يا حبي الأخير

[عبد الله نفاخ]

يا حبي الأخير



تعالي ... يا حبي الأخير



يا منقذي من لجة الآلام



و احملي إشراقة النور البهيجة لتطل على وادي قفاري



تعالي ، فلطالما بحثت عنك



و كنت أمامي يا جوهرتي تأتلقين ، بيد أني لم أنظر إليك .



كنت أعمى ، لكنني بت اليوم أبصر



أقبلي يا سنونوة الأمل ، و حلقي في غروب ذاتي



أقبلي فلطالما انتظرتك



يا طفلة الورود ، يا زورق الفجر ، يا كوكب الغسق



هاتي يدك نحلق معاً ، نحو المدى البعيد



فصدقيني قد تعبت ، و ليست راحتي إلا بين ذراعيك



ضميني إلى صدرك ، فقد قوس ظهري جوع الحب ، و هشم بقدومه أضلاعي .



و الدفء لا دفء إلا عندك .



أقبلي يا شتاء المسرات



يا قبلة الغلس الندية



أقبلي يا نجاتي



و لا تهمليني



بئر الأوجاع قد أغرق النسمات فتعالي يا صبا الانبعاث



علني بعينيك أرسم لون السماء على لوحة قلبي التي لم أعتد أن أرسم عليها سوى النعيب و الغربان



أقبلي



ودعيني من حضنك أبدأ سفر المسافات نحو الشروق البعيد ، و أكتب قصيدة عشقي الأخيرة بمداد النور و الحياة .

[عبد الله نفاخ]

كتبتها بمداد الروح ....
و كم أرجو رؤية تعليقاتكم عليها

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك

لا أخفيك

قرأتها لكنها أقل بكثير مما أقرأ لك
لم أشد لها وأشعر أن فيها تكلفاً ، واستعادة قسرية لمشاعر مضت

[عبد الله نفاخ]

بارك الله بك يا أخي طارق و بمرورك
و الله أعجبني تعليقك أكثر من كل ما كيل لي من عبارات المدح و الثناء في المواطن الأخرى
لأن الصدق لينبجس من بين كلماتك انبجاساً
لكن للحق ..... لم أعبر إلا عن حالتي الآن ، لا عن حالات سابقة
سلمك الله و حياك

[بنت الشهباء]

سلام الله عليك

لا أخفيك

قرأتها لكنها أقل بكثير مما أقرأ لك
لم أشد لها وأشعر أن فيها تكلفاً ، واستعادة قسرية لمشاعر مضت



لكنني أراها يا أخي طارق رسالة تحمل بين جوانحها أجمل وأسمى معاني الحب والوفاء ، ولم تكن استعادة قسرية لمشاعر مضت ؛ بل مشاعر ما زالت حاضرة في قلب صاحبها ....

أحسنت يا أخي عبد الله

وبارك الله في يراعاك الجميل

[عبد الله نفاخ]

بارك الله بك يا بنت الشهباء
يا جبارة الخواطر :?:
صدقت في ما قلت ، و صدق الأستاذ طارق
إذ كل قرأ وفق رؤيته
و الأدب في النهاية متعدد الرؤى و التفاسير
لك الشكر كله

[طارق شفيق حقي]

بارك الله بك يا بنت الشهباء
يا جبارة الخواطر :?:
صدقت في ما قلت ، و صدق الأستاذ طارق
إذ كل قرأ وفق رؤيته
و الأدب في النهاية متعدد الرؤى و التفاسير
لك الشكر كله



سلام الله عليك

ليس الأمر كذلك

وحين يظهر اختلاف في الرأي وجب الكلام النقدي

لحينها
تحياتي للجميع

[سوسنة الكنانة]

ربما كانت حاجتك لتحقيق منالك هي الداعي لتغاضي أي تكلف أو تملق في التعابير والكلمات
وكأني بك أن يكون كل ما رجوته ان تفسح لما نفسك مسارا نحو الضوء والحرية والأمل
وان تثبته أيضا !!

