(( ابن زيدون )) الأمير الشاعر ..

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


(( ابن زيدون ))
الأمير الشاعر


ابن زيدون :

نبذة عنه :
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي آخر شعراء بني مخزوم ، ولد بالرصافة من ضواحي قرطبة - وهي الضاحية التي أنشأها (( عبد الرحمن الداخل ))- وكان بيته بيت شرف وفقه وأدب في زمن الدولة العامرية عام 394هـ 1003 م، أبوه فقيه من بني مخزوم القرشية ، وجده لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ،وهو من بيت حسب ونسب كان والده ذا جاه عريض ومال وضياع .. وله المشورة المحترمة في قرطبة .


وتولى جده لأمه القضاء بمدينة سالم ثم أحكام الشرطة والسوق في قرطبة نشأ في مدينة الرصافة بالأندلس وتعلم علومه الأولى بها ومات والده وهو فتى صغير فكفله جده وتولى تربيته وأكمل تعليمه في قرطبة ...

نظم الشعر وهو في العشرين من عمره وكان موت القاضي الفقيه ابن ذكوان أثر كبير عند ابن زيدون حيث رثاه بقصيدة على قبره فذاع صيته واشتهر .
وكانت حياته السياسية مضطربة فقد اشترك فعلياً بالفتنة التي وقعت في قرطبة وكان من زعمائها ..

وكان يشايع ابن جهور ويؤيده في سياسته مما جعله وزيرا عند ابن جهور ، وقد تولى الوزارة عام 422 وعمره ثمانية وعشرين عاما فقط..


مكانته ومناصبه :
كان ابن زيدون من الصفوة المرموقة من شباب قرطبة ؛ ومن ثم كان من الطبيعيّ أن يشارك في مسير الأحداث التي تمر بها .وقد ساهم بدور رئيسي في إلغاء الخلافة الأموية بقرطبة ، كما شارك في تأسيس حكومة جمهورية بزعامة (( ابن جهور )) وإن كان لم يشارك في ذلك بالسيف والقتال وإنما كان له دور رئيسي في توجيه السياسة وتحريك الجماهير وذلك باعتباره شاعراً معروفاً ذائع الصيت ، وأحد أعلام (( قرطبة )) ومن أبرز أدبائها المعروفين ، فسخر جاهه وثراءه وبيانه في توجيه الرأي العام وتحريك الناس نحو الواجهة التي يريدها .
وحظي ابن زيدون بمنصب الوزارة في دولة (( ابن جهور )) واعتمد عليه الحاكم الجديد في السفارة بينه وبين الملوك المجاورين ، إلا أن (( ابن زيدون )) لم يقنع بأن يكون ظلاً للحاكم .
واستغل أعداء الشاعر هذا الغرور منه فأوغروا عليه صدر صديقه القديم ، ونجحوا في الوقيعة بينهما ، حتى انتهت العلاقة بين الشاعر والأمير إلى مصيرها المحتوم .



ثقافته وعلمه :
ومما لا شك فيهأن ابن زيدون تلقى ثقافته الواسعة وحصيلته اللغوية الكبيرة على عدد كبير من علماءعصره وأعلام الفكر والأدب في الأندلس في مقدمتهم أبوه وجده ومنهم كذلك أبو بكر مسلم بن أحمد بن أفلح النحوي المتوفى سنة 433هـ - 1042م .


كما اتصل ابن زيدون بكثير منأعلام عصره وأدبائه المشاهير فتوطدت علاقته في سن مبكرة بأبي الوليد بن جهور الذي كان قد ولي العهد ثم صار حاكماً وتوثقت علاقته كذلك بأبي بكر بن ذكوان الذي ولي منصب الوزارة وعرف بالعلم والعفة والفضل ثم تولى القضاء بقربه فكان مثالاً للحزم والعدل فأظهر الحق ونصر المظلوم وردع الظالم .



غزلياته :
يحتل شعر الغزل عند ابن زيدون نحو ثلث ديوانه وهو في قصائد المدح يبدأ بمقدمات غزلية دقيقة ، ويتميز غزله بالعذوبة والرقة والعاطفة الجياشة القوية والمعاني المبتكرة والمشاعر الدافئة التي لا نكاد نجد لها مثيلاً عند غيره من الشعراء إلا المنقطعين للغزل وحده من أمثال (( عمر بن أبي ربيعة )) و (( جميل بن معمّر )) و (( العباس بن الأحنف )) ..
ومن عيون شعره في الغزل تلك القصيدة الرائعة الخالدة التي كتبها بع فراره من السجن بقرطبة إلى أشبيلية ولكن قلبه جذبه إلى محبوبته (( ولادة بنت المستكفي )) في قرطبة فأرسل لها تلك الدرّة الفريدة التي يقول في مطلعها :
أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا ..... وناب عن طيب لقيانا تجافينا


*****

ولادةبنت المستكفي :
وقفت قرطبة كلها خاشعة ترنو مبهورة إلى الأميرة)) ولادة )) إذ تظهر في قصر الخلافة لأول مرة .. بارعة الحسن ، ساحرة الطرف ، تخطف بسنا جلالها الأبصار .. وعجبوا كيف تكون هذه الأميرة هي بنت محمد بنعبد الله ، كيفلم تأخذ عن أبيها غباء عقله وضخامة جسمه وبلادة حسه ويصفه أبو حيان مؤرخ الأندلس((بأنه كان مجبولاً على الجهالة ، عاطلاً من كل خلّة تدل على فضيلة .. معروفاً بالتخلف والركاكة ، مشتهراً بالشرب والبطالة ، سقيم السر والعلانية أسيراً للشهوة... ))وفي بيت هذا الخليفة تربت ولادة ، وتدل أوصاف ابن زيدون لها على أنها كانت بيضاء البشرة ، ذات شعر أشقر وجمال فتان ..


وكانت تجمع إلى جمالها الفتان وثقافتها الواسعة ذكاءً وقاداً وروحاً فنيةً موهوبة وسرعة بديهة ورقة وعذوبة في الحديث تمتلك سامعها وهي تتحدث .
وكانت من الأدب والظرف وتنعيم السمع والطرف بحيث تختلس القلوب والألباب وقد اعتنى بها أبوها فأحضر لها المعلمين والمثقفين وبعد وفاة أبيها صار بيتها قبلة الأدباء والمثقفين فقد حولت مجلسها بقرطبة منتدى لأحرارالمصر وفناؤها ملعباً لجياد النظم والنثر .
وقد حار المؤرخون في أمرها فبدت لهم حيناً ممتنعة بجلال نسبها وعزة جمالها وطهرها وحيناً آخر مبتذلة مستهترة سهلة الحجاب مجاهرة باللذات وهذا ابن بسام يقول : (( كانت في نساء أهل زمانها واحدة أقرانها حضور شاهد وحرارة أوابد وحسن منظر ومخبر وحلاوة مورد ومصدر وكان مجلسها بقرطبة منتدى لأحرار المصر وفناؤها ملعباً لجياد النظم والنثر ، يعشو أهل الأدب إلى ضوء غرتها ويتهالك الشعراء والكتاب إلى حلاوة عشرتها إلى سهولة حجابها وكثرة منتابها (( ولم تكن تصنع ذلك بوقار بل كانت تخلطه بدل وعبث واستهتار ويصور ذلك ابن بسام فيقول : (( على أنها سمح الله لها وتغمد زللها أطرحت التحصيل وأوجدت إلى القول فيها السبيل بقلة مبالاتها ومجاهرتها بلذاتها ... )) فأغلب المصادر ذكرت أنها كانت مستهترة كأبيها وكذلك ذكرت المصادر تناقضاً في سلوكها بين عفتها ومجاهرتها بلذاتها .
ولكن فيما أعرف لم يفسر أحد سبب هذا التناقض في سلوكها أو يلمح إلى ذلك ..


و أذكر هنا أن القدماء ذكروها عفيفة طاهرة الثوب لم تفعل فاحشة فقد وجدت ولادة أن سيرة أبيها يستعر منها فعوضت ذلك في علمها وأدبها ، فكانت تحاول اثبات أنها لم ترث عن أبيها مجونه واستهتاره .


*****

علاقةابن زيدون بولادة :
كان ابن زيدون من الشعراء الذين يترددون على منتداها الأدبي وفي هذا المنتدى الأدبي توطدت أواصر الصداقة بينهما التي ما لبثت أنتحولت إلى قصة حب .

فقد أحبها ابن زيدون حباً ملك عليه حواسه وسيطر على جميع مشاعره وشغله حبها عن كل شيء وفجر هذا الحب في نفسه ينابيع من الشعور الفياض انسابت في قصائده الغرامية فجاءت من أروع ما صيغ في الحب .


ومرت الأيام وهما حبيبان لكن هذه الأيام لم تدم طويلاً فحدثت بينهما جفوة وانقطعا عن التلاقي فكتبت ولادة إليه :
ألا هل لنا من بعد هذا التفرق ............سبيل فيشكو ..كل صب بما لقي



فرد عليها :
لحا الله يوما لست فيه بملتقي .......محياك من أجل النوىوالتفرق

وانقطع الجفاء ورجعا إلى ما كانا عليه لكن الجفاء سرعان ما عاد إليهما ، فتمنعت عليه وأذاقته بعد نعيم فربها جحيم هجرها .


الجدير بذكره هنا أن ولادة كانت عندها عقدة نفسية تسمى ( السادية ) وهي تلذذ الشخص بتعذيب الآخرينوقال البعض أنها مصابة ( بالنرجسية ) وهي إعجاب المرء وافتتانه بنفسه لكن المصادر لم تؤكد ذلك .

المهم هنا أن ابن زيدون فهم عقدة السادية التي كانت عندها فكان يلاطفها ويدللها ويتمنى منها النظرة ويزعم أنه عبد حبها وأسير عشقها .

وكان الجفاء الأخير وتمنع ولادة عن ابن زيدون والذي لسنا ندري سبب هذا التمنع من ولادة إلا ما ساقه ابن بسام من أن ابن زيدون طلب من الجارية أن تعيد صوتاً غنته من دون أمر ولادة فظنته يغازل جاريتها واتهمته أنه أحبها حيث بعثت إليه تقول :


لو كنت تنصففي المودة بيننا ...........لم تهو جاريتي ولم تتخير
وتركت غصنا مثمرا بجماله .............وجنحت للغصن الذي لم يثمر
ولقد علمت بأنني بدر السما ..............لكن ولعتَ لشقوتي بالمشتري


فكان هذا الجفاء والقطيعة النهائية ولم تنفع كل وسائل ابن زيدون في استرضائها بل سمحت لحبيب آخر أن يدخل حياتها وهو ابن عبدوس ونشأت بينه وبين ابن زيدون عداوة كبيرة دفعت ابن زيدون لإنشاء رسالته الهزلية الشهيرة التي تعتبر أكبر مغنم ظفر به الأدب .
وراح ابن زيدون يتهم ولادة في وفائها وخلقها لكي لا ينال حبها سواه وظل يذكرها في أشعاره باستمرار حتى هجرها مضطراً .
على أن حب ابن زيدون لولادة خلق له أعداء كثر وتتابعت حياته بين فتن عليه عند ابن جهور ليسجنه ثم تقلبت به الأحداث وتنقل كثيراً حتى اقترب من المعتمد بن عباد فعاش سعيداً برهة من الزمن لكنه ظل يذكر ولادة على الدوام حتى توفي سنة 463 هـ بعيداً عن المدينة التي أحبها .

