المراجعة اللغوية للنصوص

[خليد خريبش]

سنحاول بمعية الإخوة كتاب القصة الكرام الوقوف على الهنات اللغوية الواردة في النصوص المنشورة .والله المستعان.

[مصطفى طاهري]

سنحاول بمعية الإخوة كتاب القصة الكرام الوقوف على الهنات اللغوية الواردة في النصوص المنشورة .والله المستعان.





فكرة رائعة أخي خليد ...


وما نحن هنا جميعا الا لنفيد ونستفيد ...

(ومن علم شيئا فقد غابت عنه أشياء)


وأنا رهن اشارتك ، والله ولي التوفيق ...


محبتي وتقديري

[خليد خريبش]

نعم أخي مصطفى،فالخير كلُّ الخيرِ في التعاون.وإذا غاب أحدٌ نابَ عنه الآخرون.

[خليد خريبش]

وجدير بالذكر أن الأخت الكريمة فتحية عبد الحميد المغربي هي من أشارت في مراسلة لها بفتح هذا الباب.تحياتي

[مصطفى البطران]

سنحاول بمعية الإخوة كتاب القصة الكرام الوقوف على الهنات اللغوية الواردة في النصوص المنشورة .والله المستعان.



شكراً لمن اقترح
فكرة بنّاءة ومثمرة
كلنا يخطئ ( خير الخطائين التوابون )
لنبدأ بالقصص المثبتة
وحبذا لو طال هذا الاقتراح - أخي الكريم خليد -
الشعر أيضاً 000
وإلى مزيد من التألق والتطور
أخوكم : مصطفى البطران

[طارق شفيق حقي]

حبذا لو تقفون على هنات في قصصي، استهلالاً لموضوعكم المبارك

[مصطفى طاهري]

حبذا لو تقفون على هنات في قصصي، استهلالاً لموضوعكم المبارك



تحياتي وتقديري للأخوة طارق وخليد وفتحية وناصر ...

أشير الى الأخطاءالتي لاحظها الأخ خليد في النص ، الا أن (ذووا)

في جملة : سحرة أهل المغرب ذووا علم هي دون الف
حيث نقول :ذوو

محبتي للجميع

[خليد خريبش]

بسم الله الرحمن الرحيم .لنأخذ هذه العبارة:

وسخرية قهقهات عيون زرقاء تخرق طبلتي أذنيه،
وهي للقاص إدريس الهكار التازي في نصه المعنون ب*رحلة إلى السراب*.
الجملة معطوفة على جملة أخرى،توالت فيها أربع كلمات على شكل:،مضاف،مضاف إليه،مضاف،مضاف إليه..ما يعنينا هو سخرية القهقهات،نلاحظ هنا أن القاص لم يقل قهقهات سخرية بل جعل القهقهة تسخر من الشخصية المشار إليها.أضيفت إلى ما سبق عيون زرقاء وأعتقد أن القاص يعني هنا: قهقهات سخرية لأناس ذوي عيون زرقاء تخرق طبلتي أذنيه.أي أن العيون الزرقاء كناية عن أناس ذوي عيون زرقاء.

[مصطفى طاهري]

الحلم
ذات يوم وفي إحدى ليالي الصيف المملة بعد أن أنهيت معركتي مع اسراب البعوض العنيد, بخسارتي طبعا خارت قواي وخلدت للنوم عسى أن احلم بشيء يشعرني بقوتي وتفوقي لأني لا اشعر بالقوة والحرية إلا بالأحلام ,حلمت باني أقف إمام باب ضخم هممت لفتحه مستخدما كل قوتي وعندما ركلته فتح على مصراعيه وكاد ينكسر من عزم ركلتي شعرت حينها باني رجل (من رجال أيام زمان)رجل قوي البنية جريء الفعل لا يبالي بالعواقب , دخلت بكل اعتزاز مشمرا عن سواعدي متأهب لكل المصاعب, اعترضني بعض الحراس نظرت إليهم نظرة حادة فأفسحوا الطريق دون نقاش , تابعت سيري وقد ازداد غروري لحد شعوري باني امشي على رؤوس الجبال.لن أطيل عليكم سأبدأ بالنهاية رغم سعادتي بما كتبت .وحين وصلت إلى النهاية اقترب مني شيء أخاف وصفه وأجبرني على فتح فمي واكل لساني ثم التفت على أصابعي بعد أن بدرت منهم حركة لا شعورية وأكلهم أيضا دون أن استطع فعل شيء وانهارت قوتي المزعومة تحت إقدامه. كم تمنيت أن أصحو من حلمي أو يتوقف عند ما كنت امشي على رؤوس الجبال .


