مسابقة لسان الضاد

[طارق شفيق حقي]

مسابقة لسان الضاد
بسم الله الرحمن الرحيم


نبدأ مسابقة لسان الضاد ، لنعلم مدى اهتمام كتاب المربد باللغة العربية الأداة التي يستخدمون في صياغة أفكارهم ومشاعرهم
وربما فيها شحذ لمن كان ذا علم ودراية.


نبدأ على بركة الله


من أراد أن يشارك في طرح الأسئلة ليحضر مادته ويرسلها لي برسالة خاصة

[طارق شفيق حقي]

السؤال الأول:

قال الشاعر طرفة :

نحنُ في المَشتاةِ ندعُو الجَفَلَى *** لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ


ما معنى :

الآدِبَ
*******
السؤال الثاني:

تقول العرب:
مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ

ما معنى هذا القول؟


السؤال الثالث:
*******
قال الرسول صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة - وقد خطب المرأة:
" لو نظرت إليها ، فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما".

ما معانى يؤدم

[د.ألق الماضي]

إجابة السؤال الأول :
الآدب هو : الذي يدعو الناس إلى المأدبة ؛ وهي الطعام الذي يصنعه الرجل ويدعو الناس إليه،،،

[د.ألق الماضي]

إجابة السؤال الثاني :
مؤدم مبشر ؛ أي رجل حاذق مجرب قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالأمور،،،

[د.ألق الماضي]

إجابة السؤال الثالث:
معنى يؤدم في الحديث : أي أن تكون بينكما محبة واتفاق وملاءمة وإصلاح وتأليف ،،،

[أبو شامة المغربي]

http://i185.photobucket.com/albums/x286/nouhaalbum/just%20gif/1_19.gif

[طارق شفيق حقي]

عودة وقد أبعدنا سفر سريع

أنقل الموضوع لمكانه في قسم لسان الضاد

ولا أعرف كيف وضعته هنا

[طارق شفيق حقي]

السلام عليكم

أشكر د ألق الماضي على ما تفضلت به من إجابات


إجابة السؤال الأول:



نحنُ في المَشتاةِ ندعُو الجَفَلَى *** لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ





معنىالآدِبَ :الداعي للمأدبة



إجابة السؤال الثاني:


تقول العرب:

مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ



إذا كان كاملاً من الرّجال، كأنّه جَمَع لِينَ الأَدَمَةِ وخُشونَةَ البَشَرة



إجابة السؤال الثالث:


قال الرسول صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة - وقد خطب المرأة:
" لو نظرت إليها ، فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما".



معنى يؤدم:: يعني أن يكون بينهما المحبّة والاتفاق

[طارق شفيق حقي]

السؤال الرابع
تقول العرب:
جاء بإدلة ما تطاق

ما معنى إدلة


السؤال الخامس:

لما أراد دريد بن الصمة أن يطلق زوجته قالت له "والله لقد
أطعَمْتُك مأدُومِي، وأبْثَثْتُكَ مكتُومي، باهلاً غيرَ ذاتِ صِرار".
ما معنى مأدومي

السؤال السادس


قال الشاعر :
فلا تضع مربأ للجيش تنهده ... فالنصر مرتبئ والسعد مرتبأ


وقال الأخطل:
فظل مرتبِئاً والأُخْذ قد حَمِيَتْ *** وظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ

ما معنى مربأ - مرتبئاً

[د.ألق الماضي]

السؤال الرابع
تقول العرب:
جاء بإدلة ما تطاق

ما معنى إدلة




الإدل : اللبن الخاثر المتكبد الشديد الحموضة،،،
وقول العرب المقصود به أنها ما تطاق من حموضتها،،،

[د.ألق الماضي]

السؤال الخامس:

لما أراد دريد بن الصمة أن يطلق زوجته قالت له "والله لقد
أطعَمْتُك مأدُومِي، وأبْثَثْتُكَ مكتُومي، باهلاً غيرَ ذاتِ صِرار".
ما معنى مأدومي



أي خلقي الحسن وتريد أنها لم تمنع منه شيئا كالناقة الباهلة التي لم تصر ويأخذ لبنها من شاء،،،

