المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إصدارات جديدة



الصفحات : 1 [2] 3

د.ألق الماضي
23/08/2007, 12:51 AM
الكيمياء الحيوية
د.عمرو البنا وآخرون
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 12:51 AM
مفهوم الحرية
عبدالله العروي
ط7
2003م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

د.ألق الماضي
23/08/2007, 12:51 AM
الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري
طه عبدالرحمن
ط1
2005م
المركز الثقافي العربي
الدار البيضاء-بيروت

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:52 AM
التربية وحقوق الإنسان في الإسلام
د. محمد فتحي موسى
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:52 AM
التشريعات الاجتماعية
د.محمد سيد فهمي
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:53 AM
سياسة الإسلام بين الأنا والآخر
د.فضل الله محمد سلطح
2007م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:53 AM
علم الجمال وقضاياه
د.هالة محجوب خضر
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:53 AM
فنون بلاغية
د.محمد أبو شوارب
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:54 AM
أبحاث نحوية وبلاغية
د.ناديا رمضان
2006م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:54 AM
الأسرة في الأدب العربي
محمد حجازي
2005م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
23/08/2007, 01:54 AM
فن المسرح
د.حلمي بدير
2003م
دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر
الإسكندرية

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:12 AM
مرايا الخوف
رواية
حميد عبدالقادر
منشورات الشهاب
2007م

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:18 AM
قشور الباذنجان
رواية
عبدالستار ناصر
المؤسسة العربية للدراسات والنشر

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:21 AM
الإرهاب الظاهرة وأبعادها النفسية
د.ماجد موريس إبراهيم
2005م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:24 AM
القرآن الكريم والفيزياء الحديثة
المهندس إبراهيم محمد عوير
2001م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:26 AM
جزيرة العرب قبل الإسلام
برهان الدين دلّو
ط2
2004م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:29 AM
الطائفية كلام آخر
د.فؤاد خليل
2000م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:31 AM
ذاك الذي في المرآة
شعر
سلوى صافي
2006م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:33 AM
النظرة الروائية إلى الحرب اللبنانية
1975-1995
رفيف رضا صيداوي
2003م
دار الفارابي
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:37 AM
سكاكا الجوف في نهاية القرن العشرين
د.متروك الفالح
2000م
منشورات بيسان
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:39 AM
أفي الله شك؟
د.حمد المرزوقي
2004م
منشورات بيسان
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:42 AM
العراق وثمن الخروج من النفق
حمدان حمدان
2004م
منشورات بيسان
بيروت

د.ألق الماضي
27/08/2007, 06:43 AM
طفلك رعاية وحماية
د.زهير غلاييني
2001م
منشورات بيسان
بيروت

د.ألق الماضي
30/08/2007, 06:51 AM
http://www.alriyadh.com/2007/08/30/img/308081.jpg
يوميات يهودي من دمشق
رواية
إبراهيم الجبين
دار خطوات السورية

د.ألق الماضي
08/09/2007, 11:55 AM
http://www.alriyadh.com/2007/09/08/img/089035.jpg
ثقافة اليوم:
صدرت الطبعة الأولى من كتاب (مذكرات ضابط أمن) لمؤلفه الرائد سامي بن خالد الحمود عضو الإرشاد والتوجيه بالأمن العام معد ومقدم البرامج في قناة المجد الفضائية.
وهذا الكتاب عبارة عن قصص مؤثرة ومواقف معبرة اقتنصها المؤلف من سجل حياته العملية السابقة في جهاز مكافحة المخدرات (كما يقول).

إنها صفحات مثيرة في عالم المخدرات والمسكرات، عالم يموج بالمتناقضات المضحكة حيناً والمبكية حيناً آخر.

وعن غمار التجربة يقول المؤلف: (بدأت رحلتي مع المخدرات بعد تخرجي من كلية الملك فهد الأمنية عام 1414ه حيث شرفني الله عز وجل بالعمل في جهاز مكافحة المخدرات بهذا البلد المبارك.

وفي ميدان المكافحة، أمضيت سنوات وسنوات خضت فيها غمار المخدرات ورأيت في خضم أمواجها لججاً من المآسي والجراحات.

ينتهي مسلسل أحداث القضية فأعود إلى بيتي... ومشاعر الأسى لا تغيب عن خاطري.. أبحث عن متنفس لهذه المشاعر فلا أجد أمامي سوى قلمي النحيل.. آخذ قلمي وابثه شجوني وألمي.. فسرعان ما تنهمل دموعه السوداء... على الصفحات البيضاء.
وبمرور السنوات.. اجتمع في جعبة الأوراق مزيج من المواقف والذكريات صدور جزء منها في إصدار صوتي كما نشرت بعض المجلات الأمنية كمجلة المكافحة ومجلة منبر الأمن جزءاً منها.
وهكذا قام مؤلف هذا الكتاب بإصدار هذه المواقف والقصص في كتاب صدر عن دار طويق للنشر والتوزيع في 77صفحة من القطع العادي.

وتقرأ من قصص هذا الكتاب: ضابط يبيع روحه لله، توبة من وراء القضبان، أشيمط مدمن هيروين، مدمن في حاوية النفايات، من الطارق؟ فخذ أحدنا مكانه، الأب العاق، وغيرها من القصص المفيدة والجميلة المعبرة.

وحيث إن هذا الكتاب من واقع تجربة حقيقية وقصص واقعية وأحداث ساخنة وحية فإنك ستعيش مع المؤلف لحظة بلحظة في تتابع للأحداث وقراءة متأنية لخواطر جميلة ومعبرة عل الله أن ينفع بها.
وقد صدر له كتاب آخر بعنوان (فن الإعداد والإلقاء) في 180صفحة من القطع الكبير الملون والمدعم بالصور وحيث إن الإلقاء والخطابة من أقدم وسائل الإعلام وأشدها تأثيراً، فلا يكاد ينجح صاحب فكرة أو ينتصر ذو حق أو يفوز داعية، إلا بالكلمة البليغة والحجة الظاهرة، والخطبة الباهرة.

وليس الإلقاء مجرد الوقوف المتكلف أمام الجمهور وإمطارهم بسيل من الكلمات، وليس الإلقاء التخلص من الكلمات التي أعددتها وحفظتها في عقلك ثم ترجمتها إلى كلمات مكتوبة وقراءتها على الجمهور كيفما اتفق، بل هو فن قائم بذاته ومهارة يمكن اكتسابها بالتدريب والإدارة والتصميم.

وقد دون في هذا الفن مؤلفات كثيرة قديماً وحديثاً وفي هذا العصر اهتم به باحثو الغرب فألفوا المؤلفات وأنشأوا المعاهد التي تقيم البرامج التدريبية ودورات العلاقات والاتصال لتطوير هذه المهارة.

والمكتبة العربية مليئة بالكتب الغربية المترجمة في هذا الفن فيها الغث والسمين، وتبقى الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها.

وقد استعرض في كتابه طائفة من الأمثلة والشواهد من القرآن الكريم أو السنة النبوية أو التجربة العملية.
وأمثلة تطبيقية - أيضاً - لبعض الخطباء المشهورين في العالم الإسلامي، ومواقف طريفة وقعت للخطباء قديماً وحديثاً، إضافة لبعض التجارب والمواقف التي وقعت له أو لغيره من الخطباء والمحاضرين.

وجديده في كتابه كما يقول: (محاولة لتأصيل مسائل هذا الفن ولهذا قمت بجمع وتأمل كثير من خطبه (صلى الله عليه وسلم) مستعيناً بالحاسوب ووقفت بفضل الله على العديد من الأدلة والشواهد على كثير من مهارات الإلقاء هذا الكتاب إهداء لكل مبتدئ يرغب في تعلم هذا الفن وصقل قدراته وفق منهج صحيح يؤتي ثماره بإذن الله.

وإلى كل خطيب ومتحدث يسعى إلى تطوير مهاراته ليقدم رسالته الدعوية بقالب جذاب ومؤثر.

وإلى كل مسلم ينشر كلمة الحق في محيطه سواء كان ذلك في منبره أم مسجده أم مجلسه أم عمله أم في أي موقف من مواقف الحياة.

الكتاب جدير بالقراءة والاقتناء حيث يعتبر قيمة فنية وتحفة ثقافية جامعة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/08/article278227.html)

د.ألق الماضي
08/09/2007, 11:59 AM
الكويت - كونا:
صدر حديثا عن مركز البحوث والدراسات الكويتية كتابان الأول بعنوان (صور وسوائح) للمؤلف الشاعر أحمد مشاري العدواني والثاني بعنوان (بحوث مختارة من تاريخ الكويت القسم الثاني) للمؤلف الدكتور عبدالله الغنيم.
ويهتم الكتاب الأول (صور وسوائح) بتوثيق تاريخ الكويت ويتمثل ببعض الحياة على أرضها في مختلف المجالات الاجتماعية والثقافية والفكرية والإبداعية وبخاصة نتاج الرواد والمبدعين.

والكتاب عبارة عن مجموعة من الخواطر الشعرية التي وجدت بين أوراق الشاعر أولاها جل عنائه تقديراً لمكانة الشاعر في الكويت والأمة العربية وقد قسمت أبواب الديوان إلى ثلاثة أقسام.

يحتوي القسم الأول على القصائد العامة والمقاطع التي وضع الشاعر عناوين لها بينما يضم القسم الثاني القصائد والمقاطع الطويلة فيما يشمل القسم الثالث مقاطع وقصائد قصيرة جداً ولم توضع لها عناوين وبقيت كما هي.

ويأمل مركز البحوث والدراسات الكويتية أن يجد القارئ في هذا الديوان فضاءات جديدة تكشف عن جوانب من تجربة الشاعر أحمد العدواني الثرية.

أما الكتاب الثاني (بحوث مختارة من تاريخ الكويت القسم الثاني) فجميع قطوفها منوعة من البحوث والمعلومات التاريخية تؤلف فيما بينها جزءاً من تاريخ الكويت في نمط مختلف عن الكتابات المتداولة في كتب التاريخ ومصادره.

ومع أن مركز البحوث والدراسات الكويتية نشرها متفرقة في رسالة المركز التي يصدرها بصفة دورية فقد حاول المركز تصنيفها وجمعها وتبويبها وفقاً لمنهج يعين القارئ على جمع النظائر والمتشابهات في مجالاتها المختلفة وإن تعددت موضوعاتها.

وإلى جانب ما في هذه البحوث من تواصل أبناء الكويت مع علماء الأمتين العربية والإسلامية وما يتصل بمؤسسات أنشأها أبناء هذا الوطن في الداخل والخارج نجد أمثلة نادرة لأساليب التعامل الإنساني والتجاري لأهل الكويت مع الأفراد والجماعات في مواطن مختلفة من العالم.

واعتمد المركز في عرض هذه الموضوعات على الوثائق المتعددة التي عرضت ودعمت ما جاء في هذا الكتاب من رؤى تاريخية ومعلومات لم تنشر من قبل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/08/article278228.html)

د.ألق الماضي
10/09/2007, 11:16 PM
http://www.alriyadh.com/2007/09/10/img/099061.jpg
حائل / عبدالكريم التميمي:
طرح الأستاذ سليمان بن عبدالعزيز العتيق كتابه الذي ألفه عن مدينة حائل قبل مائة عام في الأسواق ويحكي الكتاب عن تجربة هذا الرجل في هذه المدينة وكيف كانت الحياة داخل أروقتها ومعيشة اهلها وقد فصّل في هذا الكتاب الكثير من الجوانب الخفية للحياة في حائل والحائليين ..
هذا وقد جاء الكتاب في 167صفحة من القطع المتوسط وفي غلاف جميل تتصدره صورة لسوق حائل القديم ..وفي محتويات هذا الكتاب فرصة لمن يرغبون الإطلاع عن كثب على حياة أهل هذه المنطقة عموما والمدينة بشكل خاص إذ تطرق الكاتب لأدق تفاصيل الحياة هناك وبعض تجارب التجارة الخارجية التي كانوا يمارسونها..
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/10/article278707.html)

د.ألق الماضي
10/09/2007, 11:20 PM
فتاة سعودية تقتحم عالم رواية الخيال وتصدر أول إنتاجها هذا العام

http://www.alriyadh.com/2007/09/10/img/099063.jpg
الرياض - مشعل العنزي:
صدر حديثا عن دار المفردات السعودية للنشر والتوزيع الرواية الأولى في سلسلة روايات الخفي المجهول للكاتبة السعودية الشابة هتون بنت ابوبكر باعظيم والتي حملت عنوان (فتاة القرن).
وجاءت الرواية التي جرت فهرستها في مكتبة الملك فهد الوطنية ضمن مجموعة القصص العربية السعودية، في نحو 168صفحة من الورق المتوسط بعرض 14سم وطول 21سم إذ تصنف الرواية ضمن إطار اقرب إلى روايات الخيال العلمي والقصص البوليسية. ويقوم بناء الرواية على عدد من العناوين تصل إلى نحو 24عنوانا تسرد التسلسل القصصي لها.

وتعتبر المؤلفة التي لم تتجاوز ربيعها الثامن عشر اصغر روائية سعودية تنشر مؤلفاتها وتوزع في المكتبات العامة، وهو ما يشير إلى نبوغها المبكر في هذا الجانب من الآداب والفنون، ونوع الرواية وفكرتها التي اعتمدت كليا في كتابتها على ثقافتها وتوجهاتها الفكرية القائمة على ارث يعتمد على الخلفية العلمية والتقنية إلى جانب هوايات في مجال الفلك وعلم الأرض والصخور والخيال وقراءاتها الباكرة في مجال اللغة العربية والآداب والقصص العلمية .

وهنالك مؤشر مهم جعل هتون متمكنة من ناحية اللغة والكتابة التي تقوم على الخيال، يتمثل في أنها قارئة متميزة وحافظة لكتاب الله الكريم وملمة بأحكام التجويد إلى جانب اشتراكها في دورات متعددة لتنمية مهاراتها كما أنها منذ بدايتها التعليمية الأكاديمية كانت قارئة متميزة مرت بمراحل القراءات المتعددة والمتنوعة، هذا إلى جانب اهتماماتها بمواكبة التطورات التقنية خاصة في جانب متابعة المستجدات في هذا المجال وهي مستخدمة جيدة لتقنية الحاسب الآلي وبرامجه .

حرصت الكاتبة على مداومة هواياتها واهتماماتها بقراءة القصص والروايات المتنوعة المحلية والعالمية منها، والكتابة والتأليف بجانب التزامها الأكاديمي بل والتفوق فيه، واستطاعت وهي مازالت بعد طالبة في المرحلة الثانوية من تأليف مجموعة رواياتها مستغلة أوقات فراغها حيث شرعت في الإعداد وكتابة هذه السلسلة من الروايات في العام 1424ه 2003م وفرغت منها في العام 1427ه 2006م . وبشكل عام فإن مجوعة الروايات يمكنها أن تسهم في إنعاش المكتبة السعودية في جانب قصص الخيال والمغامرات وأن تفتح الأبواب أمام آخرين من أبناء وبنات المملكة للحذو على طريق المؤلفة كون الكثيرين خاصة صغار السن ممن لديهم توجهات جادة في الكتابات الأدبية بشكل عام والقصة والرواية بشكل خاص، تنقصهم الجرأة وأيضا التشجيع من الأسرة أولا ومن ثم المحيطين والمهتمين بالآداب، وهو ما حظيت به الكاتبة هتون . ويتوقع أن تلقى روايات الخفي المجهول إقبالا جيدا من قبل القراء والمهتمين بمثل هكذا روايات والتي ظلت تسجل غيابا طويلا في الداخل بينما يلجأ المتابعون لروايات المغامرات والخيال إلى المكتبة العربية والعالمية، خاصة أن من هم في سن الكاتبة ودونه يشكلون غالبية التكوين السكاني للسعودية

يشار أن لهتون رواية أخرى تحت الطبع بعنوان (انتقال القوى) وهي تعد الثانية لها في سلسة رواياتها التي تصل إلى عشر روايات تحت مسمى الخفي المجهول.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/10/article278703.html)

د.ألق الماضي
12/09/2007, 07:18 AM
المغرب - نور الدين بازين:
ضمن سلسلة آفاق جمالية (1) وعن مطبعة تبوك بمراكش، أصدر الكاتب والناقد المغربي عبد الفتاح شهيد كتابه الأول "من جماليات الفن التشكيلي الحديث في المغرب- قراءة في تجربة الفنان محمد البندوري. ويتطرق هذا الكتاب الذي تفتقر إليه الساحة النقدية المغربية إلى جماليات الفن التشكيلي الحديث في المغرب، مبرزا الحاجة في هذه المرحلة بالضبط، إلى نشر ثقافة الإحساس بالجمال، وتذوق الفنون، وتنمية قدرات الإبداع بين جيل المدارس والجامعات، ولدى القراء والمشاهدين على الصفحات والبرامج الثقافية في الجرائد والمجلات والإذاعات والقنوات.
ويثير الكتاب مسألة الحاجة للإبداع في المؤسسات التعليمية التي لازالت أرضها بورا، ومالبثت تتجاذبه الآنية في الجرائد والمجلات، بينما تتمكن النمطية من أجل ما يعرض على شاشات التلفزة وموجات الإذاعة، فحين تنتشر بيننا ثقافة الإحساس بالجمال، وتذوق الفنون، وإحكام صناعة الإبداع، آنذاك نستطيع بكل اطمئنان أن نكتب القصيدة ونمشي، وأن نرسم اللوحة ونمشي، بل أن نلقي السلام ونمشي، لأن قراءة القصيدة ستفرز أجمل القصائد، وتلقي اللوحة ستنبجس خلاله أبدع اللوحات، ورد السلام ستنفرج من ثناياه عوالم العشق والأخوة والمحبة، تلك هي مجتمعات الجمال والجلال، يتناسل أثناءها الإبداع، وتراق على جوانبها مشاعر الحب والسلام كما يقول عبد الفتاح شهيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/12/article279007.html)

د.ألق الماضي
12/09/2007, 07:21 AM
صدور الطبعة الثانية من كتاب "حان الوقت لفهم القرآن" في روسيا

صدرت في موسكو الطبعة الثانية من كتاب حان الوقت لفهم القرآن الكريم لمؤلفه يوري ميخايلوف بعد ان نفدت بسرعة الطبعة الأولى منه وهو يدعو القراء غير المسلمين الى ادراك المعاني السامية والعميقة لآيات القرآن الكريم وقد حظي باهتمام الأوساط الاجتماعية في روسيا لأنه اول كتاب يتحدث بصدق ويروي الحقيقة عن الاسلام التي يحاول البعض في الغرب تشويهها. وقال البروفيسور فيتالي ناومكين مدير مركز الأبحاث الاسلامية والعربية في معهد الاستشراق الروسي انني لم أر مثل هذا الكتاب بأية لغة أخرى في العالم.. بينما أشار سيرجي ماركوف عضو المجلس الاجتماعي لروسيا الاتحادية ان هذا الكتاب يتضمن الحجج بشكل رائع حول السبب الذي يجب على دولتنا بموجبه تقديم كل دعم الى الاسلام في روسيا.
وذكر مؤلف الكتاب لوكالة الأنباء السعودية ان دار النشر تلقت رسالة من المديرية العامة للعمل التربوي في القوات المسلحة الروسية تضمنت الاستعداد لاقتناء 3آلاف نسخة من الكتاب من اجل توزيعها على مكتبات وحدات الجيش.

وجاء في الرسالة أن الكتاب يعطي صورة وافية عن العقيدة الاسلامية ويمكن استخدامه كمرجع حول الاسلام في العمل التربوي لأفراد الجيش.

كما تلقت دار النشر رسالة من ادارة مصلحة السجون الاتحادية الروسية اكدت فيها استعدادها لاقتناء 3آلاف نسخة من الكتاب الذي سيفيد في العمل الاصلاحي للسجناء وتعريفهم بالقيم السامية التي يدعو اليها الاسلام.

وقد جرى بيع الكتاب على نطاق واسع في معرض الكتاب الدولي بموسكو الذي اختتم اعماله اليوم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/09/12/article279002.html)

د.ألق الماضي
13/09/2007, 12:30 PM
امرأة من أويا
شعر
محمد العريشية
دار الفارابي
2007م

د.ألق الماضي
13/09/2007, 12:38 PM
لو سألت
شعر
دعد ألكسان
دار الفارابي
2007م

د.ألق الماضي
29/09/2007, 07:23 PM
http://www.alriyadh.com/2007/09/29/img/299083.jpg

د.ألق الماضي
03/10/2007, 09:55 PM
http://www.alriyadh.com/2007/10/03/img/031036.jpg
كتب - خالد العميم :
وأنا أهرول وأركض بشدة، مرّ من أمامي طفل ظللته غمامة بيضاء أضاءت ما حوله، فذهب الله بنوري، واشتدت الظلمة. مددت كفي لأقتبس منه نوراً، فصعد بغمامته للسماء واختفى.. من قصة "اللثام".
عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر صدرت المجموعة القصصية الثانية للقاصة والكاتبة المعروفة (هدى المعجل) بعنوان (التابو) في 96صفحة.. اشتملت المجموعة على 10قصص قصيرة هي:أروى، أي السحب أمي، صقيع، هستيريا الضحك، عباءة، قطعة شوكولاتة، اللثام، شتم الظلام، فراغ العاطفة، شجرة العائلة.. أيضاً تضمنت 29قصة قصيرة جداً.. وقد كان لمجموعة (التابو) حضوراً في معرض الأيام في البحرين للكتاب المقام حالياً في رمضان.. وقد أدرجت المجموعة في موقع مكتبة النيل والفرات على الشبكة العنكبوتية.. ومكتبة أدب وفن.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/03/article284207.html)

د.ألق الماضي
04/10/2007, 03:51 AM
http://www.alriyadh.com/2007/10/04/img/410654.jpg
كتب - المحرر الثقافي :
صدر عن دار الفارابي - 2007رواية : ديالاس بين يديه رواية للروائي العراقي شاكر نوري، وتأتي هذه الرواية الثالثة بعد روايتيه : نزوة الموتى ونافذة العنكبوت.
ويذكر الناشر : "ليست " ديالاس بين يديه" سيرة ذاتية لفرد بالمعنى التقليدي بل هي سيرة نهر ديالاس، بأساطيره الخارقة وينابيعه السحرية وقرابينه المرتعدة وعنفه الهادر وهدوئه الموارب وفيضاناته المرتقبة. وهي أيضاً قدر صبي، في التاسعة من عمره، يجمع في ذهنه: السحر، المكر، السكر البراءة، والجنون، أسلحة يواجه بها العالم. ها هو يغرف من مياه نهره الزرقاء، مرسلاً نظراته إلى ينابيع ديالاس النائية حالماً بالوصول إليها في رحلة حج خارقة، ويردد في نفسه قائلاً: " كم كنت أتمنى أن أعود إلى مرابع طفولتي ومراهقتي لأنعش ذاكرة ذلك الطفل الذي كنته" ؟ خمسون عاماً تفصلني عن حياة هذا الطفل، يا إلهي كيف مر العمر مثل ومضة عابرة؟ ترددت أمام صعوبة العمل، لكن أمي شجعتني قائلاً لا أحد يتمكن من تسجيل كتاب طفولتك إلا أنت، فإذا لم تفعل ذلك ذهبت تلك السنوات سدى أدراج الرياح" . هل كانت الأم باعثة لهذه الكتابة؟ ليس لأنها المؤلف الفطري الذي يمدني بالأفكار بل لأنها آخر شاهد حي على ما أروي، المرآة التي أرى فيها وجه طفولتي، وهكذا بدأت أرى آدم، ذلك الطفل، عاشقاً للجنة ومرتعشاً من النار، وسرعان ما وجدت نفسي أمام مشروع امتد إلى حياتي برمتها التي تكونت في ثلاث هي: ديالاس وبغداد وباريس، منارات ثلاث تضيء طريقي أينما ذهبت وأساطير ثلاث تلهب عقلي كلما فكرت، وهكذا شكلت هذه الثلاثية الروائية التي يصلح أن تكون ثلاثية ارتقاء الذات الإنسانية إلى منابع نهر ديالاس المقدس، بكل سحره ومكره وسكره وبراءته وجنونه. وأحداث كل جزء من هذه الثلاثية وقعت ذات يوم في مدينة من هذه المدن الثلاث، لذا يمكن أن تقرأ كل منها على حدة أو دفعة واحدة. فهل ستحقق هذه الثلاثية، يا ترى، الأمنية المزدوجة لذلك الكاتب الشاب الذي وقع نظره على مقولة: أن يصير الحدث مكتوباً وأن يصبح المكتوب حدثاً؟".
ونشير إلى أن شاكر نوري عراقي الجنسية مواليد أواخر الخمسينيات عمل مدرساً للغة الإنجليزية ثم مارس الترجمة عنها، وهاجر إلى باريس عام 1977حيث أكمل الدكتوراه في السينما والمسرح من جامعة السوربون عام 1983وعمل أستاذاً للسينما العربية . ثم أصبح مراسلاً لعدد من الصحف والمجلات . كما عمل في مجلتي : كل العرب وإذاعتي ومونت كارلو والشمس في باريس. أجرى العديد من المحاورات مع شخصيات سياسية وثقافية ويعمل الآن في المجال الإعلامي في أبو ظبي منذ العام 2004ويقيم فيها.

ونشير إلى أنه صدر له : الحركة الصهيونية في فرنسا - 1986، وأصدر كتبه السردية في الرواية : نافذة العنكبوت ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2000، ونزوة الموتى ، دار الفارابي - 2004، وفي الرحلات : العطر الأفريقي الأبيض ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2004، وقد أصدر حواراته مع الروائي الفرنسي آلن روب غرييه في كتاب : الجن والمتاهة ، وحواراته مع فيلسوف الماركسية المسلم روجيه غارودي في كتاب : هذه وصيتي للقرن ال 21، المؤسسة العربية للدراسات والنشر -
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/04/article284328.html)

د.ألق الماضي
05/10/2007, 11:51 PM
تأليف - عبد الرحمن بن عبد الله الشقير الطبعة الثانية: 1428ه
أصدر الباحث الأستاذ عبدالرحمن الشقير طبعته الثانية من كتابه الموسوم ب بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد. والمؤلف الكريم بذل جهداً كبيراً في جمع هذه المادة مع إعادة النظر في بعض الآراء التي ساقها في الطبعة الأولى مقدماً ما ترجّح لديه من خلال المصادر والمراجع والوثائق وهكذا يكون الباحث المتجرد الذي يلتمس الحقيقة وينشد الهدف.

قدم الشيخ عبدالله المنيع هذا الكتاب بقوله : والحقيقة أن المؤلف، حفظه الله، بذل مجهودا مشكورا في سبيل إخراج دفائن التاريخ عن هذه القبيلة القحطانية القضاعية والحديث عنها سلفا وخلفا واعتباراً ونقلا، فأجاد وأفاد، وسد ثغرة واسعة، من الجهل بهذه القبيلة الأثيرة على نفوسنا، فجزاه الله خيرا وأدام توفيقه وسداده والله المستعان.

صدّر المؤلف فاتحة مقدمته الثانية ص 8، 7.بقولة:

صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في رجب من عام 1223ه وتلقاها القراء الكرام بالقبول، ونفدت أكثر نسخها في زمن قياسي، وكشفت ردود الفعل حول صدوره أن القارئ لا يزال يبحث عن الأعمال العلمية الجادة ويقدرها، وقد تلقيت ردود أفعال مشجعة مباشرة وغير مباشرة، من الباحثين والمهتمين من أبناء قبيلة بني زيد وغيرهم كان لها الأثر الكبير في بذل المزيد من البحث والتقصي لإكمال بعض الجوانب ذات الصلة بالموضوع أو إيضاح اللبس أو تصحيح الخطأ. وكان الكتاب في صدوره الأول يمثل مادة صالحة للنقاش، وقد أثمر ذلك عن توثيق روايات شفوية مفيدة، وظهور وثائق تاريخية مهمة لم يقدر لها الظهور من قبل، فضلا عن تنشيط تبادل وجهات النظر مع الباحثين والمعنيين حول المعلومات الواردة فيه. وكنت طيلة الخمس السنوات الماضية أراجع الطبعة الأولى وأعيد دراسة بعض فصولها، وكذلك أعنى بتقييد الملاحظات والاستفسارات ذات الصلة بالموضوع، وكان من المطالب الملحة - نتيجة ذلك - إصدار طبعة جديدة مصححة ومطورة يظهر فيها أثر ردود الفعل، ومعدي الاستجابة لها، لذلك لم تقتصر هذه الطبعة على تصحيح الأخطاء الطفيفة الواردة فيها أو تعديل بعض المعلومات. وإنما تضمنت إضافات مهمة، من أبرزها كتابة فصول ومباحث جديدة، لم تكن موجودة من قبل، مثل الموضوعات التالية: قحطان، سلسلة النسب، الانتساب إلى زيد، تحقيق الزمن الذي عاش فيه زيد ، وغيرها كما تضمنت هذه الطبعة أيضا إعادة كتابة فصول بكاملها أوجبها ما استجد من معلومات ووثائق، لهذا توصلت إلى مجموعة نتائج مهمة، أكثرها يدعم ما توصل إليه البحث من قبل. وبعضها يعد نتائج جديدة، ومنها أن زيدا، جد قبيلة بني زيد، كان موجودا سنة 700ه وليس سنة 900ه كما في الطبعة الأولى. بالإضافة إلى تزويد القسم الثاني، الخاص بالبلدان، بخرائط جغرافية، وصور فضائية حديثة، وصور فوتوغرافية جديدة. كما أعيد إخراج الكتاب إخراجا جديدا روعي فيه البساطة والجمال. أشتمل هذا الكتاب على: تقديم فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع. مقدمة الطبعة الثانية. مقدمة الطبعة الأولى. تمهيد. عناية العرب بعلم الأنساب وموقف الإسلام منه. طبقات الأنساب. المسائل المتفق عليها عند النسابين. القسم الأول: نسب قبيلة بني زيد. مناقشة من نسب بني زيد إلى غير قضاعة.انتساب بني زيد إلى قضاعة قحطان. *********. نسب *********. بلاد *********. وصية ********* بن زيد: قبيلة ********* من القرن الأول - حتى الرابع الهجريين: قبيلة ********* من القرن الخامس - حتى العاشر الهجريين: الهجرة. سلسلة النسب. زمن قدوم زيد إلى شقراء. تحقيق الزمن الذي عاش فيه زيد. نشأة المدن والتحالفات القبيلة في نجد خبر خروج زيد من الهجيرة حتى استقراره في شقراء إخوة زيد: السودة. أبناء زيد. النسبة إلى زيد. القسم الثاني: بلدان بني زيد. شقراء. الموقع والجغرافيا: التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: الأسوار: الأسواق. انتشار بني زيد في المدن التابعة لمحافظة شقراء. شقراء في عيون الرحالة ولا مبعوثين: القويعية الموقع والجغرافيا. التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: انتشار بني زيد في القرى التابعة لمحافظة القويعية: القويعية في عيون الرحالة والمبعوثين. الشعراء. التسمية نبذة تاريخية: التطور العمراني. انتشار بني زيد في الشعراء وما حولها. الشعراء في عيون الرحالة والمبعوثين: الدوادمي. الموقع والجغرافيا: التسمية: نبذة تاريخية: التطور العمراني: مطار الدوادمي: انتشار بني زيد في محافظة الدوادمي. القسم الثالث: معجم أسر بني زيد. مدخل إلى معجم الأسر. أسر بني زيد مرتبة على حروف المعجم - معجم تفصيلي. ملحق في نسب بني زيد. من مجموع إبراهيم بن صالح بن عيسى. أسر بني زيد مرتبة حسب البطون - معجم مختصر. أسر بني زيد مرتبة حسب البلدان معجم مختصر. القسم الرابع : الحياة الاجتماعية. الصندوق الخيري الوسم النخوة، والاعتزاز. والشعار المصادر والمراجع. ثم قائمة المحتويات. جاء الكتاب بطباعة جميلة، وورق خفيف أصفر. ووقع الكتاب في. ( 519صفحة). وطبع عن طريق مطابع الناشر العربي. ووكيل التوزيع مكتبة العبيكان بالرياض.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/05/article284618.html)

د.ألق الماضي
09/10/2007, 05:43 AM
حائل - خالد العميم:
اصدر الأستاذ سعد بن خلف العفنان مؤخراً عددا من الاصدارات تجاوزت 55كتابا اشتملت على العديد من المواضيع والزوايا التي تحكي قيمة الأدب والثقافة بشكل عام..
وبادر الأستاذ العفنان في اصداره الجديد والذي حمل اسم في التأصيل الثقافي وفي نقد الحداثة الى تناول فصول عديدة في كتابه الحديث من حيث الخلط بين الحداثة والتحديث والكاتب الرمادي وصورة العرب في الغرب والتأصيل الثقافي ونقد الحداثة ونزار قباني أيهما الفاجعة رحيله أم حياته ولا مهادنة مع شعر نزار قباني ومداخلة مع أحدهم عن العقل العربي والعرب بين ابن خلدون والجابري وغياب الجملة المفيدة من أدب الحداثة.

ويؤكد الأديب سعد العفنان في مستهل الاصدار الجديد ان ما قدمه هو مجموعة نتاج مقالات قديمة جسدت التأصيل الثقافي وفي نقد الحداثة في فترات متباعدة.. مبيناً ان الاصدار تناول جملة من الموضوعات التي تؤكد أهمية التأصيل الثقافي.

وفي اصداره الثاني حياتي وثقافتي قام في حصر وجمع كل ما كتب عنه في الاصدارات والمراجع والنشرات والصحف وكيف بداياته في التأليف والتي تعنى بحركة الأدب والثقافة بشكل عام..

وقد تميز الاصدار في استعراض كامل بسيرة هذا الأديب وماعرف عنه في بحوثه وتنقيبه الأدبي المتنوع طيلة العشرين عاما التي امضاها في التأليف والاصدار.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/10/09/article285544.html)

د.ألق الماضي
18/10/2007, 03:04 AM
محمد المرزوقي:
رغدة محمود عيد في ديوانها (عزف ثنائي) نسجت من غزل الحياة الاجتماعية تسع عشرة سيمفونية لكنها سيمفونيات جاءت بسلم مختلف تماماً سلم لثنائي يحسن قراءة العزف على اوتار خيوط الفجر قلباً وقالباً بارتفاع الدرجة الخمسين من سلم الفضاء وخارج كهف الهواء لقد استطاعت رغدة كسر حاجز الصوت واختراق مواقع النجوم وان تحيك (بسنارتين جدران كل ابيض بسرعة الضوء لتنجح في تكرار موتها وميلادها فجاء رقص المتنبي وسجن أبي فراس في بروقها ينسكب عزفاً ثنائياً ومن صخب العتمة على مشارف شهيق الشمس تنزف ازهار رغدة فجراً تحققت امنياته بوراثة الامومة تارة وبفطرة العدد (2) تارة اخرى.
جريدة الرياض/الاربعاء 5 شوال 1428هـ - 17 أكتوبر 2007م - العدد 14359

التميمي
23/10/2007, 12:41 AM
الاخت الفاضله : ألق الماضي
لك مني ومن الجميع جزيل الشكر و وافر الاحترام والتقدير على جهودك المميزه ، احسنتي وبارك الله فيكي ، جهودك لن تنسى ابداً . واصلي التقدم اخيتي.

تحيتي

د.ألق الماضي
23/10/2007, 10:05 PM
الاخت الفاضله : ألق الماضي
لك مني ومن الجميع جزيل الشكر و وافر الاحترام والتقدير على جهودك المميزه ، احسنتي وبارك الله فيكي ، جهودك لن تنسى ابداً . واصلي التقدم اخيتي.

تحيتي

جزاك الله خيرا...
حياك الله أيها التميمي...

د.ألق الماضي
23/10/2007, 10:06 PM
"لايلتفت منكم أحد" ديوان جديد للدكتور الرباعي



ثقافة اليوم -محمد المرزوقي:
صدر عن دار الكنوز ببيروت ديوان شعري للدكتور علي بن محمد الرباعي بعنوان (لايلتفت منكم أحد) وقد تضمن الديوان (26) قصيدة جاءت بين الذاتية والموضوعية تارة وبين العاطفة الصادقة والعقلانية المتزنة تارة أخرى وفي كلا الحالين امتزجت الأغراض الشعرية المختلفة بالمشاعر الإنسانية بكل ما يلفها اجتماعياً إلا أن خطاب الرباعي يضيق ويختنق اجتماعياً ليختص الرفاق بلغة الشقاء بعد طول الطريق الذي لم يظل على قارعته إلا قلة الأصدقاء الذين لن يواصلوا مسيرهم مع شاعر المناجاة إلا إذا لم يلتفت منهم أحد.

د.ألق الماضي
23/10/2007, 10:07 PM
بدرية البشر تدرس ذهنية التحريم في المجتمع السعودي..


صدر للقاصة والروائية وأستاذة علم الاجتماع بدرية البشر دراسة في كتاب عن مسلسل: طاش ما طاش ، الذي يمثله الشهيرين والإشكاليين : ناصر القصبي وعبد الله السدحان . عن المركز الثقافي العربي -2007 .
وتتناول الدراسة فلا ثلاثة فصول : ذهنية التحريم دارسة أبرز الحركات الإسلامية في السعودية حركة الإخوان (1921-1927)، ثم حركة الدعوة المحتسبة ( جماعة جهيمان العتيبي وتيار إخواني ثان)، ثم حركة الصحوة (صحوة إخوانية جديدة ).

وتنتقل الدراسة إلى فصلها الثاني باحثة في (طاش ما طاش) في عسون الصحافة عبر مفهوم النقد ، وشعبية المسلسل، والمشاهد بطلاً ، المعارضون ، معركة اللهجات ، المنقلبون ، المتشددون .

وفي الفصل الثالث تواصل دراسة حلقات من (طاش ما طاش) من خلال معارك المتدينيين عبر معركة تحريم طاش ما طاش ، حلقة : بدون محرم ، حلقة : وشو من لحية ؟ ، حلقة : إرهابي أكاديمي ، حلقة : واتعليماه ، حلقة : صالون الهيئة ، فتوى التحريم ، معركة الانشقاق ، معركة التشهير معركة التحريض على القتل ، معركة تأييد طاش ما طاش ، ثم خاتمة .

وتقدم البشر الكتاب بقولها : "عندما خطرت لي فكرة هذا الكتاب ( أن أرصد ردود الفعل حول مسلسل : طاش ما طاش ) كنت أتحرك من منطلق أنني في المقام الأول باحثة اجتماعية ، وفي المقام الثاني كاتبة رأي في الصحافة السعودية ولطالما كنت مشغولة بهموم مجتمعي ، ومهتمة برصد ظواهر الواقع الاجتماعي ومحاولة فهمها وتشريحها وعرضها للرأي العام.كنت أشعر على الدوام بمسؤوليتي الجادة ، كمواطنة أولا وباحثة اجتماعية وكاتبة رأي ثانياً، أن أقدم وجهة نظري فيما يحدث ، ومحاولة إثبات أن الواقع طالما احتمل وجهات نظر متعددة فإنه واقع صحي يقدم عدة خيارات لكل قارئ ومتأمل، وأن من يدعي أن الحقيقة لها لون واحد ووجهة واحدة لا شك أنه صاحب فكر مأزوم".

ويعرف أن البشر شاركت في أماسي قصصية مختلفة عبر دول عربية وأوربية ، وتكتب مقالاتها في الصحافة السعودية وأشهرها في زاوية : ربما ( جريدة الرياض)، ونشير إلى أنه صدرت لها الكتب التالية : نهاية اللعبة – قصص(الأرض -1993)، مساء الأربعاء- قصص (الآداب-1994)-ترجمت إلى الفرنسية وصدرت عن دار هرماتان/ 2002-، حبة الهال -قصص(الآداب-2004) ، هند والعسكر- رواية ( الآداب-2006).
http://www.alhnuf.com/up/upload8/482ff60788.jpg

د.ألق الماضي
23/10/2007, 10:09 PM
عبدالوهاب مدني ينقل للعربية مجموعتين قصصيتين لعزيز نيسين

ثقافة اليوم - فالح العنزي:
صدر مؤخراً عن الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع بدمشق مجموعتان قصصيتان للكاتب التركي الراحل عزيز نيسين ( 1915- 1995م) الاولى موسومة ب "المجنون بمائة ليرة" والثانية "الاضراب الكبير" نقلهما الى اللغة العربية عبدالوهاب مدني. تقع المجموعة الاولى في طبعتها الاولى 2007م في (175) صفحة من القطع الصغير. وتقع الثانية في طبعتها الاولى 2007م في (263) صفحة من القطع الصغير.
تضم المجموعة الاولى "المجنون بمائة ليرة" ثلاث عشرة قصة قصيرة هي: المجنون بمائة ليرة، نجلاء المسكينة، المعلمة، المتقاعدون.. أيديهم ثقيلة، عبد أسير، نقاش طبيعي، معطف النائب، صلابة الرجل، عمل الخير ثواب، يا عمي، الانسان مشاكس بطبيعته، الحلم المرعب، قنبلة النوترون ستنقذ المدينة.
أما المجموعة الثانية "الاضراب الكبير" فتضم سبع عشرة قصة ممتعة اتصفت بأبعادها الادبية والعاطفية والاقتصادية والاجتماعية، وهي: رسالة الى ضيفي الاخير، ماذا سيفعلون بامتداد اصابعي من بعدي، لماذا عاش ذلك الميت ثلاث مرات، لماذا استقال الخضر من وظيفته، اصبع القدم على حق، عند تشييع الجنازة، الاضراب الكبير، الدخول في الحكومة، يوميات سفير في سدوم، عانقني، كيف ارتكبنا هذه الحماقة، أين تقع تلك البلاد، ياله من رجل سيىء، لماذا ضرب سائق التاكسي الراكب الذي كان معه، اول دخول للمدينة، اسحبوا الترخيص السياحي، التلسكوب.

ويعد عزيز نيسين - الذي نشأ في اسرة فقيرة، وانتسب الى الكلية العسكرية وتخرج منها عام 1935، ضابطاً في الجيش عام 1937كي يحقق حلمه بالكتابة - كاتباً ساخراً ومناصراً للمظلومين والمسحوقين والفقراء، سلط الضوء على وقائع الحياة اليومية بكل ما فيها من متناقضات ومفارقات عجيبة ومواقف تدعو الى السخرية نتيجة الوضع الذي كان سائداً في تركيا آنذاك. ففضح المظاهر السلبية التي كانت منتشرة آنذاك والمتمثلة في الفساد والرشوة والمحسوبيات والظلم والطغيان ونبذها ورفضها لأنها مظاهر تزيد الفجوة ما بين طبقات المجتمع وتخلق الحقد والكراهية. وظف نيسين الموروث الشعبي بأساطيره وقصصه الخيالية توظيفاً متميزاً في كتاباته، واستطاع من خلاله ايصال ما يريد الى القارئ بأسلوب ساخر.

وانتساب عزيز نيسين للسلك العسكري جعله يلجأ للكتابة باسم مستعار، حيث يقول في أحد الحوارات: "بدأت كتابة القصة القصيرة وانا في الجيش ولأن الرؤساء في تلك الايام كانوا ينظرون نظرة عداء الى العسكريين الذين يكتبون في الصحف فقد وقعت ما كنت اكتبه باسم أبي عزيز نيسين بدلاً من اسمي، وهذا الاسم المستعار غطى اسمي الحقيقي ونسي الناس ان هناك شخصاً باسم محمد نصرت نيسين".
وعندما ترك الجيش في عام 1944عمل بقالاً ثم بائعاً متجولاً ثم محاسباً وبائعاً للصحف ومصوراً فوتوغرافياً، إلا انه فشل فشلاً ذريعاً في هذه الاعمال، فانتقل الى الصحافة فصار كاتباً ساخراً لجريدة "تان" وقد كتب في هذه الاثناء الزوايا والتحقيقات والمقابلات والروايات والقصص القصيرة والخواطر، ولما اكتشفت السلطات امره وتوقيعه ضيقت الخناق عليه فاعتقل عام 1945للمرة الاولى بسبب كتاباته، ثم توالت الاعتقالات حتى بلغ مجموع ما امضاه في السجن خمس سنوات ونصف السنة.
حصل عزيز نيسين على عدد من الجوائز منها: جائزة السعفة الذهبية من ايطاليا عام 1956، وجائزة القنفذ الذهبي من بلغاريا، وجائزة التمساح الاولى من الاتحاد السوفيتي 1969، وجائزة اللوتس الاولى من اتحاد كتاب آسيا وافريقيا 1975م.

وصدر له العديد من الاعمال منها: لا تنسى تكة السروال، خصيصاً للحمير، اسفل السافلين، الطريق الطويل، الفهلوي (زوبك)، مجنون على السطح، الهداف، صراع العميان، آه منا نحن معشر الحمير، الحمار الميت لا يخاف الذئب، سر نامة، الطريق الوحيد، بتوش الحلوة، قطع تبديل للحضارة، الاحتفال بالقازان، يحيى يعيش ولا يحيا. أما الاعمال المسرحية فهي: وحش طوروس، وثلاث مسرحيات اراجوزية: جيجو، حرب المصفرين، وماسحو الجوخ.
جريدة الرياض/الثلاثاء 11 شوال 1428هـ - 23 أكتوبر 2007م - العدد 14365

د.ألق الماضي
23/10/2007, 10:10 PM
بيروت، جورج جحا - رويترز:
قد يكون من ابرز ما تحمله مجموعة الشاعر الاردني محمد مقدادي - وهو شاعر مخضرم كما يبدو من صورته على الغلاف - سمات مختلفة من عهود وأساليب شعرية متعددة لكنها في معظمها تحمل بعض جميل تلك العهود والاساليب وتنبض بحرارة ورومانسية مما لم يعد شائعاً جداً في شعر هذه الايام.
صحيح ان قصائد المجموعة لا تمثل اتجاهاً شعرياً جديداً وتحمل كثيراً من سمات عهود سالفة لكنها تحفل بما هو جدير بأن يبعث شعوراً وإيحاءات مؤثرة في نفس القارئ في غالب الاحيان.
أسلوب الشاعر يراوح بين سمات القصيدة التقليدية وإن بتعديل طريقة كتابة الابيات مع الحفاظ على وحداتها العروضية الاساسية احياناً وبين اعتماد شعر التفعيلة بمعنى تعدد الاوزان والقوافي وصولاً الى بعض اجواء قصيدة النثر.

وإذا كانت معرفة شروط "الصنعة" لا تكفي وحدها للإتيان بشعر مؤثر او وفقاً لقولين الاول ان "الجبّة لا تصنع شيخاً او كاهناً" وان "لائحة العقاقير لا تصنع طبيباً".. فالنتيجة هي ان قصائد مقدادي في غالبها تحمل روحاً دافئة ورومانسية واضحة.

المجموعة التي حملت عنواناً مغرقاً في الرومانتيكية يدل على ما يمكن توقعه من محتوياتها وهو "رجل برسم الحب والمنفى" صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في 109صفحات متوسطة القطع ضمت 19قصيدة بعضها طويل وإحداها وصلت في اقسامها المتعددة الى 42صفحة.
اما الاهداء فكان معبراً ايضاً اذ جاء على الشكل التالي "الى امرأة ليست من هذا العصر".

الغلاف حمل تحت صورة الشاعر ابياتاً من قصيدة "مزمور الألفة" جاء فيها "شهران مرّا ايها الورد/ لا زهرة تحنو ولا تشدو/ لا برق يرشقني فأتبعه/ وأنا قعيد../ قيدي الوعيد/ هيئ لنا يا حب اغنية/ ليضجّ في اعماقنا الوجد/ وارسم على الاجفان ساقية/ ليفيض في احداقنا الشهد/ يا ورد صار سريرنا وطنا/ فاعصف بنا ما شئت/ يا ورد".

القصيدة الاولى "متكأ" شكّل عنوانها سدس كلماتها القليلة المعبرة. وكانت القصيدة كما يلي.. "ايها الحب../ كفى بي../ كفايتي بك".

القصيدة التالية طويلة حملت عنوان "ضراعات" وتوزعت على اقسام حمل كل منها رقماً. بدأها الشاعر بالقول "ايها المنفى../ اعطني صدراً../ يتسع كلما ضاق العالم حولي/ وكفّا../ تنبسط كلما انقبضت راحة الغيم/ وعينا/ تحدق ملياً في سرادق الليل/ كي تملأ روحي/ بنور كواكبه التي لا ارى...".

في قصيدة "مزمور الأحد ليلا" نقرأ "هتفت../ وألقت بالحرير على يدي/ فتريثي/ يا ليلة الأحد/ ولتعذري طيفين عمرهما/ دهر من الأوهام والزبد...". ويتابع مباشرة في تغيير "عروضي" طفيف فيقول "ما زال يحلم والأيام تعصره/ ويكتوي ولها من عشقه/ كبدي/ ما زال يشكو ولا شاف لعلته/ حتى توجس ان الداء للأبد".

في القصيدة التالية "مزمور البحر" تحول الى اتجاه نثري او فلنقل في اتجاه ما سمي قصيدة النثر بعد سنوات كثر فيها الحديث عن "الشعر المنثور".

قال مقدادي "اللاذقية../ ليست كما كنت اعرفها/ قبل عشرين عاما/ ونيّف/ كنت عانقتها/ وبي شغف/ ان اكون لها/ غير ضيف/ وخاصرتها/ ذات ليل/ على عجل/ وامتشقت دمي...".

اما "مزمور الدهشة" فعودة الى تعدد وزناً وقافية وفي حفاظ كما في معظم قصائده على موسيقى متنوعة. يقول "النساء اللواتي/ يرفرفن في آخر الليل/ مثل الفراشات/ يأخذن نصفي الذي ظل/ اذ هدني الدهر/ ثم جفا/ والزمان الذي/ كان مختلفا/ وقفت/ ذات يوم على حوضه/ فصفا/ والفؤاد الذي/ كان منقصفا/ نفخت فيه من روحها/ فهفا...".

في "حدائق البهجة" الطويلة جداً - نثرية بصور وإيحاء حيناً - لتصل الى حوار وتعود في اقسامها الاخرى الى الشكل الشعري السابق. قال الشاعر فتحت باب الافق.. حاولت عبثاً صد العاصفة القادمة عبر النافذة.. فرأيت - فيما يرى النائم - كل قائم ينحني.. كل عظيم يميل.. كل زهرة تذوي.. وكل حلم يزول...

"تبعثرت مثل قصاصات اوراق صفراء.. في مهب الريح.. تنقلت عبر شقوق الارض.. مثل دودة عمياء.. لم اجد في طفولتي.. من يمنحني جناحاً.. لأطير كفراشة.. او قدماً لأتقافز بوداعة الحملان...".

في "مزمور الغياب" صور وأجواء تحمل القارئ وتجعله يتنقل بين قديم يحمل الينا صورة العامرية ومضاربها وعاشقها ولكن مع خمرة لم يتحدث عنها قيس.. وبين اجواء الحانات القديمة والحديثة.. وبأسلوب "حديث". قال "ليلى/ شربت آخر عنقود/ في دالية العمر/ وراحت صوب مضاربها/ وأخذت اشجاري/ ووقاري/ وبقيت اداري/ وتركتني في صحراء العمر وحيدا/ ابحث عني/ اشتبكت لغتي في عرض الرمل/ بخيبتها/ فمضيت اغني/.. والآن/ منذ هبط الليل/ وغادرني الندمان/ والخمرة ما عادت تسكر انملة.. مني/ اتضور جوعا/ وأنادي.. "ليلى"/ في آخر ثانية صمتت موسيقاي/ انحسر الماء.. عن الماء/ تبدد صوتي.. وغناي/ لا اسمع مني/ غير هسيس الكلمات/ وصدى الوجع النائم../ في الحانات".
جريدة الرياض/الثلاثاء 11 شوال 1428هـ - 23 أكتوبر 2007م - العدد 14365

أغراب الحكمي
04/11/2007, 10:01 PM
تداخل الأجناس الأدبية في الرواية العربية "الرواية الدرامية أنموذجا"

د.صبحة أحمد علقم
المؤسسة العربية للدراسات والنشر
باحثة المربد د/ ألق اتمنى الحصول الكتاب المعروض هنا ( تداخل الأجناس الأدبية الدرامية أنموذجا )

د.ألق الماضي
25/11/2007, 05:17 PM
باحثة المربد د/ ألق اتمنى الحصول الكتاب المعروض هنا ( تداخل الأجناس الأدبية الدرامية أنموذجا )

إن وجدته غاليتي أغراب ...
فابشري...

د.ألق الماضي
25/11/2007, 05:18 PM
تعد من أغزر وأكمل شروح الألفية المطولة

معهد البحوث العلمية يصدر موسوعة الشاطبي في عشرة مجلدات


مكة المكرمة - تركي السويهري:
صدر عن معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة الموسوعة النحوية القيمة وهي بعنوان (المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية) للإمام أبي إسحق الشاطبي (ت 790ه) وهي من شروح الألفية المطوَّلة التي اضطلعت بمهمة توضيح مشكلها، وفتح مقفلها، وبيان فوائدها وفرائدها، وشرح ما استبهم من مقاصدها، ووقوف الناظر فيها على أغراضها من مراصدها، كما يقول صاحب هذه المقاصد في مقدمته.
ووفقاً لما بينه الأستاذ الدكتور زايد عجير الحارثي عميد المعهد أن هذه الموسوعة "موسوعة المقاصد" تُعَدُّ من أجلِّ وأغزر وأوسع وأوفى شروح الألفية، حيث اجتمع فيه من المسائل والقضايا النحوية والصرفية واللغوية ما لم يجتمع في شرح آخر، ناهيك عن الفكر الأصولي الذي اختطه الشاطبي لنفسه، واستعان به في هذا الشرح، وهو ما جعل له ميزة فريدة لم تتوافر في غيره، مما يعطي دلالة واضحة على إمامة الشاطبي في فن العربية (النحو).

وبيّن الدكتور زايد أنه قام بتحقيقها نخبة من علماء العربية، وهم: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الذي حقق الجزء الأول منه، وكان صاحب فكرة تحقيق الكتاب، والأستاذ الدكتور عياد بن عيد الثبيتي، الذي حقق الجزء الثالث، وصنع الفهارس العامة للكتاب، والدكتور عبد المجيد قطامش (يرحمه الله) الذي حقق الأجزاء: الخامس، والسادس، والرابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور السيد تقي الذي شارك في تحقيق الجزء السابع، والأستاذ الدكتور محمد إبراهيم البنا، الذي قام بتحقيق الأجزاء: الثاني، والثامن، والتاسع، والرابع والسابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد، الذي اشترك في تحقيق الجزء السابع.

والمح الدكتور الحارثي إلى أن هذا الكتاب ظل زمناً طويلاً محبوساً بين خزائن المخطوطات، حتى قيض الله من يخرجه من ظلمته ويدفع به للتحقيق والنشر، وكان هذا بمبادرة كريمة والتفاتة علمية واعية من مركز إحياء التراث الإسلامي، إبَّان كان مركزاً علمياً تابعاً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وقبل أن ينضم للمراكز البحثية التابعة لمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى.

ونظراً لطبيعة هذا الكتاب، وحجمه الكبير، وظروف الطباعة، فقد تأخر صدوره لسنوات غير قصيرة، وراج في الوسط العلمي تكهنات وتخرصات حتى ظن الناس أن المعهد قد عدل عن طباعته ونشره.

وأكد عميد معهد البحوث العلمية وأحياء التراث الإسلامي أن صدوره في هذا الوقت بالذات سيضع حداً لرحلة طويلة من المعاناة والتي عاشها هذا السفر العظيم، وسَيُفءرح المهتمين بالدراسات النحوية واللغوية في الجامعات العربية، والعاملين والباحثين بمراكز البحث العلمي وتحقيق التراث العربي والإسلامي، كما سَيُسءعد المعنيين بتراث الإمام الشاطبي بخاصة من علماء أصول الفقه، والمفسرين، والنصوصيين، والدلاليين، والمختصين في الدراسات القرآنية، فجزى الله كل من ألفه أو حققه أو راجعه وطبعه أو أعان على طبعه وإخراجه ونشره كل خير.


http://www.alriyadh.com/2007/11/04/article291371.html (http://www.alriyadh.com/2007/11/04/article291371.html)

د.ألق الماضي
01/12/2007, 09:22 AM
ديوان عبد العزيز محيي الدين خوجة
منشورات بيسان
لبنان-بيروت
2005م

د.ألق الماضي
01/12/2007, 09:25 AM
حداثة بلا جذور
د.أمينة غصن
دار الفارابي
لبنان - بيروت
2004م

د.ألق الماضي
03/12/2007, 07:46 PM
ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
صدر مؤخراً في مجال القيادة الإدارية كتاب بعنوان (عصف الأفكار) من تأليف الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الحيزان وقد جاء الإصدار في (85) صفحة انطلقت مع صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز وتجربة أول منظم ومخطط استراتيجي لمدينة الرياض ومحافظة الدرعية كنموذج إداري لا تزال تعصف أفكاره نجاحاً متواصلاً لينتقل المؤلف بعد ذلك إلى ثقافة التغيير ومنها إلى إعمال المعرفة واختيار المديرين التنفيذيين مواصلاً باتجاه الخريج الذي يريد أن يصبح مديراً شجاعاً ثم يتناول الكتاب حوكمة الشركات والمجالس البلدية معرجاً على مفهوم ودوافع الخصخصة مستعرضاً تحول المعرفة الإدارية إلى المهندسين ومن ثم رعاية الشباب والتخطيط الاستراتيجي ليختتم الحيزان مشواره مع عصف أفكاره برفيق الحريري وتجربة أول منظم عربي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/03/article298722.html)

د.ألق الماضي
03/12/2007, 07:50 PM
أصدرت دار نشر "اديتسيون أورينت" في برلين بألمانيا انطولوجيا "صالون الشعر الألماني - العربي" تحت عنوان "حديقة الوهم"، (garten der illusion) وتضم مختارات شعرية بالألمانية والعربية لكل من شعراء اللغة الألمانية أولريكه دريزنر، وأفيلين شلاغ، وريتشارد داف. أما شعراء اللغة العربية فهم فؤاد آل عواد وهو الذي أعد الأنطولوجيا باللغتين العربية والألمانية، و نوري الجراح من سوريا، وسعدية مفرح من الكويت، وجمانة حداد من لبنان، وبروين حبيب من البحرين، وتضم الأنطولوجيا لمحات من قصائد الشعراء وكتابات حولهم تشكل منعطفا نقديا جديدا في ايصال الصوت الشعري العربي الى الغرب.

