المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ماذا تعرف عن المربد ؟



د.ألق الماضي
06/01/2006, 11:09 AM
ماذا تعرف عن المربد ؟

المربد مأخوذ من المادة اللغوية ( ر . ب . د ) وهي تدل على أصلين في اللغة : الأول : لون من الألوان . والثاني : معنى الإقامة ، ومن هذا الأصل جاء معنى سوق المربد ؛ فأربد في المكان : أقام فيه . والرَّبْد : الحبس . والمِربد : الموضع الذي تحبس فيه الإبل . قال الأصمعي : المِرْبد كل شيء حبست به الإبل والغنم ؛ ولهذا قيل

مِرْبد النعم الذي بالمدينة ، وبه سمي مِرْبَد البصرة الذي كان موضع سوق الإبل ، وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أيضا إذا حُبست به الإبل يسمى مِرْبَد.
ومِرْبَد البصرة : من أشهر محالّها وكان سوق الإبل به قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس ، وبه كانت مفاخرات الشعراء و مجالس الخطباء .

وقد ابتني مع البصرة في سنة 16 هـ ، وسرعان ما تحولت هذه المحلة في العصر الأموي إلى سوق أدبية كبيرة يتناشد فيها الشعراء أشعارهم ، ولكل شاعر حلقته . ويمكننا تصور تلك النهضة إذا عرفنا القبائل العربية التي توزعت البصرة بينها وهي : تميم و عبدالقيس وبكر والأزد . إلى جانب من يفد على البصرة من الأعراب وسكان المناطق الأخرى .

بقي هذا السوق مزدهرا فترة من الزمن ولكن الأمر لم يبق على حاله ؛ إذ نجد ياقوت الحموي ( ت 626 هـ ) يذكر أن ذلك السوق الذي كان يبعد عن البصرة ثلاثة أميال وكان ما بينه وبين البصرة عامرا ؛ قد أصبح في عصره ـ وقد يكون قبل ذلك ـ خرابا ، فصار المربد كالبلدة المفردة في وسط البرية .
تعرض هذا السوق لحرائق عدة ، ويذكر أن أبا القاسم نصر بن أحمد الحميري دخل على أبي الحسين بن المثنى في آخر حريق كان في سوق المربد فقال له أبو الحسين ابن المثنى : يا أبا القاسم ما قلت في حريق المربد ؟ قال : ما قلت شيئا ، فقال له : وهل يحسن بك وأنت شاعر البصرة والمربد من أجل شوارعها وسوقه من أجل أسواقها ولا تقل فيه شيئا ؟ فقال : ما قلت ولكني أقول ، وارتجل هذه الأبيات :
اتتكم شهود الهوى تشهــــــد فما تستطيعون أن تجحدوا
فيا مربديون ناشدتكـــــــــــم على أنني منكم مجهـــــــــد
جرى نفسي صعدا نحوكـــم فمن أجله احترق المربـــــد
وهاجت رياح حنيني لكـــــم وظلت به ناركم توقـــــــــد

ولولا دموعي جرت لم يكن حريقكم أبدا يخمـــــــــــــــد
ولعل أبرز مفرز شعري لهذا السوق هو شعر النقائض الذي كان أشبه بمناظرات شعرية حولت سوق المربد مسرحا لها ؛ فالشعراء يذهبون هناك ويذهب إليهم الناس ويتحلقون من حولهم ؛ ليروا من تكون له الغلبة على زميله أو زملائه . وأهم من وقفوا حياتهم على تنمية تلك النقائض القبلية مستلهمين فيها ظروف العصر الأموي وأحداثه السياسية جرير والفرزدق التميميان . وقد ظلا يتناظران نحو 45 عاما في عشيرتيهما من جهة وفي قيس وتميم من جهة ثانية . وكان هناك قطب ثالث هو الأخطل الذي استعرت نار الهجاء بينه وبين جرير واستمرت نحو 19 عاما . وبين هؤلاء شعراء كثر من أبرزهم الراعي النميري .

هذه أبرز الخطوط عن هذا السوق التاريخي الشهير الذي خرج أكبر شعراء العربية وكذلك علماءها ، وجاء هذا المنتدى يحمل اسمه مذكرا لنا بعبق الماضي ، ومشجعا لنا لإحياء ما اندثر .
أعزائي أرجو إضافة ما لديكم حول هذا السوق .

د.ألق الماضي
06/01/2006, 11:38 AM
أنا بانتظاركم 56./,7

طارق شفيق حقي
08/01/2006, 01:53 PM
أنا بانتظاركم 56./,7


سلام الله عليك مادة رائعة كان المربد بحاجة لها

الجميل في المربد أنه مكان يجتمع فيه رواد الحرف من كل فج عميق
يبحثون عن كلمة ,عن معنى جديد عن فن عن ابداع

بينما نحن في هذا القرن نرى معارض كبرى جوهرها المادة والسيارات وما شابه
هوذا الفرق بين الحضارات
حضارة جوهرها الروح
وحضارة جورها المادة

و هنا كان أسواق المربد تجديداً لسوق المربد بل أصبح أسواق المربد

معكم نعود لروح هذه الأمة الضائعة
شكرا لك د ألق متألقة

د.ألق الماضي
08/01/2006, 11:19 PM
شكرا لثقتك أستاذ طارق ...,
تحياتي 56./,7

د.ألق الماضي
08/01/2006, 11:23 PM
كان الجاحظ من كبار المترددين على سوق المربد في العصر العباسي ؛ لأخذ اللغة والشعر ومقابلة الرواة والنقاد والشعراء واللغويين والأعراب والريفيين و... ?<..

طارق شفيق حقي
08/01/2006, 11:42 PM
كان الجاحظ من كبار المترددين على سوق المربد في العصر العباسي ؛ لأخذ اللغة والشعر ومقابلة الرواة والنقاد والشعراء واللغويين والأعراب والريفيين و... ?<..



أسواق المربد بحاجة لمعرفة كل أجواء المربد هل هناك معارضين
شعراء منتقدين
ما هي طقوسه
من هم رواده
في اي ظروف نشأ
ما هو تفكير الناس وقتها
ماذا كان يعمل الجاحظ
نريد التفاصيل دكتورة ألق
كل شيىء عن المربد
واضافة لذلك رايك الشخصي وتحليلك النافذ

د.ألق الماضي
09/01/2006, 02:05 AM
سوق المربد كانت بدايته في عهد الخلفاء الراشدين ، وهو أشبه بسوق عكاظ في الجاهلية ، لكن عمره كان أطول من عمرسوق عكاظ . بل إن البصرة حرصت على إقام سوق مربد جديد أو ثاني منذ عام 1972م حرصا منها على استمرار ذلك الإشعاع الثقافي ، وكان من أبرز شعرائه الجواهري ونزار قباني والبياتي.لكنه في فترة الحصار قد بدأ يتجه إلى المحلية فاقتصر على شعراء العراق بل ضيق الأمر فاقتصر على أدباء البصرة ومثقفيها.
?<..

د.ألق الماضي
09/01/2006, 02:08 AM
من أبرز شعراء المربد في العصر العباسي : بشار بن برد، وأبو نواس.
ومن أبرز النحاة : الخليل بن أحمد وسيبويه.
ومن أبرز علماء اللغة الأصمعي. ty>?

