عبدالسلام زيان
11/03/2006, 02:52 PM
هناك وجه شبه كبير بين حفلات الدفن عند اهل الصين والصابئة وحسب ما اعرف الصايئة هم اقرب شعب للبابليين او احتمال انهم الوحيدين نجدهم بقايا للبابليين , تقول الليدي دراوور ( 1 ) التي عاشت بين اهل الصابئة :
... ويكون حفر القبر قائما في نفس الوقت , وليس عمقه مفروضا .... بعد ذلك توضع الجثة في القبر متجهة دائما الى الشمال .... ويقول الصايؤون انه خلال الايام الثلاثة الاولى التي تربط فيها الروح والنفس بالجسد بروابط متناقضة تدريجيا فان الروح القلقة تغدو ذهابا وايابا بين بيتها الخاص والقبر, وانا افترض ان * المندلة * قد اتخذت لصد الميت من الحاق الضرر بالاحياء . او قد تكون بيت * الروح * كما هو في الصين .
وهنا اظن انه كانت هناك علاقة بين اهل بابل والصينين لانه هناك وجه شبه كبير بين كلا الشعبين
ونرى مثلا ان الكل ينسب للفيلسوف المصري طاليس نظرته حول الحركة حيث يقول لا يمكن للشخص ان ينزل وسط نفس الماء بالنهر مرتان لكن نجد ان كونفيشيوس يقول ان الحكيم kung كان مرة واقفا على حافة النهر وقال كل شيء مثل هذا الماء يتحرك الى الامام ليلا نهارا وهنا نجده يتكلم على ان الحركة ولو نشاهدها امامنا لكنها تخضع في النهاية الى قانون السكون المطلق وحسب ما فهمته اهل الصين جمعوا بين نظرية طاليس حول الحركة ونظرية Zenon كل شيء جامد في مكانه لا يتحرك
ولو ان الصينيين بنوا افكارهم على yin و yang وهذا يعني ان كل شيء مبني على الثنائية لكن بعض الاحيان يصعب على الشخص ان يجد خطا واضحا في بعض المفاهيم
ان يحاول الانسان ان يفهم الاخر اظن يجب عليه ان يتخلى عن كل الاحكام المسبقة ويتجرد من مفاهيمه في كل الميادين ,
ببلاد الصين يمكن لنفس الشخص ان يعتنق طاو وكونفيشيوس وبوذا الخ .... وهذا شيء عادي عندهم
منبع الاديان والفلسفة الصينية هو كتاب I Ching , وكلمة ching تعني كتاب وهناك من يلقبه بكتاب التحولات واخر بكتاب الحكمة الخ ... , انه اقدم كتاب صيني ومرجع اساسي لكل رجال الدين و المفكرين الصينيين هذا الكتاب يلعب نفس الدور الذي يلعبه هوميروس بالنسبة للاغريق او جلجامش بالنسبة للمشرق او الاوبانيشادر بالنسبة للهند وغيرهم
تاريخ ظهور هذا الكتاب غير معروف وسبب ذلك هو ان الصينيين القدامى تركوا الاسطورة تسيطر على الزمن وكتبوا تاريخا يتماشى ومطامح السلطة حيث نجد انهم صنعوا اساطير عن الصين القديمة وقالوا انها اكبر واعظم بلد بالعالم وتركوا الخيال يتغلب على الحقيقة وهناك من قال انهم قاموا بذلك للرفع من معنويات الشعب وهناك من قال ان الصينيين يؤمنون بان الزمن ينقسم الى 4 اقسام ,
الاول هو الزمن الذهبي اي الجنة ,
والثاني هو الفضي
والثالث هو البرنزي
والرابع والذي نعيشه الان هو الحديدي اي أسوأ الازمنة ( ونجد هذه النظرية عند الاكثرية الساحقة من الاديان مثل المسيحية والهندوسية الخ .... والدين الوحيد الذي يختلف عن كل الاديان حسب ما فهمته هو الاسلام لاننا نجد به النظرة التفاؤلية )
هناك من ربط كتاب I Ching بعهد القياصرة المثاليين Yao و Shun و Yu اي حوالي 3000 ق م وهناك من ربطه ب Fu hsi حوالي 2900 ق م وهناك من ربطه بسلالة Tang حوالي 1500 ق م وهناك من قال حوالي 600 ق م وهو زمن الفوضى والحروب وفي هذا العهد المليء بالدماء خرج اكبر فلاسفة الصين
يقول الصينيون ان هذا الكتاب به ردود على كل الاسئلة التي تواجه الانسان في الحياة ولا ننسى ان الاسيويين ككل يؤمنون بما تسمى بالحقيقة الالفية , ( اعني الف سنة ) اي الحقيقة الابدية
الكتاب في حد ذاته مبني على نظرية الايمان باشكال هندسية اي سطر تحت سطر وتاثيرها على مستقبل الانسان وما يجب عليه ان يفعله او تفاديه في المستقبل وببلاد الصين وسطاء الوحي او الكهنة لهم مقام كبير لانهم يقومون بتفسير الغاز هذه الاشكال الهندسية لمن يريد ان يعرف ماضيه .