العنوان مأخوذ من مقطع لقصيدة وردت على الغلاف الأخير للانطولوجيا يقول:

حديقة الوهم حصيرة وجوه تلاشت

والمائدة عند كوخ الساهرين

في غابة الرحيل على هضاب الفلاسفة

كم بنينا من السنديان أسوارا حولنا في حديقة الوهم.

كم عدنا إلى النوم دون رؤوسنا، وتذكرنا أننا لا نفارق الصدى.

الأساطير كالأشجار تهرم ونهرم نحن معها

في حديقة الوهم
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/03/article298723.html)

د.ألق الماضي
05/12/2007, 09:27 PM
"برزخ".. صراع القلوب والعقول في مجتمع محافظ تحيط به رؤى صادقة وكاذبة

الرياض - محمد الحيدر:
صدرت الطبعة الأولى من رواية (برزخ: بين قلبٍ عذب وعقلٍ أجاج) عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، لمؤلفها إبراهيم سنان، والتي تعدّ روايته الأولى!رواية إبراهيم التي جاءت في 322صفحة من القطع المتوسط تدور حول (الصراع)، الصراع بين العقل والعاطفة، الصراع بين المجتمع والمجتمع، الصراع بين الحقيقة الصادقة والحقيقة الكاذبة، الصراع بين الغني والفقير، الصراع بين القبلي وغير القبلي، الصراع بين المحافظ وغير المحافظ، الصراع... إلخ. فمنذ قراءة العنوان للوهلة الأولى يبرز الصراع في البينية بين العذب والأجاج، والعقل والقلب.
تدور أحداث الرواية السعودية الأحدث عمرًا حول (البرزخية) والتي حاول مؤلفها تجسيد ذلك من خلال أبطال الرواية (صالح)، (محمد)، (ناصر)، (سامي)، (سالم)، (نوف) ، (سارة).. رصد من خلال أحداثها أبرز نقاط الصراع المجتمعي السعودي، واستخلص من خلال هذه الشخصيات ما يمكن تسميته ب"صراع الداخل" حيث الأحداث المتتالية ، والفلسفة المنطقية أو اللامنطقية لها من قبل (صالح) بطل الرواية والصوت الدائم فيها.ومن جانب آخر فقد تلمّست الرواية بفنّية عالية قيم المجتمع التي تتحدث عنه، فصورت الصراع الحاصل بينها، وكيف تنتصر قيمة على أخرى تارة، وتخفق تارة أخرى! وحاولت معالجة تلك القيم المتنازعة برؤية فلسفية أكثر من كونها رؤية أخلاقية. فالصراع الاجتماعي الذي رصدته الرواية هو في حقيقته صراع قلوب وعقول في مجتمع محافظ تحيط به أفكار ورؤى وفلسفات صادقة كالماء العذب، وكاذبة كالملح الأجاج يستمدُ ذلك من عنوان الرواية والذي يطالعه القارئ لأوّل وهلة !
شكّلت الرواية في جلّ أحداثها وشخوصها وفلسفتها هموم "الشاب" السعودي تحديدًا، تحدّثت عنه بواقعية جعلتِ الفكر صوتها، وألقت عبر الأحداث صورة حقيقية لما يتمثّل في المجتمع السعودي من صراع.. لكنها خرجت من هذه الإقليمية بفلسفتها لتلك الأحداث وجعلها فكرًا لا يرتبط بمكان ما أو شخصيات محددة. لقد توسعت في أن تكون حياة لكل من يقرأها، ويشاهد فصولها ووقائعها.

جاءت الرواية من رغبة كاتبها في تقديم شيء جديد للمجتمع، يعتمد على الفكر لا على الحدث، من خلال نظرة واقعية اختزالية لما يحدث داخل المجتمع. يقول إبراهيم سنان متحدّثاً عن روايته: "لعلّي أفرغتُ بعض الهوامش التي تآكلت في عقلي وغدت كنوع من الوساوس المضرّة، لذلك لا أجدني مؤهّلاً لإهداء هذا العمل لأي شخص لأنه مضرٌ بالصحة وأنصح بعدم استعماله، فكل من أحبهم أو أقدّرهم أعظم وأبر من عملٍ بدأتُ فيه بعفوية وانتهيت منه بلا مبالاة. إنني أقدم على خطوة يعتقدُها الآخرون مهمةٌ وأراها أقلّ من أن تكون خطوة..".وقد وصف الكاتب والباحث السعودي الأستاذ عبدالله بن رفود السفياني رواية سنان بقوله: "إنني أعتبر هذه الرواية من الكتابات الروائية القليلة التي استهوتني قراءتها ولم أشعر معها بالملل المعهود الذي طالعني في كثير من الروايات السعودية المعاصرة التي لم أستطع إتمامها. فجاءت (البرزخ) عبر لغتها السردية وحواراتها الساخنة وسخريتها اللذيذة قادرة على استفزازي ودفعي لقراءة متتالية وممتعة، وربما تكون بداية قوية لروائي قادم يكتب بصدق وإبداع كتابي من أجل إثراء المكتبة الأدبية السعودية وليس من أجل اقتحام المحظور للحصول على بصيص من الضوء المتلاشي..!".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/05/article299283.html)

د.ألق الماضي
07/12/2007, 10:46 AM
؟ ضمن خطة واسعة لدار الفارابي للنشر هذا العام تقدم أطروحة الدكتوراه للباحث العراقي سمير خوراني تحت عنوان: المرآة والنافذة: دراسة في شعر سعدي يوسف (الفارابي - 2007) التي تقدم بها إلى كلية اللغات بجامعة صلاح الدين (أربيل - شمال العراق) حيث اعتنى برصد الظواهر الفنية وأدوات التشكيل الجمالي في شعر سعدي يوسف طيلة نصف قرن من إبداعه الشعري الذي يمثل امتداداً حقيقياً متطوراً لجيل الرواد، ذلك الجيل الذي أرسى دعائم القصيدة العربية الحديثة في الخمسينيات من القرن المنصرم. ويتكون الكتاب من فصلين يحتوي كل واحد منهما على مبحث نقدين: فالأول: تشكيل الصورة الشعرية متناولاً هذا المبحث: الصورة الحسية والتجريدية (الذهنية) والرمزية. فيما تناول المبحث الثاني آليات التشكيل الصوري عبر الصورة المفردة (البسيطة) والتشبيه والوصف المباشر والتلوين وتراسل الحواس واقتران المتضادات كذلك الصورة المركبة والمفارقة والمعادل الموضوعي ثم ينتقل الفصل الثاني إلى تشكيل معمار التصميم الشعري منطلقاً بدراسة التصميم البسيط والدائري والحلزوني ثم المقطعي والتوقيعي والتكراري ثم قصيدة التفاصيل ومنه إلى المبحث الثاني حول التصميم المركب الذي تناول فيه التصميم الملحمي والدرامي كذلك السردي والحواري ثم القرين/القناع، وبعدها خاتمة الدراسة.
ويذكر في الخاتمة: بأن المنجز الشعري لسعدي يوسف يتيح دراسات أخرى بغية الكشف عن أسراره وفلسفته الشعرية من الجوانب المتعلقة باللغة والتجريب والتشكيل البصري والمؤثرات في شعره كذلك التناص مع الشعر عربياً وعالمياً.

سمير خوراني من مواليد العراق عام 1969شاعر وصحفي وأستاذ الأدب والنقد العربي المعاصر بجامعة صلاح الدين كذلك أستاذ محاضر في كلية بابل الخيرية للفلسفة واللاهوت التابعة للجامعة الأوربانية في روما، وهو عضو اتحاد كُتَّاب الأدباء والكُتَّاب العراقيين. صدرت له مجاميع شعرية: الرحيل عبر المدارات - 2003، صوب الملكوت تطير العصافير - 2005، حفنة من ثلوج الجبل - 2006وسيرة ذاتية لرجل يحترق - 2007.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/06/article299398.html)

د.ألق الماضي
07/12/2007, 10:51 AM
تحسن دورها دار الوراق التي تقطن في بريطانيا بإصدارها البحوث المهملة لعالم الاجتماع الكبير علي الوردي بكتاب عنوانه: الأخلاق: الضائع من الموارد الأخلاقية - دار الوراق - 2007، وهذا البحث نُشر في مجلة الأبحاث الصادرة عن الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1958وقد ألقي كمحاضرة في الجامعة نفسها.
يتناول هذا البحث شخصية المجتمع العربي من خلال شخصية العراقي نموذجاً أنثروبولوجياً حيث تعددت مباحث هذه المحاضرة حول شخصية المجتمع البدوي ومقاييس الحضارة وتصحيح للقراءة المغلوطة من المستشرقين حيث يدرس الوردي شخصية البدوي في الحاضرة من خلال تحليل لأخلاق العشائر وأثر الإقطاع والمرابين كذلك دوافع الربح والخسارة ثم يتناول أخلاق المدن والضائع منها لينتهي إلى أن الأخلاق وليدة الظروف الاجتماعية التي تحيط بها وما لم تتغير تلك الظروف فإننا لا نأمل أن تتغير الأخلاق كما نهوى وبهذا يصدق قول القائل: غيِّر معيشة المرء تتغيَّر أخلاقه. علي الوردي ( 1913- 1995م) عالم اجتماع عراقي باحث وكاتب ومحلل فذ صدرت له مجموعة من الكتب حيث أعادت إصدارها دور النشر العراقية المهاجرة كالوراق والجمل: مهزلة العقل البشري. وعاظ السلاطين، خوارق اللاشعور (أو أسرار الشخصية الناجحة)، هكذا قتلوا قرة العين، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ( 8أجزاء)، الأحلام بين العلم والعقيدة، منطق ابن خلدون، أسطورة الأدب الرفيع، شخصية الفرد العراقي (بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث)، وله أكثر من 150بحثاً مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الآداب - جامعة بغداد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/06/article299398.html)

د.ألق الماضي
15/12/2007, 12:57 PM
الرياض الحياة - 13/12/07//
يشهد معرض بيروت للكتاب، توزيع رواية الكاتبة الصحافية سمر المقرن «نساء المنكر»، التي تراهن عليها «دار الساقي» ناشر الكتاب، ما دعاها إلى تقديم موعد توزيعها، إذ كان من المفترض أن ترى النور مطلع 2008.
وأوضحت المقرن أن الرواية تمثل مجموعة من الحكايات عن نساء قادتهن أقدارهن إلى السجن، وهناك بدأت حكاياتهن. مضيفة أنها لم تكن تفكر في كتابة رواية، وكانت تكتب وريقات متناثرة، إلا أنها بعد 10 ورقات لاح لها مشروع الرواية، وبدأت فيها.
وحول سبب اختيارها لعنوان الرواية، رفضت المقرن توضيح السبب، وقالت: «من يقرأ الرواية سيعرف لماذا اخترت العنوان»، مشيرة إلى أنه كان من أصعب الأمور التي واجهتها طوال كتابتها للنص، واصفة العنوان بـ «لعبة عقلية»، وأوضحت أنها اختارت عنواناً مغايراً من قبل، لكنه لم يكن شاملاً لمحتوى الرواية.
وترى المقرن أن العمل المميز، يثير جدلاً اجتماعياً وثقافياً، واصفة الهجوم على بعض الأعمال الروائية التي صدرت أخيراً، أنه مرض نفسي، يعتقد أصحابه أنهم سينجحون في غرس الهزيمة والسلبية، مؤكدة أن النقد أداة صحيحة للتقويم، تحث صاحب العمل على التطوير والتقدم.
يذكر أن المقرن كتبت من قبل، مجموعة قصصية بعنوان: «رجل عمره 9 سنوات» لكنها لم تر النور بعد.
ومن المقرر إقامة حفلة توقيع لروايتها الجديدة في البحرين مطلع 2008، وتتمنى سمر أن يشهد معرض الرياض الجديد للكتاب حفلة توقيعها الثاني للرواية.

... مقطع من الرواية
«صباح الجمعة، كان واضحاً من بدايته. كانت السماء ملبدة بالغبار، والنفوس تزدحم بالجروح والآلام، عندما سمعت صوت الجرس الخارجي شعرت بشيء ما يجثم فجأة على صدري.
كان صوت أمي يناديني من بعيد
«تعالي يا سارة، شوفي صديقتك غادة»
حتى صوت أمي وهي تنادي كان واضحاً أنه يصدر عن حنجرة تغصّ بالبكاء. لم أتعرف على غادة من ملامحها، ولكن من أنفاسها واختناقات صدرها وأنا أضمها:
«ما الذي فعل بكِ هذا؟»
وقبل أن أستمع للرد، صرخت منادية:
«هاتوا العباية»
أمسكت غادة بيدي، طلبت مني الصعود لحجرتي فنهرتها
«يجب أن نذهب عاجلاً للمستشفى».
رفضت وأومأت لي برأسها بحركة مثقلة، أنها تريد الحديث لي وحدي. أمي مازالت تبكي وتريد أن تعرف ما الذي فعل بغادة هذا، عين مربوطة والأخرى متورمة، ولا يظهر من الازرقاق المحيط بها إلا مساحة صغيرة حمراء. هدأت من روع أمي ووعدتها بعد منحي قليلاً من الوقت أن أشرح لها القصة.
«غادة» الإنسانة الوحيدة التي استمر العهد بيننا منذ أيام المراهقة، عندما جمعنا فصل دراسي واحد، واجتهاد متوازٍ في صفوف الدراسة بمستوى قريب من بعضنا البعض، وشقاوة واحدة. وبرغم شقاوتنا المزعجة للمعلمات، إلا أننا كنا الأقرب إليهن دائماً، ما من مصيبة تحدث بالمدرسة إلا ويكون وراءها سارة وغادة.
في نهاية يوم الأربعاء من كل شهر، تقام بالمدرسة مباراة لكرة السلة بين طالبات القسم العربي والقسم الإنكليزي، تتميز طالبات القسم الإنكليزي عنا بالطول والعرض. في حين أن طالبات القسم العربي الأكثرية منهن قصيرات وتغلب عليهن السمنة والاكتناز، وهذا نتيجة حتمية لأكل «الشاورما والهامبورجر». أنا وغادة لم نكن نهوى كرة السلة، إضافة إلى أن مقوماتنا الجسدية لا تصلح للعبها، لذا فإننا في كل مرة نقود صفوف التشجيع، وفي المباراة النهائية للفصل الدراسي كان من الصعب أن نتقبل الهزيمة، وعندما اقتربت المباراة من نهايتها، ومشجعات القسم الإنكليزي يتفنن في إغاظتنا، رأت غادة أنه لا بد من إنهاء المباراة قبل إعلان الهزيمة، مع تلقين تلك المشجعات المتغطرسات درساً. فوقفنا على طرف الملعب الترابي وبدأنا نقذف لاعبات القسم الإنكليزي بالحصى والتراب، وما هي إلا ثوانٍ وعجت الأجواء بالغبار والتراب خصوصاً، وقد جاءت هجمات مرتدة من اللاعبات والمشجعات. عندها جرينا أنا وغادة واختبأنا في الفصل نشاهد المنظر من النافذة في الطابق الثاني، ونضحك بخبث ونشوة على ما أحدثنا من فوضى. صحيح أننا كنا حزينتين جراء بعض الإصابات، إلا أن الأهم من وجهة نظرنا، أن الخطة نجحت والمباراة أوقفت دون نتيجة».
المصدر (http://ksa.daralhayat.com/arts/12-20...680/story.html)

د.ألق الماضي
16/12/2007, 01:32 PM
يقدم معالي الدكتور الشاعر غازي القصيبي قريباً عملاً شعرياً جديداً تحفظ على اصداره ثم قرر ذلك، هذا الاصدار سيضم قصائده التي قالها ما بين السنة السادسة عشرة والسنة التاسعة عشرة وهي تتراوح بين قصائد دينية ووطنية ووجدانية.. هذه المجموعة ستكون مفاجأة جميلة لمتابعي سيرة القصيبي الشعرية، هذا وسوف تقوم بإصدار هذه المجموعة الشعرية الجديدة التي سماها الشاعر "البراعم" وصفاً لقصائدها دار القمرين للنشر والإعلام لصاحبها أ. حمد القاضي كأول اصدار ثقافي تنشره.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/16/article302015.html)

د.ألق الماضي
17/12/2007, 11:52 AM
http://www.lakii.com/modules/4nAlbum/album/bless/53.jpg

د.ألق الماضي
18/12/2007, 01:28 PM
الكتاب يحاول الإجابة عن تساؤلات الكثيرين: كيف هي حياة موظف أرامكو؟

طامي السميري:
http://www.alriyadh.com/2007/12/18/img/172011.jpg
كتاب أرامكويون والذي صدر عن أرامكو السعودية يمثل لفتة جديدة في تدوين سيرة الموظف.حيث تمت صياغة تلك القصص الصحفية عن موظفي أرامكو والذين درسوا في الخارج بحميمية وبالتقاط زوايا مختلفة لحياة أولئك الموظفين الذين تبنوا مفاهيم جديدة للحياة والتعايش مع مفردات جديدة تتطلبها الشركة بصفتها رائدة في المجال التنموي ويقول عبدالله المغلوث عن فكرة كتاب أرامكويون والى أي قارئ يتجه الكتاب ؟
الكتاب يشتمل على قصص صحفية نشرتها في الصحف المحلية ونشرة الشركة الصحفية الداخلية "القافلة الأسبوعية" ونظرا للأصداء الإيجابية التي نالتها تلك القصص ارتأت إدارة العلاقات العامة في شركة أرامكو السعودية طرحها في كتاب يكون في متناول الجميع داخل وخارج الشركة لاسيما وأن القصص تناولت مواضيع لم تأخذ نصيبها من الاهتمام الإعلامي من قبل رغم أهميتها مثل: الدفعة الأولى للسعوديين الذين درسوا في الصين وكوريا الجنوبية، وحياة العاملين في معامل أرامكو السعودية العائمة، وكذلك التحديات التي تواجه المهندسين السعوديين في إيطاليا وأوروبا والتي تم استعراضها بشكل موسع بالكلمة والصورة في تلك القصص التي التأمت مؤخرا بين دفتي كتاب واحد.والكتاب يستهدف جمهورا عريضا كطلاب المدارس ليشاهدوا التضحيات التي تكبدها أقرانهم الذين درسوا في الصين وكوريا والانتصارات التي حققوها بعد ذلك. كما يحاول الكتاب الإجابة على تساؤلات الكثيرين. فالعديد يرغبون في معرفة كيف يأكل وينام ويعيش الموظف الذي يقطن البحر؟ وغيرها من الأسئلة التي يأمل الكتاب أن يجيب عليها.
وعن المغايرة في تدوين سيرة الشخصيات في الكتاب كان بلغة أدبية رشيقة ..تحيل الكتاب الى نص قصصي مشوق للقارئ.هل هذا خروج عن النمط الرسمي في الكتب التي تصدرها الشركات والمؤسسات؟ يقول عبدالله المغلوث: كتبتُ القصص التي احتواها الكتاب بالأسلوب الصحفي الذي أحبه وأمارسه. واعتقد أنه يجب على أي مؤلف يسعى إلى النجاح أن يقدم عمله بشكل بسيط وواضح بعيدا عن التنميق والزخرفة.

كما يضيف المؤلف عن أصداء الكتاب، وهل هناك فكرة لتوزيعه تجاريا؟: ليس سرا أن الكتاب حقق نجاحا جيدا، حيث نقوم حاليا بتوزيع الطبعة الثانية منه. وساعد الكتاب على النجاح توزيعه في مناسبتين مهمتين وهما قمة أوبك الثالثة ودورة الإعلاميين التدريبية الأولى في الثقافة البترولية التي أقامتها وزارة البترول والثروة المعدنية بالتعاون مع أرامكو السعودية وهيئة الصحفيين السعوديين. أما بخصوص توزيعه تجاريا، فربما تظفر بحقوقه العبيكان للنشر، فقد أبدى الأستاذ محمد العبيكان مديرها التنفيذي حماسة شديدة للكتاب بعد الإطلاع عليه مؤخرا؛ لذا اعتقد أنه سيتوافر في المكتبات قريبا إن شاء الله.

وعن النوايا في ترجمة الكتاب؟ يقول عبدالله المغلوث: بحمدالله تم ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية ووزع فعليا خلال قمة أوبك الثالثة التي عقدت مؤخرا في الرياض بتوجيه من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سلمان، مساعد وزير البترول والثروة المعدنية لشؤون البترول الذي أعجب بالنسخة العربية وطلب ترجمته حتى يصل لأكبر شريحة ممكنة من القراء.

وقد أجرت معي صحيفة الشعب الصينية حوارا حول النسخة المترجمة، بالإضافة إلى صحيفة صنداي تايمز الجنوب أفريقية.أما بالنسبة لوجود أجزاء لاحقة فهي فكرة تلقى ترحيب إدارة الشركة وجهاز العلاقات العامة ونأمل في بلورتها إلى واقع في أقرب فرصة ممكنة بعد الاستفادة من كل الملاحظات التي تردنا حول الإصدار الأول.ولا يسعني في ختام الحوار سوى شكر الأستاذين فؤاد الذرمان وزياد الشيحة على تشجيعهما لهذا المشروع الذي ظهر للنور إثر دعمها الكبير.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/18/article302466.html)

د.ألق الماضي
22/12/2007, 10:57 PM
العلي: حذارِ من ضعف العلمية الدينية والانخداع بكثرة المشاركين

http://www.alriyadh.com/2007/12/22/img/232008.jpg
إعداد - محمد المرزوقي
الشبكة العالمية - الانترنت - التي استطاعت أن تنسج حول العالم، خيوطها العنكبوتية التقنية، وفق أساليب الثورة الرقمية الحديثة، حققت بشكل عملي تحول العالم إلى قرية كونية صغيرة، تحول العالم معها إلى حياة لم تعد تعرف وتعترف إلا بالتواصل المباشر، إلا ان كل عالمي في هذا الكون تحتويه عالمية الإسلام، لتأتي هذه الشبكة التقنية ضمن الوسائل العصرية التي من الواجب الافادة منها خدمة دعوية للإسلام ونفعاً للمسلمين، ومن هذا المنطلق يؤكد الاستاذ محمد فهمي العلي في كتاب أعده بعنوان: "الانترنت في خدمة الإسلام" ان الانترنت له خصائصه التي تميزه عن غيره من الوسائل الأخرى، مما يجعل له ركائزه الأساسية وأساليبه في الافادة منه في مجال الدعوة إلى الله، وفق النشاطات الدعوية التي يمكن طرقها عبر العنكبوتية، مستعرضاً العلي الجوانب الايجابية والأخرى السلبية للشبكة في هذا الخصوص، منبهاً إلى أخلاقيات استخدام الشبكة خصوصاً في مجال الدعوة، اضافة إلى حماية النشء من الجانب السلبي لهذه الشبكة العملاقة.
جاء كتاب الانترنت في خدمة الإسلام الذي قدم له د.سامي بن صالح الوكيل في (240) صفحة من الحجم المتوسط، ضمت خمسة فصول: فضل وطرق الدعوة إلى الله، نشأة الانترنت ومتطلباتها، خصائص شبكة الانترنت وتوظيفها في مجال الدعوة، التطبيقات الأكثر استخداماً في الانترنت، حيث تناول هذا الفصل: المواقع، البريد الالكتروني، المنتديات، خدمات البحث، القوائم البريدية ومجموعة الأخبار، غرف الحوار - المحادثات - والتسوق الالكتروني، أما الفصل الخامس فقد خصه العلي بملاحق تضمنت العديد من المصطلحات التقنية ذات العلاقة باستخدامات الشبكة، والعديد من المعاني الرقمية والمواقع والاختصارات والمواقع المفيدة، التي اختتمها الباحث بعرض عدد من العبارات الانجليزية المترجمة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303412.html)

د.ألق الماضي
22/12/2007, 11:00 PM
صدر حديثاً كتاب بعنوان "من كل فن قطرة ومن كل علم فقرة" من تأليف الدكتور خالد عبدالله الخميس الأستاذ المساعد بقسم علم النفس بجامعة الملك سعود الطبعة الأولى لعام 2007م. الكتاب يحوي 15موضوعاً في ميادين شتى من العلوم والفنون.. ففي مجال علم النفس هناك 3مواضيع عن عالم الاستعراف وفي مجال القصة اشتمل الكتاب على 4قصص قصيرة محبوكة بطريقة فنية رائعة، وفي مجال العلوم احتوى الكتاب على 4مواضيع غير مسبوقة في عالم الدماغ وفلسفة العلوم ولغة الأفكار كذلك هناك مواضيع متفرقة في مجال الآداب والفنون واللغة.
الكتاب كما ذُكر عنه أنه مجموعة من الكتب مضمومة في كتاب واحد.. قدّم للكتاب الدكتور محمد بن سليمان الأحمد وذكر أن الكتاب يحوي على كثير من الفوائد الرائعة والمصاغة بلغة إعلامية سلسة بعيدة عن الخطاب الأكاديمي وهو مناسب لغير المتخصص حيث لن يجد في فهمه والتعامل معه أي صعوبة تذكر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303411.html)

د.ألق الماضي
22/12/2007, 11:05 PM
ضمن الخطة الإستراتيجية لنشر المعرفة بطريقة علمية ومنهجية وتشجيع حركة النشر والتأليف في المنطقة والعالم
إصدارات جديدة لهيئة أبو ظبي للثقافة والتراث

دبي - مكتب الرياض، عز الدين مسمح:
أصدرت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عدداً من الإصدارات العلمية التي تهدف لنشر المعرفة وتشجيع حركة النشر والتأليف في المنطقة ومن أهم تلك الإصدارات:
الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي: سلطان العارفين وإمام المحققين وبقية المجتهدين - تأليف محمد رياض المالح:

قدم للكتاب الشاعر الإسباني فرانسيسكو كارسيا البريخو، وفي هذا الكتاب ترجمة وافية لعملاق من عمالقة الفكر الإنساني وفيلسوف من الفلاسفة الذين لم يختلف الناس في كل زمان ومكان على أحد كاختلافهم عليه، ويعد بحراً من بحور العربية، ومحيطاً من محيطات التصوف وقاموساً من قواميس الفلسفة الانسانية، هو الشيخ الأكبر الذي لم يطلق هذا الاسم على احد إلا عليه، فغدا علماً وشخصية فذة في تاريخ الحضارة. ويشتمل الكتاب على ترجمة كاملة لحياته منذ مولده وحتى وفاته، علاوة على فهرسة شاملة لمؤلفاته، وأماكن وجودها في مكتبات العالم.
الحماسة لأبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري، تحقيق محمد إبراهيم حور وأحمد محمد عبيد:
يتناول الكتاب شعر الحماسة عند البحتري الذي يأتي في المرتبة الخامسة من حيث الترتيب الزمني بين أصحاب الاختيارات الشعرية وما اصطلح عليه بمعلقات العرب والمفضليات والأصمعيات وحماسة أبي تمام ثم حماسة البحتري، وتعد حماسة البحتري مصدراً مهماً من مصادر التراث الأدبي عند العرب؛ بما اشتملت عليه من مادة شعرية نادرة لم تتوفر الا فيها، وما انفردت به من ذكر شعراء لم نعرف كثيراً منهم إلا من خلالها، وبالمنهج الذي اتبعه البحتري في الاختيار والتبويب الذي انفرد به بين أصحاب الاختيارات الشعرية.

(رحلة إلى الصير: عن زيارات علوي بن أحمد حسين الحداد إلى رأس الخيمة في القرن الثامن عشر الميلادي): إعداد احمد راشد ثاني: ويضم هذا الكتاب أكثر من حكاية، إلا أن الحكاية الأهم هي أن احد المؤلفين المتصوفة الحضارمة قد قام برحلة الى رأس الخيمة والعين في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ودون بعض ما جرى له في المنطقة في أحد مؤلفاته التي ما زالت مخطوطة، وتدور فصول هذا الكتاب حول هذه الحكاية أو الرحلة تحديداً بما تنطوي عليه من حكايات او رحلات هي الأخرى، كرحلة زين العابدين الحداد إلى الصير واستقراره هناك حتى وفاته، أو حكاية اكتشاف قصائد لشاعر لم نعرف عنه إلا القليل هو صالح المنتفقي ساكن الصير، الذي ارتحل كذلك من البصرة واستقر في هذه المنطقة.

- يذكر ان دار الكتب الوطنية بهيئة ابوظبي للثقافة والتراث تعتبر من أهم دور النشر العربية، وقد وصل رصيدها من الإصدارات الى المئات من الكتب في شتى فروع المعرفة، بالإضافة إلى ترجمات لأمات التراث العالمي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/22/article303409.html)

د.ألق الماضي
23/12/2007, 10:42 PM
الاثنينية تهدي المكتبة العربية الأعمال الكاملة للشاعر أحمد قنديل

جدة - محمد باوزير:
صدر عن سلسلة كتاب الاثنينية والتي يتولى نشرها الشيخ عبدالمقصود خوجة الأعمال الكاملة للاديب والشاعر احمد قنديل متضمنة كل نتاجه الشعري والنثري الذي كتبه القنديل واصدره في كتب او التي كانت في بطون الصحف والمجلات الثقافية، وقد جاءت فكرة إعادة طباعة اعمال القنديل الادبية بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 2005م وقد اهدي هذا العمل للاديبين الكبيرين الاستاذ محمد سعيد خوجة والاستاذ عبدالله عمر بلخير رحمهما الله. هذا وقد ضمت هذه الأعمال التي جاءت في ستة اجزاء وبتجليد فاخر ثلاثة وعشرين ديواناً شعرياً وهي:
الزهراء، مشاعر وشاعر، الابراج، الاصداء، اغاريد، شمعتي، قريتي الخضراء، الاصداف، المركاز، نقر العصافير، مكتي قبلتي، انا التلفاز، عروس البحر (جزءان)، قاطع الطريق، نار، الراعي والمطر، لوحات ، أوراقي الصفراء، كما رأيتها، ابو عرام والبشكة، دهليز، متفرقات.
في حين جاءت كتبه النثرية في ثلاثة اعمال هي: القناديل، الجبل الذي صار سهلاً، يوم ورا يوم.

يذكر أن الشاعر المعروف احمد قنديل (1329-1399ه) احد الشعراء الرواد الذين اسهموا بنصيب وافر في حقل الشعر وظهر نبوغه الشعري منذ أن كان طالباً بمدارس الفلاح بجدة ويتسم شعره الذي صاغه في جل الأغراض الشعرية بالصدق الفني والخيال الخصب والعاطفة الجياشة والمفردة المموسقة كما يعد القنديل رائد الشعر الحلمنتيشي في المملكة حيث صدر له اكثر من ديوان حملت مضامين ساخرة وضاحكة. الى جانب رئاسته لتحرير صحيفة صوت الحجاز.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303544.html)

د.ألق الماضي
23/12/2007, 10:45 PM
تونس: مكتب الرياض الحسين بن الحاج نصر
عن دار "موند ادوري" الإيطالية المختصة في الشعر صدر حديثاً "انطولوجيا للشاعرات العربيات المعاصرات باللغة الإيطالية".
الشاعرات اللاتي أثثت قصائدهن هذه الأنطولوجيا بترجمة المستشرقة فالنتينا كولمبو بعضهن ترجمت دواوينها أو قصائدها إلى عديد اللغات من قبل وعرفت الانتشار في أكثر من بلد إلا أن البعض الآخر لازالت تتحسس طريقها إلى خارج الحدود.

ومن الأسماء التي طرحت قصائدها في الإيطالية، نجد جومانه حداد وندى الحاج وسوزان عليوان ومرام المصري وسنية صالح وعائشة الأرناووط وآمال موسى ونازك الملائكة وأمل الجبوري وكولاله نوري وفدوى طوقان وسهام داوود وليلى نيهوم وفاطمة محمود وربيعة الجلطي ومن دول الخليج العربي نجد فوزية أبو خالد من السعودية وسعدية مفرح من الكويت ونجوم الغانم وقبية خميس وميسون صقر من الإمارات، وفوزية السندي وزكية مال الله من البحرين، ومن اليمن هدى إبلان.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303544.html)

د.ألق الماضي
23/12/2007, 10:49 PM
أصدر الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالله الحيزان كتابه الأول تحت عنوان "عصف الأفكار" في مجال القيادة الإدارية. وقد استطاع الأستاذ الحيزان ان يختزل تجربة أكثر من ثلاثين عاماً من الخبرة في القيادة الإدارية في هذا الكتاب بطريقة سرد النماذج والأمثلة القيادية الناجحة مثل القيادة الإدارية الفذة والناجحة لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض.
وقد أوضح الأستاذ الحيزان في مقدمته بأن عصر العولمة واقتصاديات المعرفة والخصخصة تتطلب قيادة إدارية استراتيجية قادرة على استشراف المستقبل بكل شجاعة من منطلق الثقة والتفاؤل والصبر. وأشار إلى ان نهضة الأمم تعتمد على المبتكرين وذوي النظرة المستقبلية والخيال الواسع، لذلك كله يجب ان ينصب على تنمية وتطوير القادة. وقد احتوى الكتاب على عشرة مواضيع علمية أولها تحدث فيها عن شخصية الأمير سلمان بن عبدالعزيز وتجربته كأول منظم ومخطط استراتيجي لمدينة الرياض أوضح فيها السمات الأساسية التي يتمتع بها سموه ومنها البصيرة والرؤية النافذة والتركيز والفطنة في التنفيذ والتصرف خاصة بانتقال المدراء من القطاع الخاص للعمل في القطاع العام لاحداث التمازج وتلاقح الأفكار واكتساب الخبرات المتبادلة.
وقد خصص "الحيزان" فصلاً كاملاً عن ثقافة التغيير وجه فيه لغة الخطاب للموظف مسدياً له النصائح الضرورية لتقبل التغيير ومطالبته بالتأقلم مع عصر الخصخصة وقد اشتمل الكتاب على عدد من المواضيع الأخرى مثل اختبار المدراء التنفيذيين المناسبين فيما وجه رسالة خاصة للخريج ليصبح مديراً شجاعاً وكذلك حكومة الشركات والمجالس البلدية ومفهوم دوافع الخصخصة وتحتل المعرفة الإدارية إلى المهندسين.

واختتم كتابه بتجربة رفيق الحريري وتجربة أول منظم عربي حيث وصف سيرة حياة الحريرية بالنموذج الفريد في عالمنا العربي لرحلة من أسرة فقيرة استطاع في أقل من 20عاماً امتلاك ثروة مالية ضخمة واستطاع ان يصل إلى رئاسة مجلس وزراء بلاده في فترة هي احوج ما تكون إليه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2007/12/23/article303548.html)

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:21 PM
http://www.mashhadalhassa.com/media/pics/1201102450.jpg

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:22 PM
http://www.mashhadalhassa.com/media/pics/1201073896.jpg

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:24 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/158/158394.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:26 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/32/32388.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:27 PM
http://www.jsad.net/jsadnews/la-ohebbok.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:28 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/151/151718.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:29 PM
http://www.almadahouse.com/images/covers/inies.GIF

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:32 PM
http://www.shorouk.com/ar/images/books/img1241.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:33 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/149/149644.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:35 PM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/734495ec16.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:36 PM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/c8c9656a53.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:37 PM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/df39fa4a68.jpg

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:38 PM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/2b5e48856f.gif

د.ألق الماضي
01/02/2008, 09:39 PM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/d61a986f34.gif

د.ألق الماضي
04/02/2008, 11:12 PM
http://www.alriyadh.com/2008/02/04/img/052113.jpg
مرورا بنسب المتنبي، وتنقلاته في بلاد الشام، وبزوغ فجر شاعريته، وصولا إلى أول المشوار، والحل والترحال في أقاليم الشام، ومنها إلى مصر، مرتحلا مع الحسد، والحاسدين، وحالا برفقة نعيب المكائد، والوشاة، والحاقدين... الذين لم يجدوا بدا من جعل أبي الطيب نبيا، رحلة من الشام إلى الشام عشق المتنبي، التي ولد فيها شاعرا، ومات فيها أشعر الشعراء، إلى يومنا هذا
ودع كل صوت غير صوتي فإنني
أنا الطائر المحكي والآخر الصدى
هذا مما جاء إجابة على سؤال: من هو المتنبي؟ في (35) صفحة من الحجم المتوسط، كفصل أول، من كتاب بعنوان: (المتنبي في خيمة النساء) مؤلف ضم (222) صفحة، من تأليف أستاذة الأدب القديم - قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود، ا. د: نورة صالح الشملان، أما الفصل الثاني، فعن المتنبي والمرأة، تلاه الثالث عن: المرأة في غزل المتنبي، ثم أوردت المؤلفة، مختارات من أشعار المتنبي، فاختارت عشرين قصيدة لأبي محسد، حيث يسبق كل قصيدة، مناسبتها، التي كانت تحاول ا. د الشملان أن تستقصي في عجالة، بعض ما يتعلق ببعض مناسبات القصائد، المختلف في قائلها، وقد عمدت المؤلفة في تناول القصائد، من خلال: ذكر مناسبة القصيدة، فالقصيدة، التي كانت ترافقها في حواشيها معاني الكلمات.
فصل المرأة في مراثي المتنبي، مرت به د. نورة من خلال استعراض موجز، عن خمس قصائد جاءت في غرض الرثاء، والتي رثا بها المتنبي جدته، و أم سيف الدولة، وخولة أخت سيف الدولة، وعمه عضد الدولة، حيث تناولت الشملان، بعض الأبيات التي تبين أسلوب المتنبي في مراثيه، التي يجعل الفروع فيها متفوقة على أصولها.
قد كان كل حجاب دون رؤيتها
فما قنعت لها يا ارض بالحجب
ولا رأيت عيون الإنس تدركها
فهل حسدت عليها أعين البشر؟!
كل من يفهم رحلة الأسطورة، أحمد بن الحسين، فقد عرفها رحلة بين السيف، والقلم، تخلق على أديم الصحراء فارسا، وعلى صفحات البلاط شاعرا، وفي سجل الأيام ذاتية، لم تعرف الهدوء، لأنها تمتطي صهوة العاصفة ،كيفما كان المسير...إلا أن المؤلفة تناولت المتنبي المتمرد الثائر في فصل: (المرأة في غزل المتنبي) بفهم قائلة: (لم يخصص المتنبي قصائد مستقلة في الغزل، لقد قال في الغزل حوالي سبع مئة بيت... ولا يعنينا في هذا المقام، البحث عن مطابقة الواقع التاريخي للشاعر، على هذا الغزل، ولكن يعنينا مدى إجادة الشاعر لهذا الفن) وهذا ما يجده أغلب النقاد عند فارس الشعراء، شاعر مجيد للغزل، على أنهم حرموا على قلب أبي الطيب عشق النساء، لكونه لم يرتبط بامرأة على الرغم ممن يربط بينه وبين أخت سيف الدولة، وبين أبي محسد و عائشة بنت رشدين في مصر، وفي مجمل هذا الفصل، حضر المتنبي، مجيدا لغرض الغزل، واصفا لجمال المرأة مشكلا بين البيئة تارة، ومشاعر الشاعر تارة أخرى، غزل يرضي العقل لا القلب، غزل يوحي بأن المرأة قد لا تكون موجودة، في عاصفة ثائرة، ليل نهار، مما يجعل الدنيا هي المرأة، غزل وعر لكونه يسلك وعورة الطموح، ووعورة مطالع المتنبي ومقدمات قصائده.
وعذلت أهل العشق حتى ذقته
فعجبت، كيف يموت من لا يعشق؟!
هكذا جاء المتنبي في خيمة النساء، عند د. نورة الشملان، التي استطاعت أن تقدم كتابا، اتسم بوضوح الأفكار، وبساطة الأسلوب، وحسن العرض، وتنوع التناول لأراء النقاد، القدماء منهم، و المعاصرين، ما اتفق منها، وما تضارب، بأسلوب موجز، وعرض بين، اتضحت فيه قدرة الشملان على تقديم المتنبي في خيمة النساء لكل من أراد من طلاب المعرفة، أن يجالس المتنبي نهارا، أو يسامره ليلا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/04/article314664.html)

د.ألق الماضي
07/02/2008, 10:04 PM
http://www.alriyadh.com/2008/02/07/img/012125.jpg
صدرت عن فراديس - البحرين المجموعة الشعرية الثانية للشاعرة الشابة وضحى المسجن بعنوان: كف الجنة - 2008كتبت نصوص هذه المجموعة بين عامي 2005- 7002.تحتوي المجموعة على العناوين الآتية: مقام الهجر، مقام المعاتبة، مقام الوفاء، مقام الجوى، مقام الكشف، مقام السلو، مقام التداخل.
المسجن من مواليد البحرين عام 1979.طالبة أدب عربي بجامعة البحرين. عضو أسرة الأدباء والكتّاب البحرينيين. وصدرت لها مجموعة شعرية أولى بعنوان: أشير فيغرق مائي عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 2005.وقد شاركت في أمسية شعرية مشتركة ضمن احتفالية أسرة الأدباء بيوم الشعر العالمي، وأخرى متفرقة في الملتقى الأهلي الثقافي. الموقع الخاص بالشاعرة:
www.wadha-ahmusajen.com (http://www.wadha-ahmusajen.com/)
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

د.ألق الماضي
07/02/2008, 10:06 PM
صدر عن دار الفارابي - 2007للقاص الشاب حميدي حمود مجموعته القصصية الأولى: ظلي، واحتوت على تسعة عشر قصة قصيرة من عناوينها: رؤية مجنونة، سالم، حبس وإطلاق.. دمعة، تهنئة واقعية، المربع، عقدة، أكياس ثقيلة، فضول، أمامها، جموع غفيرة، دورة مياه، تطورات أسئلة.
أهدى المجموعة مرتين الأولى: إلى وجه طيب حملني صغيراً واحتملني كثيراً وروح لا تزال تهبني سكينتي وسندي في الحياة دمي وشريكة حياتي، والثانية: إلى نوركم الذي أنبت ظلي. وقدم المجموعة بمقولة: من المفارقات أن أحلامنا تبدأ بظلام دامس!
حمود درس في جامعة برونيل بلندن - بريطانيا الهندسة الميكانيكية وعاد أستاذاً في كلية الدراسات التكنولوجية، وهو عضو منتدى المبدعين في رابطة الأدباء الكويتية، ويكتب زاوية "عين" الأسبوعية في صحيفة الرأي الكويتية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

د.ألق الماضي
07/02/2008, 10:08 PM
صدر عن نادي المنطقة الشرقية الأدبي للشاعر والكاتب عبدالله السفر مجموعة شعرية جديدة: جنازة الغريب -
2007.تتميز نصوص السفر من مزيج شعري سردي وهو من الأسماء الحاضرة بقوة في ذاكرة جيل شعري كامل هو أحد مؤرخيه ومعلميه
تحتوي المجموعة على نصوص عدة من عناوينها: عبر النعناع، يخلون سرير محبتهم، ها أنت على المشارف، المنسي في دفتره وحيداً، تسديد الأمل في مرمى الأحبة، الجرة، خطفة برق الغائبين، نغمة في خافت الضوء، مشاهد، مضيق، الرائحة، زهرة تفتحت في روحي، رماد يعلو، إطار السدادة، يختنق وحده، ربما بنهتهم أعضاؤك، قدم تعارك الأحلام، اعتكار، فيما العين تشيخ، ذئب يعرج في قرية نائية، الجشة هشيم المكان.
.
صدر للسفر سابقاً: يفتح النافذة ويرحل، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - 1995م.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315472.html)

د.ألق الماضي
07/02/2008, 10:12 PM
إصدارات جديدة يطالعها القارئ في معرض الرياض الدولي للكتاب


كتب - المحرر الثقافي:
أربعة إصدارات جديدة ستضاف إلى المكتبة السعودية في مجال الإبداع وتحديداً الرواية والقصة القصيرة، فعن دار نشر عربية واحدة صدرت ثلاث روايات ومجموعة قصصية لتكون في متناول يد القارئ في معرض الرياض الدولي للكتاب، أولى هذه الروايات جاءت بعنوان "سوق الحميدية" من تأليف الدكتور سلطان القحطاني، وتتخذ الرواية التي جاءت في 209صفحات من الأحساء مكاناً وزماناً لأحداثها، خاصة أن الاسم يتشابه مع السوق الشهير في دمشق!!، إلا أن سوق الحميدية في الهفوف أقدم منه، وقد تذكره البطل وهو جالس في السوق الدمشقي، فعاد وهو نائم إلى الهفوف ليسرد أحداثاً وشخصيات من ذاكرته!، والدكتور القحطاني ليس حديث عهد في مجال الرواية حيث أصدر روايته الأولى (طائر بلا جناح) عام 1980، وروايته الثانيه (زائر المساء) عام 1981، أما روايته الثالثة (خطوات على جبال اليمن) فقد صدرت عام 2001، وهو إضافة إلى ذلك ناقد وكاتب، وله كتب نقدية وتاريخية في الأدب العربي والأدب السعودي.
الرواية الثانية بعنوان "إكليل الخلاص" للروائي محمد المزيني، يواصل في هذه الرواية التي تقع في 320صفحة من القطع المتوسط، الغوص في أعماق الإنسان، وصراعاته الحياتية، حيث تمحورت الرواية حول الوطن والاغتراب، والارتحال والشوق إلى الأرض الأم، وتصوير طاقات المشاعر التي تنتاب الإنسان نحو أهله ووطنه، وتنقلت الأحداث في أماكن كثيرة من خلال الشخصيات، وما يحيط بها، هذه الرواية هي الإطلالة الثالثة بعد روايتيه: مفارق العتمة، وعرق بلدي، اللتين صدرتا متتاليتين عامي 2004،
2006.الرواية الثالثة بعنون "الأوصياء" للقاص فهد المصبح، وقد اتخذت الرواية التي تقع في 181صفحة من القطع المتوسط، من الأحساء موقعاً لها، وتعود تاريخياً وزمنياً إلى فترة ليست بالقريبة، خاصة أن الشخصية المحورية المسمى (شبيب)، هو من يدير أحداث هذه الرواية، وهو شخصية غريبة الأطوار والأفعال، وتتداخل الأسطورة مع الواقع في كثير من أعماله، وله هوايات عجيبة مثيرة!!، والمصبح عرف ككاتب قصة إضافة إلى بعض تجاربه النقدية، حيث صدرت له المجموعات القصصية التالية: صاحب السيارة البرتقالية - 1988، للدموع لغة أخرى - 1994، الآنسة أولين - 1998، السيول الجافة - 2001، رداء الذاكرة - 2002، الزجاج وحروف النافذة - 2004، المعلقة -
2007.ومع تلك الإصدارات الروائية بقي القاص خالد اليوسف محافظاً على وده مع القصة القصيرة فكانت مجموعته التي اتخذت "المنتهى.. رائحة الأنثى" عنواناً لها، وهي المجموعة السادسة له، حيث كشف عن حصاره للأنثى في نصوص كاملة لمجموعته الجديدة والتي تحتوي على عشر قصص قصيرة، وأربع عشرة قصة قصيرة جداً وتقع في 84صفحة من القطع المتوسط، واليوسف من الباحثين المعتكفين على الأدب السعودي، متابعة ودراسة خاصة في المجال الببليوجرافي والمعلوماتي، وقد نشر عدداً من الكتب في هذا المجال، ونشر بحوثاً كثيرة، تُعد مرجعاً مهماً في الأدب السعودي. وقد صدر له قبل "المنتهى.. رائحة الأنثى" المجموعات القصصية التالية: مقاطع من حديث البنفسج - 1984، أزمنة الحلم الزجاجي - 1986، إليك بعض أنحائي 1995، امرأة لا تنام - 1999، الأصدقاء -
2004.يذكر أن الأعمال الإبداعية الأربعة صدرت عن دار الانتشار العربي في بيروت.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/07/article315476.html)

د.ألق الماضي
11/02/2008, 09:49 PM
الطائف - واس:
صدر عن نادي الطائف الأدبي الثقافي العديد من الإصدارات الأدبية والثقافية والتاريخية. ومن تلك الإصدارات (سوق عكاظ.. الرمز والتاريخ) لمناحي ضاوي القثامي و(عكاظ وحي.. الإبداع وتجليات الوعي) للدكتور عالي سرحان القرشي والدكتور عاطف السيد بهجات و(متدثر بالبياض.. شعر) لعبدالله السميح وقصص قصيرة بعنوان (جنون) لنجوى العوفي. كما تضمنت إصداراً بعنوان (حين تسير القافلة.. شعر) لمحمد عائض القرني وإصداراً حمل عنوان (فن الخبر الصحفي) لخالد خضري وإصداراً شعرياً بعنوان (ليس مهما) لطلال الطويرقي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316713.html)

د.ألق الماضي
11/02/2008, 09:51 PM
كتب - صالح المحيسن:
صدر مؤخراً للاستاذة ايمان عبدالله الشايب كتاب متخصص في حقل التربية البدنية وصحة الطفل يحمل عنوان (الرياضة لرياض الأطفال).
ويعد الكتاب الأول من نوعه الذي يصدر في المملكة ويتحدث عن الرياضة في هذه السن، وأجابت الكاتبة من خلال كتابها الذي احتوى على 95صفحة من القطع الكبير وعدد كبير من الصور الفوتغرافية التوضيحية على العديد من تساؤلات الأمهات حول فائدة التمارين وكيفية تفادي العيوب وتقويمها بجسم الطفل عن طريق الرعاية والإسعافات . حيث استهلت المؤلفة كتابها بتوضيح أهمية الرياضة لرياض الأطفال وهي المرحلة التي يكون فيها الطفل ميالا بشدة نحو الحركة واللعب وتساعده على استكشاف نفسه حيث أن اللعب يكسب الطفل قدرة على التصور والتخيل والانتباه وتكوين المعاني والمفردات فتعده للمرحلة الابتدائية، وتناولت الاستاذة ايمان قواعد الرياضة حيث أكدت على أهمية ضبط الوزن وخفض نسبة الشحوم في جسم الطفل عبر ممارسة الجري والهرولة والقفز والوثب والركل والدحرجة، كما ذكرت الأدوات المطلوبة في صالات رياض الأطفال. ثم شرحت الطريقة المثلى التي تعطى دروس التربية البدنية لرياض الأطفال، ثم طرحت بعض المسابقات الهادفة كنقل الكرات والوثب بالعصا ودخول المربعات والمطاردة وسباق الأطواق والدجاج والثعلب وتتابع الأوزان والمشي على أربع، وقدمت للمعلمات أنواع الغذاء التي تتسبب في زيادة وزن الطفل، ولم تغفل المؤلفة تناول الجانب الفسيولوجي للطفل حيث شرحت عمل وظائف الأجهزة والأعضاء في جسم الأطفال مبينة أنواع العضلات، ثم عرجت على الإصابات التي قد يتعرض لها الطفل وكيفية علاجها والتعامل معها، وختمت المؤلفة الكتاب بطرح نماذج تقوم بتعبئتها المربية تتعلق بمدى إتقان الطفل للمهارات التي أعطيت له.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316716.html)

د.ألق الماضي
11/02/2008, 09:56 PM
بيروت - من جورج جحا، رويترز:
المجموعة الشعرية التي أصدرها الشاعر اللبناني طارق ناصر الدين -من حيث نوع معظم القصائد التي احتوتها - غدت شأنا نادرا في هذه الأيام وربما أعادت القارىء بالذاكرة إلى عهود مضت حفلت بهذا الضرب من الإخوانيات.
والقصائد تتنوع وتتراوح بين هزل شديد "الجدية" ودعاب مرح وسخرية ونقد. وهناك في المجموعة قصائد شديدة السخرية تخرج عن هذا التصنيف أو ذاك لتتحول إلى قصائد وطنية ظريفة ظرف مضحكة مؤلمة.
الكتاب الذي جاء في 125صفحة متوسطة القطع احتوى على ما يزيد على 45قصيدة وحمل عنوان "قصائد ضاحكة/إخوانيات" وصدر عن مؤسسة الكوكب التي هي فرع من دار رياض الريس للكتب والنشر.
كتب الشاعر ناصر الدين مقدمة قال فيها انه عندما طرح عليه صديقه رياض نجيب الريس أن ينشر له مجموعة "إخوانيات" أو قصائد ضاحكة "سمع بعضا منها في مجالسنا الحميمة ظننت أن الأمر دعابة عارضة.. ورددت على الدعابة باهدائه إخوانية من العيار الثقيل".
أضاف الشاعر "واعترف بأن قرائي وبعض أصدقائي سوف يحتجون كأن الشاعر الذي بكى وأبكى طوال خمسين سنة ليس من حقه أن يقف قليلا ويضحك"..
وزاد على ذلك قوله ردا على أسئلة تستغرب ما يكتب والوطن في أزمة والعصر في أزمة فقال انه يحق له أن يضحك بعد تداخل الأزمات "ولو على طريقة الطائر المذبوح من الألم.." وانه لا يهجو الأصدقاء "أنا أداعب وكل من لا يميز بين الدعابة والهجاء ليس بصديق".
وقيل له "كيف تخترق قدسية الشعر واللغة بألفاظ لا تليق".. فأجاب بقوله "في الدين الضرورات تبيح المحظورات".
القصائد الساخرة ذات الاتجاه العام أو الوطني وردت تحت عنوان جمعها هو "إشارات". استهلت هذه القصائد بواحدة عنوانها "يا حكامنا" وصفها الشاعر في حاشية بأنها "دعابة غير بريئة لكل حاكم عربي ظالم".
في قصيدة "طائفتي" المهداة إلى صديقين مسلمين سني وشيعي هما منح الصلح وأبو أحمد الجشي يقول "سألوني يوما عن طائفتي/ لم أعلم كيف أفيد/ فأنا سني أعشق آل البيت/ وأهلي أبناء التوحيد/ اتوجه للكعبة حين أصلي/ وأحج إلى بيت الله/ وبيت الله وحيد.../ ما طائفتي لا أدري/ والسائل يشزرني ويعيد (ماهذا الهاجوج الماجوج) الممتد وريدا ووريد .../ وعمائم أهل التكفير وأهل التنحير تزيد/ ودم الأطفال يزيد../ تسألني عن طائفتي../ سني لا/ شيعي... لا/ فأنا "سنعي" بالتأكيد/ هربان من سنّة بوش/ هربان من شيع يزيد".
عنوان رئيسي آخر هو "إخوانيات" استهله ناصر الدين بقصيدة حملت عنوانا هو "مطربنا" وفيها يقول بسخرية "حنظلية" قاطعة كسكين حاد "مطربنا قمر مشهور/ تعبده نجوم المجتمع/ مصقول السحنة مطلي/ بجميع مساحيق الدلع/ يعوي ويئز تهز له/ أرداف طرن من الولع/ فالقاعة سيقان جاعت/ لا تعرف معنى للشبع/ والمنبر صاروخ يدوي/ فيصيب جذورك بالهلع/ هل إني فعلا رجعي../ يعوزني حس المستمع...../ وتحدد مقياس الإبداع.. هدير الصوت المرتفع/ البلبل ينهق فاسكته/ والجحش يغرد فاستمع.../ أصرخ في وجهك يا دنيا/ لي فوقك ناي من وجعي.../ فالمطرب راقوص سمج/ والمستمعون بلا سمع".
ويداعب الشاعر صديقه رياض نجيب الريس بقصيدة بعنوان "يا ريس" فيقول له في مطلعها "ووقعت بين براثني يا ريس/ أين المفر.. وفي يدي مسدس".
وبين الإخوانيات والأسماء العديدة من رجال الفكر والأدب قصيدة عنوانها "غسان" موجهة إلى الشاعر غسان مطر قال عنها وعنه "دعابة لرفيق الشعر والقضية غسان مطر". وجاء في القصيدة "إذا باق ثمود. يعود عاد/ فألف هلا بمن هجروا وعادوا/ لقد تعب الشباب من المنافي../ فهل حنت لشيبتنا البلاد/ وغسان حكيم القوم فينا/ يسددنا.. فيخذله السداد/ بأيام الشباب..بدا عجوزا/ فكيف وقد زنا فيه الرماد/ إذا جاءت سعاد فلا يبالي/ ويبكي كلما بانت سعاد..".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316715.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:23 AM
الدوسري ينبش ذاكرة الجزائر في الشعر السعودي