[د.ألق الماضي]

السؤال السادس


قال الشاعر :
فلا تضع مربأ للجيش تنهده ... فالنصر مرتبئ والسعد مرتبأ


وقال الأخطل:
فظل مرتبِئاً والأُخْذ قد حَمِيَتْ *** وظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ

ما معنى مربأ - مرتبئاً

مربأ : موضع الربيئة ، وهو عين القوم الذي يربأ لهم فوق مربأ من الأرض أي يطلع من موقع مشرف وعال حتى لا يداهم العدو قومه،،،
المرتبئ : المرتفع فوق المكان ،،،

[الباز]

السؤال السابع:
هل الفردوس مذكر أم مؤنث؟؟
مع تقديم أمثلة من القرآن أو الشعر أو غيرهما للتدليل على صحة الإجابة

[طارق شفيق حقي]

أجدت د ألق
نسلم ناصية الأسئلة للمشرف القدير المبدع جلال الصقر

وعلى بركة الله

[الباز]

كل الشكر لك أخي الكريم الأستاذ طارق
وكل الشكر للدكتورة الفاضلة ألق على إجاباتها المثرية والمفصلة

[د.ألق الماضي]

أجدت د ألق
نسلم ناصية الأسئلة للمشرف القدير المبدع جلال الصقر

وعلى بركة الله




كل الشكر لك أخي الكريم الأستاذ طارق


وكل الشكر للدكتورة الفاضلة ألق على إجاباتها المثرية والمفصلة


ممتنة لكما،،،
سأتريث فربما جاء من يجيب على سؤال أخي الصقر،،،
لا أود أن أنفرد بإجابات المسابقة،،،ty>?

[الباز]

ممتنة لكما،،،

سأتريث فربما جاء من يجيب على سؤال أخي الصقر،،،

لا أود أن أنفرد بإجابات المسابقة،،،ty>?



لك ذلك أختنا الفاضلة د.ألق
ننتظر مشاركة بقية الإخوة والأخوات وهأنذا أنقل السؤال إلى هذه الصفحة:




السؤال السابع:

هل الفردوس مذكر أم مؤنث؟؟

مع تقديم أمثلة من القرآن أو الشعر أو غيرهما للتدليل على صحة الإجابة

[غريبة الدار]

الفردوس مذكر

ذلك لوروده في الدعاء " اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى "

و ليس الفردوس العليا ... و هو أعلى درجات الجنة


على أمل أن تكون اجابتي صحيحة

أتمنى رمضان كريم للجميع

[الباز]

إجابتك صحيحة وكاملة
تهانيّ وألف شكر لك


وزيادة في الفائدة أورد هذه القصة من كتاب أمالي الزجّاجي:


<<أخبرنا: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أخبرني أبي قال حدثني أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال كنت عند الأخفش سعيد بن مسعدة وعنده التوزي فقال لي التوزي: ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث يا أبا حاتم؟ قلت: قد جمعت منه شيئاً
قال: فما تقول في الفردوس؟
قلت: هو مذكر،
قال: فإن الله عز وجل يقول " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون "
قلت: ذهب إلى معنى الجنة فأنثه كما قال عز وجل "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها" فأنث
والمثل مذكر لأنه ذهب إلى معنى الحسنات، وكما قال عمر بن أبي ربيعة:
فكان مجنّي دون من كنت أتقي ** ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
فأنث والشخص مذكر لأنه ذهب إلى معنى النساء،
وأبان لذلك بقوله كاعبان ومعصر كما قال الآخر:
وإن كلاباً هذه عشر أبطنٍ ** وأنت بريءٌ من قبائلها العشر
فأنث والبطن مذكر لأنه ذهب إلى القبيلة
فقال لي: يا غافل الناس يقولون نسألك الفردوس الأعلى
فقلت: يا نائم هذا حجتي لأن الأعلى من صفات الذكران لأنه أفعل،
ولو كان مؤنثاً لقال العليا كما تقول الأكبر والكبرى والأصغر والصغرى ..
فسكت خجلاً.>>




شكرا جزيلا

ورمضان كريم للجميع

[الجمانة]

الفردوس : مذكر ..


