◄ | | مُتصفحي الإمْلائـيْ | |► [الأرشيف]

{نـــوَفْ.."

08/12/2010, 08:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

طبتم وطابت أوقاتكم بكل خير ..

يرتكب الكثير منا أخطاءً إملائية في كتابته , والبعض منا يجتنب أي كلمة تحوي على همزة سواءً كانت همزة قطع أو وصل , أو همزة وسط الكلمة أو آخرها ... كقول بعضهم : أنا بريء من الهمزات كبراءتي من التاء !.
ولكن تجنب استخدام هذه الكلمات ليس حلاً دائمًا بل مؤقتًا ؛ حيث نبقى على حصيلة الكلمات نفسها ولا نطور أنفسنا .
والحل في اجتناب الأخطاء الإملائية هو البحث والتعلم , وبالنسبة إليّ إذا وجدت كلمة أشك في صحتها أسعى للبحث عن صحتها حتى لو كلف ذلك الوقت الطويل ؛ حتى ترسخ بعد عناء التعب .
والكتابة بالفصيح هي مهارة كغيرها من المهارات تبقى مع الاستعمال وتتلاشى بالإهمال .

وأخيرًا ,,
لأهمية الكتابة بالفصيح ( السليمة من الأخطاء الإملائية ) وددت أن أضع هذا المتصفح الإملائي وسأضع فيها أبرز القواعد الإملائية - بصورة مبسطة - وسأضع فيها أي خطأ إملائي وقعت فيه أو أي شخص آخر وتصحيحه .

و مراجعي الحالية فيما اكتبه هنا :
· الإملاء الشامل , للمؤلف :خالد الطويل .
· التحرير العربي , للمؤلفين : د.عثمان الفريح , و د.أحمد رضوان .
· فن التحرير العربي , للمؤلف : د.محمد الشنطي .
· قواعد الإملاء , للمؤلف : د.عبد السلام هارون .

...ولا تنس قارئ/ ـة متصفحي هذا أن : "من جَهلنا نخطئ , ومن أخطائِنا نتعلم" و "ما ضاع من وقتك ما نفعك "

/

\

آمـل من الله أن أفــــيد وأستفــــيد ..

دمـتم في حــفـظ الرحـمـن ..

{نـــوَفْ.."

08/12/2010, 08:56 PM

الألف اللينة

هي التي لا تقبل الحركة , ولها موضعان : الوسط , والطرف .

الألف اللينة وسطًا :
ترسم ألفًا مطلقًا , سواءٌ أكان توسطها بالأصالة أم كان بغيرها .
فالمتوسطة بالأصالة نحو : قالَ , قامَ , صامَ , نامَ .
والمتوسطة عرضًا نحو : فتاه , ليلاىَ , بمُقتضام .
ونحو : يخشاه , يرضاه , يخشاني .
ونحو : إلامَ ؟ عَلامَ ؟ حَتامَ ؟

الألف اللينة طرفًا
ترسم ياءً في سبعة مواضع , وفي غير هذه المواضع تكتب بالألف .
وهذه هي المواضع السبعة التي تكتب فيها بالياء :
1. في كل اسم ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء , نحو : الفتى , الهدى .
2. في كل اسم عربي زائد على ثلاثة وليس قبل آخره ياء , نحو : صُغرى , كبرى , حبلى , حِجلى , ظربي , صَرعَى , قتلى , عَذارى , سُكارَى , حبارَى , مُرتضى , مصطفى , تترى , حاشا التنزيهية نحو : حَاشى لله .
3. في أربعة أعلام أعجمية وهي : موسى , عيسى , كِسرى , بُخارَى .
أما غيرها من سائر الأعلام الأعجمية فيُرسَم بالألف نحو : دارا , زليخا , يافا , يافا , شبرا .
4. وفي خمسة أسماء مبنية , وهي : لدى , أنى , متى , أولى (اسم إشارة ) , الألى ( اسم موصول ) .
أما غيرها من الأسماء المبنية فترسم ألفًا , نحو : مهما , أنا , إذا .
5. في كل فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن ياء , نحو : سعى , مشى , رعى , رمى .
فإن كانت الألف منقلبة عن واو رسمت ألفًا , نحو : دعا , غزا , عفا .
6. في كل فعل زائد على ثلاثة إذا لم يكن قبل الألف ياء , نحو : أهدى , اهتدى , آتى , خلى , صلى .
وإذا كان قبل ألفه ياء رسمت ألفًا ؛ كراهة اجتماع صورتين , كيحيا , استحيا , تبيا .
7. في أربعة أحرف هي : إلى , حتى , على , بَلَى ( في الجواب ) ,
وأما سائر الحرف فتكتب ألفًا , نحو : لا , هلا , خلا , عدا , حاشا .

{نـــوَفْ.."

08/12/2010, 09:00 PM

ذهب بعضهم إلى أن الياء يكتب ألفًا في سبعة مواضع :
1. في السجع , مشاكلة لكلمة أخرى مرسومة بالألف , نحو : "سامح أخاك إذا هفا , وأنجِده إذا هوا ".
2. في القافية , وذلك في القصائد المقصورة . كمقصورة ابن دريد :
إما تري رأسي حاكى لونه
طُرةَ صُبح تحت أذيال الدُجا
واشتعلَ المبيضُ في مُسوَدهِ
مثل اشتعال النار في جمر الغضا
وذلك لتستوي القوافي في الصورة الخطية .
3. في المشاكلة بقصد الجناس , كقوله :
يا سيدًا حاز رقى
بما حباني و ( أولَا )
أحسنت برا فقل لي
أحسنتُ في الشكر أولا
4. في المشاكلة بقصد التورية , كقوله :
بروحي بدرًا في الندى ما أطاع مَنْ
نهاهُ وقد حازَ المعالي وزانها
يُسائلُ أن ينهى عن الجود نفسه
وها هو قد برَّ العُفاة ( وما نها )
معناه القريب من مانهُ يمونهُ , إذا قام بكفايته من النفقة ؛ لمناسبة البر , ومعناه البعيد أنهُ لم ينهَ عن الجودِ نفسهُ .
5. قصد المُعاياة والإلغاز , كقوله :
أقول لعبد الله لَمَّا سقاؤنا
ونحن بوادي عبد شمس وهاشم
قصده " وَهَي" يهى , أي ضعُفَ , و"شم " أمر من شام البرق أو السحاب , إذا نظره , ولكنه يرسم "وهاشم" مجانسة لعبد شمس ؛ ليحمله على اللغز .
6. ما ورد مقصورًا وممدودًا بلغتين : كالحلوى والحلواء يصح أن تُكتب بالألف .
7. ما ورد مهموزًا مُجرًى مجرى المعتل , كقريتُ بمعنى قرأت .

{نـــوَفْ.."

09/12/2010, 07:47 PM

معرفة الواو والياء

يعرف ذلك :
1. بالتثنية > كعصوين وفتيين >> في عصًا وفتًى .
2. بالجمع > كمهوات ورحيات >> في مها ورحًى .
3. بالمصدر > كالغزو والسعي >> في سعى ورمى .
4. باسم المرة > كالعدوة والسعية >>من عدا وسعى , أو اسم الهيئة >>كالرعية من الرعي .
5. بالمضارع > كيغزو من غزا >>ويقنى من قنى .
6. بالإسناد لضمير الفاعل >كسموتُ وهديتُ >> في سما وهدى .

{نـــوَفْ.."

13/12/2010, 07:22 PM

الألف المبدلة من ياء المتكلم
تُكتب ألفًا على الأرجح , نحو : ياحسرتا , وا أسفا ,ورسمت في المصحف ياءً .

الألف المبدلة من نون التوكيد الخفيفة
مذهب البصريين كتابتها بالألف , وهو رسم المصحف , نحو "وليكونًا من الصاغرين ","لنسفعًا بالناصية ", وقول الأعشى :
ولا تَعبُدِ الشيطان والله فاعبدا
ومذهب الكوفيين كتابتها بالنون , وذلك في غير المصحف .

{نـــوَفْ.."

13/12/2010, 07:26 PM

زيادة الألف
· تُزاد الألف (وسطًا) في >> كلمة مائة مفردة كانت أو مركبة كما في >> خمسمائة , وتسعمائة .
· تزاد الألف ( طرفًا) في موضعين :
1- بعد واو الجماعة , نحو خَرَجوا , وَذهبُوا , واخرُجوا , واذهَبوا .
* ومن الخطأ زيادة الألف التي هي جزء من الفعل , نحو : يدعو المصلون , ونحن ندعو ,وأنت تدعو , وأيضًا من الخطأ كتابتها بعد الجمع اللاحقة لجمع المذكر السالم وملحقاته , نحو : مسلمو المدينة , فلاحو القرية , فهذه واو جمع لا واو جماعة .
كما أن من الخطأ إهمال كتابتها بعد واو الجماعة في االفعل المسند إليها لتعظيم المفرد في نحو " تفضلوا في خطاب المفرد المعظم .
2- في آخر بيت للشعر إذا كان للإطلاق , نحو قول عمرو بن كلثوم :
قفي نسألك هل أحدثتِ صرمًا
لو شك البين أم خنت الأمينا

{نـــوَفْ.."

