المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الفيلسوف... التونسي... ايسودير... وسيطرته.... على.... الاشقر



سالم سليم
28/09/2004, 08:13 AM
الفيلسوف... التونسي... ايسودير... وسيطرته.... على.... الاشقر
ثلاث مدارس عربية قديمة لعبت دورا كبيرا في تاريخ الفكر الانساني والحضارة الانسانية, وهي المدرسة السورية والمدرسة المغاربية.والمدرسة المصرية
المدرسة المغاربية تتكون من ثلاث مدارس مختلفة وهي مدرسة المترووش بالجزائر ( هاته المدرسة لا يعرف عنها الكثير ) ومدرسة قرطاج اي تونس والمدرسة الليبية, لهااته المدارس تاريخ عريق ,و دورها في عصر النهضة والتنوير الغربي كان كبير ,

المدارس المغاربية مازالت مجهولة ولم يهتم بها احد .

اجدادنا القدامى مازالوا الى يومناهذا محل اهتمام ودراسة بالغرب والبعض منهم له مدرسة عالمية, نرى مثلا الفيلسوف الليبي ابوليج هو في الحقيقة الاب الروحي ليونغ ومدرسته في علم النفس في العصر الحديث واعني الان,
واخر كتاب صدر يبحث في افكار ابو ليج حسب ما اعرف صدر سنة 1992 The Golden ********* of Apuleis, Marie-Louise Von Franz, the Liberation of the in man, Shambhal, Boston London 1992

اني اتكلم عن دور هاته المدارس في الفترة التاريخية بين القرن الثاني قبل المسيح حتى نزول الرسالة


الاسماء التي ساذكرها تختلف عن الاسماء التي يستعملها الغربيون,لان الغرب في العهد الروماني اجبر هاته المجموعة من الفلاسفة والمفكرين ان تحمل اسماء غربية وهي ما تسمى ب NAMNE GENTILE اي اسماء عاقلة وكان اسمائهم القديمة هي اسماء همجية وقد لقب ادبهم في تاريخ الادب والفكر الغربي ب """""" السرطان الافريقي """"""""


لذلك ساعرب الاسماء حسب مفهومي للغات السامية مع الحفاظ على الاسم القديم,

ان عناصر تراثنا ما تزال مبعثرة ومشتتة هنا وهناك ويعلوها الغبار وخاصة غبار النسيان.

عندما اقول ان هاته المجموعة لعبت دورا كبيرا في عصر النهضة بالغرب, فاني لا ابالغ في ذلك, بل الغرب هو الذي يحاول بكل الوسائل تجاهلهم ونسيان الدور الذي لعبه اجدادنا في الانوسية HUMANISME (اتمنى ان ترجمة الكلمة صحيحة) والعالم كله يربط اسم ديكارت ب "" انا افكر انا موجود """ لكن في الحقيقة اول من قال هذا هو الجزائري اغسطين ( مهما كانت خيانة اغسطين في اواخر عهد الامبراطورية الرومانية لكن ????????? )والعالم يربط اسم فولتير "" بانتقاده لسلك القضاء """"لكن في الحقيقة كل افكاره منبثقة من الفيسوف التونسي ترتول, والعالم كله يربط اسم روسو بايميل وكيف يمكن تربية الابناء لكن في الحقيقة كل افكاره اخذها من الفيلسوف الجزائري ترنتي الخ الخ


ولد ايسودير سنة 560 بتونس ومات سنة 636 باشبيلية ويعتبر ايسودير اخر همزة وصل بين المشرق والغرب , وهو اخر ما انتجته المدرسة التونسية قبل انتشار الرسالة.