*****
يتبع ...


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



مختارات من شعره
نونية إبن زيدون
أَضْحَى التَّنَائِـي

أضْحَى التَّنَائِـي بَدِيْـلاً مِـنْ تَدانِيْنـــــــــــا
وَنَابَ عَـنْ طِيْـبِ لُقْيَانَـا تَجَافِيْـــــــــــنَــــا


ألا وقد حــــــانَ صُبــــح البَيْـنِ صَبَّحنـا
حِيـنٌ فقـام بنـــــــا للحِيـــن ناعِيـنــــــــــا


مَـن مُبلـغ المُبْلِسينــــــــا بانتزاحِــــــهـم
حُزنــــــــاً مع الدهـر لا يَبلـى ويُبليـنـــــا


أن الزمان الـذي ما زال يضحكنـــــــــا
أنسًـــا بقربهـم قــــد عــــاد يُبكيـنـــــــــا


غِيظَ العِدى من تساقينا الهوى فدعــــــوا
بـأن نَغُـصَّ فقـــــال الدهــــر آميـنــــــــا


فانحـلَّ مـا كـان معقـودًا بأنفسنــــــــــا
وانبتَّ مـا كــــــان موصـولاً بأيدينـــــا


لـــم نعتقـد بعدكـم إلا الــــــوفـاءَ لكـــم
رأيًـــــا ولـم نتقـــلـد غـــيـرَه ديـنـــــــــا


ما حقنــــــا أن تُقـروا عيـنَ ذي حسـد
بنـا، ولا أن تسـروا كاشحًــــــا فيــنــا


كنا نرى اليـأس تُسلينــــــا عوارضُـــه
وقـد يئسنـا فمـا للــيـأس يُغريـــنـــــــا


بِنتـم وبنـا فمـا ابتلـت جوانحُنــــــــــــا
شوقًـا إليكـم ولا جـفـت مآقيـنــــــــــــا


نكـــــاد حيـن تُناجيـكـم ضمائـرُنــــــــا
يَقضي علينا الأسى لـولا تأسِّينــــــــــــا


حالـــت لفقـدكـم أيامـنـــــــــــــا فَـغَـدَتْ
سُود ًا وكانـت بكـم بيضًـا ليالينــــــــــا


إذ جانب العيـش طَلْـقٌ مـن تألُّفنـــــــــا
وموردُ اللهو صـافٍ مـن تصافينـــــــــا


وإذ هَصَرْنا غُصــون الوصـل دانيــــــة
قطوفُهـا فجنينـــــا منـه مـا شِيـنـــــــــــا


ليسقِ عهدكـــم عهـد الســـرور فمــــا
كنـتـم لأرواحـنـــــــا إلا رياحـيـنـــــــــا


لا تحسبـوا نَأْيكـم عـنـــا يُغيِّـرنـــــــــــا
أن طالمـا غيَّـر النــــــأي المحبيـنـــــــا


والله مــــا طلبـت أهـواؤنـــــــــــا بــدلاً
منكـم ولا انصرفـت عنكـم أمانينــــــــا


ياساريَ البرقِ غادِ القصرَ فاسق بـــه
من كان صِرفَ الهوى والود يَسقينـــا


واسـأل هنـاك هـل عنَّـي تذكرنــــــــــا
إلفًـــا تـذكـــــره أمـسـى يُعنِّيـنـــــــــــــا


ويـا نسيـمَ الصِّبـا بلــــغ تحيتـنــــــــــا
من لو على البعد حيًّـا كـان يُحيينـــــــا


فهل أرى الدهـر يَقصينـــــا مُساعَفـةً
منـه ولـم يكــــــن غِبًّـا تقاضيـنــــــــا


ربيـب مــــلـك كــأن الله أنـشــــــــــأه
مسكًا وقـدَّر إنشـاء الـورى طينـــــــا


أو صاغـه ورِقًــــــا محضًـا وتَوَّجـَـه
مِن ناصع التبـر إبداعًـا وتحسينــــــا


إذا تَـــأَوَّد آدتـــــــــه رفـاهـيَـــــــــــة
تُـومُ العُقُود وأَدْمَتـه البُـرى لِينــــــــــا


كانت له الشمسُ ظِئْـرًا فـي أَكِلَّتِـــــه
بـل مـا تَجَلَّـى لهــا إلا أحاييـنــــــــــا


كأنمـا أثبتـت فـي صحـن وجنتـــــــه
زُهْـرُ الكواكـب تعويـذًا وتزييـنــــــــا


ما ضَرَّ أن لم نكـن أكفـاءَه شرفًــــــا
وفـي المـودة كـافٍ مـن تَكَافيـــنـــــا


يا روضـةً طالمـا أجْنَـتْ لَوَاحِظَنـــــا
وردًا أجلاه الصبـا غَضًّـا ونَسْرينـــا


ويـا حـيــــــــاةً تَمَلَّيْـنـا بزهرتـهــــا
مُـنًـى ضُرُوبًــــــــا ولـذَّاتٍ أفانِيـنـــا


ويا نعيمًـا خَطَرْنـا مـن غَضَارتــــــه
في وَشْي نُعمى سَحَبْنـا ذَيْلَـه حِينـــا


لسنـا نُسَمِّيـك إجــلالاً وتَكْـرِمَــــــــة
وقد رك المعتلـى عـن ذاك يُغنينـــــا


إذا انفردتِ وما شُورِكْتِ فـي صفـــةٍ
فحسبنا الوصـف إيضاحًـــا وتَبيينـــا


يـا جنـةَ الخلـد أُبدلنـا بسَلْسِلهـــــــــا
والكـوثر العـذب زَقُّومًـا وغِسلينـــــا


كأننـا لـم نَبِـت والوصـل ثالثـنـــــــــا
والسعد قد غَضَّ من أجفـان واشينــــا


سِرَّانِ فـي خاطـرِ الظَّلْمـاء يَكتُمُنـــــا
حتى يكـاد لسـان الصبـح يُفشينـــــــــا


لا غَرْو فِي أن ذكرنا الحزن حِينَ نَهَتْ
عنه النُّهَى وتَركْنـا الصبـر ناسِينـــــــا


إذا قرأنا الأسى يومَ النَّـوى سُــــــوَرًا
مكتوبـة وأخذنـا الصبـر تَلْقِيـنــــــــــا


أمَّـــــا هــــــــواكِ فلـم نعـدل بمنهـلـه
شِرْبًـا وإن كــــــان يروينـا فيُظمينـــا


لم نَجْفُ أفـق جمـال أنـت كوكبــــــه
ساليـن عنـه ولـم نهجـره قالينــــــــــا



ولا اختيـارًا تجنبنــــــــاه عـن كَـثَـبٍ
لكـن عدتنــــــــا علـى كـره عوادينـا


نأسـى عليـك إذا حُثَّـت مُشَعْشَعــــــةً
فيـنـا الشَّمُـول وغنَّانـا مُغَنِّيـنــــــــــا


لا أَكْؤُسُ الراحِ تُبدى مـن شمائلنـــــا
سِيمَـا ارتيـاحٍ ولا الأوتـارُ تُلهينـــــــا


دُومِي على العهد ما دُمْنـــا مُحَافِظــةً
فالحُرّ ُ مَنْ دان إنصافًـا كمـا دِينَــــــــا


فما اسْتَعَضْنا خليـلاً مِنـك يَحْبسنــــــا
ولا استفدنـا حبيبًـا عنـك يُثْنيـنـــــــــا


ولو صَبَا نَحْوَنا مـن عُلْـــــوِ مَطْلَعِـــه
بدرُ الدُّجَى لم يكن حاشـاكِ يُصْبِينـــــا


أَوْلِي وفـاءً وإن لـم تَبْذُلِـي صِلَــــــــةً
فالطيـفُ يُقْنِعُنـا والذِّكْـرُ يَكْفِيـنــــــــــا


وفي الجوابِ متاعٌ لـو شفعـتِ بــــــه
بِيْضَ الأيادي التي ما زلْـتِ تُولِينـــــا


عليـكِ مِنـي سـلامُ اللهِ مـا بَقِيَـــــــــتْ
صَبَابـةٌ منـكِ نُخْفِيـهـا فَتُخفيـنــــــــــا

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


إني ذكرتك بالزهراء مشتاقاً

إنّي ذكرْتُكِ بالزّهراء مشتــــــاقــــــــا
والأفقُ طلقٌ ومرْأى الأرض قد راقَـــا


وَللنّسيمِ اعْتِلالٌ في أصـــــــــــــــــائِلِهِ
كأنهُ رَقّ لي فاعْتَلّ إشْفَـــــــــاقَـــــــــــا


والرّوضُ عن مائِه الفضّيّ مبتســــــمٌ
كما شقَقتَ عنِ اللَّبّـــــاتِ أطواقَــــــــا


يَـــوْمٌ كأيّامِ لَذّاتٍ لَنَـــــــــــا انصرَمــتْ
بتْنَا لها حينَ نـــــامَ الدّهرُ سرّاقَـــــــــا


نلهُو بما يستميــــلُ العـــينَ من زهـــــرٍ
جالَ النّدَى فيهِ حتى مالَ أعنـاقَـــــــــا


كَـــــأنّ أعْيُنَهُ إذْ عايَنَــــتْ أرَقـــــــــى
بَكَتْ لِما بي فجــالَ الدّمعُ رَقَرَاقَــــــــا


وردٌ تألّقَ فـــي ضــــاحي منـــــــابتِــهِ
فازْدادَ منهُ الضّحى في العينِ إشراقَـا


سرى ينافحُهُ نيـــــــــلوفرٌ عـــــــــبقٌ
وَسْنَانُ نَبّهَ مِنْهُ الصّـــبْحُ أحْـــدَاقَـــــا


كلٌّ يهيجُ لنَا ذكرَى تشـــــــــوّقِنـــــــَا
إليكِ لم يعدُ عنها الصّدرُ أن ضاقَــــــا


لا سكّنَ اللهُ قلبــــاً عقّ ذكـــــرَكُـــــمُ
فلم يطرْ بجناحِ الشّــــوقِ خفّـــاقَــــــا


لوْ شاء حَملي نَسيمُ الصّبحِ حينَ سرَى
وافاكُمُ بفتى ً أضنـــــاهُ مـــــــا لاقَـــــى


لوْ كَانَ وَفّى المُنى في جَمعِـــــــنَا بكمُ
لكانَ منْ أكرمِ الأيّـــــــــامِ أخلاقَــــــــا


يا علقيَ الأخطرَ الأسنى الحبيبَ إلـــى
نَفســـي إذا ما اقتنَى الأحبابُ أعلاقَــــا


كان التَّجاري بمَحض الـــــوُدّ مذ زمَــن
ميدانَ أنسٍ جريْنَــــــا فيهِ أطلاقَـــــــــا


فالآنَ أحمدَ مـــــا كنّــــا لعهدِكُــــــــــمُ
سلوْتُمُ وبقينَــــــا نحنُ عشّـــــــــاقَــــــــا


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif




إليكِ منَ الأنامِ غدا ارتياحي





إليكِ منَ الأنـــــــــامِ غدا ارتياحـــــي


وأنتِ على الزّمانِ مدى اقتراحـــــــي



وما اعترضتْ همــــومُ النّفــــــسِ إلاّ


وَمِنْ ذُكْرَاكِ رَيْحانــــــي وَرَاحـــــــي



فديْتُكِ إنّ صبرِي عنـــكِ صبـــــــرِي


لدى عطشِي على المـــــاء القـــــراحِ




وَلي أملٌ لَوِ الوَاشُــــــونَ كَفُّــــــــــوا


لأطْلَعَ غَرْسُـــــــهُ ثَمَرَ النّجَــــــــــاحِ



وأعجبُ كيــــــــفَ يغلبُنــــــــي عدوٌّ


رضَاكِ عليهِ منْ أمضَــــــــى سلاحِ !



