كلمات في القرآن الكريم.....يوسف أبوسالم

[يوسف أبوسالم]

هذا شهر رمضان
وهو شهر روحاني فيه خير كثير
ولأنه كذلك يقبل المؤمن على قراءة القرآن الكريم فيه
أكثر من غيره من الشهور
وخلال قراءاتي لاحظت .......

أن بعض الكلمات العربية في القرآن كتبت مغايرة لحقيقة كتابتها الصحيحة
إذا ما قيست لكتابتها الصحيحة لغويا
مثل ........
(امرأت) ( بالتاء المفتوحة ) بدلا من ( امرأة ) ..
و ( مائة ) بدلا من ( مئة ) ..
و( حيوة ) بدلا من (حياة )
وكلمات أخرى كثيرة على هذا النسق
والسؤال
هل تعتبر هذه الكلمات مكتوبة ( خطأ )
أم ماذا ...!؟
هل من مجيب ..!؟

مع تحياتي

[رزان]

أخي الكريم يوسف أبو سالم

سلام الله عليك ورحمته وبركاته

موضوعك هذا رائع جداً

أحب كثيراً مثل هذه النقاشات

سأجيبك بما أعرفه فقط وهو ما يتعلق بكلمة مائة

لماذا لم تكتب مئة وكتبت على هذه الشاكلة (( مائة )) ..؟؟

ببساطة شديدة : زيدت الألف خوفاً من حدوث لبس بكلمة ( منه ) وذلك

بحسب الأصل قبل وضع النقط على الكلمات ..

أما فيم يتعلق بالكلمات الأخرى فليست لدي إجابة مع الأسف

على كل حال مهما كان هناك اختلاف في رسم الكلمات

هذا لا يعتبر عيباً يؤخذ على القرآن الكريم

فالرسم الإملائي لو لاحظنا مراحل التطور التي مر بها لأدركنا سبب الاختلاف

هذا والله أعلم

ودي وعبير وردي

.. (( رزان )) ..

[يوسف أبوسالم]

أخي الكريم يوسف أبو سالم



سلام الله عليك ورحمته وبركاته


موضوعك هذا رائع جداً


أحب كثيراً مثل هذه النقاشات


سأجيبك بما أعرفه فقط وهو ما يتعلق بكلمة مائة


لماذا لم تكتب مئة وكتبت على هذه الشاكلة (( مائة )) ..؟؟


ببساطة شديدة : زيدت الألف خوفاً من حدوث لبس بكلمة ( منه ) وذلك


بحسب الأصل قبل وضع النقط على الكلمات ..


أما فيم يتعلق بالكلمات الأخرى فليست لدي إجابة مع الأسف


على كل حال مهما كان هناك اختلاف في رسم الكلمات


هذا لا يعتبر عيباً يؤخذ على القرآن الكريم


فالرسم الإملائي لو لاحظنا مراحل التطور التي مر بها لأدركنا سبب الاختلاف


هذا والله أعلم


ودي وعبير وردي



.. (( رزان )) ..




رزان
مساء الورد الجوري

كل الشكر على إجابتك
وعلى متابعتك ونشاطك
وأنا أوافق على إجابتك من وجهة نظري ومما أعرفه
ولعل أحد الزملاء لديه إجابة أخرى أو إجابة على بقية التساؤلات

وحاشا لله أن يقصد أحد أيا كان تثبيت عيب في القرآن
فهذا كلام الله ..الذي أعجز به الإنس والجن ولو اجتمعوا
كل ما هنالك أنني طرحت الأمر لمعرفة سبب كتابة الكلمات بهذا الشكل
من باب معرفة الحقيقة لا غير
كل الشكر وتحياتي

[روان أم المثنى]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050522032647b1e2036a.gif


الأستاذ الفاضل والشاعر المبدع

http://www.syrianstory.com/glitter.gifيوسف أبو سالمhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif

اسمح لي أن أشيد بهذا الانتقاء البديع

فهذا الموضوع بالذات حوله جدل كثير

وأسأل الله أن ينفعنا وإياك ويسددنا لما هو خير وصائب

وليكن قسم "لسان الضاد" لسانا معربا عن كل ما استعجم فهمه

مجلّيا ما خفي ولم يتضح من علوم لغتنا المحكمة


http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif

أما بالنسبة لخط المصحف الشريف وكتابة كلماته على هذا النحو

فعلينا أن نعرف أولا أن الرسم (أو الرقم ) على ثلاثة أضرب

الأول: الرسم القياسي

وهو الرسم الأبجدي المعروف في كتابتنا اليوم

في المقالات والكتب وهو رسم يعتمد على

كتابة الحرف المنطوق وما فيه من سكت ووصل وغيره

الثاني: الرسم العروضي

وهو رسم خاص بالأصوات والسكنات والحركات

الثالث: الرسم الاصطلاحي

وهو رسم علميّ له أصوله وقوانينه التي لا يصحّ الخروج عنها


http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif

ورسم المصحف العثماني هو رسم اصطلاحي

لا يجوز خط المصحف بغيره

وأقول من جديد- حتى لا يؤول كلامي على غير بغيته- إن

خط "المصحف" لا يجوز بل يحرم كتابته بغير الرسم العثماني

ولا أعني كتابة القرآن للتعليم أو الاستشهاد وغيره

إنما خط المصحف وحده، وهو مذهب جمهور العلماء


http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif


وإذا شاء المولى عز وجل فسوف أبين سبب كتابة بعض الكلمات

في الرسم العثماني كما جاءت في محاولة لعلنا جميعا

نفيد منها ونتعلم سمات هذا الرسم الاصطلاحي العجيب الجميل

ونبدأ في قراءة القرآن بنظرة جديدة

في رسمه ومعناه ولفظه وإعجازه


بارك الله فيك أستاذنا الكريم

وأسأل الله أن يجعل هذا الموضوع الطيب

في ميزان حسناتك

اللهم آمين


http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050522032647b1e2036a.gif

[يوسف أبوسالم]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050522032647b1e2036a.gif



الأستاذ الفاضل والشاعر المبدع


http://www.syrianstory.com/glitter.gifيوسف أبو سالمhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif


اسمح لي أن أشيد بهذا الانتقاء البديع


فهذا الموضوع بالذات حوله جدل كثير


وأسأل الله أن ينفعنا وإياك ويسددنا لما هو خير وصائب


وليكن قسم "لسان الضاد" لسانا معربا عن كل ما استعجم فهمه


مجلّيا ما خفي ولم يتضح من علوم لغتنا المحكمة



http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif


أما بالنسبة لخط المصحف الشريف وكتابة كلماته على هذا النحو


فعلينا أن نعرف أولا أن الرسم (أو الرقم ) على ثلاثة أضرب


الأول: الرسم القياسي


وهو الرسم الأبجدي المعروف في كتابتنا اليوم


في المقالات والكتب وهو رسم يعتمد على


كتابة الحرف المنطوق وما فيه من سكت ووصل وغيره


الثاني: الرسم العروضي


وهو رسم خاص بالأصوات والسكنات والحركات


الثالث: الرسم الاصطلاحي


وهو رسم علميّ له أصوله وقوانينه التي لا يصحّ الخروج عنها



http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif


ورسم المصحف العثماني هو رسم اصطلاحي


لا يجوز خط المصحف بغيره


وأقول من جديد- حتى لا يؤول كلامي على غير بغيته- إن


خط "المصحف" لا يجوز بل يحرم كتابته بغير الرسم العثماني


ولا أعني كتابة القرآن للتعليم أو الاستشهاد وغيره


إنما خط المصحف وحده، وهو مذهب جمهور العلماء



http://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gifhttp://www.syrianstory.com/glitter.gif