عاش ايسودير في عهد ثري بالحركة بالمعنى الايجابي والسلبي, في عهده انشقاق الكنيسة اصبح حقيقة, فظهرت الكنيسة الارمنية, والقبطية, زيادة على كنيسة نستور ويعقوب, الكنيسة الشرقية والكنيسة الغربية, وعشرات الكنائس الاخرى وكلها تختلف فيما بينها اختلافا جذريا في مفهوم الدين, ودارت فيما بينها معارك دامية , وفي قرطاج كان الدوناتيون في صراع مع الجميع من مانيين وغيرهم (اعني هنا بالدوناتيون الذين اتفقوا مع غايسريك لضرب روما سابقا وليس دوناتوس الاول) من الناحية السياسية فقد وقع تغيير في جغرافية العالم , بعد موت القيصر جوستانيوس بقليل تشتت امبراطوريته ,بلاد فارس احتلت اثيوبيا التي كانت تابعة لبزنطه, القائد البحري التونسي هرقليوس اقلع من قرطاج وذهب الى القسطنطينية وقتل القيصر فوكاس ونصب نفسه مكانه, الفارسيون يستعمرون انطاكيا ودمشق وفلسطين الخ

الملك الفارسي يساعد اليهود على تدمير مدينة القدس سنة 614 وتحطيم الصليب المشهور الذي كان هدية من ام القيصر البزنطي قسطنطين الخ الخ

ان عصر ايسودير رغم الفوضى المسيطرة عليه كان ملائما للانتاج الفكري.
وفي عصره نزلت الرسالة التي غيرت مجرى التاريخ وانقضت الانسانية ووضعت حدا للفوضى والمعارك الدينية الدموية السائدة في ذلك العهد.

اختيار ايسودير لاسبانيا للاقامة فيها بعد دراسته بتونس ليس بالغريب , لقد كان له اقارب هناك وزد على ذلك العلاقة بين اسبانيا وتونس قديمة جدا , لقد كانت اسبانيا مقاطعة قرطاجية على مدى مات السنين , وكلمة اسبانيا كلمة تونسية قديمة تعني ""الارنب ""


لقد نال ايسودير شهرة واسعة في عهده, وبعد موته استغل الكثير من البابوات اسمه لقضاء حوائجهم فقد كتب الكثير منهم كتبا تحمل اسم ايسودير وهي الملقبة في تاريخ الكنيسة الغربية ب Psudoisodir, وتلك الكتب المزورة, كانت تدور حول العلاقة بين الدين والدولة وقد استغلها البابوات للحفاظ على ثروتهم, وعلى سيطرة الكنيسة على الانسان الغربي في ذلك العهد, وفي القرن الثالث عشر قام الفرنشسكيون بدراسة عميقة لكتب ايسودير ,واثبتوا ان هناك الكثير من الكتب حررت بعد موته

نجد ايسودير صورة معاكسة للبعض من اعضاء المدرسة التونسية الذين اشتهروا بتعصبهم الوطني, من دونات الى ترتول الى الملقبين بالشهداء في التاريخ الكنسي, حيث انهم كانوا جميعهم يحثون على العنف, فمثلا ترتول كان يحث متبعيه على حرق المعابد الرومانية الخ , لكن ايسودير كان متسامحا ومعاديا العنف.

حرم اسودير على اتباعه باسبانيا دراسة الكتب الوثنية بدعوى انها تنشر الافكار الفوضوية بين عامة الناس , لكن اسلوبه في الكتابة كان مشابها لاسلوب افلوطين المصري مع العلم ان افلوطين كان وثنيا بحتا.

اشتهر ايسودير بنظرته الخاصة للعلاقة بين الانسان والخالق حيث كان يقول .... بطريقة منظمة ومقررة يعلى الانسان من المعلومات حول الخلق والمخلوق الى المعلومات حول الخالق وفي تلك الاونة يعلى الانسان من العالم الظاهري اي المادي الى العالم الخفي الى العقل ومن العقل الى الله ..... حسب وجهة نظري التمس هنا انها نظرة شرقية بحتة لا علاقة لها بالكنيسة الغربية الجافة


لقد كتب ايسودير الكثير , وكتب في كل المجالات , وكان انتاجه غزيرا يضاهي ما انتجه الفيلسوف المصري افلوطين , لقد كتب في الفلسفة والرياظيات ,والتاريخ والادب, والطب ,والدين ,وحتى في المعمار.

يقول ايسودير عن الفن والجمال :

جمال العالم والكون لشاهد كبير على ان الله موجود, الطبيعة هي ظل (UMBRA ) ورائها نجد حقيقة عليا (Veritas ).