وَلمَّا أنْ جَلَتْكِ لـــيَ اخْتِلاســــــــــــاً


أكُــــــفُّ الدّهْرِ للحَيْــــنِ المُتـــــــَاحِ



رأيْتُ الشّمسَ تطلعُ منْ نقــــــــــابٍ


وغصنَ البانِ يرفُلُ في وشـــــــــاحِ



فَلَوْ أسْتطيعُ طِرْتُ إلَيكِ شَوْقــــــــــاً


وكيفَ يطيرُ مقصوصُ الجنــــــــاحِ؟



عَلَى حَالَيْ وِصَــــالٍ وَاجْتِنَــــــــابٍ


وَفي يَوْمــــــــــَيْ دُنُوٍّ وَانْتــــــــِزَاحِ



وحسبـيَ أنْ تطالعَكِ الأمانـــــــــــي


بأُفْقِكِ في مَسَــــــاءٍ أوْ صَبـــــــــَاحِ



فُؤادي مِن أسى ً بكِ غيرُ خـــــــــالٍ


وقلبي عن هوى ً لكِ غيرُ صـــــــاحِ



وأنْ تهدِي السّلامَ إلـــيَ غبّـــــــــــــاً


ولَوْ في بعضِ أنفــــاسِ الرّيـــــــــاحِ



http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



ما للمدامِ تديرُهَا عيناكِ



ما للمدامِ تديرُهَا عينـــــــــــــــاكِ
فيميلُ في سكرِ الصِّبَا عطفـــــاكِ؟



هَلاّ مَزَجْتِ لَعاشِقِيـــكِ سُلافَهــــــا
ببرودِ ظلمِكِ أو بعذْبِ لمــــــــاكِ؟



بلْ ما عليكِ وقد محضْتُ لكِ الهوى
في أنْ أفوزَ بحظوة ِ المســـــــواكِ؟



ناهِيكِ ظُلْماً أنْ أضَرْ بيَ الصـــّدَى
بَرْحاً وَنَالَ البُرْءَ عُــــــــــودُ أرَاكِ



واهاً لعطفِكِ والزّمانُ كأنّـــــــــــما
صبغَتْ غضارَتُهُ ببردِ صبــــــــاكِ



وَاللّيلُ مَهْمَا طالَ قَصّرَ طُولَــــــــهُ
هاتي وَقَدْ غَفَلَ الرّقيبُ وَهــــــــاكِ



وَلَطَالَمَا اعْتُلّ النّسِيــــــــمُ فَخِلتُــــهُ
شكْوَايَ رَقَتْ فَاقْتَضَتْ شَكْـــــــوَاكِ



إنْ تَألَفـــــي سِنَة َ النّؤومِ خَلِيّــــــــة ً
فلطالمَــــــــــــا نافَرْتِ فيّ كــــراكِ



أوْ تَحْتَبي بالهَجْرِ في نادي القِلــــى
فَلَكمْ حَلَلْتُ إلى الوِصَالِ حُبَــــــــاكِ



أمّــــا مُنى نَفْسِــــــي فَأنْتِ جَمِيَعُـهَا
يا لَيْتَني أصْبحْتُ بَعْضَ مُنـــــــــَاكِ



يدنُو بوصلِكِ حيــــــــنَ شطّ مزارُهُ
وهمٌ أكــــــــــــادُ بهِ أقبّلُ فـــــــــاكِ



وَلَئِنْ تَجَنّبْتِ الرّشَـــــــــــــادَ بِغَدْرة ٍ
لمْ يهوِ بي في الغيّ غيرُ هـــــــواكِ



للجَهْوَرِيّ أبي الوَليـــــدِ خَلائِــــــــقٌ
كالرّوْضِ أضْحَكَهُ الغَمَامُ البـــــــاكي



ملكٌ يسوسُ الدّهرَ منـــــــــهُ مهذَّبٌ
تَدْبِيُـــــرهُ للمُلْكِ خَيــــــــــــْرٌ مِلاكِ



جَارَى أبَاهُ بَعدَ ما فَــــــــاتَ المَدَى
فَتَلاهُ بَينَ الفَـــــــــــــوْتِ وَالإدْرَاكِ



شمسُ النّهـــــــــــارِ وبدرُهُ ونجومُهُ
أبناؤهُ منْ فرقدٍ وسمـــــــــــــــــاكِ



يَسْتَوضحُ السّارُونَ زُهْرَ كَواكِــــبٍ
مِنْهُمْ تُنِيرُ غَيَاهِبَ الأحْــــــــــــلاكِ



بشراكِ يا دنْيَا وبشرانَــــا معــــــــاً
هَذا الوَزِيرُ أبُو الوَلِيدِ فَتَــــــــــــاكِ



تْلْفَى السّيـــــــــــادة ُ ثَمّ إنْ أضْلَلْتِها
وَمَتى فَقَدْتِ السّرْوَ فهوَ هُنَـــــــــاكِ



وَإذا سَمِعْتِ بِوَاحِدٍ جُمِعَتْ لَـــــــــهُ
فِرَقُ المَحَاسِنِ في الأنَــــــــامِ فَذَاكِ



صَمْصَامُ بادِرَة ٍ وَطَوْدِ سكينَـــــــة ٍ
وَجَوَادُ غَايَاتٍ وَجِذْلِ حِكــــــــــاكِ



طَلْقٌ يُفَنَّدُ في السّماحِ وَجـــــــــاهِلٌ
منْ يستشفّ النّارَ بالمحــــــــــراكِ



صنعُ الضّميرِ إذا أجـــــالَ بمهرَقٍ
يمناهُ في مهلٍ وفي إيشـــــــــــــاكِ



نظمَ البـــلاغة َ في خلال سطــورِهِ
نَظْمَ الّلآلـــــــــي التُّومِ في الأسْلاكِ



نَادَى مَساعِيَهُ الزّمَانُ مُنَافِســـــــــاً
أحْرَزْتِ كُلّ فَضِيلَة ٍ فَكَفَـــــــــــاكِ



ما الوردُ في مجناهُ سامرَهُ النـــدى
مِتَحَلّياً إلاّ بِبَعْضِ حُــــــــــــــــلاكِ



كلاّ ولا المسكُ النَّمومُ أريجُــــــــهُ
متعطّراً إلاّ بوسمِ ثنــــــــــــــــــاكِ



اللّهوُ ذكرُكِ لا عنــــــــــــاءُ مرجِّعٍ
يفتنّ في الإطلاقِ والإمســـــــــاكِ



طارتْ إليكِ بأوْليـــــــــــــائِكِ هزّة ٌ
تهفو لها أسفاً قلــــــــــــوبُ عداكِ



يا أيّهَا القَمَرُ الّذِي لِسَنَائِــــــــــــــهِ
وَسَنَاهُ تَعْنُو السَّبْعُ فــــــــي الأفْلاكِ



فرحُ الرّياسة ِ إذْ ملكتَ عنــــــانها
فرحُ العروسِ بصحّة ِ الإمــــــلاكِ



من قالَ إنّكَ لستَ أوحدَ في النّــُهَى
والصّالحــــــــــاتِ فدانَ بالإشراكِ



قلِّدْنيَ الرّأيَ الجميلَ فإنّــــــــــــــهُ
حسبي ليومَيْ زينة ٍ وعـــــــــراكِ



وغذا تحدّثَتِ الحوادثُ بالرَّنَــــــــا
شَزْراً إليّ فَقُلْ لَها: إيّـــــــــــــــاكِ



هوَ في ضَمانِ العَزْمِ يَعبِسُ وَجهُهُ
للخطْبِ والخلقِ النّدي الضّحَــــاكِ



وَأحَمَّ دارِيٍّ تَضَـــــــــــاعَفَ عِزُّهُ
لمّا أهيــــــــــــنَ بمسحَقٍ ومـــداكِ



والدَّجنُ للشّمسِ المنيرة ِ حــــاجبٌ
والجفنُ مثوَى الصّارمِ الفتّــــــــاكِ



هَنَأتْكَ صِحّتُكَ التي لَوْ أنّـــــــــــها
شَخْصٌ أُحَاوِرُهُ لَقُلْتُ هَنَـــــــــــاكِ



دامَتْ حَيَاتُكَ ما استُدمتَ فلم تزَلْ
تَحْيَا بكَ الأخْطـــــــــارُ بَعدَ هَلاكِ



*****


إعداد / رزان


المراجع :
كتاب نوابغ الفكر العربي ( د. شوقي ضيف )
الأدب العربي في أزهى عصوره ( د. محمد سلمي )
ديوان ابن زيدون
كتاب أجمل ما قيل في الغزل
ملاحظة :
قصيدة (( إليكِ منَ الأنامِ ، ما للمدامِ تديرُهَا عيناكِ ))
نقلاً عن موقع أدب الموسوعة العالمية للشعر



http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[يوسف أبوسالم]

موضوع رائع يا رزان

هذا تسجيل حضور وإعجاب

بهذا الموضوع الجميل والخلافي

ولي عودة

تحياتي

[رزان]

موضوع رائع يا رزان
هذا تسجيل حضور وإعجاب
بهذا الموضوع الجميل والخلافي
ولي عودة
تحياتي




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الفاضل


الشاعر الفنان


(( يوسف أبو سالم ))


صباحك ورد وأهلاً بك هنا


بانتظار عودتك الثانية


فلا شك أنها عودة تحمل في


طياتها المفيد كالعادة


خالص احترامي



.. (( رزان )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[محمدذيب علي بكار]

الاخت الكريمة رزان . موضوع شيق ويحتاج لكثير من الجهد الذي بذلتيه لكن . اين الفكرة المراد مناقشتها من وجه نظر رزان . واين رأي رزان الخاص والخلاصة التي توصلت اليها . لكي نساهم في المشاركة في الموضوع . دمت بخير اخوك محمد

[رزان]

الاخت الكريمة رزان . موضوع شيق ويحتاج لكثير من الجهد الذي بذلتيه لكن . اين الفكرة المراد مناقشتها من وجه نظر رزان . واين رأي رزان الخاص والخلاصة التي توصلت اليها . لكي نساهم في المشاركة في الموضوع . دمت بخير اخوك محمد




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الكريم القاص المبدع


(( محمد بكـــار ))


مساء الخير


هذه دراسة متواضعة قمت بإعدادها قبل فترة


و جمعت فيها الكثير من الآراء من عدة كتب


وضمنت رأيي بالموضوع إذا لاحظت ذلك .. في بعض النقاط


بالتحديد في الفقرة التي تتحدث عن ولادة والفقرة التي تليها


المهم بالنسبة للمشاركة


فلا تقلق لدي أسئلة من شأنها إثارة الموضوع


سأقوم بإضافتها اليوم بإذن الله


شكراً لك على المتابعة الدائمة والملحوظة في جنبات المنتدى


خالص تقديري



..(( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الإخوة الكرام في مربد العطاء



مساؤكم معطر بعبير الورود



سؤالي الأول في هذا الموضوع :



هل يحتاج الشاعر اليوم إلى روح نسائية تذكي موهبته الشعرية



كما فعلت ولادة بنت المستكفي ، ومي زيادة وكثيرات غيرهما ..؟؟



خالص تقديري



..(( رزان محمد )) ..




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



..:: الإخوة شعراء المربد الكرام ::..


