شمس الدين يحدثنا عن مكتبته الخاصة

[طارق شفيق حقي]

شمس الدين يحدثنا عن مكتبته الخاصة

سن الدكتور أبو شامة المغربي
سنة الحوار مع المبدعين في المربد

ونحن اليوم نفرد هذه الصفحة لنعرف القارىء العربي ببعض كنوز الأدب العربي
من خلال سرد حوار مع أحد المبدعين

لنتعرف على أسماء كنوز من الأدب العربي
حرص جامعها على اقتنائها
وبذل في ذلك المال والجهد والوقت

واليوم نقف عند مكتبة المبدع الكريم الأستاذ حسن العويس
" شمس الدين"


فندعوه للتفضل بداية بكلمة له
ثم ليفرد المقال حول مكتبته أو بعضها

فأهلاً بك أستاذ شمس الدين في هذا الحوار

[حسن العويس]

بسم الله الرحمن الرحيم

أول ما أقولُ بسم الله ، والحمد والعزة للإله ، والصلاةُ والسلام على من اجتباه ، والرضى لمن تبعه ووالاه وبعد .
في البداية أشكر الأستاذ طارق على حُسنِ ظنه فيّ ، وأنا عندي اعتراض على عِبارة بقوله : مع المبدع حسن العويس .
والإبداعُ كما أفهمه : أن يأتي الشخصُ بشيءٍ لم يسبقه إليه أحدٌ ، وقد قيل : المُبدع منْ يشقُّ طريقاً لم يُسلك بعد . والمبدعون هم : ( العلماء المخترعون ، والشعراء ، والنحاة ، والرسامون ، والفنانون ، ...) وأنا لستُ من جملة هؤلاء . أعتقدُ بِنفسي أني أسير على طريق معرفةٍ أهتدي به . فأنا قارئٌ ، فإن سألني أحدهم عمن تكتب؟ أقول : قل لي ماذا تقرأ ؟
أما عن أصل حكايتي مع الكتاب فبدأت منذُ كنتُ في الصف الأول الثانوي (العاشر) وبدأتُ أشتري الكتب وأقرأُها ، وكم كان والدي ــ رحمه الله ووالدتي ــ يسخرا من كتبي ، وبعد عدة سنوات بعتها . وكما يُقال : إذا أغلق الله باباً فتح ألفاً . بدأت من جديد أقرأ في كتب التراث والأدب وبدأت أجمعها ، ولي حكاية غريبة في النحو بحيث درست العلمي ، حيثُ كنتُ أقول في نفسي كيف يُعربون ( لهُ ) ؟ فإذا كانت اللام حرف جر فلماذا تُضم الهاء ؟ وكنتُ أحفظُ لامية ابن الوردي التي يقول فيها :
جمِّلِ المنطق بالنحو فمن .... حُرم الإعراب بالنطق اختبل
فقلتُ : والله إنه عَنى حسن العويس .
وكما يقول جمال الدين الأفغاني : إن الأزمةَ تلِدُ الهمة . فأخذت الثانوية الأدبي وسجلتُ في قسم اللغة العربية بحلب ، وكنتُ يومها مُدرساً ، ولم أكمل بسبب سفري للإمارات بكوني أصبحتُ مُدرساً هناك ، ولا زلتُ .
أما الكتاب فلا يُغني عنه ذلك السيل المُتدفق من الشبكة العالمية ( الإنترنت ) فالكتاب تقرأ فيه في كل حالٍ من أحوالك ، والنظر إليه مجلبٌ للذة ، وتقليب صفحاته كذلك ، والمكتبةُ عِبارة عن بُستانٍ مليء بالزهور لكل منها لون خاص ورائحة خاصة . ولا يُسغنى عن النت في البحث عن معلومة قصيرة محددة ، ليست عميقة .
وقد كنت من رواد معرض الكتاب في أبو ظبي من رقم واحد للآن ، وفي كل سنة أشتري مجموعة من الكتب أقرأها ثم في نهاية السنة أضعها في رفوف مكتبتي بسورية .
والحديثُ عن الكتاب يستهويني جداً وأستطرد وأطيل لمحبتي في الكتاب وكذلك عشقي للقلم . فقد كانت مكتبتي الخاصة تقارب من ( 700) عنوان منها عناوين بـ ( 40 ) مُجلداً كتاج العروس طبعة المجلس الوطني بالكويت . فكانت المكتبة تضم مجموعات صادرة من مراكز دراسات أعرف كُتابها ونوعية كتاباتهم . كمركز دراسات الوحدة العربية في مكتبتي أكثر من خمسين عنواناً ، وعلى الخصوص أعمال الجابري يرحمه الله . ونقده للطرابيشي
مركز الدراسات الاستراتيجية قريباُ من (70 ) عنواناً ، وكلها مُتخصصة في الدراسات السياسية والاستراتيجية . فالتقييم الاستراتيجي يعطيك انطباعاً كيف تعمل أمريكا على خلق بؤر التوتر في العالم وكيف تديرها ، وتحركها كيف تشاء .
كتب التراث أغلبها موجود وكذلك الأدب من كتب الجاحظ إلى التوحيدي وابن قيم الجوزية وبعض دواوين الشعراء ، والإحياء وغيرها لأبي حامد الغزالي ، إلى سيرأعلام النبلاء للذهبي ، والأغاني ، والتفاسير ، وصحيح البخاري ومسلم وابن ماجة ، وشروحها . وهكذا فهي متنوعة تجد عن الفن والغناء والقهوة والتاريخ والدين والسياسة ، والفكر وعلم الاجتماع كما أغلب مركز دراسات الوحدة العربية ، غير أنها تخلو من الكتب التي تدعو للتطرف والتعصب ، مع أني لا أتأثر بها ، بل أفككها . فأنا أقرأ لمن يكون وأتقبل الرأي الأخر ، وكما قال الأستاذ طارق حوار مع حسن العويس فأنا مفهوم الحوار عندي واضح كما يُصفه محمد السماك : فن البحث عن الحقيقة في وجهة نظر الآخر . فأنا أرد الأشياء لأصحابها ولا أنسبها لنفسي وهذا من الأمانة . تقبلوا تحياتي .
حسن العويس

[حسن العويس]

السلام عليكم أستاذ طارق حبذا التدخل أنت أو أحد المشرفين التدخل لتكبير حجم الخط

[بنت الشهباء]

جزيل الشكر والتقدير للأخ الفاضل طارق شفيق

أن أتاح لنا لنا الفرصة للدخول إلى مكتبة الأستاذ الفاضل حسن العويس ، ونتجول مع كنوز كتبه التاريخية والدينية والسياسية ....

وأكثر ما شدّني في حديثك يا أستاذنا حسن هو التصميم والعزيمة التي دفعتك لجمع كنوز الأدب واللغة والتاريخ في مكتبتك – بالرغم من أن البيئة لم تعطك الفرصة المناسبة لتحقيق ما تصبو إليه –



بارك الله بكَ ، ونفعنا في علمكَ ، وسنبقى هنا لنستمع إلى ما تجود به علينا .....

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك

ماشاء الله
جميلة هي هذه الكتب ، وجميل هو هذا التنوع
فالموسوعية هي مطلب العصر كما كانت يوماً

ونترك لك ما أخذت علينا في وصفك بالمبدع وفق ما ذهبت ، رغم أن الابداع لا يقتصر على ما ذكرت وفق ما نذهب

أخيراً وقفت عن عبارة "كتب التراث أغلبها موجود"
وأظن أنها كتب التراث عصية أن تحملها مكتبة واحدة بل ربما مئات المكتبات

قدم الأستاذ حسن العويس مقدمة مختصرة عن مكتبته

وربما علينا أن نتابع رده المفرد للتعريف بالعناوين الواضحة للزوار
خاصة من لا معرفة لهم بالعنوانات العامة التي طرح

مرحباً مجدداً بالأستاذ حسن العويس

[حسن العويس]

تحياتي لأخت الحضارة بنت الشهباء .
في قصةٍ رمزية روسية أن ملكاً تراهن مع شاب أن يبقى لمدة خمس عشرة سنة في غرفة مليئةٍ بالكتب ولا يخرج منها ويعطيه مبلغاً كبيراً جداً من المال ، ووافق الشاب ، وبدأ يقرأويقرأ من هذه الكتب وطعامه يأتيه ولا يخرج ، وقبل انتهاء المدة بيوم خرج الشاب من الغرفة ، فَدُهش الملك ! وسؤل : لمَ خرجت ؟ بقي يوم وتربحُ مالاً كثيراً ، فقال : عندما مرت السنة الأولى أدركتُ مساحة الجهل التي أعيشها ، والمال لا يساهم بالبناء ، أما الآن فأنا مواطنٌ أستطيعُ أن أساهم في بناء بلدي . أشكرك على ما قلتِ .