نظرية الايمان بالارقام والاشكال الهندسية وقدسيتها هي نظرية قديمة ونجد مثلا البيتاغوريون كانوا يقدسون الارقام والاشكال الهندسية ونجد مثلا القبالة عند اليهود ويقال ان اخوان الصفا عند المسلمين يؤمنون بنفس الشيء ولنا كذلك الذين يؤمنون بالطلاميس وقدسية الاحرف الخ ....
السطور بكتاب I ching كانت في البداية اما سطر كامل او سطر ينقسم الى قسمين ووسيط الوحي اي الكاهن كان يرد على السائل بكلمة نعم ام لا , لكن اكتشفوا بعدها ان يضع الانسان سطورا اكثر فوق بعضهم وينسق بينهم يتحصل الانسان على اجوبة اكثر وعندما وصلوا الى 8 اسطر قالوا عندما يتم التنسيق بين هذه الاسطر يمكن للانسان ان يتحصل على كل الاجوبة التي تهم السماء والارض ,
الثمانية اسطر يمثلون العائلة التي تتكون من اب وام و3 اولاد و3 بنات وهنا نجد الفرق بين الاديان الاخرى والاديان الصينية , حيث ان كل الاديان تربط الكائن اما بخالق في مكان ما او بمعبد او بصنم الخ .... لكن اهل الصين يربطون كل شيء يالعائلة لان لارواح الاجداد مكان رئيسي في حياة الصيني ويجب تقديم القرابين لهم دائما يعتنون كثيرا بحفلات الدفن
1 – الاب وهو القوي وصورته هو السماء ( ch ien )
2 – الام وهي رمز التضحية وصورتها الارض ( k un )
3 – الابن الاول وهو الهائج وصورته الرعد ( chen )
4 – الابن الثاني وهو الخطير وصورته الماء ( kan )
5 – الابن الثالث وهو الساكن او الهادئ وصورته الجبل ( ken )
6 – البنت الاولى وهي الناعمة وصورتها الرياح ( sun )
7 – البنت الثانية وهي النور وصورتها النار ( li )
8 – البنت الثالثة الفرحة وصورتها البحيرة ( tui )
مقتطفات من كتاب I ching
ينقسم هذا الكتاب الى عدة فروع وكتب
الكتاب الاول به جزئين , الجزء الاول يه 30 قصة او حكمة
والجزء الثاني به 33 حكمة او قصة
بالجزء الاول نجد حكم عن جنون الشباب وتهورهم ,عن الخالق ,الحرب ,الجيش ,التواضع ,الترقب , السلام , الخ ...