وشاهده : {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}


وقول الرسول عليه السلام :( إذا سألتم الله فسألوه الفردوس الأعلى )

[الجمانة]

أجبت ولم أنتبه أن هناك من أجاب ؛ فمعذرة ..

[الباز]

مرحبا بك وبمشاركتك أختنا الكريمة الأستاذة الجمانة
لا داعي للاعتذار فلا ضير في مشاركتك حتى مع تأخرها ...,

وهاكم سؤالا جديدا :
من شعر أوس بن حجر:
تواهق رجلاها يداه، ورأسه**لها قتبٌ خلف الحقيبة رادف
في البيت خطأ آخذ المعري أوساً عليه فما هو ؟؟

[بنت الشهباء]

جزيل الشكر والتقدير لأخي الكريم
طارق شفيق حقي
وللأخ الفاضل الصقر
على هذه الصفحة الرائعة التي نأمل أن نكون على قدر المسؤولية في الحفاظ عليها بهدف أن ننهل من روائع كنوز لغتنا العربية ...
واسمح لي يا أخي الكريم الصقر أن أجيب عن السؤال
كما جاء في لسان العرب - ابن منظور
قال أَوس بن حجر
تُواهِقُ رجْلاها يَداها ورأسهُ = لها قَتَبٌ خَلْفَ الحَقِيبة رادِفُ
فإنه أَراد تُواهِقُ رجلاها يديه فحذف المفعول وقد عَلِمَ أَن المواهقة لا تكون من الرِّجْلين دون اليدين فأَضمر وأَن اليدين مواهِقتان كما أَنهما مُواهَقَتان فأَضمر لليدين فعلاً دَلَّ عليه الأَولُ فكأَنه قال وتُواهِقُ يداه رجليها ثم حذف المفعول في هذا كما حذفه في الأَول فصار على ما ترى تُواهِقُ رجلاها يداه
فعلى هذه الصنعة تقول ضارَبَ زيدٌ عَمْروٌ على أَن يُرْفع عمرو بفعل غير هذا الظاهر ولا يجوز أَن يرتفعا جميعاً بهذا الظاهر وقد تكون المُواهقة للناقة الواحدة لأَن إحدى يديها ورجليها تُواهِقُ الأُخرى وتواهَقَ الساقِيان تباريا

[الباز]

جزيل الشكر للأخت الفاضلة بنت الشهباء ..


من حيث إشارتك للخطأ فإجابتك صحيحة..
أما ما تفضلت به من شرح فهو مذهب سيبويه
وبعض أئمة النحو واللغة و هو -في رأيي- لا يعدو كونه تبريرا لرواية خاطئة (قد لا تكون صدرت عن الشاعر وإنما حُرِّف بيته بتطاول الزمان وأخطاء الرواة) ..
وهاهو المبرد يقول في المقتضب:
فأما قوله:
تواهق رجلاها يديه ورأسه


فمن أنشده برفع اليدين فقد أخطأ؛ لأن الكلام لم يستغن،
ولو جاز لجاز: ضارب عبد الله زيدٌ؛ لأن من كل واحد منهما ضرباً.




----

و صيغة السؤال واضحة في التأكيد على الخطأ حيث
أنني أشرت إلى مؤاخذة المعري لأوس على ذلك البيت
وكان ذلك في رسالة الغفران قائلا:


وكان في عزمي أن أسألك عمّا حكاه سيبويه في قولك:



تواهق رجلاها يداه، ورأسه**لها قتبٌ خلف الحقيبة رادف


فإنَّي لا أختار أن ترفع الرِّجلان واليدان، ولم تدع إلى ذلك ضرورةٌ،
لأنِّك لو قلت: تواهق رجليها يداه لم يزغ الوزن؛ ولعلَّك

إن صحَّ قولك لذلك أن تكون طلبت المشاكهة، وهذا

المذهب يقوى إذا روي: يداها بالإضافة إلى المؤنَّث،
فأمَّا في حال الإضافة إلى ضمير المذكَّر فلا قوَّة له.