جدة - محمد باوزير:
مثلما ألقت قضية الثورة الجزائرية بظلالها على الشأن السياسي في المملكة، ألقت كذلك بأهميتها على قوافي الشعر السعودي، فما أن اندلعت هذه الثورة المباركة حتى هب الشعراء في المملكة في تجميدها والوقوف مع ثوارها ومجاهديها جنباً الى جنب حتى أشرق نصرها بعد دحر المستعمر. وقد كان للشاعر السعودي الموقف المشرف لهذه القضية بعد أن رأى قيادته الحكيمة تؤازر المجاهدين والثوار في ثورتهم ضد جحافل الاستعمار وشكلت القصيدة السعودية ملمحاً هاماً في التضامن مع أخوانهم الجزائريين الذين نكل بهم الاستعمار قاتلاً ومشرداً ومخرباً فاندلعت قوافي الشعر السعودي تصور هذا الطغيان وتحث على الوقوف مع الثورة، في هذا الشأن علت قرائح الشعراء في تلك الحقبة مؤكدة حق الشعب الجزائري في حريته واستقلاله.
ومن هذا الزخم الشعري الكبير الذي صاحب هذه الثورة، استوقف الباحث الأستاذ محمد عبدالله الدوسري عضو نادي تبوك الادبي بأن يستقرئ هذه الروح الشعرية عند شعرائنا ويجمعها ويعكف على درسها وتحليلها ويخرجها في كتاب بعنوان "ذاكرة الجزائر.. في ديوان الشعر السعودي" وتتبناه وزارة الثقافة والاعلام بطباعته والمشاركة به ضمن الفعاليات الثقافية السعودية في الجزائر، ويحظى بقبول موفق عند النخب الثقافية الجزائرية هناك وتقام له احتفالية كبيرة رعاها معالي وزير الثقافة والاعلام الأستاذ إياد بن أمين مدني. يقول المؤلف في مطلع مقدمته: جاءت قرائح الشعراء السعوديين بقصائد كثيرة تناولت القضية الجزائرية بصورتها العامة وثورتها على وجه الخصوص وشكلت تلك القصائد ديواناً مكتملاً بذاته. ولما سنحت فرصة إقامة الأيام الثقافية السعودية في الجزائر فقد كان مما لا يجوز تجاوزه أن ينجز عمل يوثق تلك الحماسة السعودية للقضية الجزائرية ويرصد أهم ما تمخض عنها من الشعر وظواهره، وأن تجمع في مجلد يلم شتاتها ويمثل جسراً تاريخياً ممتداً بين ماضي العلاقات المتكاملة بين البلدين وبين حاضر هذه العلاقة.
وقد عمد الدوسري في هذا الكتاب الى تقديم مهاد نظري الى جانب النماذج الشعرية التي قبلت في هذه القضية، وتناول في مهاده وقفات مهمة لدراسة هذه القصائد التي استوقفته، منها الحضور الجزائري الهام في القصيدة السعودية، ومتابعة الشعراء لأخبار الجزائر من الأخوة الجزائريين والاذاعات العربية والصحافة السعودية التي كانت بدورها تدعم الثورة الجزائرية من خلال نشر القصائد التي تركز على الثورة المشتعلة في الجزائر الى جانب المقالات والأخبار والتعليقات السياسية، الأمر الذي جعل من الشعر وسيلة هامة وسلاحاً للحث والتحفيز والتشجيع وتصوير الشخصيات البارزة في في الثورة الجزائرية مثل جميلة أبو حيرد، كما صورت قصائد الشعراء السعوديين فرحة الشعب الجزائري بالنصر على الاستعمار وتحرير البلاد.
ويبرز المؤلف أن هذه القصائد كانت تعبر عن قيم إنسانية كلية مثل فكرة العدالة الإنسانية وثنائية الحق - الباطل، والتحرر - الاستعمار، والاستقلال - التبعية.
ويمضي المؤلف قائلاً: إذا كانت الاتجاهات الايديولوجية قائمة بسبب عوامل تاريخية وثقافية فإن الشعر الذي قبل في القضية الجزائرية قد أسهم في تكريس تلك الروح الوثابة ومثل شواهد على نحوها وتطوراتها وامتداداتها.
وقد تنوعت موضوعات القصائد التي نظمت في الثورة الجزائرية، لذا فقد لاحظ المؤلف ان بعض القصائد تتناول فكرة الجهاد والثورة وبعضها تهتم بالتحفيز والتبرع للشعب الجزائري وبعضها تتحدث عن شخصية واقعية هي شخصية جميلة بوحيرد.
إضافة الى ان الشعراء كانوا يناجون الجزائر بمفردة تتكرر في شعرهم وهي "وطني" و"موطني" وهذا يصعد شعورهم القومي إبان وقوع الجزائر - تحت نير الاستعمار، كما يلمس الدوسري من خلال قصائد الشعراء السعوديين اختزال الصورة الشعرية في أنها أقرب الى البوح الوجداني منها الى التخييل الفني، وقد لجأ بعض الشعراء الى الاعتماد على التشطير ومنهم من لجأ الى قصيدة التفعيلة ومنهم أيضاً من لجأ الى قصيدة النثر، الا أن الشكل الحاضر اكثر من غيره هو الشكل العمودي وقد شغل المؤلف كثرة المنجز الشعري حول هذه القضية واختلط جيده بعفوية المشاعر الجائشة فقد تحتم عليه عدم إدراج كل القصائد فأضحى من الضروري الاكتفاء باختيارات من مجموعة القصائد ذات المستوى الفني الرفيع وتغطية جميع الاسماء الشعرية المشاركة في هذه المناسبة وكذلك التوازن في عدد القصائد ثم عمد الى ترتيب القصائد المختارة الى موضوعات متعددة منها: يوم الجزائر، حماسيات، مناجاة الجزائر وثورته، أوراس، بكائيات، الآخر المستعمر في مرآة الذات والتاريخ والثورة، جميلة بوحيرد، أفراح النصر.
كما أضاف المؤلف ملحقاً خاصاً ألحق به ديوان "النار والزيتون في الجزائر" للشاعر عبدالله عبدالوهاب العباسي الذي طبع في تلك الفترة الى جانب الشعراء عبدالله بن إدريس ومحمد جدع وعبدالسلام حافظ وزاهر الألمعي وحمد الحجي وإبراهيم الدامغ ومحمد الرميح وضياء الدين رجب وعلي زين العابدين ومحمد السنوسي وعبدالرحمن السويداء وعلي الشهراني ومحمود عارف وأسامة عبدالرحمن وصالح العثيمين وعبدالله العثيمين ومحمد العقيلي ومحمد عبدالقادر فقيه وثريا قابل وحسن قرشي وصالح الوشمي، اضافة الى جملة من المراجع والمصادر الهامة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/12/article317028.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:25 AM
جدة - محمد باوزير:
أصدر الباحث الأستاذ سعد بن محمد الموينع كتابه الجديد والذي وسمه ب"أبرز الشعراء في الشعر العراقي الحديث" والكتاب في مجمله يسلط الضوء على الحركة الشعرية الحديثة في بلاد الرافدين ويتناول دراسة جملة من شعرائها الذين كان لهم الصوت الشعري المميز في العراق وتجاربهم المتنوعة والثرية مع دولة الشعر.
يقول المؤلف في مطلع حديثه: يتميز الشعر العراقي الحديث بجزالته ووجود المحسنات البديعية الجميلة وإذا أمعن القارئ فيه ظن أنه يقرأ للبحتري وأبي تمام والمتنبي وأبي فراس الحمداني، ولقد ساهمت الأحداث السياسية والتحولات التي مرت على العراق في اتخاذ الشعراء اتجاهاً يميزهم على غيرهم من شعراء الوطن العربي. كما ساهم الاحتكاك بالدول الغربية من خلال البعثات والهجرات لخارج العراق في تطور الشعر العراقي والتغير في الاتجاه السائد قبل ذلك الاحتكاك وقبل تلك الهجرات. ويؤكد توطئة المؤلف ما ذكره مقدم الكتاب الأستاذ إبراهيم المفدى : عن أن هذه الدراسة عن مجموعة من الشعراء العراقيين الذين بلغ عددهم أربعة عشر شاعراً، أغلبهم يستحق من المؤلف دراسة لوحده، وهؤلاء يتفاوتون في الجزالة وقوة السبك والمضمون وفي التجديد ولكل شاعر ميزة وطريقة خاصة. تناول المؤلف في معرض حديثه عن كوكبة من شعراء العراق وهم الشعراء: محمد مهدي الجواهري، ومحمد صالح بحر العلوم، ومحمد رضا الشبيبي، وعبدالمحسن الكاظمي، ومعروف الرصافي، وجميل صدقي الزهاوي، وأحمد الصافي النجفي، ومحمد مهدي البصير، وبدر شاكر السياب، ويوسف عزالدين، وعبدالرزاق عبدالواحد، وعبدالوهاب البياتي، ويحيى السماوي، وبلند الحيدري. وقد وفق الباحث الموينع في إطلالته السريعة والرائعة على الشعر العراقي وقدَّم من خلالها صورة حية للحياة الثقافية والشعرية في بلاد العراق التي أثمرت على مدى قرون طويلة أروع الأصوات في الشعر العربي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/13/article317194.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:29 AM
http://www.alriyadh.com/2008/02/14/img/152201.jpg
إعداد - محمد المرزوقي
* الأديب عبد العزيز الرفاعي - يرحمه الله - صدر له عن دار الرفاعي للطباعة والنشر والتوزيع ديوان من الحجم الكبير في (398) صفحة حملت قصائد الرفاعي، التي سبق وان نشرت، والتي لم تنشر، وقد قام بجمع قصائد الديوان وتحقيقها وترتيبها، الدكتور عائض الردادي، وقسم ديوان ارفاعي على قسمين ، القسم الأول ما سبق وان نشره الشاعر، وهي قصيدة: السلام عليك، وديوان ظلال ولا أغصان، والتي تضمنت قصيدة: يوميات مئذنة مكية، اما القسم الثاني من الديوان، فقد تضمن (الأغصان) وهي ما جمع من شعر الرفاعي، ولم ينشر في ديوان،وإن كان بعض قصائد هذا القسم سبق وإن نشرت في الصحف المحلية، وقد رتب المحقق الديوان، ترتيبا تاريخيا يستند إلى ما أرخه عبدالعزيز من جانب، وإلى ما أرخته الصحافة من جانب آخر، أما ما لم يكن في أحد الجانبين فقد تم جمعه في آخر الديوان، الذي يفيض بغزارة الشاعرية، التي كانت بمثابة قامة باسقة تماثل قامة الرفاعي الأدبية، حيا وبعد أن رحل:
سبعون قد وفد الشتاء يزورني
والنار قد خمدت وليس ثقاب
حنت إلى عبق التراب جوانحي
لا غرو، يشتاق التراب تراب
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:31 AM
* صدر للدكتورة فاطمة عبدالله الوهيبي، كتاب من الحجم الكبير بعنوان: الظل أساطيره وامتداداته المعرفية والإبداعية، وقد ضم المؤلف عشرة فصول، ضمت (336) صفحة، وتسعى د. فاطمة في إصدارها إلى الكشف عن كيفية حضور الظل في الموروث الديني، والمقدس، والأسطوري، والمعرفي، والأدبي، وذلك لإبراز النظم التي جمعت تلك التجليات، ولإيجاد سلسلة الملامح التي تصف ابرز خصائص الظل، فيزيقيا وميتافيزيقيا، وتحدد هويته للوصول إلى أنطولوجيا للظل، وملامح للوعي به من خلال حفر معرفي عميق، وعلمي دقيق أجادته المؤلفة بتمكن اتصف بالشمولية والاستقصاء.
لقد تناولت المؤلفة الظل من خلال الارتباطات المفصلية التي تنوعت أساليبها، ودلالاتها المختلفة، ومن خلال تلك العلاقات الظلية، التي تتصل بالروح، والجسد، والموت، والحياة، والمرأة، والخيال، والإبداع، عبر محيط الحياة، مما جعل د. فاطمة تتبع الظل في كل زوايا الحياة، وجنباتها، تفتش، وتنبش، في أحافير المعرفة الشاملة عن الظل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:32 AM
* الشاعر طلال الطويرقي، صدر له مؤخرا ديوان شعري، والذي حمل عنوان: (ليس مهما) وقد جاءت قصائد الطويرقي في ديوانه، من أوزان شعر التفعيلة، التي جعلها الشاعر، إيقاعا موسيقيا، عبر من خلاله إلى الكثير من رسم تجارب الحياة، بينما جاءت قصائد أخرى على نفس الإيقاع، بمثابة لافتات شعرية، تحمل الفكرة الجديدة مرة، ووهج التجربة حينا آخر، جاءت قصائد الديوان من الحجم المتوسط، في (43) قصيدة ، في ثلاث مجموعات يتقدم الأولى عنوان: ربما أما الثانية فيسبقها: ليس الآن فالمجموعة الثالثة في: نصوص قصيرة لقد كان الطويرقي في ديوانه ينحت الصورة بعمق المشاعر، ويشكل الريح بياضا، حسب وجهة نافذته التي يطل منها إلى شرفات الحياة فليس مهما أن يتناول هلال ملوحة الأيام العالية، إلى درجة تصيب الماء بالغيبوبة كما لا تتبدد أفكار الطويرقي مهما كانت حالة الارتباك، ومهما زاره السعال، وعاودته الدموع، وراوحته هواجس، وذكريات، وليس مهما - أيضا -.ما يعتري الشاعر من انطفاء مع المنطفئين، فلابد من ضحكات تملأ العالم، ولابد للظل من ابتسامة، وليس مهما إن لوح الشاعر لأفراحه، لتحط في بين مرفأ وفراغ.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317496.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:34 AM
* الكاتب والقاص، محمد المنصور الشقحاء، صدر له حديثاً عن دار الفارابي في بيروت، مجموعة قصصية بعنوان: المحطة الأخيرة، حيث ضمت المحطة نصوصاً مختلفة الاتجاهات، بلغت ستاً وخمسين نصاً قصصياً، تدور جلها في الصراع الإنساني الذي يشغل الشقحاء كثيراً، وفقدان القيم النبيلة والأصيلة لمعناها وجمالها، إلا ان هذه المحطة، وان كانت الأخيرة، فلن تكون آخراً، لأنها بمثابة امتداد لتجربة الشقحاء المميزة، التي وقعت في اثنتي عشرة مجموعة قصصية سابقة، حوت خلاصة كتاباته القصصية والابداعية السردية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317499.html)

د.ألق الماضي
14/02/2008, 01:35 AM
مقاطع من حديث البنفسج، وأزمنة الحلم الزجاجي، وإليك بعض أنحائي، وامرأة لا تنام، والأصدقاء، مجموعات قصصية، القاص خالد أحمد اليوسف، الذي كشف مؤخراً عن حصاره للأنثى، بنكهة خاصة، في مجموعته القصصية السادسة، التي أسمت نفسها: (المنتهى.. رائحة الأنثى) صدرت هذه المجموعة عن مؤسسة الانتشار العربي في بيروت في 84ص، من القطع المتوسط، وقد زين الغلاف بلوحة للفنان السعودي/ ناصر الموسى.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/14/article317499.html)

د.ألق الماضي
21/02/2008, 10:06 PM
http://www.alriyadh.com/2008/02/21/img/222688.jpg
إعداد - محمد المرزوقي:
عمل مهمته النهوض بمهمة الفهرسة، والتكشيف لأعمال الأستاذ الدكتور محمد بن سعد بن حسين والدراسات التي دارت حول انتاجه، وذلك لوضعها أمام الدارسين، وطلاب العلم والمعرفة، والباحثين الذين يحتاجون إلى أعمال الببليوجرافيا، وقد حمل الإصدار عنوان: أ. د. محمد بن سعد بن حسين - ببليوجرافيا، من تأليف د. عبدالله بن عبدالرحمن الحيدري، أستاذ الأدب المساعد بكلية اللغة العربية بالرياض.
وقد رتب الحيدري هذا الإصدار على أربعة أجزاء الأول: آثار ابن حسين المطبوعة ويندرج تحت هذا القسم أربعة أجزاء وهي: الدواوين، والكتب، والمحققات والمصححات، وتحقيق الكتب. أما القسم الثاني فيشمل المقالات والبحوث والقصائد، ويندرج تحته - أيضاً - أربعة أجزاء وهي: المقالات العامة، وعروض الكتب، والبحوث والقصائد.
أما القسم الثالث من المؤلف فقد تضمن الحوارات الصحفية، والتي بلغت "48" حواراً، أما عن القسم الرابع فيضم: ثلاثة أجزاء وهي: ترجمته، والدراسات والكتب الخاصة، والدراسات العامة والمقالات.
جاء هذا الكتاب الببليوجرافي، في "115" صفحة، من القطع الكبير، قدم له د. عبدالحميد بن محمد، ود. عبدالعزيز بن محمد، ابنا أ. د. محمد بن سعد، وقد جاء المحتوى مرتباً، حسب ترتيب الحروف الهجائية، ما عدا الحوارات الصحفية، فقد رتبها الحيدري حسب الأقدمية في النشر، منذ عام 1970م وحتى 2008م، حيث صاحب هذه المقالات، إضافات توضيحية للسياق التي وردت ضمنه مقالات أ.د. ابن حسين، أو إضافات من قبيل الإشارة إلى أحد المؤلفات تارة، أو لمجرد إفادة القارئ تارة أخرى. هذا إلى جانب ملحق في ثماني صفحات تضمنه الإصدار يحوي عدداً من الصور التذكارية المتفرقة بين الزمان والمكان لابن حسين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/21/article319614.html)

د.ألق الماضي
28/02/2008, 09:20 PM
http://www.alriyadh.com/2008/02/28/img/292226.jpg
إعداد: محمد المرزوقي
(البراعم)
ما لم يسبق غناؤه لغازي القصيبي

عودي، لدينا حسنك الخلاب

ودعي شجوني تستبيح شبابي

لا تسألي عني.. فعمري قصة

مكتوبة بمدامعي.. وعذابي
براعم رحلة على الحياة انطلقت منذ بدايات شاعرة، تجاوزت البدايات قبل أن تبدأ.. هكذا ودونما تعليل، فالبراعم التي تؤكد ثمارها أن هذه البراعم، لا تحتمل أن تكون عبئا على أغصانها، ولا حملاً يثقل كاهل ظلالها.. (البراعم) هذا الديوان الشعري لمعالي الدكتور: غازي بن عبد الرحمن القصيبي، براعم أينعت بين سني السادسة عشرة والتاسعة عشرة، ولسبب أو لآخر يقول د. القصيبي: (لم اضمنها أيا من مجموعاتي الشعرية السابقة، وانشرها اليوم بأمل أن تحظى باهتمام بعض القراء، أو تفتح شهية بعض الباحثين).


حملت براعم د. القصيبي (55) قصيدة تربعت على (132) صفحة، عن دار القمرين للنشر والإعلام، جاءت البراعم بكل ألوان الربيع، في تنوع الرؤية، وحضور الفكرة، بشكل تجاوز مراحل الشباب، وبديات التجارب، وكأن البراعم تثبت للغصون بأن العبرة أيضا بقوة البدايات لا بنقصها انتظار لكمال النهايات.. يقول الأستاذ حمد بن عبدالله القاضي عن هذا الديوان: (ضم قصائد جديدة لم تنشر لمعالي الشاعر د. غازي القصيبي، قالها عندما كان عمره ما بين السادسة عشرة والتاسعة عشرة وقد أسمى الديوان باسم (البراعم) وعندما يقرؤها الإنسان، يحس بقوة القصائد ونضجها وكأنه قالها في هذه الفترة). لم يكن القاضي هنا مبالغا لكنه كان قاضيا، فمغني الشواطئ والجزر يقول:

أمر بالشاطئ الغافي فأوقضه

بقبلة، وأنادية إلى السمر

أقول شاعرك الولهان تذكره

أتاك يحلم بالأصداف والدرر

لنجده في البراعم ذات يوما قال للشاطئ نفسه:

أيها الشاطئ جئناك بأشواق صبانا

ضمنا يا حلم قلبينا وبارك ملتقانا

لنجد الرسائل، والمناجاة، والأسئلة، والغربة، والليل والنهار، وعناق الشواطئ، وأحاديث الجزر، وهمس القمر، والحنين إلى الماضي.. حضرت عند د. القصيبي في (البراعم) بعمق جذور حنينه اليوم، وباتساع خارطة حزنه التي تمتد عن يمينه وشماله، وبتعدد مسارات الأسى، وبألون الصور التي تنقلها أصابع الشوق، إلى عيني شاعر يعيش في براعم مشواره العمر الثاني فقبل أن يحط رحاله يجد نفسه مسافرا قد ارتحل..

من بعد أن ذرع الدنيا فما فتحت

له الشواطئ إلا مرفأ الضجر

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

د.ألق الماضي
28/02/2008, 09:21 PM
عندما يظل للزمن بقايا، ويبقى للشعر امتداد ينبض بالحياة، أو يحاول العبورعائدا من أزمان الخطيئة إلى زمن العفة، إيمانا بأن للخطيئة زمناً، وللعفة زمناً آخر، إلا أن ما يحير رحلة الشواطئ، ويزيد من صعوبة اختيار المجاديف اللازمة، للإبحار هو ذلك السؤال: من أين؟ سؤال مشروع يطرحه الشاعر: أحمد صالح الصالح - مسافر - في ديوانه الجديد: (لديك يحتفل الجسد) من مطبوعات نادي القصيم الثقافي الأدبي . جاء هذا الديوان للصالح يحمل (18) قصيدة تتناوب بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة، في قاموس شعري اتسم بنحت الصور، وجمال تركيبها، وحسن تناول الأفكار، تبوح برؤية الشاعر، الذي يتضح مداره حول شموس الأيام، إلا أنه يحمل يقضة، تجعله على يقين بأن هناك حلماً يبدأ معه، يوقض الشاعر رغم صحوه، ويستبد برؤياه، ويحمل أجمل الحب، الحب الذي يلفح بهجيره جذوة ثنائية (الغربة والشوق) لكن هذه الثنائية تأتي في ديوان أحمد بلون مختلف، يحملها وافد جديد، وزائر لاعيس له فيكون حاديا لها.. إنما حاد بين يدي الخلود، الذي يضع بين يديه مفاتن حلم لم ينم، ينتظر حرصا على ألا تشاغله تراويح الأفكار عن بزوغ الصبح لتظل مزولته الشمسية، ساعة في قالب فكرة فاتنة، فكرة يحاول الشاعر أن يجمعها، جمع حبات البرد، إلا أنها تنساب منتشرة كخيوط النور، ومرة أخرى يأتي الصوت، ويهمس العتاب، فيحرك في وحشة المكان فتنة الزمان، فتنة الحياة، التي تلهم الشاعر أن يستسقي، وينادي النوارس من شواطئ الحلم، واليمام من الأغصان اليابسة على غدير الحلم، لتشاركه إقامة حفلة مع (فتنة الحفل) إلا أن الساعة لا تنم عن حفل، ليعود ابن صالح يستسقي الغمام، ويظل يحمل فوق رأسه عطشا، حتى (يسلخ الليل النهار) لتظل حفلة الجسد مؤجلة بأمر الغياب، حفلة حاضرة في أحلام يقظة الشاعر، الذي لا يزال ينتظر حضور الفتنة التي لم تحضر بعد ليبقى السؤال يملأ المكان:

أين التي.. ؟!
مات السؤال.. ولا أحد!!

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

د.ألق الماضي
28/02/2008, 09:22 PM
عن دار الوراق للطباعة والنشر، صدر حديثا رواية: (كوية على العلباة) رواية قصيرة ضمت (96) صفحة، من الحجم المتوسط، لإبراهيم الخضيري، الذي تناول في روايته كوية، كانت نواة حكايتها منذ أن كان مدير المدرسة، يتجول ذات يوم بين الحقول، لإقناع المزارعين بإدخال أبنائهم إلى المدرسة الابتدائية.. ومن الرياض إلى الظهران ومن ثم إلى بيروت، ومع ما استجد من إجازات تثني الأحداث باتجاه الوطن، إلا أن المشوار يستمر مواصلا الترحال، وكأن المسرح الذي يختبئ في زواياه شخوص يمسكون بستار كوية على العلباة، تحط بهم الأحداث أكثر اقترابا في فرانكفورت.. وفي إحدى مقاهي فرانكفورت حيث كان محمد بن سالم وأسرته يقضون إجازتهم لم تصدق سارة ما رأت عيناها: (إنه هنا بكل سماته لم يتغير كثيرا، ها هو يجلس على الطاولة المقابلة، ويوجه نظره نحونا، بل ها هو يقوم ويتجه إلينينا، لعله يخالجه نفس الشعور، من المؤكد أنه تعرف علي، فأنا لم أتغير كثيرا، أم تراه لن يميزني من بين تلك النساء الشرقيات الجالسات إلى جوارنا، لكنه يتخطى طاولتنا ويتجه على خارج المقهى، إنه هو، لا! لن أدعه يذهب، لن يموت ثانية.. ثم من قال إنه مات! لم يشاهد جثته أحد.. سألحق به.. وهكذا تستمر الرحلة تواصل مشوارها مع أحداث الأيام، بصحبة الكثير من المتغيرات الاجتماعية، والمستجدات اليومية، وتظل الكية تزداد اتقادا كلما نمت، وتصاعدت الصراعات، في بناء فني زاحم بقصره مناكب مطولات الروايات، لأن ما يميز هذا البناء السردي، أنه يحمل كوية ليست أثارها كأي كوية، فهي ليست على موضع آخر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/02/28/article321455.html)

د.ألق الماضي
01/03/2008, 05:40 PM
يدشن نادي الرياض الأدبي اليوم السبت في تمام الساعة الثامنة والنصف سلسلة من الاصدارات الاولى وذلك بخمسة كتب هي: موقع عكاظ لعبدالوهاب عزام ملحق به مقالان: لمحمد بن بليهد وحمد الجاسر، الخبز والصمت للقاص محمد علوان، حكاية الصبي الذي رأى النوم للقاص عدي الحربش، عشب يتفيأ ظلاله للاستاذ إبراهيم ابانمي، رسام الحي للقاص مشعل العبدلي.
وفي هذا السياق ذكر الدكتور عبدالله الوشمي المشرف على السلسلة ان الهدف منها الاحتفاء بالحرف الاول والتجربة الاولى للكاتب سواء كان في اصداره الاول أو ممن اكتملت تجاربهم وذلك باعادة طباعة "الكتاب الاول" لهم.

وهذه الكتب الخمسة تعد المرحلة الاولى من هذه السلسلة تليها مرحلة ثانية بنفس المستوى والاتجاه والعدد.

ويذكر ان هذه السلسلة تصدر برعاية ثلوثية الدكتور محمد المشوح.

وسوف يشارك نادي الرياض الأدبي بخمسة عشر عنواناً جديداً في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/01/article322163.html)

د.ألق الماضي
02/03/2008, 07:43 PM
http://www.alriyadh.com/2008/03/02/img/033122.jpg
يستعد الكاتب والصحفي القطري جاسم سلمان لطرح رواية بعنوان (غرباء في الرمادي) عن دار الفارابي في لبنان والرواية تتحدث عن الحقبة التي أرغمت العديد من أهل شبه الجزيرة العربية على الهجرة إلى العراق وبلاد الشام في فترات سابقة مما جعلهم يعيشون غرباء. والجدير بالذكر أن الكاتب قد اعتمد وضع إسقاطات عديدة حول منطقة غرب العراق وبالتحديد الرمادي والفلوجة وذكر قصة شاب يعاني الغربة هناك لأنه يحس بأن هذه الأرض أرضه ويريد العودة إلى الخليج فيصطدم بمشاكل الحدود التي لم تكن موجودة قبل الاحتلال الغربي للبلاد العربية في فترة ما بعد الحكم العثماني ويتحول هذا الشاب إلى أحد أفراد البدون الذي يحسه العالم بأنه من فصيلة اللا بشر.. ويفقد حق المواطنة في أي بلد من العالم ولكنه يبقى محملاً ومكبلاً بالوطنية بداخله وهذا هو حال آلاف المنكوبين والمغلوبين على أمرهم مما يعانون من مشكلة الغربة الداخلية.. والعديد من الأمور الأخرى في الرواية التي من المتوقع لها أن تثير مشاكل قد تصل لدرجة المصائب بسبب تطرق الكاتب الذي عرف بطرحه الجريء ممزوجاً بأسلوب شعري وبقالب سردي وروائي كما تطرق الكاتب إلى مسألة وجود سكان أصليين لأرض الرمادي أشبه بالهنود الحمر في أمريكا وهم اليهود الذين عاشوا على طول ضفتي الفرات وهاجروا إلى أوروبا وإسرائيل وكذلك المسيحيون وما يسمون سابقاً السريان ويذكر الكاتب أموراً عديدة في سياق الرواية كالحب والخرافة والفقد وشظف العيش وتجارة الأوطان.
http://www.alriyadh.com/2008/03/02/img/301010.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/02/article322281.html)

د.ألق الماضي
02/03/2008, 08:27 PM
http://www.up-00.com/uploads/a0J04837.jpg

د.ألق الماضي
03/03/2008, 07:14 PM
دارة الملك عبدالعزيز تطبع كتاب "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز"

http://www.alriyadh.com/2008/03/03/img/043092.jpg
طبعت دارة الملك عبدالعزيز وضمن سلسلة الرسائل الجامعية المتميزة واحتفاء بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية 1426ه/2005م رسالة الدكتوراه للباحثة هدى بنت فهد الزويد عضو هيئة التدريس بقسم التاريخ بجامعة الملك سعود والتي كان موضوعها "التطور التاريخي للأسرة في الحجاز في القرنين الأول والثاني الهجريين" وتطرقت الباحثة في فصول الكتاب الخمسة الى النقلة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز على مدى القرنين الأول والثاني بعد الهجرة ومقارنة بعض التغيرات الحياتية على مستوى تقاليد وعادات الزواج وتكوين الأسرة ومسكنها مع العصر الجاهلي في نفس الحيز الجغرافي للدراسة، كما رصدت الدكتورة الزويد التغييرات والتصحيحات التي جاء بها الإسلام لترتيب وتنظيم الأسرة المسلمة بما يحفظ لها نسبها ونزاهتها وكرامتها وهي اللبنة الأولى والنواة الأساسية لتكوين المجتمع وسر صلاحه او فساده، وخصصت الدكتورة الزويد الفصل الأول للزواج الذي هو الخطوة الأولى لتكوين الأسرة وما أحدثته الأوامر والتوجيهات الإسلامية على المظهر الاجتماعي في الحجاز من اختيار الزوجة والخطبة والدخول بها مروراً بالمهر وتطرقت في هذا الجانب الى المواصفات المرغوبة والمنتشرة آنذاك في الزوجة والزوج وكذلك شروط إتمام الزواج مستدلة بذلك بنصوص من القرآن الكريم ومن الأحاديث الشريفة ثم كتب السير والتاريخ، وفي الفصل الثاني الذي أسمته المؤلفة "الصبيان" لكي يشمل البنين والبنات بحثت موضوع الانجاب وما يصاحبه من طقوس وعادات وتسميات وتفرعت الباحثة في هذا الجانب الى موضوعات أصغر مثل وأد البنات في الجاهلية وجاءت بكل الأقوال والتفسيرات لأسبابه كما قدمت دراسة للتعرف على وضع الانجاب في أسر بني هاشم قبل الإسلام وبعده حيث بلغت نسبة الانجاب في الأسرة الواحدة قبل الإسلام حوالي خمسة اطفال بينما وصلت هذه النسبة الى أربعة اطفال أثناء زمن الدراسة، كما تطرقت الى الاسترضاع والحضانة وملابس الصبيان ووسائل وأدوات وطرق زينتهم وألعابهم وأغانيهم وكذلك أمراض المواليد وكيفية علاجها، وفي الفصل الثالث قدمت الباحثة الدكتورة هدى الزويد عرضاً للحياة المعيشية اليومية للأسرة في الحجاز والجدول اليومي للرجل والمرأة حسب المستوى الاقتصادي لهما وطرق الأكل ومسمياته وأوقاته وأوانيه كذلك الى العلاقات الأسرية والعلاقات مع الأقارب والاحتفال بالمناسبات مثل يوم الجمعة والعيدين والاحتفال بعودة المسافر وفي آخر مبحث في هذا الفصل درست الباحثة الموارد المالية للأسرة في الجاهلية وفي العصر الإسلامي سواء في الحاضرة او البادية مثل الزراعة والرعي والصناعات البسيطة والحرف وغيرها وما برز منها بعد الإسلام مثل الغنائم والعطاء والرزق وهو الراتب الذي يدفع للموظف الحكومي وتجارة المواشي وبيع المنتجات الزراعية، متدرجة في ذلك مع التصاعد الاقتصادي للدولة الإسلامية خلال المائتي سنة الأولى، اما الفصل الرابع فقد عددت فيه الباحثة المشكلات الأسرية التي عانى منها البيت الإسلامي وفي القسم الآخر من الفصل تحدثت عن المشكلات الاقتصادية التي عانها المجتمع الإسلامي آنذاك وحددتهما في مشكلتي الفقر والديون، وفي الفصل الخامس والأخير تطرق الكتاب الى المسكن لدى الحاضرة والبادية باعتباره البيئة المهمة والمؤثرة على استقرار الأسرة وذكرت في ذلك أقسام المنزل ومسمياته ومواد بنائه المستخدمة آنذاك. وألحقت الدكتورة هدى الزويد بالبحث أربعة ملاحق بمصاهرات رجال بني هاشم ونسائهم قبل الإسلام وبعده ذكرت فيها اسم الزوج واسم الزوجة والقبيلة.
الكتاب الذي جاء في أكثر من 600صفحة وأضيف الى قائمة مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز يعد مرجعاً تاريخياً للحياة الاجتماعية للأسرة في منطقة الحجاز قبل الإسلام وبعده وما أحدثه الإسلام من نقلة نوعية للحياة الأسرية على المستويين المعنوي والمادي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/03/article322635.html)

د.ألق الماضي
04/03/2008, 10:25 PM
يشارك الناقد سعد البازعي بإصدار جديد سيضيف للمشهد الثقافي في المملكة وهو كتاب : الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف (المركز الثقافي العربي - 2008)، ويحتوي الكتاب على سبعة أبواب مقسمة : في الاختلاف الثقافي وثقافة الاختلاف، في الاستشراق والمستشرقين، حول العلمانية الغربية، العرب في الثقافة الأمريكية، الهامش اليهودي في الغرب، في نقد الاختلاف، خطاب التنوير .
يفتتح الكتاب بمقدمة لثقافة الاختلاف: نحو تأصيل المفهوم، ويحتوي الباب الأول على فصول: تمثيلات الآخر ورحلة الاصطلاح، المصطلح من الهجرة إلى الهجنة، الترجمة والتحيز في "دليل الناقد الأدبي"، المناهج الغربية: خصوصيتها وإشكالية التبيئة، سؤال النظرية وأفق الاختلاف،
آسيا والغرب: قراءات في الاختلاف الثقافي، قابلية الثقافات للترجمة، مصارع الكتاب عبر الثقافات، تقاطعات المدن والهويات: كنفاني وسيبالد .
وأما الباب الثاني فيحتوي على: الخطاب الاستشراقي: المسلمون في الآداب الغربية، النقاد المستشرقون، عاشقات الشرق .

وأما الباب الثالث فيحتوي على: عوروبا: عوربة أوروبا، طلال أسد ومساءلة العلمانية الغربية،

أنسنة العدو، أنيدجار ومفهوم العدو في السياق العلماني.
وأما الباب الرابع: كيف يرى المثقفون الأمريكيون قضايانا؟، القضية الغربية في الثقافة الأمريكية، العرب في روايات أبدايك، العرب كما يراهم كومونياكا .
وأما عناوين الباب الخامس: رحلة الهامش إلى المتن، المشجب اليهودي، محرقة المؤرخ، محرقة الروائي، الكتابة المضطهدة.

وفي الباب السادس: بنيوية غولدمان، المختارات الأدبية . ويختتم الكتاب بالباب السابع: خطاب التنوير.
ونشير إلى أنه صدر للبازعي كتاب :ثقافة الصحراء: دراسات في أدب الجزيرة العربية المعاصر (العبيكان - 1991)، إحالات القصيدة: قراءات في الشعر المعاصر (النادي الأدبي 1998)، مقاربة الآخر: مقارنات أدبية (الشروق1999)، دليل الناقد الأدبي: إضاءة لأكثر من سبعين تياراً ومصطلحاً نقدياً معاصراً، مع د. ميجان الرويلي، أربع طبعات، (المركز الثقافي العربي - 2006)، المكوِّن اليهودي في الثقافة المعاصرة (مركز الإمارات للدراسات والبحوث - 2002)، استقبال الآخر: الغرب في النقد العربي الحديث (المركز الثقافي العربي - 2004)، أبواب القصيدة: قراءات باتجاه الشعر (المركز الثقافي العربي - 2004)، شرفات للرؤية: حول العولمة والهوية والتفاعل الثقافي (المركز الثقافي العربي - 2005)، المكوِّن اليهودي في الحضارة الغربية (بيروت: المركز الثقافي العربي - 2007) .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/04/article322832.html)

د.ألق الماضي
07/03/2008, 09:14 PM
الرياض- مشعل العنزي:
أصدرت مؤخراً دار كنوز اشبيليا للنشر والتوزيع الرواية الثانية للأستاذ فوزي القبوري وهي بعنوان (ملثمون في أحياء المدينة) وهي رواية تاريخية قام بسردها القبوري في 145صفحة من الحجم المتوسط وسيتم تدشين الرواية في معرض الكتاب الذي سيقام خلال الأيام القادمة في الرياض. تتناول الرواية في سرد جميل وسلس قصة بلاد الأندلس التي كانت في عهد الأمير هشام الرضا منارة للعلم والحضارة ومتنقلا ما بين أزقتها وحواريها ليرصد بأسلوب درامي راقٍ فترة مهمة من تاريخ قرطبة المجيد، وقد امتاز القبوري ومن خلال روايته الاولى في إيجاد روابط بين شخوص الرواية سعيا لتقديم قصة متماسكة الاحداث رغم الفارق الزمني بينها. وقد سبق وقدم الراوية القبوري رواية "آخر الابطال" والتي وجدت استحساناً وقبولا واسعا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/05/article323204.html)

د.ألق الماضي
07/03/2008, 09:17 PM
http://nnmnss.jeeran.com/photos/1400349_l.jpg

د.ألق الماضي
10/03/2008, 09:42 PM
ثقافة اليوم:
الروائي فهد العتيق حقق حضوراً في معرض الرياض الدولي للكتاب من خلال كتابين صدرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت الكتاب الأول بعنوان "كمين الجاذبين" وهي المجموعة السادسة للعتيق وتتضمن أثنين وعشرين قصة قصيرة جداً، و "كتابة اخرى" وتتضمن ثمانية وأربعين نصا شاعرياً مفتوحاً، الكتاب الثاني بعنوان "هي قالت هذا" وتتضمن المجموعة الخامسة العتيق والتي جعل عنواناً لها "أنفاس الليل" وقد ارفق مع هذه المجموعة قصص "إذعان صغير" و "أظافر صغيرة جداً" مع عدد من القراءات العربية حول قصص العتيق، إضافة إلى كل ذلك صدرت الطبعة الثالثة من رواية كائن مؤجل.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/08/article324036.html)

د.ألق الماضي
13/03/2008, 11:08 PM
صدر عن مؤسسة الانتشار العربي كتاب الدكتور عمر بن عبدالعزيز السيف "الرجل في شعر المرأة: دراسة تحليلية للشعر النسوي القديم وتمثلات الحضور الذكوري فيه"، وهو كتاب يتناول الأدب النسوي بوصفه مدوّنة شعرية جمالية وشعرية اجتماعية، وشعرية نفسية.
تناول الفصل الأول مكانة المرأة بشكل عام وعلاقتها بالرجل خلال الحقبة المختارة وترتيب أولويات القرابة واختلافها بعد مجيء الإسلام، فأسس الفصل الأول مهاداً مهماً للفصلين التاليين، ووصل إلى نتائج مهمة في علاقات المرأة بمن حولها؛ فالبيوت الشريفة، في الغالب، تكرم المرأة وتحرص على الدفاع عنها مع أنهم يرون أنّ كثرة المحارم مما يحول دون السؤدد، وكانت صلة الرجل الأب والأخ بالمرأة أكثر من صلة الزوج بها، حتى جاء الإسلام وقدَّم رباط الزوجية وأكد أهميته.

ثم تناول الفصل الثاني دوراً خفياً للمشاركة النسوية في الحركة الثقافية آنذاك؛ فالمرأة التي غابت عن الممارسة الشعرية حضرت موجِّهة وناقدة للشعر بشكل مسموع أو خفي. أما الممارسة الشعرية فلم تُقص المرأة من قول الشعر؛ بل أُقصيت الأنوثة من الشعر، فاستفحل الخطاب الشعري، واضطرت المرأة في أحيان غير قليلة إلى تفحيل خطابها ليكون شعرها "مذكَّراً" ولم يكن ذلك بسبب المجتمع الذكوري وحده؛ بل كانت المرأة (الناقدة/ الموجِّهة) أحد الأسباب المهمة في ذلك.

وتناول البحث أغراض المرأة الشعرية التي تختلف بنيوياً عن شعر الرجل، كما أن هذا المبحث يكشف أهمية دراسة صورة الرجل في شعر المرأة؛ فالمرأة لم تورد المرأة موضوعاً لشعرها إلا في مواضع قليلة، وكان الرجل، بجميع صوره، ماثلاً في شعرها.

أمّا صورته في شعرها؛ فقد كان المدخل الأسطوري كاشفاً لهذه الصورة ولا سيما أن شعر المرأة الجاهلي والمخضرم، مع قلته، غنيٌّ بالأساطير، فتناول البحث صورة الرجل القمر التي كانت تردُ بشكل كثيف في شعرها مما بعث التساؤل عن سبب ذلك، ولا شكَّ أن تحليل الأبيات يُبيّن الجانب الأسطوري في شعرها، وكيف كانت المرأة تصوِّر الرجل المثالَ، في شعرها من خلال استحضار صورة القمر المعبود الذي يتصف بصفات الرجل "كأعظم ما يكون من الرجال" فصوَّرت المرأة الرجل بصورة مقدَّسة، وبلغت في تقديسه في مواضع غير قليلة حتى جعلته كالهلال الذي يقوم الناس له ابتهالاً وصلاة. وكان للرجل المثال جملة من الصفات الخُلقية والجسدية تناول البحث أهمها، فكشفت هذه الصفات ارتباط صورة الرجل الممدوح (في الرثاء أو الفخر أو الغزل) بصورة القمر الذي عبدته بعض العرب وأكثر الساميين.

وكما ربطت المرأة الرجل المثال بالقمر؛ فقد ربطت الرجل أيضاً بالواقع البشري ولا سيما في شعر الهجاء، وانتزعت له صوراً مقبِّحة، ومن هذه الصور صورة الرجل المتأنِّث التي بدأت صورة ذم، ثم تطورت لتصبح صورة الرجل المثال عند بعضهن، حتى استأنثت الصورة تماماً لتتغزل المرأة بالمرأة في خطاب جديد في التراث الأدبي العربي.

فالكتاب يُعد قراءة تحليلية لحقبة مُغفلة من الإبداع النسوي بسبب رأي قبلي إقصائي يرى أن المرأة لا يمكن أن تبدع، ويصم نتاجها بالضعف، بل ويجعل الفحولة الدالة على القدرة الشعرية العالية مقابلاً للأنوثة الدالة على الضعف الشعري.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/13/article325405.html)

د.ألق الماضي
14/03/2008, 08:40 PM
http://www.alriyadh.com/2008/03/14/img/153134.jpg

د.ألق الماضي
15/03/2008, 08:27 PM
الخرطوم : بليغ حسب الله
توزع في الاسواق خلال ايام مجموعة قصص قصيرة جديدة بعنوان (فيزيولوجيا الطفابيع) للقاص الدكتور بشرى الفاضل، وتصدر عن احدى دور النشر بدمشق.

و تحتوي المجموعة على معالجات قصصية محدثة لفكرة (الطفابيع) التي ابتكرها القاص بمنتصف السبعينيات، وهي شخصيات ذات مرونة تقنية فنية وجمالية مما يجعلها قادرة على التعبير عن الحراك الاجتماعي والسياسي الراهن.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/15/article326085.html)

د.ألق الماضي
15/03/2008, 08:28 PM
كتب - محمد الفضلي:
أصدر الشاعر والإعلامي الأستاذ محمد عابس كتابه الجديد الذي عنونه ب "فاكهة المرأة وخبز الرجل" وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي وزعها على جزأين رئيسيين هما:
@ المرافعات.

@ الأدوار.

وقد اشتمل الجزء الأول على أربعة فصول وهي:

مرافعات ثقافية، مرافعات لغوية، مرافعات عاشقة، مرافعات فنية.

كما اشتمل الجزء الثاني على أربعة فصول هي:

@ أدوار ثقافية.

@ أدوار لغوية.

@ أدوار إبداعية.

@ أدوار فنية.

وقد تناول عابس في هذه المقالات عدداً من القضايا الثقافية والفنية وناقشها بموضوعية وشفافية عالية وقدم رصداً للواقع الثقافي والفني والعديد من المشاهدات والملاحظات والآراء حول واقعنا الثقافي والفني وما يعتورهما من أخطاء وملاحظات ونثر آراءه حولها وآليات التغيير ومعالجة السلبيات التي أشار إليها دون مواربة وذلك من خلال أربعة فصول.

يقع الكتاب في (396) صفحة من الحجم المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/15/article326088.html)

د.ألق الماضي
18/03/2008, 07:37 PM
جدة - محمد باوزير:
اصدرت مؤسسة يماني الثقافية الخيرية كتاباً جديداً يحمل عنوان "مكة المكرمة في الشعر العربي" الذي ضم بين دفتيه جمهرة من الابحاث التي تناولت مكة في مسيرة الشعر العربي وقدمت في احتفالية جائزة الشاعر محمد حسن فقي، وقد شهدت هذه الابحاث دقة في منهجيتها وعمقاً في طرحها وذلك لكون مكة المكرمة مصدراً للهداية والنور والدعوة الى الله، ومرتكزاً للايمان والابداع الذي انطلق مدوياً عبر ارجاء الكون يبشر بعهد جديد للفكر والعلم، وقد اضفت عبقرية المكان (مكة) لوناً رائعاً على البحوث المشاركة. ومن هذه البحوث المشاركة: بحث الدكتور عاصم حمدان الذي كان بعنوان "احداث مكية وتصويرها في الشعر العربي، كما اختار الدكتور وليد مشوح بحثاً بعنوان "مكة وتجليات المكان في الشعر العربي، اما الدكتور محمد جمال الدين فقد جاء بحثه عن "مكة المكرمة في شعر الشعراء المسلمين غير العرب" وقدم الدكتور يوسف بكار بحثه الذي كان عنوانه "الفناء في شعر مكة وبواديها" وقدم الدكتور الطاهر مكي بحثاً بعنوان "شعر الحجازيات في الاندلس والمغرب" اما بحث "شعراء مكة القدامى" فقد قدمه الدكتور محمد علي مكي، اما الدكتور محمد مريسي الحارثي فقد كتب عن "تداخل الازمة في شعر باشراحيل".
واختتمت الابحاث ببحث للدكتور عبداللطيف عبدالحليم جاء بعنوان "ام القرى ومن حولها" صورة مكة المكرمة في الشعر السعودي المعاصر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/16/article326355.html)

د.ألق الماضي
18/03/2008, 08:05 PM
صدر للروائيـــة بنور عائشة ـ عائشة بنت المعمورة ـ رواية "اعترافات امرأة "عن منشورات دار الحبر في اطار الجزائر عاصمة الثقافة العربية لسنة 2007.
و الرواية فائزة بجائزة "الاستحقاق" ناجي نعمان الأدبية 2007.
الرواية هي صورة لواقع المرأة العربية وصفحات من النضال في مجتمع يمارس سلطة القهر والمتعة ..الخ
ـ الرواية جاءت بتقديم للروائي المصـري موسى نجيب موسى معنونة بـ " تشظي الذات ولعبة الضمائر في رواية عائشة بنت المعمورة "اعترافات امرأة .."


قال الشاعـر أبــو البقاء الرنــدي :

لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسـان
هي الأمور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمــان
وينتضى كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين الملوك ذووا التيجان من يمن وأين منهم أكاليـل وتيجـان
وأين ما شاده شــدَّاد في إرم وأين عاد و شداد و قحطـان

بهـذه الأبيات الرائعة الموحية استهلـت عائشة بنت المعمورة روايتها الجميلة"اعترافات امرأة" والتي كانت بمثابة نبراس أو كنار مضيء يتكئ عليه المتلقي وهو يخــوض مغامــرة قراءة هذا النص المبهر وكلما احتـار المتلقي في تفسير كلمة أو حدث أو جملة أو مشهــد عبر صفحات الرواية جمعــاء يعود إلى هذه الأبيات التي أرى أنها كفيلة بأن تحل أي مشكل أو لغز- إن وجد هذا أو ذاك وهما نادرا ما يصادفانا في هذا النص المميز- وبذلك استطاعت عائشة بذكاء فطرى وإبداعي وحس روائي شفيف أن تسرع لنجدة المتلقي من تيهه إن تاه في مسيرة قراءته للنص لكي تأخذ بيده حتى يهتدي إلى ما تريد أن تقوله أو تتركه في أحيان كثيرة لكي يعمل عقله في استنتاج مدلولات من وراء اسطرها تزيد النص طزاجة وطلاوة ولا تبتعد كثيرا عما تبغي أن تقوله وما تريده أن يصل إلى المتلقي ساعدها في ذلك كثيراً قدرتها الفائقة على استخدام ضمائر القص بشكل يعكس رؤيتها الفاحصة للذات الإنسانية في جميع تجلياتها وخاصة في مراحل الضعف الإنساني المرئي والخفي فهي بحنكة رائعة تعرف متى تستخدم ضمير الغائب عندما ترصد أحدثاًَ خارجية وواقعية وتقع في محيط الذات المادي والاجتماعي ولكن عندما تتحدث عن ما يعتمل داخل الذات من فوران وغليان نتيجة أخطاء بشرية مزرية تصل إلى حد الخطيئة فهي تلجأ إلى ضمير المتكلم للولوج أكثر داخل الذات، هذا الداخل المعتم والغامض والذي لا يصلح مع رصده في الكتابة سوى ضمير المتكلم الذي يساعد البطـل/الراوي على سبر أغــوار ذاته والعمل على استبطان هذه الذات للكف عن هويتها ومحنتها في نفس الوقت وهذه اللعبة التي أتقنتها عائشة إلى حد الإجادة في روايتها واتكأت عليها ببراعة تحسد عليها حقا في رصـد انفعالات أبطال روايتها ومحاولة الوصول إلى أنقى صورة للذات استخدمتها عائشة بما يضيف لنص جماليات ما كانت توجد في مثـل هذا النص لولا هذه البراعة في الرصــد وهذه القدرة على توظيف الضمائر في المـواقف المختلفة كما أضيف أيضــا براعة أخرى تجلت في هـذا النص الروائي الجميل وهو قدرة عائشة على التحليل السيكولوجي والذي قد يرى آخر أنه من مميزات كتابة الرواية الحديثة أو المعاصرة إلا أن أهم ما يميز عائشة ويجعلهـا تختلف عن باقي الروائيين التي تعاصرهم أو يعاصروها هو الوصول إلى أعمق نقطـة من الذات والتعامل معها بشكل أفقي مستعرض وليس كما هو شائع في الــروايــات الجديدة التعامل معها بشكل رأسي عمودي من منطلق ما يطلق عليه الإسقاط الفـني على الواقــع.
فهنيئـــاً لنا نحن أولاً قراء إبداعات عائشة بنت المعمــورة على هذه الاكتشافات المدهشة في رصد سبر أغوار الذات الإنسانيـة أو على هذه القدرة الجميلة على اكتشاف مناطق وأدوات روائية أتصور أنها تخص عائشة فقط دون غيرها من الروائيين الآخرين سواء- وإن كنت ضد هذا التصنيف المجحف- سواء كانوا هؤلاء الروائيين ذكوراً أو إناثاً فنحن بصدد تجربة روائيــة تستحق حقاً التأمل والرصد الدقيق من المشتغلين الأكاديميين بالنقد الأدبي والروائي منه على وجه التحديد لتحقيق أكبر استفادة ممكنة من هذه التجربـة الثريــة حقاً .
وأخيراً هنيئاً لعائشـة نفسها هذا النص الروائي المدهش الذي يضيف لتجربتهـا المزيد والمزيد والمزيد و. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أما الكاتب الناقد بوشعيب الساوري من المغرب فجاءته كلمته على ظهر الغلاف وهي
"إننا أمام نص روائي متميز، تمكن من حبك تقنيات السرد عبر تداخل الضمائر السردية التي تراوحت بين ضمير الغائب وضمير المتكلم الذي يستغور دواخل الذات، بشكل لافت، كما نسجل اعتناءه باللغة، وبتشخيص انفعالات الذوات، عبر وصف شاعري ."

د.ألق الماضي
21/03/2008, 09:11 PM
نوافذ - خالد عبدالرحمن:
صدر حديثاً كتاب (سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي) للدكتور سعد بن عبدالرحمن العريفي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود، والكتاب جديد في مضمونه طريف في موضوعه، حيث سعى مؤلفه إلى إبراز الرصيد المعرفي لدى العرب الأوائل حول سلوك الحيوان عبر عمله على استلال النصوص الشعرية المتعلقة به من مجموع المدونة الشعرية الجاهلية، ثم قام بتصنيفها في حقول يبرز كل حقل ضرباً من السلوك كما شاهده الشاعر الجاهلي فسجله مستعيناً على ذلك بصفاء عدسته الشعرية ودقة تصويره. وقد كان لدوام مخالطة الشاعر الجاهلي للحيوان وطول مساكنته إياه في بيئة واحدة أثر في تعميق معرفته بطباع الحيوان وسائر سلوكياته، فكان الشعر الجاهلي المرآة العاكسة لهذه المعرفة، وكان هذا الكتاب المجلي لتلك المعرفة بعد عملية غربلة وتصنيف طويلة، ظهر الكتاب بعدها جامعاً لشتى الضروب الحيوانية الواردة في الشعر الجاهلي، وحاوياً لكافة الأشكال السلوكية الصادرة عن الحيوان واستجاباته للمؤثرات من حوله، سواء أكان فرداً أو في منظومة اجتماعية.
http://www.alriyadh.com/2008/03/21/img/223251.jpg
وقد جعل المؤلف كتابه في خمسة فصول: الأول يعرض صور النظام الاجتماعي عند الحيوان متحدثاً عن الأسرة الحيوانية والعلاقة الحميمة، والثاني يتكلم عن سلوك السيطرة لدى الحيوان عارضاً عدداً كبيراً من السلوكيات العجيبة التي سجلها الشعراء الجاهليون، وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن أشكال الصراع التي يمارسها الحيوان، ويتناول الفصل الرابع سلوكيات الحيوان الهادفة لصيانة بقائه كما جاءت في الشعر الجاهلي، أما الفصل الخامس فيعرض لنظام التواصل لدى الحيوان المتشكل في لغته الخاصة. ويقع تحت كل ما ذُكر هنا عدد كبير من النصوص الشعرية الجاهلية التي تبرز أنواعاً سلوكية عديدة للحيوان يظهر بعضها في غاية التعقيد والاعتماد على الوعي كالتفكير والتذكر والفطنة والفهم والتحليل والتوقع والغيرة والشك والاستلال والحيرة والشعور بالمسؤولية.