د.ألق الماضي
11/01/2006, 05:07 AM
من أشهر علماء اللغة في المربد البصري أبو عمرو بن العلاء ty>?

طارق شفيق حقي
11/01/2006, 02:45 PM
زيدنا زادك الله

د.ألق الماضي
11/01/2006, 09:16 PM
آآآآآآآآآآآآآمين
سأدون المزيد إن شاء الله ty>?

د.ألق الماضي
16/01/2006, 02:31 AM
تميزت سوق المربد عن الأسواق الأخرى في مدن الإسلام ؛ لأن الأدباء والشعراء وأهل اللغة ارتادوها وأقاموا فيها مدارسهم وندواتهم ومناقشاتهم . ?<..

طارق شفيق حقي
16/01/2006, 08:54 PM
تميزت سوق المربد عن الأسواق الأخرى في مدن الإسلام ؛ لأن الأدباء والشعراء وأهل اللغة ارتادوها وأقاموا فيها مدارسهم وندواتهم ومناقشاتهم . ?<..


هذا الكلام خطير يتم وضع اليد عليه

د.ألق الماضي
17/01/2006, 03:48 AM
أعجبك ؟ :confused:
:rolleyes:
?<..
:p

د.ألق الماضي
21/01/2006, 09:24 PM
يسمي أهل المدينة المكان الذي يجفف فيه التمر مربدا .
والمربد لأهل الحجاز مثل البيدر لأهل العراق ، والمربد للتمر مثل البيدر للقمح . ?<..

د.ألق الماضي
31/01/2006, 05:40 AM
وفد على المربد تجار من فارس فدخل اللحن على ألسنة بعض العرب ، وقد كان الأصمعي يقول : كنا إذا سمعنا رجلا بسوق البصرة يتكلم بغير العربية حكمنا أنه ساقط المروءة .
وذلك لشدة اعتزازهم بهذه اللغة الشريفة ?<..

أغراب الحكمي
03/02/2006, 12:52 AM
لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي

د.ألق الماضي
03/02/2006, 05:33 AM
لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي
أهلا بك د/ أغراب
نزلت أهلا وحللت سهلا
طال انتظاري لإطلالتك البهية
يسعدني مرورك بمتصفحي
وتزيينه ببعض المطالب التي كانت تراودني ، لكن مثلك يعرف ارتباطاتنا الأكاديمية
ولا يخفى عليك أن النقد العربي القديم يحتاج لبحث وتنقيب في بطون الكتب وهي ليست بالمهمة السهلة
هذا إلى جانب اننا سنفعل أنا وأنت والمختصون لكن في متصفح آخر غير هذا المتصفح ؛ لأن بعض النقدات إن لم يكن أكثرها لم تقع في سوق المربد
أعدك عزيزتي أن أحقق هذا المطلب ؛ خدمة لتلك اللغة التي ارتبطت بديننا وصلاح أمرنا
لكن قد لا يكون الأمر قريبا ‘ وإنما أحتاج لوقت لا أعلم مدته :confused:
أخيرا أنا أتمنى أن تتحفينا - بحكم تخصصك - بحديث عن الروايات السعودية ، وعن تعالقها مع السيرة الذاتية
وأحيل قضية الأستاذ طارق شفيق الذي لا يؤمن بالرواية إليك :D :D
تحياتي د/ أغراب
د/ ألق الماضي

طارق شفيق حقي
03/02/2006, 08:55 PM
لك كل الود ،،،،،د/ ألق الماضي
أجمل مافي ذلك التحاور الأدبي , أنه الآن مادة خصبة لكل مجال من مجالات الحياة . فالباحثون عن أصول النقد الانطباعي يجدون فيه مبتغاهم , وللنقد الموضوعي فيه علامات , هم لم يطلعوا على أصول النقد عن طريق الدراسة والتحليل , ولكنهم كانوا نقادا بالفطرة , كانت ذائقتهم النقدية والأدبية من أروع صور الابداع العربي .
كل الأمل ـ يا ألق الماضي ـ أن تقفي بعض الوقت عند المواقف النقدية التى تأسست جذورها في تلك الميادين الأدبية ,
وتزودينا ـ بحكمـ تخصصك ـ بتفاصيل التفسير النفسي واللغوي للنصوص كما أجادت بها عقولهم الفذة .

د / أغراب الحكمي



سلام الله عليك د أغراب أهلا بك في المربد مربد الحرف

نسعد بكل مخزون عقلي فكري متمثل بأحرف تجلي الفكر المستورد

د أغراب أبعد الله عنك غربة العقل والقلب

نحاول ان نصل في المربد لذاكرة قد ضاعت منا ونطورها

المربد إحياء لذلك الفكر الأصيل

الوقوف عن هذه المواقف النقدية التي ذكرت لهو المراد من تحليل أخبار المربد
يجب ان تتغير هذه المفاهيم النقدية المستوردة
يجب ان نعود لمخزوننا الجبار
أدعو ان تظهري ما لديك من علم كي نتسفيد منه ويستفيد الزوار

وأهلا بك مرة أخرى في المربد
حياك الله

طارق شفيق حقي
03/02/2006, 08:59 PM
وفد على المربد تجار من فارس فدخل اللحن على ألسنة بعض العرب ، وقد كان الأصمعي يقول : كنا إذا سمعنا رجلا بسوق البصرة يتكلم بغير العربية حكمنا أنه ساقط المروءة .
وذلك لشدة اعتزازهم بهذه اللغة الشريفة ?<..
وكذلك نهجنا في المربد لا مكان للغة العامية

رغم أننا نهن في هذه اللغة

لكن نحاول أن نرتقي بهذه اللغة

تحياتي لك لهذه العلومات :p

أبو شامة المغربي
05/03/2006, 06:59 AM
المربــــــــد لغــــــة ...


يحدثنا أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري في معجمه اللغوي الرائع (لسان العرب) قائلا: ...
والمربد: المكان الذي تحبس فيه الإبل وغيرها ... ومربد البصرة: من ذلك سمي، لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل ... وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مسجدا.
قال الأصمعي: المربد كل شيء حبست به الإبل والغنم، ولهذا قيل مربد النعم الذي بالمدينة، وبه سمي مربد البصرة، إنما كان موضع سوق الإبل ... وهو بكسر الميم وفتح الباء، من ربد بالمكان إذا أقام فيه، وفي الحديث:أنه تيمم بمربد الغنم، وربد بالمكان يربد ربودا إذا أقام به ...
والمربد: فضاء وراء البيوت يرتفق به، والمربد كالحجرة في الدار، ومربد التمر: جرينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس، قال سيبويه: هو اسم كالمطبخ، وإنما مثله به، لأن الطبخ تيبيس ...
فالمربد بلغة أهل الحجاز والجرين لهم أيضا، والأندر لأهل الشام، والبيدر لأهل العراق، قال الجوهري: وأهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربدا، وهو المسطح والجرين في لغة أهل نجد، والمربد للتمر كالبيدر للحنطة، وفي الحديث: حتى يقوم أبو لبابة يسد مربده بإزاره، يعني موضع تمره. وربد الرجل إذا كنز التمر في الربائد، وهو الكراحات ...