ومع هذا فعلامتك كاملة أديبتنا الفاضلة بنت الشهباء

شكرا لك

[الباز]

سؤال جديد :
قال الشاعر:


إذا اخضرَّتْ نعالُ بني غرابٍ**بَغَوْا ووَجَدْتَهُمْ أَشْرَى لئاما
ما معنى 'النعال' و 'أشرى'؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟

[غريبة الدار]

كلمة نعالهم لم يُقصد بها نعال الأقدام كما هو متداول

و إنما الأرضون الصلاب ..

وإذا أخصب النعال فما ظنّك بالدماث ..

ومنه الحديث: إذا ابتلّت النعال فصلّوا في الرحال،

معناه إذا تزلّقت الأرض فصلّوا في البيوت. والرحال هاهنا المنازل والبيوت .

و مثله : قوم إذا اخضرّت نعالهم ... يتناهون تناهق الحمر

و بمعنى أوضح :

اخضرت تعني : أخصبت

اخضرت نعالهم : أخصبت أرضهم


و بالنسبة لكلمة أشرى : ربما المراد بها أكثر شرا

و المقصود بالبيت كاملا هو أن الشاعر يرمي إلى هجاء بني غراب

بأنهم مستضعفون لكنهم أناس لئام إذا ما أصابهم الغنى وإذا ما ترعرعوا وأحسوا

بقدر من القوة والعزة تبطروا و تظاهروا و بغوا على الناس وظهر لؤمهم ..


هذا ما توصلت له من إجابة مع بعض من المقتبسات


تحياتي أخي و شكرا على هذا البيت الجميل

[الباز]

إجابة وافية شافية جامعة مانعة
ألف شكر أديبتنا الفاضلة المبدعة غريبة الدار..
تهانيّ .. ونرجو أن لا يحرمنا الله من تفاعلك الرائع ..
بالنسبة لكلمة أشرى هي جمع أشران
و الأَشَر هو البطر والتكبر والمرح بغير حق ..


وإلى سؤال جديد :
لهم رياضُ حتوفٍ فالذّبابُ بها**يَشْدوهُمُ في الهوادي كلَّما اقتَحَمُوا
ما معنى 'الذباب' و 'الهوادي' ؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟

[بنت الشهباء]

إجابة وافية شافية جامعة مانعة



ألف شكر أديبتنا الفاضلة المبدعة غريبة الدار..
تهانيّ .. ونرجو أن لا يحرمنا الله من تفاعلك الرائع ..
بالنسبة لكلمة أشرى هي جمع أشران
و الأَشَر هو البطر والتكبر والمرح بغير حق ..


وإلى سؤال جديد :
لهم رياضُ حتوفٍ فالذّبابُ بها**يَشْدوهُمُ في الهوادي كلَّما اقتَحَمُوا
ما معنى 'الذباب' و 'الهوادي' ؟؟
وبالتالي ما المقصود بالبيت كاملا ؟؟









أخي الكريم المبدع
الصقر
مما جاء في
المطرب من أشعار أهل المغرب
المؤلف : ابن دحية الكلبي
لهم رياضُ حتوف فالذّباب بها ***يَشُدوهم في الهوادي كلَّما اقْتَحموا
الذباب، من الحيوان معروف؛ والذباب: ذباب السيوف. الشدو: الغناء. فشبه طنين الذباب في الهوادي، وهي الأعناق، بترنم الذباب. واستعار الرياض للحتوف توطئة لشدو الذباب؛ لأن الرياض الملتفة الأشجار، موضع ترنم سواجع الأطيار.
وملاحظة أمثال هذه المقاصد من مقاصد فحول الشعراء، مما يعين الشادي في الأدب المحاول نظم الشعر، على نظم جيده.

[الناصري]

شكراً للجميع على هذه الرياضة العقلية في رحاب لغتنا الجميلة........
.
.

[الباز]

أختي الكريمة المبدعة بنت الشهباء
إجابة شافية وافية
بارك الله فيك
تهانيّ..