والأمر الذي يجلي أهمية الكتاب ويميزه عن الدراسات الأدبية الأخرى هو جمع مؤلفه بين الشعر الجاهلي وعلم الحيوان الحديث، حيث استعان بالبحوث العلمية الحديثة في مجال علم سلوك الحيوان لإضاءة النصوص الشعرية وإبراز دقة أوصاف الشعراء، فظهر تطابق كبير بين النص الشعري الجاهلي والحقيقة العلمية الحديثة، الأمر الذي كشف المعنى الصحيح لكثير من النصوص ونبَّه على أخطاء بعض الدارسين والشُّرَّاح.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/21/article327785.html)

أبو شامة المغربي
23/03/2008, 09:09 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
"الأدب العربي الحديث .. الرؤية والتشكيل"
صدرت مؤخراً الطبعة السابعة من كتاب
«الأدب العربي الحديث: الرؤية والتشكيل»
عن مكتبة الرشد بالرياض، في 384 صفحة من القطع المتوسط.
يعرض الكتاب بين صفحاته للأدب العربي الحديث رؤيةً وتشكيلاً، من خلال مدارسه المختلفة، ويرصد الحيوية والتطور فيه منذ بداية العصر الحديث وإلى اليوم.
ويقع الكتاب في قسمين: قسم الدراسة، وقسم النصوص.
ويقع القسم الأول في خمسة فصول:
الفصل الأول بعنوان: التطور في عصر النهضة، ويرصد العوامل التي ساعدت على تطور الأدب العربي الحديث وازدهاره، وهي التعليم، والبعثات، والطباعة، والترجمة، ودور الكتب، والصحافة … وغيرها.
وفي الفصل الثاني وعنوانه تطور أغراض الشعر في العصر الحديث، يتناولُ التطور في أغراض الوصف، والمدح، والغزل، والرثاء ... وغيرها.
وفي الفصل الثالث وعنوانه مدارس الشعر العربي الحديث يدرسُ المؤلف فيه الكلاسيكية، والرومانسية بتجلياتها المختلفة، ثم مدرسة شعر التفعيلة، وقصيدة النثر.
والفصل الرابع بعنوان الشعر المهجري درس فيه الشعر الذي يكتبه العرب في المهجر الشرقي الآسيوي والمهجر الغربي الأمريكي.
وفي الفصل الخامس وعنوانه تطور النثر في العصر الحديث تناول فنون المقالة، والقصة والرواية، والمسرحية، ورحلة تطورها في الأدب العربي الحديث.
وفي القسم الثاني من الكتاب: خمس وعشرون قصيدة، لمحمود سامي البارودي، وأحمد شوقي، ومصطفى صادق الرافعي، وإبراهيم عبد القادر المازني، وإبراهيم ناجي، وعمر أبي ريشة، ومحمد العلائي، وعدنان مردم بك، وصالح الحامد العلوي، وخليل جرجس خليل، ومحمد رجب البيومي، وعبد العزيز الرفاعي، وعبد القدوس أبي صالح، وبدر شاكر السياب، وبلند الحيدري، ونزار قباني، وعبد المنعم عواد يوسف، ولطفي عبد الوهاب يحيى، وبدر بدير، وأمل دنقل، وصابر عبد الدايم، وغازي القصيبي، وإبرهيم عبد الله مفتاح، ومحمد سعد بيومي.
وعشر قصص قصيرة، لمحمود تيمور، ومحمود البدوي، ومحمد عبد الحليم عبد الله، وعبد العال الحمامصي، ومحمد جبريل، وحسن النعمي، وحسني سيد لبيب، وأحمد زلط، وخالد اليوسف، ومجدي محمود جعفر.
وعشر مقالات لمصطفى لطفي المنفلوطي، وأحمد حسن الزيات، وعباس محمود العقاد، وطه حسين، وأحمد أمين، وعبد القدوس الأنصاري، ونقولا الحداد، ووديع فلسطين، وحسين سرحان، وأحمد محفوظ.
طبعات الكتاب:
الأولى: الإسكندرية 1999م.
الثانية: الإسكندرية 2000م.
الثالثة: الإسكندرية 2001م
الرابعة: الرياض 2002م.
الخامسة: الرياض 2004م.
السادسة: الرياض 2006م
السابعة: الرياض 2007م.
http://img144.imageshack.us/img144/2949/nevr1gs0.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

د.ألق الماضي
23/03/2008, 09:35 PM
صدر ديوان جديد للشاعر الدكتور إبراهيم العواجي بعنوان (غربة) الذي اشتمل على مجموعة من القصائد الجميلة المتنوعة وتحمل في مضمونها الكثير من الرؤى والأفكار الجميلة والأحاسيس الرائعة جاءت بقافية إحساس الشاعر على وزن مشاعره ومشاعر ممن يرى فيه قصائد جميلة تحكي وتحاكي واقعنا المعاصر برؤية عميقة ومستقبل جميل.
ومن قصائد الديوان: الوطن، صورة، ما قبل غزوة المحيا وما بعدها، تضاريس العبارة حدثيني، من الشابع، كان يا مكان، أنت أنا، ثروة، الشرق والرقاد والرماد، حنين ردي نهاري، العصفورة، لحظة تجلي، ذكرى، أحرف بدون نص، رسالة منها، يا صبية، صدى السكون، حوار مع طائر، دعوة، لحظة انكسار، عن الحب، حمد الجاسر، العشق المباح، عبق السنين، طيف، أراك ولا أراك، وغيرها من القصائد الجميلة كقصيدة (غربة) التي عنون بها الديوان ويقول في بعض أبياتها:
يسكن الإحساس غربة
فكرة ترجف
من حمى الغياب
رحلة تعقب
رحلة
وسحاب مات
في رحم الضباب
وضباب
ظنه الناس
سحاباً
أيها العائد
كم بطن السراب
إيه حدثني
قليلاً
عن زمان الركض
من دون
إياب
ومن القصائد الجميلة أيضاً قصيدة (الصورة الأصل) ويقول فيها:
امرح على هامة الآفاق يا قمرُ
وامدد شراعك فوق السهل تؤيه
وكن مرايا النور أنت صورته
يحكي شعاعك ما تبدي مآقيه
الشاعر العواجي صدر له عدة دواوين شعرية أخرى كديوان المداد وقصائد راعفة ومد والشاطئ أنت ونقطة في تضاريس الوطن ووشوم على جدار الوقت والمجموعة الشعرية الأولى فجر أنت لتغيب.
وله ديوان باللغة الفرنسية بعنوان (هجرة قمر) وديوان باللغة الإنجليزية بعنوان خيام القبيلة.
الكتاب صادر عن دار طويق للنشر والتوزيع بالرياض، ويقع في 163 صفحة من القطع المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/23/article328211.html)

د.ألق الماضي
27/03/2008, 08:43 PM
http://www.alriyadh.com/2008/03/27/img/283096.jpg
صدرت مجموعتان شعريتان من دار الينابيع بدمشق للمخرج السينمائي والشاعر العراقي محمد توفيق الأولى بعنوان (مرايا الوجع) تضمنت 52قصيدة فهي عن أوجاع الغربة في الوطن وعن أوجاع الوطن في الغربة.
أما المجموعة الثانية فهي بعنوان (القلب محيطك)، تضمنت 32قصيدة، تتحدث عن همسات وشؤون القلب وشجونه. وغلاف الكتاب من تصميم الفنان العراقي المبدع محمد سعيد الصكار.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329417.html)

د.ألق الماضي
27/03/2008, 08:44 PM
* يقول د.حمزة بن قبلان المزيني، في كتابه الجديد: ثقافة التطرف: التصدي لها والبدائل عنها: شهدت السنوات الست الماضية نشاطاً غير مسبوق، في الحوار بين مختلف الأطياف الوطنية في المملكة.. وكانت القضايا الدينية من أبرز القضايا التي دار حولها الحوار، وذلك أن كثيراً من الكتاب، وجدوا الجو ملائماً للتعبير عن اختلافهم مع كثير من الاجتهادات الدينية السائدة، التي تنطلق من رأي واحد، يرى أنه هو الرأي الصحيح في كثير من القضايا التي تحتمل اجتهادات متعددة.

د.المزيني ينطلق في اصداره برسالة شكر إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - قائلاً في رسالته: شكراً لكم يا خادم الحرمين الشريفين مرة أخرى وثالثة ورابعة، على رعايتكم لقيم الحوار والتواصل والانفتاح، بديلاً عن الانكفاء، والانطواء، والغمغمة، والشك بالآخر والخوف منه.

اعقب هذه الرسالة المزينية، العديد من الموضوعات، التي منها ما نشره د.المزيني عبر الصحافة المحلية، فالاصدار يقع في (299) صفحة والذي صدر عن دار الانتشار العربي في بيروت.

ملحوظات على حوار الشيخ عبدالله المنيع، الرقيق والمرأة وجه شبه، حراسة الفضيلة، فقه الوعظ بوادر خطاب عقلاني رشيد، هذا هو إسلامنا، أما آن لهؤلاء أن يتوقفوا؟ حتى لا نتهم بالازدواجية دفاعاً عن التبرج، ثقافة الجهاد، هل نحن في القرون الوسطى؟ (التقليد ليس علماً)، وأين كانت الهيئة؟ المناحرات المذهبية، ربيع المتطرفين، يقتلون الناس باسم الله، فقه جديد للجهاد، يوم الجمعة الذي فقدناه، والمثقفون لحومهم مسمومة! التصدي لمنابع الفكر المنحرف، تفكيك هالة الجهاد الأفغاني.

هذه الموضوعات ما ضمه كتاب د.المزيني إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى التي يقف معها المؤلف من خلال رؤيته الخاصة إلى ما يتناوله في موضوعاته تارة، ومن خلال ضرب الوقائع والأمثلة لبعض ما يتناوله تارة أخرى.

وإن كان أغلب ما ورد في الكتاب عن ثقافة التطرف: التصدي لها والبديل عنها، مقالات أغلبها سبق وأن نشرها د.حمزة سابقاً عبر الصحافة، إلا أنه يضيف إليها ما يتجانس معها من خلال موضوعات وليدة المستجدات، والتي يرافقها ما يشبه الأمل، أن تقرأ هذه المقالات، من قبل الأجيال القادمة في المملكة، باعتبارها مصدراً لمتعة، بعد أن تصبح القضايا محلاً لنقاش في هذه الفترة تاريخاً لا واقعاً.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

د.ألق الماضي
27/03/2008, 08:45 PM
* ديوان شعر جديد صدر للشاعر عبدالله محمد باشراحيل عن دار العلم للملايين، لبنان يحتوي على واحد وأربعين قصيدة في مختلف الأغراض الشعرية وقد قدم للديوان الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد بقوله: (وعبدالله باشراحيل شاعر يعطي شعره بسخاء من ذوب عاطفته ومن ذات فكره وخياله، فيبادله شعره عطاءً بعطاء، وسخاءً بسخاء فينساب بين جنبات هذا الديوان سهلاً لا تكلف فيه تقرأ القصائد فتحس بما تمتلي به نفس الشاعر من صفاء، وترفع عن الصغائر، وصفح عن الحاسدين والحاقدين). ثم قدم له الأستاذ العلامة شيخ النقاد السعوديين حيث يقول: (وإذا نظرنا الى شعر شعراء كنده المعاصرين وهم: علي أحمد باكثير، وعبدالله بلخير، وعبدالله محمد باشراحيل وجدنا شعر الباشراحيل أوسع مجالاً من رصيفيه من شعراء كنده ففي شعره فيض روحاني يتجلى لنا. والشواهد الروحانية في شعر الباشراحيل كثيرة لا يحدها حصر، فهي متفرقة في دواوينه التي بلغت (اثنين وعشرين) ديواناً منذ أن بدأ هذا الشاعر المكي الكندي يتنفس الشعر ليعبر عما يدور في خاطره، فيصور لنا بشعره ما يقع تحت حسه وخلجات نفسه، فيأتي لنا بالسحر الحلال.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

د.ألق الماضي
27/03/2008, 08:45 PM
* اليوم، لن أحكي لكم حكاية، كما جرت العادة، اليوم سأحضر لكم لوحة وأدعها تحكي بدلاً عني، لا أعرف إن كنتم مثلي أم لا؟

لكني بمجرد أن أدخل معرضا للوحات أقوم بالمسارعة بإطباق يدي الاثنتين فوق آذاني. لا أدري كيف يفترض بالإنسان كيف يستمع إلى مئة قصة تحكى له، وأن يفهمها جميعا في نفس الوقت! لو كنت مسؤولا عن المعارض الفنية، لوضعت كل لوحة على حدة في غرفة مستقلة.

اللوحات نصوص معلقة، لا أجد فرقاً بينها وبين النصوص المكتوبة عدا أننا نستحضر جمالها أولا، ثم نبدأ بقراءة تفاصيلها، بعكس النصوص المكتوبة، التي لا نستحضر جمالها، حتى ننتهي من قراءة ما فيها من تفاصيل.. هكذا حضر عدي جاسر الحربش، في مجموعته القصصية القصيرة، التي صدرت مؤخراً تحت عنوان: حكاية الصبي الذي رأى النوم، والتي صدرت عن النادي الأدبي الثقافي، بالرياض، تحمل بين طياتها (18) نصاً، في (230) صفحة، من القطع المتوسط.

لقد استطاع الحربش، أن يسمع حكاية الصبي الذي رأى كل ما في النوم، سماعا ينتقل فيه القارئ مستمعاً إلى المكان في غرف الأحداث، التي علق بها عدي لوحات فنية لكنها من نصوص مكتوبة، لوحات علقها برؤيته، فلم نجد أكثر من لوحة نصية في كل غرفة، لأنه استطاع أن يكون مسؤولاً، عن كل ما يعلق في غرف مجموعته القصصية، فمرة لوحة بابلو نيرودا، ومرة لخورخي لويس، وأخرى فيدريكو جارسيا، وفي غرفة أخرى لوحة إيمانويل كانط.. وهكذا يستمر ابن جاسر في تزيين غرفه، بالألوان النصية المناسبة، التي تضيف إلى ألوان غرفه تجانساً في الحجم، اللون، والرائحة الجارية ذات الشعر الطويل، ما ترسمه الريح وتمحوه، حكاية الصبي الذي استطاع أن يرى النوم، كرة البولينغ، بيت الساحرة، كلب مدينة إفسس، اسمي وضاح.. من القصص التي تشكلت بريشة الحربش، متخذة من ألوان نسيجها عمقاً في الحبكة، وألواناً متجانسة تنساب عبر الزمن القصير، إلى المكان المتسع باتجاه الحلم والنوم، والمكان والحياة، حتى عندما أفاقت الجميلة النائمة، نجدها تسأل هي الأخرى: لماذا يكثر أهل الرس من أكل الحبحر؟ لكن الإجابة ليست بأيدي أهل الرس، فربما كان للأحداث الغريبة التي حصلت في قرية (ك) علاق قوية حتى بحكاية الصبي الذي رأى النوم.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/03/27/article329433.html)

التميمي
09/04/2008, 07:11 PM
ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

د.ألق الماضي
09/04/2008, 07:49 PM
ابنة عمي المتألقه دوماً شكراً لكي. ومبروك علينا بيرق الشعر الشعبي -ابتسامه- .

قال أبو عمرو :"أفصح الناس عليا تميم وسفلي قيس".
ويقول جرير:
ألم تر أن عز بني تميم
بناه الله يوم بنى الجبالا
:7_5_133[1

د.ألق الماضي
10/04/2008, 06:53 PM
http://www.alriyadh.com/2008/04/10/img/114216.jpg
كتب - المحرر الثقافي:
يوضح الأستاذ صالح بن محمد الجاسر في مقدمة كتابه الصادر حديثاً "إتحاف الأنام بمن اسمه سلمان من الأعلام" بأن التراجم والسير تعد مجالاً خصباً للبحث والدراسة من قبل المؤرخين والباحثين،وهذا الجانب حظي بعناية كبيرة على مدى القرون من المؤرخين المسلمين الذين تناولوا السير والتراجم بطرائق مختلفة.
وبعد مراجعته لما كتب عن الأعلام وتقسيمهم إلى عدة أقسام رأى أنه لم يسبق أن اطلع على كتاب يتناول من يحملون اسم "سلمان"، لذا قام بإعداد الكتاب الذي اقتصر به على من حمل هذا الاسم من السابقين الذين لهم ذكر في كتب التاريخ والتراجم والحديث والأدب، وقد قام بترتيب الأعلام الذين ذكرهم في الكتاب حسب تاريخ وفاتهم.

وخلص الجاسر ببحثه إلى أن من حمل اسم "سلمان" قليل من الأعلام، وبعض من حمل هذا الاسم من الصحابة والمحدثين، وقد أراد من هذا الكتاب أمرين الأول شكر لرجل يستحق الثناء والشكر وهو أقل ما يقدم له والثاني أن يكون الكتاب متميزاً في موضوعه ومتوافقاً مع ما يعرف عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز من حب للكتاب واحتفاء بأهله.

ولسموه كان الإهداء في بداية صفحات الكتاب، وقد صدر كتابه بمقولة لسمو الأمير سلمان نشرت في جريدة البلاد قال فيها "يختلف الناس في أفكارهم، وبذلك تختلف أحاديثهم وتكثر أقاويلهم، بيد أننا عقدنا العزم على العمل في صمت وسنترك هذه الأعمال تتحدث بنفسها وعندئذ يتحدث الناس ويترجمون عن هذه الأحاسيس بما يشهدونه من إنتاج وعمل وهذا أعتقد ما يهمهم".

وقد بدأ الجاسر كتابه بالحديث عن سلمان الإنسان وسلمان الاسم، بعد ذلك تناول سيرة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، ثم انتقل إلى الحديث عن الاسم بكونه أول صفة للإنسان، وذكر مصادر الأسماء عند العرب، والتسمية بين الجائزة والإعجاب، والأسماء المستعارة، والتصغير في الأسماء والمشترك من الأسماء، و توقف عند "سلمان" الاسم والمعنى، والفرق بين سلمان وسليمان، وسلمان القبيلة.

بعد ذلك بدأ بسرد من اسمهم سلمان وكان الأول سلمان الفارسي عارضاً سيرته، وبعد ذلك تحدث عن سلمان بن ربيعة الباهلي (سلمان الخيل)، ليصل عدد الذين أورد سيرهم مائة وواحد وعشرين اسماً، وقد أورد في نهاية كتابه رصداً للمصادر والمراجع التفصيلية، مع فهارس للأعلام والأماكن، والمصادر والمراجع والمحتويات، الكتاب صدر في طباعة أنيقة بمائتين واثنتين وثلاثين صفحة من القطع الكبير ويعد إضافة قدمها الأستاذ صالح بن محمد الجاسر للمكتبة العربية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333287.html)

د.ألق الماضي
10/04/2008, 07:03 PM
http://www.alriyadh.com/2008/04/10/img/094739.jpg
عبدالله محمد الناصر زرعت العطاء فحصدت الوفاء
يشدو لك النجم عند النخل أغنية

تجاذب الليل ترديدا وتلحينا

فتعزف الريح أنغاما مهيجة

على ظهور المطايا صوت حادينا

سطرت بالحب صفحات منمنة

وسطروك على الذكرى رياحينا

هذه من أبيات قصيدة (عودة البحار) التي أهداها د.عبدالله بن سالم المعطاني، إلى الأستاذ، عبدالله الناصر، بمناسبة انتهاء فترة عمله، في لندن وعودته إلى أرض الوطن.

وليس سوى الذكر الجميل مخلدا

وليس سوى الذكرى تظل وتخصب

لن أتحدث عن الأستاذ عبدالله الناصر، إداريا ناجحا أو أديبا مبدعا..لكنني سوف أتحدث عنه بوصفه إنسانا ذا شمائل مضيئة، عرفتها ووجدتها فيه منذ أن زاملته على مقاعد الدراسة، حتى هذا اليوم، إنه إنسان يفيض قلبه بالعطاء، والبذل والنبل، بل هو من أولئك الذين يضحون بأغلى الأشياء من أجل سعادة الآخرين..رجل تسكن الشهامة وجانه، والمروءة جوانحه، تماما مثلما يسكنه الحنين إلى نخيل أرضه وسماء وطنه..

وهذا من مقالة بعنوان (زرعت العطاء فحصدت الوفاء) كتبها الأستاذ الأديب:حمد بن عبدالله القاضي، عضو مجلس الشورى، في المناسبة نفسها، إلى جانب عشرات المقالات التي سطرها مثقفون، وإداريون، وأكاديميون، ومهتمون بالشأن الثقافي، وطلبة، في كتاب صدر بعنوان (عبدالله بن محمد الناصر:زرعت العطاء فحصدت الوفاء) من إعداد :علي بن مسفر اليامي، وتحرير ومراجعة:معجب بن سعيد العدواني، حيث يقع الكتاب في (86) صفحة من القطع المتوسط، والذي ضم بين دفتيه عددا من المقالات، والقصائد، التي تتناول عبدالله الناصر من خلال الصداقة تارة، ومن خلال مسيرته العلمية والعملية تارة أخرى، لتخرج من هذا التقاطع مع الناصر، إلى رسم الناصر بعيون الآخرين وبريش أشعارهم، مواطنا مخلصا، ومثقفا واعيا، وإنسانا حانيا، ورمزا صادقا للمواطن والمواطنة عندما تكون سفارتها ضربا من النموذجية، وقيمة تضم بين جوانحها أنبل القيم، وقامة يجتمع فيها قامات في قامة.هذا الإصدار، إلى جانب ما حواه من مقالات، وما ضمه من قصائد، ضم فصلا خاصا بالصورة تحت عنوان (حصاد الذاكرة..صور) والتي تجسد مسيرة الناصر في وقفات متناغمة بين الزمان والمكان، والمرحلة.

جاء هذا الكتاب من إصدار رئاسة الأندية السعودية، بالمملكة المتحدة وإيرلندا، بمناسبة انتهاء فترة عمل الملحق الثقافي ببريطانيا، الأستاذ عبدالله بن محمد الناصر، وعودته إلى أرض الوطن.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

د.ألق الماضي
10/04/2008, 07:06 PM
؟ صدر مؤخرا، لماجد إبراهيم، مجموعته بعنوان:اختفاء، عن طوى للثقافة والنشر والإعلام بلندن، وجاءت عناوين الإصدار تحمل إلى جانبه العديد من اللوحات، من تصميم أحمد الغنام، ويقع هذا الإصدار في (150) صفحة من الحجم المتوسط،.

بين الدخول :حقيقة الخروج، وبين الخروج:حقيقة الدخول، يأتي العديد من النصوص:ثمار الرصاص، رقصات حرف لم تبدأ بعد، يتحدث شعرا، بغتة، بحر يغرق، بهجة امرأة وبؤس مرآة، شمس راكضة، التعب روح المكان..المكان عنوان التعب، الكرسي الأصفر، الكون منفضة للسجائر، حياة الموت بين امرأتين، رجل الزمن الآخر، حديث شيء ما، في قمة يوم جديد، عصفورة لا تموت، هدير كلمة، تفاصيل القادم، مست (ص) غر الضرر، استئذان متأخر..مجموعة من النصوص، التي ضمها، اختفاء ماجد، إلى جانب عدد من النصوص الأخرى حيث يضم الإصدار بين دفتيه (29) نصا. استطاع ماجد في نصوصه، أن يصور بالمقطوعة الشاعرة، والجمل السردية الغنائية، زوايا المرايا، وأن يخرج من أركان الحياة شخوصه بأسلوب كان فيه المؤلف حريصا على تعزيز، أدواته الخاصة به، في التعامل مع فنيات النصوص، وكأنه يختط لنفسه أسلوبا، يضع رؤية خاصة، حتى عندما يحل في تعب المكان..متأملا مكانه الحزين، كان يتحدث من تعب بعيد في روحه:عجيبة هي الأمكنة تحزن!لطالما كان لحزنها نكهة، لا تشبه سوى طعم قهوة مرة!القهوة التي كلما أضيف عليها المزيد من السكر، ازدادت مرارتها!أشك دوما بأن القهوة تحزن عندما نضيف عليها السكر، أشك دوما بأنها تزداد مرارة عندما تحزن!والمكان اليوم الحزين، حزين جدا، تماما كضحكة ترجف خوفا على شفتي طفل!
لم يكن المكان بمعطياته، يحضر في نصوص ماجد، بأشكال وألوان مختلفة، بل كان لحضور الزمان-أيضا- عقارب مختلفة وتقاويم تنبعث من أرقامها، حسابات ليست كالمألوف، في التوقيت الزمني الذي يسير به النظام العالمي، فالقارئ عندما يحط رحاله في نص يحمل عنوان (../../....ه الساعة --- :---) هنا لابد من إعادة قوائم الأحداث، وترتيبها ترتيبا حسب فوارق هذا التوقيت، للالتقاء بهذه النصوص مرة أخرى في لون جديد، في قمة يوم واحد، للتعرف على تفاصيل القادم.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

د.ألق الماضي
10/04/2008, 07:08 PM
؟ مجموعة قصصية، حديثة، صدرت بعنوان (المشبك الخشبي) للقاص فراس عبدالعزيز عالم، وقد صدرت المجموعة عن:المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، وتضم المجموعة (19) نصا، وردت في (124) صفحة من القطع المتوسط.

عاد يهيم في الشوارع من جديد...

كيف يشتكي الناس من القلق؟؟

إنه عملة نادرة..اخذ يسترجع بعض الحكايات التي تسبب القلق لزملائه، الزوجة..الأولاد..المصروفات..المشتريات..الإيجار..ال كهرباء..أنباء الجيران..البقال..القصاب..

لاشيء!!إنه لا يعاني من شيء من ذلك!!

كم تمنى لو أن هناك شركات تبيع القلق..أو حتى متاجر صغيرة، لكان اشتراه بنصف ثروته..بل بماله كله..آه كم تمنى أن يمتع بعبير وردة!

تناول فراس في مجموعته القصصية، العديد من محاور الحياة، التي اقترب من تفاصيلها، من خلال مكان يطل منه في تناوله القصصي، وفي الوقت المناسب الذي يريد من خلاله رصد الحبكة، التي يحاول أن يمزجها، داخل النفوس الاجتماعية بطريقة، تتحد فيها زاوية رؤية القصة تارة، أو يتركها لعبور أحداث القصة بشخوصها تارة أخرى، وحتى لو وجدنا ابن عبدالعزيز في عدد من قصصه يمنى لو أنه يعرف، فلابد أنه يحتما قد عرف، إما من رجل السيجار، أو من العابرين، لكنه مع ذلك يظل على علم بتفاصيل الحياة اليويمة، وبحل وارتحال المشبك الخشبي، الذي يلاحق القاص كل ما يحيط بهذا المشبك من عوالم، ويطارد كل ما يعبر في فضائه ليلا، من أحلام وكوابيس، ليسترق ردود الأفعال المفجوعة تارة، ويرصد كل ما يدور من أحاديث جانبية عن المشبك تارة أخرى.

حيث لا يراني أحد، بياض، الخرق، شارب كث، أنا وصديقي، نافذة زرقاء، البحث عن القلق، عاشقة، مغلق للتحسينات، الذي فعلته، كأنه هو، المشبك الخشبي، رجل السيجار، العابرون، رنين، لو أنني أعرف، غربة، لاتهتم...عنواين لعدد من القصص، التي تناولها فراس، في مجموعته القصصية، التي جدف بها باتجاه أحداث الحياة اليومية، لكنه كان منشغلا بهذه الأحداث مشغولا عنها، بأن يرصد ما أمكنه ذلك وكأنه ينبش في أحافير الحياة اليومية، بمشبكه الخشبي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/10/article333299.html)

د.ألق الماضي
14/04/2008, 11:28 PM
http://www.alriyadh.com/2008/04/14/img/147024.jpg
القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:


* ضمن مطبوعات مجلة الإذاعة والتليفزيون التي تصدرها وزارة الإعلام المصرية، صدر للباحث فارس خضر كتاب "العادات الشعبية بين السحر والجن والخرافة" . يرصد خضر عبر خمسة فصول الطريقة التي تتواءم بها العقلية الشعبية مع المتناقضات من حولها، حيث تتغنى هذه الجماعة (العقلية الشعبية) التي لا تتأنق بجروحها، وتخلق في مخيلتها حياة موازية للحياة. إن أفراد هذه الجماعة الشعبية المغصوبة على أن تظل بالدرجة الدنيا للسلم الاجتماعي يتفننون في أن يجعلوا هذه الحياة محتملة، فيقدمون إجابات مؤقتة للعقل الإنساني في طفولته، غير أن عجلة الحضارة، في تسارعها المستمر، دائما ما تجعلهم منقسمين على أنفسهم، ما بين التطلع إلى الأخذ بقشور هذه الحضارة أو الحنين للماضي بانتصاراته الزائفة .
الكتاب في 100صفحة ويحمل الرقم 14من السلسلة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/14/article334173.html)

د.ألق الماضي
14/04/2008, 11:29 PM
القاهرة - مكتب "الرياض" - البهاء حسين:

*في ديوانه الجديد "الكتابة فوق الجدران" يتخذ الشاعر المصري عبد العزيز موافي من الجدران دليلا إلى زمنه الشخصي، ويؤرخ بها للهم العام . جدرانه تتسع لمصادقة الكلمات والعابرين واللافتات والجرح الفلسطيني، للشعراء والثوار ..الخ . هي عالم نراه يوميا غير أننا لا نكترث به، مع ذلك تصر الجدران على مهنتها الأبدية.. الأمومة. الديوان في 120صفحة من منشورات "الدار" بالقاهرة، ومن أجوائه:

تلك أمومة الجدران

أن تحتضن الكلمات إلى صدرها قرونا دون

أن تئن

وأن تغذيها بنبض معناها

حتى لا ينطفئ ماضي الأشياء، حين تتنازل

الحوائط عن جروحها الغائرة فوق لحائها

الحجري، تلك التي تعيش مختبئة خلف ماضيها

في ضجيج صامت غير أنه مرئي

ليصبح للنقوش شكل المرايا

وللكلمات نفس صهيل الحجر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/14/article334173.html)

د.ألق الماضي
18/04/2008, 09:29 PM
مكة المكرمة - جمعان الكناني:
صدر مؤخراً العدد الأول من كتاب الإنترنت في خدمة الإسلام للكاتب الأستاذ محمد بن فهمي العلي عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية ويتناول الكتاب الذي طرح بحلة جديدة وجميلة نشأة الإنترنت وتطبيقاتها وطرق استخدامها والفرق بين الإنترنت والإنترانت ومراحل تطور الإنترنت باختصار متطلبات شبكة الاتصال بالإنترنت ومميزات الاتصال عبر الخطوط الرقمية وخطوات الحصول على خدمة (dsl) بالإضافة إلى دراسة حول توفير خدمة الإنترنت وكذلك ما يميز الإنترنت عن غيره من وسائل الإعلام وإعداد واحصائيات لسلبيات الإنترنت وما هي الاحتياطات الواجب اتخاذها للحماية من الاختراقات والفيروسات وتناول نصائح لحماية الأطفال من مخاطر الإنترنت وأربعين خدمة للإنترنت بالإضافة إلى كيف يشارك من لا يستطيع إنشاء موقع إسلامي وكيفية الاستفادة من البريد الإلكتروني في الدعوة إلى الله وكذلك مواقع إسلامية بالعنوان والصورة وغيرها من المواضيع الجميلة والمفيدة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335612.html)

د.ألق الماضي
18/04/2008, 09:30 PM
جدة- محمد باوزير:
يضيف الأستاذ الدكتور محمد عبدالرحمن الربيع رئيس نادي الرياض الأدبي سابقاً مصنفا جديدا إلى جمهرة مصنفاته يحمل عنوان "من ثمرات المنابر" والذي جاء في 37صفحة ويمثل في مجمله مشاركاته المنبرية في المحاضرات والندوات والمؤتمرات الأدبية على مدى ثلاثة عقود أدت أهمية خروجها للقارئ في كتاب مستقل حتى تعم الفائدة. ويضم الكتاب بين دفتيه تسعة بحوث وهي بحث عن جهود الشيخ حمد الجاسر في تحقيق التراث ونشره والذي ألقاه بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، ومحاضرة بعنوان إطلالة على جهود الجامعات السعودية في خدمة التراث جمعاً وفهرسة وتحقيقاً ونشراً والذي ألقاه بالقاهرة أيضاً، ومبحث آخر بعنوان نماذج من جهود المؤسسات العلمية والثقافية السعودية في خدمة التراث المقدسي وبحث عن جهود المملكة في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الداخل والخارج والذي قدم في المؤتمر الدولي الثالث عشر لجمعية لسان العرب بالقاهرة، كذلك بحث عن العلاقات الثقافية والأدبية بين السعودية والمغرب وقد قدمت في الرياض. أما الأسبوع الثقافي الإيراني الذي أقيم في الرياض فقد قدم فيه الربيع بحثاً بعنوان الأدبيات الفارسية في العالم العربي: السعودية نموذجاً، أما عن الشخصيات الأدبية والثقافية فقد قدم المؤلف بحثاً عن الشاعر السفير يحيى بن الحكم الغزال، كذلك ألقى ورقة بمهرجان الجنادرية عن الفريق يحيى المعلمي: أديباً ولغوياً. واختتم الربيع كتابه ببحث قدمه في نادي أبها الأدبي بعد دراسات في شعر علال الفاسي.
وما زلت أتوقع أن يقدم الدكتور الربيع جملة من الكتب في قادم الأيام نظراً لكثرة مشاركته وغزير إنتاجه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335610.html)

د.ألق الماضي
18/04/2008, 09:30 PM
http://www.alriyadh.com/2008/04/18/img/174756.jpg
جدة - محمد باوزير:
ألهمت بغداد "دار السلام" الشعراء على مدى قرون طويلة أروع القوافي مأسورين بمذاق نخيلها وعليل نسيمها وصفاء فراتها وكم كانت مرتعاً للعاشقين وملعباً للاهين.. فكيف بها الآن وهي تحترق وتعيش المحنة بعد المحنة، والدم العراقي ينزف بغزارة وينبجس من أفئدة الأبرياء، وكل تلك المشاهد ألهبت القرائح فجاشت بالقصائد ليكتب الشاعر العربي مأساة المغدورين الذين عصفت بهم أسلحة الديمقراطية الحديثة وهذا ما جعل مؤسسة يماني الثقافية الخيرية أن تختار بغداد محوراً لندوتها الثقافية وأخرجتها في كتاب بعنوان "ندوة بغداد في الشعر العربي" والذي أصدرته المؤسسة مطلع هذا العام وضم بين دفتيه تسعة أبحاث وهي: "ابن الرومي شاعر الحضارة الإسلامية في بغداد" للدكتور علي مصطفى صباح و "سلطة بغداد: النص/ المدينة" للدكتور عالي القرشي، و"ثورة القصيدة البغدادية على تيم القصيدة الجاهلية والأموية" للدكتور طه بوكريشة فيما قدم الدكتور يوسف بكار بحثاً بعنوان "بغداد في ذاكرة الجواهري ومصطفى جمال الدين"، أما محمد يونس عبدالعال فقد كتب عن ملامح من الاتجاهات الشعرية في بغداد ليرى مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية"، كما كتب الدكتور محمد نجيب التلاوي عن "الشعر في بغداد عاصمة الخلافة العباسية ومصدر العلم والإبداع" وخص الدكتور سليمان موافي بحثه عن "البناء الفني للقصيدة البغدادية في معترك القدماء والمحدثين" في حين جاء بحث الدكتور يوسف نوفل عن "بغداد في مرايا الشعر العربي المعاصر". واختتم الكتاب ببحث للدكتور محمد بن عبدالرحمن الربيع عن "بغداد في الشعر السعودي المعاصر" كشف من خلاله عن علاقة شعراء المملكة المعاصرين ببغداد لكون بعضهم عاش فيها أو درس في معهدها أو أنس بزيارتها أو شارك في مهرجاناتها الثقافية فكانت حاضرة في وجدانهم بفضل تأثيرها القوي على ثقافتنا، كما سرد الربيع في بحثه جملة من القصائد التي تصور جمال بغداد وأهميتها وكذلك ما اعتورها من حرب وفتنة ونكبات في سنواتها الأخيرة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/18/article335608.html)

أبو شامة المغربي
19/04/2008, 09:00 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.elmaqah.net/new/mimages2/1575;1604;1581;1580;1605;1585;1610;2.JPG
صدر عن دار الحرف المغربية مؤلف جديد للناقد عبد الفتاح الحجمري في 135 صفحة - الطبعة الأولى - أبريل 2008، تحت عنوان:
"الكحل والمرود: الوصف في الرواية العربية"
ويتضمن هذا الكتاب مقدمة ومدخلا نظريا لطرح الإشكال بعنوان: الوصف وتشخيص الحكاية، كما يتضمن فصلين اثنين وخاتمة.
الفصل الأول بعنوان: في معالجة الإيقاع الوصفي، أما الفصل الثاني فيقارب موضوعه من خلال: من المعجم إلى الصورة.
ومن مقدمة الكتاب نقرأ ما يلي: تسعى هذه الدراسة الاقتراب من فهم أبرز القضايا الخاصة بتركيب واشتغال الوصف في الرواية؛ ولأن تركيب الخطاب من تركيب الحكاية، فإن الوصف ليس بنية مجردة، ولكنه تحقق حكائي متصل بمعجم وصورة.
ارتبطت وظيفة الوصف في التقليد البلاغي الكلاسيكي بالتزيين، وأضحت في الدراسة الأدبية المعاصرة بنية دلالية بينت هذه الدراسة ارتباطها بثلاثة منظورات متكاملة:
عبد الفتاح الحجمري وشعيب حليفي في ميناء مارسيليا بفرنسا
منظور الكلمة الوصفية وإحالاتها على صعيد الجملة والمتتالية الجملية وكذا روابطها وأدوارها النصية والحكائية.
منظور الجملة الوصفية وممكنات توزيعها وانتشارها السردي، ومنظور الصيغة الوصفية المرسلة، والخاص بتحليل الفقرة والوحدة الوصفية.
تقود مجموع الاعتبارات الخاصة بتحليل الوصف إلى استخلاص ثلاث بنيات وصفية كبرى: البنية الوصفية النووية، البنية الوصفية المشتقة، وأخيرا البنية الوصفية المعمّمة .
وتهتمّ هذه الدراسة، كذلك، بتحليل البعد الفضائي للمعجم الوصفي مبرزة التمثيلات الحكائية لتصريفه وفق بعدين مركزيين: البعد الأفقي الدال على "المسافة الوصفية"، والبعد العمودي الخاص "بالمساحة الوصفية".
كما تحلّل بعض القضايا المتصلة باشتغال الصورة الروائية في صلتها بالتشخيصات الممكنة لعالم الحكاية، على أن الانتقال من بحث المعجم الوصفي بصيغه وتنظيماته ووظائفه، إلى بحث الصورة الروائية راهن على الاهتمام بمنظور الحد الدلالي، ووساطة التأويل، وتوقعات القارئ من خلال تقريب المسافة بين مستوى تركيب الصورة وعالمها الممكن.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

د.ألق الماضي
20/04/2008, 09:04 PM
الفاضل د.عبد الفتاح...
جزيت خيرا...
بانتظار المزيد...:p

د.ألق الماضي
20/04/2008, 09:04 PM
ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
أنت الحب، فيض المشاعر، وصدى الأشجان، ريشة من جناح الذل، قبلة في جبين الوطن، تماثل، قطاف الشغاف، دواوين شعرية للشاعر: حسن بن محمد الزهراني، الذي يعبر مؤخرا الى الفضاء عبر ديوانه الأخير: أوصاب السحاب.
ضم أوصاب السحاب (29) سحابة شاعرية تهطل مشاعر، حيث يزاوج الزهراني، بين الشعر العمودي، وشعر التفعيلة، بأسلوبه الذي تميز به في دواوينه السابقة، عبر نهج تمتزج فيه الصور بواقع الحياة تارة، وبالحياة الاجتماعية تارة اخرى، من خلال رؤية يرصدها من خلال شاعرية تمتزج فيها عقلانية الرؤية، بعواطف ترصد من الحياة الاجتماعية أدق تفاصيلها، وترسم بريشة من جناح الشعر لونا ينبثق من أوصاب السحاب باتجاه العالم، بكل تفاصيله، المكان، والزمان، وزوايا الحياة، وتفاصيل الطبيعة، بفصولها الأربعة، التي تضم في ربيعها، جمال الطبيعة المكان، وجمال الحياة الإنسان، لتشترك السماء والأرض في شلال سماوي، ينهمر من ابواب الأوصاب، على مروج الخيالات، وفي كل الجهات الست والعشرين، تخضر الأرض وتهتز بإنبات نخيل البوح، لتتنفس الحياة مشاعرا يمتزج فيها خيوط الفجر بصهيل الغروب، عندما تنساب من وجه القمر دمعة، تتسابق أوصاب السحاب في مسحها، قبل أن تصل الى الأرض رحيقا، وحبرا ينبش الجراح، ويستغل عراء الشتاء، عندما يحل..

مر السحاب

تمر أوصاب الرحيق (برود) أبياتي

على رمش الحقيقة

والخيال الطلق

يومض في نهى (ظلماتها الخمسين)

من أعلى ومن أدنى العباب

إلا أن دموع القوافي، التي طال ما ترد عند حسن لم تستطع في هذا الديوان ان تسقط رايات العشق المتماثلة على حصون العشق، والتي لا يزال ينافس تماثلها بيرق السروات، مناجيا السماء: يقول سبحانك اللهم.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/20/article335972.html)

أبو شامة المغربي
21/04/2008, 06:54 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.arabiancreativity.com/migdad_2s.jpg
نقد الشعر في الأندلس
الدكتور
مقداد رحيم
عن دار أزمنة في العاصمة الأردنية عمّان صدر كتاب
"نقد الشعر في الأندلس ـ قضايا ومواقف"
للدكتور مقداد رحيم المتخصص بالأدب الأندلسي ونقده.
يتضمن الكتاب عدة قضايا منها: تعريف الشعر، وغاية الشعر، وبواعث الشعر، والطبع والصنعة، وطبقات الشعر، وأنماط الشعر، والنظم والأسلوب، والمفاضلة بين الشعراء، وموقف الإسلام من الشعر.
لوحة الغلاف للفنانة التشكيلية المصرية انتصار نادر

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
21/04/2008, 06:56 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.arabiancreativity.com/migdad_3s.jpg
رثاء النفس في الشعر الأندلسي
الدكتور
مقداد رحيم
صدرَ للدكتور مقداد رحيم عن دار جهينة في عمّان كتاب
"رثاء النفس في الشعر الأندلسي"
يقع الكتاب في مقدمة وأربعة فصول، يتناول الفصل الأول تاريخ رثاء النفس في الشعر الأندلسي وأهميته، ويتناول الفصل الثاني بواعث رثاء النفس في الشعر الأندلسي، ويتناول الفصل الثالث: الرثــاء السياسي، أما الفصل الرابع فقد خصصه المؤلف بفلسفة الحيـاة والمــوت.
لوحة الغلاف للفنانة التشكيلية المصرية نهلة عمر
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

أبو شامة المغربي
21/04/2008, 07:02 AM
http://abeermahmoud2006.jeeran.com/485-Bismellah.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.arabiancreativity.com/pal_lit.jpg
قراءة في الأدب الفلسطيني
رشاد أبو شاور
صدر حديثاً كتاب: قراءات في الأدب الفلسطيني، للروائي والقاص والكاتب رشاد أبو شاور.
يضم الكتاب قراءات في الرواية، والقصّة القصيرة، والشعر، والمذكرات، التي أنجزها مبدعون فلسطينيون.
يكتب رشاد أبو شاور في المقدمّة تحت عنوان (توضيح لا بدّ منه): عنوان هذا الكتاب هو فقط لتحديد المساحة التي أتحرّك فيها، والتي هي جزء من أرض عربيّة شاسعة.
المبدعون الفلسطينيّون مشتتون داخل فلسطين، تحت الاحتلال، وفي المنافي البعيدة، وكثيرون منهم لا يعرفون بعضهم، ولا يعرفهم القارئ العربي، لأن نتاجهم لا يصله، وهو بطبيعة الحال لا يصل إلى القارئ الفلسطيني داخل فلسطين، أو في الشتات.
تجاهل المبدعين الفلسطينيين، وخصب عطائهم، بات واضحًا، ربّما لكسل النقّاد المحترفين، أو لعدم وصول هذا النتاج لهم، أو لحكم مسبق على الإبداع الفلسطيني بحكم كسول: ما يكتبه الفلسطينيون هو عن الموضوع الفلسطيني، عن فلسطين!..
هكذا يحكمون على ما يبدعه الفلسطينيون بأنه (سياسة) أو (أدب مقاومة) أو (أدب وطني)، وكفى الله النقّاد عبء القراءة والاستقصاء والغوص في النصوص.
هذا الكتاب دعوة لقراءة الأدب الذي يبدعه عرب فلسطينيّون يغنون حركة الأدب العربي المعاصر.
وعلى الغلاف الخلفي يكتب أبوشاور: لست ناقدا محترفا، فأنا قارئ أولاً وأخيرا، متذوّق للرواية، والقصّة، والشعر، وأنا كاتب راكم خبرات، ومن هنا أكتب دون الانتماء لمدرسة نقديّة.
يقرأ أبو شاور بين دفتي كتابه أعمال روائيين وقصّاصين منهم: غسّان كنفاني، محمود شقير، ليلى الأطرش، عزمي بشارة، نصري حجّاج، حسن حميد، أحمد رفيق عوض، مّي صايغ، رسمي أبو علي، محمود الريماوي، هدى حنّا، وفايز رشيد وغيرهم.
ومن الشعراء: فدوى طوقان، فوّاز عيد، محمد القيسي، محمد لافي، على فودة (الشاعر الشهيد في معركة بيروت 82)، وخالد أبو خالد، وعز الدين المناصرة، باسم النبريص، أحمد حسين والشاعر القائد الشهيد عبد القادر الحسيني وآخرين.
ويتوقّف عند مذكرات الدكتور أنيس صايغ، ونجاتي صدقي، وحنّا أبو حنّا، أبو حسين مطر، مروة جبر، حسين البرغوثي ...
يهدي أبو شاور كتابه إلى ذكرى الدكتور إحسان عبّاس الذي جمعته به صداقة وبنوّة يعتّز بها ...
صدر الكتاب عن دار الشروق عمّان – رام الله، ويقع في 390 صفحة من القطع المتوسّط ...
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com

د.ألق الماضي
21/04/2008, 10:50 PM
المزيد المزيد أبا شامة...
بوركت...:p

د.ألق الماضي
24/04/2008, 03:13 PM
http://www.alriyadh.com/2008/04/22/img/244675.jpg
الكويت - سعد العجمي:
أصدر الباحث الكويتي هادي بن عايض بن نورة كتابه "هامة المجد عبدالله" الذي سلط الضوء من خلاله على حياة وعطاء خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز الملك الذي احبه الجميع كما يحبه شعبه لما عرف عنه من عدل وسماحة وتواضع وشهامة وكثير من الصفات العربية الأصيلة في وقت اصبحت فيه هذه القيم تعتبر جزء من الأساطير والحكايات القديمة كما يقول المؤلف فهو القائد العربي الذي فاضت دموعه امام الجميع بعد استماعه لطفلة يتيمة استشهد والدها في مواجهات مع المتطرفين والارهابيين...
يقع الكتاب في 250صفحة من الحجم المتوسط تستعرض سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز وشخصيته الفذة والمتفردة في تواضعها وصلاحها وعدلها.

يقع الكتاب في 250صفحة من الحجم المتوسط تستعرض سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز وشخصيته الفذة والمتفردة في تواضعها وصلاحها وعدلها.

ويتطرق الكاتب بن عايض جهود خادم الحرمين تجاه قضايا العرب والمسلمين وأجيالهم القادمة وتعامله معها بالحكمة والعقلانية وبايمانه الراسخ في حق هذه الأمة في النهوض والتقدم وقيادة العالم.

وينقسم الكتاب إلى 21فصلاً ومقدمة وخاتمة وألبوم للصور ويتناول كل جوانب شخصية خادم الحرمين وحياته وانجازاته على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية مستعرضا تعليم وثقافة الملك وهواياته وابنائه.

وفي احد ابواب الكتاب يسلط الضوء على القرار التاريخي لخادم الحرمين الشريفين بانشاء نظام البيعة وهي الخطوة التي من شأنها ان ترسي قواعد واسس واضحة لعملية الاستخلاف وتضمن استمرار بنية النظام السياسي واستقراره لافتا إلى معالم مدرسة الملك عبدالله السياسية التي تشمل مجموعة التقاليد والاعراف والنظم التي استحدثها والمفاهيم الجديدة التي ابتكرها في العلاقات السياسية بما في ذلك الضوابط الناظمة للعلاقة بين الحاكم والمحكوم او العلاقات بين الدول بعضها ببعض.

ويرى المؤلف ان ممارسات واليات عمل خادم الحرمين الشريفين تطرح معاني قديمة ومتجددة وتعيد احياء قيم الشهامة والفروسية في العلاقات بين الدول وكذلك في العلاقة بين الحاكم والمحكوم مذكرا بنهج خادم الحرمين في التعامل مع الأزمة التي كادت تهدد العلاقات السعودية الليبية على خلفية "مؤامرة الاغتيال" الآثمة التي تكشفت خيوطها في المهد فما كان من الملك عبدالله الا ان عفا عن المخططين عملاً بالآية الكريمة "فمن عفا واصلح فأجره على الله" . ويستعرض ابن نورة في الأبواب المختلفة للكتاب الانجازات التي حققها الاقتصاد السعودي في عهد الملك عبدالله بالاضافة إلى النجاحات الامنية التي تحققت في مواجهة الفئة الضالة التي روعت الآمنين في وطن لا يعرف اهله سوى الأمن. ويفرد المؤلف مساحة للحديث عن المشاعر الانسانية النبيلة والأيادي الكريمة لخادم الحرمين الشريفين التي امتدت بالخير والعطاء لتشمل الكثيرين في مختلف بقاع الأرض وفي مقدمتها اهتمامه باستقبال الأطفال السياميين وعلاجهم على نفقته الخاصة.

وباسلوب توثيقي خصص ابن نورة احد الابواب لكلمات خادم الحرمين الشريفين في العديد من المناسبات المختلفة سواء الداخلية او الخارجية بالاضافة إلى نظام الحكم الاساسي في السعودية ليكون اخر الأبواب ألبوم لصور خادم الحرمين ليكون هذا الاصدار عملا جميلا يضاف إلى الروابط الأخوية والمشاعر الصادقة بين ابناء الخليج حكاما ومحكومين.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/04/22/article336477.html)

د.ألق الماضي
04/05/2008, 07:40 PM
حائل - خالد العميم:
http://www.alriyadh.com/2008/05/04/img/035078.jpg
صدر مؤخراً كتاب جديد للاستاذ الباحث أحمد الفهد العريفي بعنوان "مقامات حائلية" ويقع الكتاب في 355صفحة .
ويتضمن الكتاب لمحاتٍ تاريخيةٍ واجتماعيةٍ ونصوصاً شعرية محققة وقدم المؤلف لكتابه بلمحاتٍ جغرافيةٍ وتاريخيةٍ ومشاهداتٍ خاصة عن مدينة حائل القديمة، وتحدث في هذه المقدمة عن بعض حارات حائل القديمة وأبرز معالمها، وما ورد في كتب المتقدمين وفي أشعار العرب وأخبارهم من ذكرٍ لها. وبلغت موضوعات الكتاب الرئيسة مئة موضوعٍ تاريخي واجتماعي ونصوصٍ شعرية فصيحة وعامية.

وألحق المؤلف بكتابه ملحقاً للصور والوثائق التي نافت - مجتمعةً - على مئة صورة ووثيقة. الجدير بالذكر أن هذا الإصدار هو رقم "16" للمؤلف.

ويقول الاستاذ العريفي عملي في هذا الكتاب هو جمع وتوثيق لما تلقيته من روايات تاريخية واجتماعية أطمئن إلى صحتها وأثق في رواتها، ممن سميتهم في الكتاب وقدمت تراجم مقتضبة لمعظمهم، وقد حاولت - ما استطعت - أن أقتصر في هذا الكتاب على إيضاح الجوانب المميزة في حياة أهل حائل وتجنبت - ما أمكنني - ما له مساس بأحد، فالغاية من مثل هذا العمل هي تقوية أواصر الأخوة والمحبة بين الناس، لا إثارة الاختلاف بينهم. كما استفدت من مؤلفات - اطلعت عليها - وردت فيها أخبار وأحداث تتعلق بمدينة حائل في فترات مختلفة.

وحديثي في هذا الكتاب عن أهل حائل - وهم أهلي - قد يرى بعض القراء أني أقدمه بدافع العاطفة، والعاطفة من طباع البشر ولا أستطيع أن أتبرأ منها، لكني لم أميزهم بصفة ليست فيهم، مهما بلغ تعلقي بهم. واضاف أنا على قناعة تامة أن "من ألف فقد استهدف"، وأترقب ممن يطلع على كتابي "مقامات حائلية" أن يعينني بإضافة أو يصحح خطأ، فالمرء "قليل بنفسه كثير بإخوانه".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/04/article339861.html)

د.ألق الماضي
10/05/2008, 09:15 PM
ثقافة اليوم:
مواكباً لما استجد من إنجازات سعودية وعالمية أصدر الدكتور معتصم السدمي الطبعة الثانية من كتابه "موسوعة أوائل الإنجازات السعودية والعالمية" في طبعة مراجعة ومزيدة بعدة أبواب إضافية مثل إنجازات سعودية عالمية في مجالات العلوم والطب والاقتصاد بالإضافة إلى باب مخصص لأرقام قياسية سعودية عالمية حسبما جاء في موسوعة غينيس للأرقام القياسية العالمية، وأكثر من 3آلاف معلومة عن الأوائل السعودية والعالمية في مجالات الصحة والتعليم والرياضة والإعلام ورواد العمل الاجتماعي في المملكة من الجنسين.
والجدير بالذكر أن الطبعة الأولى من الموسوعة صدرت سنة 1991م. ونفدت جميع النسخ المطبوعة خلال أقل من 6أشهر.

ويعد هذا رقماً قياسياً في توزيع ونفاد الكتب والمؤلفات السعودية، وتُعَدُّ الموسوعة أول عمل إعلامي يوثق للأوائل في المملكة باليوم والتاريخ من خلال المصادر الرسمية والمراجع الموثقة عن المملكة منذ توحيدها على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود (رحمه الله) في جميع مجالات التنمية من تعليم وصحة واقتصاد ومواصلات وإعلام وثقافة وبيئة وفنون.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/10/article341342.html)

د.ألق الماضي
12/05/2008, 07:55 PM
إعداد -محمد المرزوقي:
كتاب من القطع الكبير، صدر عن دار أبجد للدراسات والنشر، في (531) صفحة بعنوان: سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد: في عيون محبيه وتلامذته وبعض رسائله وآثاره العلمية، من إعداد: صلاح بن إبراهيم الزامل، وتقديم ومراجعة الشيخ: صالح بن عبدالله بن حميد.
الكتاب جاء في مجمله سيرة للشيخ ابن حميد - رحمه الله - حيث يضم الإصدار، المقالات التي كتبت إبان وفاته، في الصحف المحلية، هذا إلى جانب العديد من رسائل الشيخ التي تضمنها الكتاب، إضافة إلى عدد آخر من الآثار العلمية، التي حفل بها الكتاب، الذي يضم بين دفتيه عشرات المقالات التي كتبها تلاميذ ومحبون للشيخ عبدالله، والتي جاءت في مجملها سيرة مشرقة للشيخ ابن حميد - رحمه الله - تجلت في شهود عصره، ومجالسيه ومثاقفيه، وطلاب العلم ممن تتلمذوا على يديه، وممن نهلوا من علمه الغزير. يقول الشيخ، صالح بن عبدالله بن حميد في مقدمته لهذا الإصدار: (أحب أن أنبه في هذا التقديم، على مسألة كثيراً ما تحفل بها كتب السير والتراجم، وتتسامح في تدوينها، وقد حدثت في هذا الكتاب المبارك من استكتبهم الأستاذ صلاح، أو تلقى عنهم، ولكن أنه قد سجل في كتابه القيم هذا تسجيلات، ودون مدونات لبعض محبي الشيخ ومجالسيه وزواره وتلاميذه، ضمنت هذه التسجيلات والمدونات اشياء مفيدة وتدوينات مهمة، وذكريات.. غير ان القارئ سوف يجد بعض القصص والوقائع المنسوبة للشيخ تحتاج إلى مزيد من تحر، إما إلى التحقق من صحة وقوعها، وإما إلى الدقة في تدوينها مبالغة في الوصف، أو اختصاراً في الأحداث، وبعضها لا نعرفه عن الشيخ - رحمه الله - ولم يذكرها لنا، ولم نسمع بها في حياته، وبعضها لم يثبت كحادثة سرقة الشماغ وغيرها). لقد جاء هذا الكتاب سيرة عملاقة، تحاول جاهدة الإلمام بما تستطيعه، لتقديم قامة سامقة بهذا العلم والعطاء والأثر الحميد.. فحضرت السيرة حافلة بالعديد من الموضوعات المدونة بحبر الوفاء، في صفحات العطاء، والتي منها: الإبداع والتحديث في فكر الوالد، معالم ومحطات، ومكانته لدى شيخه محمد بن إبراهيم، إعجاب الملك عبدالعزيز بشخصية ابن حميد، ابن حميد مع زميله الشيخ ابن باز، ابن حميد معلماً وقاضياً بالمجمعة، إلى جنات الخلد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/12/article341930.html)

د.ألق الماضي
13/05/2008, 09:18 PM
ثقافة اليوم - محمد المرزوقي:
توقيع سيدة محترمة، إصدار أول وحديث لزينب بنت إبراهيم الخضيري، وذلك عن دار المفردات، في (78) صفحة من القطع المتوسط، وقد ضم الإصدار (40) مقالا متنوعا، ينفتح على تنوع الأيام، واختلاف تناغم أوتار الحياة.. حيث ضم الإصدار بين ثناياه: أنت الوطن، الأربعاء الحزين، محاولات فقط، هذا أنا، صباح مخملي، أناقة المغيب، زمن عميق الحضور، لنعتق ذلك الوجه الجميل، دموع المساء، رفيف الحلم، الحب للحب.
لقد استطاعت زينب أن تكون حاضرة في حروف أفكارها حضور أشبه بالوطن.. الوطن المتجدد في مواسم الحب، بألوان الربيع الذي يكسر أربعاء حزن زينب، لتبقى أناقة الأربعاء أناقة ترفض الرحيل مع أناقة المغيب.. لأن الأناقة الحميمية عند المؤلفة تأبى إلا أن تكون بحجم الحياة، ولون اللقاء.. فكل هذه العلاقات تظل حرفة تحسن الكاتبة مهنيتها، لأنها تحسن قيادة خيول أفكارها، فتارة نجدها بلقيس في السيطرة على عرش أفكارها، وتارة أخرى نجدها زرقاء اليمامة، في رؤية الأفكار وحس بصيرتها بها إلى جانب إبصارها، الذي يظل يحيط بمقالاتها كالشمس.