لسان العرب، مادة:(ربد) المجلد الثالث/ دار صادر، بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة، سنة 1414هـ/1994م، الصفحة: 171 .



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

د.ألق الماضي
06/03/2006, 12:00 PM
وقد امتدت شهرة المربد حتى العصر العباسي ؛ فقد روي أن جعفر بن سليمان الهاشمي قال : العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة .

أبو شامة المغربي
06/03/2006, 01:44 PM
:neeww:




ما جاء من شعر في مادة (ربد) ضمن لسان العرب


يقول ابن منظور: " ... وأنشد الليث في تربد الضرع:


إذا والد منها تربد ضرعها ** جعلت لها السكين إحدى القلائد

... وقول الفرزدق:


عشية سال المربدان، كلاهما ** عجاجة موت بالسيوف الصوارم

... قال صخر الغي:


وصارم أخلصت خشيبته ** أبيض مهو، في متنه ربد

..."




لسان العرب، دار صادر، بيروت - لبنان، الطبعة الثالثة1414هـ/1494م، الجزء الثالث، الصفحة: 170 - 171













د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)
















(kalimates@maktoob.com)

أبو شامة المغربي
06/03/2006, 04:03 PM
:neeww:



عن المربد دائما ...




يقول أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري: " (ر ب د) نعامـة ربـداء ونعـام ربـد وظليـم أربـد ونمر أربد‏.‏ وفيه ربدة وهي نحو الرمدة وهي لون الرماد‏.‏ وتربّدت السماء والسماء متربدة‏:‏ متغيمة‏.‏

وربدت الشاة‏:‏ أضرعـت فـرؤيَ فـي ضرعهـا لمـع سواد‏.‏ وقد تربد ضرعها‏.‏ قال‏:‏ أراد ذات ولـد هـو فـي بطنهـا‏.‏ وتربد وجهه من الغضب‏.‏ واربدّ وارمدّ‏.‏ وأبيض في متنه ربد وهـي فرنـده‏.‏

وربـدت الإبـل‏:‏ ربطتهـا والإبل في المربد وهو الموضع الذي تربد فيه جعل حابساً حيـث بنـي علـى مفعـل‏.‏

وقيـل‏:‏ مربـد البصـرة ومربـد المدينة وهو متسع كانت الإبل تربد فيه للبيع وهـو مجتمـع العـرب ومتحدّثهـم‏.‏


والتمـر فـي المربـد وهـو البيـدر لـأن التعمـر يربـد فيـه فيشمس‏.‏ يقال‏:‏ ربدت تمرك بداً حسناً‏.‏ ومن المجاز‏:‏ داهية ربداء‏:‏ منكرة‏.‏ وعام أربد‏:‏ مقحط‏.‏ قال الركّاض‏:‏ إني إذا ما كان عام أربد وابتعـد السعـر وخف المرفد عندي مواساة لها لا تنفد أي للفرس‏.‏ والمرفد القدح الكبير‏.‏"



من كتاب: (أساس البلاغة) لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري



د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

طارق شفيق حقي
06/03/2006, 08:06 PM
رائع
مادة تسرني وتجعلني أطرب

أبو شامة المغربي
03/04/2006, 01:13 PM
أسواق المربد

يوسف ناصر العلي

... مربد البصرة، عكاظ العرب في العصر الإسلامي، وأشهر محلاتها وأسواقها، ومنتزه من منتزهاتها، ومألف أشرافها وساحة من ساحات حروبها تنتظم فيه حلقات الشعراء حيث يتناشدون أشعار الغزل والمدح والهجاء، وهو مجمع الحجاج، وملتقى الطرق البرية والميدان الذي به يلتقي اللغويون بالأعراب لتلقف الفصاحة شفاها، وإذا كان الكلاء مرفأ البصرة النهري، فالمربد مرفأها البرى به يتم تبادل العطاء بين الحاضرة والبادية، وكان الطريق التجاري يخترق البصرة من غربها إلى شرقها متمثلا بسكة المربد حيث يتم نقل البضائع من البادية إلى الأنهار وبالعكس، وفي رأى البعض: إن البصرة لم تكن شيئا لولا المربد فهو عينها.


واكبر محلاتها بقيت محلة المربد عامرة إلى أوائل القرن الثامن أواخر القرن السابع، وقد ذكرها ياقوت الحموي (ت 626هـ) وقال أنها تبعد ثلاثة أميال عن البصرة وذكر أنها أصبحت مفردة بعد أن خربت بعض المحلات التي كانت منازلها تصل البصرة بالمربد، ولم يذكرها ابن بطوطة عندما زار البصرة في عام 727 هـ ، ومن معالم المربد المهمة، المدرسة النظامية، وقد بقيت إلى أوائل القرن الثامن حيث هدمت وبنيت من جديد داخل ا لبصرة كما يروى صاحب تجارب السلف، وبالمربد قصور بعض أشراف البصرة، ففي الشمال يقع قصر ضمرة بن المغيرة بن المهلب، وفي الغرب دور سليمان ابن على وأولاده إسحاق وجعفر وعيسى ومحمد ودور أخرى وبه مسجد الأنصار وقبر الزبير بن العوام.
والمربد غرب البصرة، تحاذي خطط بكر بن وائل وهزان والندب ونهد ومقابر بنى تميـم ـ مازن وشيبان وكليب ـ من الشرق، والمحدثة من الجنوب، والجبانة العامة من الغرب والجنوب الغربي حيث تختلط منازل أهل المربد بالقبور.



أهم أسواق المربد

سوق الإبل: باكورة أسواق البصرة وبها سمي المربد مربدا، لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل، ومن المحتمل أنها تضم بائعي الغنم، والجداء، وبائعو السمن، والأكافين الذين يعملون أقتاب الإبل.

سوق التبانين: وهم بائعي التبن ، وتستخدم هذه المادة علفا للإبل، ومن المرجح أنهم لا يبعدون كثيرا عن سوق الإبل .
سوق الوزانين : في جنوب المربد وفي ظل مسجد الأنصار وتعرف بشمس الوزانين، لأن الشمس لا تفارقها خلال النهار، وهذا يرينا أنها من الأسواق المكشوفة، وترد أخبارها خلال القرنين الأول والثاني).

سوق العطارين: وتعرف بسكة العطارين، ويبيعون البهارات، والعطور والبخور، وأدوات الزينة، ويصنعون البنفسج والماورد.
وتقرب هذه السوق من الوزانين، ويتمتع عطارو البصرة بسمعة طيبة، فقد استعان بهم والي الأحواز لعمل عطور له، ويستخدمون غلمانا من السند للبيع في محلاتهم، وبقربهم الصيدلانيون باعة الأدوية والحشيش والعقاقير، ويسمون بالبربهاريين، والبزارون الذين يستخرجون الدهن من البذور.

