رواد القصة

[خليد خريبش]

بسم الله الرحمن الرحيم،نود في هذا الموضوع أن نعرف برواد القصة الأوائل،العرب منهم والأجانب.ولا شك أن اختيار هؤلاء يخضع لمجموعة من المعايير والاعتبارات،فواضع تاريخ الفلسفة الإنجليزي مثلا يعتبر توماس هوبز محورا في تأريخه،والفرنسي يرى أن ديكارت منعطفا في المسار الفلسفي العالمي،والألماني يبرز قطبية الفلسفة الألمانية وقس على ذلك.ويبدو هذا الأمر كذلك بوضوح في المناهج الدراسية فهي تختلف من قطر لآخر.تفاديا لهذه الأمور نترك المجال مفتوحا لكل مهتم بالقصة كي يورد من يرى أنه رائد بالفعل.والمطلوب نبذة عن حياة القاص(ولادته،نشأته،اتجاهاته،مؤلفاته...إلى وفاته.)والسلام عليكم ورحمة الله.

[حسن_العلوي]

احييك على هذه البادرة الطيبة,اكيد اذا نجحت ساكون اول المستفيدين,ساطرح مجموعة من الاسماء فقط و للاخوة القيام بالتعريف ان شاؤوا.
يوسف ادريس_زكريا تامر_احمد بوزفور_ يحيى حقي....
مودتي

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم
لكل حضارة ولكل مذهب فكري الحرية في ترقية من تراه مثلها وممثلها
فالحداثة ترى ديكارت علمها الأول
وانا أرى أن نعنى بتراثنا أولاً قبل أن ننتقل لحضارات أخرى

وسأعرض مثالاً عريقاً لجهبذ شق صفوف المبدعين في زمانه وبز بأساليبه وصفاء فكرته وتحليله النفسي والاجتماعي مبدعي عصرنا الحالي
وتكاد قصصه بفكرتها وحيلتها ونظرتها وقفلتها وتشويقها وشخوصها وحبكتها تمثل القصة بشكلها الحديث

إلا وهو بديع زمانه والعالم المعروف الجامع لكل الفنون والذي غلب عالم زمانه الرازي وغلبه فسمي بديع الزمان

أقدم بين أيديكم هذه البدعة :


بديع الزمان الهمذاني
وسأقدم لكم من مقاماته أروع القصص وأجمل الحيل وأبدع الحبكات القصصة وأجمل الشخوص اتقاناً وفناً بديعاً

وبعدها سنقدم مثالاً آخر أحتفظ به لنفسي لحين ذلك

[خليد خريبش]

أخي الكريم حسن ،أشكرك على تفاعلك مع هذا الموضوع.تحياتي.

[خليد خريبش]

أخي الكريم طارق،أشكرك على اهتمامك بالموضوع.لكن بديع الزمان الهمذاني ليس قاصا،إنما هو كاتب مقامة،فالقصة القصيرة جنس أدبي قائم بذاته والمقامة جنس آخر.تحياتي.

[طارق شفيق حقي]

أخي الكريم خليد خريبش قد أختلف معك لأني درست مقامات الهمذاني جميعها
وسأورد ما لدي بإذن الله كي تنجلي صورة هذا العبقرية بدعة زمانه
بديع الزمان الهمذاني

[طارق شفيق حقي]

هل المقامة قصّة ؟ (http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=15326)
الدراسة توضح ذلك

لكم تحياتي

[خليد خريبش]

أخي الكريم طارق،سأحاول أن أتكلم بوضوح في هذه النقطة بالذات دفعا للبس،أنا لم أقل إن المقامة ليست قصة،بل ليست قصة قصيرة،لِمَ؟القصة قديمَةٌ جدا،وحتى القصة القصيرة قديمَةٌ جدا ولكن الوعي بمقوماتها،بقواعدها لم يحصل إلا في منتصف القرن التاسع عشر-النصف الثاني،حوالي١٨٥٠،أي أنها لم تدرس في الجامعات للطلبة كجنس أدبي ولم تخصص لها موائد أدبية ولم يتناولها النقاد إلا في حدود هذا العهد.ولظهور الصحافة أهمية كبيرة في نشأة هذا الشكل الأدبي.وأغلبية كتاب القصة يعرفون هذا،ماذا يقع؟حينما ينشأ علم أو جنس أدبي نبحث في تراثنا عن جدور له،ونجد الجدور دون شك.كما يجد الصيني الجدور في الثقافة الصينية والهندي في الثقافة الهندية.هاك مثالا آخر،القياس عَرَبِيٌّ دون شك ،لكن هذا لا يعني أن اليونانيين لم يكونوا يستعملون القياس،لا،بل كانوا يستعملونه ولكن وعيهم به كعلم له قواعد ومبادئ لم يكن حتى جاء الإسلام وانتشر.وما اختلفنا فيه ليسا جديدا فعلم الاجتماع يكاد يكون هو علم العمران عند ابن خلدون،لكن ابن خلدون لم يضع مبادئ علم الاجتماع وهكذا دواليك.