13/12/2010, 07:32 PM

التاء المربوطة ( ة ) ــة

تعريفها :
هي التاء التي تلفظ هاءً عند الوقف , ونضع نقطتين فوقها .

مواضعها :
1- كل جمع تكسير لا ينتهي مفرده بتاء مفتوحة .
مثل : هداة ومفردها هادٍ , وصيادلة مفردها صيدلي , سعاة , قساة , أباة .
وإن صخرًا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار
2- في أواخر الأعلام المفردة المؤنثة غير الثلاثية , وهذه علامة على أنها ممنوعة من الصرف .
مثل : خديجة , فاطمة , عاتكة , سميرة , عبلة .
3- تأتي للتفرقة بين المذكر والمؤنث مثل :
امرؤ امرأة
مدرس مدرسة
جميل جميلة
4- للمبالغة في المدح والذم وغالبًا ما تطلق للتذكير .
مثل : علامة , رحالة , بحاثة , قوالة , دجالة , جوابة .
5- في أواخر بعض الأعلام المذكرة ( المؤنث اللفظي ) . :
مثل : حمزة , معاوية , عنترة , طلحة , ربيعة , قتيبة , أسامة , قسورة .
6- في آخر بعض الكلمات التي لا مذكر لها نحو : قرية , غرفة , قال تعالى ] واسأل القرية التي كنا فيها [.
7- أن تكون عوضًا عن حرف محذوف .
مثل : ثقة , فأصلها وثق فحذفت الواو وعوضت بالتاء , ومثلها : صلة , عدة , جدة , صفة .
8- في ثَمَّةَ الظرفية للتفريق بينها وبين ثُمَّتَ العاطفة .
9- في اسم المرة والهيئة مثل : طعنة , طلعة , حمدة , جلسة , فكلها تدل على المرة الواحدة أو الهيئة .
10- في الأسماء الأعجمية : الاسكندرية , أنقرة , سومطرة .

{نـــوَفْ.."

13/12/2010, 07:35 PM

هل تسمى التاء المربوطة هاء التأنيث ؟
ذهب علماء الكوفة إلى أنها تسمى هاء التأنيث , كما تسمى تاء التأنيث , وأنكر العلماء ذلك , قال المالقي :"...اعلم أن الكوفيين يزعمون أنها هاء في الأصل ؛ لأن الوقف عليها هاء , وليس ذلك بصحيح ؛ لأن الوقف عارض , واللفظة تاء وهو الأصل , فلا يعدل عن الأصل إلا بدليل قاطع .

أيوب الحمد

14/12/2010, 09:05 AM

في كل اسم عربي زائد على ثلاثة وليس قبل آخره ياء , نحو : صُغرى , كبرى , حبلى , حِجلى , ظربي , صَرعَى , قتلى , عَذارى , سُكارَى , حبارَى , مُرتضى , مصطفى , تترى , حاشا التنزيهية نحو : حَاشى لله
أحبّ أن أضيف التالي:
الاسم فوق التلاتي إذا كان قبل الألف ياء :
إذا كان الاسم للعلم فيكتب بالألف المقصورة مثل: ريّى , ثريّى.
وإذا كان لغير العلم فيكتب بالألف الممدودة : ثريّا , ريّا.
وشكرا لحرصك الشديد على اللغة العربية

{نـــوَفْ.."

16/12/2010, 07:07 PM

التاء المفتوحة ( المبسوطة)

تعريفها :
هي التاء التي تبقى على حالها أي : تلفظ تاءً عند الوقف عليها بالسكون , وتلحق جميع أنواع الكلمة .
تاء التأنيث المفتوحة > الأسماء / الأفعال / الحروف

أ‌- في الأسماء :
1- جمع المؤنث السالم وما ألحق به مثل : معلمات , شاعرات , خالات , أولات , قال تعالى :] والطيبات والطيبين [ .
2- الاسم المذكر الثلاثي الساكن الوسط مثل : زيت , صوت , بيت ، بنت , يخت , توت , قوت ,
قال تعالى :]ولا تكن كصاحب الحوت [ .
3- جمع التكسير الذي مفرده تاء مفتوحة مثل : أصوات , أبيات , بيوت , أموات ,
قال تعالى : ] في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه [ .
4- في بعض الأسماء المذكرة على صيغة المؤنث مثل : حكمت , رأفت , مدحت , طلعت , نشأت .
5- التاء التي تأتي عوضًا عن ياء الإضافة نحو : ] قال يا أبتِ افعل ما تؤمر [ .

في الأفعال :
1- التاء الأصلية في لام الفعل الماضي :
مثل : مات , بات , ثبت , سكت , صمت , قال تعالى : ] فبهت الذي كفر [ .
2- تاء التأنيث الساكنة بالفعل الماضي :
مثل : درستْ , أكلت ْ , قامتْ , صلتْ , عطشت , قال تعالى : ] قالت ربّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة [ .
3- تاء المتكلم أو تاء الفاعل عند اتصالها بالفعل الماضي :
مثل : وجدتُ , قلتُ , قاومتُ , قال تعالى : ] إني آمنت بربكم فاسمعون [ .
4- تاء المخاطب والمخاطبة :
مثل : دخلتَ , دخلتِ
رأيتَ , رأيتِ
انتبهتَ , انتبهتِ
أعلمتَ , أعلمتِ
قال أبو الطيب :
عيدٌ بأية حال عدْتَ يا عيد بما مضى ؟ أم لأمر فيك تجديد؟

ج- في الحروف :
تلحق التاء المبسوطة أربعة أحرف وهي :ثُمَّ العاطفة > ثُمَّتَ, رُبَ>رُبَّتَ , لعل>لعلت , لا>لات , قال تعالى : ] ولات حين مناص [ , وقال الشاعر :
ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتعُ بتغيهِ وخيمُ

{نـــوَفْ.."

16/12/2010, 07:15 PM

الفرق بين تاء التأنيث وتاء الفاعل ؟
· تاء التأنيث تكون ساكنة عند اتصالها بالفعل الماضي , ويفتح ما قبلها : درسَت , لعبَت .
· تاء الفاعل فتكون متحركة بإحدى الحركات الثلاث ويكون ما قبلها ساكنًا : درسْتَ , درسْتِ , درسْتُ .
أُنْبِئْتُ أن رسول الله أوعدني
والعفو عند رسول الله مأمولُ
إذا قالتْ حذامِ فصدقوها
فإنَّ القول ما قلت حذامُ
· تاء التأنيث حرف , وعلامة على التأنيث تدل على أن الفاعل مؤنث , ولا محل لها من الإعراب أما تاء الفاعل فهي ضمير في محل رفع فاعل أو نائبه .
· تاء التأنيث تلحق الفعل الماضي كما تلحق الأسماء والحروف , أما تاء الفاعل فلا تلحق إلا الماضي .

الناصري

16/12/2010, 08:38 PM

[quote={نـــوَفْ..";107469]
بسم الله الرحمن الرحيم

طبتم وطابت أوقاتكم بكل خير ..

يرتكب الكثير منا أخطاءً إملائية في كتابته , والبعض منا يجتنب أي كلمة تحوي على همزة سواءً كانت همزة قطع أو وصل , أو همزة وسط الكلمة أو آخرها ... كقول بعضهم : أنا بريء من الهمزات كبراءتي من التاء !.
ولكن تجنب استخدام هذه الكلمات ليس حلاً دائمًا بل مؤقتًا ؛ حيث نبقى على حصيلة الكلمات نفسها ولا نطور أنفسنا .

شكراً لك يا أستاذة نوف صفحة جميلة جداً ولكن أسألك ما رأيك بدخول لام التعريف على بعض وكثير ؟...دمتِ بخير..!

{نـــوَفْ.."

17/12/2010, 09:24 AM

[quote={نـــوَفْ..";107469]
شكراً لك يا أستاذة نوف صفحة جميلة جداً ولكن أسألك ما رأيك بدخول لام التعريف على بعض وكثير ؟...دمتِ بخير..!

لا أعلم أخي الكريم ماذا تقصد في رأيي في الكلمتين ( الكثير) و (البعض) , هل تقصد رأيي فيهما أسلوبًا , أو نحوًا ...