سوق الدباغين: وتنتشر حوانيتها على فم سكة المربد وتمتد إلى المربد، وبها قصر زربى الذي يقابل بني ********* ويشرف على المربد.
سوق الضباب: وهي سوق معروفة مكشوفة تقام في ظل دار جعفر بن سليمان العباسي، حيث تباع الضباب التي يأكلها أعراب البادية.
سوق الوراقون: سوق كبيرة تحوي حوانيت بائعي الكتب ومستنسخيها وكتبه المصاحف، وباعة الحبر والأقلام وصناعة الرق البصرية، ومن المهن التي ذكرت في المربد، حوانيت خبز الأرز والشواء والحجامين، وفي خارجها تنتشر الجصاصات حيث يصنع الجص الذي يستهلك البصريون كميات كبيرة منه...


http://www.basracity.net/pather/report/08.html (http://www.basracity.net/pather/report/08.html)




د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

أبو شامة المغربي
03/04/2006, 01:35 PM
أسواق العرب
أحمد سعد الدين (http://al3ez.net/vb/member.php?u=11)


... سوق المِرْبَد: أشهر أسواق العرب بعد الإسلام، تقع في مدينة البصرة، والمربد: محبس الإبل ومربطها، والمربد أيضًا بيدر التّمر لأنه يُرْبَدُ فيه فيشمَّس، والرُّبدة لون إلى الغبرة.
ومربد البصرة هذا متسع للإبل تَرْبُدُ فيه للبيع، وكان في الأصل سوقًا للإبل منذ أيام الخلفاء الراشدين حتى إذا كان عهد الأمويين اتسع وصار سوقًا عامة تتخذ فيه المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم وتتعدد فيه الحلقات يتوسطها الشعراء والرجّاز ويؤمّه الأشراف وسائر الناس، يتناشدون ويتفاخرون ويتهاجون ويتشاورون وكان له شأن كبير في ذلك العصر حتى قال جعفر بن سليمان الهاشمي "العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة وداري عين المربد".
وظلّ على مجده هذا حتّى خربت البصرة وتقلّص عمرانها فخرب وصار بينه وبين البصرة نحو ثلاثة أميال على عهد ياقوت الحموي الذي ذكر هذا في معجم البلدان، وكان للمربد شأن عظيم في اللّغة قريب من شأن عكاظ لولا امتياز عكاظ بموقعه في وسط الجزيرة العربية، وبعده عن مناطق العجمة.
ومهما يكن من أمر فقد كان له أثره الكبير في اللغة والأدب، حيث كان يعجُّ بالفصحاء الأعراب، وأعلام الرواة العلماء يجمعون الفصاحات ويتصيدون الشواهد التي أسس النحاة عليها قواعدهم وأصلحوها، كما كانت فيه حلقات الرجَّاز مثل رؤبة بن العجاج وأبي النجم العجلي، والشعراء مثل جرير والفرزدق وذي الرمَّة والراعي النميري، وكان المربد أيضًا ساحة مشهورة لفن خطير من فنون الشعر هو النقائض.
واستمر المربد يؤدي رسالته وغرضه حتى العهد الأول من العصر العباسي، والمربد هو السوق الذي ورث مكانة سوق عكاظ وحلّ محلّه، لأن الإسلام لما حلّ بالجزيرة العربية ضعف شأن الشعر لانصراف الناس إلى الفتوح وانشغالهم بالقرآن والسُّنة وأحكام الدّين، فتضاءل أمر سوق عكاظ وأخذ مربد البصرة يتنامى، فكان قبلة العلماء والشعراء، يأخذون عن مرتاديه ويدوِّنون ما يسمعون فكانت تلك أزهى عصوره.


http://al3ez.net/vb/showthread.php?t=1160 (http://al3ez.net/vb/showthread.php?t=1160)






د. أبو شامة المغربي


kalimates@maktoob.com

أبو شامة المغربي
03/04/2006, 02:02 PM
معالجة المادة المعجميّة في المعاجم اللفظـيّة القديمة


د. محمد بن سعيد الثبيتي

... لا يمكن الحديث عن جمع المادة المعجميّة بمعزل عن جمع المادة اللغويّة حيث كانت العناية الأولى بجمع المادة اللغويّة استجابة إلى ما توجبه المحافظة على القرآن الكريم، وتفهم معانيه من حفظ مادته اللغويّة، وما ترمي إليه من دقيق الدلالة والمغزى وصحيح المبنى والمعنى.
وعلى ضوء ذلك شمّرالأوائل من أئمة اللغة فأخذوا يجمعون اللغة وكان هدفهم الأول جمع الكلمات الغريبة وتحديد معانيها، ويعدّ (المربد) بالبصرة أول محطة رأى فيها العلماء وطلاب العربية تحقيق ذلك الهدف حيث كان (المربد) من أسواق البصرة التي يقصدها الأعراب للمتاجرة ولتبادل المنفعة، وربما حضر بعضهم وليس عنده سلعة يبيعها ولا رغبة في شراء، وإنّما جاء ليشبع رغبته في القول والإنشاد واستماع الشعر والأخبار كما هي عادة العرب في أسواقها، وكان أهل البصرة يخرجون إلى هذه السوق وبينهم فئة من رواة اللغة وطلابها جاءوا ليدونوا ما يسمعون عن هؤلاء الأعراب، وكان من بين هؤلاء الفئة الأصمعيّ؛ إذ يقول :

(( جئت إلى أبى عمرو بن العلاء فقال: من أين جئت يا أصمعي، قلت: من المربد. قال: هات ما معك، فقرأت عليه ما كتبت في ألواحي، ومرّت به ستة أحرف لم يعرفها، فأخذ يعدو في الدّرجة قائلاً: شمّرت في الغريب ياأصمعيّ)).


http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag22/mg-014.htm










د. أبو شامة المغربي


kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

د.ألق الماضي
18/04/2006, 10:46 PM
جاء في صحيفة الرياض الخبر الآتي:
افتتحت في مدينة البصرة جنوبي العراق السبت أعمال مهرجان المربد الشعري الذي تقيمه وزارة الثقافة العراقية بالتعاون مع اتحاد الأدباء في البصرة تحت شعار ( مبدعو العراق ضميره الحي ).
وقال المتحدث الإعلامي باسم المهرجان صبيح عمر في تصريح صحافي نقلته وسائل الإعلام العراقية :إن أكثر من 300شخصية ثقافية تم توجيه دعوات خاصة لها لحضور المهرجان من داخل العراق وخارجه وأن عددا كبيرا منهم بدأ منذ يوم الخميس بالتوافد على مدينة البصرة.
وأوضح أن افتتاح المهرجان كان بسيطا تخلله تقديم أوبريت بعنوان ( الوطن المفقود ) عن قصيدة للشاعر نزار قباني .وسيتم خلال المهرجان عقد جلسات شعرية مفتوحة وجلسات نقدية تضم محاور عدة منها ( قصيدة النثر والثقافة والعنف ودراسة في شعر عبدالكريم كاصد)
وسميت الدورة الحالية للمهرجانباسم عبدالكريم كاصد وهو أحد شعراء البصرة المنفيين من النظام البائد طيلة أربعة عقود خلت.
وسيقام على هامش المهرجان معرض خاص للفنون التشكيلية وتقيمه نقابة الفنانين في البصرة ومعرض للتصوير الفوتغرافي الخاص بمعالم البصرة وتراثها وفلوكلورها تقيمه الجمعية العراقية للتصوير في محافظة البصرة .
وكانت الحكومة العراقية قد خصصت 200مليون دينار عراقي لتغطية نفقات إحياء مهرجان المربد الشعري.