عندما تقترب من زينب أكثر، ستشاهد فتاة مكبلة.. محطمة.. مقيدة.. مظلة، قليلة الحيلة.. تصرخ.. وتنادي.. ولكن تظل كل هذه المآسي التي تسكن زينب وتلفها، لا يستطيع مشاهدتها، إلا من يشاهد صمت زينب فقط، لأنها لا تزال تتذكر طفولتها العذبة، وأيامها الحالمة، وحبها للحب.. فكل الماضي نقش حلم أندلسي، بألوان الطيور المهاجرة، ونقش تشكل بتشكلات أطياف الأفكار.. نقش في فستان تظل زينب ترتديه، طالما أنها لا تزال قادرة على أن تعيش عذوبة طفولتها التي لم تتحول بعد إلى أطلال. عندما يكون كل شيء من حول زينب، يدفعها إلى الرحيل، فكل سؤال يحاول أن يبحث عن إجابة عادلة ومنصفة، إجابة تعيد الأنثى تلك إلى مكانها ومكانتها.. لأن السماء لا تمطر الاحترام، مما يجعل هذه الأسئلة جديرة بغرسها قبل الرحيل، لأن هذه الأسئلة تتطلب إجابات باتجاه الوظيفة أحيانا، وباتجاه الشكل أحيانا أخرى.. ويستمر حوار الأسئلة قبل الرحيل إلى درجة الخجل الذي ينذر بإعلان الحداد، أو الخروج من كل زوايا الحياة، التي صنعها الآخر، للانضمام إلى أحضان غيمة استوائية لا تعرف إلا امطار الحب، على مدار العام.. غيمة تستطيع أن تجيب على أسئلة زينب حتى من خارج النص.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/13/article342196.html)

د.ألق الماضي
14/05/2008, 12:30 PM
محاولة لتهميش فضل الحضارة العربية الإسلامية على الغرب

باريس - مكتب "الرياض" حسان التليلي:
ليست المرة الأولى التي يطرح فيها سؤال في فرنسا بشكل خاص وفي الغرب عموما حول مدى إسهام الحضارة العربية الإسلامية في نقل المعارف الإغريقية إلى الغرب في القرون الوسطى، بل إن السؤال طرح أكثر من مرة في العالم كله منذ قرون عديدة. وإذا كان أغلب الباحثين والمؤرخين الجادين قد شرحوا أكثر من مرة منذ قرون أن هذا الإسهام أساسي لاسيما في مايخص نقل المعارف الإغريقية عبر اللغة العربية إلى أوروبا خلال فترة الحضارة العربية الإسلامية الذهبية، فإن أستاذا جامعيا فرنسيا يدرس في جامعة ليون يؤكد اليوم في كتاب جديد صدر في شهر أبريل الماضي أنه لا فضل للحضارة العربية الإسلامية في نقل مثل هذه المعارف وأن كتب أرسطو وغيره من علماء اثينا القديمة كانت موجودة في بعض الأديرة الأوروبية وأن المسلمين لم يضطلعوا بأي دور في ترجمة ماجاء فيها ونقل معارفها إلى القارة الأوروبية . واسم هذا الأستاذ "سيلفان غوغنهايم". أما مؤلفه الجديد الصادر عن دار "السوي" الباريسية فعنوانه "أرسطو في جبل القديس سان ميشيل : جذور الغرب المسيحي الإغريقية".
وكان من الطبيعي جدا أن يلقى هذا الكتاب أصداء واسعة لدى الأوساط المتحاملة على الإسلام والمسلمين وأن تروج له هذه الأطراف عبر مواقعها على شبكة الإنترنت. ومع ذلك فإن الأوساط الأكاديمية الفرنسية والأوروبية والعالمية بدأت منذ أيام تتحرك لتحذر من مخاطر الوقوع في الفخ الذي يحاول "غوغنهايم" نصبه لكثير من الذين يجهلون تاريخ العلاقة بين الحضارة العربية والإسلامية من جهة وعصر النهضة الأوروبية من جهة أخرى.

أخطاء كثيرة وتضارب

ولابأس من استعراض الطريقة التي ردت من خلالها في الأيام الأخيرة مجموعة من المؤرخين والفلاسفة الفرنسيين وغير الفرنسيين على ما ورد في كتاب الأستاذ الفرنسي هذا. وقد جاء الرد في شكل منبر حر نشرته صحيفة "ليبراسيون" الفرنسية يوم الثلاثين من شهر أبريل الماضي. ومن المآخذ التي أخذوها عليه في هذا الرد أنه يتوقف في كتابه عند الفترة الممتدة من القرن السادس إلى القرن العاشر حسب التقويم الميلادي والحال أن الفترة الأساسية التي ازدهرت فيها حركة نقل المعارف الإغريقية عبر اللغة العربية إلى أوروبا هي فترة القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
أما بشأن الأطروحة التي يرى بموجبها الأستاذ الفرنسي أن المخطوطات الإغريقية التي جيء بها إلى الأديرة الأوروبية من قبل أطراف غير عربية وإسلامية هي التي أسهمت بشكل فاعل في هذه النهضة، فإن مجموعة المؤرخين والفلاسفة العالمية تعتبر أنها أطروحة واهية لعدة أسباب منها أنه لايكفي وضع كتاب في مكتبة ما حتى يصبح أداة من أدوات التنوير الفكري أو المعرفي. زد على ذلك أن الكتب الإغريقية التي نقلت إلى الأديرة الأوروبية ومنها دير جبل القديس ميشيل في مقاطعة "النورماندي" الفرنسية كان عددها قليلا جدا . ومن ثم فإنه من الصعب القبول بالفكرة القائلة بأنها أسهمت في النهضة الأوروبية إسهاما كبيرا حتى لو افترضنا جدلا أنها ترجمت كلها من قبل مترجمين أوروبيين . ومن أهم الأخطاء المنهجية التي يرتكبها "سيلفان غوغنهايم" في كتابه الجديد أنه يسعى إلى التفريق بين العرب المسلمين والعرب غير المسلمين، ويعتبر أن العرب المسيحيين الذين أسهموا في نقل جزء من التراث العلمي والمعرفي الإغريقي وغير الإغريقي إلى أوروبا في القرون الوسطى هم أوروبيون لأنهم مسيحيون. وهو مثلا حال حنين بن إسحق الذي ولد عام 809وتوفي عام 873م . وكان يلقب بأمير المترجمين .وقد عرب وحده قرابة مائتي كتاب لمؤلفين كثيرين منهم فلاسفة إغريق .

وتخلص مجموعة المؤرخين والفلاسفة العالميين إلى اتهام "سيلفان غوغنهايم" بالعنصرية الثقافية وبالسعي إلى تزوير حجج من أغراض إيديولوجية لاعلاقة لها البتة بالمنهجية التاريخية العلمية التي أرساها عربي يسمى "عبد الرحمن بن خلدون".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/14/article342466.html)

مرود المجذوب
17/05/2008, 09:13 PM
متى نتمكن من قراءة عذع التحف على صفحات المربد؟
شكرا لكم شكرا جزيلا

د.ألق الماضي
18/05/2008, 09:45 PM
متى نتمكن من قراءة عذع التحف على صفحات المربد؟
شكرا لكم شكرا جزيلا

قد يتحقق ذلك في أحد الأيام...
شكرا لك...

د.ألق الماضي
20/05/2008, 10:40 PM
جدة - محمد باوزير:
تستقبل المكتبة العربية في الأيام القادمة كتاب "معجم الإبداع الأدبي في المملكة العربية السعودية" والذي يعد الجزء الأول الذي يختص بالرواية، وهو دراسة تاريخية مع دراسة ببلوجرافية ببلومترية وألفه الأديبان الدكتور حسن حجاب الحازمي الذي تناول الدراسة التاريخية والأستاذ خالد احمد اليوسف الذي قام بالدراسة الببليوجرافية والبليومترية.
ويأتي هذا العمل بعد مرور ( 88عاما) على صدور أول رواية سعودية "التوأمان" للأديب عبدالقدوس الأنصاري أعقبها مراحل من التحولات المتميزة في عالم الرواية السعودية من حيث الاتجاهات الفنية ومستويات التقنية والمواضيع المتعددة.

هذا وقد توصل الباحثان الى معلومات مفيدة عن مسيرة الرواية المحلية ونتاج انتشارها في الأوساط الأدبية داخل المملكة وخارجها ومن المتوقع أن يصدر هذا المعجم عن أحد الأندية الأدبية بالتعاون مع أحد الناشرين السعوديين البارزين.

ويذكر أن هذا العمل يعد رائداً في اتجاهه وتخصصه ويلقي الضوء للباحثين والدارسين للإبداع السعودي الذي مازال مورداً خصباً للباحثين وطلاب الدراسات العليا.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/20/article343951.html)

د.ألق الماضي
21/05/2008, 10:20 AM
كتب - المحرر الثقافي:
صدرت الرواية الأولى: "قليلا.. وشهقة" للقاصة الكويتية هبة بو خمسين عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في 222صفحة من القطع المتوسط لعام
2008.وافتتحت روايتها الأولى بجملة لهرمان هيسه تقول "لم أكن أريد إلا أن أعيش وفق الدوافع التي تنبع من نفسي الحقيقية. فلم كان ذلك بهذه الصعوبة"، ومن هذه الجملة ما يعد مفتاحاً لأحداث كثيرة في الرواية نقلتها الراوية ليلى جعفر عبر انتقالاتها السردية، وعززتها بتصدير آخر بعنوان "هل أقدر؟" بتوقيع الراوية "ليلى" أشبه ما تكون بدعوة للقارئ قبل تصفح سيرتها في الرواية، تقول "كيف أعرفني لكم؟ وأنا التي في أشد حاجتي لجناحين أحلق بهما عالياً، حيث الرؤية تتسع لحزني، حيث المدى يقدر على احتضان الكلمات - مهما أدمعت - لتصلكم مجردة من أي رتش أو سهو غير مقصود".

وهكذا، تمضي الرواية في خمسة فصول اتخذت عناوين "ملح يعد ببهجة قادمة"، "ونفس وما سوَّاها"، "لتكن مشيئتك"، "ليس سواي مخلصي"، و"عميقا.. في عيني" تسرد ليلى هذه التفاصيل الخاصة الغائرة عميقا في الداخل.

ونشير إلى أنه صدر لبو خمسين مجموعتان قصصيتان: "في قعر أمنية" (الكويت -2003) ثم طبعة ثانية عن (دار قرطاس- 2007)، والمجموعة القصصية الثانية: "ذات سكرة" (المؤسسة العربية للدراسات والنشر -2006).
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/21/article344211.html)

د.ألق الماضي
22/05/2008, 03:44 PM
خروجا من مأزق مصطلح (الرواد) باعتباره المسألة الصعب عطفا على مفهوم الرواية...لكونها تظل قضية نسبية وخلافية، ينظر إليها كل فريق من منظور مغاير ومختلف لما يراه راصدو الريادة ودارسوها وفق منهجياتهم المختلفة...فلقد خرج د.عبد الرحمن الشبيلي من دوائر هذه الدوامة إلى رصد الدور البارز وغير المسبوق، وذلك من خلال تلمس الأثر الذي يستطيع الباحث والدارس رصده في مسيرة الريادة الإعلامية للراحلين من رواد الإعلام في المملكة العربية السعودية.
يقول الدكتور الشبيلي: أعني بالريادة في هذه الدراسة، الدور البارز وربما غير المسبوق، الذي بقي تأثيره على النحو الذي توضحه هذه الدراسة مكمنه عند كل شخصية يرد ذكرها.

ويضيف د.عبدالرحمن قائلا:إن الالتزام بهذا التصنيف وبمفهوم (الريادة) الذي اختطته الدراسة قد يخرجان العشرات من الذين يتوقع ذكرهم، حيث صعب وضعهم ضمن هذا المفهوم، وإن كان هذا الاجتهاد لا يقلل من منزلتهم الفكرية والثقافية والأدبية.

هذا مما جاء في إصدار حديث بعنوان (الراحلون من رواد الإعلام في المملكة العربية السعودية) للدكتور: عبدالرحمن بن صالح الشبيلي، حيث يعد هذا الإصدار عبارة عن محاضرتين تلقي الضوء على مرحلة من إعلامنا السعودي من خلال رواد رحلوا وكانت لهم أحقية الريادة الإعلامية وفق الدراسة التي اختط منهجيتها د.الشبيلي في جزءي هذه المحاضرة، حيث كان الجزء الأول يدرس :راحلون قبل إنشاء وزارة الإعلام 1962م، أما الجزء الثاني فتناول:راحلون بعد إنشاء وزارة الإعلام من عام 1962م وحتى ما وصلت إليه نهاية الدراسة في آخر محطاتها مارس 2008م.

لقد تناولت الدراسة هذه الريادة، من منطلق الجذور الإعلامية، التي تمتد جذورها إلى عام 1883م ، وذلك بجل أول مطبعة إلى الحجاز في أواخر العهد العثماني...ليخرج المؤلف في محاضرته عبر هذه العقود في عرض عام حسب أدواته التي سخرها لدراسة هذه الريادة...ليضع عام 1924م محطة فعلية في تاريخ الإعلام في المملكة، على اعتبار أن هذا العام هو العام الذي صدرت فيه الجريدة الرسمية للبلاد، وهي صحيفة (أم القرى).

استخدم د.الشبيلي في محاضرته الأولى الريادة في تلك الحقبة الإعلامية ، الأسلوب الإجمالي مراعاة للاختصار في دراسته، بعيدا عن تركيز الدراسة على التسلسل الزمني لتلك الفترة، وبعيد عن إخضاع الدراسة وفقا للموضوع، ليقسم هؤلاء الرواد الراحلون، إلى مجموعات وفق العنونة التالية:الإعلام

http://www.alriyadh.com/2008/05/22/img/215684.jpg
المهاجر، فنون الطباعة المبكرة، المكتبات والنشر، الصحافة العثمانية والهاشمية في الحجاز، مراقبة المطبوعات، الصحافة السعودية، الإعلام الخارجي، الإذاعة السعودية.

استعرض بعد ذلك د.الشبيلي في الجزء الثاني من المحاضرة، مراحل الإعلام السعودي إداريا، وذلك كضرورة توضيحية للدراسة، فقسم المراحل الإدارية للإعلام السعودي إلى ثلاث مراحل، الأولى :إنشاء أول مديرية للمطبوعات، والتي صدر بها أمر الملك عبد العزيز - رحمه الله - عام 1926م، والتي سميت فيما بعد بقلم المطبوعات...أما المرحلة الثانية:مرحلة دمج قلم المطبوعات ومديرية الإذاعة، والتي سميت بالمديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر، وذلك في عهد الملك سعود - رحمه الله - أما الثالثة: تحويل تلك المديرية إلى (وزارة لإعلام) في أواخر 1962م.

قسم د.عبدالرحمن رواد الإعلام في هذا الجزء إلى مجموعتين، وفق التصور الذي خرجت به الدراسة في هذا الإصدار، الذي ضم(55) صفحة من القطع المتوسط ، من إصدار مطبعة سفير بالرياض.

محمد المرزوقي
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/22/article344418.html)

د.ألق الماضي
23/05/2008, 06:27 PM
الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة

تأليف الشيخ العلامة محمد العسافي التميمي.
تقديم معالي الدكتور علي بن مرشد المرشد

تحقيق وتعليق إبراهيم بن عبدالعزيز اليحي

* للعلم وأهلة مكانة عالية عند البشر.

وتسابقت الأمة الإسلامية بوجه خاص نحو تعلم العلوم المختلفة وطلبها والأخذ بها وللنساء نصيب وافر من ذلك.

فقد ساهمت الشريعة بحث النساء على التعلم والحث عليه.

ويدور محور الرسالة على جواز تعليم النساء الكتابة ويرد فيها على من رأى منع النساء من الكتابة.

وذلك باستعراض الأدلة الشرعية التي ساقها المؤلف والتي تؤيد ذلك .

قدم الدكتور الشيخ على المرشد هذا الكتاب مبيناً أهميته في بابه وأوضح في تقديمه أنه بصدد أخراج كتاب مستقل عن الشيخ العسافى رحمه الله ومآثره على الحركة العلمية في العراق.

ثم اخذ المحقق الأستاذ إبراهيم اليحيى باستعراض مقدمة التحقيق وطريقة عمله في ذلك مبيناً أنها نسخة كتبت بخط المؤلف نفسه وغيرها من المباحث الخاصة بوصف الرسالة.

ثم استعرض المحقق من كتب في هذا الموضوع من المؤلفين أبرزهم أبو الطيب محمد شمس الحق آبادي في رسالته عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان وقبلة ابن القيم في رسالته تعليم النساء من الواجب، إلا أن المحقق لم يستطع الحصول عليها ومثلها رسالة الألوسى نعمان المعنونة ب " الإصابة في منع النساء الكتابة". ثم ترجم المحقق في ص 31أم الشيخ ونسبة وولادة حيث أوضح فيها أنه من مواليد عام 1311ه/1890م ثم تحدث عن رحلته والده وزواج الشيخ وأفراد عائلته وطلبة للعلم وبيئته التي عاش فيها وشيوخه وأقرانه وأصحابه وتلامذته.

ثم الحديث عن مصير مكتبته ص 50ومؤلفاته ثم الإشارة إلى تاريخ وفاته الذي كان في عام 1394ه وعن ابرز مصادر ترجمته.

ثم العمل المحقق الذي جاء من الصفحة ( 57- 103) ثم الملاحق المشتملة على صورة من سيرة الشيخ ونسبه ثم صور المخطوط ورسالة الالوسى والتعليق عليها. ثم فهرس للمصادر والمراجع.

بذل المحقق الكريم جهداً بارزاً ومشكوراً في هذا العمل الذي يعد باكورة أعمال في التحقيق وهو جهد ينبغي أن يذكر فيشكر متطلعين للمزيد من جهوده في رفد المكتبة بالتحقيقات العلمية وفقه الله.

وقع الكتاب في 136صفحة. مع طباعة حسنة وصدر عن دار كنوز أشبيليا للنشر والتوزيع عام 1429ه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344846.html)

فاروق حمزة
02/06/2008, 05:15 PM
أرجو من السادة مشرفي المربد بحذف موضوع إصدارات جديدة لعدم الفائدة وجزاكم الله خير الجزاء

د.ألق الماضي
02/06/2008, 08:46 PM
أرجو من السادة مشرفي المربد بحذف موضوع إصدارات جديدة لعدم الفائدة وجزاكم الله خير الجزاء

أيها الفاضل ...
لك وجهة نظرك التي نحترمها ولنا وجهة نظر أخرى...
هذا الموضوع الذي لا يعجبك أو لا ترى فيه فائدة غيرك يتابعه ويطالب بالمزيد وهو مهم لكل باحث وقارئ...
نعم نتقبل وجهات النظر بصدر رحب ...لكننا نرفض نسف الجهود بضغطة زر...
تحيتي...

د.ألق الماضي
19/06/2008, 12:12 PM
مجموعتا سركون بولص الشعرية: الأول والتالي، والتي صدرت طبعتها الأولى عام 1992عن منشورات الجمل، والحياة قرب الأكروبول، التي صدرت طبعتها الأولى عن دار توبقال بالمغرب عام 1988، صدرتا الآن في طبعة جديدة عن منشورات الجمل، على أمل صدور ترجماته الشعرية والنثرية قريباً، وينتظر أيضاً صدور الجزء الأول من أعماله الشعرية، التي ستكون في جزءين كبيرين، على أن تصدر أعماله في 5مجلدات تضم أعماله الشعرية والنثرية وترجماته بالإضافة إلى العديد من مراسلاته والحوارات معه تباعاً عن ذات الدار.

واحتوى الغلاف الأخير للديوانين كلمات لشعراء ومثقفين عرب عن شعر بولص منهم :سعدي يوسف، أدونيس، جاد الحاج، فاضل العزاوي، كاظم جهاد، بسام حجار، اسكندر حبش.

فيما قال الشاعر والناشر خالد المعالي عن بولص: "شاعر أساسي، تقرأ له بلغات عدة وهو يبرق في القصيدة، لغته واضحة وأفكاره نُسجت بعناية لا تجد لها مثيلاً في الشائع من الشعر العربي السائد اليوم!"

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/06/19/article352068.html)

د.ألق الماضي
19/06/2008, 12:13 PM
"قراءة في ثقافة الفضائيات العربية"، تأليف: نهوند القادري عيسى، مركز دراسات الوحدة العربية -2008، يبدو لنا من عنوان هذا الكتاب أن الدكتورة نهوند القادري عيسى وضعت عصارة أفكارها وصبت جلّ جهدها على التركيز على الفضائيات العربية، منذ نشوئها مروراً بالمخاض العسير الذي مرّت به، وصولاً الى اتساعها وشمولها بحيث صارت متاحة للعالمين العربي والأجنبي على حد سواء.

تتناول المؤلفة الثقافة الإعلامية الرائجة في العالم العربي وتتحدث عن الظروف والعوامل التي واكبت نشأة الفضائيات العربية وأثرت فيها وعن عناصر هذه الثقافة ومكوناتها ونقاط ضعفها وقوتها، فضلاً عن ذكر المنافسة الخارجية لها وسعي الإعلام العالمي - ما زال في سعيه الحثيث - للسيطرة على الإعلام العربي بغية الفوز بآراء المشاهدين وتحويل مواقفهم وتوجهاتهم وبرمجتها بما يتناسب وثقافته وفلسفته بغض النظر عن بعدهما عن ثقافة المشاهدين العرب وفلسفتهم.

يتناول الكتاب التحديات التي ما زالت تواجه إعلامنا العربي، ويتوقف عند "التوك شو" (Talk Show) وهو حوار بين أطراف على الهواء يديره مذيع الحلقة كذلك تلفزيون الواقع.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/06/19/article352068.html)

احمد خميس
29/06/2008, 02:36 PM
http://abeermahmoud07.jeeran.com/647-Welcome-AbeerMahmou.gif

د.ألق الماضي
30/06/2008, 10:38 PM
http://abeermahmoud07.jeeran.com/647-Welcome-AbeerMahmou.gif

حبذا الرد كتابة أخي الفاضل...

د.ألق الماضي
01/07/2008, 10:58 PM
ثقافة اليوم:
يحظى علم المكتبات والمعلومات باهتمام الدارسين من أبناء المملكة العربية السعودية في اطار التطور الثقافي والنمو المعرفي الذي تشهده المملكة منذ بداية النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري. وازداد هذا الاهتمام بازدياد عدد المختصين في هذا العلم، والمهتمين به من غير المتخصصين، كنتيجة طبيعية لتزايد الانتاج الفكري، واحتياجات المكتبات الكثيرة التي شيدتها الدولة، وافتتاح أقسام المكتبات والمعلومات في خمس من الجامعات السعودية، بيد ان هذا الاهتمام لم يقف عند حد التعلم وحده، وإنما انصب أيضاً نحو دراسة هذا العلم، والاسهام في تطويره وتطويعه لأغراض البحث العلمي.
وتهدف دراسة الدكتور أمين سليمان سيدو إلى التعرف على اسهامات الكتاب السعوديين في مجال علم المكتبات والمعلومات، وبيان الانتاج الفكري المنشور وتحليله باستخدام الأساليب الببليومترية، والكشف عن معدلات نمو الانتاج خلال المدة الزمنية التي تغطيها هذه الدراسة، والموازنة بين اتجاهات الكتاب من المتخصصين وغير المتخصصين في التأليف والتعرف إلى الدوريات التي نشرت من خلالها الدراسات التي تناولت موضوع الدراسة ونوعياتها.

وتقع الدراسة في 236صفحة، حصر فيها المؤلف جميع الكتب والبحوث والمقالات التي أصدرها السعوديون منذ بداية النشر المتخصص في المكتبات والمعلومات إلى وقتنا الحاضر حيث تم حصر 569مادة تمت دراستها وتحليلها حسب المنهج القياسي الورقي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/01/article354952.html)

د.ألق الماضي
02/07/2008, 07:07 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/162/162668.gif

د.ألق الماضي
02/07/2008, 07:07 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/162/162569.gif
على نهج محمد صلى الله عليه وسلم (إعادة التفكير في الإسلام في العالم المعاصر)
تأليف: كارل إيرنست
ترجمة: حمزة الحلايقة - مركز التعريب والبرمجة
نشر مشترك مع: The University of North Carolina Press

على نهج محمد صلى الله عليه وسلم (إعادة التفكير في الإسلام في العالم المعاصر) لـ كارل إيرنست
وضع هذا الكتاب ليكون بديلاً مختلفاً تماماً عن الكتب المتوافرة حالياً عن الإسلام. وما يقدمه هذا الكتاب عبارة عن دراسة تحليلية ودية لكنها منطقية حول التعاليم الدينية الإسلامية والقضايا المعاصرة التي يواجهها المسلمون. والسبب في انحرافي الجوهري عن الأبحاث المتداولة هو تقديم فهم معتدل عن الإسلام بعيداً عن التطرف.
إن المهمة التعليمية التي يقوم بها المختصون في الدراسات الإسلامية صعبة جداً. فمن ناحية، هنالك جهل واشتباه كبير حول موضوع الإسلام في معظم أوروبا وأميركا، والذي تم تعزيزه الآن بفعل المأساة الأخيرة. ومن ناحية أخرى، هنالك متطرفون من الدول الإسلامية قاموا باستخدام لغة الإسلام لتبرير الأعمال المروعة المليئة بالعنف. ويضيع في هذه المواجهة مئات الملايين من المسلمين القاطنين في أرجاء العالم اليوم والذين أردجوا تحت لائحة الدخلاء على الحضارة الغربية، رغم أنهم لا يشاركون تلك الرؤية المصيرية المتشددة التي يعتنقها أمثال أسامة بن لادن. إن أولئك الذين قاموا منا بدراسة نص القرآن وكتابات كبار الشعراء وتاريخ الحضارة الإسلامية، ليشعرون بالأسى العميق من جراء ما ارتكبه المتطرفون الجدد من تشويه وتحريف للنصوص والرموز الإسلامية. وأي ألم في النفس هو أعظم من ذلك الذي يشعر به أغلبية المسلمين الذين سئموا أعمال الإرهاب ويشعرون في الوقت نفسه بالاستياء العميق من جراء السطوة الإستعمارية الحديثة والمتواصلة على بلادهم؟

د.ألق الماضي
09/07/2008, 07:14 PM
محاولة لعولمة التراث العربي من خلال طرق بعض المفاهيم الإنسانية

ثقافة اليوم - بدر الراشد
في بداية هذا السفر، ينثر الكاتب ما قيل في فضل الحكمة ومعناها، ويورد ما يؤكد فضل العرب في هذا المجال، وخوضهم لهذا الحيز، حيث يذكر أحاديث العرب في الحكمة على شكل مقتطفات، وأحاديث غير العرب في فضل ومكانة الحكمة العربية، وينقل تذمر الشاعر الإيطالي بترارك إذ قال: لقد جارينا اليونان غالباً وتجاوزناهم أحياناً، وبذلك جارينا وتجاوزنا أغلبية الأمم، وتقولون إننا لا نستطيع الوصول إلى شأو العرب! يا للجنون! ويا للخبل! بل يا لعبقرية إيطاليا الغافية أو المنطفية!.
يعرض الكاتب في مقدمته، الاعتراضات على فكرة كتابه، والتي سردت بلغة هي أقرب للغة الكتب التراثية، حيث يحدثه صديقه الأجنبي بقوله إن العرب أمة "حمق" وليست أمة حكمة، فالأولى أن يكتب كتاب "الحمقة العربية" لا الحكمة، ويؤكد صديقه الآخر "العربي" أن العرب أمة "حماسة" وخطابة لا أمة حكمة، فالباحث عن الحكمة باحث عما يعز وجوده، ثم يأتي الاعتراض الثالث، أن ما يفعله الكاتب ما هو إلا تهافت على التراث، لا قيمة له، يجعل تشبيه طه حسين للمتهافتين على التراث بأنهم "كتب قديمة متحركة أو قطع من كتب وصل بعضها ببعض" يحمل شيئاً من منطقية، وبعد أن سرد الكاتب اعتراضات المعترضين الوهميين، فصل في الإجابة عليهم، بالتأكيد على أن زمان التفاضل الخطابي، والقول بأن العجم خير الناس، ثم يأتي قائل العرب ليؤلف في فضل الأعاريب على الأعاجم قد ولى، ثم يفصل الكاتب في حب العرب للكتابة والكتاب، وتفننهم في الخط، كتمهيد لحبهم للحكمة، ومدخل لكتابها، ثم يتحدث عن فضل الكتب لحد أن الشيخ علاء الدين السمرقندي زوجه ابنته "الفقية" لأبو بكر الكاساني، لأنه شرح كتابه "التحفة" وسماه كتاب "البدائع" فقالوا: شرح تحفته وزوجه ابنته.

ثم يتحدث الكاتب عن فضل الحكيمات العربيات واللواتي ضاهين الغربيات، ولكن ما حدث للغرب حين أهمل الحكيمات الفيثاغوريات والأفلاطونيات، حدث للحكيمات العربيات، من إهمال لكتابه سيرهن وتدوينها، وعدم التأليف فيها وإخراجها للناس، ثم يكتب: ومثلما علمت ديوتما الحكيم أفلاطون معنى "الحب الدنيوي" في محاورة "المأدبة" فنسبت النظرية إليه ونُسيت المعلمة، كذلك علمت رابعة العدوية الجنيد معنى "الحب الإلهي" فكان ما كان.

ثم يتحدث عن أثر الثقافة العربية في البلدان التي فتحوها، وما في الثقافة العربية من "مواقف معيشة إنسانية سامية" على حد قول الكاتب، كالوفاء للزوجة، ومحبة الأبناء والأصدقاء، والعطف على الفقراء، وغيرها من الصفات الإنسانية.

ثم يقول المؤلف، أنه لم يُرد في سرده هذا أن يعدد فضائل العرب ويشمت بغيرهم، بل كان غرضه "أن أبدي ما أخفته عوادي الزمن التي طرأت.... لئن بقت بعض أمم العالم المتحضر اليوم تحترم العرب فما ذلك - مع الأسف- بسبب حاضرهم، إنما لماضيهم".

ثم يتحدث الكاتب عن محاولة عولمة التراث، كما فعل المفكرون اليهود حين عولموا تراثهم فأصبح تراثاً للبشرية، بحيث أصبحت مواضيع ك"الهوية، التسامح، الاختلاف، الذاكرة، المنفى، التيه، العنف، الكتابة..الخ" ذات نبوع يهودية، فيقول: لا أجد هذا عيباً. وهنا يحاول الكاتب أن يقوم بذات العملية على التراث العربي، وهذا ما كتبه في العنوان الفرعي للكتاب "دليل التراث العربي إلى العالمية" وهذا ما توحي به الكتب التي جمعها، حيث يقسم الكتاب إلى مجموعة من الكتب تبحث في المفاهيم الإنسانية من خلال التراث العربي، وهذه الكتب جاءت كالتالي: الإنسان، الغير، الصداقة، الغربة، الانفراد، الحرفية، الحيرة، الحواس، القراءة، الكتابة، الترجمة، الشهرة، الموت.كمحاولة من الكاتب لعولمة هذه المفاهيم انطلاقاً من التراث العربي.

يقع الكتاب في 622صفحة من القطع الكبير، وصدرت الطبعة الأولى سنة 2008م عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/09/article357439.html)

د.ألق الماضي
02/08/2008, 07:53 PM
من تأليف: مصطفى صفوان، صدر كتاب : الكلام أو الموت، بترجمة: د. مصطفى حجازي، ونشر المنظّمة العربيّة للترجمة.

يفتح كتاب "الكلام أو الموت" لمصطفى صفوان الباب واسعاً على عمق الإنسان، حيث يتعاون الوعي واللاوعي الفرديان والجماعيّان في صناعة المرء. ترك صفوان بلاده مصر ليقيم في فرنسا سحابة خمسين عاماً ينهل الفكر الإنساني العالميّ بجذوره الغربيّة والشرقيّة وهو المتمكّن إسلاميّاً، العارف ما يحيي ويميت، فالكلام ترجمة للذات وتحقيق لها، لتصبح مشاركة في عالم الفعل الحياتي بينما الموت يعادل اللاكلام ويتجسّد بعدم القدرة على الإعلان، ما يعني حضور الإنسان ميتاً على رصيف الدنيا. صحيح أنّ أبحاث الكتاب ذات منطلقات نفسيّة وفلسفيّة غير أنّها ليست بعيدة عن الهمّ السياسي الذي هو بُعد من أبعاد الإنسان الأساسيّة، وحقيقة الشرق المتعسّف هي قائمة وحاضرة وناشطة في أعماق صفوان الذي لم تستطع فرنسا أن تنتزع من وجدانه انتماءه الفعليّ والصادق لمصر على رغم أنّها مدّته بكلّ ما يجعله منفتحاً على حركة الحياة الإنسانيّة الشاملة من مشارق الأرض إلى مغاربها.

يستمرّ الكلام في "الكلام أو الموت" صعباً، إلاّ عند أهل التخصّص، ويتحوّل إلى الوضوح المعبّر والمؤلم في باب الكتاب الأخير "في ما يتجاوز المجتمع" حيث يتساءل صفوان "ألا يشيع أيضاً أن يتكلّم الناس بغية استغلال بعضهم أكثر ممّا يتكلّمون للتعبير عن الاعتراف ببعضهم بعضاً؟" هذا السؤال مدخل إلى جدليّة لا تنتهي ترتكز على ثنائيّة القوّة والضعف، الصدق والكذب، الكلام أو الموت.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/31/article363910.html)

د.ألق الماضي
02/08/2008, 07:54 PM
صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر للروائية الكويتية ميس العثمان روايتها الثالثة "عقيدة رقص" في 146صفحة من القطع المتوسط.

جاءت الرواية في سبعة فصول هي: تستدير إلى الأبد، مرثية الانهاك، سحر الاكتشاف، مثقلة بالحناء، جنون الورد، مقتبل الرغبة، وملطخ بالتوت، وهي عناوين تفتح مساحة ذهنية للقارئ بعيدا عن المباشرة، مهدت لها الكاتبة من خلال إضاءة عرّفت فيها معنى العقيدة والرقص من خلال مرجعين لغويين، ثم تصدير مقتبس من رواية "زوربا" لنيكوس كازانتزاكي: "لدي أشياء كثيرة أقولها لك، لكن لساني قاصر عن ذلك. إذن سأرقصها لك!"، ثم يأتي ما أسمته الكاتبة "ما قبل الإهداء" وهو مقتبس آخر من المفكر الهندي أوشو: "ما لم يخلق المرء الموسيقى في كيانه، ما لم يبدأ العيش كرقصة"، وتتبعه بنص شعري للشاعر محمد هشام المغربي، فالإهداء ل "غمازة" آسرة/ باهرة.. احتشد بها". وهذه الرواية هي الثالثة في رصيد ميس العثمان بعد روايتيها الصادرتين عن الدار نفسها "غرفة السماء" 2004، و"عرائس الصوف" 2006والتي حازت على "جائزة ليلى العثمان للإبداع السردي" في دورتها الأولى 2006.كما حصلت العثمان في العام 2004على "جائزة الشيخة باسمة المبارك للقصص القصيرة" عام 2004، وكانت قد صدرت لها مجموعتان قصصيتان الأولى بعنوان "عبث" عام 2001، والثانية بعنوان "أشياؤها الصغيرة"عام 2003
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/07/31/article363910.html)

د.ألق الماضي
14/08/2008, 07:29 PM
http://www.alriyadh.com/2008/08/14/img/149015.jpg
ثقافة اليوم:
يستهل فالح عبدالعزيز الصغير روايته الصادرة حديثاً عن دار الإنتشار العربي بإهداء إلى أهل الظهران التي حبها وتحبه، علاقة هذا الحب يرصدها المقطع الذي اختاره على ظهر الغلاف الأخير حيث يقول: "علمني الحب صغيراً.. كبرنا .. كبر الحب .. اغتسلنا بدموع بعضنا البعض.. كالصباحات الطازجة المغتسلة بالمطر.. يكبر حبها أكبر فيه .. تكبر في داخلها .. هي أنا .. أنا هي .. أو كما كنا نردد أنا أنت وأنت أنا.. أعاني من عذاب حبها.. من شوقي لها.. من انتظاري لزمن العشق.. أنتظرها دائماً.. تنتظرني منذ زمن طويل.. كلنا في حالة انتظار حتى لو تداخلنا .. انتظر بشوق ولهفة.. لأنها الوحيدة التي ملكت مفاتيح قلبي. ويضيف الصغير قائلاً: "آه.. آه يا حبي المتجدد.. قلبي يتعذب .. صوتي يرتفع لأني أعشقك يوم رأيتك وجهاً لوجه .. أمام الناس في الظهران.. في غرفة الفرحة كان الفرح كبيراً.. ضحكت .. بكيت .. صفقت في داخلي تمنيت أن أرقص أمام الخلق.. أركض في شوارع المدن وبيوتها.. مازلت أركض.. أفرح .. أنتظر .. أحبك.. أدخل في التفاصيل.. أختفي أحاول النوم.. لا أنام مبكراً مثلما تنام الظهران" يتداخل العشق بين الحبيبة المدينة والمرأة ويسعى الصغير لرصد حالة هذه المدينة التي تنام باكراً، يتحدث عن أرامكو.. الإمريكان، يتحدث عن تاريخ الظهران الذي يمتد آلاف السنين ويتحدث عن موقعها وجغرافيتها، الجبال تحيط بالظهران شمالاً وجنوباص "النهيدين" وجبل الظهران، غرباً سكن "الأمير كان" وهي المنيرة أو "الترميذة" كما كان يسمى و"السنير" شرقاً والمطار والثقبة والخبر، يرى أنها جبال وبر وبحر وبينهم الظهران، يتحدث عن شرائح بشرية عديدة مرّت بالظهران بينهم المثقف والعامل البسيط والمعلم والبدوي وغيرهم بعضهم انقطعت أخباره وغالبيتهم "مر بالظهران وغادرها"، الرواية تقع في ثمانية وسبعين صفحة، تقدم فلاشات سريعة لأولئك الناس الذين مروا بالظهران، ربما كل واحد لديه حكاية خاصة، قد يأتي الوقت ليكتب عنها فالح الصغير رواية خاصة، لا سيما وهو يمارس الكتابة الصحفية ويشرف على صحيفة أسبوعية، إضافة إلى إصداراته القصصية المتنوعة وآخرها "أسرار علي حامد" الذي صدرت طبعته الثانية منذ أيام.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/08/14/article367310.html)

د.ألق الماضي
15/08/2008, 07:31 PM
الشعر العراقي في المنفى
( السماوي .. نوذجا )
د. فاطمة القرني
كتاب الرياض 157

د.ألق الماضي
17/08/2008, 08:06 PM
http://www.alriyadh.com/2008/08/17/img/128749.jpg
محمد المرزوقي
كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب، هذا ما قاله ذات يوم جورج صائد، إلا أن المعادلة قد تختلف تماما كما يقول العباس بن الأحنف:
وجاهلة بالحب لم تدر طعمه

وقد تركتني أعلم الناس بالحب

هذه المقولات وغيرها مما يعد من جواهر التراث الأدبي تارة والثقافة العالمية تارة أخرى، مما أوردته القاصة والإعلامية تركية العمري في مجموعتها القصصية الأولى (احتراقات أنثى) التي صدرت مؤخراً عن دار المفردات وتضم المجموعة (25) نصاً، جاءت في (105) صفحات.

عملت تركية في مجموعتها القصصية على تناول زوايا الأماكن القابعة في ملامح شخوصها، فهي تناقش الزمان والمكان والتحولات الاجتماعية لتستعيد ما أمكن من ملامح منسية.. فجنون الأمواج وما يحركها في أعماق شخوص العمري، ما هو إلا بوح صادق لأزمنة الطفولة، عبر لغة الأجساد السارية في فواصل الظلام التي تخلخلها ابتسامة كالضياء تشق أنفاق العتمة ركضا باتجاه قلب تدخله راقصة لتدل حالة هذيان الجروح ليغيب الجميع في حكاية لم تكملها العرافة.. فممرات الظلام اختناقا بسبب الكتل الظلامية التي ستحول دون مرور رجال الرماد الذين لم يتركوا غير ضحكات هسترية ترددها أم لطفلها.. ويظل حرف جراح في لحظة صحو في وطن القرار الشبيه بقرار الانفصال الذي رغم رفض القبيلة تصديقه وخاصة الحريم إلا أن هناك قلباً في آخر الممرات تعلم أن يصدق مثل هذا القرار.. فلربما كانت الوحيدة التي تعرف لغز قصة الدياصة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/08/17/article367784.html)

د.ألق الماضي
09/09/2008, 10:45 PM
قاموس (جذور وكلمات) للدكتور شاكر السعد في طبعته الثالثة
http://www.alriyadh.com/2008/09/08/img/079977.jpg


الدمام - محمد السعد
صدر مؤخراً عن الدار الوطنية الجديدة - الخبر - الطبعة الثالثة من قاموس (جذور وكلمات) للدكتور شاكر جواد السعد، ويعد قاموس جذور وكلمات ابتكار قيم للمهتمين في تحسين مستوى لغتهم الإنكليزية ذلك لأنه يحتوى على أكثر من 4000كلمة انكليزية الأكثر استخداماً. وطريقة عرض الكلمات وتبسيطها يجعل حفظ الكلمات أكثر سهولة، وقال عن الكتاب (جون ما كلاود - جامعة الملك فهد للبترول والمعادن) :
"من المؤكد أن كتاب جذور وكلمات سيصبح مميزاً للجميع كمصدر لا يُقدر بثمن. وقريباً هذه الجهود الدؤوبة والدقيقة للمؤلف سيقدرها كل من يستخدم هذا الكتاب".
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/08/article372736.html)

د.ألق الماضي
11/09/2008, 09:55 PM
http://www.alriyadh.com/2008/09/10/img/109801b.jpg
المدينة المنورة - خالد الزايدي:
صدر حديثا للزميلة الدكتورة روعة صالح ضمن سلسلة الكشف عن الموهوبين كتابا بعنوان (علم الجرافولوجي)، ويعد هذا الكتاب وفقا لشهادة المختصين أول كتاب في الوطن العربي للكشف عن الموهوبين من خلال تحليل الخط، وقد عرضت المؤلفة من خلاله إلى الموهبة وطرق اكتشاف الموهوب وأنماط شخصيته ومكوناتها في الفصول الأولى من الكتاب، ثم أسهبت في عرض علم الجرافولوجي (الكشف عن الشخصيات عن طريق تحليل الخط اليدوي) في سبعة مباحث بدأتها بتاريخ الخط ومراحله وتطور مدارسه وأشهر الخطاطين، ثم تحدثت عن علم تحليل الخط، ومجالاته وثماره، ونماذج توضيحية للتحليل وأخرى لمشاهير الشخصيات الموهوبة من خلال تحليل الخط .
الفريد في مؤلف الزميلة أنها أعدت مبحثا خاصا للعلاج بالجرافولوجي من خلال تشخيص الحالة ابتداء، ونقلا عن المؤلفة فإنه بات ممكنا تشخيص بعض الأمراض الموجودة (النفسية والإدمان على الكحول والمخدرات والأمراض الأخرى) من خلال تغيير الخط فالجهاز العصبي يمكن أن يظهر المرض قبل الجسم بفترة زمنية كافية لمعرفته والسيطرة على أعراضه مستقبلا .

الكتاب حظي بإشادات متعددة من قبل نخبة من الموهوبين في مقدمتهم صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن ومعالي الدكتور غازي القصيبي ومعالي الدكتور عبدالله الربيعة . هذا ويقع المؤلف في 280صفحة استندت خلاله الباحثة على 81مرجعا باللغة العربية و 110مراجع باللغة الإنجليزية .
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/10/article373270.html)

د.ألق الماضي
19/09/2008, 05:24 AM
http://www.alriyadh.com/2008/09/18/img/189827.jpg
الجزء الثاني من "قطرات من سحائب الذكرى" لعبدالرحمن بن محمد السدحان
يتحدث عبدالرحمن السدحان في مقدمة الجزء الثاني من سيرته الذاتية عن دافع كتابتها، حيث يؤكد على أن الاحتفاء الذي حظي به الجزء الأول من السيرة، كان دافعاً رئيسياً لكتابة الجزء الثاني، بمزيد من التفاصيل.

وجاءت العناوين الداخلية للجزء الثاني كتالي:

البحث عن (فردوس الحنان) المفقود، قلب صبي في مهب الريح: تجربة الحياة في الطائف، قطوف من ذكريات العيش في مكة المكرمة، وفي جدة بدأ الاستقرار، الانتقال إلى جازان من جديد، العودة إلى جدة كرة أخرى، الدراسة في لبنان، تجربة العيش في (فندق الصحة) بزحلة، الانتقال إلى الرياض: مرحلة الاستقرار والتأسيس الجديد، مواقف طريفة على هامش العيش في الرياض، بعض من ذكريات العيش والدراسة في أمريكا خلال جزء من عقد الستينيات من القرن الماضي: مواقف وتأملات، مدخل: الدراسة في أمريكا والميلاد الثاني، هوليوود والهنود الحمر ورعاة البقر، وقفات وذكريات، (وساطة المشلح) وتأشيرة أمريكا، نكبة حرب 1967م، مواقف لا تنسى على هامش قضية فلسطين وخارجها، عود على بدء: دنحيات هنا وهناك، شهادة (براءة) لحمار جدي، وختم الكتاب بمجموعة من الصور التذكارية المنوعة. صدر الكاب عن مكتبة العبيكان، ويقع في 297صفحة من القطع المتوسط.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/09/18/article374902.html)

د.ألق الماضي
17/10/2008, 01:13 AM
؟ يحاول الباحث سامي صلاح في كتابه "الممثل والحرباء" الصادر عن أكاديمية الفنون - القاهرة التعمق في علم فن التمثيل وإثبات أن في داخل كل إنسان ممثلاً يؤدي دوره على مسرح الحياة، وان التمثيل يشكل جزءاً متأصلاً في حياتنا.


يشير الكتاب إلى أن الدافع إلى التظاهر والأداء شائع لدى البشرية، وان تمثل/ تتصرف هو أن تفعل وتتفاعل، أو تتظاهر فعلاً بأنك تتفاعل. ثمة طبعاً ما يمكن تسميته ب "التفاعل أو التمثيل الاجتماعي"، الذي يمكن أن يتنوع بدءاً من استقبال الضيوف بحرارة، في حين ان المضيف لا يرغب في رؤيتهم، إلى إخفاء صداع نصفي بحيث لا ندمر بهجة رفيق السهرة، إلى التظاهر بالجهل بأن الحفلة - المفترض انها مفاجأة - خططت، إلى القصة التي يحكيها الموظف لزوجته - والتي يضرب بها المثل - عن اضطراره إلى العمل متأخراً في المكتب، في حين انه كان في الواقع خارج المدينة.

http://www.alriyadh.com/2008/10/16/img/161045.jpg
ويرى المؤلف أن ثمة قدرات أساسية مطلوب توافرها في الممثل، مثل القدرة على تحليل الشخصية، ظروفها، علاقاتها بالشخصيات الأخرى، تحليل البيئة التي خرجت منها الشخصية والتي تحيط بها، تحليل دوافع الشخصية والضغوط التي تمارس عليها والصراع الذي تشتبك فيه مع الأشخاص أو الأشياء أو الظروف. كذلك يجب أن تتوافر في الممثل القدرة على التفسير، تفسير أفعال الشخصية، تفسير الأحداث، القدرة على التكرار، بمعنى أن يكون قادراً على تمثيل دوره مرات ومرات من دون أن يفقد حيويته.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/10/16/article381271.html)

د.ألق الماضي
17/10/2008, 01:14 AM
؟ صدر عن "المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب" الطبعة الثانية من مسرحية "الملك لير" للكاتب الشهير وليم شكسبير "ترجمة محمد مصطفى بدوي".

http://www.alriyadh.com/2008/10/16/img/161046.jpg
ليست المسرحية مجرد قصة ملك انخدع بمعسول القول، أعطى حيث كان يجب أن يمنع ومنع حيث وجب العطاء، ولم تنكشف بصيرته ويميز الخبيث من الطيب إلا بعدما وجد نفسه ملقى في العراء، مجرداً من هيبته وحتى من ثيابه، بل هو الشيخ الطاعن في السن، في ليلة شتاؤها زمهرير وهواؤها عاصف، وعلى يد من؟ أولئك الذين أحسن إليهم، على أيدي ابنتيه الأميرتين اللتين تنازل لهما ولزوجيهما عن ملكه وسلطانه، فيقود ذلك إلى الجنون.

ليست رؤية شكسبير للعالم في مسرحية "الملك لير" في جوهرها رؤية تشاؤمية على الرغم مما قاله سوينبرن في تعليقه عليها: "يختار الكاتب المأساة بالضرورة"، لذلك لن نقول حماقة إن افترضنا أن شكسبير هو بالضرورة متشائم في تراجيدياته إن اعتبرناه متفائلاً في "رومانسياته"، وهي مسرحياته التي تدور حول قصص الفروسية والمغامرات والغرام. يبقى أبطال تلك الروايات بينما يموت عادة أبطال التراجيديات. كذلك، لم تتألف دنيا التراجيديات ودنيا لير بالذات من الشر وحده.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/10/16/article381271.html)

د.ألق الماضي
17/11/2008, 07:41 PM
الثقافية- جدة - ص.خ:

أنهت دار الفرقان للنشر والتوزيع تحت رعاية معالي الشيخ أحمد زكي يماني ستة أجزاء تمثل المجموعة الكاملة للمفكر والاديب والناقد الأستاذ عبد الله عبد الجبار ومايزال الجزء السابع في المطبعة. وقد أعدها للنشر الأستاذان: عبدالله فراج الشريف ومحمد سعيد طيب

وتمثل هذه المجلدات:

- التيارات الادبية في قلب الجزيرة العربية (قسم الشعر)

- التيارات الادبية في قلب الجزيرة العربية (قسم النثر)

- قصة الإبداع في الحجاز

- بحوث وإبداع: المرصاد. الغزو الفكري في العالم العربي. القصص (أمي، العم سحتوت، ساعي البريد). (المسرحية والشياطين الخرس)

- المقدمات

- المقالات

- مما قيل عنه (الجزء السابع تحت الطبع)

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/17112008/ttt3.htm)

د.ألق الماضي
24/11/2008, 10:46 PM
http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/2.jpg
أصدرت مؤسسة الأميرة العنود بنت عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية (مجموعة الأميرة العنود العلمية) وتضم عشرة مجلدات تجمع أصول الفقه، التفسير، التوحيد، النحو، الحديث، السيرة، الأذكار والرقائق. ويتصدر المجموعة شرح الآجرومية، كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير، إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد، شرح نظم الورقات في أصول الفقه، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم، نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب، الرحيق المختوم، الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، حلية الأبرار وشعار الأخيار المسمى بالأذكار.

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/ttt2.htm)

د.ألق الماضي
24/11/2008, 10:46 PM
http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/4.jpg
الثقافية - عبدالمحسن الحقيل

صدر عن نادي القصيم الأدبي كتاب للدكتور عبدالله الرشيد هو: (مدخل إلى دراسة العنوان في الشعر السعودي)، فصَّل فيه الرشيد حديثه حول العنوان لنجد العنوان/ الاسم والعنوان/المطلع والعنوان/الرمز والعنوان/القصيدة وغيرها..

يقع الكتاب في سبعين صفحة بدأها المؤلف بمقدمة وضّح فيها أن عنونة القصائد والدواوين تبرز ظاهرة في الشعرية الجديدة بخلاف الشعر القديم الذي تعد فيه تسمية القصائد أمراً نادراً له عدة مسوغات.

المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2008/24112008/ttt5.htm)

د.ألق الماضي
25/11/2008, 10:20 PM
عن مطابع الحميضي في الرياض صدر حديثاً كتاب بعنوان (الشعر والشعراء في جازان خلال ثمانية قرون) لمؤلفه الأستاذ حجاب بن يحيى الحازمي ويقع في أكثر من أربعمائة وسبعين صفحة من القطع فوق المتوسط، ويتناول فيه مؤلفه (الحازمي) حياة وشعر شعراء منطقة جازان التي كانت تعرف تاريخياً باسم (المخلاف السليماني) خلال تلك القرون، وقد جعل رصده يبدأ من القرن الخامس الهجري ولم يتوقف إلا عند نهاية القرن الثاني عشر. بدأ الحازمي كتابه بمقدمة أعقبها بفصل سماه: (إشارات) توسع فيه قليلاً وبيّن أهمية عمله الأدبي الضخم، وتحدث عن منهجه الذي اختاره، وذكر أنه تكلم عن كل قرن من القرون الثمانية على حدة، يبدأه بتمهيد ثم يتناول شعراءه مرتبين حسب الحروف الهجائية مع اختيار نماذج من شعرهم، ثم ختم الحازمي كتابه بخاتمة أوضح فيها أهم ما توصل إليه، وذيل كتابه بالفهارس التي لم يسرف فيها، حيث حصرها في فهرسي (المصادر والمراجع)، وفهرس الموضوعات.

ورغم المصاعب التي اعترضت المؤلف أثناء مراحل الانتقاء والاختيار فقد احتوى هذا الكتاب على تراجم لكوكبة من الشعراء المميزين مع نماذج من شعرهم المخطوط والمطبوع، بعضهم ينشر عنه وعن شعره لأول مرة، وبعضهم من أصحاب الدواوين المفقودة، وبعضهم من الشعراء المشهورين أمثال: الشاعر الكبير عمارة الحكمي (515- 569)، والشاعر الكبير ابن هتيمل الضمدي (000- 696) وغيرهما من الشعراء.

وبعد: فهذا سفر جدير بالدراسات المتأنية التي تستجلي كنزه الثمينة بعد أن بذل المؤلف الحازمي جهوداً مضنية في استخراجها من مظانها المفترقة ووضعها بين أيدي القراء.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/100891/cu3d.htm)

د.ألق الماضي
25/11/2008, 10:21 PM
الكتاب: شعر التفعيلة في السعودية من البنية إلى الدلالة (القضية الفلسطينية أنموذجاً)
المؤلف: د. عبدالرحمن بن حسن المحسني

تأتي أهمية هذا الكتاب من منطلق حاجة المكتبة العربية إلى دراسة تتناول قصيدة التفعيلة في المملكة العربية السعودية، فعلى الرغم من أن نصوص شعر التفعيلة السعودي تجاوزت مئات الدواوين وآلاف النصوص، فما زالت الدراسات حول هذا المنتج الإبداعي شبه غائبة، وجاءت هذه الدراسة لتكون نواة لدراسات أكاديمية تعني بهذا اللون الفني، إيماناً بأن مسؤولية مهمة للناقد تتمركز حول تتبع حركة النص المجددة لقراءتها ووضعها في حيزها النقدي المناسب.

وتأسيسا على ذلك جاءت هذه الدراسة بكتاب انطلق في بابه الأول من عتبة النص عارضاً لكثير من بنيات العنوان الفنية ثم اتجه نحو معطيات النص اللغوية، فبحث في المفردة، مصادرها وجمالياتها الفنية، ثم شرع يبحث عن جماليات النسق التركيبي الذي تشكلت وفقه هذه المفردة. وكان تركيز الكتاب على سمة الكلية التي تميز التجربة الجديدة عموماً، فعرض البحث لمثل النسق الفعلي والاسمي والتقابلي، منطلقاً منها إلى تفتيق متعلقاتها من البني الصغرى ثم تناول في الباب الثاني البنية التصويرية من الكلمة إلى الصورة المفردة فالصورة التركيبية والصورة الكلية، كما بحث الرمز واتجاهاته في النص، وجاء الباب الثالث معنيا بهيكل القصيدة ومعمارها من الومضة والشكل المدور والمسرحي، إلى البنية الطويلة، وأما آخر أبواب الكتاب فكان للإيقاع، إذ عرض الإيقاع الوزن والتقفية في شعر التفعيلة، وانتقل للإيقاع الداخلي، كما بحث في التشكيل البصري الذي يعد سمة مهمة لقصيدة التفعيلة.

فألقى الضوء على قضايا تشكيلية مهمة من مثل السيمترية والفراغ الكتابي والأقواس وعلامات الترقيم، فضلاً عن تعرضه للهامش الشعري وإيقاع نهاية النص. كل ذلك وغيره في إطار نموذج تفاعل قضية فلسطين مع حركة التجديد، كاشفاً عن إجماع عدد من النقاد على أن تمكن قصيدة التفعيلة، واتساع الكتابة الإبداعية عليها، وتقبل المتلقي العربي لها بشغف يعود إلى عوامل من أهمها قضية فلسطين وما حدث للوجدان العربي بعد أحداث 1948م، فاهتزاز القيم أدى إلى اهتزاز الثوابت العربية الأدبية والفنية.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/100891/cu4d.htm)

د.ألق الماضي
07/12/2008, 12:11 AM
http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/613951.jpg
يسرد الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في مؤلفه الجديد (لبطة أبو عقيقة) شواهد من التراث العربي حول عقوق الأبناء مثل بائية الفرزدق بوصل الهاء في هجاء ابنه العاق لبطة، ولامية يحيى بن سعيد في هجاء ابنه العاق عيسى، وبائية الخطاب في ابنه العاق مرة، واحتمال أكاذيب أبي عبيدة في كتيبة العققة والبررة.
ويقول المؤلف في مقدمة الكتاب بأن الله جل جلاله عظّم حق الوالدين، لما غرس في قلوبهم من رحمة الولد، والشفقة عليه، وتربيته من الطفولة إلى وقت زواجه بالتأديب والغذاء والكساء، ولو مع قلة ذات اليد، ومع اليسر فالولد مجبنة مبخلة.. تلازمهم الشفقة على الولد وهم على فراش الموت.

وبعد أن يبرز المؤلف الشواهد الكثيرة والواضحة من القرآن الكريم على الإحسان للوالدين ورحمتهما.

ويقول أبو عبدالرحمن أيضاً: ومع عظم حق الوالدين شرع عليهم حقوقاً للولد حضانة وتربية وعقيقة وتحسين اسم ودعاء، وحرّم الوأد وقتل الأولاد خوفاً من الفقر.

ومع هذا حذر من فتنة الولد والتكاثر بهم، واللهو بهم عن ذكر الله.

وأشار الظاهري كذلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بيّن لأمته عظم حق الوالدين، وواجب الذرية، وحذر من العقوق، وأنه من الكبائر الموبقات السبع.