بالجزء الثاني نجد حكم حول العائلة , النظرة الى الامام , المضاد , الحاجز , التحرر , اخذ القرار بدون انفعال , التطور الخ .... وهناك بعض الكتب الاخرى
الكتاب 24 من الجزء الاول رجوع Fu ( ص 106 ) ( اخترت هذا الكتاب لان هناك مجموعة ادعت ان الذي يدرس القران الكريم يجد به زواج بين الارض والسماء ولا اعرف من زاويتي من اين استنتج خيالهم هذا المفهوم )
الصورة اعتذر لا اعرف كيف ساقوم بتصوريها لكن لنا 6 خطوط , من بينهم 5 خطوط منقسمين الى قسمين والخط الاخير اي اسفلهم خط كامل
نجد هنا k un التي هي الام والتي تمثل الارض وهي سلبية اي قابلة للشيء
ونجد Chen وهو الابن الاكبر الهائج الذي يمثل الرعد
وهنا نجد ان الصينيين يتكلمون عن التحول الطبيعي الذي يصبح ظاهرا , ويعنون هنا ان خطوط الظلام تمكنت من الدخول في خطوط النور وتغلبت عليهم واصبح الظلام مخيما على الوجود لكن باسفل الصورة نجد الخط الكامل وهنا يعنون بان النور بدأ يصعد وسيتغلب على عالم الظلام
الصورة في حد ذاتها لها علاقة بالشهر 11 عند الصينيين ( اي ما يقابل شهر ديسمبر وجانفي بالمناطق الاخرى )
في فصل الشتاء الليل يكون اطول من النهار وعندما تظهر هذه الصورة يعني ان النور سيتغلب عن الظلام ( انظر الحفلات الشرقية القديمة )
وهنا نجدهم يتكلمون عن رجوع الشيء , الدخول والخروج بالفصول بدون اي غلطة اي كل شيء يخضع لنظام ثابت ومنظم , يتكلم عن المستقبل الزاهر , ويقولون ان الطريق يمشي الى الامام والى الوراء اي كل شيء يتكرر
والصورة تعني بعد فترة زمنية من الانحطاط يأتي التغيير والنور الذي كان مختفي وتغلب عليه عالم الظلام رجع من جديد ومن السهل ان يتخلى الانسان عن الماضي ويغيره بشيء ايجابي جديد
( فما هي علاقة الفكر الصيني بالقران في ما ذكرتموه ؟؟؟ )
الجزء الثاني الكتاب 44 ( ص 167 )
التوفيق بين الشيئين ( المراة والرجل )
الصورة تمثل :
الاب الخالق العالي اي السماء ( ch ien )
البنت الثانية الناعمة والتي تمثل الرياح ( sun )
الصورة تمثل المبدأ المظلم عندما يتوسع بطريقة خفية وينتشر من داخل الشيء ومن اسفله بعدما الانسان يظن انه قظى عليه وتخلص منه
المؤنث او المراة بمبادرة خاصة منها تتجه نحو الرجل للالتقاء به , الوضع يصير خطيرا وغير مناسب وسبب ذلك هو النتيجة الوخيمة التي سيصل لها الطرفان ولذا يجب على الرجل ان يضع حدا لمبادرة المراة وينسحب
حسب مفهوم الصينيين المراة في هذه الحالة قوية ومراة من هذا النوع يجب على الرجل ان لا يتزوجها ويحطاط منها لان هذا النوع من النساء يراهم الصبني لا يحتشمون ويحاولون سرقة السلطة من اصحابها اي الرجال ويفعلون اي شيء كان ليصلون الى هدفهم
الجزء الاول الكتاب 25 ( ص 109 )
البراءة ( وما هو غير مترقب )
الذي يخلق وفي العلاء اي السماء ( ch ien )
وبالعالم السفلي , الهائج , الرعد اي الابن الول ( chen )
السماء في مكانها العالي , وفوق الارض اي تحت السماء نجد الابن الاول الذي يمثل الحركة
ان خضعت الحركة للقانون الذي شرعته او قررته السماء فالانسان بريء , لان الحركة كانت اصلية وحقيقية وطبيعية بدون حكم مسبق
عندما يكتشف الانسان الهدف من الحركة فهو يعرف ان الهدف من هذه الحركة غير طبيعي وغير بريء
طبيعة بدون توجيهات من الروح تعتبر طبيعة غير اصلية
من الفكرة المرتبطة بالطبيعة او من الفكرة المنبثقة من الطبيعة تطور الافكار جزئيا
الجزء الثاني الكتاب رقم 54 ( ص 200 )
البنت عندما تتزوج
هنا نجد الولد الاول الهائج , الرعد ( chen )
والبنت الثالثة الفرحة وهي البحيرة ( tui )
chen هو الابن الاكبر اي في مكانه العالي والبنت نجدها في مكان تحته اذا هي اقل درجة منه وهي البنت الصغيرة , الرجل عندما يمشون يكون مكانه الاول والمراة تتبع خطاه وراءه وفرحة , هنا يفسرون الصينيون كيف ستدخل البنت الى دار زوجها
الزواج يهم العائلتين اي اب وام الولد واب وام البنت اكثر من ما يهم المتزوجين ,
المراة يجب ان تكون وفية لزوجها ولا حق لها في الخيانة الزوجية , لكن الرجل ان راد ان يخون زوجته فالزوجة الوفية بجب عليها ان تساعده في ذلك
.......
.