هو سرد جميل كتب بلغة سلسة ، به بعض الأخطاء، سأكتب الخطأ والصحيح :


امام/أمام-لفتحه /بفتحه-متأهب /متاهبا-التفت على أصابعي/التفت الى أصابعي-بدرت منهم /بدرت منها


أكلهم/أكلها-دون ان استطع /دون أن أستطيع-اقدامه/أقدامه


محبتي وتقديري أخي ناصر

[ناصرفارس]

الحلم



هو سرد جميل كتب بلغة سلسة ، به بعض الأخطاء، سأكتب الخطأ والصحيح :


امام/أمام-لفتحه /بفتحه-متأهب /متاهبا-التفت على أصابعي/التفت الى أصابعي-بدرت منهم /بدرت منها


أكلهم/أكلها-دون ان استطع /دون أن أستطيع-اقدامه/أقدامه



محبتي وتقديري أخي ناصر
أشكر إهتمامك أستاذ مصطفى.ولكن لماذا نقول(بدرت منها )والأصابع جمع الإصبع .أرجوالتوضيح لو سمحتم.
(هدفي الإستفادة لا الإعتراض )

[خليد خريبش]

بسم الله الرحمن الرحيم
وليراجع *شعره *1بعد الخلاص منه *بالتنقيح والنقد *2ولا يضن به على *الترك* 3إذا لم يبلغ الإجادة فإن الإنسان مفتون بشعره إذ هو نبات فكره واختراع قريحته.ولا يستعمل فيه من الكلام إلا *الأفصح *4من التراكيب والخالص من الضرورات اللسانية فليهجرها فإنها تزل بالكلام عن طبقة البلاغة.-مقدمة ابن خلدون.
استقينا هذا المقطع من مقدمة ابن خلدون لما فيه من الفوائد الجليلة.فالمخصوص في قولته الشعر 1باعتباره ديوان العرب وأسمى فنون التعبير عندهم،سنأخذ القصد فنعممه ليشمل نصوصنا القصصية هاته لتحصل الفائدة ونسمو أو نحسن من مستوانا الإبداعي إذ هو الغاية التي يسمو إليها الجميع.
2-وردت كلمة*التنقيح والنقد*ما أحسن أن يعكف الكاتب على تهذيب عباراته بعد الإنهاء من كتابتها خاصة بعد فوات لحظة الكتابة إذ يكون الذهن مشحونا وذات الكاتب تكون في امتداد مع ما تخط أنامله.فبعدما تهدأ نفسه وتنجلي غيوم البال ينظر نظرة ناقدة متفحصة لما كتب.وأعتقد أنه إن أجل هذا العمل يكون الأمر أحسن،فينسى ما كتب حتى إذا مر وقت عاد إليه.
3-*ولا يضن به على الترك*يمكن للكاتب أن يتخلى عن نصوص كتبها إن دعت الضرورة،إن ارتأى أن ما كتب دون مستوى مطمحه وأنه لم يبلغ درجة راقية في التعبير عما اختلج في نفسه وسيعوضه الله ويوفقه في مناسبات أخرى.
4-*ومن الكلام إلا الأفصح*أعتقد أن مبلغ القول هنا:النحو والصرف والبلاغة ونضيف إلى الثلاثة:الإملاء وعلامات الترقيم حتى يصير النص جليا واضحا متقنا محكما هادفا.
4-الضرورات اللسانية:وإن عني بها الكاتب ضرورات الشعر،نقيس عليها كل تكلف قد يذهب بالنص إلى الانتقاص.
قال الشاعر:
إن تجد عيبا فسدد الخلل ***جلا من لا عيب فيه وعلا.
والسلام عليكم ورحمة الله.

[إدريس الهكار التازي]

بسم الله الرحمن الرحيم .لنأخذ هذه العبارة:




وهي للقاص إدريس الهكار التازي في نصه المعنون ب*رحلة إلى السراب*.