أخي الناصري ألف شكر لمرورك الكريم

[الباز]

إلى سؤال جديد :
كَسَاني أبي عُثمانَ ثوبان للوغى**وهل ينفعُ الثوبُ الرقيقُ لدى الحربِ


يظهر صدر البيت للوهلة الأولى وكأنّ فيه أخطاء نحوية
لكن الحقيقة أن البيت مستقيم وليس فيه أيّ خطأ
فما هي الأخطاء؟؟
وكيف يكون البيت مستقيما مع وجودها ؟؟

[زرقـــاء اليمامة]

إلى سؤال جديد :




كَسَاني أبي عُثمانَ ثوبان للوغى**وهل ينفعُ الثوبُ الرقيقُ لدى الحربِ


يظهر صدر البيت للوهلة الأولى وكأنّ فيه أخطاء نحوية
لكن الحقيقة أن البيت مستقيم وليس فيه أيّ خطأ
فما هي الأخطاء؟؟
وكيف يكون البيت مستقيما مع وجودها ؟؟





بسم الله الرحمن الرحيم
عند قراءتنا للبيت لأول وهلة نعتقد أن كساني من كسا يكسو أي فعل ,فيكون أبي في موقع رفع فاعل وعلامته الواو..ويكون ثوبان في موقع نصب مفعول به وعلامته الياء..
لكن عندما نفهم المعنى سنعلم أن البيت مستقيم لأن كساني ليست كلمة واحدة وإنما شبه جملة جار(الكاف)واسم مجرور(ساني) وساني اختلفوا فيها هناك من قال: أنها من "سناء برقه" على المد المقصور، بمعنى الضوء،وهناك من ذكر بأنه من الممدود: بمعنى العلو والارتفاع، من قولك سنيّ، مرتفع, وأيضًا قيل أنها جاءت بمعنى الطلب والاستسقاء.
ونصل إلى أن ساني اسم وليس فعل.. ويكون بذلك اسم مجرور وهو مضاف وأبي مضاف إليه مجرور..وثوبان مبتدأ متأخر مرفوع ..
وترتيب البيت (ثوبان للوغى كساني أبي عثمان)
أتمنى أن تكون إجابتي صحيحة..
تحيتي وتقديري

[الباز]

الأخت الكريمة الأديبة الأريبة هايدي
إجابة جامعة مانعة شافية وافية و العلامة كاملة
تهانينا
ألف شكر لك

[ايهاب هديب]

حقيقة لقد أجابت د : ألق الماضي إجابات وافية
مودتي

[نسمة الريف]

ما معنى :

الآدِبَ؟

الذي يقيم مأدبة ويدعو الناس إليها- من غير تمييز-..

*******
السؤال الثاني:

تقول العرب:
مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ

ما معنى هذا القول؟
أي جعل الله له بشرة وأدمة محمودة ومجازا يعني الكامل الذي يجمع بين الفضيلتين الظاهرة والباطنة..


السؤال الثالث:
*******
قال الرسول صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة - وقد خطب المرأة:
" لو نظرت إليها ، فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما".
ما معاني يؤدم؟
يطيب ويؤلف بين قلبي الخاطب والمخطوبة
يحدث ائتدام وائتلاف وتوافق قبل الزواج تدوم المودة والألفة والوفاق والصلاح

شكرا على هذه اللفتة المميزة للغتنا الجميلة..
تحياتي واحترامي

[الباز]

شكرا لكل من مرَّ من هنا
كلكم أحسن و أجاد وأفاد..


وإلى سؤال جديد :
جاء في إحدى خطب ابن الجوزي رحمه الله:
"الحمد لله سامع الهمس والضجيج، ومدرك الركز والعجيج،
له ذل المصلون وقصد الحجيج،
الأمور تجري بقضائه لا بمقتضى التقويم والزيج،
على قانون حكمه لا زيغ فيه ولا تعويج،
لألطافه إلى من عصاه تطلع وتعريج،
يعلم قطرات البحر وما يجري منه في خليج......."