وفقك الله

[طارق شفيق حقي]

تعالي ... يا حبي الأخير

من هذه الجملة
يقول الكاتب يا حبي الأخير
فكم أبعدت المحبوب بهذه الأداة " يا " وما أكثر هذه الأداة في هذا النص
فول قال " تعالي... حبي الأخير"

لكانت الجملة أجمل تعبيراً

و ظلال كلمة الأخير تعني أنه عاد بعد أكثر من تجربة
وكان عليه القول " حبي الأول والأخير"

ثم إني أجد أن بداية الجملة بالأمر " تعالي "فيه من الغلظة التعبيرية

وهذا ما قصدته بأن التكلف واضح في النص برمته ، وما أكثر ما توسل الكاتب بفعل الأمر


ومن الجمل المتكلفة:" فلطالما بحثت عنك

و كنت أمامي يا جوهرتي تأتلقين ، بيد أني لم أنظر إليك

ما أثقل حرف الواو على قلبي في هذه الجملة فأشعر أنه يخزن زمناً طويلاً جداً
والجمل التي تترابط بأحرف الجر ضعيفة خاصة لو قلنا أنها تعبر عن علاقة من الحب
يفترض أن تكون وثيقة
وتعبير "بيد أني " تعبير لا شاعري واضح الذهنية في هذا السياق
وهو مثال على تدخل قسري للذهن في محاولة نسج توسل شاعري لمحبوب مضى






بئر الأوجاع قد أغرق النسمات فتعالي يا صبا الانبعاث

صبا الانبعاث ما أثقل هذا التركيب على أذني و التكلف واضح فيه


ببعض من هذه الأسطر أعيد القول :
أن هذه الرسالة قد هبطت شعورياً فهبط معها الأسلوب و توسلت بالتكلف والتركيبية بين ما لا يجمع ولا يوافق السياق عليه

لكم تحياتي

[خليد خريبش]

بعد قراءتي لما ورد هنا من ردود لا حظت تعسفا واضحا على هذا النص الأدبي،ربما أن الأخ الكريم طارق رأى أن هذا النص أقل أدبية من النصوص الأخرى لأن الأمر يتعلق بخاطرة ليس برسالة أدبية تعالج موضوعا بشكل أدبي على شكل نص نثري طويل كما عودنا الأخ عبد الله نفاخ.
الأخ الكريم طارق يقول نحتكم إلى النقد لكن لم ألحظ قراءة علمية لأن النقد يستند إلى قواعد علمية حيث يقول أذني لم تستسغ هذا الأمر،أو هذا الأمر ثقيل على قلبي،ما معنى هذا؟أظن أنه يحتكم إلى ما يسمى بالذائقة الأدبية،لكن هذه الذائقة محط النظر ،فقد ينعكس الأمر وبالا على الكاتب إن أخطأنا التصويب.
مثلا،حينما نقول والجمل المترابطة بأحرف الجر ضعيفة، فأي من النحاة قال هذا؟
نعود إلى الكلمة التي استهل بها الكاتب النص ونعلم أن الأخ كريم طارق له كتاب يسمى الإستهلال في القصة،ألم يقل ابن رومي ومقام هذا الشاعر لا نستطيع أن نطنع فيه ،

أيا جارتا مـا أنصف الدهر بيننا تعالي أقـاسمك الهموم تعــالي
إذا، يمكننا أن نجعل هذه المقارنة بين نص ابن الرومي ونص الأخ الكريم في عبد الله نفاخ،فالأول يعاني الأسر والبعد عن الأهل والثاني يعاني البعد عن الحبيبة أو الشريكة التي بدونها يصبح عيش المبدع صعب عليه،وكل واحد منهما عبر بطريقة تلائم عصره وكذلك الأدوات التي يمتلكانها.استعمال النداء بيا معلوم لنداء البعيد وهو شيء معهود ونعلم أن الأخ عبد الله نفاخ يعاني أمر البعد في نص سابق ،أذكر هذا.
بالنسبة لكلمة بيد أن...أظن أنها تستعمل في الأدب وخاصة أنا هنا نكتب خاطرة ليس قصيدة عمودية،أراها أحسن من (غير أن،رغم أن...)فهاتان الكلمتان الأخيرتان نجدهما عادة في الكتابة الصحفية.
وأعتقد أن لا أحد يستطيع أن يطعن في أدبية هذه الجملة التي ختم بها الكاتب خاطرته.