مساؤكم معطر بعبير الورود


السؤال الثاني



ما مدى تأثير المرأة الرمزية في إبداعاتكم؟



وهل من الممكن أن يصل الإبداع الشعري إلى الذروة



إذا تحولت المرأة الرمز أو ( المطلق ) إلى امرأة حقيقية؟


أتمنى أن تشاركونا بآرائكم القيمة



خالص تقديري



..(( رزان محمد )) ..





http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[أحمد عبد الرحمن جنيدو]

المرأة الرمزية خيال للقصيدة وابداع
وهواء تتنفس بها القصيدة
وكيان تزهو بوجودها من خلالها
القصائد بأغلب الأحيان وأتكلم عن ذاتي المحضة
هي عبارة عن خزين إحساسي وعاطفي
وإذا كان الحاضر مشبع بالمشاعر فيها نتاج عنه
والمرأة هي الملهم الأوحد في كل زمان ومكان وحتى الوطن امرأة
أما وجودها فهو القيمةالأكبر للالهام
الله لا يحرمنا من حبها وعشقها فهو الدم في الجسد

[فارس الهيتي]

الماجدة والأديبة الرقيقة

رزان

مساؤك معطر بنسيم دجلة الخريفي

المرأة هذا المخلوق الجميل
الهادئ والعنيف أحيانا فعندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل !!
فالرجل يحتاج للعاطفة أكثر من احتياج المرأة لها لنقصانها عنده وازديادها لديها!!
فإذا محوت المرأة من القاموس .. لم يبق في اللغة كلام ذو معني !!

وقد قيل قديما:-

قلب المرأة هو أسرع الأنسجة الى الكسر وأسرعها الى الإلتئام !!

والمرأة الفاضلة تلهمك..والذكية تثير إهتمامك والجميلة تجذبك..والرقيقة تفوز بك

وأنا كشاعر وإنسان مع المقولة الأخيرة..
نعم المرأة الملهمة مهمة بالنسبة لي سواء كانت الزوجة والتي هي الحبيبة بنفس الوقت أم الأم أو الأبنة ..
وأحيانا الملهمة التي يصنعها الشاعر من خياله الخصب ليعيش معها
حالة معينة تعينه على كتابة القصيدة !!

شكرا لقلبك
وقد تكون لي عودة

[روان أم المثنى]

http://www.jewelsuae.com/psd/allDoroos/Doroos/d0Glitter/d0Glitter30.gif


المبدعة النشيطة .. الفراشة الربيعية

رزان

موضوع مميز

واضح جدا جهدك في إعداده

ومناقشتك جميلة وراقية مثلك

اسمحي لي بتثبيت الموضوع


http://www.jewelsuae.com/psd/allDoroos/Doroos/d0Glitter/d0Glitter30.gif

[محمدذيب علي بكار]

الاخت الكريمة رزان . ان الجواب على السؤال الاول . هو ان الشاعر انسان سواء كان رجل او امرأة . وهو او هي مرهف الاحساس ويتأثر بالواقع من خلال الحب الفراق الغربة الفقر . هذه العوامل كلها تفجر الابداع عند الشاعر او الشاعرة وهو لايحده شخص او زمان اومكان . وهذا امر معروف . فهل ان ابن زيدون كان شاعر قبل تعرفه على ولادة ام لا ؟ بطع نعم . اذا ربما تكون هي جزء من المحرض على الكتابة وليس الكل . ومما لاشك فيه انها ربما ساهمت في فتح افق جديد في شعره . هذه ه هي الاجابة عن هذا السؤال من وجه نظري . دمت مبدعة اخوك محمد . لي عودة

[ثروت سليم]

رزانٌ وروان صنوانٌ وزهرتا بستان
=================
تحية لهذا الإبداع الشامخ أولاً
ابن زيدون وولاَّدة مِن أرقي وأروع المحبين
كتبتْ فيه وكتبَ فيها أجملَ الحروفِ وأعذبها
ما قاله هنا أخي (وتوأمي) فارس الهيتي
هو ما في ضميري
ولا أعتقدُ أني سأقول أجمل من هذا
ولكن لي عودة مع هذا الحوار الجميل
مساؤكم ياسمين

[الناصري]

تسجيل حضور وإعجاب بالموضوع ، وإن شاء الله مشاركة فيما بعد......

[طارق شفيق حقي]

جهد مميز

وموضوع قيم

أما عن المرأة الرمز
فهذه النزعة هي نزعة رومانسية وقد طغت في فترة من الفترات ، وصارت المرأة في الشعر هي المرأة القادمة من السماء (المرأة المادونا)

وصار الشاعر الرومانسي لكي يثبت عمق حبه للمرأة
يقول في شعره أنها السماء وأنها الأرض وأنها الماء وأنها الغيم وأنها الزهر والعطر والربيع وأنها الوطن وأنها الصديقة والحبيبة والأخت والجارة وبنت العم وبنت الخال وبنت سلفة جارتنا


في ذلك حتماً مبالغة طفولية طاغية
لكن هذه النزعة خفت وأصبحت مشاعر الشعراء أكثر نضجاً

فإعطاء المرأة جزأ من المشاعر ، لا يعني انتقاصاً في حبها، فهذا الجزء هو الكل في لدى المرأة وهو يكفيها، لكن الكل قد يضيع الجزء الأهم على المرأة ويقلل من تأثيره

وهذا الشعور قد يعطي الطابع الطبيعي البشري وهذا يولد في تركيب الصورة تأثيراً أقوى


وبذلك في عصرنا حين تقرأين يا حواء من يقول لك أنت الوطن وأنت القارة القطبية والمتجمد الشمالي وأنت الكون وأنت المحيط الأطلسي وأنت نهر الأمازون والمسيسبي

فاعلمي أن هذه الصور بحاجة لإعادة النظر ولو قليلاً

[صلاح المعاضيدي]

لا اظن ان هناك من لم يمر بالمراة سواء اكان هذا الاحد شاعرا او كاتبا او بليغ كلام هي في عالم الغيب روح هائمة ملهمة شفافة تمسك بالتلاليب فلا تكاد تطلقها الا وقد حولتها الى كومة من التنهدات وسيل من الاهات تصل باحدنا احيانا حد الجنون .اما في عالم الواقع فتنجلي الغبرة عن امور تصل في بعض الاحيان ان يفند احدنا اراءه بنفسه .ثقي ان امرأة لاتصنع شاعرا والعكس صحيح
قد يستلهم احدنا موقفا للمرأة يبني عليه اساسا لقصيدة او خاطرة .اختي العزيزة رزان احيي فيك هذا الخيال الجزل المليء بالخصوبة .ولنا عودة ان امد الله في اعمارنا.حفظك الله من كل سوء ودمت للمنتدى.

[عابر سبيل]

رزان اختيار جميل للقصائد ، ينم عن ذائقة بارعة خبيرة .

أنا سأتكلم عن المرأة وفلسفة التعامل معها من وجهة نظر خاصة . وربما أخرج من دائرة السؤال قليلا

كلمة المرأة مجردة مما يتبعها أو يعلق بها من صفات
وخصائص تتسم بها ، تعتبر عند الكثيرين نافذة السجين .
منها يتنفس ومنها تتطلع أمنياته تجاه العالم ، منها يرسم
أحلامه ومنها يستلهم سلوته وجبر مصائبه .

المرأة مطمع و متى ما تحصل عليها الطامع فكثيرا
ما يتخلى عنها لحساب طمع آخر.

ابن زيدون كان طامعا
وتحصل على ما كان يطمع به ومع ذلك زاد طمعه وتعلقه بولادة

ربما لأن طمعه تحول لمرحلة النظج التي نسميها (( الحب ))
حيث ظهر في شعره الصدق .

للأسف أن الشعر الذي يدور حول المرأة ومنذ القدم يلقى رواجا بين المتلقين ليس لعاطفة الشاعر الجياشة وليس لمشاعره الملتهبة ، إنما لوصف المرأة ومفاتنها .

مما يأسف له أن المرأة استغلت لتكون مدرة لعاطفة كاذبة ومشاعر زائفة .
أصبحت هي وما حباها الله من عواطف صادقة و أنوثة فاتنة وجمال مبهر ورقة مناهية مثل علكة اللبان يمضغها هذا ويلفظها ذاك بعد أن يأخذ كل منهما حلاوتها والتي هي قصيدة طعمت بوجدٍ كاذب وحزنٍ مصطنع وانفعلات زائفة .

الشعر الحقيقي الذي للمرأة طرف فيه لن يحتاج لتجربة ابن زيدون مع ولادة ولا لابن زريق في يتيمته ولا للمتنبي مع اخت سيف الدولة , لن يحتاج لتجارب السابقين لأن عوامل نجاحه تكمن في صدق تجربته وملامستها لقلبه وعقله .

.................................................. ...........العابر

[يوسف أبوسالم]

رزان
مساء الورد

يحث ممتاز..يلقي الضوء على سيرة ابن زيدون الشاعر الأندلسي الكبير
الذي كتب لنا أروع القصائد الوجدانية مستلهما في ذلك حبه لولاده واضطراب العلاقة بينهما
وكذلك سيرة ولادة تلك الشاعرة الفاتنة التي حارت المصادر في تقييمها بين مستهترة ومريضة نفسية وعفيفة
وتلقي الضوء أيضا على علاقة ابن زيدون بولادة والمراحل التي مرت بها وما نتج عن ذلك من إبداع شعري ممبز لعل أروعه على الإطلاق هو القصيدة النونية الشهيرة
أضحى التنائي ....
ولولا اضطراب علاقة ابن زيدون مع ولادة ..لما كنا قرأنا هذه الرائعة التي ما كتبها ابن زيدون إلا نتيجة ابتعاد وهجر ولادة له
فراح يشكو بصدق منقطع النظير لواعج قلبه بهذه القصيدة
وهنا ....( نشير إلى أهمية المرأة في حياة الشاعر ) وهو أمر سنأتي إليه لاحقا
على أنني ومن خلال دراسة حياة ابن زيدون وولادة ..وعلاقتهما
أميل إلى القول باستهتار ولادة ..واتباعها للتحلل الزائد في حياتها وعلاقاتها وهو أمر تؤكد عدة مصادر
ويمكن استنتاجه مما يلي ..
إن البيئة والأسرة التي عاشت بها ولادة أسرة متفككة وأب سكير مستهتر بدوره يقضي أيامه كلها بالخلاعة والمجون ..والملذات..وهذه إشارة أولى
وكذلك فلم يعرف عن ابن زيدون حبه أو سعيه وراء جارية كما تقول ولادة وتدعي أن هذا هو سبب انفصالها عنه ..فلا علاقة ولا إشاعة ولا ارتباط فكيف يمكن تصديق مثل هذه القصة التي اختلقتها ولادة
وأغلب الظن أن ولادة من النوع الذي كان بتلذذ بتعذيب الرجال وخاصة محبيها ..فكانت علاقتها مع ابن زيدون مضطربة متذبذبة وكان انفصالها عنه غير مبرر على الإطلاق
إذ لا تكفي تلك الإشاعة عن تفضيل ابن زيون جاريتها عليها ..
ويقتضي منطق الأمور أن نقول أن ابن زيدون وهو يحب ولادة ذات الجمال والثقافة الباهرة والشخصية الآسرة
وهو من هو أكان ممكنا أن بفضل عليها جاريتها ...
لا أظن ذلك ..لكن ولادة كانت تستعذب ملاوعة الرجل وخصوصا أنها متيقنة تماما من حبه الطاغي لها
ومما يدل على خواء قصة الجارية وضعفها أن ابن زيدون ظل حتى مرحلة متأخرة من حياته يطلب ود ولادة ويكتب فيها شعرا ويستعطفها أن تعود إليه ويوسط آخرين كي يقتعوها بذلك ولكنها ترفض كل هذا فأين الجارية المزعومة من هذا كله ..
ويحفل التاريخ بالكثير من النساء اللواتي كن يستعذبن حب الرجل لهن فكيف بشاعر بحجم ابن زيدون .. وولادة واحدة من أشهر الأمثلة الساطعة على ذلك ...
ومايهمنا بعد ذلك ما نتج عن تلك العلاقة باضطرابها واقترابها من إبداع شعري ما زال ملء السمع والبصر حتى هذه اللحظة وسيظل إلى أمد بعيد ...
شكرا لك يا رزان
وشكرا لهذا المجهود الرائع ....