الجملة معطوفة على جملة أخرى،توالت فيها أربع كلمات على شكل:،مضاف،مضاف إليه،مضاف،مضاف إليه..ما يعنينا هو سخرية القهقهات،نلاحظ هنا أن القاص لم يقل قهقهات سخرية بل جعل القهقهة تسخر من الشخصية المشار إليها.أضيفت إلى ما سبق عيون زرقاء وأعتقد أن القاص يعني هنا: قهقهات سخرية لأناس ذوي عيون زرقاء تخرق طبلتي أذنيه.أي أن العيون الزرقاء كناية عن أناس ذوي عيون زرقاء.

نعم سيدي، إنها بالفعل كانت لأناس عيونا زرقاء بقهقهاتها تسخر منه
شكرا على ملاحظاتك الأخ خليد
تحياتي

[خليد خريبش]

بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الكريم إدريس أذكر نصك جيدا ولعل عبارة*محبط الكتفين*كانت أبلغ ما يكون في هذا النص.فهو تعبير عن معاناة الإنسان العربي في عصرنا ،فتوالي الكدمات ما يجعله مهزوما مكسور الطموحات واهن العزم خائر القوى.والسلام عليكم ورحمة الله.

[خليد خريبش]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى طاهري مشاهدة المشاركة
الحلم


هو سرد جميل كتب بلغة سلسة ، به بعض الأخطاء، سأكتب الخطأ والصحيح :

امام/أمام-لفتحه /بفتحه-متأهب /متاهبا-التفت على أصابعي/التفت الى أصابعي-بدرت منهم /بدرت منها

أكلهم/أكلها-دون ان استطع /دون أن أستطيع-اقدامه/أقدامه


محبتي وتقديري أخي ناصر
أشكر إهتمامك أستاذ مصطفى.ولكن لماذا نقول(بدرت منها )والأصابع جمع الإصبع .أرجوالتوضيح لو سمحتم.
(هدفي الإستفادة لا الإعتراض )
هذه نقطة مهمة أخي ناصر نجدها متداولة كثيرا في النصوص.بالنسبة للضمير*هن*أعني جمع الغائبات فيشار به للعاقل وغير العاقل فالأول نحو:مررت بالمعلمات،مررت بهن.والثاني ورد في القرآن الكريم في مواطن عدة.*وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن.**أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ*.
أما ضمير جمع المذكر*هم*فلا أعلم أنه يشار به إلى جمع المذكر غير العاقل،لكن سأبحث في الأمر.
جدير بالذكر أن جمع التكسير يجوز فيه التذكير والتأنيث وأصابع جمع تكسير.

[خليد خريبش]

أخي الكريم ناصر فارس،ها هو شاهد من القرآن الكريم فيه إشارة بضمير جمع الغائب :هم لغير العاقل.
*إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين*

يجب أن نوضح العلة البلاغية للإشارة بضمير الغائب هم.
والسلام عليكم ورحمة الله.

[ناصرفارس]

أخي الكريم ناصر فارس،ها هو شاهد من القرآن الكريم فيه إشارة بضمير جمع الغائب :هم لغير العاقل.

*إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين*


يجب أن نوضح العلة البلاغية للإشارة بضمير الغائب هم.

والسلام عليكم ورحمة الله.
اشكر اهتمامك استاذي الكريم ,جزيل الشكر.

[مصطفى طاهري]

العزيزان خليد وناصر

تحياتي الخالصة وسلامي الحار لكما وتقديري لمواصلة المناقشة الهادفة والجادة ...

و بالنسبة لجمع غير العاقل فان المتعارف عليه هو استعمال الضمير (ها)

فنقول مثلا : جمعت الكتب كلها رغم أن المفرد مذكر
ونقول : جمعت الاوراق كلها رغم ان الورقة مؤنث

أما بالنسبة للآية الكريمة فان الكواكب والشمس والقمر هنا تعتبر مخلوقات حية كالبشر تسجد ، وليست مجرد أشياء ،

لذلك تم استعمال الضمير (هم ) المستعمل لجمع المذكر السالم

محبتي وتقديري

[خليد خريبش]

أخي الكريم مصطفى،بالنسبة للإشارة بهن لجمع المؤنث فهي كثيرة جدا في القرآن الكريم والسنة وأشعار العرب وعند علماء اللغة،خاصة في اصطلاح الأدباء.

[ابومحمدالسوداني]

اخي خليد
تحية طيبة
هذة فكرة اولى لوضع القدم على الطريق الصحيح والسير بهداوة نحو بساتين الثمار الناضجة لقطفها .. ارجو لك التوفيق
ابو محمد السوداني