ودعيني من حضنك أبدأ سفر المسافات نحو الشروق البعيد ، و أكتب قصيدة عشقي الأخيرة بمداد النور و الحياة .
أتمنى أن أكون مصيبا في ملاحظاتي ،لأن مسائل مثل هذه الأشياء ذات أثر وإن أُرِيدَ بها الرقي بالأدب العربي.
مسألة أخيرة هي أن عبد الله نفاخ ذو باع في اللغة العربية ،ليس مجاملة فقلما أجد لحنا لغويا في كتاباته وفي مثل سنه كانت أخطائي كثيرة.دمتم بأحسن حال.

[طارق شفيق حقي]

بعد قراءتي لما ورد هنا من ردود لا حظت تعسفا واضحا على هذا النص الأدبي،ربما أن الأخ الكريم طارق رأى أن هذا النص أقل أدبية من النصوص الأخرى لأن الأمر يتعلق بخاطرة ليس برسالة أدبية تعالج موضوعا بشكل أدبي على شكل نص نثري طويل كما عودنا الأخ عبد الله نفاخ.

سلام الله عليك أخي الكريم خليد خريبش

ما هو الفرق بين الخاطرة والرسالة الأدبية لديك
وما المعايير التي أدخلت بها هذا النص للخاطرة دون الرسالة الأدبية






الأخ الكريم طارق يقول نحتكم إلى النقد لكن لم ألحظ قراءة علمية لأن النقد يستند إلى قواعد علمية حيث يقول أذني لم تستسغ هذا الأمر،أو هذا الأمر ثقيل على قلبي،ما معنى هذا؟أظن أنه يحتكم إلى ما يسمى بالذائقة الأدبية،لكن هذه الذائقة محط النظر ،فقد ينعكس الأمر وبالا على الكاتب إن أخطأنا التصويب.
مثلا،حينما نقول والجمل المترابطة بأحرف الجر ضعيفة، فأي من النحاة قال هذا؟لا أعتقد أن النص بحاجة لتشريع أدوات علمية
وقد عزمت على الوقوف على الجملة الاستهلالية الأولى

وهي لعمري تكفي

لأنك لو حاولت التعاطف مع النص لن تقدر ( مع النص لا مع الكاتب )
والتعاطف مع النص سلباً أو إيجاباً هو محرك أدوات الناقد

وذلك لا ينتقص من قيمة الكاتب
فكلنا نكتب بمستويات مختلفة
ونمزق كثيراً مما نكتب
أما عن كلام النحاة حول حروف الجر
فأنا قد قصدت أحرف العطف
وقد تكلمت عن الواو
وكذلك لم يتكلم النحاة عن أحرف العطف
فكثير من الجمل الغير فنية أو الثقيلة أدبياً قد تكون صحيحة نحوياً
لكن يأخذ على الكاتب نقداً كثرة أحرف العطف في كتابته وكثرة أل التعريف وأفعال الوصل
والسياق عموماً من يفسر ذلك
كذلك عند الربط باستخدام حروف العطف تحذف بعض الوحدات اللغوية
فلو قلت : أمسك خالد القلم فكسره
فمن كسر من : هل كسر الباب خالد أم خالد هو من كسر الباب
فهي تحدث اللبس
وقد تم توجيه النقد لإحدى رسائل عبد الحميد الكاتب " فتنافسوا يا معشر الكُتَّاب في صُنوف الآداب، وتفقَّهوا في الدين..."
لأنه أكثر من استخدام أحرف العطف فيها