أرجو التوضيح أكثر ..

شكرًا لمرورك .. أنرت متصفحي ..

الناصري

17/12/2010, 09:40 AM

[quote=الناصري;107679]

لا أعلم أخي الكريم ماذا تقصد في رأيي في الكلمتين ( الكثير) و (البعض) , هل تقصد رأيي فيهما أسلوبًا , أو نحوًا ...
.

أرجو التوضيح أكثر ..

شكرًا لمرورك .. أنرت متصفحي ..

.
.
أهلاً.....أقصد دخول أل عليهما ؟ مع أنهما يستخدمان بالإضافة..
.
هل اتضح !

شكرا

{نـــوَفْ.."

17/12/2010, 03:19 PM

^

نعم .. اتضح ما تقصده ..

منع بعض النحاة إدخال ( أل) على كلمة ( بعض) , وحجتهم في ذلك أنها لا تفارق التعريف ؛ لأنها على نية الإضافة ... وهذا رأي سيبويه والجمهور , وبعض النحاة أجاز دخول ( ال ) على (بعض) وقد وافق مجمع اللغة العربية على ذلك وأجازه .

آمل أن أكون أفدتك .. أخي الناصري ..

كن دائمًا هنا ..

الناصري

17/12/2010, 03:41 PM

^

نعم .. اتضح ما تقصده ..
منع بعض النحاة إدخال ( أل) على كلمة ( بعض) , وحجتهم في ذلك أنها لا تفارق التعريف ؛ لأنها على نية الإضافة ... وهذا رأي سيبويه والجمهور , وبعض النحاة أجاز دخول ( ال ) على (بعض) وقد وافق مجمع اللغة العربية على ذلك وأجازه .
آمل أن أكون أفدتك .. أخي الناصري ..
كن دائمًا هنا ..
.
.
.
نعم يا نوف ....أفدتِ وأجدتِ شكراً لك ولوقتك......وأنا لا أحتاج لدعوة ما دام قلمك سيَّالاً.......تحياتي
.
.
.

{نـــوَفْ.."

18/12/2010, 05:50 PM

فـائدة :
ما الفرق بين ثمت وثمة ؟
ثُمَّتَ : حرف عطف مكون من : ثمَّ الذي يدل على الترتيب والتراخي , ومن التاء نحو قول الشاعر :
وأرى الغواني بعدما أنكرنني أعرضن ثُمَّتَ قُلنَ شيخٌ أعورُ
أما ثَمَّةَ : فهي اسم إشارة , وهو مركب من : (ثمَ) الذي يدل على البعد , ومن ( التاء ) , ومعنى ثمة :هناك .
قال تعالى : ]وأزلفنا ثَمَّ الآخرين [ , إن ثَمَّ هنا ظرف لا يتصرف .

{نـــوَفْ.."

18/12/2010, 05:53 PM

فـائدة :
تكون التاء مفتوحة في أسماء الأفعال نحو هيهات .
وهيات : اسم فعل ماضٍ بمعنى بعُدَ , ويجب تكرارها , قال الشاعر :
الأم ريحانة الدنيا وبهجتها
هيهات ألقى كقلب الأم هيهات
وقال آخر :
فهيهات , هيهات العقيق ومن به
وهيهات خِلٌ بالعقيق نواصلهُ

{نـــوَفْ.."

18/12/2010, 05:54 PM

متى يتم إهمال التاء المربوطة من النقط ؟
تهمل نقطتا التاء المربوطة في السجع والشعر؛ لأن نقطها يحول دون ظهور ترنيمها مثل :
في التأني السلامه , وفي العجلة الندامه .

{نـــوَفْ.."

18/12/2010, 05:57 PM

ملحوظة
هل يوجد فرق بين بنت وابنة ؟
بنت : تاؤها مفتوحة ؛ لأننا نقف عليها بالتاء .
ابنة : تاؤها مربوطة ؛ لأننا لا يمكن أن نقف عليها بالتاء .

{نـــوَفْ.."

20/12/2010, 04:09 PM

همزة الوصل وهمزة القطع

· الهمزة حرف من حروف الهجاء , وهي التي تقبل الحركات وترسم على شكل رأس حرف العين }ء{ .
· الهمزة تأتي أول الكلمة ووسطها وآخرها ( أخذ , سأل , ملأ ) .
· الهمزة في أول الكلمة تكون على حالتين : إما وصل , وإما قطع .

همزة الوصل
هي همزة تنطق في ابتداء الكلام , وتختفي من النطق حين تقع الكلمة وسط الكلام , فالهمزة في الكلمة ( انكسر ) تظهر في النطق حين نقول :
( انكسر الزجاج ) غير أنها تختفي عند وصل الكلمتين معًا (الزجاج انكسر ) .
مواضع همزة الوصل :
1. الأسماء التالية : ابن , ابنة , ابْنُم, ابنان , ابنتان , اسم , اسمان , امرؤ , امرأة , امرؤان , امرأتان , اثنان ,اثنتان , است , ايم الله , ايمن الله .
2. ماضي الفعل الخماسي مثل :اجتمع , اتحد , ابتدأ , وأمره مثل : اجتمع , واتحد , وابتدئ, ومصدره مثل : اجتماع , اتحاد , ابتداء .
3. ماضي الفعل السداسي مثل : استقبل , واستقل ,وأمره مثل :استقبل , واستقل , ومصدره مثل : استقبال , واستقلال .
4. أمر الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة مثل : اكتب , اجلس, ادع .
5. في ( ال ) المتصلة بالاسم مثل: التلاميذ , الذي , المعلم .

{نـــوَفْ.."

20/12/2010, 04:12 PM

كيف تضبط همزة الوصل ؟
ما قاعدة ضبط همزة الوصل ؟ أننطق بها مفتوحة؟ أم مكسورة ؟ أم مضمومة ؟
إن الأمثلة التالية توضح حالات ضبط همزة الوصل .
قال تعالى : ] ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم [ .
وقال تعالى : ] اليوم أكملت لكم دينكم [ .
ونقول: ايمن الله لأجاهدن الأعداء

{نـــوَفْ.."

20/12/2010, 04:14 PM

نلاحظ الأمثلة السابقة نجد أنها تكون مكسورة , ومضمومة ومفتوحة وإليك القاعدة المتبعة في ضبط الهمزة .

· تكون همزة الوصل مفتوحة في موضعين :
1. ال التعريف :] اليوم أكملت لكم دينكم [ ] الحق أحق أن يُـتَّـبَعَ[ .
2. ايمن الله :
فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق اَيْمُنُ الله ما ندري
· تكون همزة الوصل مضمومة في الكلمة إذا ضُمَّ ثالثها وذلك في موضعين :
1. الفعل الماضي الخماسي والسداسي ( المبني للمجهول ) مثل :
اسْـتُخْرِج النفط من باطن الأرض , استعمل , انتصر , استفهم .
2. فعل الأمر من الثلاثي مضموم العين في مضارعه مثل :
اكتب , ادرس , اركض , انظر , ] اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب[ .
· تكسر همزة الوصل فيما عدا مواضع الفتح والضم , ومن شواهد كسرها :
1. قال تعالى :]سبح اسم ربك لأعلى [.
2. قال تعالى :] استغفر لهم أو لا تستغفر لهم [.
3. قال الرسول e :"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ".
4. إن امرؤ هلك ليس له ولد .
5. "اثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال "

الناصري

20/12/2010, 05:35 PM

متصفح رائع واصلي بارك الله فيك

{نـــوَفْ.."

22/12/2010, 09:36 PM

همزة القطع

هي الهمزة التي تثبت في الابتداء والوصل , وسميت همزة قطع ؛ لأنها ينقطع باللفظ بها ما قبلها عما بعدها .
تقع همزة القطع في :
أ‌- الأسماء :
1- الضمائر : أنا , أنت ,أنتما , أنتم , إياي , إيانا , إياك ...
2- الظروف:إذا , إذ , أين , أني .
3- مصدر الفعل الثلاثي : أخْذ , أكْل .
4- مصدر الفعل الرباعي :إكرام , إحسان , إجابة .
ب‌- الأفعال :
1- ماضي الفعل الثلاثي المهموز : أكل , أخذ , أمن , أسف .
2- ماضي الفعل الرباعي : أسرع , أفسد , أقبل , أعلن .
3- أمر الفعل الرباعي :أسرعْ , أقبلْ , أكملْ , أحسنْ .
4- همزة المضارعة ( الفعل المسند إلى المتكلم نفسه ) : ألعبْ , أدرسْ .
ج- في الحروف : جميع الحروف همزتها همزة قطع ما عدا ( ال ) التعريف :
1- همزة الاستفهام :أحَضر الإمام ؟
2- همزة التسوية , وتقع بعد كلمة سواء:]وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون [ .
3- همزة النداء : أي بني .
4- إذ التعليلية .
5- أو , إن , أنَّ , ألا , إلى , أما , أيا , إلا , إذ ما .