[طارق شفيق حقي]

تحياتي لأخت الحضارة بنت الشهباء .
في قصةٍ رمزية روسية أن ملكاً تراهن مع شاب أن يبقى لمدة خمس عشرة سنة في غرفة مليئةٍ بالكتب ولا يخرج منها ويعطيه مبلغاً كبيراً جداً من المال ، ووافق الشاب ، وبدأ يقرأويقرأ من هذه الكتب وطعامه يأتيه ولا يخرج ، وقبل انتهاء المدة بيوم خرج الشاب من الغرفة ، فَدُهش الملك ! وسؤل : لمَ خرجت ؟ بقي يوم وتربحُ مالاً كثيراً ، فقال : عندما مرت السنة الأولى أدركتُ مساحة الجهل التي أعيشها ، والمال لا يساهم بالبناء ، أما الآن فأنا مواطنٌ أستطيعُ أن أساهم في بناء بلدي . أشكرك على ما قلتِ .


أستطيع أن أقدم إضافة جديدة للقصة المذكورة - فيما يسمى بإعادة الانتاج لتصبح ق ق ج :



جاء في قصةٍ رمزية روسية أن ملكاً راهن شاباً أن يبقى لمدة خمس عشرة سنة في غرفة مليئةٍ بالكتب ولا يخرج منها ويعطيه مبلغاً كبيراً جداً من المال ، أما إذا خرج قبل الموعد فسوف يعود مجدداً للغرفة كعقوبة له ، وافق الشاب ، وبدأ يقرأ و يقرأ في هذه الكتب وطعامه يأتيه لعنده ، وقبل انتهاء المدة بيوم خرج الشاب من الغرفة؟.

[حسن العويس]

أخيراً وقفت عن عبارة "كتب التراث أغلبها موجود"
وأظن أنها كتب التراث عصية أن تحملها مكتبة واحدة بل ربما مئات المكتبات

تحياتي لك أستاذ طارق ، صحيح ما قلتَ ، لكن الي عنيتُ أن أغلب المراجع الفقهية ( كالصحاح ، وشروحها ، والبداية والنهاية ، وسير أعلام النبلاء ، وتاج العروس ، والأغاني ) تغني عن كثير . فمثلاً كتاب ( بداية المجتهد ونهاية المقتصد ) لابن رشد أنا رأيته يغني عن أغلب كتب الفقه مثلاً ، وكان العلماء يقولون : كتابان من قرأهما وحفظهما يحق له أن يفتي : كتاب ابن قدامة وابن عبد البر . على العموم ما قلته أنت هو الصحيح واعتبرْ قولي مجازي تحياتي لك .

[حسن العويس]

يوجد كتاب لابن قيم الجوزية : ( اعلام الموقعين ) والله هذا كتاب عجيب ! حتى أن كاتبه يقول : ما تراه هنا لا تراه في كتاب غيره ! والله فعلاً رائع هو يمدح نفسه وحُق له ذلك . وكنت قد سمعت من علي الطنطاوي رحمة الله عليه يوصي بقراءة هذا الكتاب يقول : هذا كتاب عظيم .

[حسن العويس]

للجاحظ كتب كثيرة منها ( الرسائل السياسية للجاحظ ، الحيوان ، البيان والتبيين ، البخلاء ، العميان والبرصان والحولان والعرجان ، التبصر بالتجارة ) هذا الذي أذكر . اسألوني أجبكم .

[حسن العويس]

والله رائعة هذه اللافتة وُفّقت فيما ذهبتَ إليه وفعلا رائعة تحياتي لك .

[حسن العويس]

يوجد كتاب ( الإيضاح ) لأبي علي الفارسي كتاب نفيس جداً في النحو ، شرح عبد القاهر الجرجاني بعنوان ( المقتصد في شرح الإيضاح )

[حسن العويس]

ملحوظة : كنتُ قد سجلتُ عندكم باسم ( شمس الدين ) تأثراً بشمس الدين الذهبي ، وقد قال عبد المطلب : أسميتُ محمداً محمدا ليكون محموداً في الأرض محموداً في السماء . وبعد أن قرأتُ السير أربع مرات طبعة الرسالة خمسة وعشرين مجلداً ، علني يكون لي نصيب من اسمه .

[طارق شفيق حقي]

للجاحظ كتب كثيرة منها ( الرسائل السياسية للجاحظ ، الحيوان ، البيان والتبيين ، البخلاء ، العميان والبرصان والحولان والعرجان ، التبصر بالتجارة ) هذا الذي أذكر . اسألوني أجبكم .



هل جمعت هذه الكتب في مكتبتك الخاصة
أم أنك تتحدث عن المكتبة العربية

[حسن العويس]

انتظر منكم الأسئلة

[حسن العويس]

البخلاء قديم ، والبيان والتبيين كذلك ، الرسائل السياسية ، والعميان اشتريتهما من أبو ظبي ، التبصر بالتجارة من حلب

[حسن العويس]

العام الماضي آخر من ودعني صاحبك البطران ، وهو الذي غطى المكتبة بالغطاء ( النايلون ) اسأله عن الكتب التي تحدثت عنها
والحيوان اشتريته من حلب

[طارق شفيق حقي]

العام الماضي آخر من ودعني صاحبك البطران ، وهو الذي غطى المكتبة بالغطاء ( النايلون ) اسأله عن الكتب التي تحدثت عنها
والحيوان اشتريته من حلب



ذلك مدعاة للدهشة حقاً

هذا هوس المعرفة

لم أقصد مما سألت إلا التعجب وكان في مكانه

[حسن العويس]

إلى بنت الشهباء أخت الحضارة : الغزيل هو الذي رتب لي المكتبة وصفها بيديه وقد أخذ كثيراً من المجلات ، سوى مجلة الفيصل التي كنتُ أتابعها من رقم واحد إلى أن سافرت للإمارات بكوني أحتفظ بها .

[حسن العويس]

قال الشّيخ عزُّ الدّين بن عبد السّلام ــ وكان أحد المجتهدين ــ : ما رأيتُ في كُتُبِ الإسلام في العلم مثل ( المحلّى ) لابن حزم ، وكتاب ( المغني) للشيخ موفق الدّين ــ أي ابن قدامة المقدسي ــ .
الذّهبي : لقد صدق الشيخ عز الدّين . وثالثهما : ( السُّنن الكبير ) للبيهقي . ورابعهما : (التّمهيد ) لابن عبد البر . فمن حصَل هذه الدّواوين ، وكان من أذكياء المفتين ، وأدْمَنَ المطالعة فيها فهو العالم حقّاً . هذا الكلام يبين أن بعض الكتب يغني عن الكثير منها .

[مصطفى البطران]

http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/10.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)وأخيرا رحلت الغيوم عن شمس الدين وهاهو يظهر باسمه الحقيقي أهلا بك يا استاذ حسن يا زميل التدريس منذ الثمانينيات بارك الله بك وبعمرك وبمعارفك وكتبك ودمت أديبا ذواقة من طراز فريد وما مكتبتك العامرة بكتب التراث أولا وغيرها من كتب المعاصرة إلا دليل تقديرك للكتاب أولا ثم لما تحويه هذه الكتب من علوم ومعارف شتى قد لا نجدها في كثير من مكتبات الاشخاص وحرصك على الاستفادة من هذه الكتب القيمة هو خير دليل على نفسك الطيبة الكريمة المقدرة للعلم والعلماء ... لي عودة إليك إن شاء الله بكل ود وسرور ... البطران لكن من غير بطر يا أبا أحمد http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/15.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)

[حسن العويس]

تاج العروس للزبيدي ـــ طبعة المجلس الوطني بالكويت ، بدأ به المجلس سنة 1965 كما سمعت ، أنا اشتريت من أحدهم من رقم 1 ــ 20 اشتريتها سنة 1986 .
ومن ثم تابعت واشتريت من حلب 22 ، 23 ، وراح عني بعض الأجزاء . أرسلت إلى الكويت وأمنتها وبعدها تابعته في معارض الكتاب إلى أن اكتمل سنة 2000 وقد كان 40 مجلداً . هو سِفر عظيم في اللغة والحديث والشعر والأدب ، وما قيل عن كل لفظ فهو يذكرآية توضح المعنى و حديث شريف وعبارة أدبٍ و بيت شعر . وما أكثر الشواهد الشعرية التي لم تُطرق إلا قليلاً .
فلو فتشت عن كلمة ( أرزَ ) ستجده يقول لك عاد ورجع ، ثم يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرزُ الحيةُ إلى جُحرها ) ويقول : قال بعض العلماء : إن الأفعى إن عادت إلى جُحرها في حالة أمان دخل الرأس أولاً ومن ثم يتبعه الذنب ، وإن دخلت في حالة خوف ، دخل الذنب أولاً ويبقى الرأس مستعداً للدفاع في حال مواجهة الخطر . فأي كتاب يحتوي على مثل هذا التفصيل المحبب .
وأحيانا حرف واحد يأخذ مجلدين أو ثلاثة . أنصح كل مهتم باقتناء هذا الكتاب النفيس .