هناك مقال مطول حول كثيرة استخدام أحرف العطف في الكتابة وهو موجود في المربد
قسم قضايا أدبية
يمكنك العودة له



نعود إلى الكلمة التي استهل بها الكاتب النص ونعلم أن الأخ كريم طارق له كتاب يسمى الإستهلال في القصة،ألم يقل ابن رومي ومقام هذا الشاعر لا نستطيع أن نطنع فيه ،

إذا، يمكننا أن نجعل هذه المقارنة بين نص ابن الرومي ونص الأخ الكريم في عبد الله نفاخ،فالأول يعاني الأسر والبعد عن الأهل والثاني يعاني البعد عن الحبيبة أو الشريكة التي بدونها يصبح عيش المبدع صعب عليه،وكل واحد منهما عبر بطريقة تلائم عصره وكذلك الأدوات التي يمتلكانها.استعمال النداء بيا معلوم لنداء البعيد وهو شيء معهود ونعلم أن الأخ عبد الله نفاخ يعاني أمر البعد في نص سابق ،أذكر هذا.شتان بين المثالين




بالنسبة لكلمة بيد أن...أظن أنها تستعمل في الأدب وخاصة أنا هنا نكتب خاطرة ليس قصيدة عمودية،أراها أحسن من (غير أن،رغم أن...)فهاتان الكلمتان الأخيرتان نجدهما عادة في الكتابة الصحفية.
وأعتقد أن لا أحد يستطيع أن يطعن في أدبية هذه الجملة التي ختم بها الكاتب خاطرته.لاحظ أنك استخدمت كذلك " أظن أنها" فيما عبت علي قولي لا أستسيغ

وأقول مرة أخرى أني لا أستسيغها في الرسالة الأدبية الذاتية

فهي أنسب ربما في الرسالة الأدبية الموضوعية



أتمنى أن أكون مصيبا في ملاحظاتي ،لأن مسائل مثل هذه الأشياء ذات أثر وإن أُرِيدَ بها الرقي بالأدب العربي.
مسألة أخيرة هي أن عبد الله نفاخ ذو باع في اللغة العربية ،ليس مجاملة فقلما أجد لحنا لغويا في كتاباته وفي مثل سنه كانت أخطائي كثيرة.دمتم بأحسن حال.
لا شك أن الأخ الكريم عبد الله النفاخ كاتب جيد
لكننا لا نحاكمه هنا بل نحاكم نصاً بعينه
وما غايتنا في نقد النص إلا ما أردت من الرفعة للأدب العربي المعاصر

وكثيراً ما يدلني الإحساس على الجيد من النصوص
رغم محاولة الكاتب تقليد النصوص الرفيعة

ونعرف من خلال منطور علم الجمال
أن الجميل ما لامس قلبك ولو انكسر شكلاً أحياناً
وكثير من النصوص التي تدعي الجمال تحاكيه بشكله وتخلو من روحه

لك تحياتي

[خليد خريبش]

أخي الكريم طارق،نحتكم إلى المشرفين في هذا القسم فماداموا مشرفين فهم أدرى بهذا الفن أو الكتاب في المربد بصفة عامة،وأنا راض بحكمهم.

[طارق شفيق حقي]

أخي الكريم طارق،نحتكم إلى المشرفين في هذا القسم فماداموا مشرفين فهم أدرى بهذا الفن أو الكتاب في المربد بصفة عامة،وأنا راض بحكمهم.


سلام الله عليك
أخي الكريم خليد خريبش
الموضوع ليس احتكام
وفكرة الاحتكام تشابه فكرة التصويت أو الاستفتاء
وهي دخلت عقولنا اليوم كإحدى ألعاب ما بعد الحداثة
ولو ذهبنا بعيداً - يجرى تقسيم السوادن اليوم على أنه مجرد استفتاء شعبي وهذا رأي الشعب

إننا كلنا نعاني من تلوث نقدي فكري كبير وهذا ما أسميه التلوث النقدي

ماذا تعني الخاطرة
وجهت هذا السؤال لأكثر من كاتب عرف بكتابة الخواطر لفترة طويلة

فقال لي أحدهم كمثال على الكتب كتاب " صيد الخاطر" لابن الجوزي
وكتاب فيض الخاطر لأحمد أمين