{نـــوَفْ.."

22/12/2010, 09:39 PM

ملحوظة :
من الممكن التفريق بين همزتيّ الوصل والقطع بإضافة ( و أو ف ) قبل الكلمة المراد التأكد من همزتها فإن نطقت الهمزة فهي همزة قطع(أ) وإن لم تنطقها كانت همزة وصل(ا) .

{نـــوَفْ.."

29/12/2010, 08:07 PM

الهمزة المتوسطة
· سميت الهمزة المتوسطة بهذا الاسم لأنها تقع متوسطة بين الحرف الأول والحرف الأخير من الكلمة .
· عند كتابة أي كلمة فيها همزة متوسطة أو متطرفة فإننا نحتاج إلى قاعدة ( قوة الحركات ) , فالكسر أقوى الحركات ويناسبها من الحروف الياء , ويليها الضمة , ويناسبها من الحروف الواو , والفتحة أضعف من الضمة ويناسبها من الحروف الألف , أما السكون فهو أضعف الحركات جميعًا , حيث تكتب الهمزة على السطر إذا كان ما قبلها ( ألف مد , أو واو مد , أو ياء مد , أو حرفًا صحيحًا ساكنًا , أو حرف لين ) .
إليك بعض الأمثلة :
1- قال تعالى : ] قد أفلح الـُمؤْمنون [ > حركة الهمزة السكون , وحركة الحرف الذي قبلها الضم , والضم أقوى من السكون , لذلك كُتِبت على واو .
2- قال تعالى : ] إذا رَأَيتهم حسبتهم لُؤلُؤًا منثورًا [ رَأَيتهم> حركة الهمزة الفتحة ,وما قبلها مفتوح ويناسبها الألف / لُؤلُؤًا > حركة الهمزة السكون ,وحركة الحرف الذي قبلها الضمة والضمة أقوى من السكون لذلك كُتِبت على واو .
3- قال تعالى : ]سأل سائل بعذابٍ واقع[ حركة الهمزة الكسرة , وقبلها حرف مد ساكن والكسر أقوى , لذلك كُتِبت على ياء .

{نـــوَفْ.."

29/12/2010, 08:09 PM

القـاعـدة :
· تُكتب الهمزة المتوسطة بناءً على قاعدة قوة الحركات , فننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها , ونكتبها على حرف يناسب الحركة الأقوى فيهما .
· تُكتب الهمزة متوسطة على السطر في الأصول الآتية :
أ‌- إذا كان ما قبلها ألف مد ساكن : تثاءب , تفاءل , تضاءل , القراءة .
ب‌- إذا كان ما قبلها واو مد ساكن : المروءة , هدوءه , لجوءه .
ت‌- تُكتب الهمزة المتوسطة على الياء إذا سُبقت بياء ساكنة : البـيْـئة , الهـيْـئة , الخطيْـئة , البريْئة .

{نـــوَفْ.."

02/01/2011, 10:07 PM

الهمزة المتطرفة
· سميت الهمزة المتطرفة بهذا الاسم لتطرفها آخر الكلمة .
· تُرسم الهمزة المتطرفة على حرف يتناسب, وحركة الحرف الذي قبلها ( الفتحة يناسبها الألف , والضمة يناسبها الواو , والكسر يناسبها الياء , وإذا كان ما قبلها حرف صحيح ساكن أو مد فترسم على السطر ) .

{نـــوَفْ.."

02/01/2011, 10:13 PM

القاعدة :
تُرسم الهمزة المتطرفة على السطر في الحالات الآتية :
1. إذا كان ما قبلها حرف صحيح ساكن : عبء , بطء,رزء,دفء,ملء,كفء,بدء .
2. إذا كان ما قبلها حرف مد بالألف :مساء , جزاء,غطاء,سماء,مراء.
3. إذا كان ما قبلها حرف مد بالواو : هدوء , لجوء ,وضوء .
4. إذا كان ما قبلها حرف مد بالياء :جريء,مريء,بريء,رديء,بطيء.

{نـــوَفْ.."

02/01/2011, 10:16 PM

ملحوظة :
الهمزة تُرسم منفردة على السطر سواءً أكانت مضمومة أم مكسورة ؛ لأننا ننظر إلى حركة ما قبلها مثل : كفءٌٍ , لجوءٌٍ , جريءٌٍ .
أما إذا نونت الهمزة المتطرفة بتنوين الفتح فلها الأحكام الآتية :
· إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة ألف , فإنها تكبب مفردة ولا تكتب بعدها ألف , نحو: سماءً , غداءً , لقاءً, عداءً,مراءً .
· إذا كان ما قبلها مفتوحًا رسمت على ألف , ولا تكتب بعدها ألف تنوين النصب , نحو :نبأً , مبتدأً , ملجأً / نبأٌ , مبتدأٌ , ملجأٌ / نبأٍ , مبتدأٍ , ملجأٍ .
· إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة حرف صحيح ساكن يفصل عما بعده , كُتبت مفردة وبعدها ألف التنوين الزائدة : بدءًا , قرءًا , رزءًا .
· وإذا كان ما قبلها حرف صحيح ساكن يوصل بما بعده , كُتبت الهمزة على نبرة وبعدها ألف تنوين زائدة , مثل : عبئًا , شيئًا , بطئًا , ملئًا , دفئًا .
· إذا كان ما قبلها واو مد ساكنة رُسمت الهمزة مفردة , وبعدها ألف التنوين الزائدة , مثل : هدوءًا , وضوءًا , لجوءًا , لجوءًا .
· إذا كان ما قبلها مضمومًا , رُسمت مباشرة على واو مثل : جرؤ , تباطؤ , بؤبؤ , تكافؤ , التلألؤ .
· إذا كان ما قبلها مكسورًا رُسمت على ياء , مثل : الهادئ ,البارئ , ينشئ , القارئ , المستهزئ .

{نـــوَفْ.."

08/01/2011, 10:54 PM

تحذف همزة الوصل من كلمة ( ابن ) خطًا ولفظًا في ثلاثة أحوال وهي :
أولاً : إذا دخلت عليها همزة الاستفهام , نحو : أبنك هذا ؟
ثانيًا : إذا دخلت عليها (ياء) الندائية , نحو : يا بن آدم .
ثالثًا : إذا وقعت كلمة ( ابن ) بين علمين اشتهر أولهما بالانتساب إلى الثاني , نحو : عمر بن الخطاب , محمد بن الحنيفة , ويشترط في العلم الأول ألا ينون , وفي ابن يكون مفردًا ونعتًا للأول وغير منفصل عنه بفاصل , وليس أول السطر , فإن خولف شرط من ذلك فلا حذف .

* هذه الفقرة يفترض أنها أُدرجت في موضع الشرح عن همزتيّ الوصل والقطع , ولكن فاتني ذلك .

د.ألق الماضي

11/01/2011, 04:00 PM

حياك الباري وبياك يا نوف،،،
متصفح رائع،،،
واصلي،،،

مصطفى البطران

11/01/2011, 09:25 PM

جزاك الله كل خير يا نوف
ونفعنا الله مما تدونين في هذا المتصفح الجميل
كل الشكر ...

http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/3.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)

{نـــوَفْ.."

12/01/2011, 07:00 AM

حياك الباري وبياك يا نوف،،،

متصفح رائع،،،
واصلي،،،

تعطرت صفحتي بمرورك د.ألق ..~
بحجم الكون أهلاً بك ..~

{نـــوَفْ.."

12/01/2011, 07:05 AM

جزاك الله كل خير يا نوف

ونفعنا الله مما تدونين في هذا المتصفح الجميل
كل الشكر ...

حياك الله ..~
أنرت متصفحي ..~

{نـــوَفْ.."

31/01/2011, 09:27 PM

ما يوصل وما يفصل

لكل كلمة معنى يخالف غيرها ولهذا كان واجبـًا أن تنفصل كل كلمة عن الأخرى .
وكل قاعدة لها استثناء , فهناك كلمات سُمح لها بالاتصال بحيث أصبحت الكلمتان كلمة واحدة , بل إن ذلك الاتصال واجب .

{نـــوَفْ.."