طارق شفيق حقي
18/04/2006, 11:29 PM
وجدت مادة جميلة عن المربد في كتاب الامتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي


وفيه رأي ابن المقفع في أمة العرب ورأيه في الامم الأخرى


لا زلت أبحث عن كتابه في الشبكة

د.ألق الماضي
18/04/2006, 11:38 PM
وجدت مادة جميلة عن المربد في كتاب الامتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي



وفيه رأي ابن المقفع في أمة العرب ورأيه في الامم الأخرى


لا زلت أبحث عن كتابه في الشبكة





الكتاب لدي إن أردت أن أنقل ما ورد فيه بشأن المربد فسأفعل لكن أخبرني في أي موضوع وردت الإشارة وفي أي مجلس ؟

أبو شامة المغربي
02/05/2006, 10:10 PM
(1)








المربد

"...كما اشتهرت مكة في الجاهلية بسوق عكاظ، فقد اشتهرت البصرة بالمربد، بل إن المربد كان أعظم أثرا، وأكبر مساحةً، وأطول عمراً من سوق عكاظ بعشرات المرات، ولم يكن أثره يقتصر على مدينة البصرة فحسب، وإنما امتد وشع نوره إلى كل العالم الإسلامي، فكان المدرسة التي نما فيها الشعر، وبنيت فيها قواعد اللغة العربية، وتم إثراء الفقه من خلاله، وتخرج منها الكثير من الشعراء، والأدباء، والفقهاء، واللغويون، وما زال العالم الإسلامي يدين إلى المربد بقواعد اللغة العربية التي حفظت لغة القرآن من الضياع وكلام العرب من والتغيير.



المربد الذي تخرج منه جرير، والفرزدق، وبشار بن برد، وأبو النؤاس، الفراهيدي، وسيبويه، وغيرهم من قمم أعلام اللغة، والشعر، والفقه، والتي كان الآخرون لها تبعاً وتلاميذ..."




(2)



القبائل العربية التي سكنت البصرة عند تمصيرها

"...عندما تقرر بناء البصرة أرسل الخليفة عمر بن الخطاب ما يقرب من ستين ألف شخص من القبائل المختلفة ليسكنوا المدينة لتكون قاعدة لتسيير الجيوش منها إلى المناطق الشرقية، ولعل أهم القبائل التي سكنتها كانت:

القساملة: وهم من قبائل اليمن.

الأزد: من قبائل العرب المشهورة.

بني الحندق: وهم من القبائل المتحالفة مع قبيلة بني تميم المشهورة.

بنو النجار: وهم بطن من الخزرج أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وأخواله.

بنو الليث: وهم بطن من كنانة.

بنو العنبر: حي من تميم.

بنو الأشعر: بطن من سبأ من اليمن.

بنو العنبس: بطن من بني أمية.

بنو العبس: بطن من قبائل غطفان، وقد اشتهر منهم في الجاهلية شاعرهم وفارسهم عنترة بن شداد العبسي.

بنو العتيك: حي من قبائل الأزد، وأشهر بيوتهم بيت آل الهلب بن أبي صفرة.

بنو الجوني: حي من قبائل الأزد.

بنو الأسلم: بطن من خزاعة.

بنو الحارث: بطن من قبيلة مدجح.

بنو النخع: من قبائل اليمن المشهورة.

بنو الحتات: قبيلة من اليمن سكنت في ضواحي البصرة، لهم محلة تعرف باسمهم.

بنو تميم الرباب: هناك ستة قبائل متحالفة يطلق عليهم العالبة، وهم قريش، وكنانة والأزد، وبجيلة، وخثعم، وقيس.

بنو الرباب: حي من أحياء تميم.

بنو إبراهيم: حي من أحياء العرب.

بنو الحصن: حي من أحياء العرب.

بنو الأنصار: وهم من الأوس والخزرج.

بنو بكر بن وائل: وهم من قبائل العرب المشهورة.

بنو بجلة: من القبائل العدنانية.

بنو باهلة: من القبائل العدنانية المعروفة، ومنهم القائد العربي المشهور قتيبة بن مسلم الباهلي الذي احتل أواسط آسيا، ودفعت له ملوك الصين الجزية.

بنو جديد: حي من أحياء اليمن.

بنو جذيمة: بطن من بطون قبيلة طي المشهورة، والتي اشتهر منها حاتم الطائي.

بنو جحدر: بطن من بطون قبائل بكر بن وائل المشهورة.

بنو دارم: بطن من بطون قبيلة تميم المشهورة.

بنو هذيل: حي من أحياء القبائل المضرية.

بنو وديعة: بطن من بطون قبيلة تيم الله.

بنو زمان: بطن من بطون قبيلة تيم الله أيضا.

بنو حيمان: بطن من بطون تميم.

بنو حرام: بطن من بطون قبيلة فزارة واشتهر منهم القاسم الحريري صاحب القامات الشهيرة بمقامات الحريري.

بنو حبش: يقال إنهم بطن من بطون قريش، ويقال إنهم من خزاعة، ويقال أيضا إنهم من كنانة، سمّوا بهذا الاسم نسبة إلى جبل في أسفل مكة يقال له حبش.

بنو حدان: بطن من بطون قبيلة الأزد.

بنو حرب: بطن من بطون الأزد أيضاً.

بنو حمير: حي من أحياء اليمن يعودون إلى مملكة سبأ.

بنو حريم: بطن من بطون تميم.

بنو حنظلة: بطن من بطون تميم ايضاً.

بنو يشكر: بطن من بطون بكر بن وائل.

بنو يربوع: بطن من بطون تميم، ومنهم الشاعر المشهور جرير الذي عاش في صدر الدولة الأموية.

بنو كنانة: بطن من بطون مضر، وقد ادعى الجاحظ أنه منهم.

بنو كندة: قبيلة مشهورة من قبائل كهلان اليمنية وينتسب إليهم أشهر شعراء الجاهلية امرؤ القيس، وكانوا يدعون أنفسهم بملوك اليمن، وذلك قبل الإسلام.

بنو مزينة: بطن من بطون طانجة من العرب العدنانية.

بنو مرداس: ومنهم الشاعر والصحابي العباس بن مرداس.

بنو مذجح: قبيلة عربية مشهورة.

بنو مجاشع: بطن من بطون تميم، من أشهر رجالهم الأقرع بن حابس الذي أعلن إسلامه، وانضم إلى المسلمين قبل فتح مكة، وكذلك منهم الشاعر الشهير الفرزدق الذي عاصر جرير، وكانت بينهم معارك شعرية اشتهروا بها، وكان يقال: لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة العربية، حيث استطاع أن يحفظ الكثير من مفردات اللغة العربية في أشعاره.

بنو نباتة: وهم من كنانة وكانت لهم محلة تعرف باسمهم.

بنو ناجية: وهم من قبيلة قضاعة المشهورة.