[يوسف أبوسالم]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



الإخوة الكرام في مربد العطاء



مساؤكم معطر بعبير الورود



سؤالي الأول في هذا الموضوع :



هل يحتاج الشاعر اليوم إلى روح نسائية تذكي موهبته الشعرية



كما فعلت ولادة بنت المستكفي ، ومي زيادة وكثيرات غيرهما ..؟؟



خالص تقديري



..(( رزان محمد )) ..





http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



رزان
صباح الخزامى

الآن نجيب عن سؤالك الرائع
حاجة الشاعر للمرأة الملهمة ...

من البديهي أن نقول أن أي رجل عادي يحتاج للمرأة ...ولا تستقيم حياته بدونها
فالمرأة إن لم تكن هي الحياة ذاتها ..فهي ضوء وألوان وموسيقى ونسمات هذه الحياة
فهل تستقيم الحياة بلا ضوء وهواء وموسيقى وألوان ...
وحين تتولد علاقة حب راقية شفافة بين رجل وامرأة فإنها تمثل بالنسبة لكليهما روح الحياة ومبرر وجودها وتمثل للرجل تلك القوة الدافعة الخلاقة التي تجعله يبرز كل طاقاته وإبداعاته ليفوز بحبيبته
والحب بهذه الصورة ..يغير من المرء وبنيته ونفسيته ونظرته للكون والأشياء بل ويجعله يحب الناس والخير أكثر وأكثر ذلك أن الحب هو قمة العطاء ومنبع من أهم منابع الخير في هذه الدنيا
فإذا كان الحب والمرأة على وجه الخصوص يقلب حياة وشخصية وأفكار الرجل رأسا على عقب
فماذا يكون أثرها وما مدى حاجة المبدع عموما والشاعر خصوصا للمرأة ..
إنها حاجة طاغية تملأ الكون وكل ما فيه حياة في هذه الدنيا
ذلك أن الشاعر الذي يتميز برهافة مشاعره ...ورقتها وقدرته على الدهشة الدائمة ..وروحه المحبة للناس جميعا وللخير لا يمكنه الإبداع حقا إن لم يكن وراء إبداعه امرأة محبة
إن الرجل العظيم ..في أي مجال ..لا يكون عظيما إلا إذا كانت وراءه المرأة ( فوراء كل عظيم امرأة )
فكيف بالشاعر الحساس المرهف ...
والمرأة الملهمة ليست هي الحب فقط على روعته بالنسبة للشاعر إنها السكن والوطن والملجأ والملاذ
وهي الأرض والخصب والنماء
وهي أيقونة الحظ والأسرة والبيت العتيق
وهي فناء الدار وشمسه الساطعة فيه وشجرة الليمون في وسطه والدالية والمعرش والكرم والبستان ..
إنها هي الحياة ..والكون ذاته ولا أدري كيف يمكن أن يكون شكل هذه الحياة بلا ملهمة حبيبة
لا أدري كيف يمكن أن نرى الأوان ونندهش بها ونسمع خرير الماء وعزف النواعير وزقزقة العصافير وتغريد الكناري ونتمتع بصخب البحر وزرقة السماء وصوت المطر ورائحة الأرض بدون صحبة امرأة ملهمة حبيبة
إن اليوم الذي لا يكون فيه للمرأة إلهامها بالنسبة للشاعر هو ذات اليوم الذي بسدل الستار فيه على إبداعاته كلها ولعله اليوم الذي يكون الكون فيه موشك على الزوال ....
ومنذ أن قال الرجل الشعر ..فقد كانت المرأة ملهمته قديما وحديثا
فقد تذكرها عنترة العبسي ( والرماح نواهل ) ..وقتل من أجلها ( دوقلة المنبجي صاحب اليتيمة ) وتذكرها مالك بن الريب وهو يرثي نفسه ....وطرفة وهو يكتب معلقته ..وامرىء القيس وهو يبدع معلقته
بل إن المرأة وكانت لازمة من لوازم الفصيدة العربية العمودية القديمة ..فهذا كعب بن زهير وهو يقف أمام الرسول ( صلوات الله عليه ) وهو يريد مدح الرسول بدأ بالحديث عن المرأة وهو يقول
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يفد مكبول
ولم يعترض الرسول على ذلك ...
والمرأة هي التي ألهمت المجنون أروع أشعاره وقصته وكذلك قيس لبنى وجميل وكثير
وقد تخلى أحد ملوك انجلترا عن عرشه من أجل امرأة أحبها ..
ويحفل التاريخ العربي والعالمي بقصص الحب الملهمة الخالدة ..والروائع التي نتجت عنها
المرأة الملهمة ...هي كون الشاعر وكيانه ومداه ومداراته ..وقلمه ودفاتره وقوافيه وإيقاعاته
أنها سمفونية كونه وحياته ....والمرآة التي يرى بها مشاعره ودواخله وأحاسيسه كلها
ولعل قصة ابن زيدون وولادة واحدة من أشهر الأمثلة على ذلك
فهل كان لنا أن نتمتع بنونيته الشهيرة لولا علاقته بولادة وما ألهمته بها من مشاعر ..
المرأة الملهمة يا رزان
بحر الشاعر وسماؤه ..وسهوله وجباله وأمطاره وكرومه وألوانه ..ودنياه بكامل تفاصيلها
ولولا المرأة الملهمة ..ما كانت الحياة ..تستمر على الإطلاق
إنها التي قال فيها نزار ...
قد تغدو امرأة يا ولدي يهواها القلب هي الدنيا
هي الدنيا ...أرأيت ...
وعندما قتلت زوجته بلقيس ....قال فيها شعرا من أرقى وأبلغ الشعر الحديث في قصيدة رثائية رائعة ..
ستظل المرأة دنيا وكون الشاعر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
كل الشكر والإمتنان على هذا الموضوع والسؤال
أيتها المبدعة رزان

[كريم محسن]

الأخت الغالية رزان

من خلال الأسئلة والردود ,
وجدت ُ:
ظلما للمرأة ,
فمعظم الردود أو بالأحرى كلها اذا كنت دقيقا
تقول : ليست هناك امراة شاعرة
واذا كانت هناك امرأة شاعرة فهل توجد في حياتها امرأة حبيبة تلهمها ذلك ؟
وماذا اذا قلبنا الاسئلة
(هل تحتاج الشاعرة الى روح رجالية تذكي موهبتها الشعرية ؟)
(وما مدى تأثير الرجل الرمزي في ابداعكن ؟)
( وهل من الممكن ان يصل الابداع الشعري الى الذروة اذا تحول الرجل الرمزي الى رجل حقيقي؟)
عموما ً
اذا كانت الاجابة ب (نعم) فانها تلغي كل ما قيل , واذا كانت الاجابة ب(لا) فانها تلغي شاعرية المرأة لغياب المرأة الحبيبة في شعر المرأة , وهذا ظلم .
اخيرا لا تتهموني بالسفسطة لان ماقلته لم يزل ضمن المنطق .

[رزان]

المرأة الرمزية خيال للقصيدة وابداع
وهواء تتنفس بها القصيدة
وكيان تزهو بوجودها من خلالها
القصائد بأغلب الأحيان وأتكلم عن ذاتي المحضة
هي عبارة عن خزين إحساسي وعاطفي
وإذا كان الحاضر مشبع بالمشاعر فيها نتاج عنه
والمرأة هي الملهم الأوحد في كل زمان ومكان وحتى الوطن امرأة
أما وجودها فهو القيمةالأكبر للالهام
الله لا يحرمنا من حبها وعشقها فهو الدم في الجسد




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الكريم الشاعر


(( أحمد جنيـــدو ))


مساء الخير


إذن أخي الكريم أنت تتفق معي في أن المرأة


هي الإلهام الأكبر للرجل و نقول بالأحري هي من تدفعه لإطلاق مشاعره


و هي من تسبر أغواره و تذكي موهبته الشعرية


لكنك هنا ركزت الحديث على جانب واحد وهو (( المرأة الرمز ))


ولم تتطرق للحديث عن المرأة الحقيقية أكرر سؤالي هنا


هل يصل الإبداع عند شعرائنا الكرام إلى الذروة


إذا تحولت المرأة الرمز أو ( المطلق ) إلى امرأة حقيقية؟؟


أم ماذا..؟؟


في الحقيقة إجابات الإخوة الكرام أثارت أسئلة كثيرة في ذهني


فتابعونا يبدو أن الحوار يزداد ثراءً وجمالاً


شكراً لك أخي الكريم على هذه الاستجابة


دمت بخير



.. (( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

الماجدة والأديبة الرقيقة
رزان
مساؤك معطر بنسيم دجلة الخريفي
المرأة هذا المخلوق الجميل
الهادئ والعنيف أحيانا فعندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل !!
فالرجل يحتاج للعاطفة أكثر من احتياج المرأة لها لنقصانها عنده وازديادها لديها!!
فإذا محوت المرأة من القاموس .. لم يبق في اللغة كلام ذو معني !!
وقد قيل قديما:-
قلب المرأة هو أسرع الأنسجة الى الكسر وأسرعها الى الإلتئام !!
والمرأة الفاضلة تلهمك..والذكية تثير إهتمامك والجميلة تجذبك..والرقيقة تفوز بك
وأنا كشاعر وإنسان مع المقولة الأخيرة..
نعم المرأة الملهمة مهمة بالنسبة لي سواء كانت الزوجة والتي هي الحبيبة بنفس الوقت أم الأم أو الأبنة ..
وأحيانا الملهمة التي يصنعها الشاعر من خياله الخصب ليعيش معها
حالة معينة تعينه على كتابة القصيدة !!
شكرا لقلبك
وقد تكون لي عودة



http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الكريم الشاعر


(( فارس الهيتي ))


مساء الخير


جميل جداً تتفق معي أيضاً في نفس النقطة


فالمرأة الحبيبة سواء كانت الأم أم الزوجة أم الإبنة


فهي الملهم الأول للرجل


طيب أنا معك في ذلك


لكن نعود للسؤال الثاني أراكم قد ابتعدتم عنه قليلاً


بصفتك شاعر من وجهة نظرك متى تبدع أكثر


إذا كانت ملهمتك امرأة حقيقة أم مجرد رمز


ابتكرته من خيالك


شكراً لك على هذه الاستجابة


وبانتظار الإجابة على السؤال


دمت بخير



.. (( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

http://www.jewelsuae.com/psd/allDoroos/Doroos/d0Glitter/d0Glitter30.gif




المبدعة النشيطة .. الفراشة الربيعية


رزان


موضوع مميز


واضح جدا جهدك في إعداده


ومناقشتك جميلة وراقية مثلك


اسمحي لي بتثبيت الموضوع



http://www.jewelsuae.com/psd/allDoroos/Doroos/d0Glitter/d0Glitter30.gif




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


أختي الغالية الناقدة الرقيقة


(( روان يوسف ))