31/01/2011, 09:27 PM

الكلمات التي يجب اتصالها :
أولاً : ( حَبَّ ذا ) حَبّذا العلم ولا حبّذا الجهل .
ثانيًا : "ال" التعريفية : ال +خير = الـخير هدف كثير من الناس .
و"أم" في لغة حِميَر مثلها :
ام+بر= " ليس مِنَ امبر امصيام في امسفر " .
ثالثـًا : "ما" النكرة والموصولة عندما تدخل عليهما :
(مِنْ , عن , في , سِيَّ , نِعِمَّ )
الأمثلة :
· مِنْ : أخذت مما أخذت منه .
· عن : وترفعت عما ترفعت عنه .
· في : فكرت فيما فكرت فيه .
· سِيَّ : أحب القصص ولا سيَّمـا الأدبي , ويؤتى بها في الكلام لتفضيل ما بعدها على ما قبلها .
· نِعِمَ : نِعِمّ يعظكم به .

{نـــوَفْ.."

31/01/2011, 09:29 PM

رابعًا : ما الاستفهامية إن جُرَت بحرف أو اسم مثل :
· ممَ تستمد معلوماتك؟
· وعَمَّ تسأل ؟ ولمَ تهتم ؟
· وفيمَ تفكر ؟ وبمَ تجيب ؟
· ومثل ذلك حتام ( حتى ومتى ) ؟ وبمقتضام ( بمقتضى أي شيء )
خامسًا : ما ركب من الظروف مع "إذ" المنونة , فإن لم تنون وجاءت بعدها الجملة المحذوفة فإنها تفصل , ويصح الوقف على الظرف :
· مثال المنونة : أنا أنتظر أن يزورني الضيوف , وحينئذٍ أكرمهم .
· مثال غير المنونة : حين إذْ يزورني الضيوف أكرمهم .

{نـــوَفْ.."

31/01/2011, 09:31 PM

سادسًا : ما لا يصح الابتداء به يجب وصله :
وذلك كل الضمائر المتصلة للمتكلم والمخاطب مثل : "التاء" و"نا" تقول :
أنا فهمتُ فهل فهمتَ ؟ وأنا سافرتُ فهل سافرتِ ؟ ونقول مع القائلين آمنا برب العالمين .
سابعًا : ما رُكب مع المائة من الآحاد ( ثلاث – أربع – خمس – ست – سبع – ثمان – تسع ) مثل :
ثلثمائة , وأربعمائة , وخمسمائة , وستمائة , وسبعمائة , وثمانمائة , وتسعمائة ..
ثامنًا : ما لايصح الوقف عليه وهو صدر المركب المزجي مثل :
بعلبك , قاضيخان , ومعديكرب .

ـــــــ

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:14 PM

التـنوين

الضـم الفتح الكسر
ـــــٌ ـــــً ـــــٍ

اقرأ الآيات الآتية :
المجموعة الأولى :
] من شر الوسواس الخناس [
] من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [
المجموعة الثانية :
] فاصبر إن وعد الله حقٌ[
]في كتابٍ مكنون [

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:15 PM

· لاحظ الكلمات التي تحتها خط في المجموعة الأولى , تجد أن كلاً منها ينتهي بنون ساكنة تنطق وتكتب , فهي نون أصلية .
هل يمكن الاستغناء عنها ؟
· ثم لاحظ الكلمات التي تحتها خط في المجموعة الثانية , تجد أن كلاً منها ينتهي بنون ساكنة تنطق ولا تكتب ويكتب التنوين عوضًا عنها , فهي نون غير أصلية .
هل يمكن الاستغناء عنها ؟

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:16 PM

القاعدة :
1. التنوين : نون ساكنة تلحق آخر الاسم وهي تلفظ ولا تكتب .
2. التنوين في الكتابة له ثلاثة أنواع :
· تنوين الرفع وعلامته الضمتان , نحو : ] والله عزيزٌ حكيم [ .
· تنوين الجر وعلامته الكسرتان , نحو : ] وإذا مسه الشر فذو دعاءٍ عريض [ .
· تنوين النصب وعلامته فتحتان توضعان فوق ألف زائدة تتصل بالاسم وتسمى ألف تنوين النصب , نحو : ]إن الله كان غفورًا رحيـمًا [ .

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:17 PM

أين نضع تنوين الفتح ؟
هناك أمر يتداوله المدرسون فيما بينهم أدى إلى خلاف عميق رغم أنه لا يصل بأهميته إلى هذه المبالغة .
القضية باختصار أين نضع تنوين الفتح ؟ هل نضعه على الألف ؟ أم نضعه على الحرف الذي يسبق الألف ؟ أم نضعه بين الألف والحرف السابق ؟
الأمر سهل جدًا , لأن الأوضاع الثلاثة صحيحة , فإذا وضعنا التنوين فوق الألف ( حكيماً ) فهذا صحيح ؛ لأن التنوين هو للألف وليس للحرف الذي قبلها , أما من ذكر أن التنوين يوضع قبل الألف ( حكيمًا ) فحجته أن الألف لا تقبل الحركات , ولأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان, وفي القرآن الكريم رسم التنوين رُسم التنوين بين الألف والحرف السابق ( حكيمًا ) .

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:18 PM

أسماء لا تحتاج إلى ألف تنوين النصب

يكتب تنوين الفتح بفتحتين دون ألف في آخر الأسماء المنتهية بما يلي :
· الألف اللينة : فتـىً , عصاً , ] قالوا سمعنا فتـىً يذكرهم يقال له إبراهيم [ .
· التاء المربوطة : حديقة ً , ] لا تسمع فيها لاغية ً [ .
· الهمزة المتطرفة على ألف :مبتدأً , منشأً , مرفأ , ] لو يجدون ملجأً أو مغاراتٍ [ .
· الهمزة المتطرفة على ألف المد : مساءً , شتاءً , هواءً , ] أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها [.

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:19 PM

الاسم المختوم بهمزة متطرفة على السطر ( بدء , جزء , بطء ) عندما يلحقه تنوين الفتح :
· إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة لا يتصل بما بعده , بقيت الهمزة على السطر ولحقها التنوين على الألف : جزءاً , رزءاً , بدءاً .
· إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة يتصل بما بعده , رُسمت الهمزة على نبرة : بطئًا , عبئًا , دفئًا .
· إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة واوًا , رسمت الهمزة منفردة وبعدها التنوين على ألف : هدوءاً , لجوءاً , وضوءاً .
شيء-شيئاً , بريء-بريئًا , مسيء-مسيئًا .

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:20 PM

فـائدة :
الكلمات المعرفة بـ ( ال) لا تنون نحو : الولدُ , الرحلة ُ .

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:21 PM

كيف تفرق بين النون الأصلية والتنوين
لتمييز النون من التنوين في آخر الاسم نسكن آخر الاسم فإن بقيت النون كانت حرفًا أصليًا وتكتب نونًا , وإلا كانت تنويناً .
أما إذا حذفت النون عند التسكين فتكون حركة التنوين عارضة وترسم تنوينًا : طفلٌ , طفلاً , طفلٍ .

{نـــوَفْ.."

04/02/2011, 06:22 PM

ما لفرق بين إِذَنْ وإذاً ؟
تكتب إذن بالنون إذا جاءت قبل الفعل المضارع فتنصبه .
وتكتب بدون نون أي ( ألف ) وعليها تنوين النصب إذا لم تدخل على الفعل المضارع .
مثل : بحمقه خسر الكثير إذاً هو الذي يتحمل سوء تصرفه .
] قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا تمتعون إلا قليلاً [ .

مصطفى البطران

04/02/2011, 11:12 PM

جزاك الله يا اختاه كل خير على هذا البيان وهذا الشرح الجميل
دمت بخير وعافية ... البطران لكن من دون اي بطر

{نـــوَفْ.."

05/02/2011, 11:40 PM

جزاك الله يا اختاه كل خير على هذا البيان وهذا الشرح الجميل
دمت بخير وعافية ... البطران لكن من دون اي بطر

ولك بمثل ما دعوت أخي الكريم ..~

أهلاً بك ..~

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:03 AM

علامات الترقيم
قبل أن أذكر ما لمقصود بعلامة الترقيم سأذكر لكم أصل كلمة ترقيم وهو يعود إلى : " رَقـَم الكتاب " أي كتبه , أو من " رقـَّم الكتاب " بمعنى نقّطه , ليبين حروفه , أي نقشه وزخرفته , ويتصل الترقيم بالرسم الإملائي اتصالاً وثيقـًا ؛ فكلاهما من عناصر التعبير الكتابي الواضح والسليم .

وكما يختلف المعنى باختلاف رسم الحروف إملائيًا في الكلمة , فإن المعنى يختلف أيضـًا إذا أُسيء استخدام هذه الرموز بين الجمل والعبارات .