بنو *********: وهم من قضاعة أيضا.

بنو نمير: بطن من بطون عامر بن صعصعة، وقد اقترن اسمهم ببيت هجاهم به الشاعر جرير فقال:

فغض الطرف إنك من نمير*فلا كعباً بلغت ولا كلابا

بنو سمرة: بطن من بطون قريش.

بنو سعد: قبيلة عربية معروفة، وهم أولاد عم قبيلة تميم.

بنو سامة: بطن من بطون قريش.

بنو سدوس: بطن من بطون ذهل بن شيبان.

بنو سهم: بطن من بطون باهلة.

بنو عبد شمس: بطن من بطون قبائل حمير اليمانية .

بنو رياح: بطن من بطون تميم.

بنو رفاعة: بطن من بطون قضاعة.

بنو رقاش: بطن من بطون بكر بن وائل.

بنو راسب: بطن من بطون جرهم من قبائل اليمن المعروفة.

بنو شيبان: قبيلة مشهورة من قبائل العراق قبل الفتح الإسلامي، وكانت لهم معركة مع الفرس في ذي قار انتصروا فيها على الجيش الفارسي، وكان زعيمهم يوم ذاك هانئ بن مسعود الشيباني، وكان زعيمهم أثناء الفتوحات الإسلامية، المثنى الشيباني، والذي يعتبر الفاتح الحقيقي للعراق، وهو الذي شجع العرب على حرب الفرس، وقد كانوا قبل ذلك يهابونهم بشدة، وشيبان فخذ من قبائل بكر بن وائل.

بنو تميم: وهم أكبر القبائل التي سكنت البصرة، وأشهر زعمائها الأحنف بن قيس المشهور بالحلم.

بنو ثقيف: بطن من بطون هوازن، وكانت مساكنهم في الجاهلية هي الطائف قرب مكة، ومنهم المختار الثقفي الذي أخذ بثارات الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان أبوه أبو عبيد قائد الجيش الإسلامي في العراق، وتولى القيادة بعد استشهاده المثنى بن حارثة ثم سعد بن أبي وقاص، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي.

بنو خزاعة: قبيلة مشهورة سكنت البصرة وكان لهم سوق كبير يعرف بسوق خزاعة.

بنو غطفان: قبيلة عربية مشهورة..."

http://albasra.com/basrahistory/albasrahistory.htm (http://albasra.com/basrahistory/albasrahistory.htm)







د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

أبو شامة المغربي
02/05/2006, 11:30 PM
مدينة البصرة
*****
ثغر العراق الباسم وجنة النخيل، تقع على الضفة الغربية من شط العرب على بعد حوالي (67) كم من الخليج العربي، و(549) كم من بغداد، وهي منفذ العراق لأقطار الخليج العربي والشرق الأقصى بحرا.
مدينة البصرة عربية إسلامية النشأة، أسسها عتبة بن غزوان عام 16هـ / 637 م، في خلافة عمر بن الخطاب، وسميت كذلك نسبة إلى البصرة وهو نوع من الحجر الأبيض بنيت به المدينة، وبالقرب منها جرت موقعة الجمل عام 36هـ / 656م بين علي وبين عائشة وطلحة والزبير، ونظرا لموقع البصرة الجغرافي كانت مركزا لكثير من الثورات السياسية والفكرية، منها ثورة الخوارج والزنج والقرامطة، وفيها ظهر مذهب الأشاعرة.
وقد مرت مدينة البصرة بخمس مراحل في إنشائها: كانت الأولى حين كتب عتبة بن غزوان للخليفة عمر رضي الله تعالى عنه أنه لا بد للمسلمين من منزل يشتون به إذا شتوا، ويسكنون فيه إذا انصرفوا من الغزو، فوافق الخليفة عمر، واختار عتبة الموقع، فكانت البداية متواضعة، إذ ضربوا الخيام، والقباب، والفساطيط ولم يكن بناء.
والمرحلة الثانية حين بنى الناس مساكن بالقصب، وهو متوفر في تلك الناحية فبني المسجد ودار الإمارة ودونه الرحبة، وهي رحبة بني هاشم وفيها السجن والديوان، فكانوا إذا خرجوا للفتح نزعوا ذلك القصب، وحزموه وصفوه، حتى إذا رجعوا أعادوا بناءه.
وفي المرحلة الثالثة استعملوا بناء اللبن، والطين، وسقف الخشب، وكتب إليهم عمر قد كنت أكره لكم ذلك، فإذا فعلتم فعرضوا الحيطان، وأرفعوا السمك، وقاربوا بين الخشب.
وكانت أول دار بنيت في البصرة دار نافع بن الحارث، ثم دار معقل بن يسار المزني، وكان ذلك في العامين الأوليين ما بين 14هـ / 636 م و16هـ / 634م.
وتوالى على البصرة من بعد عقبة مجاشع بن مسعود السلمي، ثم المغيرة بن شعبة الثقفي، ثم جاء أبو موسى الأشعري ما بين عامي 17-29هـ / 638 -650م، وشرع في تغيير هيكل المنشآت الدينية والإدارية والمدنية في البصرة، فبنى المسجد، ودار الإمارة باللبن والطين، وغرس النخل، وتسابق الناس إلى زراعة الأرض المتروكة.
وقد جعلت البصرة أخماسا في مواقع خمسة للقبائل هي محلة أهل العالية، وهم في قلب المدينة بين المربد والجامع، وأغلبهم من قريش، وقد نزحوا إلى البصرة قبل عام 40هـ / 661م، ومحلة الأزد، وموقعها إلى الشمال الغربي من المدينة، وهم القبائل اليمنية القادمة من عسير وعمان وأكثرها عددا، ومحلة بني تميم المضريين، وتقع في الجنوب الشرقي من المدينة، وهي تلي الأزد في العدد، وتقسم اجتماعيا ما بين دارم وحنظلة، ومحلة بني بكر بن وائل في القسم الأوسط من شمال شرقي البصرة، ومنهم جماعة ربيعة وسدود وذهل، ومحلة بني عبد القيس على الطرف الشمالي الشرقي من البصرة، وهي جماعة بحرية، ولديهم بنيت مدينة الرزق على النهر.
وكان لكل محلة دسكرة إلا تميم وأزد فلهما دسكرتان، ولكل دسكرة مسجد، فثمة سبعة مساجد، منها مسجد العلافين في الفرضة، ومسجد همدان من الأزد، ومسجد بني عدي من الأزد، ومسجد بني مجاشع، ومسجد عاصم.
ومع انتقال مركز الخلافة إلى الشام، استمرت البصرة في التوسع وكثر عمرانها، وبذل الأمويون جهودا كبيرة في إظهارها بالمظهر اللائق كمركز مهم من مراكز ولاة الإقليم في بداية الحكم الأموي، وصاحب هذا التقدم العمراني نموا واضحا في الصناعة والزراعة والتجارة وفنون أخرى.
وفي العصر العباسي الأول ازدهرت البصرة، وذاعت شهرتها وقصدها طلاب العلم، والأدب، واللغة، وبرز فيها أعلام كان لهم دور بارز في علوم اللغة، والفقه، والأدب، ولكن هذا التقدم الذي شهدته لم يدم طويلا فاحتلها صاحب الزنج سنة 257هـ / 781م، وعاث فيها فسادا، فخرب مبانيها، وقتل الكثير من أهلها، وتعرضت لنكبة أخرى عندما احتلها القرامطة سنة 311هـ / 924م ،فخربوا ودمروا كل ما وقعت عليه أيديهم.
وفي سنة 656هـ / 1258م استولى المغول على البصرة، وكذلك استولى عليها العثمانيون عام 941هـ / 1534م.
ولم تسترد البصرة أيام عزها بعد ذلك، فكانت الحياة فيها تتأثر بالمشاكل والمشاحنات بين القادة والوزراء في العاصمة، فقل الإقبال على السكنى فيها، وبدأ الناس يهجرونها، فتناقص عدد سكانها حتى هجرت تماما في القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي، وتحول معظم السكان إلى البصرة الحديثة التي حلت محل البصرة القديمة.