وكلاهما لا علاقة لهما بالخاطرة اللهم إلا من ناحية التسمية ، فكل ما نكتبه من فيض خاطرنا وصيده
فإذا كانت المقالات الذاتية أو الموضوعية التي كتبها أحمد أمين هي خواطر فهذا قلة دراية وعلم من القائل


الخاطرة جنس أدبي ضعيف الحضور عديم الجذور ضبابي الصفات
فهو يقترب أحياناً من القصة فيعتبر قصة ناقصة الأدوات

وأحياناً من الشعر فيعتبر نثراً شعرياً

لذا كانت دعوتنا في المربد لاعتماد الجنس الأدبي " الرسالة الأدبية" الراسخة الجذور في التراث الواضحة المعالم

ونتملك لها خزانات عميقة من الكتابات ترسخ للمفهوم وتطلقه

وبذلك أكون قد حاولت الإجابة عن موضوع الخاطرة والرسالة

تقبل تحياتي

[عبد الله نفاخ]

أخي الكريم طارق
و أخي العزيز خليد ...
لذت بالصمت طويلاً على أن النقاش يمسني قبل الجميع ، لأحفظ على نقاشكم حريته و موضوعيته التي تشرق إشراقاً في كلماتكما كليكما
أخي طارق يمتشق سيف النقد البناء كعادته ، يدافع عن الحق و سمو و نصاعة الحرف الأدبي التي ينشدها ، و أخي خليد يتأمل بشفافية و رؤية إبداعية جمالية تذوقية بحتة
و كلاهما مصيب لأنه مقتنع بما يقول ....
لكن الأخ طارق تحدث في آرائه بقوة و نظرة من جهة واحدة ، أي تشبث برأيه _ ولا أقصد هنا العناد أو المكابرة لا سمح الله _ لأن لذلك أبعاداً تتعلق بالنسق الفكري الذي يؤمن به مطلق الإيمان
لكن ذلك لا يخلو في رأيي من شيء من المبالغة في دراسة هذا النص الأدبي
فنصي كان معبراً عن حالة شعورية حاضرة لا تمت بسبب أو قربى للماضي ، و حالتي هذه لم يسبق أن عشت مثلها
ليست الحالة حبي الاول ، و لست أكذب عليها و أدعي أنني لم أعشق قبلها ، و الحب الأخير يحمل مدلولات نفسية و شعورية عالية القيمة لا يحملها غيره
و لا أحسب علاقة جدية تقوم بين استقراء آراء المشرفين و بين تقسيم السودان و الآراء السياسية !! فقضية السودان يجري التصويت عليها بين الجهلة و العوام و الغوغاء كما يجري بين العلماء و المفكرين نداً بند ، صوت هذا كصوت ذاك ، أما الأستاذ خليد فقد طلب آراء المشرفين ، أي ذوي الخبرة ، و هو يقصد بذلك الاستشارة بالتأكيد لا لي الرقاب ، فما ذاك من أخلاقه و لا أخلاق إخوتنا المشرفين الأفاضل
و لي عودة بإذن الله

[بنت الشهباء]

أخي الكريم طارق
سلام من الله ورحمة الله وبركاته
بدايةً أشكرك والأخ الكريم خليد على فتح هذا النقاش المفيد حول نص الأخ عبد الله ..
والذي أضاف لنا رؤى جديدة وحوارات مفيدة تتعلق بفن الرسالة الأدبية والخاطرة ؛ بالإضافة إلى تحليل النص وبعيدا عن الشخصنة وهذا لم ولن يعيبنا إذا ما قرأنا لكبار الأدباء والمفكرين العرب وعرض نصوصهم لمائدة النقد الأدبي ...
واسمح لي أخي طارق أن أقول
فن الرسائل الأدبية الذي كان لأسواق المربد الأدبية السبق الأول فيه أن نعود إلى صفحته المثبتة في قسم الرسائل الأدبية على هذا الرابط



http://merbad.net/vb/showthread.php/5740-فن-الرسائل-الأدبية (http://merbad.net/vb/showthread.php/5740-فن-الرسائل-الأدبية)