وإذا شاء المولى عز وجل فسوف أبين سبب كتابة بعض الكلمات


في الرسم العثماني كما جاءت في محاولة لعلنا جميعا


نفيد منها ونتعلم سمات هذا الرسم الاصطلاحي العجيب الجميل


ونبدأ في قراءة القرآن بنظرة جديدة


في رسمه ومعناه ولفظه وإعجازه



بارك الله فيك أستاذنا الكريم


وأسأل الله أن يجعل هذا الموضوع الطيب


في ميزان حسناتك


اللهم آمين




http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050522032647b1e2036a.gif



روان يوسف
صباح الأقحوان

ها أنا سعدت بمرورك
الذي يضفي على نصوصي دائما
بهجة وألقا وبعدا جديدا
وبانتظار ما سوف توضحينه
سيظل النص بشوق الإنتظار
وتحياتي

[روان أم المثنى]

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-no7evmjm1zh.GIF


قال الله تعالى: { وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا }


http://www.mamarocks.com/np27.gif

ومعنى الآية أن يقرأ الناس كتاب الله على الوجه الذي سمعوه وتلقوه عنه صلى الله عليه وسلم

لأن للقرآن الكريم منهجا خاصا وأسلوبا فريدا

في تلاوته وترتيله وتجويد آياته وفي مدوده ووجوه قراءاته

فإن جميع ذلك موقوف على التلقي عنه صلى الله عليه وسلم والسماع عنه صلى الله عليه وسلم

وقد قرأه الصحابة رضي الله عنهم كما سمعوه

من النبي صلى الله عليه وسلم ثم إنهم تلوه على التابعين

كما تلاه عليهم النبي صلى الله عليهم وسلم ثم إن التابعين

تلوه على أتباع التابعين كما تلاه عليهم الصحابة

وهكذا تتابع التلقي والتلاوة للقرآن الكريم جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا

http://www.mamarocks.com/np27.gif

فمصدر القراءات التلقي والسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويدل على ذلك الحديث الذي رواه البخاري ومسلم

وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

((سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره – أي أقاتله – في الصلاة فانتظرته حتى سلم فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله (( اقرأ يا هشام )) فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هكذا أنزلت )) ثم قال (( اقرأ يا عمر )) فقرأتها التي أقرأنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هكذا أنزلت )) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه ))

http://www.mamarocks.com/np27.gif

[روان أم المثنى]

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-2xf3e4jsow3.GIF


ورد لفظ (سحــر) بهذا الرسم أربع مرات: 1/ في سورة المائدة

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-nrsat00lz3w.GIF


2/ في سورة يونس


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-w4l6evf39b0.GIF



3/ في سورة هود

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-zd1pjlu7jix.GIF


4/ في سورة الصف

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-csrl3ck59g9.GIF


فماذا حذف الألف من لفظ سحــر؟

http://www.mamarocks.com/np27.gif

سبب ذلك هو احتمال القراءتين

فحمزة - و الكسائي - وخلف : كل منهم يقرأ هذه

المواضع الأربعة بألف بعد السين هكذا: (ساحــر)

أما ابن كثير وعاصم فقد وافقاهم في الموضع (2) من سورة يونس

وبقية القراء حذفوا الألف من هذه المواضع الأربعة جميعا هكذا: (سحر)

http://www.mamarocks.com/np27.gif

نقول: من قرأ بغير ألف فقد وافق أحد المصاحف العثمانية (تحقيقا)

ومن قرأ بالألف وافقها (تقديرا)

وموافقة أحد المصاحف العثمانية شرط لازم لقبول القراءة



http://www.mamarocks.com/np27.gif

[يوسف أبوسالم]