ويشير المؤلف إلى أن الفرق بين الرواية الواقعية فعلاً وبين الرواية الأدبية الواقعية: أن الأولى وقعت بحذافيرها، وأن الثانية وقعت جزئياتها في أعصار وأمصار، ولا يستبعد العقل أن تقع بحذافيرها.. وبطل هذه الرواية هو الشيخ (عبدربه) وهو أبو (لبطة أبو عقيقة).

ويقع الكتاب في حوالي المائة وتسع وأربعين صفحة من القطع المتوسط.

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605006.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392875.html)

د.ألق الماضي
07/12/2008, 12:12 AM
بعد أن أصدر "رجال من ورق" و"نرجس في الرياض"
عثمان أباالخيل يرصد الحياة الأخرى في رواية جديدة

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605008.jpg
الرياض - ثقافة اليوم:
أصدر الكاتب والروائي عثمان بن حمد أباالخيل رواية جديدة تحمل اسم (حياة أخرى) تقع الرواية في 383صفحة من الحجم المتوسط وانطوت الرواية على سبعة فصول، رواية (حياة أخرى) رواية اجتماعية تشد انتباهك وتتعمق في داخلك لتتعرف على وفاء الانسان بأسلوب أدبي رواية (حياة أخرى) تجسد حالة إنسان تمسك بالقيم الإسلامية وتجسد حالة من يموت وينقطع عمله انقطاعا كليا لكن هناك أناساً تعود لهم الحياة بعد مماتهم، ويعيشون حياة أخرى، حياة معنوية، يشعر بها الآخرون.
في أحد فصولها جاء (الأشجار تموت واقفة وجذورها متعمقة في أعماق التربة الخصبة.. الأشجار تموت واقفة تتحدى تقلبات البشر بكل أشكالها وألوانها، الأشجار الميتة ثمرها أشهى وأطيب من تلك الأشجار الخضراء المورقة التي لا ينتفع بها أحد من بني البشر فهي تثمر ما لا ينتفع به الناس. ليس هناك سبيل للحياة بعد الممات سوى قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) نواف أنت قطعت على نفسك أن تستمر على نهج والدك رحمه الله في الحياة، وذلك بالصدقة الجارية التي ينتفع بها الناس، الناس الذين هم بحاجة ماسة لمثل هذه الصدقة كذلك الدعاء لوالدك في سجودك، عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه ولم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء.

رواه أحمد ومسلم وابوداود والنسائي تبسم نواف وشعر بحكمة عمه وقال: أنت ذو قلب رقيق وإرادة كالفولاذ ويد مفتوحة كالبحر، وعقل كالسماء، حاضر البديهة متألق بشوش.

الجدير ذكره يعكف حاليا الكاتب والروائي عثمان اباالخيل على كتابة مجموعة قصصية قصيرة تحمل عنوان (تجاعيد الزمن) مع العلم انه صدرت رواية (رجال من ورق) خلال العام 2006وكانت ضمن 50رواية صدرت في المملكة كذلك رواية (نرجس في الرياض) خلال العام 2007م.

http://www.alriyadh.com/2008/12/06/img/605007.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392876.html)

د.ألق الماضي
07/12/2008, 12:12 AM
جدة - حورية الجوهر:
تحت إشراف الأستاذة ثريا عبد القادر طاهر وبدعم الأستاذة سامية رجب الشوا مديرة الثانوية الأولى للبنات بجدة أعدت طالبات الثانوية الأولى بجدة كتاب بعنوان "خواطر بنات" صرح له بالطباعة من وزارة الاعلام حيث كان هذا الكتاب حصيلة القراءة المستمرة والحوارات المتبادلة بين الطالبات وقد أوضحت الأستاذة ثريا صاحبة فكرة الكتاب والمشرفة على إعداده بجانب الطالبات كان هدفي أن أغرس في كل بنت وكل طالبة وكل شابة حب القراءة.
بدأ إصدار العدد الأول عام 1428ه بمشاركة 40طالبة وأصبح عددهن هذا العام 1429ه أكثرمن 80طالبة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/06/article392877.html)

د.ألق الماضي
12/12/2008, 02:09 AM
جدة - محمد باوزير:
دفعت التجربة الشعرية المتميزة والطويلة للشاعر حسن محمد الزهراني الى وقوف الناقدة الدكتورة كاميليا عبدالفتاح الى تأملها ودراستها واستكناه جملة من إبداعاته الشعرية، وذلك في كتابها "الأصولية والحداثة في شعر حسن محمد الزهراني.. دراسة تحليلية نقدية" الصادر عن نادي الباحة الأدبي. فدرست تناوله لقضايا الواقع الاسلامي في شعره وتأصيله لملامح البطل العربي والإسلامي في بعض قصائده، أو من خلال توحد شعره بالوطن في عدد من قصائده، أو في ملامح قصائد الحزن والاغتراب والبحث عن الخلاص في شعره. ثم تقف المؤلفة عند أدائه اللغوي والأسلوبي وكذلك معجمه الشعري وتناصه مع كثير من الآيات القرآنية والشعر العربي القديم أيضاً، كما تناولت أسلوب المفارقة والترميز اللغوي وأسلوب التكرار والسخرية ثم درست صوره الشعرية من حيث عناصرها وأنواعها والرموز التاريخية والأدبية، وتقف كذلك عند البنية الإيقاعية في شعر الزهراني من حيث إيقاع الموجة الشعرية ومن حيث الايقاع الايحائي، أما البنية المعمارية في قصائده فتكشف لها أن للشاعر بنية غنائية للشعر العربي القديم وبنية درامية ذات التقنية السينمائية. مؤكدة في خاتمة كتابها مدى قدرة الشاعر حسن الزهراني على الارتكاز في طرحه الشعري على قيم التراث وأشكاله الفنية مستفيداً من التراث الغربي لكونه رافداً آخر له يستلهم منه الشاعر ما يتناسب مع فكره ومبادئه.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/10/article393739.html)

د.ألق الماضي
13/12/2008, 11:11 PM
http://www.alriyadh.com/2008/12/13/img/152059.jpg
جدة - محمد باوزير:
صدر للناقد الدكتور صالح زيّاد استاذ الأدب والنقد بجامعة الملك سعود كتاب جديد يحمل عنوان "القارئ القياسي.. القراءة وسلطة القصد والمصطلح والنموذج... مقاربات في التراث النقدي" وذلك عن دار الفارابي. والكتاب كما يشير مؤلفه أنه يحيل عنوانه على تسمية "القارئ القياسي" التي يقترحها أحد أبحاثه لوصف موقف التلقي الذي يمثله التراث النقدي البلاغي حيث يتغلل في البلاغة طموح إلى أن تغدو الكيفيات الأسلوبية واختيارات التركيب والدلالة في النص محددة دلالياً وجمالياً في ذهن القارئ بشكل مسبق ونهائي في ما يشبه "المعجم الذي يصف ويعاير ويفسر بمعزل عن التجربة أو الفعل الفردي والاكتشافي للقراءة". وقد انطوى الكتاب على أربعة مباحث درس في أوله النظر الى الفكرة البلاغية العربية ومفاهيمها بما يكشف عن موقفها بوصفها متلقياً ذا خطاطة ذهنية محددة تجاه اللغة والمعنى والإبداع ويعمد البحث أيضا إلى إبراز مبادئ البلاغة الأساسية التي رسمت بها البلاغة قوانين تفسير الخطاب وقوانين انتاجه، في حين جاء البحث الثاني موضحاً طريقة التوليد للمصطلح الأدبي عند القدامى من خلال أبرز المصطلحات التي تصف الشعر في عروضيته وتفاضله وعلاقته بالقديم ويتخذ زياد في بحثه الثالث من القراءة النقدية في التراث النقدي مادة للكشف عن سلطة النموذج الذي يستحيل مركزاً ويشكل بالتالي سلطة تتحكم في القيمة والمعنى واللغة والتجربة. أما المبحث الأخير فقد تناول فيه الأنواع الأدبية من زاوية تفاضلها وتراتبها النقدي ومن ثم عدم تساويها حضوراً وأهمية في الحقب والنظريات والمذاهب النقدية الأدبية. وجماع هذه الأبحاث هي في حقيقتها اسئلة جوهرية حول موضوعه القراءة والعلاقة بالتراث والزمن وأفق انتاج المعنى.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/13/article394519.html)

د.ألق الماضي
20/12/2008, 06:25 PM
ثقافة اليوم:
صدر عن دار المفردات للنشر والتوزيع كتاب "دراسات إعلامية في الثقافة الأدبية" للدكتور سليمان الشمري أستاذ الإعلام في جامعة الملك سعود سابقاً، وضم الكتاب ثلاث دراسات حول الرواية، تناول في الأولى المعلن والمسكوت عنه في الرواية السعودية من خلال ستة أعمال روائية هي: خاتم لرجاء عالم، عيون على السماء لقماشة العليان، الفردوس اليباب لليلى الجهني، توبة وسلي لمها الفيصل، مزامير من ورق لنداء أو علي، ووجهة البوصلة لنورة الغامدي.
وفي الدراسة الثانية تناول الشمري رواية بنات الرياض لرجاء الصانع وكذلك تحليل لمضمون مقالات الدكتور عبدالله الغذامي عن الرواية، أما الدراسة الأخيرة فجاءت حول الدراسات والردود النقدية في الصحافة السعودية.


الكتاب من إصدارات 2008م، ويقع في 169صفحة من القطع المتوسط.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/20/article396171.html)

د.ألق الماضي
28/12/2008, 07:39 PM
http://www.alriyadh.com/2008/12/28/img/027537.jpg
"جاءت يمامة إلى الشقة على غير موعد.. وجهها كان مكتئباً وحزيناً، كانت تغالب دموعاً في عينيها.." اختار الناشر هذا المقطع على الغلاف ليطرح بعد ذلك الدكتور إبراهيم الخضير عدة أسئلة عن هذه اليمامة، ولتكون محور روايته الجديدة التي صدرت مؤخراً عن دار الانتشار العربي في بيروت.
الدكتور الخضير يطرح تجربته الثانية بعد روايته الأولى والتي صدرت عام 2004م بعنوان "عودة إلى الأيام الأولى" والتي كانت تدور أحداثها مع بداية تحرير الكويت وتواجد القوات الأجنبية، الرواية هذه تمثل امتداداً لكونها تحكي أحداثاً بعد رحيل القوات الأجنبية، المحور الرئيس في الرواية والبطل هو لم يتغير يقول في بداية الرواية "ها أنا ذا أقف وحيداً في مكتبي في قسم الطب النفسي، أتأمل غروب الشمس في مدينة الرياض"، الدكتور الخضير أراد أن يشعر القارئ بأن الشخصية الرئيسة في هذه الرواية طبيب نفسي كما في الرواية السابقة، وبذلك قد تكون امتداداً لها، وليشعر القارئ بأنه أكثر صدقاً في تقديم الأحداث وأكثر واقعية، لكونه طبيباً نفسياً ويعمل في الرياض، ومن المؤكد أن هنالك الكثير من القصص والأحداث المشابهة قد مرت عليه ليتحولوا فيما بعد إلى شخصيات في عملية الروائيين.

الرواية قسمت إلى ثمانية عشر فصلاً، وامتدت على ثلاثمائة صفحة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/28/article398157.html)

د.ألق الماضي
28/12/2008, 07:42 PM
http://www.al-jazirah.com/90258/cu02.jpg
القاهرة - مكتب الجزيرة - ياسين عبدالعليم:

أصدرت دار الشروق القاهرية طبعة جديدة لروايتي الأرض والشوارع الخلفية أشهر الأعمال الروائية لعبد الرحمن الشرقاوي، ومن المعروف أن رواية الأرض صدرت طبعتها الأولى في الخمسينيات من القرن الماضي.. ووضعت صاحبها على الخريطة الروائية العربية. وتقدم الرواية - التي صدرت لها عدة طبعات سابقة - عالم القرية المصرية خلال النصف الأول من القرن العشرين، وتمثل نقلة نوعية هائلة - في الفن الروائي العربي - في النظر (الواقعي) إلى عالم القرية وحياة الفلاحين.. بعد رواية (زينب) لمحمد حسين هيكل التي اعتمدت نظرة رومانتيكية لا علاقة لها بواقع الحياة الريفية في تلك الفترة.

كما أصدرت دار الشروق طبعة جديدة من السيرة الذاتية للشاعر والمسرحي العراقي الراحل يوسف الصايغ التي تحمل عنوان (الاعتراف الأخير لمالك بين الريب)، التي يقدم فيها نشأته الطفولية واكتشافه للعالم المحيط به، الأسرة، وبدايات تفتحه على العالم الخارجي. وقد ولد الصايغ بالموصل عام 1933م، وبدأ الكتابة في سن الأربعين، ولاقت دواوينه الشعرية نجاحا كبيرا ليصبح من رموز الشعر العراقي الحديث. وتوفي في دمشق عام 2005م.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/90258/cu3d.htm)

د.ألق الماضي
31/12/2008, 09:58 PM
أدبي حائل يصدر سبعة كتب جديدة في الرواية والقصة والشعر والنقد وديواناً صوتياً

http://www.alriyadh.com/2008/12/31/img/011805.jpg
حائل - خالد العميم:
أصدر نادي حائل الأدبي بالتعاون مع دار الانتشار العربي ببيروت سبعة كتب جديدة لعدد من النقاد والكتاب والمبدعين وديوانا صوتيا للشاعرة أشجان هندي، ضمن السلاسل التي اعتمدها مجلس إدارة النادي في دورته الحالية.
وجاء ضمن سلسلة "فكر ونقد" كتابين، الأول: "البليهي في حوارات الفكر والثقافة" من إعداد وتقديم عبدالله المطيري، واشتمل الكتاب على عدد من الحوارات التي أجريت مع البليهي في عدد من وسائل الإعلام في 417صفحة من القطع الوسط.

والكتاب الثاني جاء بعنوان "المواطنة والوحدة الوطنية في المملكة العربية السعودية" من إعداد وتقديم محمد محفوظ، وبمشاركة جعفر الشايب، وحسن حمادة، وسعود البلوي، وشتيوي الغيثي، ومحمد المحمود، ويوسف أبا الخيل، وتناول الكتاب معنى الوحدة الوطنية، ومحاولة لتأصيل مفهوم المواطنة، والمواطنة في ميزان الإسلام، والمثقف بين هاجس التنوير وهم المواطنة، والوطن والوطنية والانتماء المدني، والمجتمع المدني وقضايا الوحدة الوطنية، ويقع الكتاب في 176صفحة من القطع الوسط.

وضمن سلسلة "بواكير" أصدر النادي رواية " فصل آخر في حياة الأشياء" للروائي أحمد البشري في 229صفحة، ورواية "لا أحد في تبوك" للروائي مطلق البلوي في 196صفحة، ومجموعة قصصية للقاص ضيف فهد بعنوان "مخلوقات الأب" في 52صفحة واحتوت على 18قصة منها، صفة رجل واحد، وخوف، وهو، جسد يموت.

وضمن سلسلة "إبداعات" صدرت المجموعة القصصية "سيرة حزن" للقاص فارس الهمزاني في 143واحتوت على 10قصص قصيرة و 51قصة قصيرة جدا، ومنها مجانين حارتنا، وسعود الخبل، عمشاء، وسلامة العبدالله، حمار القايلة، وضمن نفس السلسلة صدر ديوان شعري "هواجس في طقس الوطن" طبعة ثانية للشاعر عبدالله الصيخان في 73صفحة واحتوى على 13قصيدة منها، فضة تتعلم الرسم، ومات بشير عريسا، وانحدارات العاشق.

وضمن سلسلة "بوح" الصوتية أصدر النادي ديوانا صوتيا للشاعرة أشجان هندي واشتمل ديوان هندي الذي أخرج على شكل CD 16قصيدة التي سجلت بطريقة فنية بصوت الشاعرة على شكل ملفات متتابعة تتيح الاستماع لها بيسر وسهولة.

وأوضح عضو مجلس الإدارة رئيس لجنة الإصدارات الأستاذ عبدالله بن مقبل الحربي أن الكتب التي صدرت عن النادي وكتب أخرى ستصدر خلال الفترة القادمة، ومنها ضمن سلسلة فكر ونقد "تحولات النقد وحركية النص" للدكتور عالي القرشي، وضمن سلسلة "بواكير" مجموعة قصصية للقاص عبدالله الزماي بعنوان" الوقت أصفر أحيانا"، وضمن سلسلة إبداعات مجموعة قصصية للقاصة منيرة الأزيمع بعنوان "الطيور لا تلتفت إلى الخلف" وديوان صوتيا آخر لشاعر بارز سيتم توفيرها في معرض الرياض الدولي للكتاب لهذا العام 2009م إضافة إلى توفيرها في عدد من المكتبات المحلية.

وكشف الحربي عن توجه النادي لدعم الشباب وإصدارات إبداعاتهم، ودعمهم ماديا وتسويق الكتب، وحفظ حقوقهم بتوقيع عقد معهم بعد موافقة اللجنة على طباعة الكتاب.

وقدم الحربي شكره للكتاب والمبدعين الذين اختاروا النادي لطباعة إنتاجهم، مؤكدا على أن الهدف هو إثراء الساحة الثقافية ودعمها، والتسهيل على الكتاب والمبدعين في إصدار نتاجهم ونشره وتوزيعه. وجدد الحربي دعوته للمبدعين والمؤلفين ممن يرغبون بطباعة مؤلفاتهم عبر نادي حائل الأدبي الاتصال بالنادي أو إرسالها عبر البريد، أو عن طريق التواصل الإلكتروني عبر موقع النادي (www.adabihail.com (http://www.adabihail.com/)) أو على البريد الإلكتروني الخاص بلجنة الإصدارات (isdart@adabihail.com).

وكان نادي حائل الأدبي قد أصدر العام الماضي ديوانا صوتيا للشاعر محمد العلي وستة كتب، منها المجموعة القصصية "ضوء يشير إلى إصبعين" للقاص جارالله العميم، والمجموعة القصصية "رياح وأجراس" للقاص فهد الخليوي، والمجموعة القصصية "الوجه الذي من ماء" للقاص جبير المليحان، والديوان الشعري للشاعر الراحل عبدالله باهيثم بعنوان "وقوفا على الماء"، وكتاب "نهاية التاريخ الشفوي" للناقد محمد العباس، وكتاب "الفانوس السحري" قراءات في السينما للكاتب خالد ربيع السيد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2008/12/31/article398851.html)

د.ألق الماضي
04/01/2009, 11:35 PM
"التسامح والعدوانية بين الإسلام والغرب" كتاب لمعالي الشيخ صالح الحصين تصدره الوقف

الرياض :منصور الحسين
صدر كتاب لمعالي الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي بعنوان (التسامح والعدوانية بين الاسلام والغرب) من إصدار مؤسسة الوقف الإسلامي.
يؤكد المؤلف في تقديم الكتاب ان خلال القرون الاخيرة لم يحدث ان غزت دولة مسلمة دولة غربية، وبالعكس يشهد تاريخ الاستعمار ان العالم القديم والعالم الجديد كانا دائما هدف الغزو من قبل الغرب. ولمدة طويلة سابقة وحتى نهاية النصف الاول من القرن المنصرم اشعل الغرب حربين عالميتين خلال عام ونصف العام بل كان العالم الاسلامي - باستثناء اجزاء يسيرة - تحت سلطان الغرب نتيجة الغزو والحرب.وبعد انتهاء هذا السلطان الاستعماري المباشر ظلت القيادات السياسيةوالعسكرية والثقافية والتربوية في العالم الاسلامي - عدا ما ندر منها - قيادات علمانية.

ويتكون الكتاب من ثمانية فصول الاول التسامح جذور وثمار، والثاني حسن الخلق،والثالث التصورعن الكون والحياة علاقة المسلم بالطبيعة ويضم سبعة اقسام هي التسبيح، والتسخير،وقانون الزوجية، والانسجام في القرآن والكون، والوحدة في منهج الاسلام، وعقبة في طريق فهم الغرب للاسلام، وبين الاسلام والثقافة الغربية. والفصل الرابع بعنوان الوسطية الاعتدال، والخامس الغاء الطبقية والتمييز العنصري. والسادس قبول التعددية الثقافية، والسابع العلاقات الدولية، الفصل الثامن والاخير الثقافة الغربية والتسامح "الولايات المتحدة نموذجا". ويقع الكتاب في
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/01/04/article399938.html)

د.ألق الماضي
13/02/2009, 03:59 PM
http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/9/03/2ohebvz4u.jpg/jpg

د.ألق الماضي
16/02/2009, 08:00 PM
الثقافية - علي المجرشي:
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/1.jpg
(بين مدينة عنيزة في نجد والزبير في العراق والمنامة في البحرين وكلكتا في الهند تناثرت حكايات هذه الرواية وأحداثها، وتجول الابطال بينها يلهون بالتاريخ وخياله ومغامراته، بعيداً عن ضجيج المستقبل المشكوك في قدومه أصلاً، أما خالد البسام، مؤلف حكايات التاريخ المعاصر، فهو يروي روايته الأولى) هذه العبارات اختارها مؤلف الرواية الأستاذ خالد البسام لتكون على الغلاف الأخير من الرواية التي صدرت له مؤخرا والتي جاءت في 320 صفحة من القطع الصغير تحت عنوان: (لا يوجد مصور في عنيزة).
المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/al%20fahras1.htm)

د.ألق الماضي
16/02/2009, 08:01 PM
دراسات في الخطاب
بيروت: المؤسسة العربية للدراسات 2008
تأليف: نور الهدى باديس
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/39.jpg
هذه مجموعة من الفصول كتبتها المؤلفة في أزمنة متباعدة. ضمها كتاب واحد يجمع بينها- على تباعدها الظاهر- انتماؤها إلى مشغل فكري واحد ومنهج في التناول مشترك. إنها جميعا محاولات لقراءة نصوص من حقب مختلفة وأنواع أدبية متباينة.

جاء في المقدمة: أما الهم الفكري فهو إيماننا بأن النص الأدبي أو الفكري مهما كان كاتبه ومهما كان العصر الذي ينتمي إليه لا يحييه ولا يذكي المعنى فيه إلا فعل القراءة. ولا يخفى ما لهذا المفهوم من أهمية لا سيما مع النزعات والمدارس التي حاولت أن تبنيه على دعامات صلبة وتوكل أمره إلى شبكات قراءة متطورة. ولقد حملتنا المشاغل البلاغية في الجامعة التي تنتمي وفي اختصاصنا الضيق الذي أنجزنا فيه أهم أعمالنا بصفة تكاد تكون طبيعية إلى ما يسمى اليوم بتحليل الخطاب وما نشره هذا الاختصاص بين الناس من مفاهيم وآليات سبر وتعمق مكنت الباحثين والقراء من الوصول إلى طبقات المعاني المخزونة في النصوص الأدبية أو الفكرية المهمة. ولقد حاولنا في كل هذا الذي أنجزنا الاهتداء بمكتسبات هذا المنهج فأجريناه على النصوص التي يشتمل عليها هذا الكتاب.

وقد تناول الكتاب أربعة نصوص تنتمي إلى زمر من المخاطبات مختلفة. فكان النص الأول دراسة في خطاب السجال والمفاضلة، (وقد مكننا هذا الاعتبار من إعادة بناء نص الجاحظ المشهور في مقدمة كتاب الحيوان، ووقفنا فيما نعتقد على الخيط الرابط بين مكوناته التي تبدو لأول وهلة مبعثرة منقطعة لا يجمع بينها إلا اندراجها ضمن الكتاب).

ومن خطاب السجال والغيرية انتقل التحليل إلى خطاب العقيدة أو كما تصفه المؤلفة (الخطاب الذي ينتمي إلى دائرة تحاول أن تركز العقيدة والإيمان على معطيات استدلالية علمية). فكان خطاب الإعجاز موضوعاً للتحليل في هذا الجزء من الكتاب. (ومن خطاب الإعجاز في مؤلفاته الشهيرة اخترنا دور المتلقي في بناء الإعجاز على الحجة والدليل، وانتهينا إلى أن الدارسين منذ وقت مبكر، انتبهوا إلى أن صيرورة الخطاب الذي بنوه وتأثيره في المخاطبين، وإقناعه لهم لا تتم إلا بمتلق تتوفر فيه جملة من الصفات وقفنا عليها بشيء من التفصيل. وهكذا، ومن غير أن نقصد إلى ذلك، كان حديثنا عن المتلقي في هذا النوع من المخاطبات منسجماً مع ما وصلت إليه دراسات التلقي منذ عشرين عاماً أو ما يزيد).

أما البحث الرابع فهو دائر على ما يسمى بالخطاب السنوي أو الأدب السنوي، واختارت المؤلفة نموذجاً للدراسة، رواية الجزائرية أحلام مستغانمي (فوضى الحواس) مجالاً للدرس والتجريب، مركزة على موضوع العنف، (ومنه العنف الذي يتشربه الإنسان من محيطه ووضعه وسياقه التاريخي ولغته والأخيلة التي تعمر تلك اللغة، فيتحول إلى عنف مستبطن مقبول يكاد لا يعيه أحد إلا الذي يفكك تلك النصوص ويبحث عن المضمر المندس فيها الذي يوجهها من غير أن ينتبه إليه أحد).

يقع الكتاب في (187) صفحة من القطع المتوسط.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb46.htm)

د.ألق الماضي
16/02/2009, 08:01 PM
التناص ذاكرة الأدب
دمشق: اتحاد الكتاب العرب 2008
تأليف: تيغين ساميول - ترجمة: نجيب غزاوي
http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/41.jpg
الكتاب، دراسة نقدية، ضمت مقالات في نظرية النص وتأثيرات القراءة والاقتباس وعلاقتها بالسرقة الأدبية، وتناولت الدراسة قضايا المحاكاة والتكامل واللصق وإعادة الكتابة، وامتزاج الموسوعية الحقيقية بالموسوعية الخيالية، وتشويش الحدود بين الذاكرة والخيال. وقضية المرجعية، وهجونة النص التي يعبر عنها التناص وتنوع القراءات.

يعالج المؤلف في هذه الدراسة مصطلح التناص الذي استخدم كثيراً وعرف وحمل معاني مختلفة، بحيث بات مفهوماً غامضاً في الخطاب الأدبي، يفضل بعض النقاد على استخدامه اليوم، استعمال مصطلحات مجازية تشير إلى حضور نص في نص آخر، بطريقة أقل اتقاناً، مثل: النسيج، المكتبة، التشابك، الدمج، أو بعبارة أبسط: الحوار ويمتلك هذا المصطلح بفضل مظهره الحيادي، القدرة على تجميع عدة تمظهرات للنصوص الأدبية، وتقاطعاتها، وترابطها، فالأدب يكتب، بكل تأكيد، في علاقته مع العالم، ويكتب أيضاً في علاقته مع نفسه، وتاريخ إنتاجه، والمسار الطويل لأصوله. وإذا كان لكل نص أصالته الخاصة، فإنه يتبع، في الوقت نفسه، سلالة يمكنه أن يظهرها بشكل أو بآخر وتشكل هذه السلالة شجرة ذات تفرعات عديدة وذات أرمولات، تتناثر ضمنها الأنساب، وتأخذ التطورات مسارات أفقية وعمودية في آن معاً. وبذلك يصبح مستحيلاً أن نرسم اللوحة التحليلية للعلاقات التي تقيمها النصوص فيما بينها: فهي تولد جميعاً في الطبيعة نفسها، وتتأثر ببعضها البعض، وفق مبدأ سلالة غير عفوية وفي الوقت نفسه، لا نجد أبداً تكاثراً صرفاً أو تبنياً كاملاً. ويبقى استرجاع نص بكامله محض صدفة أو مفتعلاً، أو نتيجة لذكرى غير واضحة المعالم، أو تخليداً معلناً لكاتب، أو خضوعاً لنموذج أو تجريباً لقاعدة واستيحاء إرادياً.

ويمضي الكاتب في مقدمته معرفاً بموضوعه فيصف أنواع التناص ويصنفها: فمنها التلميح، والمرجعية، والمحاكاة، والسرقة الأدبية، واللصق، من مختلف الأنواع. وتقدم هذه الأنواع مضموناً موضوعياً للمفهوم دون أن تخرجه من غموضه النظري فهل التناص قناع لنقد المصادر أم تفكير جديد حول الملكية الأدبية وأصالة النص؟ أم أنه مفهوم تاريخي ابتدع كي تتم المطابقة بين الخطاب الأدبي والممارسات الحديثة للكتابة، أم أنه مفهوم نظري قادر على التعبير عن الروابط بين الأعمال الأدبية والأدب كافة؟ وهل هو ظاهرة من بين ظواهر صيغ الكتابة الأدبية، أم آلية حاسمة من أجل فهم جزء جوهري من عملها؟.

يتردد النقاد أمام هذه الاحتمالات، وتتشعب الممارسات، وتبقى النظرية غامضة، ثم يقوم المؤلف باسترجاع عناصر الموضوع وبعملية تركيب تاريخية ونقدية لأن الأدب لم يتوقف يوماً عن التذكر وحمل متعة واحدة: هي متعته الخاصة، وذلك عبر التكرار الحزين حيث يتأمل الأدب ذاته في مرآته الخاصة وعبر الاستعادة الهدامة أو المسلية، حيث يقوم الإبداع بتجاوز ما سبقه.

في الفصل الأول يتحدث المؤلف عن تاريخ النظريات وفي الثاني يصف التقانات المستخدمة ويعالج التفكير حول ذاكرة الأدب وكذلك حول طبيعة مجالها وأبعاده وحركته، بخاصة ضمن آلية المرجعية.. الإعادة من الأدب وإليه والواقعية أي الربط بين الأدب والواقع ليقدم المؤلف في الفصل الثالث تعريفاً للأدب يأخذ بعين الاعتبار هذا البعد التذكري وأخيراً لتتبدى عندئذ مظاهر التوأمة بين العمل ومجمل الثقافة التي تغذيه وتخترقه بعمق، بكل أبعادها، ويذوب التنافر الموجود في نص التناص في أصالة النص.

يقع الكتاب في (110) صفحات من القطع العادي.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb48.htm)

د.ألق الماضي
16/02/2009, 08:02 PM
غادة السمان
المهنة: كاتبة متمردة
تأليف: سمر يزبك دمشق 2008
(المهنة كاتبة متمردة) هو عنوان الكتاب الذي أصدرته (الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية) لمؤلفته الروائية السورية (سمر يزبك).. في هذا الكتاب استعرضت المؤلفة مراحل حياة الكاتبة السورية غادة السمان في قراءة سيرية ونقدية لأهم أعمالها وعبر نصوصها، ومن خلال بعض المختارات من أدبها في كل مرحلة من حياتها. كما يتناول الكتاب جوانب وتجارب مهمة ساهمت في تكوين الأديبة (غادة السمان).

استقت المؤلفة مادة كتابها من بعض الحوارات التي أجرتها عدد من الصحف والمجلات مع غادة السمان في مراحل زمنية مختلفة، كما اعتمدت على عدد من الدراسات في أدب (غادة السّمان) لكل من: غالي شكري والهام غالي وحنان عواد وعبد العزيز شبيل وغيرهم من النقاد والكّتاب، وكذلك على بعض من كتابات غادة السمان التي كتبتها في مراحل مختلفة من حياتها الإبداعية مرورا بتلك الكتابات التي كانت أشبه بالسيرة الذاتية لغادة السمان.

ولم تنس أن تورد عددا من الانكسارات الإنسانية التي أصابت (السمان) كما فعلت في روايتها (فسيفساء دمشقية) حيث تحدثت غادة عن طفولتها وشبابها في مدينة دمشق قبل ان تغادرها نهائيا دون عودة.

(ولدت غادة السمان) سنة 1947 من أسرة دمشقية معروفة، ومن أسرة مثقفة حيث كانت أمها تنظم الشعر وتكتب القصة. تعلمت من والدتها قيما مختلفة عن السائد ومارستها بطريقة لم تتقبلها عائلة والدها المحافظة.

أما والدها فكان ذا ثقافة موسوعية وهي مزيج من الثقافة العربية التراثية والثقافية الغربية التي كان على اتصال مباشر بها أثناء دراسته في باريس.

عاشت طفولة مترفة إلى حد ما، وفي مرحلة شبابها، مارست التمرد على الكثير من الأعراف والقيم الأسرية وتزوجت دون موافقة أهلها.

وأشارت الكاتبة إلى الدستور الخاص بحرية النساء الذي وضعته غادة السمان سنة 1962 وقامت بنشره، وتحدثت فيه عن أوضاع المرأة، وطالبت فيه بتغيير حياة النساء ودعتهن إلى عدم استعذاب القيد، وحثتهن على التزام الحرية المسؤولة. يقع الكتاب في (97) صفحة من القطع الصغير.



المصدر (http://www.al-jazirah.com/culture/2009/16022009/tatb49.htm)

محمد حجاجي
04/03/2009, 06:42 PM
الخــــــــــــيال
من الكهف إلى الواقـع الافـتـراضي .
ـــــــــــــــــــــ

عنوان الكتاب :" الخيال :من الكهف إلى الواقع الافتراضي " .
المؤلف : د. شاكر عبد الحميد .
السلسلة : عالم المعرفة (الكويت)، العدد : 360 (فبراير 2009).
عدد الصفحات : 520 من القطع المتوسط (الثمن : 10 دراهم مغربية) .
ــــــــــــــ
مواضيع الكتاب :
الخيال ومفاهيمه ـ خيال الأطفال ـ فلاسفة الخيال ـ الخيال الأدبي ـ أشباح العقل وأشباح الخيال ـ الخيال العلمي ـ خيال العلماء ـ الخيال التشكيلي ـ الخيال المسرحي ـ الخيال السينمائي ـ صور في فوضى ـ التربية والخيال .
على الغلاف الأخير للكتاب نقرأ :
"...استعرض هذا الكتاب المفاهيم الأساسية المرتبطة بالخيال، كما استعرض أهم المظاهر السلوكية المرتبطة بالخيال عند الأطفال، وناقش أهم الإسهامات الفلسفية التي قدمها فلاسفة بارزون في هذا المجال، وحاول أيضا أن يستكشف الأبعاد الأساسية للخيال في الأدب وقصص الخيال العلمي، ثم سعى إلى أن يستكشف جذور الخيال وتجلياتِه في الفن التشكيلي والمسرح والسينما وغيرها .
وقد اختتم الكتاب بمحاولة من المؤلف لطرح أفكار جديدة حول التربية عن طريق الخيال، مؤكدا من خلالها ضرورة وضع البعد الخيالي في الاعتبار عند التخطيط للبرامج التربوية، وعند تنفيذها أيضا " .
وفي فصل :"التربية والخيال"، نقرأ :
"التربية الخيالية ضرورية، التربية عن طريق الخيال أمر ملح، التربية الموجهة للحاضر والمستقبل، وليس نحو الماضي فقط، هي الأساس، في مواجهة عاتيات الزمن العاصفة الآن، استمروا فيما تفعلون، ولكن بأشكال جديدة مفيدة، نقحوا كتبكم من الحشو، وفصولكم من الازدحام، ومدارسكم من العشوائية، اهتموا بالمعلم والكتاب والتلميذ والأبنية التعليمية، كما وكيفا، كونوا أكثر مرونة وخيالية، ابتعدوا قليلا عن التقليدية وعن النمطية، اجعلوا الطلاب يهرعون إلى المدرسة ولا يهربون منها، لا تجعلوا المدارس أماكن للعقاب بل للثواب، اجعلوها فضاءاتٍ للبهجة لا للحزن، لا تجعلوا عقول الطلاب مجرد مخازن ومستودعات للمعلومات، بل طاقات للتجدد والتجديد والإضافة والإبداع . (...)
اتخذوا قرارات بجعل التعليم أكثرَ متعة بأن يضاف المكون الخاص بالخيال إليه، وأن تـُعطى درجات أكثر للطلاب الأكثر خيالا، وأن يُعَد المعلم بطرائق لا تجعله من أعداء الخيال، كما أشارت بعض البحوث الحديثة التي قالت إن المعلمين يعاقبون الطالب الخيالي والأكثر إبداعا واختلافا أكثر من عقابهم للطالب التقليدي أو الخامل، وإنهم، في الغالب ما لا يحبون الطالب الفضولي المحب للاستطلاع، كثير التساؤلات، فهو يمثل غالبا تحديا لطرائقهم التقليدية التي تعتمد على التلقين والحشو والتكرار والنمطية..."
مؤلف الكتاب : أستاذ علم نفس الإبداع بأكاديمية الفنون بمصر .
متخصص في دراسات الإبداع الفني والتذوق الفني لدى الأطفال والكبار .
سبق له أن شغل منصب عميد المعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون ـ مصر .
من مؤلفاته : الطفولة والإبداع (5 أجزاء) ـ عصر الصورة ـ الأسس النفسية للإبداع الأدبي في القصة القصيرة ـ دراسات نفسية في التذوق الفني ...
ــــــــــــ
كتاب يستحق القراءة .
متعة وفائدة طيبتان . http://dafatir.com/vb/images/smilies/rose.gif

د.ألق الماضي
04/03/2009, 09:45 PM
شكرا لك أخي محمد حجاجي،،،
ننتظر المزيد،،،
أهلا بك في المربد،،،

محمد حجاجي
05/03/2009, 04:56 PM
شكرا جزيلا : د. ألق الماضي المحترمة، على الاهتمام والترحيب .
ومتعة قرائية طيبة للمربديين الكرام .

د.ألق الماضي
11/03/2009, 10:52 PM
http://www.alriyadh.com/2009/03/11/img/123010.jpg
صدر للدكتور محمد بن عبدالله العوين عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتاب جديد، عنوانه «كتابات نسائية متمردة - رؤية تاريخية ونقدية لكتابة المرأة السعودية»، ويقع في أربعمائة واثنين وسبعين صفحة من القطع المتوسط، ويعرض المؤلف بصفة شمولية في القسم الأول إلى ما أسماه «التأصيل التاريخي» متتبعاً بدايات اهتمام المرأة السعودية بالكتابة، وسمات كتابتها القصصية غير ميال إلى أن للأنثى لوناً خاصاً من الكتابة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/11/article415057.html)

د.ألق الماضي
11/03/2009, 10:52 PM
رواية عبد العزيز الصقعبي " حالة كذب" نسق روائي مختلف

حقق الزميل عبد العزيز الصقعبي حضوراً جيداً في معرض الرياض الدولي للكتاب من خلال روايته الصادرة عن المركز الثقافي العربي " حالة كذب" التي تدور أحداثها بين فرانكفورت وكوبنهاجن والرياض وجدة، وقد اختار عام 1997م زمناً لها طارحاً شرائح مختلفة من الشخصيات، والصقعبي من أوائل من كتب الرواية الحديثة حيث صدرت له عام 1988م رواية " رائحة الفحم" التي حفلت بالعديد من الدراسات ، إضافة إلى إصداره ست مجموعات قصصية بدأها بمجموعته " لا ليلك ليلي ولا أنت أنا" الصادرة عن نادي الطائف الأدبي وانتهاء بمجموعته " أحاديث مسائية" الصادرة عن المركز الثقافي العربي ناشراً مشتركاً مع نادي الرياض الأدبي، رواية الصقعبي الأخيرة " حالة كذب" تقدم طرحاً مختلفاً في النسق الروائي بما تحويه من نسق حكائي ورصد معلوماتي عن الدانمرك والفايكينج وختان الإناث وشوارع الرياض وجدة وبيوت جدة القديمة والعديد من المشاهير العربية والعالمية.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/10/article414921.html)

د.ألق الماضي
11/03/2009, 10:53 PM
http://www.alriyadh.com/2009/03/10/img/1236624764424948600.jpg
صدر عن مؤسسة الانتشار العربي كتاب جديد للدكتور عمر بن عبدالعزيز السيف عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود بعنوان «بنية الرحلة في القصيدة الجاهليّة: الأسطورة والرمز».
ويُعدّ كتاب الدكتور السيف الإصدار الثاني بعد كتابه «الرجل في شعر المرأة: دراسة تحليليّة للشعر النسوي وتمثلات الحضور الذكوري فيه».

يتكوّن الكتاب من مقدّمة وثلاثة فصول. فالمقدّمة تتضمّن تعريفًا بالبحث وأهميّته وأهمّ الدراسات السابقة.

والفصل الأوّل مهاد نظريّ في الدين والأسطورة والرمز والقصيدة وذاكرة الرحلة، وقد تناوله المؤلّف في ثلاثة مباحث:

1- الأسطورة والدين: التقاطع والافتراق.

2- القصيدة والأسطورة والرمز.

3- ذاكرة الرحلة واختراق المألوف.

وتبيّن عناوين مباحث هذا الفصل أنّ الباحث أسّس مهادًا نظريًّا ليكشف من خلاله رؤيته للرمز والأسطورة، وعلاقة القصيدة بهما. كما كشف الفصل عن الجذور التاريخية والأسطورية للرحلة في المنطقة العربية، وعلاقة الرحلة بتكوين إنسان تلك المنطقة.

أمّا الفصل الثاني فهو عن مكوّنات بنية الرحلة: من الواقع المعيش إلى الرمزية. وقد قُسّم الفصل إلى مباحث:

1- بنية الرحلة

2- لاميّة بشامة بن الغدير: الناقة

3- ميمية الأعشى: رحلة الذات المتفردة

4- داليّة زهير: أمّ فرقد ودلالة الحضور

5- ابن قميئة: بين المقدس والمدنس

وهو فصل حُلِّلت فيه بعض القصائد القديمة التي تُظهر الراحلة وبدائلها، والتحوّل من الواقع إلى الرمز أو القداسة. كما تناول الباحث علاقة هذه العناصر بلوحة الرحلة التي توظّف العناصر الطبيعيّة (كالمطر والريح والنجوم...إلخ) في علاقة تفاعليّة لتغدو رموزًا داخل هذه اللوحة. فثمّة علاقة تضامّ وتفاعل بين هذه العناصر، مما جعل كلّ عنصر يتنقّل داخل تلك الاستعارات الممتدّة داخل بنية الرحلة.

وعُنون الفصل الثالث «الرحلة الرمز»، وقُسِّم إلى ثلاثة مباحث:

1- غاية الرحلة

2- الرحلة إلى الفناء

3- التقاء الغايات

وتكمن أهميّة هذا الفصل في تحليل النصّ وكشف التأويلات الرامزة لأغراض الرحلة ووظائفها، فالرحلة المُعلن عنها قد تكون قناعًا يخبّئ حقيقة كامنة في النصّ. والرحلة الرمز وهي رحلة الشنفرى- ذات قيمة رمزيّة وأسطوريّة ودلاليّة عالية، مما جعلها مثالاً للرحلة عندما تكون رمزًا.

وقد جاء في ختام البحث قول المؤلّف: «سأكون صادقًا بأن أقول إنّني عندما اخترت دراسة بنية الرحلة لم أكن متفائلاً بما سأصل إليه أو ما سأجده، وكنت أرى أنّ عملي أشبه بوقع أقدام طفل صغير في ميدان سحقته أقدام جيوش من الرجال، بيد أنّ البحث كشف لي عمّا لم أتوقّعه ولم أحلم بالوصول إليه؛ فللرحلة أهميّة خطيرة للبشر بشكل عام، ولإنسان المنطقة العربية بشكل خاص؛ فقد وسّعت من قدراته وإمكاناته الذهنيّة بأن أوجدت في ذهنه مولّدات تخييليّة تريه ما لا يستطيع أن يراه، وليس حضورها المتكرر في القصيدة إلا العرَض الخارجي الذي يبيّن للطبيب حال الأعضاء في الداخل. لقد صيغ هذا الحضور بما يناسب المبدع والمتلقي معًا، فالمبدع يعوّل في صوغه على ذاكرة الرحلة في ذهن المتلقّي، وهي ذاكرة تفتح له آفاق غير الممكن، وتجعله متقبلاً لحدوثه...».
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/10/article414923.html)

د.ألق الماضي
15/03/2009, 07:11 PM
المحرر الثقافي:

} صدر عن دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع ومقرها بيروت - لبنان رواية (السيّدة الأولى) للروائي السوداني الشاب هشام آدم، وتعتبر هذه التجربة الأولى من نوعها لدار النفائس في مجال النشر الروائي منذ تأسيسها في العام (1970) وهي التجربة الروائية الثانية للروائي هشام آدم بعد تجربته الأولى (أرتكاتا) والتي صدرت عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام ومقرها القاهرة، ومن المتوقع أن يتم تداول الرواية في الأسواق السعودية قريباً.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/15/article415953.html)

محمد حجاجي
18/03/2009, 11:19 PM
الموت
في قميــص النـــوم

أوراق فلســطيــنيــة في الســـيـــاســـة والأدب والـــفـــن .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عنوان الكتاب : "الموت في قميص النوم ": أوراق فلسطينية في السياسة والأدب والفن .
المؤلف : الناقد الكبير الراحل رجاء النقاش .
الناشر : شركة نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع . ط : 1 (يناير 2009) . عدد الصفحات : 248 من القطع الكبير .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أعدت الكتابَ للنشر زوجة رجاء النقاش الدكتورة هانية عمر .
والمؤلـَّف مجموعة من الدراسات والمقالات التي نـُشرت في بعض المنابر والمجلات ، في الفترة الممتدة ما بين 1991 و 2001 عن " أكبر مأساة عرفها القرن العشرون ، بل ربما كانت إحدى المآسي الكبرى القليلة التي عرفها التاريخ الإنساني كله بهذه الصورة المثيرة للألم والدهشة، فقد جاءت مجموعات متفرقة من البشر من شتى أنحاء العالم ليطردوا شعب فلسطين ويحُلـّوا محله.. ورغم أننا في العالم العربي قد تعودنا على هذه المأساة فأصبحت وكأنها أمر طبيعي يستطيع الإنسان أن يتعايش معه ويراه واقعا أمامه.. إلا أن أي تفكير هادئ في فصولها العجيبة يثير أشد الدهشة ويستفز العقل والمشاعر الإنسانية، ويدفعنا إلى سؤال حائر هو : كيف حدث هذا؟ وكيف تقبّـل العالم أن تقع مثلُ هذه الكارثة ضد شعب بأكمله؟ وسوف نجد في الإجابة عن هذا السؤال الاستنكاري ما هو أشدُّ منه هَوْلا، فأقوياء العالم قد وقفوا إلى جانب هذا الوضع غير المعقول وساندوه ولا يزالون يساندونه إلى الآن" (ص 110) .
من دراسات الكتاب وفصوله :

ـ محمود درويش وخريطة شعرية للوطن .
ـ محمود درويش الشاعر "العاري" أمام نفسه وأمام الناس .
ـ لماذا ينام محمود درويش في سرير الغريبة ؟
ـ فدوى طوقان.. ولماذا اتهموها بالوحشية ؟
ـ كيف يضحك الفلسطينيون ؟
ـ قصة غرام فلسطينية .
ـ شهداء ومنتحرون .
ـ مع الشاعر الذي أنساني.. أحزاني (أبو سلمى) .
ـ شـاعر الشهداء وزغـاريد النسـاء (أبو سلمى) .
ـ شاعر فيه كل العيوب ولكنه يهز القلوب (إبراهيم طوقان) .
ـ أحبه الجميع إلا حساده (فيصل الحسيني) .
ـ الغزال الجريـــــــح (عز الدين القسام) .
ـ شـــــــــارون ونيـــرون .
ـ ......
يقول الناشر على ظهر الغلاف الأخير للكتاب :
"يستعرض هذا الكتاب جزءا من التاريخ الفلسطيني المعاصر والنكبة العربية . ويتطرق إلى قصص مهمة من حياة وكفاح وإبداع شخصيات فلسطينية عظيمة مثل فدوى طوقان ومحمود درويش وأبي سلمى وفيصل الحسيني وسميح القاسم وعز الدين القسام وغيرهم في مجالات مختلفة .
ويناقش الكتاب أحداثا وقضايا ومفاهيم من واقع الصراع ضد إسرائيل والصهيونية" .
وتقول الدكتورة هانية عمر في المقدمة :
"ما بين السياسة والأدب والفن والتاريخ والرؤية المستقبلية والرأي، تتداخل الأنغام في هذا الكتاب، وتنفصل في عزف شجي على أوتار من الشجن تـُطرب القلب وتغذي العقل وتنعش الذاكرة وتحرك المشاعر وتطلق الهمم" .
ويقول المؤلف في غضون الكتاب :
"...من يقرأ ديوان محمود درويش الأول وهو "أوراق الزيتون" أو الثاني وهو "عاشق من فلسطين"، ثم يقرأ آخر ديوان وصلت إليه يدي (وقتَ كتابة هذا الفصل) وهو "سرير الغريبة"، سوف يجد أن القفزة الفنية والفكرية التي حققها محمود درويش في "عالمه الشعري" قفزة كبيرة جدا، وهي تشبه الانتقال من الإبحار في سفينة شراعية تمشي الهوينى، أي بهدوء شديد، إلى الطيران في صاروخ . وصاروخ الفنون والأشعار ليس فيه أضرار وأخطار، بل فيه نور و"حور عين" أي حسناوات بالجسد والروح والجاذبية والشفافية معا، لأن صاروخ الفن يغرد وينادي على الناس بالحق والعدل والجمال، وليس مثل صواريخ شارون وباراك ونتنياهو وغيرهم من جماعة الشيطان، فتلك الصواريخ للقتل والموت والإبادة والدمار، أما صاروخ محمود درويش فهو للفن والحب والحياة، وهو مطر كريم يهبط على الحزانى فيسعدهم، والأراضي "البور" فيقوم بإحياء القلوب، ويبعث من التراب نباتا حسنا ألوانه، وبهجة للناظرين" (ص 168) .

ورجاء النقاش يتناول القضايا الأدبية والثقافية والتاريخية والسياسية... في هذه الأوراق بأسلوبه المعهود : الواضح السلس السهل الممتع الجميل، بمسحة إنسانية شجية تنحو منحى السخرية المحببة أحيانا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


دامت لكم متعة صداقة الجليس . ?<..

د.ألق الماضي
19/03/2009, 04:40 PM
* الشاعر إبراهيم الوافي، صدر له مؤخرا عن دار الكفاح ديوانه الشعري السابع بعنوان ( فيما رواه) كما صدر للوافي عن مؤسسة دار الانتشار العربي عمل روائي أول بعنوان (رقيم) ويعد هذا العمل السردي الأول للوافي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

د.ألق الماضي
19/03/2009, 04:40 PM
* من بين الكتب التي لفتت الانتباه في معرض الرياض الدولي للكتاب مؤخراً «الطيور لا تلتفت خلفها» للكاتبة السعودية منيرة الإزيمع الصادرة عن النادي الأدبي بحائل ودار الانتشار العربي، والكتاب عبارة عن قصص قصيرة أو « بحجم الإبهام» كما قالت عنها المؤلفة، ويقع الكتاب في حوالي التسعين صفحة من القطع الصغير.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

د.ألق الماضي
19/03/2009, 04:41 PM
* صدر للروائي محمد المزيني، الجزء الثاني من ثلاثيته الروائية (ضرب الرمل) الصادرة عن دار الكفاح للنشر والتوزيع، حيث جاء هذا الجزء في (262) صفحة، فيما كان الجزء الأول في (163) صفحة.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/19/article416838.html)

د.ألق الماضي
24/03/2009, 09:16 PM
http://www.alriyadh.com/2009/03/24/img/1237804660281608800.jpg
* صدر للباحث الأستاذ محمد القشعمي مؤخراً كتابين، الأول عن النادي الأدبي بالرياض ويحمل عنوان "طه حسين في المملكة العربية السعودية" وبعنوان فرعي" صدى زيارة عميد الأدب العربي طه حسين للمملكة العربية السعودية 1374ه / 1955م" ويضم الكتاب رصدا لهذه الزيارة، وردود الأفعال حولها، مدعم بالصور الشخصية التي التقطت لطه حسين آنذاك، وضم الكتاب مقالات كتبت في تلك الفترة حول طه حسين والمؤلفات حوله، ويقع في 348 صفحة.

أما الكتاب الثاني فحمل عنوان " نماذج من صحافة أبناء الجزيرة العربية في الخارج ويرصد الفترة من 1330 ه 1908م وحتى 1375 ه 1955م. قسم الكتاب إلى عدة فصول، تناول الأول الصحافة الصادرة في العراق، والثاني الصحافة الصادرة في مصر، ثم الصحافة الصادرة في جاوة والباكستان، ثم ملحق ببعض النماذج، الكتاب يقع في 264 صفحة وهو من إصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/03/24/article417927.html)

د.ألق الماضي
28/03/2009, 04:51 PM
صدر للدكتور فهد مطلق العبري عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم كتاب (أقصر الطرق إلى عالم النجاح والتميز: فن إدارة الذات)، الصادر عن دار القاهرة للطباعة والنشر، حيث جاء هذا الكتاب في خمسة فصول، في الفصل الأول تحدث المؤلف عن ماهية تطوير الذات، أهمية تطوير الذات، ثم أركان تطوير الذات المهمة، وفي الفصل الثاني تحدث عن كيفية تطوير الذات، معرفة الذات، الثقة بالنفس، كيفية الثقة بالنفس، ثمرات الثقة بالنفس، مزعزعات الثقة بالنفس، أما الفصل الثالث فقد خصصه المؤلف للحديث عن الأهداف، حيث تحدث عن تفنية تحقيق الأهداف ثم تحدث عن ماهية الهدف، خصائص الهدف، ثم وضع آلية لتحديد الأهداف. وقد ركز الفصل الرابع على فن التعامل مع الناس، حيث تحدث المؤلف عن أهمية تكون علاقات جيدة مع الآخرين، ثم ذكر العديد من الأمور التي يجب إدراكها عند التعامل مع الناس، ثم تحدث عن فوائد الإصغاء الجيد للناس، حيث يعتبر هذا الإصغاء من أهم الأمور التي تجعلك تكسب الأصدقاء.

وقد جاء الفصل الخامس للحديث عن الوقت، حيث بدأه المؤلف بالحديث عن ماهية الوقت، ثم بيَّن أهمية الوقت، ثم تحدث بعد ذلك عن الوقت لدى الثقافات المختلفة، بعد ذلك انتقل للحديث عن مفهوم إدارة الوقت، ثم بيَّن كيف نحدد مصادر استهلاك أوقاتنا، بعد ذلك تحدث عن الكفاءة في إدارة الوقت، ثم أنهى المؤلف هذا الفصل بالحديث عن آليات تنظيم الوقت. أما الفصل السادس فقد تميز به هذا الكتاب عن غيره من الكتب في مجاله، حيث حمل هذا الفصل عنوان بعد الكتب المقترحة لتطوير الذات مع شرح المحتوى، وقد قسمه الكاتب إلى قسمين: أولاً: الكتب العربية. ثانياً: الكتب الأجنبية. حيث ذكر الكاتب الكثير من الكتب المفيدة في تطوير الذات وقام بشرح محتواها. بعد ذلك وضع المؤلف الخاتمة وقائمة المراجع.

هذا ومن المعروف أن الدكتور العبري ممارس معتمد في البرمجة اللغوية العصبية وإدارة الذات وله العديد من الدورات في هذا المجال.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/89905/bo1d.htm)

د.ألق الماضي
28/03/2009, 04:52 PM
علامات تحتضن ملتقى النص الثامن

جدة - صالح الخزمري

خصصت دورية علامات الصادرة عن نادي جدة الأدبي عددها الأخير لبحوث ملتقى قراءة النص الثامن عن السيرة الذاتية في الأدب العربي السعودي، حيث جمعت علامات ثلاثة وعشرين بحثا هي حصيلة ملتقى قراءة النص الثامن قدمها عدد من الباحثين والباحثات، إضافة إلى المداخلات التي أعقبت كل جلسة من جلسات الملتقى السابع ضمن محاور الملتقى الأربعة:

- السيرة الذاتية بين التنظير والتطبيق.

- التماس بين السيرة والرواية.

- الذاتي والموضوعي في السيرة الذاتية.

- دراسة تطبيقية في سيرة ذاتية سعودية.

***

جذور تحتفي بابن خلدون

حفل العدد السادس والعشرون من مجلة جذور (المعنية بالتراث وقضاياه) الصادرة عن نادي جدة الأدبي، حفل بمجموعة من البحوث والدراسات ذات الصلة بالشأن التراثي.

ملف العدد كان احتفاء بعالم الاجتماع العربي ابن خلدون حيث شارك في الكتابة عنه:

- محمد الجبر ببحث (ابن خلدون وفلسفة الحكم - قراءة معاصرة)

- محمد الداهي ببحث (السيرذاتي والموضوعي في تجربة ابن خلدون)

- بركات محمد مراد ببحث (ابن خلدون بين الإبداع الفلسفي والتأسيس الاجتماعي)

إضافة إلى بحوث ودراسات أبرزها:

- بحث يناقش الكنعانية وصلتها بجنوب الجزيرة العربية للأستاذ : عبد الرحمن الرفاعي.

- بحث عن أحد رموز التراث العربي الإسلامي الرئيس أبي علي ابن سينا للدكتور: محمد البيومي.

- دراسة قيمة حول ترجمات الشاعر الفيلسوف عمر الخيام قدمها عيسى الكاعوب.

- لم تغفل الرحلات حيث يخص د. عبد الهادي التازي رحلة أحمد ابن ناصر الدرعي بالدراسة. إضافة إلى دراسات عن الكعبة المشرفة، وعن العروض العربي.

أما القراءة المخصصة لمؤلف فكانت عن (التناص في الخطاب النقدي والبلاغي).

***

د. السبيل يشدد على الدقة في اختيار الأعمال المترجمة

صدر العدد الثامن والثلاثون من دورية نوافذ الصادرة عن نادي جدة الأدبي والمعنية بترجمة الأدب العالمي.