[حسن العويس]

كتب مركز دراسات الوحدة العربية أغلب كتب الجابري مثل : ( نحن والتراث نقد للتراث ، حفريات في الذاكرة ، فصل المقال ، المثقفون في الحضارة العربية ، نقد العقل العربي بأجزائه الأربعة ــ تكوين العقل العربي ، بنية العقل العربي ، العقل السياسي العربي ، العقل الأخلاقي العربي ــ فهم القرآن الحكيم ــ التفسير الواضح حسب ترتيب النزول الجزء الأول مدخل ، والثاني والثالث والربع في فهمه ، وكتب أخرى لا أذكر أسماءها الحين ) للجيوسي عن تاريخ الأندلس مجلدن ، كتب تكون من عدة مشاركين نسيت العناوين ، مثل الحديث عن الديمقراطية في الوطن العربي .
ومن مؤسسة شومان عن فكر قسطنطين زريق ، كتاب لهشام جعيط ، هذا الذي أتذكره في الوقت الحاضر .

[طارق شفيق حقي]

تاج العروس للزبيدي ـــ طبعة المجلس الوطني بالكويت ، بدأ به المجلس سنة 1965 كما سمعت ، أنا اشتريت من أحدهم من رقم 1 ــ 20 اشتريتها سنة 1986 .
ومن ثم تابعت واشتريت من حلب 22 ، 23 ، وراح عني بعض الأجزاء . أرسلت إلى الكويت وأمنتها وبعدها تابعته في معارض الكتاب إلى أن اكتمل سنة 2000 وقد كان 40 مجلداً . هو سِفر عظيم في اللغة والحديث والشعر والأدب ، وما قيل عن كل لفظ فهو يذكرآية توضح المعنى و حديث شريف وعبارة أدبٍ و بيت شعر . وما أكثر الشواهد الشعرية التي لم تُطرق إلا قليلاً .
فلو فتشت عن كلمة ( أرزَ ) ستجده يقول لك عاد ورجع ، ثم يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرزُ الحيةُ إلى جُحرها ) ويقول : قال بعض العلماء : إن الأفعى إن عادت إلى جُحرها في حالة أمان دخل الرأس أولاً ومن ثم يتبعه الذنب ، وإن دخلت في حالة خوف ، دخل الذنب أولاً ويبقى الرأس مستعداً للدفاع في حال مواجهة الخطر . فأي كتاب يحتوي على مثل هذا التفصيل المحبب .
وأحيانا حرف واحد يأخذ مجلدين أو ثلاثة . أنصح كل مهتم باقتناء هذا الكتاب النفيس .



ماشاء الله

سنحرص على إبقاء نسخة للتحميل في مركز التحميل الخاص بالمربد بإذن الله

[حسن العويس]

تحياتي أستاذ طارق ما معنى سنبقي نسخة للتحميل ؟

[حسن العويس]

من الكتب الصادرة عن مركز دراسات الوحدة التي تحتويها مكتبتي :
1 ــ مسأله الهوية للجابري .
2 ــ المسألة الثقافية في الوطن العربي للجابري .
3 ــ التراث والحداث للجابري .
4 ــ الديمقراطية وحقوق الإنسان للجابري .
5 ــ الدين والدولة وتطبيق الشريعة .
6 ــ العرب والعولمة .
7 ــ مؤشرات قياس الديمقراطية في الوطن العربي .
8 ــ التكوين التاريخي للأمة العربية ، لعبد العزيز الدوري .
هذا الذي أتذكره الآن .

[حسن العويس]

الجابري رحمه الله قد تحدث في المدخل لفهم القرآن الحكيم ، أن نقد التراث ونقد العقل العربي كان استجابةً لأحداث ما بعد النكسة ، بحيث نشطت الحكات الإسلامية في الوطن العربي واختتمت بانتصار الثورة الإسلامية في إيران . وحدد من خلال نقده أن العقل العربي من حيث التكوين والبنية وعقله السياسي والأخلاقي لاينفك عن مفهوم ( القبيلة ــ الغنيمة ــ الشريعة ) وكانت القبيلة بداية الدعوة من أجل الشريعة ، ومن ثم انصرفت باتجاه الغنيمة ، وتأثر بالفكر الغنوصي والعرفاني ، فأصبح العقل العربي مستقبلاً فقط لا يرسل شيئاً إلى أن قَدَّم استقالته فاستراح .
ومن ثم جاء كتابه : فهم القرآن الحكيم استجابةً لما بعد أحداث 11سبتمبر ، كيف انطلقت دعوات الإصلاح والتقريب والحوار ، فهو إعادة فهم للقرآن الكريم وليس تفسيراً بل تعريفاً به . وقد قال سلمان العودة : نعذره في بعض المواقف لأنه غير مختص .
ولكنني لاأعذره في بعض المواقف بكونه أثار أسئلة ــ وأجزم أنها بحسن نية ــ تعطي تساؤلات جديدة لأعداء الإسلام . ولا أريد أن أتحدث بالتفصيل عنها لكي لا أساهم في بثها . فالقرآن لا يُلوى من أجل وضعه في قوالب الفلاسفة بل القوالب هي التي تلوى لكي تستوعب الدعوة .
وقد أبدع في إظهار البيئة التي كانت مسرحاً للدعوة وتفاصيل طريقة تفكيرها .
فمثلاً عندما يتحدث عن القصص في القرآن الكريم يقول : أغلب المفسرين في القديم والحديث أعطى هذه القصص طابعاً تاريخياً كانت مرجعياته الإسرائيليات ، ولكنها كانت سلاحاً من أسلحة الدعوة المحمدية ، ووسيلة من وسائل الحوار لإثبات الدعوة .

[حسن العويس]

كنت قد قرأت أنه أُخذ على محي الدين بن العربي كتاب ( فصوص الحكم )والعام الماضي سافرت لمصر فوجدته بمكتبة مدبولي اشتريته وقرأته
والذي فوجئتُ به أن سماحة الإمام الخميني مقدم له تقدمة طويلة وشارح لبعض الأفكار .
وقد قال العلماء دعك من الفصوص وخُذْ بالنصوص .

[طارق شفيق حقي]

كنت قد قرأت أنه أُخذ على محي الدين بن العربي كتاب ( فصوص الحكم )والعام الماضي سافرت لمصر فوجدته بمكتبة مدبولي اشتريته وقرأته
والذي فوجئتُ به أن سماحة الإمام الخميني مقدم له تقدمة طويلة وشارح لبعض الأفكار .
وقد قال العلماء دعك من الفصوص وخُذْ بالنصوص .


يقول الباحث محمود محمود الغراب عن كتاب نقش الفصوص في تحقيقه لكتاب رسائل ابن عربي :
لم يرد ذكره لا في كتب الشيخ الثابتة ولا في الفهرس ولا في الإجازة وينسب تأليف الكتاب إلى إسماعيل بن سودكين تلميذ ابن العربي وكتاب الفصوص لا يصح نسبته إلى الشيخ أصلاً ، فإنه لم يذكره في كتبه الثابتة ، كما أن فيه أكثر من مائة نص يخالف ما جاء في الفتوحات المكية وفي كتب الشيخ الأخرى

وينسب إلى الشيخ قوله:
الرب عبد والعبد رب .... يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب .... أو قلت رب أنى يكلف

يشير بذلك إلى وحدة الوجود فلا فرق بين حق وخلق ، وهذا هو التزوير المحض فقد ورد في الفتوحات ج 1 الأبيات الصحيحة:
الرب حق والعبد حق .... يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت .... أو قلت رب أنى يكلف

وقد ورد اتهام ابن عربي في كتب ابن تيمية ، وكان ابن تيمية يتهمه بالقول بوحدة الوجود وأنه لا يفرق بين الحق والخلق
رغم أن أقوال ابن عربي في كتبه الثابتة تخالف ما اتهم به زورا:
يقول ابن عربي في الفتوحات : ما قال بالاتحاد إلا أهل الالحاد
كذلك : فلا تنسبوني إلى الاتحاد الفرد فإنه السيد وأنا العبد
ويقول :" الرب رب والعبد عبد فلا تغالط ولا تخالط"
وأما عن الحلول فيقول : من قال بالحلول فهو معلول وهو مرض لا دواء لدائه ولا طبيب يسعى في شفائه"


وللباحث محمود محمود الغراب ثمانية كتب في فهم الشيخ ابن عربي

أما عن المنحول فقديماً اشتهر ابن اسحاق و خلف الأحمر بالنحل ومن أشهر ما ألفه خلف الأحمر ونسبه للشنفرى
اقيموا عني بني امي مطيكم ** فأني الى غيركم لأميل
وحين تنسك ذهب لأهل الكوفة وأخبرهم بكل ما نحله فقالوا له أنت في غير هذا اليوم عندنا أصدق
وذهبت حتى يومنا هذا كثير من هذه المنحولات


ومن الكتب المنسوبة لابن عربي ولم تذكر في مؤلفاته الثابتة:
كتاب التجليات
كتاب الوصايا
رسائل في سؤال إسماعيل بن سودكين
وكتاب الوصية وكتاب اصطلاح الصوفية و كتاب الديوان
وكتاب محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار

[طارق شفيق حقي]

أما عن الجابري وما ذهب إليه
سأنقل لك ما جاء
في كتاب سؤال الأخلاق – مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة العربية
يقول مؤلف الكتاب طه عبد الرحمن