فما معنى ما هو ملون بالأزرق
-فيما اقتبسته منها- ؟؟

[زهرةالايام]

معنى ما هو ملون بلون الازرق
يدل على معنى الثقة و الصداقة و أمانة بين الناس
و كل ما هو ملون بلازرق
يدل على الهدوء و السكينة
و الوفاء بين كل الناس
و الله أعلم

و آ سفة إن كنت قد تأخرت

زهرة الايام

[السامر غريوي]

إنّ هندُ المليحةُ الحسناءَ ُ
ما معنى ( إنّ) وما إعرابها
هذا سؤالي ولك احترامي

[الباز]

الأخت الكريمة زهرة الأيام
شكرا لكلماتك الشاعرية النبيلة
لكن الموضوع ليس مخصصا لما ذهبت إليه



الأخ الكريم السامر غروي
شكرا لمشاركتك
لكن رجائي أن نلتزم بمتابعة المشاركات
فإذا تمت الإجابة على السؤال السابق يمكنك عندها أن تضع سؤالك
بعد أن تتم الإجابة على ما سبقه ..

[د.ألق الماضي]

والرِّكْزُ الصوتُ الخفيُّ، وقيل: هو الصوت ليس بالشديد.
عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجّاً وعجيجاً، وضجَّ يَضِجُّ: رفع صوته وصاحَ؛ وقيَّده في التهذيب فقال: بالدعاءِ والاستغاثة.


الزِّيجُ: خَيْطُ البَنَّاءِ وهو المِطْمَرُ، فارسي معرّب؛ قال الأَصمعي: لست أَدري أَعربي هو أَم معرّب؟

[الباز]

والرِّكْزُ الصوتُ الخفيُّ، وقيل: هو الصوت ليس بالشديد.

عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجّاً وعجيجاً، وضجَّ يَضِجُّ: رفع صوته وصاحَ؛ وقيَّده في التهذيب فقال: بالدعاءِ والاستغاثة.


الزِّيجُ: خَيْطُ البَنَّاءِ وهو المِطْمَرُ، فارسي معرّب؛ قال الأَصمعي: لست أَدري أَعربي هو أَم معرّب؟





لله درك أديبتنا المبدعة د.ألق الماضي
شكرا لما تفضلت به من إجابات صحيحة بنسبة 80 % :-x
ما ذكرته عن الزيج هو فعلا أحدُ معانيه
لكن السياق يتطلّب معنى آخر ..

فمن لها ؟؟ (وأنا أعلم أنك لها أختي د.ألق) :-x

[د.ألق الماضي]

لله درك أديبتنا المبدعة د.ألق الماضي

شكرا لما تفضلت به من إجابات صحيحة بنسبة 80 % :-x
ما ذكرته عن الزيج هو فعلا أحدُ معانيه
لكن السياق يتطلّب معنى آخر ..


فمن لها ؟؟ (وأنا أعلم أنك لها أختي د.ألق) :-x






أتريد أنه من مادة ( ز.ج.ج ) بمعنى التقويم والتدقيق والتطويل،،،

[الباز]

صحيح ..
لكن الكلمة ما دامت معربة عن الفارسية -على زعمهم-
فلا يصح إدخالها في أية مادة بل تنقل كما هي
فلا نقول هي من مادة زوج ولا زجج و لا زيج
(وهذا رأي صاحب "تاج العروس")

من "مفاتيح العلوم":
(الزِّيج: كتابٌ يُحسَبُ فيه سَيْرُ الكواكبِ، وتُسْتَخْرَجُ التَّقْوِيماتُ، أَعنِي حِسابَ الكواكبِ سَنَةً سَنَةً..)
ولذلك علاقة بالتنجيم ..


شكرا جزيلا لك

[د.ألق الماضي]

صحيح ..

لكن الكلمة ما دامت معربة عن الفارسية -على زعمهم-
فلا يصح إدخالها في أية مادة بل تنقل كما هي
فلا نقول هي من مادة زوج ولا زجج و لا زيج
(وهذا رأي صاحب "تاج العروس")


من "مفاتيح العلوم":
(الزِّيج: كتابٌ يُحسَبُ فيه سَيْرُ الكواكبِ، وتُسْتَخْرَجُ التَّقْوِيماتُ، أَعنِي حِسابَ الكواكبِ سَنَةً سَنَةً..)
ولذلك علاقة بالتنجيم ..