مساؤك شهد


شرفني مرورك العطر غاليتي


تواجدك يسعدني دائماً


شكراً لك على تثبيت الموضوع


وبانتظار مشاركتك معنا في هذا الحوار


لاشك أن لديك الكثير


دمت بخير غاليتي



.. (( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

الاخت الكريمة رزان . ان الجواب على السؤال الاول . هو ان الشاعر انسان سواء كان رجل او امرأة . وهو او هي مرهف الاحساس ويتأثر بالواقع من خلال الحب الفراق الغربة الفقر . هذه العوامل كلها تفجر الابداع عند الشاعر او الشاعرة وهو لايحده شخص او زمان اومكان . وهذا امر معروف . فهل ان ابن زيدون كان شاعر قبل تعرفه على ولادة ام لا ؟ بطع نعم . اذا ربما تكون هي جزء من المحرض على الكتابة وليس الكل . ومما لاشك فيه انها ربما ساهمت في فتح افق جديد في شعره . هذه ه هي الاجابة عن هذا السؤال من وجه نظري . دمت مبدعة اخوك محمد . لي عودة




http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الكريم القاص


(( محمد بكـــار ))


مساء الخير


ذكرت نقطة مهمة جداً تركتُها على غفلة وهي بخصوص المرأة الشاعرة


فهي كالرجل تماماً وبكل تأكيد لها ملهم كما للرجل تماماً .. جميل جداً


وبكل تأكيد ستختلف طبيعة الملهم من شاعر لآخر


فأنا مثلاً لدي بعض الكتابات المتواضعة وجلّها كتابات وطنية


فالملهم الوحيد لدي وليس لدي غيره هو (( الوطن ))


وأنا قلت أن المرأة هي الملهم الأول والأكبر للشاعر


ولم أقل هي الملهم الوحيد


فبكل تأكيد ابن زيدون أو غيره من الشعراء كانوا شعراء من قبل


ولكن المرأة (( الحبيبة )) هي من أذكت موهبتهم الشعرية


و هيجت (( مشاعرهم العاطفية ))


أخي الكريم دار محور اهتمامنا هنا حول المرأة الملهمة للشاعر


لما للأسئلة من علاقة بموضوعنا الأصلي (( وهو علاقة ابن زيدون بولادة ))


و سنعود لنركز على المحور الأصلي للموضوع وهو المرأة الملهمة


ومدى أهمية وجودها في حياة الشاعر


دمت بخير أخي



وبانتظار عودتك الثانية




.. (( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

رزانٌ وروان صنوانٌ وزهرتا بستان

=================
تحية لهذا الإبداع الشامخ أولاً
ابن زيدون وولاَّدة مِن أرقي وأروع المحبين
كتبتْ فيه وكتبَ فيها أجملَ الحروفِ وأعذبها
ما قاله هنا أخي (وتوأمي) فارس الهيتي
هو ما في ضميري
ولا أعتقدُ أني سأقول أجمل من هذا
ولكن لي عودة مع هذا الحوار الجميل

مساؤكم ياسمين



http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

الأخ الكريم الشاعر

(( ثروت سليم ))

مساء الخير

أخي الكريم سرتني كثيراً استجابتك هذه

وتشريفك للموضوع

إبداعكم هو الشامخ بكل تأكيد

شكري لك أخي الكريم

و تقبل تحيتي

وبانتظار عودتك الثانية

دمت بخير


.. (( رزان محمد )) ..

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

تسجيل حضور وإعجاب بالموضوع ، وإن شاء الله مشاركة فيما بعد......


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif


الأخ الكريم الشاعر


(( النـــاصري ))


مساء الخير


شكراً لاستجابتك أخي الكريم


شرف كبير لي مروركم أيها الأكارم


بانتظار مشاركتك معنا أخي


دمت بخير



.. (( رزان محمد )) ..


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[رزان]

جهد مميز

وموضوع قيم

أما عن المرأة الرمز
فهذه النزعة هي نزعة رومانسية وقد طغت في فترة من الفترات ، وصارت المرأة في الشعر هي المرأة القادمة من السماء (المرأة المادونا)

وصار الشاعر الرومانسي لكي يثبت عمق حبه للمرأة
يقول في شعره أنها السماء وأنها الأرض وأنها الماء وأنها الغيم وأنها الزهر والعطر والربيع وأنها الوطن وأنها الصديقة والحبيبة والأخت والجارة وبنت العم وبنت الخال وبنت سلفة جارتنا


في ذلك حتماً مبالغة طفولية طاغية
لكن هذه النزعة خفت وأصبحت مشاعر الشعراء أكثر نضجاً

فإعطاء المرأة جزأ من المشاعر ، لا يعني انتقاصاً في حبها، فهذا الجزء هو الكل في لدى المرأة وهو يكفيها، لكن الكل قد يضيع الجزء الأهم على المرأة ويقلل من تأثيره

وهذا الشعور قد يعطي الطابع الطبيعي البشري وهذا يولد في تركيب الصورة تأثيراً أقوى


وبذلك في عصرنا حين تقرأين يا حواء من يقول لك أنت الوطن وأنت القارة القطبية والمتجمد الشمالي وأنت الكون وأنت المحيط الأطلسي وأنت نهر الأمازون والمسيسبي

فاعلمي أن هذه الصور بحاجة لإعادة النظر ولو قليلاً



http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

الأخ الكريم الأديب القاص

(( طارق شفيق حقي ))

مساء الخير

أخي الكريم شكراً لك

سرني مرورك

لكن أخي الكريم أختلف معك قليلاً

فلم لا تكون المرأة كذلك ..؟؟ من وجهة نظرك

لِم لا تكون هي الوطن ذاته .. هي عطر الحياة .. هي الملجأ والملاذ

وهي السماء و الأرض ...

أعتقد أنك بالغت كثيراً حين قلت :

(( في ذلك حتماً مبالغة طفولية طاغية ))

لا أراها كذلك مطلقاً ..

خالص احترامي

دمت بخير


.. (( رزان محمد )) ..

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[ثروت سليم]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

الأخ الكريم الشاعر

(( ثروت سليم ))

مساء الخير

أخي الكريم سرتني كثيراً استجابتك هذه

وتشريفك للموضوع

إبداعكم هو الشامخ بكل تأكيد

شكري لك أخي الكريم

و تقبل تحيتي

وبانتظار عودتك الثانية

دمت بخير


.. (( رزان محمد )) ..

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif[/center]
أختي الفاضلة / رزان محمد

مساؤكِ ياسمين
أعودُ مرَّةً أخرى لموضوعك الجميل ....
المرأة في خيال وحياة الشعراء أمرٌ واقع لا مفر منه
فهي الحبيبة وهي الأرض والوطن وهي الملاذ الذي يحتوينا
ويشعرُ بالأمان والدفءِ معنا
وقد كانت ملهمة الشعراء على مر العصور ومصدر سعادتهم
حتى لو كانت عذاباً لهم ففي الحب ألمًٌ رائع رغم قسوته
ونرى أبا فراس الحمداني وهو الأمير الشاعر يقول :
معذبتي بالهجر والموت دونه
إذا مِتُ ظمآن فلا نزل القطرُ
وفيتُ وفى بعض الوفاء مذلَّةٌ
لفاتنة في الحي شيمتها الغدرُ
تسائلني من أنت وهى عليمة
وهل بفتى مثلي على حاله نكرُ
والمرأةُ ملهمة الشعراء وقدس أقداسهم في أجمل الحروف والمعاني
وقد سجل التاريخ لمجنون ليلى أنه مجنونُها بكل جدارة
ويكفي أنه أفنى عمره يتغنى بليلى العامرية
حتى تخيل أنه يُقبِّلُ الجدار كلما مر على دارِها
أمرُ على الديار ديار ليلى
أقبلُ ذا الجدارِ وذا الجدار
وما حبُ الديار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديار
أو يقول
أراني إذا صليتُ يممتُ شطرها
بوجهي وان كان المصلى ورائيا
وما بي إشراك ولكِنّ حبها
وطول الجوى أعيا الطبيب المداويا
والمرأة هي المرأة عبر العصور في الهام الشاعر
كما أن الرجل فارسها وملهمها
حتى وإن تغير الزمان والمكان وتطورت أدوات الإلهام
وطرق التعبير عنها
ففي شعر العاشق الدمشقي نزار قباني
أكبرُ دليل على قوة الإلهام من كهرباء حُبِهِ للمرأة
التي منحته إلهاماً عالياً فكتب من داخلها بمشاعره
لها وهو الشاعر الأبرز على مر العصور
الذي استطاع أن يخاطب الأنثى بما يوائم مشاعرها
وبإحساس الأنثى من داخلها ومن عُقرِ دارِها
ومن خصوصياتها ولا أعتقد أن امرأة شاعرة
على وجه الأرض كتبت بإحساس أنثى كما كتب نزار قباني
أنا أنثى، نهار أتيت للدنيا،
وجدت قرار إعدامي..
ولم أر باب محكمتي،
ولم أر وجه حكامي،
عقارب هذه الساعة كحوت أسود الشفتين يبلعني..
عقاربها كثعبان على الحائط،
كمقصلة، كمشنقة، كسكين تمزقني...
كلص مسرح الخطوات، يتبعني.. ويتبعني..
لماذا لا أحطمها؟ وكل دقيقة فيها تحطمني...
أنا امرأة.. بداخلها، توقف نابض الزمن،
فلا نوّار أعرفه ولا نيسان يعرفني..".
المرأة ألهمت الشاعر الكثير والكثير ومع هذا كان يطلب الزيادة :
زيديني عشقاً... زيديني،
يا أحلى نوبات جنوني،
يا سفر الخنجر... في أنسجتي، يا غلغلة السكين..
. زيديني غرقاً يا سيدتى... إن البحر يناديني،
زيديني موتاً على الموت، إذا يقتلني يحييني...
جسمك خارطتي،... ما عادت خارطة العالم تعنيني...
أنا أقدم عاصمة للحزن.. وجرحي نقش فرعوني،
وجعي يمتد كبقعة زيت من بيروت.. إلى الصين..
وجعي قافلة.. أرسلها خلفاء الشام.. إلى الصين...
في القرن السابع للميلاد.. وضاعت في فم تنين...
عصفورة قلبي.. نسياني، يا رمل البحر، ويا غابات الزيتون


هذا العاشق الذي كتب في ملهمته
وحبيبته ورفيقة عمره بلقيس ديوانه العزيز على قلبه (بلقيس)
وظل حزينا عليها بعد مقتلها إلى أن انتقل إلى جوار ربه
وخلاصة القول أن الشاعر إنسانٌ له مشاعر أرق من النسيم
ولابد للشِّعرِ مِن إلهامٍ وملهمة
وقد تتحولُ المرأة الرمز في خيال الشاعر
إلى أمرأة حبيبة وزوجة إذا تحققت إرادة الله
وهنا
لا يكون الخيال هو صاحبُ الإلهام المطلق في رصد الحدث
مع تحياتي

[رزان]

لا اظن ان هناك من لم يمر بالمراة سواء اكان هذا الاحد شاعرا او كاتبا او بليغ كلام هي في عالم الغيب روح هائمة ملهمة شفافة تمسك بالتلاليب فلا تكاد تطلقها الا وقد حولتها الى كومة من التنهدات وسيل من الاهات تصل باحدنا احيانا حد الجنون .اما في عالم الواقع فتنجلي الغبرة عن امور تصل في بعض الاحيان ان يفند احدنا اراءه بنفسه .ثقي ان امرأة لاتصنع شاعرا والعكس صحيح
قد يستلهم احدنا موقفا للمرأة يبني عليه اساسا لقصيدة او خاطرة .اختي العزيزة رزان احيي فيك هذا الخيال الجزل المليء بالخصوبة .ولنا عودة ان امد الله في اعمارنا.حفظك الله من كل سوء ودمت للمنتدى.