إن ما ذهب إليه الجابري بدعة فكرية منكرة – فهو يدعي مع بعض الكتاب أن العطاء الفكري في الغرب الإسلامي يمتاز بالعطاء العقلاني البرهاني بينما العقل المشرقي عقل عرفاني خيالي
مع إنزال البرهانية مرتب عليا و العرفانية مرتبة دنيا
فهو يؤكد -طه عبد الرحمن - أن هذه العقلانية المزعومة – البرهانية – هي أدنى مراتب العقلانية فيعلوها العقلانية المسددة والعقلانية المؤيدة
ثم يقول إن ادعاء اختصاص الفكر المغربي بالعقلانية المجردة ينقضها وجود عقلانية مجردة في المشرق العربي
كما يوجد مثال للعقلانية غير المجردة ومثال ذلك مدرسة ابن مسرة بالأندلس التي اشتهر أهلها بالعرفان الإشراقي.
بل يؤكد الكاتب - طه - أن الفكر الإسلامي المغربي أبدع في العطاء الأخلاقي غير المجرد أكثر من اشتهارهم بغيره
بل وعرفوا في المشرق بتمسكهم بالكتاب والسنة أكثر من المشارقة خاصة حين انتشرت البدع وظهر الفساد
ويذهب أنهم هم من قصدهم رسول الله في حديثه الشريف " لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة " رواه مسلم

والكاتب طه عبد الرحمن انفرد للرد على هذه البدع الفكرية كذلك في كتابه " تجديد المنهج في تقويم التراث"

[حسن العويس]

من الكتب الموجودة في مكتبتي :
دواوين مانع سعيد العتيبة تربو على ( 25 ) عنواناً ، كتاب العولمة والعوربة مجلدان كتاب جميل .
كتاب : ( المؤسسات الخيرية ) للدكتور حمدان مسلم المزروعي وله ( العمل الخيري في الإسلام ) وله ( تربويات ذهبية ) كتب نفيسة .
كتاب :( أبيات سارت به الركبان ) لعايض القرني .
كتاب : أجمل ألف بيت من الشعر .

[حسن العويس]

إذا لم تملوا سأظل أكتب ما أتذكره واليوم سأتحدث عن كتب الدراسات العالمية والاستراتيجية وبالمناسبة كتابها أغلبهم أجانب فلا أحفظ أسماءهم ، وأيضاً العناوين كثيرة والمكتبة بعيدة :
1 ــالتقييم الاستراتيجي وكتب أخرى تتعلق بنفس المواضيع تقييمات للسياسة الأمريكية وكيفية تعاملها مع الدول .
2 ــ صورة العرب في الذهنية الأفريقية ( حالة نيجيريا ) .
3 ــ الفكر السياسي الإيراني ( حسب المصادرالفارسية ، يناقش الحراك السياسي من إسماعيل الصفوي لثورة التنباك ( الدخان ) .
4 ــ الجمهورية التركية الجديدة ( كدولة محورية في العالم الإسلامي ، من بديع الزمان النورسي لحركة جولان ، لخزب العدالة والتنمية ، ويستشهد كثيراً بأقوال أحمد داود أوغلو مهندس الأفكار بالحزب وزير الخارجية الحالي ) .
5 ــ الامبراطوريات ومنطق الهيمنة ( من روما القديمة إلى الولايات المتحدة ) .
6 ــ الدرع الاستراتيجي ( مستلزمات التحكم بسلوك الخصم ) سأتحدث عنه بعد .
7 ــ هلى يقوى العراق للبقاء حتى نهاية 2001 ( علماً ما كتب به هو الحاصل حالياً ) .
8 ــ الفضائيات العربية والسياسية في الشرق الأوسط ( سأتحدث عنه مستقبلاً مفيد ) .
9 ــ الصين القرارات الاقتصاية ومدلولاتها السياسية .
10 ــ امتطاء النمر ( كتاب يوازي التقييم الاستراتيجي )

[حسن العويس]

رقم 6 ــ الردع وليس (الدرع ) مستلزمات التحكم بسلوك الخصم سأحدثكم لاحقاً عنه .

[حسن العويس]

سأحدثكم عن كتاب ( سير أعلام النبلاء ) لشمس الدين الذهبي :
الطبعة التي عندي بأبو ظبي صادرة ( عن مؤسسة الرسالة ) 25 مجلداً تربو على ( 15000) صفحة يترجم بها لأكثر من (6000) من الأعلام ، من كبار الصحابة فيبدأ بأبي عبيدة عامر بن الجراح إلى آخر علم وهو : السلطان الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان الملك المُعزّ أَيْبك التركي التركماني الصالحي . واشتريت بسورية نسخة بمكتبتي (18) مجلداً لم أفتحها لأنني قرأت السير هنا أربع مرات .
وقد بدأ بكبار الحابة فبمتوسطيهم وصغارهم وكبار التابعين وهكذا .
وقسم الكتاب على طبقات كل طبقة تقدر ب(20) سنة ، وقد ترجم لكل رجال الحديث والخلفاء والشعراء والأدباء والفلاسفة . وأجمل ما فيه تعليقاته النفيسة العجيبة على الرجال أو على أقوالهم والحكم عليها . وأبرز ما فيه تميزه بالعدل حتى مع خصومه ، وهو من رواد الجرح والتعديل ، وصاحب ميزان الاعتدال ، وله كتاب ( التاريخ الكبير ) ليس عندي (53) مجلداً اطلعت عليه واكتفيت بالسير لأنها مأخوذة عنه . سأكتفي لأنني لا أمل الحديث عن هذا الكتاب فتملوا أنتم .

[حسن العويس]

أنتظر آراءكم واستفساراتكم إن رغبتم .

[حسن العويس]

يوجد كتابان لعبد الحي زلوم الأول : إمراطورية الشر الجديدة ( ويقصد الولايات المتحدة الأمريكية ) كتاب جميل لا يرقى للدراجة الأكاديمية ولكن مراجعه وإحصائياته والأرقام التي جاء بها جميلة جداً .
وهناك له كتاب آخر بعنوان نسيته عن البترول ولكني وجدته لا يخرج عن الأول .
وهو يهتم بهذا الشأن لأنه صاحب شركة نفط .

[حسن العويس]

يقول الجاحظ في كتاب الحيوان : إن القلوبَ تَمَلُّ كما تمل الأبدان إليكم هذه للتملح وإزالة الملل .
يقول ابن زُهْر :



لـلــه مــا فـعــل الــغـــرام بـقــلــبـه.......... أودى بـــه لــمّـــا ألـــمَّ بــِـلـــُبِّــهِ
يـأبـى الـذي لا يستطـيـعُ لِـعُـجــبــهِ.......... رَدَّ السلامِ وإن شكـكـتَ فـعُـجْ بـه
ظبيٌ من الأتـراك ما تـركَتْ ضنىً.......... ألـحـاظُــهُ مــن سـلــوةٍ لِـمُـحِــبِّــهِ
إن كـنـتَ تُـنـكِـرُ ما جـنى بِلحـاظِهِ.......... فـي سلـبـه يـوم الـغُـوَيْـرِ فَـسَلْ بهِ
يـا مــا أُمـيـلـحــهُ وأعـذبَ ريــقــهُ.......... وأَعَـــزَّهُ وأذلـــنــي فـــي حُـــبِّــهِ
بـل مـا أُلَـيْـطِـفَ وَرْدَةً فــي خَـــدِّهِ.......... وأرقّــهـــا وأشـدَ قـسـوةِ قَــلــبـــهِ

[حسن العويس]

صحيح البخاري أعتقد ( 16 ) مجلداً
صحيح مسلم أعتقد ( 10 ) مجلدات
صحيح ابن ماجة مجلدان
البداية والنهاية (14 ) مجلداً
منتهى السول ( 5 ) مجلدات
كتاب في الحديث ( 4) مجلدات للشوكاني
إحياء علوم الدين للغزالي ( 5) مجلدات
إلجام العوام عن علم الكلام

[طارق شفيق حقي]

أنتظر آراءكم واستفساراتكم إن رغبتم .