http://www.hukam.net/family.php?twn=90 (http://www.hukam.net/family.php?twn=90)


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com (kalimates@maktoob.com)

أبو شامة المغربي
02/05/2006, 11:55 PM
المــــــربد

*****


"... سوق المربد الذي كان على غرار سوق عكاظ، والمربد في اللغة هو السوق الذي تباع فيه الإبل أو هو متسع الإبل التي تربد فيه للبيع، وقد تحول هذا السوق في عهد الأمويين إلى سوق عامة يخرج إليها الناس كل يوم، ويذهب كل منهم إلى مربعه أو حلقته أو شاعره، وقد كان يتوسط هذه الحلقات الشعراء، والرجاز، وربما كان أبرزهم جرير، والفرزدق، والأخطل، وذا الرمة، وكما كان عكاظ صار المربد مرتعا لكل القبائل لعرض أشعارها ومفاخرها، وأصبح في العصر العباسي أثرا مهما على الجميع زيارته والإطلاع على ما يجري فيه، وقد نضجت في هذا العصر الحركة الأدبية، وأنجبت أهم الشعراء، والنحاة، والأدباء، ولعل أهمية المربد تأتي من أهمية البصرة المدينة المتعددة الأعراق، والثقافات، والعادات، وربما هذه أيضا هي ميزة المربد على عكاظ، والأسواق العربية الأخرى سواء في الجاهلية أو في الإسلام، والتي تقول بعض كتب التاريخ أنها بلغت 25 سوقا، فبعد أن كانت هذه الأسواق حصرا على أقوام الجزيرة والحجاز، كان في المربد متسعا لجميع الأعراق من فرس، وصينيين، وهنود، وزنج، وأقباط، وعرب بثقافتهم المتعددة، وكان هذا هو السبب الأهم في ازدهار البصرة الثقافي، والعلمي، والأدبي ووجود عباقرة مثل عبد الله بن المقفع، وخالد بن صفوان، والفراهيدي، والجاحظ، والكندي، وأبا نواس وغيرهم..."

(علي أبو عراق)

*****


د. أبو شامة المغربي

kalimates@maktoob.com

الدكتور مروان الظفيري
31/05/2006, 02:11 PM
إلى الأخ الحبيب والأستاذ الأديب اللبيب طارق حقي







لعلك تقصدهذا الخبر في كتاب الامتاع والمؤانسة





لأبي حيان التوحيدي





وهأنذا أقدمه هدية لأخي الحبيب :





الليلة السادسة

ثم حضرته ليلةً أخرى فأول ما فاتح به المجلس أن قال: أتفضل العرب على العجم أم العجم على العرب? قلت: الأمم عند العلماء أربع: الروم، والعرب، وفارس، والهند؛ وثلاث من هؤلاء عجم، وصعبٌ أن يقال: العرب وحدها أفضل من هؤلاء الثلثة، مع جوامع مآلها، وتفاريق ما عندها. قال: إنما أريد بهذا الفرس. فقلت: قبل أن أحكم بشيء من تلقاء نفسي، أروي كلاماً لابن المقفع، وهو أصيلٌ في الفرس عريق في العجم، مفضل بين أهل الفضل؛ وهو صاحب اليتيمة القائل: تركت أصحاب الرسائل بعد هذا الكتاب في ضحضاح من الكلام. قال: هات على بركة الله وعونه. قلت: قال شبيب بن شبة: إنا لوقوفٌ في عرصة المربد - وهو موقف الأشراف ومجتمع الناس وقد حضر أعيان المصر - إذ طلع ابن المقفع، فما فينا أحد إلا هش له، وارتاح إلى مساءلته، وسررنا بطلعته؛ فقال: ما يقفكم على متون دوابكم في هذا الموضع? فوالله لو بعث الخليفة إلى أهل الأرض يبتغي مثلكم ما أصاب أحداً سواكم، فهل لكم في دار ابن برثن في ظلٍ ممدود، وواقيةٍ من الشمس، واستقبال من الشمال، وترويحٍ للدواب والغلمان، ونتمهد الأرض فإنها خير بساط وأوطؤه، ويسمع بعضنا من بعض فهو أمد للمجلس، وأدر للحديث. فسارعنا إلى ذلك، ونزلنا عن دوابنا في دار ابن برثن نتنسم الشمال، إذ أقبل علينا ابن المقفع، فقال: أي الأمم أعقل? فظننا أنه يريد الفرس، فقلنا: فارس أعقل الأمم، نقصد مقاربته، ونتوخى مصانعته. فقال: كلا، ليس ذلك لها ولا فيها، هم قوم علموا فتعلموا، ومثل لهم فامتثلوا واقتدوا وبدئوا بأمر فصاروا إلى اتباعه، ليس لهم استنباط ولا استخراج. فقلنا له: الروم. فقال: ليس ذلك عندها، بل لهم أبدانٌ وثيقة وهم أصحاب بناء وهندسة، لا يعرفون سواهما، ولا يحسنون غيرهما.
قلنا: فالصين. قال: أصحاب أثاثٍ وصنعة، لا فكر لها ولا روية. قلنا: فالترك. قال: سباع للهراش. قلنا: فالهند. قال: أصحاب وهم ومخرقة وشعبذة وحيلة. قلنا: فالزنج: قال: بهائم هاملة. فرددنا الأمر إليه. قال: العرب.
فتلاحظنا وهمس بعضنا إلى بعض، فغاظه ذلك منا، وامتقع لونه، ثم قال: كأنكم تظنون في مقاربتكم، فوالله لوددت أن الأمر ليس لكم ولا فيكم ولكن كرهت إن فاتني الأمر أن يفوتني الصواب، ولكن لا أدعكم حتى أبين لكم لم قلت ذلك، لأخرج من ظنة المداراة، وتوهم المصانعة؛ إن العرب ليس لها أولٌ تؤمه ولا كتابٌ يدلها، أهل بلد قفر، ووحشةٍ من الإنس، احتاج كل واحد منهم في وحدته إلى فكره ونظره وعقله؛ وعلموا أن معاشهم من نبات الأرض فوسموا كل شيء بسمته، ونسبوه إلى جنسه وعرفوا مصلحة ذلك في رطبه ويابسه، وأوقاته وأزمنته، وما يصلح منه في الشاة والبعير؛ ثم نظروا إلى الزمان واختلافه فجعلوه ربيعياً وصيفياً، وقيظياً وشتوياً؛ ثم علموا أن شربهم من السماء، فوضعوا لذلك الأنواء؛ وعرفوا تغير الزمان فجعلوا له منازله من السنة؛ واحتاجوا إلى الانتشار في الأرض، فجعلوا نجوم السماء أدلةً على أطراف الأرض وأقطارها، فسلكوا بها البلاد؛ وجعلوا بينهم شيئاً ينتهون به عن المنكر، ويرغبهم في الجميل، ويتجنون به على الدناءة ويحضهم على المكارم؛ حتى إن الرجل منهم وهو في فجٍ من الأرض يصف المكارم فما يبقى من نعتها شيئاً، ويسرف في ذم المساوىء فلا يقصر؛ ليس لهم كلام إلا وهم يحاضون به على اصطناع المعروف ثم حفظ الجار وبذل المال وابتناء المحامد، كل واحد منهم يصيب ذلك بعقله، ويستخرجه بفطنته وفكرته فلا يتعلمون ولا يتأدبون، بل نحائز مؤدبة، وعقولٌ عارفة؛ فلذلك قلت لكم: إنهم أعقل الأمم، لصحة الفطرة واعتدال البنية وصواب الفكر وذكاء الفهم. هذا آخر الحديث.
قال: ما أحسن ما قال ابن المقفع! وما أحسن ما قصصته وما أتيت به! هات الآن ما عندك من مسموع ومستنبط.
فقلت: إن كان ما قال هذا الرجل البارع في أدبه المقدم بعقله كافياً فالزيادة عليه فضلٌ مستغنىً عنه، وإعقابه بما هو له لا فائدة فيه ....

