Mohamed Gallaoui
المصدر (http://drisslagrini.maktoobblog.com/1013577/%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B4%D8%A9_%D8%A3%D8%B7% D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A9_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D 9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D 8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%A1_%D8%AD%D9 %88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8% AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9% 81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8)
http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/alsakkaf41/1183528056.gif
حياكم الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com