تقول أم كلثوم فيما تقوله : هذه ليلتي
فهذا هو يومك أستاذ شمس الدين

وتعريف الزائر بالمكتبة العربية والمفيد من كتبها يحتاج إلى لمسة ذاتية
وهي في هذه الحوارات تبدو هكذا

أما عن الأسئلة
فربما يستضيفك الدكتور أبو شامة في برنامجه المربدي الحواري
لتكون ضيفه وضيف المربد لتجيب على الأسئلة

نرحب بك مجدداً في هذا اللقاء وأنت على الهواء المربدي المباشر

[حسن العويس]

أستاذ طارق تحياتي لك وبعد .
قرأت ما ذكرتَ عن ابن العربي محي الدين ، أنا قرأت في الفتوحات المكية ، وكل يؤخذ منه ويرد ، وقد قيل : لا سلفيةٌ تنطحح ولا صوفيَّة تشطح .
فالزيغ والشطط خطير في الدين ، كما التشدد الزائد ، ما شاد أحد الدين إلا غلبه .
ورجال الجرح والتعديل ردّوا على كل مُخالفة ، فإليك مختصر مما يرد في ترجمته :


ابن العربي محي الدين

العلاّمة صاحب التواليف الكثيرة محي الدين أبو بكرمحمد ....الطّائي الحاتميِّ المُرسِيُّ ابن العربي ، نزيل دمشق .
كان ذكياً كثير العلم ، كتب الإنشاء لبعض أمراء المغرب ، ثم تزهد وتفرَّدَ ، وتعبد وتوحَّد ، وسافر وتجرّدَ ، وعمل الخلوات وعلَّقَ شيئاً كثيراً في تصوّف أهل الوحدة . ومن أردأِ تواليفه كتاب ( الفُصُوص ) فإن كان لا كُفْرَ فيه ، فما في الدّنيا كفر، نسألُ الله العفو والنّجاة فواغوثاهُ بالله !
وقد عظّمه جماعة ، وتكلّفوا لِما صَدر منه ببعيد الاحتمالات ، وقد حكى العلاّمة ابن دقيق العيد شيخنا أنَّهُ سمع الشيخ عزالدّين ابن عبد السلام يقول عن ابن العربي : شيخُ سوءٍ كذّابٌ ، يقول بِقِدَمِ العالم ولا يُحَرِّمُ فَرجاً .
الذّهبي : إن كان محي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت ، فقد فاز ، وما ذلك على الله بعزيز . وله شِعرٌ رائق ، وعلمٌ واسع ، وذهن ٌوقّاد ، ولا ريب أن كثيراً من عباراته له تأويلٌ إلا كتاب ( الفصوص ) ! .
توفي في سنة ثمانٍ وثلاثين وست مئة .
نعم ليس على الله بعزيز ، وقد يكون بعض التلاميذ يسيئون لأستاذهم كما ورد في ترجمة عبد القادر الكيلاني رحمه الله . ولكن الأوائل أثبتوا له هذا الكتاب ومما يؤكد ذلك لهجه بتلك الإشارات والعبارات التي تحتاج إلى تأويلات . والرجل رحل إلى ربه فإن كان ما ذُكر مما ينُسب إليه صحيحاً نسأل الله السلامة .

[حسن العويس]

1 ــ كتاب تنبيه السالك لأقرب المسالك ( على ما أعتقد العنوان هكذا وأعتقد 4 مجلدات )
2 ــ مدراج السالكين ( في إياك نعبد وإياك نستعين . وهو الطريق الذي رسمه ابن قيم الجوزية للمتصوفة لكي لا يقع أحدهم في الزيغ والشطط )
3 ــ رحلة ابن التطلي ( كتاب يؤرخ لأماكن تواجد اليهود وأعدادهم وعاداتهم ، كأنه يحاكي ابن بطوطة )
4 ــ فلسفتنا ( لمحمد باقر الصدر قيم جداً ، وله كتاب اقتصادنا لم أحتويه كتاب أيضاً قيم يدلل فيه كيف أنَّ غنى الأغنياء كله على حساب الفقراء وأن استثماراتهم عند الفقراء ) .
5 ــ الأمير ( الكتاب المشهور لميكافيلي ، يُقال : أن أغلب قادة العالم قرؤوا هذا الكتاب ، فهو يورد العلاقة بين الحاكم والمحكوم ) .
المدهش ( كتاب عجيب لابن الجوزي لغة عجيبة ، وصور متناهية في الدقة ، حتى الذي ليس له مراس لا يستطيع قراءاته )
6 ــ زاد المعاد ( كتاب نفيس )
7 ــ شرح ابن عقيل ( كتاب لا يُستغنى عنه في النحو )
8 ــ شذور الذهب ( الكتاب المشهور في النحو )
9 ــ الجامع لدروس اللغ العربية ( كتاب في النحو )
10 ــ كتاب لغتنا الجميلة ( لحسن قطريب كان من كتاب جريدة تشرين طبعة الإدارة السياسية 3 مجلدات صغيرة لكنها كبيرة الفائدة .

تكاثرت الظباءُ على خراشٍ ............ وما يدري خراش ما يصيدُ

[حسن العويس]

1 ــ كتاب كيف تتعلم الشطرنج
2 ــ كتاب فن الهجوم في الشطرنج ( فيه عبارة تستطيع أن تسقطها على كل أمر حيث يقول : ليس اللاعبُ مَنْ يتحين الفرصة وإنما اللاعب من يخلق الفرصة ) هذا لأن هوايتي بممارسة هذه اللعبة بعد القراءة طبعاً .
3 ــ لباب الآداب ( كتاب ممتع للغاية فعندما يتحدث عن الخط يقول : خطٌّ منحط كمشي البط على الشط ، خط مجنون لا يُدرى أهو ألف أم نون ، وفيه عن كل أنواع الفنون )
4 ــ الألباء ( على ما أذكر هكذا العنوان لابن الأنباري ترجمات متنوعة كتاب غاية في الجمال )
5 ــ أدباء العرب ( لبطرس البستاني كتاب فيه من الأخبار والأشعار الكثير )
من كتب شوقي ضيف :
6 ــ العصر الجاهلي
7 ــ العصرالأموي
8 ــ العصر الباسي الأول
9 ــ العصر العباسي الثاني
10 ــ إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه ( ممتع ومفيد جداً يقول فيه : دخلت على سيف الدولة فقال لي : اقعد ، فعلمتُ أنه تعلق بأذناب العربية ، لأن أقعد تُقال لمن هو في حال علو ، واجلس لمن هو بحال سفل )

[حسن العويس]

أظن رقم 4 ( نزهة الألباء ) وكما ذكرت المكتبة بعيدة وأعتمد على ذاكرتي وقد تخونني أحياناً . وقد قيل : ( مَنْ أحالك إلى غائبٍ ما أنصفك ) وإحالتي بسبب شرته سابقاً وهو البعد .

[حسن العويس]

للتملح وبسط النفس
وإذا رأوا ورداً ودوداً وارداً .......... زادوه وداً إن رأوه ودودا
ما أجمله كلها حروف منفصلة .
مـودتـه تـدوم لـكـل هـــولٍ .......... وهـل كــل مــودتـه تـدوم
تأملوه جيداً إنه يقرأ من اليمين واليسار .
يقول الوزير العباسي :
يـا قـاتـلـي بـالــصدود مـنـــه .......... يشاء بالوصل كان يُحييني
ومن يرى مُهجتي تسيل على .......... تـقـبيـل فـيـه ولا يـُواتـيـني
واحـربي لـلخلاف منه ومِـنْ .......... خـلائـق فـيـك ذات تـلـوين
طيفـك في هجعـتي يُصافيني .......... وأنـت مُستيقـظـاً تُعـاديني

[حسن العويس]

أستاذ طارق سامحوني أحياناً أكتب أشياء وأقول لبسط النفس والتملح فأجدها وأراها مفيدة وأريد أن تطلعوا عليها .
الآن أقلبُ صفحات دفتر عندي فوجدتُ بيتين من الشعر وضحكتُ كثيراً أتمنى أن تعجبكم وتضحكوا .
يقول القائل :
يـامِـنْ يُـسَوِّدُ شَـيــبَـهُ بِــخـِضـابِـهِ .......... لعساهُ في أهلِ الشبيبة يَحْصُلُ
ها فاختضِبْ بِسواد حظي مرةً .......... ولـك الأمـان ُ بـأنـه لا يَـنْصُلُ

[حسن العويس]

حرف ( ش ) في البيت الثاني خطأ في الطبعة أي زيادة .

[حسن العويس]

1 ــ جواهر الأدب ( أعتقد للجوهري )
2 ــ الجامع لأحكام القرآن ( للقرطبي كتاب رائع في التفسير على ما أعتقد 10 أو 12 مجلداً طبع على نفقة الوليد بن طلال )
3 ــ تفسير ابن كثير ( تفسير روائي 4 مجلدات )
4 ــ فهم القرآن الحكيم ( التفسير الواضح حسب ترتيب النزول للجابري ، اعتمد في التعريف به على : تفسير الرازي والقرطبي وسيرة ابن إسحاق وكتب متنوعة لكنه يستشهد بما ذكرت كثيراً )
5 ــ العقد الفريد لابن عبد ربه ( 8 مجلدات ، وهو غني عن التعريف )
6 ــ الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني (10 مجلدات ) غني عن التعريف به
7 ــ الكليات في الطب ( لابن رشد صادر عن مركز دراسات الوحدة العربية )
8 ــ لا تحزن ( لعايض القرني ، اعتمد فيه كثيراً على ما قاله ديل كارنجي في كتابه : دعِ القلق وابدأ الحياة ) وأنا قرأت الثاني فهو لاينفك عنه لكن بأسلوب ورؤية لها مرجعيته الدينية ) .
9 ــ التلحيص في علوم البلاغة ( لعبد القاهر الجرجاني ، كتاب عجيب )
10 ــ الفن الأدبي ومذاهبه ( لشوقي ضيف )

[حسن العويس]