وأول استخدام لعلامات الترقيم في العربية كان في شكل دائرة مفرغة , ثم دائرة مفرغة وبداخلها نقطة للفصل بين الجمل , ثم استخدم في بعض المصاحف القديمة حرف الهاء (هـ)علامة وقف بعد كل خمس آيات قرآنية , بوصف هذا الحرف هو الخامس في الأبجدية العربية , وحرف الياء (ي)علامة وقف بعد كل عشر آيات , بوصف هذا الحرف هو العاشر في الأبجدية العربية أيضـًا .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:05 AM

مالمقصود بعلامات الترقيم ؟
علامات الترقيم هي إشارات وعلامات كتابية تعين على تبين مواضع الوقف وطريقة الأداء ومنهج القراءة وتساعد على توضيح وضع الجملة في الكلام وصلتها به , وتزيل الإبهام واللبس عن موقع العبارة من السياق .
وطبقـًا لهذا التعريف يمكن تقسيم علامات الترقيم إلى أقسام ثلاثة تتداخل فيما بينها أحيانًا فليس هذا التقسيم قاطعًا ولا حاسمًا .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:07 AM

أولاً - علامات الوصل والوقف وتتمثل في :
أ‌- الفاصلة ( , ) :
تستخدم للدلالة على الوقف الناقص , ويسمى الوقف الحسن , ومن أبرز معانيها اللغوية "الخرزة " التي تفصل بين الخرزتين في النظام .
ومهمتها التمييز بين أجزاء الكلام يسكت عندها سكتة خفيفة , وتشير إلى ضرورة أن يتفاوت الصوت بعدها – ولو قليلاً – عما تبعها وأهم مواضعها :
1. بعد لفظ المنادى : " يا بني , أقمْ الصلاة .
2. بين أنواع الشيء وأقسامه : آية المنافق ثلاث إذا حدّث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا أؤتمن خان .
3. بين الجمل الصغرى المعطوفة التي يرتكب منها الكلام تام مثل : (المعروف قروض , والأيام دول , ومن توانَ عن نفسه ضاع ) .
4. بين الكلمات المفردة المعطوفة إذا تعلق بها ما يطلبها قال أبو العباس المبرد : هذا كتاب ألفنّاه يجمع ضروبًا من الآداب ما بين كلام منثور , وشعر مرصوف , ومثل سائر وموعظة بالغة , ورسالة بليغة .
5. بعد حرف الجواب في أول الجملة :
نعم , سرى طيف من أهوى فأرقني .- بلى , لقد انتظرت طويلاً – كلا, لم أسافر .
6. بين لفظ البدل والمبدل منه كقولنا : جاء السيف القاطع , والخنجر الباتر , بطل الأبطال , خالد بن الوليد .
7. بين جملتين مرتبطتين كأن تكون الثانية صفة أو حالاً أو ظرفـًا للأولى ( كادت السيارة تدوس طفلاً , يظهر أنه أصم ) .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:09 AM

ملحوظة :
يمتنع وضع الفاصلة (,) بين ركنيّ الجملة المبتدأ والخبر كقولنا : " أنت , مالك الملك " أو الفعل والفاعل كقولنا : "انصرف , سعيد " .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:10 AM

أ‌- الفاصلة المنقوطة (؛) :
ويكون بعدها وقف يسمى ( الوقف الكافي ) وتكون وقفة القارئ عندها أطول قليلاً من وقفته عند الفاصلة , وتفيد البيان والشرح والتفصيل أيضـًا فتدل على اتصال الكلام .
وتستخدم في المواضع التالية :
1. بين الجمل الطويلة التي يتألف من مجموعها كلام مفيد , وذلك ليتمكن القارئ من الاستراحة والتنفس بين هذه الجمل , إذ لا يستطيع أن يستمر في قراءة الجملة الطويلة من بدايتها إلى نهايتها بسبب تباعد ما بين طرفيها مثل : وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجسامًا ؛ وأوفر من أجسامهم أحلامًا ؛ وأحسن بقوتهم للأمور إتقانًا .
2. بين جملتين تكون الثانية فيها سببًا في الأولى :
فاز الأديب بالجائزة ؛ نظرًا لتفوقه .
أو حينما تكون الأولى سببًا في الثانية : بذل الطالب جهودًا دائبة من أجل النجاح ؛ فكان ترتيبه الأول على أقرانه .
3. بين الجملتين المتصلتين في المعنى , ومثال ذلك :
يحب الإنسان وطنه حبًا فطريًا , فيه نشأ ؛ وعلى أرضه ترعرع .
وكثيرًا ما تحل الفاصلة محل الفاصلة المنقوطة أو النقطة خطأ , وذلك لدقة موقعها فتلتبس على الكاتب .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:12 AM

ج – النقطة :
وتكون دالة على الوقف التام بسكوت المتكلم تمامًا مع استراحة النفس وتوضع في نهاية الجملة التامة , أو الفقرة أو الموضوع , ويستلزم وجودها وقفة طويلة نوعًا ما .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:12 AM

د- النقطتان الرأسيتان (:) :
وهما تميزان ما بعدها عما قبلها وتستلزمان وقفة يسيرة تعلو درجة الصوت في الغالب , وتوضعان في المواضع التالية :
1- بعد كلمة قال مثل : قال تعالى : ] إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ[ .
2- بين الشيء وأقسامه : اثنان لا يشبعان : طالب علم , وطال مال .
3- قبل الأمثلة التي توضح قاعدة , بعد كلمة مثل أو مثال .
4- قبل الكلام المنقول أو المحكي .
5- قبل التفصيل , وبعد الإجمال كقولنا : اشتريت لوازم السفر : حقائب , وهدايا ...إلخ .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:16 AM

د- الوصلة أو الشرطة ( - ) :
وهي تفيد اتصال الكلام إذا طال أحد ركنيه . وهي من أدوات الربط , وتستلزم وقفة يسيرة قبل استئناف الكلام , وتوضع في المواضع التالية :
1- بين ركني ّ الجملة إذا طال الركن الأول مثل :
إذا أصبح المرء سرُّه كعلانيته , وباطنه كظاهره , يخشى الله ويخافه – فإنه من أهل الصلاح إن شاء الله .
فقد طالت جملة الشرط وجاءت الوصلة لتنبه إلى اتصال جملة الجواب بجملة الشرط .
2- بين العدد والمعدود لتصل بينها ولتحدد ضرورة الوقفة قليلاً مثل : أولاً- ثانيًا - ...إلخ .
3- في أول السطر للدلالة على بداية فقرة الحوار ونستغني بها عن ذكر المتحاور :
- من ربك ؟
- الله ربي .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:17 AM

ثانيـًا- علامات التوضيح وتحديد وضع العبارة في السياق :
أ‌. علامات التنصيص " " :
وتفيد حصر الكلام المنقول بنصه على النحو التالي :
1- الكلام المقتبس حرفيـًا سواءً كان كلام الله سبحانه وتعالى , أو من الأحاديث الشريفة , أو من العبارات المستشهد بها من أي مصدر كان .
2- عند الإشارة لعنوان الكتب أو القصائد أو المقالات أو الموضوعات , أو ذكر علم من الأعلام لأي غرض من الأغراض بقصد الحديث عنه , أو الاستشهاد به . مثل قرأت ذلك في قصيدة "نهج الردة " .
3- عند الإشارة إلى مرجع في سياق الكلام كأن نقول بعد حديثنا عن موضوع بعينه :"انظر كتاب سيبويه جـ4ص32 " .
4- عند الحوار حول قضية معينة أو لفظة لمناقشة بنائها الصرفي , أو دلالتها المعنوية وتكررت الإشارة إليها . مثل : إن "أعمدة " على وزن أفعلة .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:18 AM

ب- علامتا الحصر : ( ) أو المعقوفان :
والقوسان يراد بهما الحصر والتحديد ويستخدمان في المواضع التالية :
1. عند التحديد والحصر لمعنى سابق مثال ذلك : المصطلحات النقدية ( العلمية على وجه الخصوص ) لها معاجمها الخاصة , لقد استخدم القوسان هنا لتحديد المقصود بالمصطلحات النقدية ومنها العلمي وغير العلمي , فجاءت العبارة بين القوسين لتحديد نوع المصطلحات النقدية المقصودة .
2. يوضع بينهما الدعاء القصير مثل : الصحابة الأجلاء ( رضي الله عنهم أجمعين ) .
3. يوضع بينهما العبارات المفسرة : الاستطيقا ( أي علم الجمال ) من العلوم الإنسانية التي شغلت أذهان العلماء والفلاسفة .
4. التمثيل الذي يحدد جوانب من عبارة أو لفظة عامة دون أن يستغرق كل ما يندرج في إطارها.
أما المعقوفان فيحصر فيها الإضافات أو العبارات الساقطة في نص محقق ,ويكتب هكذا ] [ ويسمان القوسان الركنيان , ويوضع بينهما الزيادات التي تضاف إلى كلام مقتبس .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:19 AM