لقد كان ايسودير كسابقيه من المدرسة التونسية, يحارب كل ما له علاقة بالجمال, ( نجد هذه الافكار عند ترتول, لكتتي ,اغسطين ,وغيرهم ويقول ايسودير ان التصوير بالالوان له روح سلبية, الصورة هي خيال وليست بحقيقة (Pictura autem dicta quasi fictura, est enim imagi ficta non veritas ) ملاحظة : ترجمة حرة للعربية) وكان يقول عن جمال الجسم بانه امر طبيعي, وذلك لان اعضاء الجسم منقسمة بطريقة متناسبة مع حجمها( Formsus,pulchro ) وهذا دليل على قوة الله .

لقد كان ايسودير ينتمي للمدرسة اللتي ترى الفن بنظرة مزدوجة , حيث انه كان يرى ان العلم يحتوي على المعلومات ومعرفة القوانين, لكن الفن ( النحت الخ...) هو تحويل المادة الاولية وليس للفن علاقة وطيدة بالجمال .

لكن الموسيقى بالنسبة لايسودير فهي تعتبر من اعلى العلوم مقاما, يقول : ""عن طريق قوة التناسق تتحول الموسيقى الى علم الاهي""

ويقول ان المادة والاشياء الظاهرة, لهم جزء من الجمال حيث انه يقول :
الجمال او (Perfection) في الشيء(Decorum) مرتبط بروح الجسم والهدف منه.

وبعدها ياتي التنعم من الشيء(Venustas el ornatus) الخ... من الافكار (ملاحظة : حسب وجهة نظري هنا نجد ان ايسودير نقل افكار افلوطين المصري ومن يريد ان يفهم افلوطين وكلمته "" نوس ""التي بقت غامظة لمدة قرون ليدرس ديانة الصابئة وبعدها يقم بمقارنة بين افلوطين وايسودير والله اعلم.

وقيل عن ايسودير انه صاحب معرفة كبيرة وثرية, وهذا ليس بالغريب حيث ان كتابه Etymologica كان المرجع الوحيد, وهنا نقول الوحيد, بالنسبة الى الغرب ككل لمدة قرون طويلة.


ويبقى ايسودير اخر جسر بين العرب والغرب قبل انتشار الرسالة

طارق شفيق حقي
28/09/2004, 12:56 PM
تونس

ها قد وصلتنا
الى تونس الخضراء


سلسلة رائعة

أجدت

طارق شفيق حقي
29/09/2004, 09:00 PM
حين اقف أمام مقالة رائعة كمقالتك فأني أمارس جمال الانعتاق
فأفصل النت
ثم أطبع المقالة وابحر معها وأعود اليها ثم أحكي عنها
و يدفعني حماس للدفاععن هذه الحضارة الى أن أوصل هذه المقالة الى أكبر عدد ممكن
روعة هنا وقيمة مغيبة عنا وأسال لماذا
لماذا تفتقر الكتب الى مثل هذه الصور المشرقة؟؟
********
ديكارت ب "" انا افكر انا موجود """ لكن في الحقيقة اول من قال هذا هو الجزائري اغسطين ( مهما كانت خيانة اغسطين في اواخر عهد الامبراطورية الرومانية لكن ????????? )والعالم يربط اسم فولتير "" بانتقاده لسلك القضاء """"لكن في الحقيقة كل افكاره منبثقة من الفيسوف التونسي ترتول
*****************
أعلاه قيمة وأسئلة تستفز أي رجل وتدفعه للبحث عن تفاصيل حضارته
أعتقد أنك هنا بهذه الجمل تستطيع أن تكتب عدة مقالات مستخدما عناوين تستفز القارىء


***
أعلم فيما اعلم أن يونغ طور ما جاء به فرويد لكنك هدمت اليقين لدي
ربما هناك تفاصيل علي أن أناقشك بها.

لك تحية مربدية عظيمة .

راهب الشوق
30/09/2004, 07:51 AM
تابع استاذنا كلنا شغف :D