على هذه الصفحة يوجد زائر محترم ، ذواق ، أديب وحق الضيف إكرامه ففي المكتبة :
ا ــ الصفوة في حِلِّ القهوة ( هذه للزائر ــ صادر عن مطبوعات المجمع الثقافي بأبو ظبي )
2 ــ أدب التوقيعات ( التوقيعات عبارات اشتهرت بالعصر العباسي فمثلاً يشكو الأمير القحط للخليفة فيوقع له ــ طهِّرْ جُندك من الفساد يأتك النيل بانقياد ــ أو كثر شكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت أو اعتزلت )

[حسن العويس]

كتاب الفقه المنهجي ( وهو على الفقه الشافعي ، كتاب نفيس جداً ، وإذا لم يكن القارئ حاذقاً متمكناً من اللغة سيجد صعوبة في تدبره ، وعلى حاشيته المتن وشرحه والشرح على درجة عالية )
كتاب الشمائل المحمدية ( هذا الكتاب عن سيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف دقيق لكل ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم )
كتاب شرح لامية ابن الوردي ( هذه اللامية مشهورة جداً وقد خضعت للتثليث والتربيع والتخميس ، وكلها حكم نفيسة ، وكل الناس يستشد ببيت منها :
لا تقل أصلي وفصلي أبداً ......إنما أصل الفتى ما قد حصل )
بالمناسبة هذه الكتب الثلاثة مطبوعة منذ ما يقارب على مئة سنة فهي صفراء قديمة ولكنها بديعة ، فاللون لا معنى له فالمعنى والقيمة في الجوهر)

[حسن العويس]

للإمانة العلمية : بكوني قرأت في الفقه المنهجي على أستاذ ، لم أعد أدري أهو أم غيره الذي تحدثتُ عنه في الفقرة السابقة وحتى إن لم يكن هو فهو مثيله . هذا من باب الأمانة .

[حسن العويس]

كتاب : المستطرف عن كل فنٍّ مستظرف ( هذا الكتاب عنوانه يُدللُ عليه وكما قال الشاعر :
كنتُ مثل الكتاب أخفاه طيٌّ ...... فاستدلوا عليه بالعنوان )

[حسن العويس]

كتاب : أعجب العجب ــ كتاب وضع لمن لا يعجبه العجب ــ لمحمد خير رمضان يوسف ( يقول في المقدمة كلاماً نفيساً : إن كثيراً من الناس لا يحضر مُحاضرةً بقوله : كلام فارغ ، أوماذا نستفيد منه ؟ وإذا قلت له قرأت الكتاب كذا ، يقول : وما الفائدة ؟ فلا يعجبه شيئاً وهو لايعلم شيئاً فيورد أشياء جديدة فعلاً علها تعجب صاحبنا هذا )

[حسن العويس]

أستاذ طارق نصبتَ لي شركاً فأوقعتني فيه وأصبح حالي حال ابن أبي تليد حيث يقول :
حالي مع الدهرِ في تَقلُّبهِ .......... كطائرٍ ضمَّ رِجلَهُ شَركُ
هِـمَّـتُهُ فـي فـكاك مُهجتهِ .......... يرومُ تخليصها فـتشتـبكُ

[طارق شفيق حقي]

كتاب الفقه المنهجي ( وهو على الفقه الشافعي ، كتاب نفيس جداً ، وإذا لم يكن القارئ حاذقاً متمكناً من اللغة سيجد صعوبة في تدبره ، وعلى حاشيته المتن وشرحه والشرح على درجة عالية )
كتاب الشمائل المحمدية ( هذا الكتاب عن سيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف دقيق لكل ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم )
كتاب شرح لامية ابن الوردي ( هذه اللامية مشهورة جداً وقد خضعت للتثليث والتربيع والتخميس ، وكلها حكم نفيسة ، وكل الناس يستشد ببيت منها :
لا تقل أصلي وفصلي أبداً ......إنما أصل الفتى ما قد حصل )
بالمناسبة هذه الكتب الثلاثة مطبوعة منذ ما يقارب على مئة سنة فهي صفراء قديمة ولكنها بديعة ، فاللون لا معنى له فالمعنى والقيمة في الجوهر)


حين طبعت مجموعتي غابات الروح انتقيت اللون الأصفر لأنه يعطي راحة للقارئ

وهناك أنواع أغلى من الورق الأبيض

[طارق شفيق حقي]

أستاذ طارق نصبتَ لي شركاً فأوقعتني فيه وأصبح حالي حال ابن أبي تليد حيث يقول :
حالي مع الدهرِ في تَقلُّبهِ .......... كطائرٍ ضمَّ رِجلَهُ شَركُ
هِـمَّـتُهُ فـي فـكاك مُهجتهِ .......... يرومُ تخليصها فـتشتـبكُ



لقد دخلت سوق الأعمال ولا فكاك من المرابح يا رجل

[حسن العويس]

حفرتُ في ذاكرتي فاستعصت وأحجمت ، ومن ثم أشفقت ، فمنحت وأعطت وقالت : في المكتبة :
1 ــ كليلة ودمنة ( لابن المقفع غني عن التعريف ، كتبه للملوك ويفهمه العوام بطريقة مختلفة . 4 أجزاء )
2 ــ وحي القلم ( للرافعي بديع في لغته ، غني عن التعريف به ) أعتقد 3 أو 4 مجلدات
3 ــ ألف ليلة وليلة ( أظن 4 أجزاء غني عن التعريف )
4 ــ الأبعاد الثقافية للعولمة كتابان
5 ــ الأبعاد الاجتماعية للعولمة كتابان
6 ــ الأبعاد السياسية للعولمة كتاب ربما إن لم أنس أحدثكم عن هذه المجموعة أقول النادرة لأنها مجموعة من البحوث قدمت في مؤتمر إسلامي بالقاهرة .
7 ــ عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم .
8 ــ رجال حول الرسول( كتاب مشهور معروف لخالد محمد خالد )
9 ــ الموسيقى في العصر العباسي .
10 ــ قصة الحياة ( أعتقد هكذا هو العنوان لنديم الجسر ومن وجد خطأ فليخبرنا نستفيد فربما تتداخل الأسماء أحياناً )

[حسن العويس]

يقول ابن فارس :
إذا كُنتَ تُؤذى بحرِّ المصيفِ ............ ويُبسِ الـخريفِ وبـردِالشـتا
ويُلهـيـكَ حُسنُ زمانِ الـربيعِ ............ فأخـذُك لـلعلمِ قُـلْ لي متى ؟

[حسن العويس]

1 ــ ديوان لمحمد مهدي الجواهري
2 ــ ديوان ابن الرومي
3 ــ ديوان المتنبي ( مجلدان )
4 ــ كتاب المنهاج ( أعتقد هكذا اسمه لعز الدين بليق )

[حسن العويس]

يقول ابن الدهان :
يُضحي يُجانبُني مُجانبة العِدى .......... ويبيتُ وهو إلى الصباحِ نديمُ
ويمرُّ بي يخشى الرقيب فلفظهُ .......... شتمٌ ، وغـنـجُ لحـاظـهِ تسليمُ

[حسن العويس]

طارق شفيق حقي : لقد دخلت سوق الأعمال ولا فكاك من المرابح يا رجل

هل تعتقد أن للأدب سوق ؟ إليك ما يقوله الغّزيّ شاعر خراسان أبو إسحاق :
قالوا هجرتَ الشعرَ؟ قلتُ ضرورة ............ باب الدواعي والبـواعثِ مُغلقُ
خـلتِ الـديارُ فـلا كـريـمٌ يُـرتـجـى ............. مـنـه الـنـوال ولا مـليحٌ يُعشقُ
ومـن الـرزيــةِ أنــه لا يُـشـتــرى ............. ويُخانُ فيه مع الكساد ويُسرقُ

وأنا بحياتي ما قلت بيت شعر أو كتبت قصة أو رواية وذلك فضل من الله . لكنني ربحت التواصل مع مجموعة محترمة تقدر المعرفة وتحترمها .

[طارق شفيق حقي]

طارق شفيق حقي : لقد دخلت سوق الأعمال ولا فكاك من المرابح يا رجل

هل تعتقد أن للأدب سوق ؟ إليك ما يقوله الغّزيّ شاعر خراسان أبو إسحاق :
قالوا هجرتَ الشعرَ؟ قلتُ ضرورة ............ باب الدواعي والبـواعثِ مُغلقُ
خـلتِ الـديارُ فـلا كـريـمٌ يُـرتـجـى ............. مـنـه الـنـوال ولا مـليحٌ يُعشقُ
ومـن الـرزيــةِ أنــه لا يُـشـتــرى ............. ويُخانُ فيه مع الكساد ويُسرقُ

وأنا بحياتي ما قلت بيت شعر أو كتبت قصة أو رواية وذلك فضل من الله . لكنني ربحت التواصل مع مجموعة محترمة تقدر المعرفة وتحترمها .