1 - الصابئة المندائيون الكتاب الاول
تاليف الليدي دراوور
انظر الى الفصل 11 ص 267
ترجمة نعيم بدوي وغضبان رومي
منشورات مكتبة الاندلس بغداد 1969
مع احترامي لكل الاراء
__________________
... ويكون حفر القبر قائما في نفس الوقت , وليس عمقه مفروضا .... بعد ذلك توضع الجثة في القبر متجهة دائما الى الشمال .... ويقول الصايؤون انه خلال الايام الثلاثة الاولى التي تربط فيها الروح والنفس بالجسد بروابط متناقضة تدريجيا فان الروح القلقة تغدو ذهابا وايابا بين بيتها الخاص والقبر, وانا افترض ان * المندلة * قد اتخذت لصد الميت من الحاق الضرر بالاحياء . او قد تكون بيت * الروح * كما هو في الصين .
وهنا اظن انه كانت هناك علاقة بين اهل بابل والصينين لانه هناك وجه شبه كبير بين كلا الشعبين
ونرى مثلا ان الكل ينسب للفيلسوف المصري طاليس نظرته حول الحركة حيث يقول لا يمكن للشخص ان ينزل وسط نفس الماء بالنهر مرتان لكن نجد ان كونفيشيوس يقول ان الحكيم kung كان مرة واقفا على حافة النهر وقال كل شيء مثل هذا الماء يتحرك الى الامام ليلا نهارا وهنا نجده يتكلم على ان الحركة ولو نشاهدها امامنا لكنها تخضع في النهاية الى قانون السكون المطلق وحسب ما فهمته اهل الصين جمعوا بين نظرية طاليس حول الحركة ونظرية Zenon كل شيء جامد في مكانه لا يتحرك
ولو ان الصينيين بنوا افكارهم على yin و yang وهذا يعني ان كل شيء مبني على الثنائية لكن بعض الاحيان يصعب على الشخص ان يجد خطا واضحا في بعض المفاهيم
ان يحاول الانسان ان يفهم الاخر اظن يجب عليه ان يتخلى عن كل الاحكام المسبقة ويتجرد من مفاهيمه في كل الميادين ,
ببلاد الصين يمكن لنفس الشخص ان يعتنق طاو وكونفيشيوس وبوذا الخ .... وهذا شيء عادي عندهم
منبع الاديان والفلسفة الصينية هو كتاب I Ching , وكلمة ching تعني كتاب وهناك من يلقبه بكتاب التحولات واخر بكتاب الحكمة الخ ... , انه اقدم كتاب صيني ومرجع اساسي لكل رجال الدين و المفكرين الصينيين هذا الكتاب يلعب نفس الدور الذي يلعبه هوميروس بالنسبة للاغريق او جلجامش بالنسبة للمشرق او الاوبانيشادر بالنسبة للهند وغيرهم
تاريخ ظهور هذا الكتاب غير معروف وسبب ذلك هو ان الصينيين القدامى تركوا الاسطورة تسيطر على الزمن وكتبوا تاريخا يتماشى ومطامح السلطة حيث نجد انهم صنعوا اساطير عن الصين القديمة وقالوا انها اكبر واعظم بلد بالعالم وتركوا الخيال يتغلب على الحقيقة وهناك من قال انهم قاموا بذلك للرفع من معنويات الشعب وهناك من قال ان الصينيين يؤمنون بان الزمن ينقسم الى 4 اقسام ,
الاول هو الزمن الذهبي اي الجنة ,
والثاني هو الفضي
والثالث هو البرنزي
والرابع والذي نعيشه الان هو الحديدي اي أسوأ الازمنة ( ونجد هذه النظرية عند الاكثرية الساحقة من الاديان مثل المسيحية والهندوسية الخ .... والدين الوحيد الذي يختلف عن كل الاديان حسب ما فهمته هو الاسلام لاننا نجد به النظرة التفاؤلية )
هناك من ربط كتاب I Ching بعهد القياصرة المثاليين Yao و Shun و Yu اي حوالي 3000 ق م وهناك من ربطه ب Fu hsi حوالي 2900 ق م وهناك من ربطه بسلالة Tang حوالي 1500 ق م وهناك من قال حوالي 600 ق م وهو زمن الفوضى والحروب وفي هذا العهد المليء بالدماء خرج اكبر فلاسفة الصين
يقول الصينيون ان هذا الكتاب به ردود على كل الاسئلة التي تواجه الانسان في الحياة ولا ننسى ان الاسيويين ككل يؤمنون بما تسمى بالحقيقة الالفية , ( اعني الف سنة ) اي الحقيقة الابدية
الكتاب في حد ذاته مبني على نظرية الايمان باشكال هندسية اي سطر تحت سطر وتاثيرها على مستقبل الانسان وما يجب عليه ان يفعله او تفاديه في المستقبل وببلاد الصين وسطاء الوحي او الكهنة لهم مقام كبير لانهم يقومون بتفسير الغاز هذه الاشكال الهندسية لمن يريد ان يعرف ماضيه .