ونعمل معا على إحياء هذا الجنس الأدبي الراقي ونحن نهدف إلى أن يكون منارة علم يحبو إليه كل من أراد أن يتعرف على هذا الجنس الأدبي الأصيل ...
وما أحب أن أقوله هنا من خلال تجربتي مع كتابة الرسائل الأدبية أن
الصدق الواقعي أو الشعوري هو الذي يدفعني لكتابة الرسالة الأدبية التي تتميّز بالعفوية المباشرة والعذوبة ...
وفي المقابل أرى إذا ما كان الصدق الشعوري والفني معا ملازما للرسالة الأدبية سيكون لها جرسا خاصا لجذب القلوب والأسماع إليها معا ...ولنا في ذلك خير شاهد حينما نقف أمام أمير البيان وشيخ اللغة العربية مصطفى صادق الرافعي – رحمه الله – في مجموعته الرائعة " حديث القمر ، رسائل الأحزان ، أوراق الورد ، السحاب الأحمر .."
وكان لي معها جولة على هذا الرابط



http://merbad.net/vb/showthread.php/11120-من-روائع-حجة-العرب-وأمير-البيان (http://merbad.net/vb/showthread.php/11120-من-روائع-حجة-العرب-وأمير-البيان)




وسأحاول قريبا بإذن الله أن أنتقل إلى رائعته " السحاب الأحمر "
ولكم منا جزيل الشكر والتقدير

[طارق شفيق حقي]

أخي الكريم طارق
و أخي العزيز خليد ...
لذت بالصمت طويلاً على أن النقاش يمسني قبل الجميع ، لأحفظ على نقاشكم حريته و موضوعيته التي تشرق إشراقاً في كلماتكما كليكما
أخي طارق يمتشق سيف النقد البناء كعادته ، يدافع عن الحق و سمو و نصاعة الحرف الأدبي التي ينشدها ، و أخي خليد يتأمل بشفافية و رؤية إبداعية جمالية تذوقية بحتة
و كلاهما مصيب لأنه مقتنع بما يقول ....
لكن الأخ طارق تحدث في آرائه بقوة و نظرة من جهة واحدة ، أي تشبث برأيه _ ولا أقصد هنا العناد أو المكابرة لا سمح الله _ لأن لذلك أبعاداً تتعلق بالنسق الفكري الذي يؤمن به مطلق الإيمان
لكن ذلك لا يخلو في رأيي من شيء من المبالغة في دراسة هذا النص الأدبي
فنصي كان معبراً عن حالة شعورية حاضرة لا تمت بسبب أو قربى للماضي ، و حالتي هذه لم يسبق أن عشت مثلها
ليست الحالة حبي الاول ، و لست أكذب عليها و أدعي أنني لم أعشق قبلها ، و الحب الأخير يحمل مدلولات نفسية و شعورية عالية القيمة لا يحملها غيره
و لا أحسب علاقة جدية تقوم بين استقراء آراء المشرفين و بين تقسيم السودان و الآراء السياسية !! فقضية السودان يجري التصويت عليها بين الجهلة و العوام و الغوغاء كما يجري بين العلماء و المفكرين نداً بند ، صوت هذا كصوت ذاك ، أما الأستاذ خليد فقد طلب آراء المشرفين ، أي ذوي الخبرة ، و هو يقصد بذلك الاستشارة بالتأكيد لا لي الرقاب ، فما ذاك من أخلاقه و لا أخلاق إخوتنا المشرفين الأفاضل
و لي عودة بإذن الله






سلام الله عليكم

أجمل ما في الأمر أننا عائلة مربدية تحترم الحوار
وتحب أن تتحاور
والحوار في أماكن أخرى يكون معركة قتالية