شكرا جزيلا لك












[/quote]

صحيح،،،
أتعلم كلما قرأت النص تبادر إلى ذهني هذا المعنى وحين أريد الإجابة أنساه،،،
يبدو أنه قدر،،،;)
شكرا لك أخي،،،...,

[الباز]

مع سؤال جديد سبق أن طرحه الأخ سامر غريوي:





إنّ هندُ المليحةُ الحسناءَ ُ
ما معنى ( إنّ) وما إعرابها

[الباز]

مع سؤال جديد سبق أن طرحه الأخ سامر غريوي:




إنّ هندُ المليحةُ الحسناءَ ُ
ما معنى ( إنّ) وما إعرابها

[غريبة الدار]

حايكم الله أخي صقر

لي مدة لم أشارك بموضوعكم الندي

..

بالنسبة للسؤال الأخير

" إنّ هندُ المليحةُ الحسناءَ ُ "

إنّ / أصلها هنا ( أين ) /

و إعرابها كالتالي :

الهمزة فعل أمر مبني على حذف حرف النون لاتصاله

بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين وياء المخاطبة المحذوفة

ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

[الباز]

أختي الكريمة الأديبة غريبة الدار
شكرا لك لتفاعلك المثري مع الموضوع ..
مع أني لا أحسن الإعراب
إلا أني أرى أن إجابتك صحيحة 100 %

لكن علينا أن ننتظر حكم الأخ السامر غريوي
ونرجو أن لا يتأخر

شكرا جزيلا

[غريبة الدار]

أجل أخي

بانتظار الأستاذ و الأخ السامر غريوي

و يشرفني أن أستفيذ من حضرته

[د.ألق الماضي]

مع سؤال جديد سبق أن طرحه الأخ سامر غريوي:





الإجابة هي:
هذه تسمى بأغلوطة بيت ملغم،

وإن ليست ناسخة هنا، وإنما هي فعل أمر من وأى يأي إِ، بمعنى وعد، كَـــوَقَى يقي قِ، وألحقت بنون التوكيد الثقيلة، وهنا معناها عديني.

وإعرابها الكامل: فعل أمر مبني على السكون المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين (ياء إي، والنون الأولى من نون التوكيد )، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتِ.

هندُ منادى مبني على الضم في محل نصب للعَلمية،

المليحة:نعت مرفوع تابع لمنعوته (هند) في حركة البناء الشاغلة للمحل، أو تابع لمنعوته في نصبه على النداء

الحسناء: صفة منصوبة تابعة لموصوفها في نصبه على المحل.

أو يمكن أن نقول: المليحةَ منصوبة بفعل محذوف تقديره أمدح، أي أمدح المليحةَ الحسناء.

وأيَ: مفعول مطلق من إِي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في (على) آخره.

[الباز]

شكرا لكم جميعا..
كلكم أجاد وأحسن..
بما أن أخانا صاحب السؤال قد أطال الغياب فلا بأس
من الانتقال إلى سؤال جديد :
قال الفرزدق:
لَعَمري لَقَدْ لاقَتْ سُلَيمٌ وعامِرٌ**عَلى جانِبِ الثَّرثارِ راغِيَةَ البكرِ

ماذا يقصد الشاعر بعجز البيت
وخاصة ما لُوّنَ بالأزرق

[الباز]

سبات عميق يغلف الموضوع فقد مضى
على آخر سؤالٍ أسبوعان ولا جواب ;) :baaa2:


هل السؤال صعب ؟؟
أم أن الموضوع صار مملا ؟؟








--

[د.ألق الماضي]

شكرا لكم جميعا..

كلكم أجاد وأحسن..
بما أن أخانا صاحب السؤال قد أطال الغياب فلا بأس
من الانتقال إلى سؤال جديد :
قال الفرزدق:
لَعَمري لَقَدْ لاقَتْ سُلَيمٌ وعامِرٌ**عَلى جانِبِ الثَّرثارِ راغِيَةَ البكرِ


ماذا يقصد الشاعر بعجز البيت
وخاصة ما لُوّنَ بالأزرق







الثرثار نهر بعينه ويقال : واد معروف،،،
الراغية : الناقة،،،
وراغي الإبل : أصواتها،،،

[الباز]

الثرثار نهر بعينه ويقال : واد معروف،،،

الراغية : الناقة،،،

وراغي الإبل : أصواتها،،،



أهلا بالدكتورة الكريمة ألق الماضي
صحيح فالثرثار على قول المبرد ماء معروف بتكريت
(وقال أبو حنيفة هو ماء بالجزيرة)
والرغاء صوت الإبل..