نظرية الايمان بالارقام والاشكال الهندسية وقدسيتها هي نظرية قديمة ونجد مثلا البيتاغوريون كانوا يقدسون الارقام والاشكال الهندسية ونجد مثلا القبالة عند اليهود ويقال ان اخوان الصفا عند المسلمين يؤمنون بنفس الشيء ولنا كذلك الذين يؤمنون بالطلاميس وقدسية الاحرف الخ ....
السطور بكتاب I ching كانت في البداية اما سطر كامل او سطر ينقسم الى قسمين ووسيط الوحي اي الكاهن كان يرد على السائل بكلمة نعم ام لا , لكن اكتشفوا بعدها ان يضع الانسان سطورا اكثر فوق بعضهم وينسق بينهم يتحصل الانسان على اجوبة اكثر وعندما وصلوا الى 8 اسطر قالوا عندما يتم التنسيق بين هذه الاسطر يمكن للانسان ان يتحصل على كل الاجوبة التي تهم السماء والارض ,
الثمانية اسطر يمثلون العائلة التي تتكون من اب وام و3 اولاد و3 بنات وهنا نجد الفرق بين الاديان الاخرى والاديان الصينية , حيث ان كل الاديان تربط الكائن اما بخالق في مكان ما او بمعبد او بصنم الخ .... لكن اهل الصين يربطون كل شيء يالعائلة لان لارواح الاجداد مكان رئيسي في حياة الصيني ويجب تقديم القرابين لهم دائما يعتنون كثيرا بحفلات الدفن
1 – الاب وهو القوي وصورته هو السماء ( ch ien )
2 – الام وهي رمز التضحية وصورتها الارض ( k un )
3 – الابن الاول وهو الهائج وصورته الرعد ( chen )
4 – الابن الثاني وهو الخطير وصورته الماء ( kan )
5 – الابن الثالث وهو الساكن او الهادئ وصورته الجبل ( ken )
6 – البنت الاولى وهي الناعمة وصورتها الرياح ( sun )
7 – البنت الثانية وهي النور وصورتها النار ( li )
8 – البنت الثالثة الفرحة وصورتها البحيرة ( tui )
مقتطفات من كتاب I ching
ينقسم هذا الكتاب الى عدة فروع وكتب
الكتاب الاول به جزئين , الجزء الاول يه 30 قصة او حكمة
والجزء الثاني به 33 حكمة او قصة
بالجزء الاول نجد حكم عن جنون الشباب وتهورهم ,عن الخالق ,الحرب ,الجيش ,التواضع ,الترقب , السلام , الخ ...