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

الأخ الكريم الشاعر

(( صلاح المعاضيدي ))

مساء الخير

أوافقك الرأي تماماً أخي الكريم

فالمرأة بكل تأكيد لا تصنع شاعراً وإنما تذكي موهبته

فهي أولاً وأخيراً ملهمته (( إن لم أكن مخطئة ))

بانتظار عودتك أخي الكريم

لك تحيتي

دمت بخير


.. (( رزان محمد )) ..

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif

[د.ألق الماضي]

الكريمة رزان...
صباحك سكر...
أجدت حين طرحت أسئلة جذبت أدباء المربد...
لي عودة إن أذن الباري...

[يوسف أبوسالم]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif




..:: الإخوة شعراء المربد الكرام ::..



مساؤكم معطر بعبير الورود



السؤال الثاني



ما مدى تأثير المرأة الرمزية في إبداعاتكم؟



وهل من الممكن أن يصل الإبداع الشعري إلى الذروة



إذا تحولت المرأة الرمز أو ( المطلق ) إلى امرأة حقيقية؟



أتمنى أن تشاركونا بآرائكم القيمة



خالص تقديري




..(( رزان محمد )) ..






http://www.4up.ae/up/get-9-2008-5ue9twg0.gif



رزان
مساء الخزامى

أما إجابتي على أسئلتك هنا فأقول


تأثير المرأة الرمز في الإبداع

لا يختلف هذا السؤال كثيرا عن سؤالك الأول
وبالتالي فإن دور المرأة الرمز هو دور محوري في إبداع الشاعر
ولعل الشعر الوجداني يكون له النصيب الأكبر في هذا التأثير
لكن كل إبداع لا يخلو بشكل أو بآخر من أثر للقوة الدافعة التي تبثها رمزية المرأة فيه
سواء أكان وطنيا أو وجدانيا ..
المرأة الرمز هي المرأة المطلق
هي اكتمال المواصفات
اكتمال الحلم والدهشة
لذلك لن يصل إليها أي مبدع
وستبقى هي الملهم الأول بسبب عدم القدرة على الوصول إليها
لأنها ببساطة غير موجودة في واقع الأمر إلا في خيال المبدع
وكلما كتب قصيدة أو عملا إبداعيا
وجد المسافة بينه وبينها ما زالت شاسعة جدا
فيعود ليكرر محاولاته في الوصول إليها
ومن هنا يأتي تنويع وتحليق الصور الشعرية
التي تحاول أن تقترب من هذا المطلق في كل محاولة
وبدون ذلك يفقد الشعر القوة الدافعة الكبرى له
ويتحول إلى نصوص جافة ..قاحلة

أما الجزء الثاني من السؤال وهو
هل يصل الإبداع الشعري إلى الذروة إذا تحولت المرأة المطلق إلى حقيقة

بكل تأكيد لا ولن يصل إلى بعض منه
لماذا ..
لأن المرأة المطلق تلك لن تتحول إلى واقع أبدا
فهي الكمال بذاته ..ولا يمكن وجودها في الواقع أبدا
ولكن مالذي يحصل في حالة المرأة الحقيقية ..
هنا وسأكون صريحا جدا
نفتقد الدهشة ...
ويبدا البون الشاسع بين الخيال والواقع في الظهور
ومهما كانت درجة الحب وطغيانه
فإن الأمر مختلف تماما عن الخيال
وتسألين ( هل يصل الإبداع الشعري إلى الذروة )
لا يمكن أن يحصل ذلك
الذروة هي نشدان الكمال ومحاولة الوصول إلى بعض المطلق
أما الواقع فقد يكون جميلا ...ومريحا
لكنه لن يكون مثاليا أبدا
فهل يمكن مقارنة الحالة المثالية بكل شفافيتها وخيالها واحتمالاتها وإضاءاتها بالواقع
طبعا لا
لذلك ليعذرني الإخوة المبدعون الشعراء ودعيني أسألهم سؤالا صريحا
كم من الشعراء أصدر ديوانا شعريا تكون ملهمته فيه هي الزوجة على سبيل المثال
أظنهم قلة قليلة
وهذا من وجهة نظري ليس تقليلا من شأن المرأة الزوجة ولكنه الفرق بين المطلق والعادي
بين الخيال والواقع
أما المداخلة التي تقول أن المرأة ظلمت في هذا الحوار
لأنها قد تكون شاعرة وملهمها الرجل
أقول هنا ما يلي
بشكل عام أختلف مع هذه المقولة لأسباب متعددة
دور المرأة تاريخيا وواقعيا هي أن تكون هي المحبوبة وبالتالي هي الملهمة
دور الرجل المبادر في معظم الأحيان يحدد كينونة المرأة كملهمة
خجل المرأة والتقاليد والبيئة العربية تمنع المرأة عموما من التعبير الحر عن مشاعرها
ولو رجعنا للتاريخ فقد كانت علاقة الحب ذاتها مرفوضة ومستهجنة
بدليل أن أحدا لو أحب امرأة في ذلك الزمن فإنه يصعب عليه زواجها
ذلك أن التقاليد كانت تمنع زواج المحب من حبيبته وهو ما جرى لقيس ابن الملوح في علاقته الشهيرة بليلى العامرية
خلاصة الأمر
أن المرأة الرمز هي كيان الشاعر وملهمته الأولى
وأن هناك فرق كبير بين المطلق والواقع
وأن المرأة هي ملهمة الرجل أكثر من كون الرجل ملهما للمرأة
وإذا كانت هناك حالات برز فيها شعر للمرأة باعتبار الرجل ملهما لها فهي حالات قليلة
لا يمكن القياس عليها
شكرا لك رزان

[صلاح المعاضيدي]

لا ادري كيف خطر ببالك اختنا رزان ان تثيري موضوعا كهذا اهو استدراج لنا كي نبوح بمكنونات انفسنا في اجوبة لايمكن ان تجدي منها متشابهين لان المراة التي جعلت عنترة يلوح بسيفه ذات اليمين وذات الشمال لا دفاعا عن عبلة ولكن لارضاء ذاته وجلب انتباه المرأة التي تشاركه القتال وهي غير موجودة اصلا .احد اخواننا من المصريين لا اذكر اسمه كتب رسالة ماجستير في الادب العربي اراد ان يثبت فيها ان حب الملوح لليلي وحب عروة بن حزام لعفراء حبٌ كان يمكن ان ينتهي نهاية سعيدة ولكن الرجلين اثرا العذاب والصبابة على اي شيء اخر.اختنا العزيزة ان حداثة وجودي في المنتدى تحتم علي التأني قبل الخوض في اي من الامور لانني بصراحة لم اقرأ لكم سابقا واخاف ان اسيء اليكم دون ان اشعر .لي عودة ان امد الله في عمريزواعتذر ثانية على تطفلي.

[نورا.]

اختي مشكورة على هذا الطرح المميز للشاعر الاندلسي ابن زيدون

[رزان]

رزان اختيار جميل للقصائد ، ينم عن ذائقة بارعة خبيرة .
أنا سأتكلم عن المرأة وفلسفة التعامل معها من وجهة نظر خاصة . وربما أخرج من دائرة السؤال قليلا
كلمة المرأة مجردة مما يتبعها أو يعلق بها من صفات
وخصائص تتسم بها ، تعتبر عند الكثيرين نافذة السجين .
منها يتنفس ومنها تتطلع أمنياته تجاه العالم ، منها يرسم
أحلامه ومنها يستلهم سلوته وجبر مصائبه .
المرأة مطمع و متى ما تحصل عليها الطامع فكثيرا
ما يتخلى عنها لحساب طمع آخر.
ابن زيدون كان طامعا
وتحصل على ما كان يطمع به ومع ذلك زاد طمعه وتعلقه بولادة
ربما لأن طمعه تحول لمرحلة النظج التي نسميها (( الحب ))
حيث ظهر في شعره الصدق .
للأسف أن الشعر الذي يدور حول المرأة ومنذ القدم يلقى رواجا بين المتلقين ليس لعاطفة الشاعر الجياشة وليس لمشاعره الملتهبة ، إنما لوصف المرأة ومفاتنها .
مما يأسف له أن المرأة استغلت لتكون مدرة لعاطفة كاذبة ومشاعر زائفة .
أصبحت هي وما حباها الله من عواطف صادقة و أنوثة فاتنة وجمال مبهر ورقة مناهية مثل علكة اللبان يمضغها هذا ويلفظها ذاك بعد أن يأخذ كل منهما حلاوتها والتي هي قصيدة طعمت بوجدٍ كاذب وحزنٍ مصطنع وانفعلات زائفة .
الشعر الحقيقي الذي للمرأة طرف فيه لن يحتاج لتجربة ابن زيدون مع ولادة ولا لابن زريق في يتيمته ولا للمتنبي مع اخت سيف الدولة , لن يحتاج لتجارب السابقين لأن عوامل نجاحه تكمن في صدق تجربته وملامستها لقلبه وعقله .
.................................................. ...........العابر




http://o9o9.net/up/get-9-2008-fo6v1vyp.gif


إخواني الكرام .. أخواتي الكريمات


آسفة جداً على هذا التأخير اعذروني


سأكمل ما بدأناه


***


أخي الكريم الأديب


(( عابـــر سبيـــل ))


مساء الخير


شكراً على هذا الإطراء أولاً ، يسرني أن اختياري قد أعجبك


أخي الكريم قلت في ردك


(( للأسف إن الشعر الذي يدور حول المرأة ومنذ القدم يلقى رواجاً


بين المتلقين ليس لعاطفة الشاعر الجياشة وليس لمشاعره الملتهبة ؛


إنما لوصف المرأة ومفاتنها... ))


لدي سؤال هنا ،،،


ماذا عن الشعر العذري الذي ليس فيه وصف لمفاتن المرأة ..؟؟


هل يدخل أيضاً ضمن اقتناص الشاعر فرصة اقحام المرأة في شعره ليلقى


رواجا مأمولا .. أم ماذا برأيك ؟؟


أخي الكريم قلت في ردك أيضاً :


(( الشعر الحقيقي الذي للمرأة طرف فيه لن يحتاج لتجارب السابقين


لأن عوامل نجاحه تكمن في صدق تجربته وملامستها لقلبه وعقله ..))


كلامك منطقي وصحيح دون شك لكن هل المرأة هنا هي ملهمة ؟؟


أم أنه دور فردي من جانب الشاعر وحسب؟؟


شكراً لاستجابتك معي أخي الكريم


تحيتي



.. (( رزان محمد )) ..


http://o9o9.net/up/get-9-2008-fo6v1vyp.gif

[عابر سبيل]

http://o9o9.net/up/get-9-2008-fo6v1vyp.gif






أخي الكريم قلت في ردك


(( للأسف إن الشعر الذي يدور حول المرأة ومنذ القدم يلقى رواجاً


بين المتلقين ليس لعاطفة الشاعر الجياشة وليس لمشاعره الملتهبة ؛


إنما لوصف المرأة ومفاتنها... ))


لدي سؤال هنا ،،،


ماذا عن الشعر العذري الذي ليس فيه وصف لمفاتن المرأة ..؟؟


هل يدخل أيضاً ضمن اقتناص الشاعر فرصة اقحام المرأة في شعره ليلقى


رواجا مأمولا .. أم ماذا برأيك ؟؟
...............