يا أخي الكريم يا عبد الله أنا في قضية السودان وقضية الاستفتاء -لم أقصد انتقاد الأخر الكريم خليد خريبش - بل قصدت انتقاد فكرة عامة تسيطر علينا جميعاً

وأذكر أني قد قلت - ولو ذهبت بعيداً- فأنا أزعم أني ذهبت بعيداً وهو استطراد لا شك فيه - لكنها الثرثرة الأدبية التي تفيد يا صديقي
وأجزم أن فكرة التصويت والاستفتاء بشكلها الغربي قد حازت على عقول الكبار قبل الصغار والمفكرين قبل العامة بكل أسف

وذلك ليس موضوعنا - إنما عرجنا عليه تعريجاً

الموضوع لم يبق في ما كتبت ولست السبب فيه يا صديقي


كل ما في الأمر أننا نحب الثرثرة الأدبية ونحب أن نعارض كي نعطي المزيد

وأنا قد لمست بإحساسي الخاص أن الرسالة دون المطلوب - ولازلت
فكان ما ذهبت إليه وتبقى أنت الكاتب المميز الصادق الإحساس في عادتك العميق الفكرة

والسلام عليكم ورحمة الله

[عبد الله نفاخ]

الأخت العزيزة بنت الشهباء ...
أحمد الله أن قيض لأستاذنا الرافعي باحثة من الجنس اللطيف تتأثره و تنظر في أدبه ، إذ كان كل من سبقوك للعمل في هذا الميدان ذكوراً من أمثالنا
الرافعي رحمه الله نسيج وحده ، و كل كتاب له كذلك نسيج وحده ، و أنا هنا أعيب على الدارسين الذين عدوا كتبه الأربعة التي ذكرت مجموعة واحدة ، على أن بعضها لا يقترب من بعض في شيء من الأسلوب أو الأفكار
و أرجو أن يوفقك الله في ما تعملين و تبحثين و تنقبين في هذا التراث الزاخر

[مصطفى البطران]

تحية ود إلى الكاتب الأديب عبد الله نفاخ
وتحية إلى كل من أدلى بدلوه في هذا الموضوع الجميل
يكفيه أنه استوعب كل هذا النقاش وهذا الحوار البناء
أي أن بصمة الكاتب واضحة فيما يكتب استمتعت بحوار المتحاورين
وسررت بالردود العلمية التي تنم عن ثقافة ودراية بالموضوع الذي يدور حوله النقاش
http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/55.jpg (http://www.arabsyscard.com/pic/index.php)

لا عدمنا كل حوار بناء دمتم للأدب والنقد وما زال الأدب بخير ما دام هناك متذوقين ونقاد
سررت بمروري بكل ود أخوكم ... البطرااااااااان لكن من غير بطرررررررر

[محمد حجاجي]

السلام عليكم ورحمة الله .



ــ أضم صوتي إلى صوت الأخ الكريم: مصطفى البطران، لأنوه، على الخصوص، بالمستوى الحضاري الراقي للنقاش، الذي يظهر أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .

ـ وأضم صوتي كذلك، إلى الرأي الذي يرى أن نص الأخ عبد الله، جميل وصادق ومقنع من الناحيتين الوجدانية والتعبيرية .

ــ وأختلف، مرة أخرى، مع الأخ طارق في مبالغته في انتقاد النص . فهو، كالعادة، يقدم رأيه بكيفية قد تبدو مشاكسة ومخاصمة، فيما هي، كما أرى، نابعة من رغبته في أن يحرك النقاش في المنتدى، ويبعث الحيوية في الحوار، بطريقته المستفزة التي قد تغضب الكثيرين . في حين أن بعض أوجه الحقيقة تتولـّد من مقارعة الآراء؛ (De la discution jaillit la lumière)، كما يقول الفرنسيون "من النقاش ينبثق الضياء" .