رئس التحرير: د. عبد العزيز السبيل في افتتاحية العدد أكد الدقة في اختيار الأعمال المترجمة حيث يتم اختيار الأعمال التي تفصح عن الدقة في الترجمة والصياغة، مضيفا أنه يمكن التعامل مع معنى النص في إطار جمله وفقراته لا حرفية دلالة مفرداته.

العدد قدم ترجمات من الأدب العالمي لأربع مقالات وأربع قصص قصيرة وسبع قصائد.

***

جماعة حوار عبر الراوي

مجلة الراوي المعنية بالسرديات العربية في عددها التاسع عشر تبنت من خلاله أوراق جماعة حوار في الموسمين 2006 - 2007م و2007 - 2008م الموسم الأول عن حضور المجتمع السعودي في الرواية العربية من خلال قراءة الروايات:

- نجران تحت الصفر - براري الحمى - الطريق إلى بلحارث

- البلدة الأخرى - مسك الغزال

أعقبها قراءة شاملة قدمها الأستاذ: علي الشدوي

- الموسم الثاني: عن الآخر في الرواية السعودية من خلال قراءة الروايات:

- شرق الوادي - نباح - سيدي وحدانة

- فخاخ الرائحة - البحريات - بعد المطر دائما هناك رائحة.

أعقبها قراءة شاملة قدمها: علي الشدوي وطاهر الزهراني.

***

العارف يعيش هموم جدة ومعاناتها

في خمس وستين صفحة من القطع المتوسط أصدر الشاعر د. يوسف العارف ديوانه: (عند الصباح لا يحمد القوم السرى) وهو عنوان إحدى قصائد الديوان.

القصائد الست عشرة بدأت من شرايين المدينة حيث يرتبط الشاعر بمدينته جدة ويذكر أمكنتها (شارع التحلية - شارع صاري - شارع حراء الشرفية) ويجسد معاناتها نجد ذلك في قوله:

(الشوارع مثخنة بالجراح)

(أضحت لها نتواءات)

(تشتكي منها المركبات الأمريكية)

والمعاناة مع الباعة الجائلين على جنبات الطرق الذين سرقوا الأرصفة من المارة.

وفي الديوان إهداءات وقصيدة في وداع د. عبد العزيز السبيل لنادي جدة الأدبي.





المصدر (http://www.al-jazirah.com/89905/bo3d.htm)

د.ألق الماضي
01/04/2009, 05:59 PM
http://www.mrafee.com/vb/images/icons/icon1.gif أدبي حائل يطبع المجموعة الكاملة ل"محمد الثبيتي" ويعيد طباعة "هواجس في طقس الوطن"


http://www.alriyadh.com/2009/04/01/img/1238439330152567900.jpg
حائل – خالد العميم:
أعلن النادي الأدبي بحائل أن الأعمال الكاملة للشاعر محمد الثبيتي تحت الطباعة ويتوقع صدورها خلال الفترة القريبة القادمة، وقد أصدر النادي مؤخراً مجموعة من الكتب ضمن سلاسل يصدرها النادي. فضمن سلسلة إبداعات أعاد النادي طباعة ديوان (هواجس في طقس الوطن) للشاعر عبد الله الصيخان. وضمن ذات السلسلة أصدر النادي مجموعة قصصية للقاصة "منيرة الأزيمع"بعنوان "الطيور لا تلتفت خلفها" وعرفتها الأزيمع بأنها" قصص بحجم الإبهام"حمل غلافها الأخير قصة بعنوان "ورد أقل " وضمن ذات السلسلة يستعد أدبي حائل لطرح مجموعة قصصية للقاص "العباس معافا" بعنوان "مدائن تتلوى" ويضم العمل مجموعة من النصوص المتنوعة.
وضمن سلسلة بواكير التي تعنى بالإنتاج الأول للمبدعين أصدر أدبي حائل مجموعة قصصية للقاص "عبد الله الزماي" وحملت المجموعة عنوان " الوقت أصفر أحياناً" .

وضمن سلسلة فكر ونقد أصدر النادي كتاب "تحولات النقد وحركية النص" لأستاذ النقد الدكتور عالي سرحان القرشي الذي قال على الغلاف الأخير لكتابه: أن النص الإبداعي ذو حركة نشطة فاعلة تتجاوز وقت إنتاجه وتظل في حال اشتغال وقت تلقيه، وظلت التجربة الإنسانية في حال نمو بالنص، في طريقة إبداعه، وتعدد مشغلاته، وطريقة تلقيه.

والكتاب الذي تجاوزت صفحاته ثلاثمائة وخمسين صفحة، ناقش فيه القرشي عدة قضايا نقدية أولاها اختار لها عنوان "نظرة النقد لجدل النص مع مفهوم عمود الشعر" واختار الغذامي نموذجاً ثم "نص الطائيين ومقولات عبد القاهر" و"رؤية النقد العربي الحديث لبناء القصيدة الجاهلية" واستعرض "تجربة الرؤية النقدية الحديثة مع قصيدة الحارة" وأورد نص" الحارة" كما ورد في "المفضليات" ثم ناقش "سياقات النص ودلالته الشعرية" واختار "اشتيار العسل عند الشعراء الهذليين" نموذجاً لمناقشته ثم تناول "المدينة وحركية النص سلطة بغداد النص" وألحق " المدينة" بدراسته ونص أبي نواس الذي اتخذه نموذجاً لبيان مقومات سلطة النص البغدادي ثم تناول القرشي "الذاتية والموضوعية في النقد الحديث " ك" قراءة للحوار " ثم استعرض "النقد مع نص أنشودة المطر" وأورد نص " أنشودة المطر "ثم تناول "التحولات النقدية وحركية النص في المشهد المحلي "قال فيه: انفتح النقد في مشهدنا المحلي على المدارس النقدية الحديثة وعلى تجدد طرائق النظر إلى النص عبر نوافذ متعددة وأدى ذلك لحدوث تحول نقدي واضح ظهر لدينا منذ مطلع الثمانينيات الميلادية.

وضمن سلسلة فكر ونقد سيصدر كتاب نقدي للرواية السعودية يحمل عنوان "جدلية المتن والتشكيل:الطفرة الروائية في السعودية 1990-2006" للدكتور سحمي الهاجري والكتاب الذي يطبع هذه الأيام في دار الانتشار العربي يضم قسمين: القسم الأول بعنوان "المتن الروائي" ويتكون من فصلين أولهما يناقش وعي الذات، والفصل الثاني القيم المتحولة فيما القسم الثاني يناقش البنى الروائية من خلال فصلين الأول عن الأشكال الروائية والثاني عن التشكيل والدلالة.

كما يصدر خلال الفترة القريبة القادمة عن النادي كتاب "الكتابة والمحو: التناصية في أعمال رجاء عالم الروائية" للدكتور معجب العدواني ويتكون الكتاب من أربعة فصول طرح العدواني قبل الفصل الأول ثلاثة موضوعات هي مدخل نظري إلى التناص Intertextulityو تلقي التناص في الثقافة الغربية وتلقي النقد العربي الحديث لمصطلح التناص. فيما ضم الفصل الأول أربعة موضوعات هي التناص في رواية "طريق الحرير"والنص العجائبي والنص الأسطوري والنص الديني ونص الكتابة الحديثة فيما أفرد الفصل الثاني من الكتاب ل"مسرى رقيب"نص الحداثة والعتاقة، والفصل الثالث ناقش فيه النصية الموازية والنصية الواصفة أما الفصل الرابع فكان لمناقشة "سيدي وحدانه" الحكاية المشطورة و"موقد الطير" حلم تجسد في "كأن".

وقال العدواني في مقدمة كتابه: إن رجاء عالم تعد روائية متميزة تستحق تجربتها المتابعة والمراجعة، إذا كانت تجربتها من التجارب التي استهلت مبكرا، وعن التناص قال العدواني: أنه أصبح في الآونة الأخيرة منطلقاً للدرس النقدي الحديث، وأضاف: إن هاجس دارسته في الكتاب هو مدى تحقيق التناص لشعرية النص الأدبي، ثم هل عبر التناص بالنصوص الأدبية إلى شطآن المنهجية العلمية التي تبناها النقد الحديث؟

ويصدر أدبي حائل خلال الأشهر الأربعة القادمة ديوان شعر بعنوان "دم البينات" للشاعر "هاشم الجحدلي" يضم بين دفته مجموعة من نصوص من قصيدة التفعيلة. كما يطرح النادي ل خلال الشهرين القادمين مجموعة نصوص بعنوان "الحياة ص7" ل"أشعارالباشا".

وسيصدر عن النادي قريباً كتاب يحمل عنوان" سيرة افتراضية: أماديوس..." ل"حامد بن عقيل"وضع ابن عقيل الإهداء إلى " القيظ ؛بديلاً عن الموسيقى المحرمة" وعلى غير العادة وضع ابن عقيل التقديم بعنوان " ليس على سبيل التقديم" قال فيه بعد "مسيح" ، و" سبينوزا" يأتي "أماديوس"، انتصاراً لصوت الريح والموسيقى/للمدن العاطلة والقرى المهجورة.ففي "أماديوس " وعلى سبيل فهم ما يحدث أقول: لكي أكتب؛عبرت مرتزقة وقراصنة، وجرمين وفقراء ونسّاكا، وكلما تذكرت ما حدث فهمت " الآن". ربما كنت أدرك أنني لا أريد العودة إلى الوراء ولو لدقيقة واحدة لكنني بحاجة إلى نثر قصاصات ذاكرتي المسكونة بالمدن والموسيقى في رياح الغد. أما على سبيل الصوت فأنني أقول : في أماديوس محاولة اخرى ل"نغم"ما،نغمٌ طالما فقدته.

ومن جانب آخر يستعد خمسة عشر قاصاً وقاصة من أبناء حائل لمصافحة أول الإصدارات المطبوعة لنصوصهم القصصية، حيث انهي النادي توقيع العقود معهم لطباعة 26 نصاً يضمها إصدار قصصي يحمل عنوان (سرد حاتمي)ويشارك بالإصدار سعود العلي وآلاء المقرن ومشعل العرفج ومفرح الرشيدي وزاهد الراشد وصلاح الشمري ومحمد العتيق وعبدالعزيز السليم وخضير الشريهي وسالم الثنيان ومنال الغازي وحنان سالم وناصر الشمري وأريج الفهد ونوال الزيدان والتي حصلت على المركز الأول في مسابقة القصة القصيرة بنادي حائل الأدبي بعد مشاركتها بقصتها التي حملت عنوان "ذات مطر".

وتتولى دار الانتشار العربي طباعة إصدارات النادي في إطار اتفاقية وقعها النادي مع الدار قبل نحو عامين. ومن جهته، قال رئيس لجنة الإصدارات في النادي الأستاذ عبدالله الحربي أن الإصدار الذي يحمل عنوان" ديوان محمد الثبيتي" هو أول عمل في سلسلة " الأعمال الكاملة" في النادي الأدبي بحائل وأشار إلى أن الشاعر الثبيتي هو من اختار هذا العنوان بعد توقع العقد معه في فبراير الماضي، وأضاف أن العمل في مراحل طباعية في دار الانتشار العربي وعن إخراج تصميم العمل، قال: الحربي أنه سيكون نقلة نوعية لإصدارات النادي السابقة وألمح أن النادي يناقش إرفاق ديوان الثبيتي الصوتي الذي أصدره أدبي حائل مع الديوان المطبوع الذي سيصدر كمجموعة كاملة لأعمال الثبيتي التي تضم دواوين «عاشقة الزمن الوردي»، و«تهجيت حلماً... تهجيت وهماً»، «التضاريس»، «موقف الرمال»، وكذلك ديوان جديد للشاعر بعنوان «بوابة الريح» لم يطبع يضم قصائد قديمة وجديدة.

وأشار الحربي إلى أن المجموعة القصصية التي شارك فيها 15 قاصاً وقاصة من أبناء حائل سيكون غلافها من تصميم أحد الفنانين في حائل وأن الإصدار يهدف لإتاحة الفرصة للشباب الذين لم ينشروا من قبل ولا يملكون نصوصاً كافية لنشرها في عمل منفرد.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/01/article419497.html)

د.ألق الماضي
01/04/2009, 06:00 PM
http://www.mrafee.com/vb/images/icons/icon1.gif « مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة » للدكتور الدريس


صدر حديثاً كتاب "مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة" للدكتور زياد بن عبدالله الدريس، والكتاب يمثل خلاصة لمضامين أطروحة دكتوراه فلسفة في الدراسات الحضارية، تمت مناقشتها في جامعة موسكو الحكومية التربوية، في قسم سوسيولوجيا الثقافة في عام 2007م عن "تحولات التعليم في العالم العربي في ظروف العولمة".
يقع الكتاب في جزأين رئيسيين، يتحدث الأول عن التأثيرات السوسيوثقافية والتربوية للعولمة، وتأثيراتها على الهوية من منظور كوني عام، ثم تضيق الدائرة المنظورة لتتناول تأثيرات العولمة على الهوية العربية والإسلامية، وتحديداً في المخزون التربوي والتعليمي. أما الجزء الثاني فيتناول بصورة أكثر تحديداً مكانة المعلم في عصر العولمة، كأنموذج جلي لتأثيرات العولمة على مكانة السلطات الأبوية. ومن القضايا التي تطرق إليها الكتاب، العولمة منشأها وتأثيراتها على الهوية، وثقافة السوق، وأثر العولمة ف يالعالم العربي، وأثرها على التعليم، وتأثيراتها التقنية، كما تحدث عن المعلم وتعظيمه أو تحقيره، والنسبية الثقافية والرضا المهني، ثم ختم بالحديث عن "أفول المعلم". ولد الدكتور زياد عبدالله الدريس في مدينة الرياض عام 1962م، وحصل على البكالوريوس العلوم، تخصص أحياء، من جامعة الملك سعود عام 1986م، والماجستير في سوسيولوجيا الثقافة من جامعة موسكو عام 2002م والدكتوراه في ذات التخصص ومن نفس الجامعة عام 2007م، وهو المندوب الدائم للمملكة العربية السعودية لدى منظمة اليونسكو في باريس.

صدر له كتاب "مذكرات بيروقراطي بالنيابة" عام 2000م وكتاب "حكايات رجال" عام 2004.

"مكانة السلطات الأبوية في عصر العولمة" يقع في 223 صفحة من القطع المتوسط، وهو من إصدارات المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الأولى في 2009م.

http://www.alriyadh.com/2009/04/01/img/1238434383382333800.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/01/article419493.html)

د.ألق الماضي
24/04/2009, 11:58 PM
http://www.alriyadh.com/2009/04/23/img/1240307958146866300.jpg
حروف الضباب للخير شوار
صدر بالتعاون بين الدار العربية للعلوم و مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم رواية : حروف الضباب ، للروائي الخير شوار.

إنه نص روائي ذو طابع درامي بامتياز، ينصرف الكاتب من خلاله الى محاولة التوغل في العوالم الذاتية لمختلف الشخصيات. الاساس في هذه الرواية هو، على الارجح، هو التحدث بلسان هذه الشخصيات في اطار ما لا يتفوهون به في حواراتهم المعتادة مع الآخرين.

من الرواية نقتطف المقطع الآتي: لا تخف يا الزواوي، لا تخف، أنا فقط.. /ومن أنت؟ وكيف جئت؟ /أولم تعرفين بعد؟ أنا الياقوت حبيبتك".

ساعتها اصبح الزواوي اكثر اطمئناناً، فاعتدل في جلسته وقد غمرته سعادة لم يشعر بها منذ مدة طويلة، ولم يصدق بسهولة ان حبيبته الياقوت ستجيء اليه حيث ينام، فشعر برغبة عارمة في الكلام، يخبرها بمعاناته وهواجسه التي تكاد تقتله. لكن المواضيع اختلطت في رأسه وتزاحمت الكلمات في حلقه، واستسلم بعد معاناة للصمت بعد ان اوحت اليه ياقوت بذلك.

وعندما طال الصمت، قطعته الياقوت بسؤال عن احواله. فلم يتمالك دموعه. وبكى كثيراً. امتدت يدها بعد ذلك الى التميمة التي يعلقها على صدره، فانفلت الكلام منه واسترسل يحدثها عما حصل له. وعندما انهى الزواوي حديثه، ساد صمت قصير كان فيه الفتى يتأمل جمال حبيبته وهو لا يكاد يصدق عينيه. لكن الياقوت قطعت ذلك الصمت، ثم مشت معه واتجهت صوب شجرة التين التي اصبحت تسمى شجرة الزواوي منذ ان تعلق بها على هذا النحو الغريب.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

د.ألق الماضي
24/04/2009, 11:59 PM
} صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "فلسفة الحرية" لمجموعة من الباحثين. يتضمن هذا الكتاب بحوث الندوة السابعة عشرة، التي نظمتها الجمعية الفلسفية المصرية، بجامعة القاهرة، بعنوان : "فلسفة الحرية".


والكتاب أقسام ثلاثة، في القسم الأول ثلاثة بحوث، تُعنى بالإشكال النظري لمفهوم الحرية ووظائفها وجدواها، وما أُقيم حولها من جدل، قديماً وحديثاً. وفي القسم الثاني ثمانية بحوث تتناول الحرية في الفكر الاسلامي الحديث، وفي القسم الثالث خمسة بحوث تتناول الحرية في الفكر الغربي.


وتنعقد الصلة بين فصول الكتاب، فتربط إشكالية الحرية في التراث الاسلامي ابتداء من مقولة "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟!" ليغدو السؤال اختزالاً للكلام في اصل الوعي بالحرية، ثم ما جاء عن العديد من المفكرين، مما يعكس طبيعة التعامل مع الحرية باعتبارها عملية تحرر، ومجرد امكانية، قد تتحقق وقد لا تتحقق اعتماداً على فعل الفرد وممارسة الحرية. فالحرية علة ومعلول، مقدمة ونتيجة. والفعل الحر هو الذي يحول الحرية من الامكان الى الواقع، ومن الفرض الى الصدق، ومن الخوف والتهيب، والتردد الى الثقة بالنفس والاطمئنان.


ونظراً الى ان الموقف الحضاري هو الذي يفرض نفسه، فانه يمكن كالعادة بيان الموضوع في الموروث القديم بكل اتجاهاته واختياراته بين الجبر وخلق الافعال والكسب، ثم في الوافد الغربي، ايضاً، بين الجبر الطبيعي والحرية العقلية، ثم في الواقع المعاش، كتجربة انسانية عامة بين الجبر الاجتماعي والسياسي والقانوني، والأمل في التحرر منها. ومع ذلك تفرض البنية نفسها على التاريخ؛ فالجبر والحرية والتحرر واحد في التراثين، الموروث والوافد. فالبنية هي الاساس، والتاريخ تحقق لها في الموروث والوافد والواقع، على حد سواء، ووحدة البنية وتعدد الحضارات أولى من تكرار البنية بتكرار الحضارات.


في هذا الكتاب، تجمعت أبرز أفكار الفلاسفة، في مسألة الحرية، عبر قرون من التفكير المتنوع من حيث النظر والاتجاه، اضافة الى ما جاء من مراجعة غنية، تسهم في إثارة النقاش وتدفع بإشكالية الحرية الى حيز التأمل والفعل والموقف


http://www.alriyadh.com/2009/04/23/img/1240307958086866100.jpg
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

د.ألق الماضي
25/04/2009, 12:02 AM
} صدر للكاتب العراقي الراحل حسن مطلك كتابان، الأول "كتاب الحب - ظلالهن على الأرض" والأعمال القصصية عن الدار العربية للعلوم- ناشرون.

يتضمن الأول محورين : ظل الباشق على الأرض، وظل القمر على الأرض، ومن خلاله يعيش القارئ لحظات شوق، لهفة، انتظار، مواعيد، لقاءات، قوة، ضعف، صبر، تضحية، تفاهم، تحليل وتأمل. مزيج من مشاعر إنسانية يعبر عنها الكاتب بشكل بالغ الدقة والجمال.

أما الأعمال القصصية فتتناول مواضيع شتى من بينها : قضايا المرأة والكتابة والتقاليد الاجتماعية والفلسفة والفن والوجود.

يذكر أن مطلك أعدمه صدام حسين عام 0991 بتهمة تدبير انقلاب، وله رواية شهيرة بعنوان «دابادا» صدرت أيضاً عن الدار العربية للعلوم –ناشرون ، ولاقت إقبالاً جيداً.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/23/article424275.html)

د.ألق الماضي
27/04/2009, 12:04 AM
محمد المرزوقي
ضمن السلاسل المعرفية التي تصدرها روافد، عن طريق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية: قطاع الشؤون الثقافية بإدارة الثقافة الإسلامية، بدولة الكويت الشقيقة، صدرت مجموعة من الكتب المنوعة، حيث تأتي هذه الإصدارات ضمن المشروع الفكري والثقافي والأدبي الذي تهدف منه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى الإسهام النوعي في إثراء المحيط الثقافي والأدبي والفكري، من خلال إصدارات دورية، وبرامج تدريبية، وفق رؤية وسطية تدرك الواقع وتستشرف المستقبل.
وقد أصدرت الوزارة في هذا النسق الثقافي والمعرفي ثمانية إصدارات، الأول منها رواية بعنوان (عينان مطفأتان وقلب بصير) من تأليف: الدكتور عبدالله الطنطاوي، وجاءت الرواية في أحد عشر فصلا، ضمتها(202) ورقة من القطع المتوسط، أما الإصدار الثاني فعبارة عن كتاب يستقرئ الجانب العمراني وذلك بعنوان (العمران والبنيان في منظور الإسلام) من تأليف الدكتور مهندس يحيى وزيري، وقد حوى الكتاب ثلاثة فصول وكل فصل يشمل عدة مباحث يتفرع منها العديد من الموضوعات التي تطرق إليها وزيري في المنظور الإسلامي من خلال البناء والعمران، وقد تكون الإصدار من (225) صفحة، استعرض فيها المؤلف الفكر الإسلامي فيما تناوله في دراسته.
أما الكتاب الثالث، فبعنوان (قراءات معرفية في الفكر الأصولي) من تأليف الدكتور: قطب مصطفى سانو، ثلاثة فصول،جاءت في (186) صفحة، وقد اتسم الكتاب بالمزاوجة بين صحيح النقل وسليم العقل، حيث اجتهد مؤلف الكتاب في تحقيق هذه المعادلة الفكرية.

كما حمل الكتاب الرابع عنوان (الخط العربي وحدود المصطلح الفني) من تأليف الدكتور: إدهام محمد حنش، وقد ضم الكتاب أربعة فصول، جاءت في (203) صفحات، شاملة العديد من الصور المختلفة للخط العربي.

أما الأندلس، فحظيت بكتاب ضمن المجموعة وذلك بعنوان (تأمل واعتبار: قراءات في حكايات أندلسية) للدكتور: عبدالرحمن الحجي، وذلك في (197) صفحة، شملت ثلاثين موضوعا تناولها عبدالرحمن عن الحياة الأندلسية بأدوات مختلفة، وعبر زوايا معرفية ثرية.

كتاب سادس بعنوان (من قضايا الإسلام والإعلام في الغرب) تأليف الدكتور: عبدالكريم بوفرة، في فصلين ضما العديد من الموضوعات التي خرجت في (156) صفحة، تناول فيها بوفرة العديد من القضايا الإسلامية من خلال علاقتها بالإعلام الغربي.

وضمن السلسلة حمل الكتاب السابع عنوان (ظلال وارفة) وهو عبارة عن مجموعة قصصية، من تأليف الدكتورة: سعاد الناصر (أم سلمى) وقد ضمت المجموعة (140) صفحة ضمت عشرين قصة اتسمت بالتنوع في الفكرة، وجودة الحبكة السردية.

الكتاب الأخير جاء بعنوان (إشكالية المنهج في استثمار السنة النبوية) من تأليف الطيب برغوث، وقد تناول المؤلف دراسته في ثلاثة فصول، اتسمت بالكثير من الموضوعات التفصيلية،التي خرج بها الإصدار في (208) صفحات، ركز في مجملها الباحث على تعميق الوعي بأن المنهج أساس القوة وسر النجاح.
المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/04/26/article424935.html)

أبو شامة المغربي
27/04/2009, 09:42 PM
http://abeermahmoud.jeeran.com/342-jzaaka.gif

د.ألق الماضي
29/04/2009, 04:52 AM
http://abeermahmoud.jeeran.com/342-jzaaka.gif


وإياك د. عبدالفتاح،،،

د.ألق الماضي
06/05/2009, 10:58 PM
أدبي مكة يصدر «عبدالله الجفري.. مبدع الكلمة.. وصوت الوجدان»
http://www.alriyadh.com/2009/05/06/img/1241433543169955600.jpg
جدة- محمد باوزير:

لازم الوفاء المبدع الكبير عبدالله الجفري على مدى حياته فكان وفياً في سلوكه، وفياً في إبداعه، فكم من أديب أو شاعر إلا وناله بعض من هذا الوفاء، وقد تجلى في صور عدة كان أبرزها تقديمه لكوكبة من الأدباء والشعراء والكتاب وإشادته بهم في مقالاته وحواراته وكتاباته، وهذا ديدن أبي وجدي تغمده الله بواسع رحمته.

من غرس الوفاء لن يجني سوى الوفاء وهذا ما أكده نادي مكة الثقافي الأدبي حينما أخرج كتاب «عبدالله الجفري.. مبدع الكلمة.. وصوت الوجدان» هذا السفر المضمخ وفاءً وحباً وتقديراً جمع بين طياته كلمات من عشق ومقالات ملؤها الإعجاب وقصائد مسكونة بالتسجيل لهذا المبدع الذي حلق على مدى نصف قرن بين إبداع وصحافة وسرد. معد الكتاب وجامعه الشاعر فاروق بنجر عضو مجلس النادي الذي حرص بعناية فائقة انتقاء جمهرة من محبي الجفري الذي قرأوا الأديب الجفري ودرسوه وفتقوا كثيراً من أفكاره فتوخوا الدقة ورصدوا جانباً هاماً من مسيرته الثقافية.

يقول معد ومحرر الكتاب: «... وهكذا تشكل تكوين شخصية (الجفري) النفسي - الوجداني والفني في صياغته الأدبية، وفي تعدد إيقاع مواهبه، وتنوع قوالب نصه الكتابي التي تلامحت فيها إشعاعات وظلال نوازع الوجدان الذاتي أو الفرد (الرومانسي) واصطبغت بها نبرات صوته في مجمل منجزه الأدبي، حتى عُدَّ (صوت الرومانسية وآخر الرومانسيين).

انطوى الكتاب على استهلال لرئيس النادي الدكتور سهيل قاضي وإضاءة باذخة للشاعر فاروق بنجر ثم قُسَّم الكتاب إلى ثلاثة نوافد كانت الأولى مختصة بقراءات نتاج الجفري وشارك فيها كل من النقاد الدكتور عبدالعزيز السبيل وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثثقافية، وحسن الحازمي وحسن الهويمل وخالد اليوسف وسلطان القحطاني وضياء الكعبي وعاصم حمدان وعفت خوقير وليلى بانجي ومحمد صالح الشنطي ومحمد علي قدس ونورة القحطاني.

في حين جاءت الشهادات والكتابات الإنسانية ممن جايل الراحل الجفري وهم أسامة السباعي ومحمد جوهرجي ومحمد القشعمي.

وأبى الشعر إلا أن يكون نافذة لروح الجفري فرثاه شعراً كل من الشعراء إبراهيم صعابي وحمزة فودة وعبدالعزيز محيي الدين خوجة وفاروق بنجر ومحمد الحفاف.

وقد ضم الكتاب ملامح فوتوغرافية للجفري وثقتها الكاميرا من مراحل شتى.

يذكر أن هذا الكتاب كان إهداؤه إلى السيدة آمنة الحبشي حرم الأديب الجفري وإلى غراسه من أبنائه وبناته.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/05/06/article427187.html)

د.ألق الماضي
08/05/2009, 10:40 PM
أجمل مائة قصيدة في الشعر الإسلامي المعاصر
تأليف: أحمد الجدع
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/175/175714.gif

د.ألق الماضي
08/05/2009, 10:40 PM
جرأة الأمل؛ أفكار عن استعادة الحلم الأمريكي
تأليف: باراك أوباما
ترجمة، تحقيق: معين الإمام
بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/173/173217.gif

د.ألق الماضي
08/05/2009, 10:40 PM
نحل العسل المعجزة
تأليف: يورغن تاوتز
ترجمة، تحقيق: مجموعة مترجمين
الناشر الأصلي: Springer بالإشتراك مع: مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/174/174038.gif

د.ألق الماضي
26/05/2009, 09:38 PM
http://www.alriyadh.com/2009/05/21/img/225054.jpg
يقدم المؤلف الشاب سعيد الوهابي روايته الأولى سور جدة (دار الفارابي-2009). ونقتطف منها : بعد وفاة والدتي، أصبحت وحيدة، "مقطوعة من شجرة" إلى حد ما، وكان حبي الأول على أبواب المدرسة، نسيت أن أخبرك أنني معلمة، معلمة دين! لم يكن أي قسم يقبل بنسبتي سوى قسم الدراسات الإسلامية. حلمت ذات ليلة بزوج وأبناء، أتتني تزف البشرى، زوج ضعف عمري، تحاملت بقانون "الرجل الظل"، تحاملت شهوانية الحيوان، انقضاض الافتراس، وهمجية الفعل، وانتهت رسالتي معه سريعاً، ونفس الخاطبة تزف لي ورقة الطلاق، وتوالى مسيار الحلال فوق صدري حتى أدماه، وتفتق الخصر واعتاد المرور. رأيت الشيب يثور من جديد، ولحى تحلل الموقف، وألسنة تنمّق الكلام، وآمالاً تخترق السماء. نفس الوجوه، نفس القذارة، أموال ترمى حول السرير، ذباب حولي يلعقني ويبتعد، وأنا السلعة، وأخيراً أنا السلعة.

سعيد الوهابي ، كاتب سعودي من مواليد جدة عام 1986.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/05/21/article431327.html)

د.ألق الماضي
07/06/2009, 12:36 AM
ينتظر قريباً أن تصدر رواية الكاتبة ليانة بدر «نجوم أريحا» باللغة الإيطالية بعد صدورها باللغة الفرنسية. وقد شاركت الكاتبة في معرض تورينو الدولي للكتاب في إيطاليا. ويذكر أن الرواية صدرت في طبعة أولى عن «دار الهلال « في مصر، وفي طبعة ثانية عن دار الآداب. ويجري العمل على ترجمة الرواية إلى الكورية حالياً.

تحكي رواية «نجوم أريحا» تاريخ المدينة الأقدم في الكون في زمن يقع بين ثلاث حروب. فمن كارثة النكبة والاقتلاع عام 1948 حين اكتظت المدينة باللاجئين، وتجمع حولها أكبر مخيماتهم ( عقبة جبر، عين السلطان، النويعمة)، إلى حرب حزيران التي جعلت أهل المدينة نازحين بعيداً عن مدينتهم، إلى حرب الخليج الأولى التي شردت من تبقى من أهلها، نرى حكايات ومصائر جماعية وقصصاً يومية ترسم حياة الفلسطينيين عبر الذاكرة الجماعية الحاضرة في الحكايات والقصص والأمثال والأساطير التي ترسم تاريخ المدينة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/06/article435386.html)

د.ألق الماضي
07/06/2009, 12:37 AM
القاهرة: مكتب الرياض- أحمد بدر نصار

صدر مؤخرا عن الهيئة العامة للكتاب أول دواوين فضيلة الشيخ الراحل محمد متولي الشعراوي رحمه الله وهو من إعداد الدكتور والشاعر صابر عبد الدايم والكتاب يقدم رؤية شعرية جديدة كما يلقي الضوء على جانب آخر من حياة فضيلة الإمام، ويحتوي الكتاب على مجموعة كبيرة من شعر الشيخ الشعراوي على رأسها ديوان الإمام والذي أسماه «من بنات الفكر» إضافة إلى عدد من القصائد والمقالات المجهولة التي كتبها الشيخ في حياته ولم يتم الحصول عليها إلا بعد رحيلة منذ 11 عاما.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/06/article435384.html)

د.ألق الماضي
16/06/2009, 09:27 PM
الرياض هيام المفلح

http://www.alriyadh.com/2009/06/16/img/1-34.jpg
صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون كتاب جديد يحمل عنوان " خواطر جريئة عن التعليم السعودي " لمؤلفته منيرة جمجوم ، وهو كتاب اعتبره الناشر كتاباً جريئاً وواقعياً وضرورياً ، يطرح الأسئلة الجوهرية والتي لا بد من طرحها عاجلا أم آجلا لأن "مسألة الإنسانية ما تزال في أمسّ الحاجة إلى تسليط الضوء عليها ..." وهو ما انتهت الكاتبة إليه.

عن كتابها تقول المؤلفة " الذي أحاول الوصول إليه هو أننا بحاجة لأن نخضع أنفسنا أولا ومجتمعنا ثانياً لإعادة تعريف وتقييم للقيم والعادات والتقاليد المتوارثة في مجتمعاتناً أباً عن جد، وتحليل مدى نفعها وضررها وتقييم ما أمكن..." .

وبما أن هذه المهمة الصعبة تبدأ بالأسس التي يرتكز عليها المجتمع، تبدأ الكاتبة بفصل "اعرف نفسك" الضروري كتمهيد لأي شرح أو اقتراح أو ملء حاجة، تطرح فيه بمرارة وحّب ما آلت إليه القيم والمقاييس الاجتماعية في المجتمع السعودي ، والذي ترى أنه ككل مجتمعاتنا العربية لم يقم بعملية النقد الذاتي والتي تتيح له الانتقال إلى مرحلة إعادة إنتاج مقاييسه الحديثة والتي تتناسب ومصالحه الفعلية، بدل أن يأخذ مظاهر الحداثة وقشورها الخارجية ويلبسها كرداء لا وجود لجسم متماسك داخله.

قامت الكاتبة بتدوين خواطرها الجريئة هذه عن الواقع التعليمي في المجتمع السعودي، متسائلة عن جدوى اعتماد أسس لن تستطيع أن تحمل بناء متيناً ومتماسكاً، ولن تتمكن من الإجابة على المتطلبات الحقيقية للإنسان المعاصر، لذا قامت بمقارنات منطقية طرحت من خلالها أسئلة مهمة مثل "مطالعة أم قراءة"، و"تاريخنا أم وهمنا"، و"القرارات النازلة أم نازلة القرارات"، و"ذكر وأنثى أم امرأة ورجل"، "أفقي أم عمودي". تبحث الكاتبة في شؤون وشجون كثيرة، منها طرح فكرة نسبية الآراء والحقائق والتي تنمّي الفكر، وتطالب بإرساء صورة مختلفة عن علاقة الرجل بالمرأة، وتطويع التكنولوجيا العصرية لاستخدامها في التعليم، كما تبحث في مناهج التربية الإسلامية، وتنتقد طرقها المتبعة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/16/article437934.html)

د.ألق الماضي
26/06/2009, 01:37 PM
http://www.alriyadh.com/2009/06/25/img/1245665663444352900.jpg
جديد الناقد حسن المودن كتاب «الرواية والتحليل النصّي.. قراءات من منظور التحليل النفسي» عن الدار العربية للعلوم –ناشرون- منشورات الاختلاف، 2009.

يقدّم هذا الكتاب محاولات تطبيقية تستعين بالمرجعيات النفسية في مقاربة بعض الأعمال الروائية العربية المعاصرة من المغرب والمشرق. ويتخذ من أجل ذلك، منهجاً خاصاً في التحليل النصي الذي يفتح الطريق ليصبح النص الأدبي هو بؤرة التحليل، من دون إقصاء كلي للكاتب أو القارئ أو السياق. وتكمن أهمية هذا المنهج في كونه يسمح بإبراز العناصر المختلفة التي تكوّن النص الروائي، موضوعات وأشكال وتقنيات وأساليب وتخيلات ولغات، ويجعل من الكتابة فضاء تخيلياً يشرع نوافذه على المناطق الملتبسة التي تخاطب مشاعر وتجارب الذات..». يتضمن الكتاب، مدخلاً نظرياً يبحث في العلاقة بين الأدب والتحليل النفسي، ويقلب المعطى المسلّم به والذي يقول إنه يمكن تطبيق التحليل النفسي على الأدب، ليصبح السؤال: هل يمكن تطبيق الأدب على التحليل النفسي، وذلك سعياً الى بناء اقتراب جديد لإشكالية التحليل النفسي الأدبي. في المحاولات التطبيقية التي يتضمنها القسم الأول من الدراسة، يسعى الباحث من خلال تحليل النص، الى إرساء تلك المقاربة التي تستفيد من الدراسات النصية المعاصرة مع إدماجها ضمن مقاربة مفتوحة ومنفتحة. والغاية ليست الكشف عن أمراض الكتاب وعقدهم، بل هي مقاربة هذه العلائق والروابط المعقدة بين السردي والنفسي، بين الكتابة واللاشعور، بالشكل الذي يسمح بفتح آفاق أخرى أمام المعرفة، فيتساءل عن فحوى حاجة الإنسان للكتابة، وعن معناها وحوافزها وغاياتها، ويطرح أشكال علاقاتها مع مفاهيم متعددة، مثل العنف والألم واللامعقول والصحراء وغيرها.

عملية المزج بين مقاربة الأسلوب والمقاربة النفسية يجريها الباحث في القسم الثاني من الكتاب، بشكل يسمح بقراءة العمل الأدبي في حد ذاته، في أساليبه ومناهجه في الكتابة، وبإعادة طرح الأسئلة المرتبطة بصناعة النص الروائي، من الأساليب والتقنيات، وتلك المتعلقة بالتحليل النفسي للشخصية الروائية مقدماً تحليلاً نموذجياً وأمثلة من نصوص بعض الروايات العربية.

هذه المقاربات جميعها تفضي الى عالم الأدب، الذي هو الموطن اللغوي الذي يعبّر فيه الواقع السري للإنسان عن نفسه بشكل وقوة خاصين، واللغة الأدبية «لا تجعلنا نسمع أصوات الآخرين فقط، بل هي اللغة الأخرى التي تكاد تتخصص في إسماع ذلك الآخر الموجود في الداخل، في داخل الذات، الكاتبة والقارئة» على السواء.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/25/article440049.html)

د.ألق الماضي
26/06/2009, 01:38 PM
http://www.alriyadh.com/2009/06/25/img/1245665663484353200.jpg
صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب «أن تكون عربياً في أيامنا» للدكتور عزمي بشارة.

يتألف هذا الكتاب من ثلاثة أقسام (قضايا عربية، المتغيرات الأميركية في نهاية مرحلة بوش، فلسطين والقضية الفلسطينية). وقد توزعت عليها مجموعة دراسات ومحاضرات قدمها الباحث من منتصف عام 2007 وحتى بداية عام 2009.

ما يميز هذه الدراسات والمحاضرات ،أولاً: براعة الباحث في ربط مسألة النهضة بالهوية العربية والحداثة، وربط مصير القومية العربية بمدى قدرتها على تقبل مهمات وتحديات المجتمع الحديث والعصر الحديث، ومواجهة هذه التحديات بمشروع. كما يربط بين مهمة تجديد الفكر العربي بمشروع بناء الأمة، وتحديد مطالب وبرامج في هذا الاتجاه تكون مفهومة للناس، ويمكن للناس ربطها بمصالحهم المادية والحقوقية كمواطنين. ثانياً: ما تحمله فصول الكتاب من بعد فكري جديد، وأسلوب تشخيصي تحليلي، إضافة الى ما تجلى فيها من نبض حيوي يشير الى ضرورة تجديد الفكر، إن كان ذلك في القضية العربية عموماً، أو القضية الفلسطينية. يقع الكتاب في 239 صفحة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/25/article440049.html)

د.ألق الماضي
27/06/2009, 07:29 PM
صدر عن وكالة البدر للدعاية والإعلان بالقاهرة، إصدار بعنوان ( ألف صفحة وصفحة من الأدب والنقد ) لعبد الفتاح أبو مدين، وذلك في (1023) صفحة من القطع المتوسط.

وقد ضم إصدار أبو مدين العديد من الموضوعات الأدبية والأخرى النقدية التي أعاد عبدالفتاح قراءتها من خلال معايشته لها، وإعادة استقراء ما عاصره منها، وما دار في المشهد المحلي والعربي ثقافيا وخاصة في مجالي النقد والأدب، وقد جاء الإصدار من تقديم الدكتور عبدالله بن محمد الغذامي.

ضم الكتاب بين دفتيه الكثير من المتناغمات الأدبية والنقدية التي جاء منها: الفتى علامات، مكة المكرمة المكان والمكانة، بين زكي مبارك والسباعي وبيومي، المعركة الأدبية بين أحمد أمين وزكي مبارك، نظرات نقدية لأحمد أمين، معارك أنور المعدواي النقدية، مسرحية مجنون ليلى بين الواقع والخيال، بين فريد وجدي والزهاوي، سبعون عاما من الإبداع الشعري،الشاعر وضاح اليمن، تبعية الاستلاب، نقد لتحقيق تراثي، مراثي حافظ إبراهيم في مرآة النقد المعاصر،ولدت والحرب، العود وذاكرة التاريخ، طه حسين وشعراء العصر، الحكيم في مجمع اللغة، استقبال دياب، سوق عكاظ، العماد الأصفهاني، كنت إلى التكسب ذهبت، فلسفة الحياة العصرية، العواد وهؤلاء، أطروحة ثقافة التخلف، مع زعيم الأدب في القرن العشرين،العماد الأصفهاني،يا باشا عميد كلية الآداب ليس عمدة، الجواهري آخر الفحول.

لقد قدم ( الفتى علامات ) في إصداره ألف صفحة وصفحة، أكثر من ألف وجهة ووجهة في خارطة الثقافة العربية، التي قدمها في تنوع تجانس، من خلال مشهد يستطيع القارئ أن يجد فيه لوحة تشكلية ترسم بلوحة (الفتى مفتاح) حضور الجواهري من بلاد الرافدين، ووضاح اليمن من أقصى الجنوب، إلى وادي النيل وما أورده أبو مدين عن المشهد الثقافي والمدرسي في أرض الكنانة..كل جاء ذلك برؤية راصد واع وقارئ متمكن من مد ألف صفحة وصفحة ،بالكثير من التنوع الأدبي، والتناغم النقدي، مهما حفل بها من معارك فكرية، وأطروحات تعددية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/06/27/article440507.html)

د.ألق الماضي
03/07/2009, 02:54 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684528952600.jpg
يقدم الباحث: محمد صابر عبيد في هذا الكتاب النقدي "شيفرة أدونيس الشعرية" عن منشورات الاختلاف 2009 تحليلاً وشرحاً لفك ما يعتبره هو رموز الشيفرة الشعرية لدى الشاعر ادونيس وتتمظهر دلالتها ومعناها على المستوى المنهجي، بوصفها وفقاً للكتاب المفتاح الأول والأصيل والذي يفتح أبواب النص، للعمل على تحليله وتأويله وفتح آفاق معانيه ومعطياته الواسعة.

"إن المعنى الشعري، في أنموذجه الاشكالي، يقول الكاتب، ساحة لعب حرة دينامية ومفتوحة بشكل دائم على الاحتمال، تتجلى فيها كل المهارات والخبرات والبراعات وصولاً الى استشراف تجربة المعنى. وفكرة المنهج هي التي تحمل في مقدمتها "سهام الشيفرة" وهي التي تمضي بها الى حيث تتمكن من تمثيل التجربة وتشفيرها عبر لعبة المعنى، وتتدرج على ثلاثة مستويات متداخلة تداخلاً فعالاً واصيلاً وحراً ودينامياً وهي المستوى النظري والاجرائي والتداولي".

يقسم الباحث دراسته الى مدخلين، يبحث الأول في الواقعية النصية ويتضمن تحليلاً عن الفضاء التشكيلي للنص الأدبي وعن القراءة وأنواعها وجمالياتها وطاقة اللعب فيها والقارئ واستراتيجية الفهم ودوره الفاعل في المشاركة والابداع، ومنهجية التلاقي وتلقي الشعر.

يعالج المدخل الثاني عالم ادونيس مفصلاً المشروع الادونيسي ومسهباً في شرح شعرية قصائده خاصة تلك التي يسميها "القصيدة السير ذاتية" وينتقل الى "الشعرية التي تراوح بين الرؤية والرؤيا" حيث "تبلغ آلية التشخيص الشيفري في هذا الميدان الشعري التأملي اعلى مستوياتها لدى الشاعر"، وفقاً للمؤلف. "اذ لادونيس في صفحة أخرى من تجربته اشتغال على التجربة الروحية في مجال "الرؤيا" من داخل بؤرة الحرفة وعبرها مخترقاً منطقها ومتجاوزاً وعيها التقني الى وعي التجربة الروحية وتجربة الحياة الضاجة بالحراك الدينامي...".

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)

د.ألق الماضي
03/07/2009, 02:55 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684498952500.jpg
جال الكاتب الجزائري حميد زنار عالم سيوران وقدّم في كتابه «المعنى والغضب - مدخل الى فلسفة سيوران» الصادر عن «الدار العربيَّة للعلوم ناشرون»، ما يصلح للعرض في متحف الفلسفة والفكر الإنساني، ولجأ الى الاستشهاد بمن يشبهون سيوران فكريًّا أو يذكّر هو بهم من خلال بعض أفكاره فأتى النصّ حيًّا يجعلنا نشعر أن فيلسوف زنار ليس فريد فكر، إنمّا يندرج في لائحة طويلة احترفت أسماؤها هجاء الحياة.

كتب سيوران 50 سنة ولم يتغيّر فكره، فبقيت الولادة همّه الأوّل والأخير. وقد مجد الألم واعتبره أبا الفكر والجمال مارًّا بكبار مرضى من أمثال كافكار وبودلير ونيتشه... لكنّ السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل يستطيع الإنسان رفع عذابه الشخصيّ إلى مستوى رؤية العالم من خلاله؟

يتّجه سيوران الى مديح الجهل لأنّ في ازدياد المعرفة ازديادًا لعدم الاستقرار وعدم التوازن، فالجهالة هي الوطن والوعي هو المنفى، وقد يلتقي بهذا الكلام مع المتنبيّ القائل: «ذو العقل يشقى في النعيم بعقله / وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم». فما الجدوى من المعلّمين والمدارس والكتب، والأجدى أن نؤسس للرجوع إلى حالة الجهل الأولى ولتكن الحياة بلا هدف وصولاً إلى إلغاء أنشطة الحياة كلها التي ترمي إلى خير الإنسان ومعرفته وراحته.

يقول سيوران إن أصحاب العقائد ينظرون إلى اللغة كوسيلة للتعبير عمّا يؤمنون به فلا يحفلون بتحويلها تحفة فنيّة، أمّا الذين لا عقيدة معيّنة لهم، شأن سيوران، فإنّهم يتعلّقون بالكلمات لأنها عقيدتهم فيعملون على إيقاظ الجمال فيها قدر المستطاع...
ليس سهلاً تحديد هوية سيوران الفلسفيّة فهو يفكّر بشاعريّة ويعلن أنّ المسائل الحقيقيّة تفلت من قبضة الفلسفة. لكن ممّا لا يرقى إليه الشك أنّ سيوران شخصيّة فكريّة مميّزة بخلفيّتها المتعدّدة الثقافات وبإبداعها.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)

د.ألق الماضي
03/07/2009, 02:55 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/02/img/1246258684578952800.jpg
أنجز سامر أبو هواش ترجمة مجموعة قصص لوليام فوكنر بعنوان «نحو النجوم وقصص أخرى « وهي صادرة حديثاً عن دار كلمة في أبو ظبي ودار الآداب في بيروت تتحدث عن أوضاع الدولة الأميركية وتداعيات الحرب الكثيرة للتأكيد على أن الأخيرة تقتل الرابح والمهزوم.

مجموعة فوكنر نحو النجوم إدانة صريحة لمبدأ الحروب نظراً إلى ما تحتويه من وصف لدوافع وهمية تتحكم بالبعض وتدفعه إلى المشاركة بحماسة في المعارك.

كذلك تشكّل المجموعة رسالة مباشرة لدحض الأفكار غير الصحيحة عن الحرب وأهميتها. ولم تفقد الرسالة معناها رغم مرور ما يقارب القرن على كتابة المجموعة (نشرت أول مرة في أوائل الثلاثينات)، خصوصاً عندما نرى أن البعض ما زال يسوق الشبان إلى حتفهم تحت شعارات براقة خادعة لا تخدم أي حضارة. مثلاً، في {انتصار} يشرح المؤلف كيف يصبح الموت هدفاً جليلاً قد يحقق الكثير بالنسبة إلى البعض. إذ يصوّر الجد لحفيده أهمية المشاركة في الحرب والحصول على وسام الملكة لرفعة شأن العائلة، دون أن يأخذ في الاعتبار مستقبل الحفيد وأهدافه الخاصة.

دوافع الانجرار وراء الحرب اختلفت بين الأمس واليوم، وطالما تباينت بين منطقتنا وأوروبا وأميركا، لكن نتائجها وخيمة في الحالات كافة حاضر البلاد ومستقبلها، مصير الجنود، الموت، الأسر، التعذيب، التنكيل، إعاقات دائمة أو موقتة، وذاكرة تحفظ ويلات الحرب ومآسيها.

لا شك في أن ذاكرة الشعوب التي عايشت الحرب واختبرتها تختلف كثيراً عن ذاكرة شعوب لم تستسلم لإغراءات الحرب وتعلمت من تاريخها منذ زمن طويل. فالزعماء لا يكررون أخطاء الماضي كلما لاح في الأفق إمكان اللجوء إلى نزاعات.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/02/article441566.html)

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:21 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177380.gif
تأليف: إليزا فوربز تريب
ترجمة,تحقيق: ميشال دانو - مركز التعريب والبرمجة



قام المؤلف، بين ربيع 2005 وخريف 2006، بإجراء ثلاثين مقابلة مع "محاربين سابقين في حرب العراق لتدوين رواياتهم الشخصية"، وللحديث عن تجاربهم، وللتعليق على هذه الحرب. تمّت معظم المقابلات التي يتضمنها هذا الكتاب الذي يعتبر "كتابة تاريخ شفهية لحرب العراق"، وجهاً لوجه مع مجندات وجنود من مختلف القطاعات ومن مختلف الأعمار، دوّن كل منهم تجربته الفردية وأفكاره الخاصة، بأسلوب خال من أي تحرير، وقد اختار المؤلف "الإبقاء على المقاطع المعبّرة والتي تقدم المعلومات وتلك المبتكرة والغريبة والتي تكشف الأسرار".

"أكد الجنود السابقون أن أحداً لا يخرج من الحرب سالماً، غير متأثر أو غير مختلف". وأنهم بالإجمال يفضلون عدم الحديث عن الحرب التي خاضوها، ويصعب عليهم مشاركة المدنيين قصصهم، فـ"الحرب تزيد الشرخ بين العسكري والمدني".

"تركّز القصص المسرودة في هذا الكتاب على قتال الجنود خلال الحرب، وعلى الأسباب التي أدت إلى تطوعهم في الجيش وغالبيتها بسبب الحوافز المالية والمعنوية والخدمات الاجتماعية التي يقدمها، خاصة أن المتطوعين هم في معظمهم من أبناء الطبقة العاملة المحتاجون أو الطامحون بتغيير أوضاعهم. أما بالنسبة لحوافز المشاركة بالحرب في العراق فقد أكدوا أنهم كانوا في البداية مفعمين بالمشاعر الوطنية ومقتنعين بالمقولات الإعلامية عن وجود أسلحة الدمار، ومحاربة الإرهاب وتصدير الديمقراطية. بعض هؤلاء الجنود ليسوا مواطنين أميركيين، بل مهاجرين من بلدان مختلفة، شاركوا في الحرب لأنها تسهّل عليهم الحصول على الجنسية الأميركية.

تكشف هذه القصص عن الكثير من التفاصيل والأسرار المتعلقة بيوميات الحرب وممارساتها، وتعكس حاجة الجنود السابقين إلى المساعدة الفعلية للشفاء من الجروح الجسدية والمعنوية التي خلفتها آثار الحرب، وأكثرها انتشاراً حالة الإحباط الحادة التي تدفع بعضهم إلى الانتحار. فهم يعانون من مخاوف استمرار تجربة الحرب، ويبقون في حياتهم المدنية على حالة التأهب القصوى التي يتطلبها القتال، وتعاودهم قصص التعذيب التي مارسها بعضهم في سجن أبو غريب، كما التصرفات والصور اللاإنسانية التي أجبروا عليها.

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:21 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177380.gif
تأليف: إليزا فوربز تريب
ترجمة,تحقيق: ميشال دانو - مركز التعريب والبرمجة



قام المؤلف، بين ربيع 2005 وخريف 2006، بإجراء ثلاثين مقابلة مع "محاربين سابقين في حرب العراق لتدوين رواياتهم الشخصية"، وللحديث عن تجاربهم، وللتعليق على هذه الحرب. تمّت معظم المقابلات التي يتضمنها هذا الكتاب الذي يعتبر "كتابة تاريخ شفهية لحرب العراق"، وجهاً لوجه مع مجندات وجنود من مختلف القطاعات ومن مختلف الأعمار، دوّن كل منهم تجربته الفردية وأفكاره الخاصة، بأسلوب خال من أي تحرير، وقد اختار المؤلف "الإبقاء على المقاطع المعبّرة والتي تقدم المعلومات وتلك المبتكرة والغريبة والتي تكشف الأسرار".

"أكد الجنود السابقون أن أحداً لا يخرج من الحرب سالماً، غير متأثر أو غير مختلف". وأنهم بالإجمال يفضلون عدم الحديث عن الحرب التي خاضوها، ويصعب عليهم مشاركة المدنيين قصصهم، فـ"الحرب تزيد الشرخ بين العسكري والمدني".

"تركّز القصص المسرودة في هذا الكتاب على قتال الجنود خلال الحرب، وعلى الأسباب التي أدت إلى تطوعهم في الجيش وغالبيتها بسبب الحوافز المالية والمعنوية والخدمات الاجتماعية التي يقدمها، خاصة أن المتطوعين هم في معظمهم من أبناء الطبقة العاملة المحتاجون أو الطامحون بتغيير أوضاعهم. أما بالنسبة لحوافز المشاركة بالحرب في العراق فقد أكدوا أنهم كانوا في البداية مفعمين بالمشاعر الوطنية ومقتنعين بالمقولات الإعلامية عن وجود أسلحة الدمار، ومحاربة الإرهاب وتصدير الديمقراطية. بعض هؤلاء الجنود ليسوا مواطنين أميركيين، بل مهاجرين من بلدان مختلفة، شاركوا في الحرب لأنها تسهّل عليهم الحصول على الجنسية الأميركية.

تكشف هذه القصص عن الكثير من التفاصيل والأسرار المتعلقة بيوميات الحرب وممارساتها، وتعكس حاجة الجنود السابقين إلى المساعدة الفعلية للشفاء من الجروح الجسدية والمعنوية التي خلفتها آثار الحرب، وأكثرها انتشاراً حالة الإحباط الحادة التي تدفع بعضهم إلى الانتحار. فهم يعانون من مخاوف استمرار تجربة الحرب، ويبقون في حياتهم المدنية على حالة التأهب القصوى التي يتطلبها القتال، وتعاودهم قصص التعذيب التي مارسها بعضهم في سجن أبو غريب، كما التصرفات والصور اللاإنسانية التي أجبروا عليها.

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:21 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177400.gif
تأليف: عبد الله الصالح العثينمين




يضم هذا الكتاب مجموعة مقالات للمؤلف السعودي الكاتب والشاعر، تتحدث عن هموم وشجون العرب وقضاياهم التي بدأت تأخذ شكلها المأساوي بعد أن "أصبحت هدفاً لقوى متعددة أكثرها غربية"، لم تكتف بتقطيع أوصال الأمة العربية، "بل تجاوزت ذلك إلى ضربها في صميم الصميم... في الأرض المقدسة التي بارك الله حولها، والمشتملة على بيت المقدس بمسجدها الأقصى..".

في عرض تاريخي وتحليلي لانتكاس الأوضاع العربية، باستهداف القوى الغربية لها منذ "النصف الأول من القرن العاشر الهجري السادس عشر الميلادي"، حين بدأت الغزوات في "إطار من البطش والاستكبار"، تتوالى على أقطار أمتنا، وكانت بدايتها من قبل البرتغاليين "الذين وصلت قواتهم الغازية إلى جزيرة العرب ذاتها"، يعرض الكاتب سبب أطماع العالم الغربي الذي يسيطر عليه الفكر الصهيوني، في الاستيلاء على أرض فلسطين وبناء وطن قومي لليهود عليها.

تتعدد القضايا التي تبحثها هذه المقالات، وكأمثلة على ذلك: في مقال "القضية": ما تُوقع وما لم يُتوقع"، يعلّق الكاتب على نجاح حركة حماس في الانتخابات الفلسطينية، فيقول أن ما كان متوقعاً هو وقوف "زعماء الكيان الصهيوني ضد اختيار الشعب الفلسطيني الحر"، أما ما لم يكن متوقعاً فهو "أن يقف زعماء العرب موقف المتخاذل مما ارتكب، وما زال يرتكب، من جرائم فظيعة بحق الشعب الفلسطيني"، وفي مقال "عن العراق مرة أخرى" يقول: "أميركا لا تقوم بواجباتها نحو الشعب العراقي نتيجة ما حدث له منها من ضرر ومعاناة. بل أنها تجعل الأمور أسوأ مما كانت عليه"، وفي "من أي جرح نئن؟" يضع الكاتب يده على جراح جسد الأمة العربية: "من جراح لبنان المستجدة، وجراح فلسطين المزمنة، وجراح العراق النازفة".