د.ألق الماضي
05/10/2007, 09:22 PM
من أشهر شعراء المربد:
جرير والفرزدق...
:p

د.ألق الماضي
05/10/2007, 09:33 PM
سوق المِرْبَد: وهي من الأسواق التي برزت بعد الإسلام (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1574&vid=9) وقد احتفظت هذه بكثير من خصائص أسواق الجاهلية (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5084&vid=9) وزادت عليها بخصائص أسبغتها الحضارة الجديدة، وغدت السوق مرآة تصور حياة العرب (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5042&vid=9) في الجاهلية (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5084&vid=9) والإسلام (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1574&vid=9).

تقع سوق المِرْبد على الجهة الغربية من البصرة وأقرب إلى البادية، وكانت في الأصل سوقاً للإبل، وفي عهد الأمويين صارت سوقاً عامة تتخذ فيها المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم، حتى غدت معرضاً لكل قبيلة تعرض فيها شعرها ومفاخرها وتجارتها وعُروضها.
وكان العرب (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5042&vid=9) الأوائل قد أنشؤوا السوق على غرار سوق عكاظ ليقضي فيها النازحون من البادية شؤونهم قبل أن يدخلوا الحضر أو يخرجوا منه، ثم أصبحت السوق مركزاً سياسياً وأدبياً منذ عام 64هـ، وبدأت أهميتها تزداد بعد موقعة الجمل التي جرت أكثر وقائعها في السوق. وقد ازدهرت هذه السوق بالشعراء والأدباء والعلماء ووجوه القبائل في العهد الأموي، وكان شعراء النقائض كثيراً ما ينشدون أشعارهم فيها، وكان لكل شاعر رواة ينقلون إليه ما قاله خصمه ويذيعون رد شاعرهم عليه وقد تفرد المِربد بمن كان يقصده من فصحاء الأعراب الذين رفدوا النحاة باللغة الصحيحة.
وكما كانت عكاظ يؤمها كل من أراد أن يفتخر أو يعلن أمراً تفرد به أو يشيع مأثرة أو خبراً في الناس كانت سوق المربد منبراً لذلك، وكانت مسرحاً لدعوات سياسية ودينية واستغاثات، ومسرحاً برزت فيه الأهواء المتباينة والنزعات المتضاربة بما كان يجري فيها من حوار علمي وفلسفي ونقاش فني ساعد على تقدم العرب (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5042&vid=9) الحضاري.

المصدر (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1566)

د.ألق الماضي
05/10/2007, 09:34 PM
http://www.arab-ency.com/servers/gallery/1112-1.jpg

بنت الشهباء
05/10/2007, 10:27 PM
أختي الغالية
ألق الماضي

جميل ورائع ما قرأته اليوم عن أسواق المربد

التي كان لها شأن كبير عند العرب

فجزاك الله خيرا , وأحسن إليك

وبارك الله لنا في أستاذنا الكريم
الدكتور :أبو شامة المغربي

وأستاذنا الفاضل
الدكتور :مروان الظفيري

لهذه الدرر الثمينة , والقطوف الدانية
التي جاءت بخصوص أسواق المربد

د.ألق الماضي
05/10/2007, 11:13 PM
أختي الغالية

ألق الماضي


جميل ورائع ما قرأته اليوم عن أسواق المربد


التي كان لها شأن كبير عند العرب


فجزاك الله خيرا , وأحسن إليك


وبارك الله لنا في أستاذنا الكريم
الدكتور :أبو شامة المغربي


وأستاذنا الفاضل
الدكتور :مروان الظفيري


لهذه الدرر الثمينة , والقطوف الدانية

التي جاءت بخصوص أسواق المربد


http://abeermahmoud2006.jeeran.com/439-Happy.gif

د.ألق الماضي
17/12/2007, 11:46 AM
http://www.lakii.com/modules/4nAlbum/album/bless/69.gif

د.ألق الماضي
30/09/2008, 05:25 AM
http://up99.com/upfiles/jpg_files/nC536095.jpg

الشاعر علي المناع
03/10/2009, 06:34 PM
تحياتي المحملة بعبق الفرات إلى د. ألق الماضي والأستاذ طارق حقي وكل العاملين على إنجاح المربد الأدبي

د.ألق الماضي
12/10/2009, 08:46 PM
تحياتي المحملة بعبق الفرات إلى د. ألق الماضي والأستاذ طارق حقي وكل العاملين على إنجاح المربد الأدبي

حياك الله وبياك أديبنا الفاضل،،،
أهلا بك ومرحبا،،،

مشاعـر
27/01/2010, 09:06 PM
قد كان كثير من الشعراء يفضلون الفرزدق على جرير
ومنهم الراعي النميري حين قال :
ياصاحبي دنا الرواح فسيرا ,,غلب الفرزدق في الهجاء جريرا
فأعد له جرير قصيدة وعندما عرف أن الناس قد جلسوا مجالسهم بالمربد
توجه للراعي النميري وقال بيته المشهور :
فغض الطرف إنك من نمير ,, فلا كعباً بلغت ولا كلابا

فانصرف الراعي النميري إلى قبيلته نمير في نجد يعلوه الخزي ..,

غير مسجل
28/09/2016, 05:33 PM
كانت هذه اصفحه جميله للغايه وشكرآ للذين أضافو بعض المعلومات لنا...

طارق شفيق حقي
30/09/2016, 11:46 PM
حياك الله في المربد