ــ فيما يخص نقد الأدب، فالكل يعلم أن هناك مدارسَ متعددة حاولت سبر أغوار النص الأدبي: ابتداءً من الانطباعية/التأثرية، وليس انتهاءً بالبنيوية والتفكيكية . وكل مدرسة لها خلفياتها ومنهجها ومفاهيمها وأدوات تحليلها... وتحاول أن تكون أقرب ما يكون إلى العلمية . إلا أن الأمر، في كل الأحوال، يتطلب من الناقد ثقافة عالية واطلاعا واسعا وذائقة أدبية مرهفة، لكي يستطيع ولوج النص الأدبي، ويكون تحليله إبداعا على إبداع .

ــ شخصيا أميل إلى التحليل الذي يعطي للذائقة الأدبية حظا وافرا من الأهمية، ويرى أن الجزم، في الأدب، برأي علمي قاطع، يكاد يكون مستحيلا، ولذا نرى أن النقاد قد يختلفون، أحيانا، في تقويم بعض الأعمال الأدبية،إلى حد التناقض .
ــ الأخ عبد الله، الاختلاف حول النص يثريه (وهو يدل على أنه حرك شيئا ما لدى كل متدخل) . وقد لمست أنك تتقبل النقد بصدر رحب، وذلك شأن مَن يتوخى التطوير والإتقان .



مع التقدير والاحترام .




ــــــــــــــــــــــــ

[محسن العافي]

لغة جميلة حاول صاحبها نسج خاطرة بها فكانت خاطرة رقيقة فعلا، لكن اللغة المتميزة والجميلة التي عهدناها عند السيد عبد الله تبين مدى الجهد الذي بذله لنسج خاطرة ،فكأنه حاول ان يبسط لغته التي حاور بها نفوسنا وقلوبنا لمرات عدة من خلال أعماله المشرقة المتمثلة في رسائل أدبية متنوعة ومشوقة ،فساق لنا هذه الخاطرة بعد عناء كبير الذي لقيه أثناء رغبته في صياغة خاطرة بلغة مبسطة بعيدة عن لغته العالية التي تدل على تمكنه من سراديبها و التي عهدناه يعبر بها وهذا جميل في حد ذاته ،
أشكرك أخي عبد الله على هذا النص الذي كان واضحا جدا لكل القراء والاحبة ودمت مخلصا لأدبك وحسك المرهف.

[ايناس]

مع كل ما قيل.......يبقى للحب الأخير أثره و الذي أحسست لوعته و أنا أقرأ هذا الأدب الجميل..........
شكرا..
تحياتي

[عبد الله نفاخ]

لغة جميلة حاول صاحبها نسج خاطرة بها فكانت خاطرة رقيقة فعلا، لكن اللغة المتميزة والجميلة التي عهدناها عند السيد عبد الله تبين مدى الجهد الذي بذله لنسج خاطرة ،فكأنه حاول ان يبسط لغته التي حاور بها نفوسنا وقلوبنا لمرات عدة من خلال أعماله المشرقة المتمثلة في رسائل أدبية متنوعة ومشوقة ،فساق لنا هذه الخاطرة بعد عناء كبير الذي لقيه أثناء رغبته في صياغة خاطرة بلغة مبسطة بعيدة عن لغته العالية التي تدل على تمكنه من سراديبها و التي عهدناه يعبر بها وهذا جميل في حد ذاته ،
أشكرك أخي عبد الله على هذا النص الذي كان واضحا جدا لكل القراء والاحبة ودمت مخلصا لأدبك وحسك المرهف.

ماذا أقول فيك أيها الكبير ...
و دوماً ترفعني مقاماً علياً لا أحسبني أستحقه ...
إنما هو كرم خلقك و نبل طباعك أيها المحسن ... و لكل من اسمه نصيب
دمت كبيراً راقياً

[عبد الله نفاخ]

مع كل ما قيل.......يبقى للحب الأخير أثره و الذي أحسست لوعته و أنا أقرأ هذا الأدب الجميل..........
شكرا..
تحياتي

الغالية إيناس ...
دوماً لمرورك وقعه الخاص ...
دمت بألف خير