إجابة موفقة لكنها تحتاج بعض تفصيل:
إلام يشير بقوله راغية البكر؟؟

[د.ألق الماضي]

أهلا بالدكتورة الكريمة ألق الماضي

صحيح فالثرثار على قول المبرد ماء معروف بتكريت
(وقال أبو حنيفة هو ماء بالجزيرة)
والرغاء صوت الإبل..


إجابة موفقة لكنها تحتاج بعض تفصيل:
إلام يشير بقوله راغية البكر؟؟










قوله: " راغية البكر " أراد أن بكر ثمود رغا فيهم فأهلكوا،فضربته العرب مثلاً،،،

[الباز]

قوله: " راغية البكر " أراد أن بكر ثمود رغا فيهم فأهلكوا،فضربته العرب مثلاً،،،






هو ذاك د.ألق
إجابة كاملة وافية..
فالبيت يعني أن قبيلتي سليم وعامر أهلكوا كما أهلكت ثمود بعدما
رغا فيهم فصيل ناقة صالح التي قتلوها ..
وصار رغاؤه مضرب مثل لكل هلاك عامّ


ألف شكر لتفاعلك الرائع

[الباز]

تكاثرَ بينَ الناس أصنافُ غوغـاءِ**كأنهمُ في سعْيهمْ سِـربُ غوغـاءِ
فلا خيرَ في أخلاقهمْ يُرتجـى بـه**صلاحٌ، وأسمى فعْلهمْ بعضُ غوغاءِ


ما المقصود بما لُوِّن بالأحمر (غوغاء) ؟؟


:ranting:

.

[مروان قدري عثمان مكانسي]

المقامة
نوع من النثر يعتمد على السجع في حبكته ، ويسخر الطرفة في بلوغ مرامه ، ولا يخلو من الحكمة الممزوجة بالفكاهة .
وبما أنه يشتمل على عناصر القصة من أشخاص و زمان ومكان وحبكة وعقدة .. فقد عده الكثيرون من القصة القصيرة .

[د.فادي محمد سعيد]

أستاذنا الفاضل الصقر:


الفعل (غوى) والمصدر( الغي) وتعني الضلال والخيبة وقد غوى يغوي بالكسر (غيــَّا)و(غـَواية)أيضاً بالفتح فهو (غاو)و(غوٍ)و(أغواه) غيره فهو(غويٌّ) على فعيل, قال الأصمعي: ولا يقال غيره و(الغوغاء) من الناس الكثير المختلطون.. هذه إجابتي والله أعلم..

[الباز]

أستاذنا الفاضل الصقر:

الفعل (غوى) والمصدر( الغي) وتعني الضلال والخيبة وقد غوى يغوي بالكسر (غيــَّا)و(غـَواية)أيضاً بالفتح
فهو (غاو)و(غوٍ)و(أغواه) غيره فهو(غويٌّ) على فعيل,
قال الأصمعي: ولا يقال غيره و(الغوغاء) من الناس الكثير المختلطون.. هذه إجابتي والله أعلم..




أخي الكريم الأستاذ فادي محمد سعيد
بارك الله فيه ..
شكرا لمشاركتك المفيدة
وزيادة في الفائدة هذا الجواب كاملا هنا:
http://merbad.net/vb/showthread.php?t=13489





وافر ودي وتقديري





.

[د.فادي محمد سعيد]

أشكرك أستاذنا الفاضل الصقر على ما تقوم به من إفادة, ولقد اطلعت على المزيد بعد توجهي إلى الرابط الذي أفدتني به فوجدت الإشتقاقات والإستخدامات المتعددة للكلمة (الغوغاء) بمعاني مرادفة ومتشابهة...


سبحان الله كم هي جميلة وعميقة لغتنا العربية, وأحياناً نجد للكلمة أكثر من معنى...بارك الله بك ودمت ذخراً لنا.ونحن بشوق للمزيد من المسابقات.

[عواد]

ما شاء الله لكم حبي