سلام الله عليك
يا صديقي إن البضاعة الثمينة لا تقدر حق قدرها إلا في سوقها

فلن يقدر أحد الأحجار الكريمة في سوق الخردة

أنت كريم مقدر لك قدرك العلمي الرفيع

ماشاء الله تذهل من يطلع على سعة مكتبتك

الجميل في المربد أننا نجمع الأجيال كلها

العلم لا يعترف بالعمر
الابداع لا يعترف بالعمر

فالروح المبدعة قديمة ولا تقدر بالأشهر والسنوات

قيل إن عمر الإنسان الحقيقي يقدر باللحظات السعيدة التي عاشها
ونحن نقول في هذا المقام

عمر الإنسان عمر الكتب التي اطلع عليها ونفع بها

قل لي كم كتاباً قرأت أقل لك كم عمرك

صفحة ممتعة برفقة الأستاذ حسن العويس

[طارق شفيق حقي]

وأنا بحياتي ما قلت بيت شعر أو كتبت قصة أو رواية وذلك فضل من الله . لكنني ربحت التواصل مع مجموعة محترمة تقدر المعرفة وتحترمها .


هذه الجملة سنبقيها حبيسة لدينا كي نحاورك بها ساعة افتتاح الدكتور أبو شامة المغربي الموضوع الحواري معك ، فنحن نختلف معك تماماً حولها، ولا شك أن هذا الاختلاف من فضل الله ونعمه علينا

[حسن العويس]

1 ــ قضايا في الفكر المعاصر ( للجابري يتحث فيه : عن الأخلاق والديمقراطية والحوار )
2 ــ التراث والنهضة ( قراءات في أعمال الجابري مجموعة من الكتاب )
3 ــ العرب والحداثة ( عبد الإله بلقزيز )

[حسن العويس]

1 ــ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ( لابن فضل العمري )
2 ــ الخمسمائة عام القادمة ( أدريان بيري ) من مطبوعات المجمع الثقافي بأبو ظبي
3 ــ اتجاهات نقد الشعر في الأندلس
4 ــ رثاء غير الإنسان في الشعر العباسي ( كمن يرثي كلبه أو ديكه أو حصانه )
5 ــ أزمة الثقافة الإسلامية ( لهشام جعيط )
6 ــ علاء الدين ( ابن النفيس ) القرشي إعادة اكتشاف . ليوسف زيدان
7 ــ ملحمة كلكاميش
8 ــ سيرة حياة
9 ــ عندما تبكي الفيلة
10 ــ من الشعر الآسيوي تغذية الشمس

[حسن العويس]

يقول ابن جُميع :

تـزايد مـا ألـقى فـقـد جاوزَ الحـدّا ............ وكان الهوى مَزحاً فصار الهوى جَدّا
وقـد كُـنت جَلداً فـأوهنني الـهـوى ........... .وهـذا الهـوى مـا زال يستوهن الجَلْدا
فلا تعجبي من غَلبِ ضعفك قوتي ............ فـكـم ظباء فـي الـهـوى غـلـبـتْ أُسدا
غلبتم على قلبي فَصِرتُم أحقّ بي ............ وأملـك بـي مني فـصرتُ لـكـم عـبدا
جرى حبكم مجرى حياتي فَفقدُكُم ........... كـفـقـدِ حـياتـي لا رأيتُ لـكـــم فــقـدا

أتمنى أن تخبروني هل أعجبتكم هذه الأبيات ؟

[حسن العويس]

1 ــ بغداد في الأيام الخوالي
2 ــ من مثنويات محمد إقبال
3 ــ شروط النهضة لمالك بن نبي
4 ــ لماذا ينفرد الإنسان بالثقافة
5 ــ التحولات ( أوفيد ) نقلها للعربية أدونيس
6 ــ العقل العربي وإعادة التشكيل ( عبد الرحمن الطريري )
7 ــ العالم والمتعلم
8 ــ الفراغ ( د محمد ياسر الحسين )
9 ــ الوهن ( د محمد ياسر الحسين )
10 ــ الإسلام والعولمة ( أعتقد هكذا العنوان د أحمد الطعان )

[حسن العويس]

للطرطوشي كتاب اسمه ( سراج الملوك ــ ليس عندي ــ فيه لوحات كتب على اللوحة الأولى ) :

الناسُ يهـدون عـلى قـدرهم ............ لكـنني أهـدي عـلى قـدري
يُهدون ما يفنى وأهدي الذي ............ يبقـى عـلى الأيام والـدهـر

وكل الذي كتبتُ هو هدية للقراء الكرام ، وكما قيل : ( الهدية على قدر المُهدي وليس على قدر المُهدى إليه ، وقدر القراء كبير جداً )

[طارق شفيق حقي]

جرى حبكم مجرى حياتي فَفقدُكُم ........... كـفـقـدِ حـياتـي لا رأيتُ لـكـــم فــقـدا


هذا بيت القصيد
بيت جميل

[حسن العويس]

1 ــ كتاب الإنسان في الشعر الجاهلي
2 ــ الكليات ( كتاب أدبي 3 أجزاء )
3 ــ بعض من كتب شوقي أبو خليل أتذكر فقط ( غريزة أم تقدير إلهي )
4 ــ المغازي لياقوت
5 ــ المثقف العربي ( هموم وعطاء )
6 ــ المسألة الثقافية في الوطن العربي ( مجموعة من الباحثين )
7 ــ التراث وتحديات العصر في الوطن العربي
8 ــ ديوان شعري ( مرافئ الروح ) حسن النيفي
9 ــ ديوان شعري ( مسافر نحو الفجر ) علي الجاسم
10 ــ الاستهلال في القصة ( طارق شفيق حقي )
11 ــ مجموعة كثيرة من مجلة الفيصل تبدأ برقم (1)
12 ــ مجموعة من مجلة التراث العربي ( كانت تصدر عن اتحاد الكتاب العرب )
13 ــ كتاب كبرى اليقينيات الكونية ( للبوطي )
وهناك من الدواوين الشعرية والروايات لا أتذكرها .
وهذا آخر ما أتذكره ولن أكتب بعد هذا لأنني شحذت ذاكرتي للنهاية .

[طارق شفيق حقي]

وهذا آخر ما أتذكره ولن أكتب بعد هذا لأنني شحذت ذاكرتي للنهاية


يا رجل معقول ....

بعد كل هذا الجمال

لا بد أن نحسن التخلص

ما هو الكاتب الأكثر حباً لك
ما هو الكتاب الذي تذكره دائماً
ما هي الكتب التي أثرت بك

ماهو الشئ الذي تحب أن تضيفه لما قلته
تحياتي لك

[حسن العويس]

س1 : ما هو الكاتب الأكثر حباً لك ؟
ببساطة أقول الأكثر كُثُر ، ولكنني سأتحدثُ عن اثنين من الكُثُر :
أما الأول : شمس الدين الذهبي المتوفي سنة 748 هـ وإليك الأسباب في ذلك :
شخصية الذهبي المتميزة المطلعة القارئة وظهر تميزه مُبكراً ، حيث أنه بدأ يلخص الكتب الكبيرة ، وهذا التلخيص لم يكن استنساخاً لها ، وإنما يبعثها جديدة تزهو بحلل براقة ، لما تحمله من إضافات نفيسة عليها .
والسبب الثاني : نهجه في نقد الرجال وتعقبهم ، وبيان الغث من السمين ، والخرز من الدر الثمين ، فهو يحاسب إنتاجاتهم الفكرية ، فيثني على الجيد منها ، وينوه إلى الرديء ويحذر منه .
السبب الثالث : تميزه بالعدل حتى مع خصومه ، ومع الذين يخالفهم ، فهو يعطي الرجل حقه ، ولا يتهاون مع من يحاول أن يحط من أمر الدين .
فتراه يكرر دائماً : ليس من شرط العالم أن لا يُخطئ . وعنده قول الأقران ببعضهم البعض متروك . وقد خالف كثيراً شيخه ابن تيمية ، مع إجلاله له ، حيث يقول : كان شيخنا ابن تيمية لا يكفر أحداً من أهل القبلة ، وبمثل هذا أدين .
وأكثر ما استفدتُ منه : قبول الرأي الآخر بالحجة والبرهان حتى لوخالف ماأعتقده .
والسبب الرابع : يعطي قارئه جرعة نقدية ، بحيث يكتسب قارئه بعضاً من أدواته النقدية في الرجال وكثيراً في الحديث والآثار ، وخصوصاً إن كان من ذوي الاختصاص ، وذلك كونه رائداً من رواد الجرح والتعديل ، وصاحب ميزان الاعتدال ، وهؤلاء لهم معايير عجيبة في النقد .
يقول : كان فلان يُجادلُ وهو يبتسمُ ، وفي زماننا يُجادلُ الواحدُ وهو ينسمُّ .
أما الكاتب الآخر فهو : محمد عابد الجابري ، الذي رحل عنا قريباً .
فأنا أعتبر أن هذا الرجل ــ رحمه الله ــ كان مُثقفاً فعلاً ، فالثقافة ليست بالشهادات بل بالإنتاجات التي تستفيد منها الأمة . وعنده المثقف ليس له أهداف خاصة يناضل من أجلها ، وإنما أهدافه ذائبة بأهداف مجتمعه ولا تنفك عنه .
فقد استطاع أن ينقد التراث نقداً بنّاءً ليس من أجل النقد ، والحط من قيمة الموروث ، بقدر ما هو من أجل النهوض وبعث الحياة في شرايين هذه الأمة التي تصلبت . فنقده للتراث كما يقول هو : كان استجابة لأحداث ما بعد النكسة . وأما خاتمة كتبه ( فهم القرآن الحكيم ) كان استجابة لأحداث وظروف ما بعد أحداث (11سبتمبر ) . وإن كان عليه بعض المؤاخذات التي أجزم أنها بحُسنِ نية وليست بسوء طوية .