وفي "لماذا تدعم أميركا الصهاينة؟"، يشير الكاتب إلى أهمية وسائل الإعلام الصهيوني الذي تمكّن بمساعدة الإعلام في أميركا من "قلب الحقائق بحيث بدا وكأن الدولة الصهيونية دولة ضعيفة لا تريد إلا السلام في حين أنها في الواقع دولة عدوانية عنصرية.."، ولا يغفل الكاتب عن تعريف "أم البلاوي الكبرى"، بقادة أميركا الذين لم تقتصر بلاويهم على "العرب والمسلمين، وإن كانوا أكثر المصابين بها، بل إنها شملت أمم العالم كلها بنسب متفاوتة"، "فهل ينجح العالم في اليقظة من سباته؟"، وهل يدرك القادة العرب حجم الاستهداف الذي تتعرض له أمتهم وشعوبهم وأوطانهم؟.

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:22 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177399.gif
تأليف: جين شارب
ترجمة,تحقيق: خالد دار عمر
نشر مشترك مع: the Albert einstein institution


يقدّم مؤلف هذا الكتاب، الباحث فيما يقارب الثلاثين سنة، في مجال الشؤون الدولية في جامعة هارفارد، والذي يحمل درجات علمية رفيعة متعددة، في النظرية السياسية، وفي القانون، وفي الخدمة الإنسانية وفي العلوم السياسية من جامعات الولايات المتحدة المختلفة، دراسة نظرية علمية مفصّلة "للمساعدة في التفكير والتخطيط لإنتاج حركات تحرر أقوى وأكثر تأثيراً مما قد يكون عليه الحال"، والتي تمّثل في الحقيقة حصاد دراسات عديدة، "للأنظمة الديكتاتورية وحركات المقاومة والثورات والفكر السياسي وأنظمة الحكم، وخاصة للنضال اللاعنيف الواقعي".

يطرح الباحث نتيجة لاهتماماته وخبراته الميدانية في هذا المجال، تصوراً لكيفية الانتقال والتخلّص من سلطة وسيطرة النظام الديكتاتوري باتجاه النظام الديمقراطي، فقد نشأ لديه "أمل راسخ بأن هناك سبيل لمنع الظلم، وأن هناك سبيل للنضال ضد الأنظمة الدكتاتورية بنجاح دون اللجوء إلى الذبح المتبادل"، وصولاً للقضاء عليها، ومنع نشوئها من جديد، لأن هذا النشوء "لا يخلّف إلا الموت والدمار" للشعوب التي هي وحدها قادرة على فرز معطيات التحليل، ومعرفة مدى صلاحيتها على أرض واقعها الخاص، ومدى ملاءمة التوصيات الرئيسية التي يطرحها الكاتب، على أوضاعها وعلى نضالها من أجل التحرر.

في فصول متعددة، يشرح الكاتب أفكاره من خلال طرح الأسئلة المنطقية الواجب طرحها لمعرفة الحقيقة الصعبة التي تفترضها هذه المواجهة مع الديكتاتورية، إن من ناحية تنفيذ فكرة المفاوضات والمخاطر التي تنتج عنها، أو من ناحية البحث في مراكز القوة الديمقراطية وفي مصادر السلطة السياسية الضرورية، وتحديد نقاط ضعف الأنظمة الديكتاتورية ومهاجمتها، ومعرفة أساليب النضال اللاعنيف، واعتماد استراتيجية للتخطيط، وبناء خطة مقاومة وممارسة التحدي السياسي، وصولاً إلى تفكيك النظام الديكتاتوري ومعالجة النصر بطريقة مسؤولة عن طريق إرساء الأسس التي تثبت الديمقراطية ككتابة الدستور وبناء سياسة دفاعية، وما إلى ذلك.

لا يفترض المؤلف في هذا الكتاب الذي يشكّل دليلاً سياسياً، أن "تحدي الأنظمة الديكتاتورية سيكون عملاً سهلاً ودون ثمن"، كما أنه لا يعني أن سقوط أي نظام ديكتاتوري معيّن سيخلق "المدينة الفاضلة مباشرة، بل إنه يفتح المجال أمام جهود طويلة لبناء علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية عادلة وإلى القضاء على أشكال اللاعدالة والاضطهاد الأخرى".

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:22 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177399.gif
تأليف: جين شارب
ترجمة,تحقيق: خالد دار عمر
نشر مشترك مع: the Albert einstein institution


يقدّم مؤلف هذا الكتاب، الباحث فيما يقارب الثلاثين سنة، في مجال الشؤون الدولية في جامعة هارفارد، والذي يحمل درجات علمية رفيعة متعددة، في النظرية السياسية، وفي القانون، وفي الخدمة الإنسانية وفي العلوم السياسية من جامعات الولايات المتحدة المختلفة، دراسة نظرية علمية مفصّلة "للمساعدة في التفكير والتخطيط لإنتاج حركات تحرر أقوى وأكثر تأثيراً مما قد يكون عليه الحال"، والتي تمّثل في الحقيقة حصاد دراسات عديدة، "للأنظمة الديكتاتورية وحركات المقاومة والثورات والفكر السياسي وأنظمة الحكم، وخاصة للنضال اللاعنيف الواقعي".

يطرح الباحث نتيجة لاهتماماته وخبراته الميدانية في هذا المجال، تصوراً لكيفية الانتقال والتخلّص من سلطة وسيطرة النظام الديكتاتوري باتجاه النظام الديمقراطي، فقد نشأ لديه "أمل راسخ بأن هناك سبيل لمنع الظلم، وأن هناك سبيل للنضال ضد الأنظمة الدكتاتورية بنجاح دون اللجوء إلى الذبح المتبادل"، وصولاً للقضاء عليها، ومنع نشوئها من جديد، لأن هذا النشوء "لا يخلّف إلا الموت والدمار" للشعوب التي هي وحدها قادرة على فرز معطيات التحليل، ومعرفة مدى صلاحيتها على أرض واقعها الخاص، ومدى ملاءمة التوصيات الرئيسية التي يطرحها الكاتب، على أوضاعها وعلى نضالها من أجل التحرر.

في فصول متعددة، يشرح الكاتب أفكاره من خلال طرح الأسئلة المنطقية الواجب طرحها لمعرفة الحقيقة الصعبة التي تفترضها هذه المواجهة مع الديكتاتورية، إن من ناحية تنفيذ فكرة المفاوضات والمخاطر التي تنتج عنها، أو من ناحية البحث في مراكز القوة الديمقراطية وفي مصادر السلطة السياسية الضرورية، وتحديد نقاط ضعف الأنظمة الديكتاتورية ومهاجمتها، ومعرفة أساليب النضال اللاعنيف، واعتماد استراتيجية للتخطيط، وبناء خطة مقاومة وممارسة التحدي السياسي، وصولاً إلى تفكيك النظام الديكتاتوري ومعالجة النصر بطريقة مسؤولة عن طريق إرساء الأسس التي تثبت الديمقراطية ككتابة الدستور وبناء سياسة دفاعية، وما إلى ذلك.

لا يفترض المؤلف في هذا الكتاب الذي يشكّل دليلاً سياسياً، أن "تحدي الأنظمة الديكتاتورية سيكون عملاً سهلاً ودون ثمن"، كما أنه لا يعني أن سقوط أي نظام ديكتاتوري معيّن سيخلق "المدينة الفاضلة مباشرة، بل إنه يفتح المجال أمام جهود طويلة لبناء علاقات اجتماعية واقتصادية وسياسية عادلة وإلى القضاء على أشكال اللاعدالة والاضطهاد الأخرى".

د.ألق الماضي
08/07/2009, 10:23 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177364.gif
تأليف:
ترجمة,تحقيق: أوليغ عوكي - مركز التعريب والبرمجة



"يزود أدوبي فلاش بروفشينال بيئة شاملة لإنشاء مواقع وب تفاعلية وحركات رقمية. فلاش شائع الاستعمال لإنشاء برامج فاتنة غنية بالفيديو والصوت والرسوم والحركة".

وهذا الكتاب هو جزء من ضمن سلسلة التدريب الرسمية لبرامج الرسوم والنشر التي تقدمها شركة أدوبي، ويحتوي مجموعة من الدروس التي تمّكن الدارس من التعلم بالسرعة التي تناسبه. فالمبتدئون سيتعرفون على المفاهيم والمميزات التي سيحتاجون إليها لاستعمال البرنامج، كما أنه يتضمن ميزات متقدمة وأساليب لاستعمال أحدث إصدار من البرنامج فلاش للعارفين، "كطراز بينيّة الحركة الجديدة، ومحرر الحركة، لإنشاء حروكات بواسطة الحركيات العكسية، والعمل في الأبعاد الثلاثية، واستعمال مشفّر وسائط أدوبي"، وغيرها.

يذكّر الكتاب بالتفاصيل والمتطلبات الأساسية والأولية الواجب معرفتها قبل البدء باستعمال وتطبيق المعلومات الواردة في دورة التدريب هذه، كالتأكد أن النظام معدّ بشكل صحيح وأن البرنامج مثبت بالطريقة المطلوبة، وأن الدارس على بينة شاملة ومعرفة جيدة بعمل الكمبيوتر ونظام تشغيله.

أما في كيفية تطبيق الدروس، فـ"يزوّد كل درس في هذا الكتاب تعليمات خطوة بخطوة لإنشاء عنصر محدّد واحد أو أكثر من مشروع حقيقي. وترتكز بعض الدروس على المشاريع المنشأة في الدروس السابقة، ومعظمها مستقل"، لكن تبقى أفضل طريقة للتعلم هي إتباع الترتيب التسلسلي. "الدروس منظّمة أيضا بناء على التصميم وليس على الميزات"، مما يعني أن التعامل مع الرموز سيتم عبر عدة دروس، ولا تقتصر على فصل واحد. وتستعمل هذه الدروس "ملفات مصدر محدّدة، كملفات صور منشأة في أدوبي اللستريتر وأدوبي فوتوشوب، وملفات فيديو منشاة في أدوبي أفتير افّكت، ملفات أصوات، ومستندات فلاش جاهزة". ولإكمال الدروس يجب أن يتم نسخ تلك الملفات من القرص المضغوط المرفق مع هذا الكتاب، إلى الكمبيوتر.

يقدّم هذا الكتاب معلومات وطرق سهلة وعملية جاهزة للتطبيق لكل الراغبين في تعلّم هذا البرنامج والتدرب عليه، من أجل مهارة أكبر وسرعة أكثر للعاملين، في عشرة دروس تغطي أساسيات استخدام أدوبي فلاش CS4 بروفشينال، بالإضافة إلى التزويد بالملاحظات والتقنيات التي تساعد على نسبة أعلى من الانتاج.

د.ألق الماضي
10/07/2009, 10:45 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/09/img/097057.jpg
كتب – محمد المرزوقي:

كتاب ( الذات الناقدة في النقد العربي القديم ) الذي صدر مؤخرا عن نادي أبها الأدبي الثقافي، من تأليف الدكتور ظافر الكناني، يعد محاولة أخرى لقراءة مسار من مسارات التراث وفق رؤية تستمد أدواتها المنهجية والتنظيرية من أطروحات حديثة، والتي حاول الكناني أن يقدمها دون اعتساف للتراث يلغي خصوصيته، أو تشويه لتلك الأطروحات يخل بها، مما قد يحيد بالباحث عن الهدف الذي ينشده من إصداره هذا.

جاء كتاب د.ظافر في (182) صفحة من القطع الكبير، حملت بين ثناياها تمهيدا بدءا بالتعريف اللغوي للذات الناقدة، ومنه على الأوائل الدلالية: الضمائر، العلم، الدعاء، نموذج التواصل، أما فيما يتعلق بالذات الناقدة ومفهوم العمل فقد أورد المؤلف ضمن هذا السياق: التخصص، الدافع، القصد الأهلية، المنهج، الإنجاز، وفي جانب الذات الناقدة أخلاقيا، استعرضها الكناني في عدة محاور: ذات مسؤولة، مفهوم العدل، مفهوم العقل، ذات أصلية، فيما ختم ظافر كتابه بالذات الناقدة ومفهوم الأيديولوجيا.

ينطلق ظافر في كتابه من افتراض مؤداه أن التراث العربي لم يكن مقصورا على الذات الفردية فحسب، وإنما كان يبني باستمرار ذوات جمعية مؤسساتية يمكن استكشاف خصائصها واستكناه آليات تكونها من خلال قراءة التراث العربي، ويكتسب هذا الافتراض قيمته العلمية من مجمل ما قدمته النظريات الحديثة، خاصة تلك التي وقفت في الطرق المقابل لديكارت، وهذا ما تناوله المؤلف في إصداره بالشرح والتوضيح والتفصيل.

إن العودة إلى قراءة التراث كما ظهر من حلال العودة إلى قراءة الذات الناقدة في النقد العربي القديم، هي العودة إلى لغة الاكتشاف والبحث عن مقدرات ومقومات تراثية لا تزال قابعة في مكنونات التراث العربي، مما يجعل هذا الإصدار وأمثاله من عودة إلى القراءة بأدوات علمية عصرية تسهم في الإجابة على الكثير من الأسئلة التي تحتاج أن تأخذ نسقا معرفيا يكشف للقارئ اليوم خبايا تلك المقدرات التراثية التي لا تزال بحاجة ماسة إلى المزيد من القراءات المعاصرة من قبل المثقف والباحث العربي، وخاصة في ظل ما طال المجتمع العربي في العصر الحديث من ضعف وتأخر في مناح شتى.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/09/article443416.html)

د.ألق الماضي
11/07/2009, 11:18 PM
العباس يتصدى للمظاهر الثقافية في الرواية المحلية.. أولها النسوية وتفكيك القيم
ثقافة اليوم – محمد المرزوقي:

عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في سورية، صدر هذا الأسبوع كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) في مائة وثماني عشرة صفحة، وهو الإصدار الثامن للناقد محمد العباس. ويتناول فيه العباس عدداً من العناوين والموضوعات التي هيمنت على الخطاب الروائي في السعودية إبان الطفرة الروائية، من خلال مجموعة من الدرسات والأوراق التي قدمت في منابر مختلفة.

يجادل محمد في كتابه الكيفية التي قارب بها الروائيون مسائل الهوية وأفق تلقي الرواية داخل ما يعرف (سلطة القارئ، وخطاب الحب) كعصب للسرد القائم على قاعدة تغيير المعادلة الاجتماعية، ومدى ما تم تحقيقه لزحزحة المجاورات اللغوية المعتادة للاقتراب بالرواية من الحياة، كما يناقش العباس حضور الرواية في مقدمة خطابات الإبدال الثقافي التي تراهن على استثمار التناقضات لتأويل قيم المجتمع المدني بما هو فضاء للتنافس الأيدلوجي بين قوى خارج النص تنعكس إراداتهم داخله.

يأتي مدينة الحياة كامتداد لكتاب سابق خصصه للرواية في السعودية وهو (نهاية التاريخ الشفوي) وكان قد تناول فيه جملة من الروايات التي يفترض انها انتقلت بالمجتمع من مرحلة الشفاهية أو ما قبل الرواية، إلى حافة الفعل الروائي نتيجة تماسها بأفق الكتابة إلى جانب مقاربتها لموضوعات على درجة من الحساسية.

الكتاب تجاوز مطالعة كل رواية على حدة، وتصدى لظواهر وموضوعات شكلت الاشتغال الأهم للروائيين والروائيات، من خلال قراءات عبر نصية تنطلق من الواقع إلى النص وتعود إلى الواقع بما يتشكل من وعي داخل النص، فيما يبدو تأكيداً على أن الرواية باتت في مقدمة الخطابات القادرة على إحداث التغيير الاجتماعي والاستحواذ على المشهد الثقافي ؛ ورغم ما يكتنفها من الوجهة الفنية من ضعف وارتباك، إلا أنها لا تخلو من قيم تدميرية على المستوى الفردي تستبطن في داخلها رغبة أو قوة تدميرية ثقافية اجتماعية، وبالتالي تتكثف في نهاية المطاف كقوة جمعية ذات طابع حقوقي، وعلى هذا الأساس تبرز في كتاب العباس عناوين أو إشكالات على درجة من الأهمية كفكرة الآخر بكل تمثلاته وأطيافة المناطقية والفئوية والمذهبية.

كما تحضر النسوية بكل التباساتها الأنثوية، على اعتبار أنها مظهر من المظاهر المطلبية والحقوقية، إلى جانب سلسلة من القضايا التي لا ينفك الروائيون عن مجادلتها ولو بشكل كعناوين مستعجلة كما يبدو ذلك جلياً في محاولة التصادم الدائمة مع التجليات المادية للمؤسسة الدينية، وتفكيك منظومة القيم الاجتماعية، كما يتم التعبير عن بعض ذلك التجابه من خلال النموذج الملفق للمناضل السياسي، أو من خلال طريقة التعاطي بالحب كقيمة تقويضية يتم الرهان عليها دائماً لتوسيع المعيارية الأخلاقية للمجتمع، واللغة كمكون بنائي في الرواية التي تعلن رغبة كاتبها في التجاوز والتصدي للبالي من القيم، فيما يخبئ الخطاب الروائي في طياته عموماً نكوصات وارتكاسات لا تتناسب مع مستوجبات اللحظة الديمقراطية ، فهذا الفضاء الثقافي المتنوّع، والمتعدد الذي تتحرك في مداره الرواية في السعودية يفترض أن يكون فيه الفعل الروائي محمولاً على هاجس الانعتاق من سمته الشمولية إلى مكوّن نصّي متعدد الأبعاد والأصوات ليتحقق النصاب الأدبي المطلوب.

أما مظاهر العلمنة الشكلية التي تكتظ بها أغلب الروايات فقد تشي بروح أو ذات راغبة في التحرر، ولكنها عند الاحتكام إلى حقيقة النص الروائي ليست سوى دلالة على ارتفاع منسوب الهدف الاجتماعي لمثل هذه الكتابة الروائية، واحتقانها بفائض مدرسي تعقيمي.

كما يتضح من طريقة اشتغال اللغة داخل النصوص الروائية التي تتدافع بلا هوادة، في مشهد بات مفتوحاً على اتساعه لمختلف النبرات، الأمر الذي يغري الكثيرين بالتورط فيه، كما يستدعي من الوجهة النقدية مقاربة تحليلية تسائل ولا تحاكم، وتتلمس منسوب التقدم فيه، وهو الأمر الذي يحاوله كتاب (مدْينة الحياة – جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) أي استنطاق طبيعة هذا الوعي الجديد، للوقوف على آلياته لمحايثة اشتراطات المجتمع المدني، كما تحاوله ذوات روائية أعطت لنفسها حق تشكيل جانب من الظاهرة الثقافية والانتماء لحركة تاريخية اجتماعية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/11/article443844.html)

د.ألق الماضي
15/07/2009, 06:40 PM
ثقافة اليوم - هيام المفلح:

"النص وإشكالية المعنى " كتاب نقدي جديد يجعل من معنى النص الشعري محوراً لمجموعة مقالاته التي ضمها المؤلف عبد الله محمد العضيبي بين مئة وست وثلاثين صفحة، والصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون، منشورات الاختلاف.

تنوعت مواضيع الكتاب ففيما اهتم بعضها بقضايا القراءة، فإن مقالات أخرى اتخذت من مقاربة النصوص مادتها". حيث اختار الكاتب البحث في موضوع العلاقة التي تربط بين الشاعر والقارئ، والتي تحددها عملية فهم النص الشاعري.

اختار الباحث دراسة بعض النصوص الشعرية لعدد من الشعراء، وضعها في خمسة فصول. يتضمن الفصل الأول دراسة موضوع النص وإشكالية المعنى بين الشاعر والقارئ، ويبحث في نوعية النص وفي قدرة الشاعر على إيصال معناه الشعري، كما يبحث في العوامل التي تؤثر في عملية التأويل التي يقوم بها القارئ والتي تخضع لطبيعة القارئ نفسه، وقد اختار لمقاربة هذه الإشكالية، مجموعة من النماذج الشعرية للشاعر غازي القصيبي. في الفصل الثاني، يتخذ من القصيدة الجاهلية التي "كانت تتسم في عدد غير قليل من نصوصها بتعدد الموضوعات"، مثلا آخر على تعدد قراءات النص الشعري، ويقرأ على ضوء ذلك قصيدة "نونية المثقب العبدي ". قراءة أخرى يجدها القارئ في الفصل الثالث "الرحيل عن دائرة البعد"، وتختص بقصيدة للبحتري. أما في الفصل الرابع "نحو المعنى"، فقراءة أخرى في قصيدة "الجبل" لابن خفاجة الأندلسي، تحاول أن تقدم فهما جديدا للنص، من خلال الربط بين مطلعه وخاتمته.

ثم تأتي "الرؤيا والتفسير" في الفصل الخامس، حيث يقرأ فيها أيضاً قصيدة للدكتور غازي القصيبي.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/15/article444887.html)

د.ألق الماضي
21/07/2009, 09:24 PM
http://www.aspbooks.com/coming/blackswan.jpg
صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون الكتاب المنتظر «البجعة السوداء: تداعيات الأحداث غير المتوقعة» للفيلسوف نسيم طالب، الذي كان أول من تنبأ بالأزمة العالمية الحالية والتي كلفت الاقتصادات 150 تريليون دولار.
والفكرة الأساسية للكتاب والتي يتناولها طالب من جميع جوانبها تدور حول عدد صغير من الأحداث غير المتوقعة والتي تفسِّر الكثير من الاضطرابات التي ضربت الأسواق المالية. وهو يشدِّد على أن أخطر ما يخبئه المستقبل لا يمكن التنبؤ به. من هنا، ولدت نظرية «البجعة السوداء» استناداً إلى اعتقاد ساد لقرون طويلة بأن لون البجع هو الأبيض ولا يمكن أن يكون إلاّ كذلك. ولكن، عندما تمَّ اكتشاف نوع أسود من البجع لم يكن معروفاً سابقاً، انهارت النظرية المعروفة سابقاً.
من هنا، تكوّنت نظريته الجديدة التي تفيد أنه إلى جانب الأحداث المتكررة يومياً، والتي تساعدنا في فهمنا للحاضر والمستقبل، هناك دائماً مفاجآت غير متوقعة وغير قابلة للتنبؤ، وهذه الأحداث هي التي تكون الأشد تأثيراً في حياتنا. لذلك يجب خلق نظام مناعة له آلية تساعدنا على تخطِّي هذه الأحداث الداهمة والحدّ من تأثيرها علينا.

د.ألق الماضي
21/07/2009, 09:24 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177570.gif
تأليف: مارجريت أم.بولسكي

نشر مشترك مع: fT Press financial times


يتمحور هذا الكتاب حول اكتشاف وتطوير وسائل لجمع ما نعرفه عن الدماغ، والخيارات المتاحة أمامه والتغييرات الممكن تنفيذها عبره، ومحاولة تحديد كيف يمكننا استخدام تلك المعرفة لتنفيذ هذه الخيارات واتخاذ القرارات التي قد تساعدنا على البقاء والتقدم والازدهار في السنوات المقبلة، علماً أن هذه الخيارات يمكن تطبيقها في مجالات اقتصادية وتجارية وصحية وأمنية شتى.

د.ألق الماضي
21/07/2009, 09:24 PM
الزمن في اللغة العربية؛ بنياته التركيبية والدلالية
تأليف: امحمد الملاخ




تكتنف معالجة ظاهرة الزمن في اللغة صعوبات عدة، نظراً إلى تعدد العناصر المساهمة في تشكيل الإحالة الزمنية في جمل اللغات الطبيعية، علاوة عن انتماء هذه العناصر إلى مستويات متباينة، وتعدد المستويات التي يمكن أن تشكل مجالات ملائمة لتخصيص الدلالة الزمنية، ويرتبط هذا التعدد بتباين مظاهر الزمن، فالزمن ذو مظهر صرفي وتركيبي ودلالي ومنطقي وتداولي. وكل مقاربة تروم تحقيق مطلب الشمولية في معالجة النظام الزمني ينبغي أن تراعي تفاعل هذه المظاهر.

ومن المهام الكبرى التي ينبغي أن يضطلع بها البحث اللساني الإبانة عن الخصائص المميزة أو المشتركة بين السمات التصريفية للفعل، والزمن إحداها، فالفعل يحمل نسقاً من السمات التصريفية للفعل، والزمن إحداها، فالفعل يحمل نسقاً من السمات النحوية، مثل الجنس والعدد والشخص والجهة والواجه والزمن، ومن الخصائص العامة لسمة الزمن النحوية قابليتها للتحييد، أو عدم التوافق بين التخصيص الصرفي القبلي والدلالة، بالإضافة إلى خاصية الالتباس الدلالي في السياق، أو الورود باعتباره سمة فارغة مفتقرة إلى تخصيص محدد، فهذه الخصائص العامة تستوجب البحث عن نظيرها في نسق السمات النحوية بشكل عام، وفي نسق السمات التصريفية للفعل بشكل خاص.

د.ألق الماضي
21/07/2009, 09:24 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177560.gif
تأليف: جوناثان ستيل
ترجمة,تحقيق: بسام شيحا
نشر مشترك مع: I.B.Tauris


مع بدء تكشف الحقيقة البشعة لهزيمة التحالف في العراق، يسيطر سؤال وحيد في واشنطن ولندن: لماذا؟ وعلى هذا السؤال يقدم الصحافي اللامع جوتاثان ستيل في كتابه الجديد المثير للجدل إجابة واضحة ومذهلة: لقد هزم بوش وبلير منذ اليوم الأول الذي قررا فيه احتلال البلد، يصف ستيل ذكريات قرون من الإذلال الذي خلف ندوباً لا تشف في الروح الوطنية العراقية وخلق شهوراً قومياً عميقاً وقوياً داخل كل عراقي. مستفيداً من قردته الفريدة على الوصول إلى العديد من كبار صانعي القرار في الغرب، يظهر ستيل كيف أغفل اللاعبون الأساسيون في التحالف المحتل الإطلاع على هذا التاريخ الطويل من الاستياء والريبة، ويكشف ستيل للمرة الأولى. استناداً إلى مئات المقابلات مع مواطنين عراقيين عاديين، كيف ينظر العراقيون أنفسهم إلى مفاصل الصراع الذي يعرفها جيداً قراء الصحف الغربية. إن هذا الكتاب، الذي يمزج بين التحقيقات الصحفية الحية والتحليل المطلع والسرد التاريخي الشامل، هو التشريح النهائي لكارثة تاريخية.

"هذا كتاب رائع ألف بذكاء بالغ ودقة متناهية من قبل، ربما، أفضل مراسل خارجي يعمل في الصحافة البريطانية، يبحث الكتاب في الأخطاء التي ارتكبت في العراق والأسباب التي حولت احتلال العراق إلى الكارثة التي نشهدها الآن. كتب ستيل، بعناية فائقة ومعرفة مباشرة استقاها من أرض الحدث، مقدماً شرحاً لا غنى عنه لكل هذه العملية المقلقة والطائشة والعبثية".

جون سيمبسون

د.ألق الماضي
21/07/2009, 09:25 PM
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/177/177551.gif
تأليف: فنتشنزو تشرامي
ترجمة,تحقيق: وسيم دهمش



يتضمن هذا الكتاب رواية ساخرة تعطي "في مجملها صورة حيّة عن المجتمع الإيطالي وتكشف عن عيوب مؤسسات الدولة، لكنّها بالدرجة الأولى تصف للقارئ رجل الشارع بمحاسنه ومساوئه وفضائله ونواقصه.."، وهي للكاتب الإيطالي الشهير الذي لم يدع مجالاً من مجالات الكتابة إلا وبرع فيه، من الرواية والقصة إلى سيناريوهات الأفلام وهي عديدة، إلى الكتابة المسرحية، بالإضافة إلى كتابة المقالات الصحفية وغيرها.

وقد عرف عنه "حسن الصياغة ومتانة الحبكة وسهولة الألفاظ كما سلاسة السرد"، فهو صاحب الكلمة التي تجعل الحزين ضاحكاً وساخراً، والتي تمثل تعويضاً وتشجيعاً للخاسر واليائس، والتي تذيب القلوب والمشاعر. وهو لا ينظر إلى الأدب "كوحي منزل على الأديب بل كصنعة يجب دراستها وتعلّمها وإتقانها".

تتحدث هذه الرواية التي تحوّلت إلى فيلم سينمائي، عن "جيوفاني فيفالدي" الموظف الصغير الذي شارف على التقاعد، والذي يسعى إلى تسلق السلم الاجتماعي، بدءا عن طريق انتقاله هو نفسه من الريف إلى المدينة، وتخليه عن أهله وعن البيت الذي ولد فيه، وبعد ذلك عن طريق توظيف ابنه المحاسب "ماريو" في نفس الوزارة. حرقة الموظف الصغير الذي يمضي عمره في روتين قاتل، ينفّذ ما يطلب منه دون أن يتقدم أنملة لا في وضعه الاجتماعي ولا المعيشي ولا النفسي، خلق لديه هاجسا فعليا بأن لا يلقى ابنه ماريو نفس المصير.

هذا الطموح ملكه، وهذا الهاجس تلبّسه ومنع عنه كل شيء سواه، منع عنه الرؤية الفعلية للتأثير السلبي الذي يتركه على زوجته وابنه في تعامله معهما، منع عنه حتى رؤيتهما الفعلية. من أجل تنفيذ مشروعه، صبّ الموظف الصغير والصغير جدا، كل جهوده، بما فيها أن يتحول إلى الماسونية رغم أنه لا يفقه فيها شيئا. أراد لماريو نجاحاً أكيداً في امتحان يؤهله أن يصبح "خبير محاسبة"، وهو المنصب الذي لم يكن ليستطيع هو أن يصله. لكن القدر بالمرصاد، وغير المتوقع في الحياة يدير الأشياء في اتجاهات مختلفة وحاسمة، فيقع ماريو صريعاً برصاصة طائشة. التحوّل الذي يطرأ على هذا الموظف العادي، بعد أن رأى بأمّ عينيه سقوط ابنه الوحيد، وسقوط حلمه الوحيد وأمله الوحيد وهاجسه الوحيد، سيكون على مستوى هذه الصدمات المتعددة القاسية، فينتقم بأسلوب وحشي من الشخص الذي كان السبب بمقتل ابنه، بعد أن تتحول زوجته "أماليا" إثر الصدمة إلى عاجزة ومشلولة.

رواية شديدة التأثير، لمأساة قاسية ومعبّرة ومؤثرة وساخرة من مجمل التركيبة الاجتماعية الإيطالية عبر التحليل والتفكيك النفسي لفئة نموذجية شديدة الإيحاء من المجتمع، وتتمثل بموظفي القطاع العام الذين لا يملكون سوى الرتابة والحسرة والجمود، فيفقدون الأمل في تحسّن أوضاعهم، ويتحولون إلى شخصيات مبرمجة وممحّية.

د.ألق الماضي
24/07/2009, 07:52 PM
جدة - محمد باوزير:

أصدر الناقد والباحث في التاريخ الثقافي حسين بافقيه كتابه "ذاكرة الرواق وحلم المطبعة" عن دار المؤلف ببيروت، والكتاب الذي يقع في 422 صفحة يتحدث عن الثقافة الحديثة في مكة المكرمة في الفترة ما بين 1101 إلى 1384ه، وهي الفترة التي تبنّى فيها عدد من الباحثين والمؤرخين المعاصرين مواقف منها، ووصفوها في نواحٍ مختلفة في العالم العربي بثقافة الانحطاط والتخلف، وراجت حولها تصورات وأحكام قيمة شكلت ما عبّر عنه بافقيه بمصطلح "العمى الثقافي" الذي حال دون وضوح الرؤية عن ثقافة تلك الفترة من تاريخ الثقافة العربية، وفي منطقة الحجاز ومكة المكرمة على وجه خاص.

والكتاب يدرس الظاهرة الثقافية في مكة المكرمة بصفتها مظهرًا من مظاهر التنوع والتعدد الذي كان سمة من سمات مجتمعها الذي يعود إلى أصول متباينة جمع بينها المكان وثقافته التي بنيت على الدين فصارت مكة المكرمة كما يذكر حسين بافقيه "هبة الدين".

أقام بافقيه كتابه على أربعة عشر فصلاً جاءت في شكل مباحث مختلفة، يتخللها عدد من الموضوعات التي درست واقع الثقافة في مكة المكرمة في ثلاثة قرون، واعتمدت الدراسة على عدد كبير من المصادر والمراجع في التاريخ والتراجم وكتب الفهارس والإجازات والمشيخات، فضلاً عن قائمة متنوعة من كتب الأدب والفكر والتصوف مابين مخطوط ومطبوع، وعكست قائمة المصادر معرفة وثيقة بالموضوع الذي اشتغل عليه بافقيه.

وكتاب "ذاكرة الرواق وحلم المطبعة" إضافة حقيقية لدراسة حركة الثقافة والفكر في مكة المكرمة في القرون الثلاثة الأخيرة، وفيه أعاد بافقيه الاعتبار لتاريخ تلك الفترة التي درسها بموضوعية الباحث الجادّ، وعبّر الكتاب عن رؤية لا تخضع للاعتبارات الإيديولوجية التي تعيق رؤية العصر العثماني المتأخِّر، واستطاع عبر القراءة المتأنية بحث المكوِّنات التي قامت عليها الثقافة في مكة المكرمة بوصفها أنموذجًا للمدينة العربية الإسلامية ذات التاريخ المستمر، وتجاورت في كتابه الثقافة القديمة مع الثقافة الحديثة، كما عبرت عن ذلك فصول الكتاب، التي درست أصل الثقافة المكية وفصلها، والبحر والجداول، وحدث المطبعة، والدستور العثماني ومولد الحجاز الحديث، ومعنى الدولة، وفجر الثقافة الحديثة، ومدينة الفقهاء، وصناعة التأليف ووحدة العالم الإسلامي، والعصر العثماني.. قافلة من الشعراء، وسماء الشعر في مكة، ومولد النخبة الحديثة، ومكة الحديثة، ورسالة مكة المكرمة.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article446981.html)

د.ألق الماضي
24/07/2009, 07:52 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/23/img/237018.jpg
} صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "أوراق في التاريخ والحضارة/أوراق في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي" ضمن سلسلة الأعمال الكاملة للدكتور عبد العزيز الدوري (9).

في هذا الكتاب أربعة عشر بحثاً مختاراً، تشكل في مجملها اطاراً واساساً مميزاً لدراسات التاريخ الاقتصادي والاجتماعي.

ففي بحثه "نشوء الأصناف والحرف في الإسلام" تناول المؤلف بدء تنظيم اهل الصنايع لأنفسهم، وأهمية هذا الامر في الكشف عن هوية الأمة. وجاء بحثه عن "نظام الضرائب في خراسان في صدر الاسلام" ليؤكد ان تنظيم الضرائب في خراسان تضمن مبدئيا الجزية المشتركة، بالاضافة الى الضرائب الأخرى. ووصل في بحثه "نظام الضرائب في صدر الاسلام" الى تثبيت اسس النظام المالي في بلدان الخلافة الاسلامية، وأتبع ذلك بثلاثة بحوث تلخص دراساته وآرائه عن التنظيمات المالية (الضرائب) في بعض الأقاليم الاسلامية، فكانت البحوث على التوالي: "التنظيمات المالية لعمر بن الخطاب" و"تنظيمات عمر بن الخطاب/الضرائب في بلاد الشاك" و"الضرائب في السواد في العصر الأموي". ولقي موضوع الأرض عناية المؤلف، وما يتصل بها من تدابير عملية تناسب وضع الأمة، فكان بحثه عن "نشأة الاقطاع في المجتمعات الاسلامية، منطلقا لتوضيح مفهوم الاقطاع، وربطه بملكية الارض، والقى بحثه "العرب والارض في بلاد الشام.." الضوء على طبيعة المجتمع العربي في الشام، ولا سيما الخطوط الرئيسية المميزة في فترة التكوين. وحدد بحثه "في التنظيم الاقتصادي في صدر الاسلام" الخطوط العريضة المتصلة بالأرض في اطارها التاريخي.

وفي بحثيه: "دور الوقف في التنمية" و"مستقبل الوقف في الوطن العربي" احياء لفكرة الوقف وتنشيطها رسمياً وشعبياً، وما لذلك من اثر حيوي في عملية التنمية، مع اقتراحات لتوسيع افق الوقف وتطويره ادارياً وفقهياً. وقدم بحثاه "المؤسسات العامة في المدينة الاسلامية.." و"المدينة الاسلامية" بعض الخطوط المشتركة عن نشاط المدينة الاسلامية وتخطيطها، الى جانب بروز دور العامة فيها، وجاء بحثه (في تقديم كتاب) "التاريخ الاقتصادي للهلال الخصيب" تعبيراً عن نظرته الشمولية الهادفة الى دراسة الاتجاهات وتحليل التيارات، والاهتمام بتوضيح الاستمرارية والترابط في التاريخ الاقتصادي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article447001.html)

د.ألق الماضي
24/07/2009, 07:53 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/23/img/237020.jpg
} صدر حديثاً عن المنظمة العربية للترجمة كتاب: "قواعد لغة الحضارات" تأليف فرنان بروديل، ترجمة الدكتور الهادي التيمومي.

بروديل يعلّم التاريخ:في بداية الستينات من القرن العشرين، تمّت استشارة بروديل حول الإصلاحات التي يمكن إدخالها على برامج التاريخ للتعليم الثانوي فإذا هو ينجح في إدراج دراسة الحضارات الكبرى في الأقسام النهائية، بعد أن وافق على وضع هذا الكتاب المدرسي الذي نشره سنة 1963، ثم أدرج فيه بعض الإضافات سنة 1966. وإذا كان هذا الكتاب لم يفقد شيئاً من قيمته العلمية فإن فائدة الرجوع إليه تزداد في السياق التاريخي الحالي.

إن الحضارة المُعرّفة، تباعاً، بالاعتماد على المجال وعلى المجتمع وعلى الاقتصاد وعلى الذهنيات الجماعية، تتماهى، هنا، مع "المدى الطويل" الذي يرى بروديل التاريخ من خلاله. هكذا تم استعراض حضارات الإسلام وافريقيا السوداء والشرق الأقصى والغرب.

هل نحن أمام مشروع أوّلي للتأريخ للعالم؟ إن "قواعد لغة الحضارات" عالم اليوم تهيء لهذا المشروع وتكمّله من زوايا مختلفة.

* فرنان بروديل (1902 1985): أحد أكبر مؤرخي الحضارات في القرن العشرين. تميّز بشهرة واسعة بين ممثلي مدرسة الحوليات (Lécole desAnnales). من مؤلفاته: La dynamique du capitalisme (1985), Ecrits sur lhistoire, et La Méditerranée: Lespace et lhistoire (1977).

* د. الهادي التيمومي: أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة تونس الأولى. من مؤلفاته: مفهوم الإمبريالية (2004)، الغائب عن تأويلات العمران البشري الخلدوني (2006).يقع الكتاب في 640 صفحة.وهو من توزيع مركز دراسات الوحدة العربية.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/23/article447001.html)

د.ألق الماضي
26/07/2009, 07:33 PM
صدر عن مركز الدراسات الأوروبية في الرياض (التابع لمعهد الدراسات الدبلوماسية) كتاب جديد بعنوان «أوروبا وأمن الخليج.. الفرص والخيارات»، من تأليف الكاتب الأستاذ عبدالجليل المرهون.

ويدرس هذا الكتاب، الذي قدم له الدكتور أسعد الشملان، المشرف على مركز الدراسات الأوروبية، الدور الأوروبي الراهن في الخليج، في أبعاده الاقتصادية والسياسية والأمنية. ويناقش الخبرة الأوروبية في التعامل مع قضايا الأمن الإقليمي، وتحديداً العراق وملف إيران النووي.

وإضافة إلى محاوره ذات الصلة بدور أوروبا في الأمن الإقليمي للخليج، توقف الكتاب عند العلاقات الأوروبية الخليجية على الأصعدة التجارية والاقتصادية، سيما التفاعلات المرتبطة بالطاقة، حيث طرح عدداً من التصورات والاقتراحات ذات الصلة.

وقد استند الكتاب إلى عدد كبير من المصادر والمراجع السياسية والأمنية المتخصصة، وارتكز إلى قاعدة واسعة من البيانات والإحصاءات، سواء الصادرة في الخليج أو تلك المعتمدة من قبل الاتحاد الأوروبي.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/26/article447706.html)

د.ألق الماضي
26/07/2009, 07:34 PM
جدة - محمد باوزير:

لم يمهل القدر الروائي والقاص المصري يوسف أبو رية أن يرى مجموعته الأخيرة ذات العنوان "الريفي" الصادرة عن دار أخبار اليوم قبل أشهر، حيث داهمه الموت بعد مرض أنهك كبده.

وقصص المجموعة تجسد عالم الريف المصري الذي عشقه أبو رية واستوحى منه جل كتاباته القصصية، ذلك أن القارئ يلمس من أجواء أبى رية القصصية أجواء القرية والحنين الدائم إلى القيم التي غابت في زحام المدينة، إلى جانب لغته العذبة التي يبني عليها فضاءه السردي.

المجموعة حملت ثلاثة عشر نصاً قصصياً، منها: عرائس المسجد، صلاة الحبيب، حتف العصافير، النحات، الشاعر في المدينة، كرسي البرلمان، الريفي، التمثال، كتاب عمر.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/26/article447706.html)

د.ألق الماضي
28/07/2009, 09:49 PM
http://www.alriyadh.com/2009/07/28/img/241451149912.jpg
حائل – خالد العميم:

صدر في حائل ديوان شعري جديد للشاعر والأديب سليمان عبد العزيز العتيق حمل اسم "تجليات الوجد والمطر".. حيث يقع الديوان في 170 صفحة من القطع المتوسط.

ويعتبر هذا الديوان هو الأول للشاعر العتيق ويحتوي على مجموعة كبيرة من قصائد الشعر الفصيح منها الشعر العامودي والبعض الآخر وهو الغالب على قصائد الديوان من شعر التفعيلة. ومن ابرز عناوين القصائد.. الحنين وهل تذكرين وتوهجات بغدادية وبوح وحبات المطر وموسى عليه السلام ورحلة والمدينة الخاطئة وقيود الذات والخراب والباقيات والغريب وهذه الشمس قالت.

وفي تعليق أكد الشاعر والأديب سليمان العتيق أن هذا الديوان يعتبر هو الأول في كتابته للشعر.. مبينا أن كافة النصوص والقصائد هي نتاج مسيرة طويلة في الحياة رأيت من الواجب أن أدونها وأقوم في عملها في طرح هذا الديوان متمنيا بان أكون قد أضفت قيمة جديدة في إصداره..


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/07/28/article448170.html)

د.ألق الماضي
01/08/2009, 10:51 PM
«غاي فينلي» يناقش قضايا القلق والحصر النفسي ويكتب وصفة مبتكرة للتعامل معها
http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/922675259851.jpg
قراءة - عماد العباد

هل تعاني من قلق, احباط , تعاسة , يأس .. ؟ هل تشعر بخوف غير مبرر , هل تشعر بأنك مشوش أحيانا او بأن الحياة ماعادت هي الحياة وانك تحن الى تلك الذكريات القديمة , الى سنين العمر الاولى وتفاصيلها البسيطة ؟

لست وحدك .. إذ تشير الاحصاءات والدراسات الى ان العالم بات اكثر توترا وقلقا ، حيث يدفع ضريبة التطور وتعقيدات الحياة المدنية ، فكلما زادت مادية الحياة وتعقيداتها التكنولوجية كان ذلك على حساب الراحة الروحية وبالتالي زيادة انتاج في الحصر النفسي والقلق والأرق والكآبه .

انسان هذا العصر مشتت تائه ، يستيقظ على هموم اقتصادية وينام على تعقيدات السياسة ويحلم بكوابيس مرعبة حول ذاته المعذبة واسئلته الكبرى حول الحياة ، انسان لايشعر بالامان إلا مع ذاته ، وعندما يمس ذاته المقدسة اية عارض يدخل في دوامة من القلق لايعرف كيف يخرج منها .

ذلك القلق الروحي جعل العالم يرفع رايته البيضاء ، جعله يفتح اوراقه الصفراء المعتقة ويلتفت الى الوراء ، نحو الفلسفات القديمة والمعلمين الروحيين . وازدهرت سوق الكتب التي تتحدث عن تطوير الذات وعن علاج الحصر النفسي والتوتر وافضل السبل لتحرير الذات والسيطرة على الافكار السلبية وخرائط للعقل البشري وخلطات كثيرة لتعليم التفكير الايجابي .

الغث هو الغالب من تلك الكتب التي تتاجر احيانا بمشاعر الناس ، اما السمين فنادرا ماتقع يدك على مثله!

من بين ضجيج تلك الكتب يطل كتاب غاي فينلي الذي ينتمي الى كتب تطوير الذات الا أنه بالفعل من تلك الكتب البالغة الجودة في تحديد مواضع الألم النفسي وتشخيصها وعلاجها ، فهو ضليع الى حد كبير في مراقبة السلوك البشري وتقييمه ، عنوان الكتاب هو : the secret of letting go بطبيعة الحال ، الكتاب تمت ترجمته الى العربية ، ورغم ان الترجمة كأغلب الترجمات التي تقدمها المكتبات التجارية ، جافة وتفتقر الى روح الحرف الذي كتب به المؤلف كتابه الا انها افضل من لا شيء .

غاي فينلي هو فيلسوف ومعلم روحي امريكي ولد عام 1949 وله عدد كبير من الكتب والمحاضرات وورش التدريب الشخصي ، كما انه من المتعمقين في الذات البشرية واسرارها وله عدد من المقاطع والحوارات والمحاضرات على موقع اليوتيوب .

كتابه هذا ، من أبرز الكتب التي تناقش الخوف والشد النفسي والصراع المؤلم مع الذات ، قام بتأليفه في مطلع التسعينيات الميلادية وهو بالفعل من الكتب العميقة في هذا المجال ، من تلك النوعية التي لاتكاد تقرأ بضعة اسطر حتى تهز رأسك بالموافقة التامة على مايقول وذلك لتشابه طرحه بما يعتمل من صراع غير مفهوم في دواخلنا !

يقوم الكتاب على طرح فكرة الذات الزائفة ، وكيف انها هي السبب وراء العديد من احباطاتنا ،, كما يتحدث فينلي عن الذات الزائفة كجزء منفصل من شخصية الإنسان لا تلبث عبر آلاعيب نفسية ان تتوحد معه وتقنعه بأنها هي ذاته الحقيقية بينما هي لاتعدو أن تكون كيس رمل ثقيلاً يحمله الانسان ويثقل رحلته عبر الحياة .

الذات الزائفة كما يحددها فينلي هي عبارة عن ذلك الصوت السلبي الذي يصور للإنسان مخاوفه واحباطاته اضعاف حجمها الحقيقي . هي عبارة عن صوت مزيف يكبر وأخذ حيزا متضخما كلما صدقه الانسان واصغى السمع اليه , يقول فينلي : " هذه الذات الزائفة المؤقتة تبدو حقيقية لأنها تنشط وتتحفز من خلال استجابات وردود افعال الانسان بينما يبحث عن ذاته وحقيقة أن هذه الطبيعة الدنيا نشطة متحركة لايعني أنها حية . فالجرافة تتحرك ايضا لكن لاتفهم ولا ترى لماذا تهشم الاشياء وتحطمها. انها آلة شبيهة بالذات الزائفة وقود هذه الذات الزائفة هو الاستجابات الانفعالية السلبية التي يثيرها ويدعمها التفكير المعتاد الذي يفتقر الى الصواب . ولأن هذه الافكار والانفعالات المرهقة هي مجرد حركات تلقائية لطبيعتنا الدنيا فإنها مؤقتة وزائلة وهذا يعني انه لايكون امامها اي اختيار إلا ان تتلاشى مع الاحداث التي افرزتها في المقام الاول . وبينما تفتقد هذه المشاعر السلبية قوتها بالتدريج كذلك تبدأ الحياة الزائفة للذات الزائفة التي حركتها تلك المشاعر في فقد قوتها بدورها".

غاي يطرح ايضا من خلال كتابه طريقة للتحرر من الخوف والقلق والانزعاج ، يذكر فينلي بأن ذلك يتم من خلال ثلاث مراحل ، قف ، انظر، اسمتع.. تتلخص هذه الطريقة في انه كلما شعر الشخص بالانزعاج عليه ان يقف عن التفكير ، وينظر في الاتجاه الذي جاء من خلاله هذا الصوت الذي يحرضه على الخوف او القلق او الاحباط ، ثم بعد ذلك عليه الانصات لكي يستطيع التمييز بأن هذا الصوت المحبط ليس مرتبطا به وانما هو صوت الذات الزائفة التي تملأ حياته قلقا واحباطا . عندما يميز الشخص هذا الصوت ويعرف عدم ارتباطه به يكون قد بدأ رحلة التمييز بين ذاته الحقيقية وذاته الزائفة المضللة التي تزرع في داخله الخوف اللامبرر.

غاي فينلي من خلال كتابه يطرح بأسلوب حواري رائع وقصص مبتكرة ، اسئلة لم نناقشها مع ذواتنا من قبل ، استبصار وتنوير داخلي لم نعهده من قبل. الكتاب ضم عدد من الفصول كما يلي : حرر ذاتك واسعد بحياتك ، طبيعتك الحقيقية تتميز بالسمو ، كيف تهزم مايهزمك ، ارتق بذاتك الى عالم جديد ، تحرير الذات والاندفاع مع تيار القوة ، انطلق نحو ذات جديدة تماما ، حرر ذاتك ودع قوى الحياة الاعلى تحقق لك النجاح، حرر ذاتك وعش بالطريقة التي تحبها ، كن على اتصال بالذات السرية .

خاتمة الكتاب تضمنت رسالة خاصة من فيرنون هاورد تضمنت ايضا بعضا من التقنيات التي تمكننا من التغلب على احباطات الحياة .. يقول هاورد :" في كل مرة تشعر فيها بشيء من الالم او الحزن الداخلي ستقوم بشيء مختلف بدلا من التفكير في الالم الذي تسببه لنفسك وبدلا من توجيه تركيزك وانتباهك نحو الحزن والاحباط سوف تفكر في شيء آخر سوف يكون تفكيرك دائما على نحو " لا أفهم الألم" فكر فقط " هنالك ظلمة تعذبني وتؤلمني " لكنك لن تحصل على متعة زائفة من الألم سوف تقوم بمسؤوليتك الملائمة وتقول " أنا لا أفهم الألم " هذا كل مافي الامر

لن تضطر بعدها لأن تفكر في فكرة اخرى بشأن حالة الحزن بشأن حالة الحزن التي تمر بها لقد انتهيت من مهمتك وفعلت الجانب المنوط بك . هذا هو المخرج .

لكتاب يقع في 215 صفحة من القطع المتوسط .


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449010.html)

د.ألق الماضي
01/08/2009, 10:52 PM
http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/191400477857.jpg
تسع وسبعون وأربعمائة صفحة جاءت تتحدث عن محطات في رحلة نزار عبيد مدني، الذي أصدرها مؤخرا بعنوان (دبلوماسي من طيبة: محطات في رحلة العمر) الذي قال عن كتابه هذا (هاؤم اقرءوا كتابية.. كتبته لكم بكل أمانة وصدق وتجرد.. كنت أظن حين استعدت في هذا الكتاب ذكريات ما كان من أمري في هذه الدنيا، أنني سوف أكون كمن عاش عمره مرتين، ولكنني اكتشفت أن ذلك للأسف الشديد لم يحدث.. لم أكتب فيما سطرته على الصفحات كل شيء سواء عن شخصي، أو عن أهلي وأسرتي، أو عن مجتمعي وقومي، أو حتى عن آرائي وأفكاري، وأن ما عزفت عن كتابته ربما كان أكثر ما كتبته وسجلته.. أعترف للقارئ الكريم أنني قد لا أكون قد ذكرت في هذا الكتاب كل الحق، ولكنني أؤكد أنني -أيضا– لم أذكر فيه إلا الحق).

عبر هذا المنظور الذي انتهجه مدني استعرض عبر المسارات التي حدده آنفا لقرائه ست محطات فكانت الأولى عن: المدينة المنورة (الجذور)، أما الثانية فعن: القاهرة (التحول)، أما محطة (التأسيس) فكانت عن جدة (1) ليليها واشنطن كمحطة (التأهل) كمحطة رابعة، فيما جعل نزار الخامسة عن جدة (2) (الانطلاق)، بينما سطر ابن عبيد محطته الأخيرة عن الرياض (الحصاد) ليعقبها الدبلوماسي بملحق عن الصور حمل أربعا وثلاثين صورة في مناسبات مختلفة منذ أيام الطفولة وحتى الحصاد.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449014.html)

د.ألق الماضي
01/08/2009, 10:52 PM
http://www.alriyadh.com/2009/08/01/img/684795173050.jpg
صدر عن دار الساقي مؤخرا كتاب بعنوان (حدود الديموقراطية الدينية) لتوفيق السيف، الذي اتخذ من تجربة إيران منذ عام 1979 ميدانا لدراسته، وقد خرج الكتاب إلى عالم القراء في (407) صفحات من القطع الكبير، حوت سبعة فصول إلى جانب ملحق بالكتاب لما استخلصه واستنتجه السيف في دراسته للديموقراطية.

استعرض توفيق في الفصل الأول: نظرية السلطة في المذهب الشيعي، أما الفصل الثاني فجعله السيف عن: دور الخميني في تعديل نظرية السلطة عند الشيعة، بينما جاء الفصل الثالث بعنوان: صعود النموذج الإصلاحي، وفي الفصل الرابع تحدث السيف عن: الإيديولوجيا للمحافظين، ليليه فصل خامس عن: الأيديولوجيا السياسية للإصلاحيين، أما في سادس فصول الكتاب فاستعرض فيه الكاتب المحافظين والإصلاحيين: المشهد الحزبي في إيران، ليصل السيف إلى الفصل الأخير مع أحمدي نجاد رئيسا للجمهورية، ومنه إلى خلاصة واستنتاجات.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/01/article449014.html)

د.ألق الماضي
02/08/2009, 10:22 PM
صدر عن نادي الأحساء الأدبي كتاب «فائت الأمثال: مقاربة أدبية ساخرة» للدكتور فواز اللعبون هذا العام 1430ه- 2009م في 144 صفحة من الحجم الصغير، ومع الكتاب إصدار صوتي في قرص (CD) يتضمن الأمثال المتخيلة الواردة في الكتاب ،ويقدم هذا المجموع ثلاثين مثلاً مختلَقاً بأسلوب فكاهي ساخر، وقد جمع فيه المؤلف بين أصالة التراث، وسلاسة المعاصرة، وزاوج فيه بين النثر والشعر، فجاء مجموع الأمثال وقد أخذ من فنون الأجناس الأدبية ما يناسب الأدب بمختلف مستوياته؛ حيث أخذ من القصة الخبرَ الواضح، ومن الشعر الإمتاعَ السهل، ومن المقالة التوجيهَ اللاذع.


المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/02/article449352.html)

د.ألق الماضي
06/08/2009, 11:02 PM
صدر للدكتور جلال الدين سمرقندي، كتابا بعنوان (جلاء اللبس عن حقيقة التوكل على الله ) وذلك في ( 79 ) صفحة من القطع الكبير، وقد تناول سمرقندي في كتابه عن جلاء اللبس عن حقيقة التوكل على الله – سبحانه وتعالى – ثلاثة أبواب، جاء أولها عن استعرض أقوال اللغويين والسلف ومناقشتها، وذلك من خلال مناقشة التعاريف اللغوية وإخضاعها للدراسة والمناقشة وصلا إلى التعاريف الاصطلاحية الشرعية وأقوال السلف ومناقشتها.

أما الباب الثاني فاستعرض فيه جلال الدين الآيات التي ورد فيها التوكل، والآيات التي ذكر فيها لفظ وكيل أو عبادة اتخاذ الله وكيلا.. أما الباب الثالث فجعله المؤلف استعراضا لبعض الأحاديث الشريفة في السياق نفسه. وتجدر الإشارة إلى أن سمرقندي قد أسبق هذا الإصدار بكتاب بعنوان ( معنى كلمة الشيء) في ( 134 ) صفحة من القطع المتوسط، والذي تناول فيه د.جلال الدين معنى كلمة الشيء وذلك من خلال جانبين الأول منهما: مما استقرأ من كتب الله، أما الثاني فمن خلال الأحاديث الشريفة.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/04/article449710.html)

د.ألق الماضي
06/08/2009, 11:02 PM
في ( 274 ) صفحة من القطع الكبير، صدر للأستاذ الدكتور أحمد أبو الوفا كتاب حديث بعنوان ( حق اللجوء بين الشريعة الإسلامية والقانون الدولي للاجئين: دراسة مقارنة ) وذلك في ستة فصول اولها عن شروط منح الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، أما الثاني فعن المبادئ التي تحكم حق اللجوء في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، وثالث فصول الكتاب جاء بعنوان: أنواع الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، بينما جعل أبو الوفا الرابع عن: الوضع القانوني للاجئ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي, بينما تناول المؤلف في الفصل الخامس من كتابه عوارض حق الملجأ في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي، وقد قسم د. أحمد هذه العوارض إلى العوارض (ابتداءً) الأفراد الذين لا يحق لهم الحصول على وضع اللاجئ، والعوارض ( استمراراً ) الحماية المؤقتة، والعوارض ( انتهاءً) الحلول الدائمة وأسباب انتهاء الملجأ.

أما الفصل الأخير فجعله الكاتب عن مقارنة الشريعة الإسلامية والقانون الدولي بخصوص الحق في اللجوء.

المصدر (http://www.alriyadh.com/2009/08/04/article449710.html)