جـ- علامات الاعتراض - - :
وهما وصلتان تحصر بينهما الجمل الاعتراضية والتفسير , وما إلى ذلك مما يفصل بين أركان الجملة الأساسية , ويمكن استخدام القوسين أيضـًا ( ) بدلاً من الوصلتين , ومن الجمل الاعتراضية الدعاء , والتفسير وما إلى ذلك .
الأمة العربية – حماها الله – ذات تاريخ عريق .
ابن خلدون – بفتح وسكون- من علماء الاجتماع المسلمين البارزين .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:20 AM

د- علامات الحذف :
وهي ثلاث نقاط متوالية على السطر ( ...) وتستخدم من المواضع التالية :
1. ذكر المهم من المقتبس مع اسقاط غير المهم ووضع نقط ... بدلاً منه فمثلاً حين تقتبس من كتاب الدكتور محمد يوسف نجم ( فن المقالة ) قوله " أهم ألوان المقالة ...الصورة الشخصية ...مقالة النقد الاجتاعي ...المقالة الوصفية ...إلخ " .
2. لدلالة على استقباح ذكر المحذوف .
3. لدلالة على أن هناك أمثلة كثيرة لم تذكر اكتفاء بما ذكر , مثل : من أعمال الخير : إعانة الضعيف ومساعدة الفقير والتلطّف مع الآخرين ...

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:21 AM

ثالثـًا – علامات تدل على الانفعال :
أ‌. علامة التأثر وترسم ( ! ) : وتوضع في آخر الجمل التي يعبر بها عن :
1- فرح : يا بشراي فزت بالجائزة !
2- حزن : وآسفاه رحلت صديقتي !
3- تعجب : ما أجمل زرقة السماء !
4- استغاثة : الغوث العون !
5- دعاء : اللهم أغفر لنا وأهدنا !

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:22 AM

ب . علامة الاستفهام ( ؟ ) :
وتوضع نهاية كل سؤال أو استفسار أو تساؤل , وتقتضي أداء معينًا يختلف فيه .
1- السؤال : من أول من ارتاد الفضاء ؟
2- التساؤل : أحقـا نجحت ؟
جـ_ علامة الاستفهام الإنكاري :
علامة استفهام بعدها علامة تعجب ( ؟! ) وتستعمل عندما نجمع في الجملة بين الاستفهام والتعجب والإنكار :
أتلومني وقد أرشدتك إلى الصواب ؟!

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:24 AM

مثال لعلامات الترقيم
قال السخـّاوي في مقدمة " الوسيلة إلى كشف العقيلة " المخطوط بدار الكتب ما نصه : " إن الله جعل الكتابة من أجلَّ صنائع البشر وأعلاها ؛ ومن أكبر منافع الأمم وأسناها . وهي حرز لا يضيع ما استودع فيه ؛ وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما تصطفيه ؛ وحافظ لا يخاف عليه النسيان ؛ وناطق بالصواب من القول إذا حرّفه اللسان , ولذلك قال ( صلى الله عليه وسلم ) : "قيدوا العلم بالكتابة " وكان عمر بن عبد العزيز ( رحمه الله ) يصلي بالليل فإذا مّرت به آية فهم منه شيئًا سلم من صلاته , وكتب في لوح ٍ أعده ليعمل به في غده .

{نـــوَفْ.."

09/02/2011, 12:24 AM

فائـدة
يقال أن العلاّمة أحمد زكي الملقب بشيخ العروبة كان رائدًا في هذا المجال ( علامات الترقيم ) , وهو صاحب الفضل في إدخالها إلى لغتنا .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:07 PM

لغة الضاد

تسمى لُغتنا اللغة العربية بلغة الضـاد ؛ لتفرّدهـا بهذا الحرف , ولكن كثيرًا ما يُخلط بين الضاد والظاء مع اختلاف مخرجهما .
فالضاد : تخرج من إحدى حافتي اللسان مع أطراف الثنايا العليا, وخروجها مع الجهة اليسرى أسهل وأكثر استعمالاً , ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالاً ومن الجانبين معاً أعز وأعسر, فهو أصعب الحروف وأشدُّها على اللسان

أما الظاء : فتخرج من ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:08 PM

وقد أُلِّـفت عدة كتب لتفريق بين الضاد والظاء من بينها كتاب يسمى ( حصر حرف الظاء ) لمؤلفه أبي الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف ( بابن الحدادالمهدوي) وهذا الكتاب قام بتحقيقه أبو حذيفةبن إبراهيم الحسيني في مجلة الحكمة .
قال المحقق:
محتوى المؤَلَّفُ
ذكر أبو الحسن الخولاني في هذا الكتاب ثلاثا وتسعين كلمة وهي مرتبة على حروفالهجاء ، بالترتيب التالي :
1. حرف الباء : ست كلمات .
2. حرف الجيم : ستكلمات أيضًا .
3. حرف الحاء : تسع كلمات.
4. حرف الخاء : ثلاث كلمات.
5. حرفالدال : أربع كلمات .
6. حرف الراء : كلمة واحدة.
7. حرف الشين : ست كلمات .
8. حرف الظاء : عشرون كلمة .
9. حرف العين : تسع كلمات .
10. حرف الغين :ثلاث كلمات .
11. حرف الفاء : أربع كلمات.
12. حرف القاف : كلمتان .
13. حرفالكاف : أربع كلمات.
14. حرف اللام : خمس كلمات .
15. حرف الميم : كلمتان.
16. حرف النون : أربع كلمات.
17. حرف الواو : أربع كلمات .
18. حرف الياء :كلمة واحدة .

فهذه ثمانية عشر حرفا ، وقد بقي من الحروف عشرة ، وهي : الهمزة ، والتاء ، والثاء ، والذال ، والزاي ، والطاء ، والصاد ، والضاد ، والسين ، والهاء ، وهذه الحروف العشرة ليس فيها شيء كما ذكر المؤلف .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:10 PM

· الهمزة :
فليس فيها شيء .
· الباء :
فيها ست كلمات ، وهي :
( البَهْظ ) ~~> وهو الإتعاب .
(البَظْر) ~~> وهو ما يختن .
(البَيْظ) ~~> وهو ماء الفحل .
(البَحْظة ) ~~> وهو قفزان الفأر .
(البظُّ) ~~> وهو تحريك الأوتار عند الغناء .
( وبظَّا) ~~> أي ارتفع وزاد .
· وأما التاء والثاء : فليس فيهما شيء .
· فأما الجيم : ففيها ست كلمات أيضا ، وهي :
( الجَظُّ )
(الجَعْظُ)
(الجعْظريُ)
~~> وكلها صفات ذم .
) الجحْظُ(~~> وهو نتوء العين
( الاجّلْنظَاءُ ) ~~> وهو الاضطجاع على الظهر .
( الجوَّاظ ) ~~> وهو صفة ذم .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:11 PM

· فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي :
( الحَظُّ) ~~> بمعنى النصيب .
( الحِفْظُ) ~~> وهو ضد النسيان .
( الحَظْرُ ) ~~> وهو المنع .
( الحُظَظ) ~~> وهو الخولان .
( الحَظْوَةُ ) ~~> وهي الرفعة
(الحَظْرَبَةُ ) ~~> وهي الشدة .
)الحَمَّاظُ (~~> وهو الترنج البري.
( الحَظْلُ) ~~> وهو زعارة الخُلُقِ ، ومن ( الحنظل) وهو شجرٌ مرٌّ .
( والحَنْظَبُ ) ~~> وهو ذكر الخنافس.
· وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
(خنظيت ) ~~> لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض
( الخظا ) ~~> وهو اللحم المرزوم .
( الخنظيرُ ) ~~> وهي العجوز المسترخية الجفون.
· وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهو :
( الدَّأظُ ) ~~> بمعنى الدفع .
( الدَّعْظُ ) ~~> وهو النكاح .
( الدلعماظة) ~~> وهي النهمة .
(الأدْلنظاءُ ) ~~> وهو الغلظ .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:12 PM