[حسن العويس]

س2 : ما هو الكتاب الذي تذكره دائماً ؟
الجواب : سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي . والسبب في ذلك التالي :
هذا الكتاب سفر عظيم ، ترجم صاحبه لأكثر من ( 6000 ) علمٍ من أعلام الأمة ، وهو يربو على أكثر من (15000 ) صفحة ، وقد قسم كتابه إلى طبقات ، كل طبقة تقدر بعشرين سنة .
فبدأ بكبار الصحابة فبمتوسطيهم إلى صغارهم ، ومن ثم كبار التابعين وهكذا ، مع عدم إغفال الطبقة من وجود أعلام تميزوا بالأدب واللغة والشعر والنحو والموسيقى والفلسفة والطب ورجال حديث ، ورجال دولة ووزراء وأمراء وخلفاء وهكذا .
وقصتي مع السير أن أرشدني صديق لقراءته فقرأته كاملاً وصرتُ ألخص منه بعض الأشياء التي تروق لي ، من عبارة نفيسة أو تعليق للذهبي ، أوأبيات من الشعر ، وهكذا ، وقد أريتُ ذلك التلخيص البسيط على أجندة ورآه أحد الأصدقاء وأشار علي أن أجعل منه كِتاباً فراقت لي الفكرة ، وعدت للسير من جديد أقرأ وألخص ، حتى استقريت على ( 500 ) علم من ذوي التأثير الفاعل بالأمة من صحابة وتابعين ورجال حديث وخلفاء وهكذا . ومن ثم أعدتُ القراءة للتدقيق ، وفي كل مرة أعود للكتاب أجد فيه أشياء جديدة ، وبعد أن انتهيت الآن هو في التنضيد بالمطبعة ( وبالمناسبة قد لا أطبعه ) وقد يعربها الناس للتحقيق وأقول : هي لتحقيق ( تقريبٍ أو تقليلٍ أو توقع ) فهنا للتوقع . وكتب التراث والكبيرة منها يضعها أغلب الناس في مكتباتهم كمراجع يرجعون إليها وقت الحاجة ، ولكن أوصي بقراءة الكتب الكبيرة ففيها فوائد عظيمة ، والله لقد وجدت من العبارات النفيسة والأشعار والحكم .. ما لايُقدر بثمن ، ولا تأسف على الوقت الذي بذل من أجلها . وقارئ السير سيجد متعة عجيبة ، إنه وكالة أنباء تأتيه الأخبار فيحللها الذهبي فيرمي بعضها وما يتأكدُ منه في مخبره واستخدامه لمعاييره الخاصة يعطيه المصداقية ، وإلا يرميه جانباً فيقول في هذه الحكاية ( ظلمة ، أو سيلان ذهنٍ للباطل ) وهكذا .

[حسن العويس]

س3 : ما هي الكتب التي أثرت بك ؟
الجواب : إن كلمة تأثير أرى فيها معان متعددة ، فالتأثير ربما الذي تقصده هو مدى الفائدة منها ، ففي كل كتاب فائدة ، حتى أن مجلة الأطفال لا تخلو من فوائد .
فكتب التراث مثلاً تتوافق مع الفكر الكامن فهي تقوي الثابت لدي ، وتعزز مفهوم الإدراك الحقيقي للتاريخ ، وكتب الدراسات الثقافية ، تساهم في تنمية العقل المعرفي لدى القارئ ، فهي إن لم تضيف لك جديداً لا تُنقص من مخزونك الثقافي ، وأنا أعتقد بالقارئ أن يكون له مرجعية ثقافية ، وثابته لا يتغير ويستثمر المتغيرات من أجل تعزيز الثابت .
أما كتب الدراسات الاجتماعية فإنها تساهم في تنمية رؤى القارئ لهذه الحياة وتعطيه دوافع للتغيير الإيجابي في حياة الآخرين وهو من ضمنهم فيستطيع أن يكون عنصراً فاعلاً عُضوياً في مُجتمعه .
أما كتب الدراسات الاستراتيجيه فإنها تساهم في الاستشراف للمستقبل فيساهم القارئ المثقف في التحذير من وقوع ما لا تُحمد عُقباه ، فهو يحذر وينبه للخطر قبل وقوعه لتجنبه ، ومراكز الدراسات في الدول المتقدمة هي التي تزود تلك الدول بتقارير ودراسات تَبني على أساسها الحكومات مواقفها .
أما كتب الأدب والموسيقى وإظهار الجمال في اللغة وفي الحياة ، ففي خبر يُنسب لأبي حامد الغزالي قوله : مَنْ لم يهززهُ العودُ بأوتارهِ والربيع بأزهاره ، فهذا إنسانٌ فاسدُ المزاج ليس له علاج .

[مصطفى البطران]

ما كل هذا الجمال يا أستاذ حسن عويس من يقرأ ما كتبت عن مكتبتك يقول أنك أمام المكتبة وتقرأ منها وتكتب لنا لكن من يعرفك في الإمارات ومكتبتك في سوريا يعرف مدى ارتباطك بالمكتبة ومدى تعلقك بالكتب الموجودة وها أنت تتذكر عناوين كثيرة وهذا دليل حيويتك وحسن تذكرك أما ما تتحفنا به من كنوز عن الكتب فهي كثيرة ومميزة وآخرها الأبيات الشعرية الجميلة وهذا الاختيار الجميل دليل عقل راجح وذوق أدبي رفيع وها هي الأبيات مرة أخرى :
يقول ابن جُميع :

تـزايد مـا ألـقى فـقـد جاوزَ الحـدّا ............ وكان الهوى مَزحاً فصار الهوى جَدّا
وقـد كُـنت جَلداً فـأوهنني الـهـوى ........... .وهـذا الهـوى مـا زال يستوهن الجَلْدا
فلا تعجبي من غَلبِ ضعفك قوتي ............ فـكـم ظباء فـي الـهـوى غـلـبـتْ أُسدا
غلبتم على قلبي فَصِرتُم أحقّ بي ............ وأملـك بـي مني فـصرتُ لـكـم عـبدا
جرى حبكم مجرى حياتي فَفقدُكُم ........... كـفـقـدِ حـياتـي لا رأيتُ لـكـــم فــقـدا


كل الشكر لكل ما أتحفتنا به من كنوز المعرفة وهاهي ثمار غرسك تونع ... دمت بود وخير عميم وكل عام وأنت بألف خير بمناسبة عيد الأضحى المبارك
بكل سرور وود أخوك البطران لكن من غيررررررررررررررر بطر http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/5.gif (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)

[حسن العويس]

إلى البطران تحياتي إليك وبعد : أتمنى أن أكون عند حُسنِ ظنك فيَّ ، ولكن لي ملاحظة وهي : تدعي أنك بطران من غير بطر ، ولكن أراك في قمة البطر وذلك أن حرف الراء من صفته أنه حرف تكرير ، والقراء ينصحون بضرب ( برك ) باللسان إلى أعلى اللهاة لكي يتوقف التكرير ، وأنت تكرر الراء المتكرر (14) مرة ، أليس هذا دليل على البطر ؟. وكما قيل : اللهم ارزقنا غنىً بلا بطر وصبراً بلا ضجر .
تحياتي لك هذا للمداعبة .
أما أن الأبيات السابقة قد أعجبتك فإليك التالي لن تجد بجماله أبداً ، وأراهن على ذلك .

وعينان قال الله : كونا فكانتا ............ فعولان بالألباب ما تفعل الخمر

[حسن العويس]

وقـف المحـبوب ببابي لما زارني .......... قلت : مَنْ بالباب ؟ قال : أنا
قـلـتُ : أنـكـرتَ تـوحـيد الـهــوى .......... حـينـما فـرقـتَ فـيـمـا بـينـنـا
ومـضى وبعـد عـام عـاد متـلهـفـاً .......... يـطـرقُ الـباب وكـان موهنا
قلتُ : مَنْ ببابي ؟ قال : انظرثمة .......... أنت هنا قـلت : ادخـل يا أنا

[أبو شامة المغربي]

http://accel6.mettre-put-idata.over-blog.com/1/81/00/60/Mes-images-choisies/55555555555555.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=133&u=12905522)
http://up.arab-x.com/Feb10/wXE56731.png
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles/m/a/majidalbaldawi/images/email.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://accel6.mettre-put-idata.over-blog.com/1/81/00/60/Mes-images-choisies/55555555555555.gif

http://i30.servimg.com/u/f30/12/90/55/22/9c5bfa10.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=133&u=12905522)
http://www.tgmacs.com/pp/img/up/original/1273264561.jpg
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
http://www.maktoobblog.com/userFiles/m/a/majidalbaldawi/images/email.gif
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)