بالجزء الثاني نجد حكم حول العائلة , النظرة الى الامام , المضاد , الحاجز , التحرر , اخذ القرار بدون انفعال , التطور الخ .... وهناك بعض الكتب الاخرى
الكتاب 24 من الجزء الاول رجوع Fu ( ص 106 ) ( اخترت هذا الكتاب لان هناك مجموعة ادعت ان الذي يدرس القران الكريم يجد به زواج بين الارض والسماء ولا اعرف من زاويتي من اين استنتج خيالهم هذا المفهوم )
الصورة اعتذر لا اعرف كيف ساقوم بتصوريها لكن لنا 6 خطوط , من بينهم 5 خطوط منقسمين الى قسمين والخط الاخير اي اسفلهم خط كامل
نجد هنا k un التي هي الام والتي تمثل الارض وهي سلبية اي قابلة للشيء
ونجد Chen وهو الابن الاكبر الهائج الذي يمثل الرعد
وهنا نجد ان الصينيين يتكلمون عن التحول الطبيعي الذي يصبح ظاهرا , ويعنون هنا ان خطوط الظلام تمكنت من الدخول في خطوط النور وتغلبت عليهم واصبح الظلام مخيما على الوجود لكن باسفل الصورة نجد الخط الكامل وهنا يعنون بان النور بدأ يصعد وسيتغلب على عالم الظلام
الصورة في حد ذاتها لها علاقة بالشهر 11 عند الصينيين ( اي ما يقابل شهر ديسمبر وجانفي بالمناطق الاخرى )
في فصل الشتاء الليل يكون اطول من النهار وعندما تظهر هذه الصورة يعني ان النور سيتغلب عن الظلام ( انظر الحفلات الشرقية القديمة )
وهنا نجدهم يتكلمون عن رجوع الشيء , الدخول والخروج بالفصول بدون اي غلطة اي كل شيء يخضع لنظام ثابت ومنظم , يتكلم عن المستقبل الزاهر , ويقولون ان الطريق يمشي الى الامام والى الوراء اي كل شيء يتكرر
والصورة تعني بعد فترة زمنية من الانحطاط يأتي التغيير والنور الذي كان مختفي وتغلب عليه عالم الظلام رجع من جديد ومن السهل ان يتخلى الانسان عن الماضي ويغيره بشيء ايجابي جديد
( فما هي علاقة الفكر الصيني بالقران في ما ذكرتموه ؟؟؟ )
الجزء الثاني الكتاب 44 ( ص 167 )
التوفيق بين الشيئين ( المراة والرجل )
الصورة تمثل :
الاب الخالق العالي اي السماء ( ch ien )
البنت الثانية الناعمة والتي تمثل الرياح ( sun )
الصورة تمثل المبدأ المظلم عندما يتوسع بطريقة خفية وينتشر من داخل الشيء ومن اسفله بعدما الانسان يظن انه قظى عليه وتخلص منه
المؤنث او المراة بمبادرة خاصة منها تتجه نحو الرجل للالتقاء به , الوضع يصير خطيرا وغير مناسب وسبب ذلك هو النتيجة الوخيمة التي سيصل لها الطرفان ولذا يجب على الرجل ان يضع حدا لمبادرة المراة وينسحب
حسب مفهوم الصينيين المراة في هذه الحالة قوية ومراة من هذا النوع يجب على الرجل ان لا يتزوجها ويحطاط منها لان هذا النوع من النساء يراهم الصبني لا يحتشمون ويحاولون سرقة السلطة من اصحابها اي الرجال ويفعلون اي شيء كان ليصلون الى هدفهم
الجزء الاول الكتاب 25 ( ص 109 )
البراءة ( وما هو غير مترقب )
الذي يخلق وفي العلاء اي السماء ( ch ien )
وبالعالم السفلي , الهائج , الرعد اي الابن الول ( chen )
السماء في مكانها العالي , وفوق الارض اي تحت السماء نجد الابن الاول الذي يمثل الحركة
ان خضعت الحركة للقانون الذي شرعته او قررته السماء فالانسان بريء , لان الحركة كانت اصلية وحقيقية وطبيعية بدون حكم مسبق
عندما يكتشف الانسان الهدف من الحركة فهو يعرف ان الهدف من هذه الحركة غير طبيعي وغير بريء
طبيعة بدون توجيهات من الروح تعتبر طبيعة غير اصلية
من الفكرة المرتبطة بالطبيعة او من الفكرة المنبثقة من الطبيعة تطور الافكار جزئيا
الجزء الثاني الكتاب رقم 54 ( ص 200 )
البنت عندما تتزوج
هنا نجد الولد الاول الهائج , الرعد ( chen )
والبنت الثالثة الفرحة وهي البحيرة ( tui )
chen هو الابن الاكبر اي في مكانه العالي والبنت نجدها في مكان تحته اذا هي اقل درجة منه وهي البنت الصغيرة , الرجل عندما يمشون يكون مكانه الاول والمراة تتبع خطاه وراءه وفرحة , هنا يفسرون الصينيون كيف ستدخل البنت الى دار زوجها
الزواج يهم العائلتين اي اب وام الولد واب وام البنت اكثر من ما يهم المتزوجين ,
المراة يجب ان تكون وفية لزوجها ولا حق لها في الخيانة الزوجية , لكن الرجل ان راد ان يخون زوجته فالزوجة الوفية بجب عليها ان تساعده في ذلك
.......
.
1 - الصابئة المندائيون الكتاب الاول
تاليف الليدي دراوور
انظر الى الفصل 11 ص 267
ترجمة نعيم بدوي وغضبان رومي
منشورات مكتبة الاندلس بغداد 1969
مع احترامي لكل الاراء
__________________