· وأما الذال فليس فيها شيء .
· وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( الرَّعظُ ) ~~> وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم .
· وأما الزاي والطاء : فليس فيهما شيء .
· وأما الظاء ففيها عشرون كلمة ، هي :
( الظلم ) ~~>وما اشتق منه كـ ( الظليم ) وهو ذكر النعام وغيره .
( الظأب ) ~~> وهو سلف الرجل .
( الظبي ) ~~> وهو الغزال ، ومنه ( الظبة ) وهي طرف السيف .
(الظعن ) ~~> وهو السفر بالنساء .
( الظرف ) ~~> وهو الوعاء ، وما اشتق منه كـ ( الظريف ) ونحوه .
( الظِّلفُ ) ~~> للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّ للإبل .
( الظرر) ~~> وهو مصدر ( ظررته ) أي ضربته بـ ( الظرار) وهو حجر محدد.
(الظَّنُّ ) ~~> وهو الشك وما تفرد منه .
( الظِّلُّ) ~~>ستر الشمس عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل .
(الظيَّان ) ~~> وهو ياسمين البر
(الظنبوب ) ~~>وهو طرف الساق
( الظفر ) ~~>وهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر.
(الظِّرب ) ~~>وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه
(الظربان ) ~~>وهي دابَّة ذات شوك .
( الظهر ) ~~> وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة >
(الظئر ) ~~> المرضعة .
( الظمي ) ~~> بلا همزة : وهو سمرة الشفتين ؟
(الظماء ) ~~> وهو العطش .
(الظأظأ ) ~~> صوت التيس .
( الظلع ) ~~> مقلوب من ( العظل) و ( التعاظل) وهو تراكب الكلاب .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:13 PM

· وأما الكاف ففيها أربع كلمات ، وهي :
(الكظم ) ~~> وهو كتم الحزن ، وما تصرف منه .
(الكظُّ) ~~> قريب منه .
( الكنظ ) ~~> قريب منه .
(الكظر ) ~~> وهو لفافة السهم .
· وأما اللام ، ففيها خمس كلمات ، وهي :
( اللمظ ) ~~> وهو بياض شفة الفرس ، ومنه التلمظ : وهو مسُّ طرف اللسان الشفتين .
( اللعاميظ ) ~~> الطفيليون ، وواحدهم لعموظ .
(اللظ ) ~~> اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه ، ومنه اشتقاق ( لظى ) ومنه ألظ المطر : إذا دام .
(اللحظ ) ~~> وهو النظر، وما تصرف منه
(اللفظ ) ~~> وهو النطق ، وما تصرف منه
· وأما الميم : ففيها كلمتان ، وهما :
(المظُّ) ~~> أعني الرمان البري.
(المشْظ) ~~> وهو اللسع .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:14 PM

· وأما النون ، ففيها أربع كلمات ، هي :
(النّظْمُ ) ~~> وما تصرف منه .
(النظافة ) ~~> وما تصرف منها .
(النعْط) ~~> انتشار الذكر ، وما تصرف منه .
(النظَر) ~~> بالعين ، وما تصرف منها أيضا .
· وأما الصاد [ والضاد ] فليس فيهما شيء.
· وأما العين ، ففيها تسع كلمات ، وهي :
( العظُّ ) ~~> أعني شدة الحرب والزمان .
(العظم ) ~~> معروف ، ومنه ( العظيم ) ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم .
(العَظَل ) ~~> وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
( العِظلم) ~~> وهو العصفر .
(العظاية ) ~~> وهي الزلمومية .
(العظب ) ~~> تحريك الطائر زمكاه .
( أعظره ) ~~> الشراب : إذا اذاه .
(العكظ ) ~~> الحبس ، ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي يتحابسون للمفاخرة .
(العَضَرْ فوط ) ~~> وهو ذكر الزلاميم ، وقيل هو : سايس الخيل
( العنظب ) ~~> وهو ذكر الجراد

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:15 PM

· فأما الغين : ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
(الغيظ ) ~~> أعني الحنق ، وما تصرف منه.
( غنظيت) ~~> مثل خنظيت .
( الغلظة ) ~~> ضد الرقة .
· وأما الفاء ففيها أربع كلمات :
(الفيظ ) ~~> مصدر فاظت نفسه : إذا مات .
( الفظي ) ~~> مقصور : وهو [ ماء ] الرحم .
( الفظاظة )~~> وهي القسوة ، وما تصرف منها .
( الفظاعة ) ~~> من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
· وأما القاف ففيها كلمتان ، وهما :
( القيظ ) ~~> أعني الصيف .
( القَرَظ ) ~~> نبات يدبغ به ، ومنه ( التقريظ ) : مدح الحي بالشعر .

{نـــوَفْ.."

17/02/2011, 10:16 PM

· وأما السين : فليس فيها شيء
· وأما الشين ففيه ست كلمات ، وهي :
( الشظا ) ~~> وهو عظم الورك ، ومنه ) الشظيَّة ) القطعة من الشيء .
( الشظاظ ) ~~> وهي خشبة تجمع العدلين .
( الشَظَف )~~>خشونة العيش.
( الشناظي ) ~~> أطراف الجبال
( الشِنْظير ) ~~> وهي المرأة السيئة الخلق .
( الشِواظ ) ~~> اللهب .
· وأما الواو ففيها أربع كلمات ، وهي :
( المواظبة ) ~~> على الشيء ، وما تصرف منه .
( الوظيفة ) ~~> وهو اسم الطعام الراتب .
(الأوشاظ ) ~~> وهم الجماعات .
وأما الياء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
(اليقظة ) ~~> ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير .
فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن : فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه .
منقول

مصطفى البطران

17/02/2011, 10:29 PM

{نـــوَفْ.."

20/02/2011, 09:17 PM

ما شاء الله تبارك الله

جزاك الله كل خير وبارك الله بهمتك
ودمت على الخير دائماً
ما رايك في تأكيد المحدثين من علماء النحو والإملاء على كتابة كلمة مئة بدون الف
ففي قولك في زيادة الألف :
· تُزاد الألف (وسطًا) في >> كلمة مائة مفردة كانت أو مركبة كما في >> خمسمائة , وتسعمائة .

فماذا تقولين عن كتابة مئة بدون ألف ... والشكر لك سلفاً

زيدَتْ الألفُ في (مائة) قبل تنقيط الحروف، وذلك للتفريق بينها وبين كلمة(منه)، فهما في الرسم سواء، وحُمِل المثنى (مئتان) على المفرد، وأما في حالة الجمع فقد اتّفق العلماء على أنّ الألف لا تزاد فيها، فتكتب (مئات، مئون)،وكذلك المنسوب إليها لا تزاد فيها الألف مثل : النسبة المئوية للنجاح , واختار أبوحيّان النحوي حذف ألف (مائة)، لزوال المحذور، يقول الدكتور عبد اللطيف الخطيب: "مما يدعونا إلى حذف هذه الألف أنّ بعض الناس يخطئون في النطق بهذا اللفظ(مائة)، فينطقونها بالألف مع أنها زيدت خطّـاً وأهملتْ في النطق" .

قال إبراهيم طوقان :

مائة على مائة إذا هي صححت***وجد العمى نحو العيون سبيلاً

* جزيتَ الجنة على التعليق ، ولكَ بمثل ما دعوت وزيادة ، وبارك الله فيك على المرور المبارك على هذا المتصفح ..~

مصطفى البطران

21/02/2011, 08:56 PM

زيدَتْ الألفُ في (مائة) قبل تنقيط الحروف، وذلك للتفريق بينها وبين كلمة(منه)، فهما في الرسم سواء، وحُمِل المثنى (مئتان) على المفرد، وأما في حالة الجمع فقد اتّفق العلماء على أنّ الألف لا تزاد فيها، فتكتب (مئات، مئون)،وكذلك المنسوب إليها لا تزاد فيها الألف مثل : النسبة المئوية للنجاح , واختار أبوحيّان النحوي حذف ألف (مائة)، لزوال المحذور، يقول الدكتور عبد اللطيف الخطيب: "مما يدعونا إلى حذف هذه الألف أنّ بعض الناس يخطئون في النطق بهذا اللفظ(مائة)، فينطقونها بالألف مع أنها زيدت خطّـاً وأهملتْ في النطق" .

قال إبراهيم طوقان :

مائة على مائة إذا هي صححت***وجد العمى نحو العيون سبيلاً

* جزيتَ الجنة على التعليق ، ولكَ بمثل ما دعوت وزيادة ، وبارك الله فيك على المرور المبارك على هذا المتصفح ..~

ماشاء الله تبارك الله
لقد سرني ردك كثيراً
شرحتِ ووضحتِ وأضفتِ في ردك العلمي الدقيق الموثق ...
لا عدمنا هذه الانفاس العبقة بالعلم والمطرزة بالصبر والحلم ...
إنها خصال جزاك الله عليها كل خير
وما سردك للإملاء في متصفحك إلا عمل نبيل في خدمة الحرف العربي بكل جلاله وقدسيته ...
دمت أختاً تعزفين بناصع حرفك على أوتار العلم لنرى في صفحاتك المضيئة كل المتعة والفائدة ... دمت بخير وعافية وجزيت كل خير ... محب الحرف العربي ...مصطفى