الشعر العذري وغيره من الشعر الصادق في كل تكويناته والذي هو نتاج نضج " الحب "
لن يعتمد على الدور الذي لعبته المرأة فيه ليتحصل على أكبر قدر من المتلقين .. سيكون عامل الجذب في هذا النوع من الشعر ما يمتاز به من صدق وعاطفة ومشاعر تلامس شغاف القلوب . .
فليس كل شعر يتحدث عن المرأة تكون نقطة الجذب فيه وصف المفاتن فيها بل ربما يكون العكس عند البعض فيكون وصفه مأخذا عليه وعلى قصيدته .




أخي الكريم قلت في ردك أيضاً :


(( الشعر الحقيقي الذي للمرأة طرف فيه لن يحتاج لتجارب السابقين


لأن عوامل نجاحه تكمن في صدق تجربته وملامستها لقلبه وعقله ..))


كلامك منطقي وصحيح دون شك لكن هل المرأة هنا هي ملهمة ؟؟


أم أنه دور فردي من جانب الشاعر وحسب؟؟
..................



المرأة ليست ملهمة بهذا القدر الذي يتصوره البعض
الملهم عادة هو الألم ، والألم أرض خصبة يزع الشعراء قصائدهم فيها ، فمنهم من يختار ألم الحب والفراق والبعد وغيرها مما يحصل بين المتحابين .
ومنهم من يختار ألم الغربة عن الأهل والوطن
ومنهم من يختار ألم ما يحصل للأمة و أمصارها كما هو الحال في العراق و فلسطين .
فالألم هو الملهم والمرأة وحبها مادة دسمة للألم فتجدين الشعراء يستغلونها لبث ألامهم .
هذا ما أعتقده وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه


http://o9o9.net/up/get-9-2008-fo6v1vyp.gif



......................................

[رزان]

رزان




مساء الورد


يحث ممتاز..يلقي الضوء على سيرة ابن زيدون الشاعر الأندلسي الكبير
الذي كتب لنا أروع القصائد الوجدانية مستلهما في ذلك حبه لولاده واضطراب العلاقة بينهما
وكذلك سيرة ولادة تلك الشاعرة الفاتنة التي حارت المصادر في تقييمها بين مستهترة ومريضة نفسية وعفيفة
وتلقي الضوء أيضا على علاقة ابن زيدون بولادة والمراحل التي مرت بها وما نتج عن ذلك من إبداع شعري ممبز لعل أروعه على الإطلاق هو القصيدة النونية الشهيرة
أضحى التنائي ....
ولولا اضطراب علاقة ابن زيدون مع ولادة ..لما كنا قرأنا هذه الرائعة التي ما كتبها ابن زيدون إلا نتيجة ابتعاد وهجر ولادة له
فراح يشكو بصدق منقطع النظير لواعج قلبه بهذه القصيدة
وهنا ....( نشير إلى أهمية المرأة في حياة الشاعر ) وهو أمر سنأتي إليه لاحقا
على أنني ومن خلال دراسة حياة ابن زيدون وولادة ..وعلاقتهما
أميل إلى القول باستهتار ولادة ..واتباعها للتحلل الزائد في حياتها وعلاقاتها وهو أمر تؤكد عدة مصادر
ويمكن استنتاجه مما يلي ..
إن البيئة والأسرة التي عاشت بها ولادة أسرة متفككة وأب سكير مستهتر بدوره يقضي أيامه كلها بالخلاعة والمجون ..والملذات..وهذه إشارة أولى
وكذلك فلم يعرف عن ابن زيدون حبه أو سعيه وراء جارية كما تقول ولادة وتدعي أن هذا هو سبب انفصالها عنه ..فلا علاقة ولا إشاعة ولا ارتباط فكيف يمكن تصديق مثل هذه القصة التي اختلقتها ولادة
وأغلب الظن أن ولادة من النوع الذي كان بتلذذ بتعذيب الرجال وخاصة محبيها ..فكانت علاقتها مع ابن زيدون مضطربة متذبذبة وكان انفصالها عنه غير مبرر على الإطلاق
إذ لا تكفي تلك الإشاعة عن تفضيل ابن زيون جاريتها عليها ..
ويقتضي منطق الأمور أن نقول أن ابن زيدون وهو يحب ولادة ذات الجمال والثقافة الباهرة والشخصية الآسرة
وهو من هو أكان ممكنا أن بفضل عليها جاريتها ...
لا أظن ذلك ..لكن ولادة كانت تستعذب ملاوعة الرجل وخصوصا أنها متيقنة تماما من حبه الطاغي لها
ومما يدل على خواء قصة الجارية وضعفها أن ابن زيدون ظل حتى مرحلة متأخرة من حياته يطلب ود ولادة ويكتب فيها شعرا ويستعطفها أن تعود إليه ويوسط آخرين كي يقتعوها بذلك ولكنها ترفض كل هذا فأين الجارية المزعومة من هذا كله ..
ويحفل التاريخ بالكثير من النساء اللواتي كن يستعذبن حب الرجل لهن فكيف بشاعر بحجم ابن زيدون .. وولادة واحدة من أشهر الأمثلة الساطعة على ذلك ...
ومايهمنا بعد ذلك ما نتج عن تلك العلاقة باضطرابها واقترابها من إبداع شعري ما زال ملء السمع والبصر حتى هذه اللحظة وسيظل إلى أمد بعيد ...
شكرا لك يا رزان
وشكرا لهذا المجهود الرائع ....



http://o9o9.net/up/get-9-2008-nnt8h0zi.gif


الأخ الكريم الشاعر الفنان


(( يوسف أبو سالم ))


مساؤك ورد


أخي الكريم لعلي أشاطرك الرأي تماماً


فنشأة ولادة بنت المستكفي في كنف أسرة متفككة وأب سكير مستهتر


لابد بأن يلقي بظلاله السيئة على أخلاقها


كنت مصرة إلى حد كبير على ترجيح الرأي الآخر وهو الميل إلى


استهتارها ومجنونها كما ذكرت معظم المصادر


لكن دكتور الجامعة الذي درّسني مادة الأدب الأندلسي أكد لي


على أن المصادر القديمة ذكرتها عفيفة طاهرة وهذا ما ذكرته في ثنايا


هذه الدراسة المتواضعة لكنني لم أجد أكثر من مصدر يثبت ذلك حقاً


على كلٍ مازلت أنبش الكتب حول هذا الموضوع


وإذا جد جديد سأذكره هنا


أما عن علاقة ابن زيدون بولادة فلو اعتبرناها (( علاقة جائزة ))


فولادة بنت المستكفي لم تكن وفية بالمطلق لابن زيدون ولم تبادله حباً بحب


وأنا أرى أنها كانت قد أقامت تلك العلاقة مع ابن زيدون لمكانته فقط


فقد شاهدنا كيف تجاهلت ابن زيدون بعد اتهامها له بحب جارية كانت تعمل لديها


وسمحت لحبيب آخر بأن يدخل حياتها وهو ابن عبدوس


كل الشكر لك أخي الكريم على هذا الاهتمام فقد أعطيت الموضوع أكثر من حقه


تحيتي


.. (( رزان محمد )) ..



http://o9o9.net/up/get-9-2008-nnt8h0zi.gif

[رزان]

الأخت الغالية رزان


من خلال الأسئلة والردود ,
وجدت ُ:
ظلما للمرأة ,
فمعظم الردود أو بالأحرى كلها اذا كنت دقيقا
تقول : ليست هناك امراة شاعرة
واذا كانت هناك امرأة شاعرة فهل توجد في حياتها امرأة حبيبة تلهمها ذلك ؟
وماذا اذا قلبنا الاسئلة
(هل تحتاج الشاعرة الى روح رجالية تذكي موهبتها الشعرية ؟)
(وما مدى تأثير الرجل الرمزي في ابداعكن ؟)
( وهل من الممكن ان يصل الابداع الشعري الى الذروة اذا تحول الرجل الرمزي الى رجل حقيقي؟)
عموما ً
اذا كانت الاجابة ب (نعم) فانها تلغي كل ما قيل , واذا كانت الاجابة ب(لا) فانها تلغي شاعرية المرأة لغياب المرأة الحبيبة في شعر المرأة , وهذا ظلم .
اخيرا لا تتهموني بالسفسطة لان ماقلته لم يزل ضمن المنطق .




http://www.image.gostshare.com/files/tztrf684sj2arccvhbf8.gif



الشاعر المبدع


(( كريـــم محســـن ))


صباح الخير


آسفة كثيراً على هذا التأخير


لكن تواجدي مقل بسبب عطل في الشبكة في معظم أنحاء القطاع ..


أرجو أن تتقبل اعتذاري


***


أيها الكريم لا أتفق معك تماماً هنا ..


لم نطرح هنا سؤالاً عن الرجل الملهم للمرأة


وذلك لأنه بكل الأحوال وعلى مدار التاريخ


لم نرَ شاعرةً تصرح علناً أنها تحب فلاناً ..


أو لم نستشف من خلال شعرها أن فلاناً ملهماً لها ..


(( وإن كان هناك فهن قليلات جداً ))


ووجدنا العكس


فكانت المرأة دائماً هي الملهمة للشاعر ..


على كل حال نتقبل رأيك ولن نتهمك بالسفسطة


ولك أن تقنعنا بوجهة نظرك مثلما تحب


خالص احترامي


دمت بخير



.. (( رزان محمد )) ..



http://www.image.gostshare.com/files/tztrf684sj2arccvhbf8.gif

[رزان]

وخلاصة القول أن الشاعر إنسانٌ له مشاعر أرق من النسيم
ولابد للشِّعرِ مِن إلهامٍ وملهمة
وقد تتحولُ المرأة الرمز في خيال الشاعر
إلى أمرأة حبيبة وزوجة إذا تحققت إرادة الله
وهنا
لا يكون الخيال هو صاحبُ الإلهام المطلق في رصد الحدث
مع تحياتي






http://www.image.gostshare.com/files/tztrf684sj2arccvhbf8.gif



الشاعر القدير


(( ثـــروت سليـــم ))


صباح الخير


أخي الكريم


أشكرك جزيل الشكر على هذا المرور العبق ..


الشعر كما نعلم يحتاج إلى إلهام وملهمة حقاً


وعلى مدار التاريخ لعبت المرأة دور الملهمة كما رأينا وكما ذكرت


من قصائد جميلة رقراقة .. اتضح فيها ذلك


أما عن مقولتك :


(( الخيال لا يكون صاحبُ الإلهام المطلق في رصد الأحداث ))


هذا صحيح تماماً ..


فهذه القصائد التي نقرؤها ليست نسجاً من الخيال وحسب


وإنما هي واقع نمق ونسج فيه بعض من الخيال أو الرمزية


شكري لا يفيك حقك أيها الكريم


سعدت كثيراً بمرورك


تقبل تحيتي



.. (( رزان محمد )) ..



http://www.image.gostshare.com/files/tztrf684sj2arccvhbf8.gif

[رزان]

الكريمة رزان...



صباحك سكر...
أجدت حين طرحت أسئلة جذبت أدباء المربد...


لي عودة إن أذن الباري...





http://www.image.gostshare.com/files/6vd1ngvs69x1g6a5xamt.gif



الكريمة الغالية


(( د. ألق الماضي ))


صباحك ورد


أسعدني مرورك كثيراً أيتها الغالية


أشكرك كثيراً


بانتظار عودتك يا غالية ..


لك ودي وعبير وردي



.. (( رزان محمد )) ..



http://www.image.gostshare.com/files/6vd1ngvs69x1g6a5xamt.gif