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليك
بالنسبة لابن خلدون يدرس في كل الجامعات المعاصرة على أنه مؤسس علم الاجتماع
وقد قرأت أن ماليزيا - مثال افتخار لبلد متطور إسلامي - يرجعون كثيراً لما قاله ابن خلدون في بناء دولتهم المتطورة

بمعنى

أننا بحاجة لأمثلة رفيعة من تراثنا ، كيف لا وقد حازت العبقرية بأشكالها

أو على الأقل سأحتفظ بضرب هذا المثال شخصياً لاقتناعي أن قصته قصة فنية بالغة التأثير في وجداني
ولمن أراد العودة فإني أنصح بالمقامة المضيرية و البغدادية والموصلية


ولا أملك إلا أن أوجه لك أستاذ خليد خريبش كل تحية وسلام لأنك فتحت موضوعاً هاماً عن أثر الرواد لدى الكتاب المعاصرين

والسلام عليكم ورحمة الله

[خليد خريبش]

إدغار آلان بو
إدجار آلان بو (19 يناير 1809 -7 أكتوبر 1849 م) شاعر وكاتب قصص قصيرة وناقد أمريكي، وأحد رواد الرومانسية الأمريكية. ولد عام 1809 م في مدينة بوسطن في ولاية ماساشوستس. وأكثر ما اشتهر به قصص الفظائع والأشعار، وكان من أوائل كتاب القصة القصيرة، ومبتدع روايات المخبرين (التحري). وينسب إليه ابتداع روايات الرعب القوطي. مات في سن الأربعين، وسبب وفاته ما زال غامضا، وكذلك مكان قبره.
مات والداه قبل بلوغه ثلاث سنوات وهكذا انتقل إلى بيت جديد حيث كان يعيش مع رجل يسمى جون آلان لبقية طفولته.
سافر إلى بريطانيا ودرس هناك لخمس سنوات، بعد ذلك التحق بجامعة فيرجينيا في ولاية فيرجينيا حيث أظهر تفوقا كبيرا في دراسة اللغات والآداب ولكنه اضطر إلى ترك الجامعة بعد ذلك بثمانية أشهر بسبب مشاكل مالية.
التحق بالجيش الأمريكي وقبل هذا تم كتابة ونشر شعره. ساعده أصدقاءه وأعطوه الأموال التي احتاج إليها. استمر كتابة الشعر والقصص. حول عام 1832 م انتقل بو إلى مدينة بالتيمور ثم نشر خمس قصص. وفوق هذا كله تزوج في نفس الوقت من ابنة عمته ولم يكن عمر زوجته يتجاوز أربع عشرة سنة. توفيت زوجته عام 1847 م فقضى معظم حياته يعاقر الخمر وفي الحقيقة كان له إدمان على الكحول حتى مات في أحد شوارع مدينة بالتيمور عام 1849 م.
كان يكتب الروايات والقصص القصيرة. من أشهر أعماله:
قصائده
حلم داخل حلم (1827)
تيمورلنك (1827)
الأعراف (1829) وهي قصيدة مبنية على سورة الأعراف من القرآن الكريم. (1829)
إسرافيل (1831) وهي قصيدة مبنية على القَصَص الإسلامي
إلى ساكن الجنان (1834)
الدودة المنتصرة (1837)
الغراب (1845)
الغراب (1845)
آنابيل لي (1849)، وهي آخر قصيدة كتبها قبل مماته.
قصصه
سقوط بيت أشر (1839)
القلب المليء بالقصص (1843)
الخنفسة الذهبية (1843) وهي مجموعة قصص.
القط الأسود (1843)
بضع كلمات مع مومياء (1845)
الغرائب.
الليلة الألف واثنين لشهرزاد (1850)
قصة من القدس (1850)
السقوط في الفوضى (1850)
الثمان أورانج أوتانات المقيدة أو الضفدع النطاط (1850)
عن ويكيبيديا،الموسوعة الحرة.

[محمد يوب]

المقامات هي مجموعة من القصص التي تروى في مقام حضرة الملك أو الوزير أو.......
لكن هذه القصص لم تكن تصاغ على القواعد و العناصر التي وضعها النقاد و الأدباء لفن القصة بكل أشكالها و أنواعها .
يمكنني أن أضيف نوعا آخر من القصص القديمة وهي الحكاية الشعبية الشفوية إنها قصة ولكن لا تخضع لهذه الخصائص السالفة الذكر
شكرا على هذا الحوار المفيد

[خليد خريبش]

نعم،أخي الكريم محمد مثل ما يحكى في جامع الفنا في مراكش،تحياتي الأخوية.

[طارق شفيق حقي]

المقامات هي مجموعة من القصص التي تروى في مقام حضرة الملك أو الوزير أو.......
لكن هذه القصص لم تكن تصاغ على القواعد و العناصر التي وضعها النقاد و الأدباء لفن القصة بكل أشكالها و أنواعها .
يمكنني أن أضيف نوعا آخر من القصص القديمة وهي الحكاية الشعبية الشفوية إنها قصة ولكن لا تخضع لهذه الخصائص السالفة الذكر
شكرا على هذا الحوار المفيد

سلام الله عليك

لا شك أن الأساليب التي تكتب بها القصة اليوم تختلف عن الأساليب القديمة

لكن السؤال

هل هذه الأساليب الجديدة ستبقى ثابتة أم إنها ستتغير

وهل سنقول عن القصة الحالية يوماً أنها ليست قصة لأنها لم تجاري أساليب القصة المتقدمة