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-2xf3e4jsow3.GIF



ورد لفظ (سحــر) بهذا الرسم أربع مرات: 1/ في سورة المائدة


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-nrsat00lz3w.GIF



2/ في سورة يونس



http://up3.m5zn.com/get-9-2008-w4l6evf39b0.GIF




3/ في سورة هود


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-zd1pjlu7jix.GIF



4/ في سورة الصف


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-csrl3ck59g9.GIF



فماذا حذف الألف من لفظ سحــر؟


http://www.mamarocks.com/np27.gif


سبب ذلك هو احتمال القراءتين


فحمزة - و الكسائي - وخلف : كل منهم يقرأ هذه


المواضع الأربعة بألف بعد السين هكذا: (ساحــر)


أما ابن كثير وعاصم فقد وافقاهم في الموضع (2) من سورة يونس


وبقية القراء حذفوا الألف من هذه المواضع الأربعة جميعا هكذا: (سحر)


http://www.mamarocks.com/np27.gif


نقول: من قرأ بغير ألف فقد وافق أحد المصاحف العثمانية (تحقيقا)


ومن قرأ بالألف وافقها (تقديرا)


وموافقة أحد المصاحف العثمانية شرط لازم لقبول القراءة





http://www.mamarocks.com/np27.gif



روان يوسف
مساء الورد

لم أستطع الربط بين القراءات المتعددة والمختلفة

وبين اختلاف الكتابة التي ذكرتها ..

فمهما كانت القراءة ..مالذي يدعو لكتابة كلمة ( امرأة ) بهذا الشكل ( امرأت)

ذلك أن قراءتها في كل الأحوال لن تتغير

والذي تغير هنا كتابتها وهذا ما أريد له تفسيرا

كل الشكر وتحياتي

[روان أم المثنى]

http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif



لم أستطع الربط بين القراءات المتعددة والمختلفة

وبين اختلاف الكتابة التي ذكرتها ..

فمهما كانت القراءة ..مالذي يدعو لكتابة كلمة ( امرأة ) بهذا الشكل ( امرأت)


الأستاذ الشاعر القدير

http://www.syrianstory.com/glitter.gif يوسف أبو سالم http://www.syrianstory.com/glitter.gif

خذنا بحلمك المعهود يا صاحب الجود

والحق أنني بدأت بعلاقة الرسم بالقراءات

وأجلّت علاقة الرسم بالمعنى

لكن لا يمكن أن يرد طلب الشاعر الفنان




http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif



http://up3.m5zn.com/get-9-2008-e1kmyqfm5pj.GIF


من الأسس التي كتب عليها الرسم العثماني

اصطلاحا أنه كتب على الوقف لا على الوصل

ومعلومٌ أن الوقف متعلق بـ (المعنى)

فترى أن اللفظ الواحد قد يرد

في كتاب الله مرات متعددة لكنه

يكتب في كل مرة بشكل مختلف

أو شكلين أو ثلاثة بحسب (المعنى)

فاللفظ المراد به الخاص

يختلف رسما عن اللفظ العام مثلا

..



ومن ذلك..

أن كلمة (امرأة) ذكرت في القرآن الكريم

إحدى عشرة مرة

فحين أتت معرفة معلومة

كتبت على الوقف (امرأت)

بتاء مفتوحة

وحين أتت منكرة مجهولة

كتبت على الوقف (امرأة)

بتاء مربوطة

ولندقق معاً: كل امرأة معلومة لدى المستمع

كتبت بتاء مفتوحة اصطلاحا

http://up3.m5zn.com/get-9-2008-1way6tek2tl.GIF


فكل هؤلاء النسوة معروفات لدى المستمع

وهن (امرأة العزيز- وامرأة فرعون- وامرأة نبي الله

نوح عليه السلام- وامرأة لوط عليه السلام)

بينما حين كان لفظ امرأة يقصد به امرأة مجهولة

كتب بتاء مربوطة هكذا:


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-80c5vg689ti.GIF



فإن امرأة خافت من بعلها نشوزا

يمكن أن تكون أي امرأة

والمرأة التي تكلم عنها الهدهد لنبي

الله سليمان نعرف أنها بلقيس ملكة سبأ

لكن سليمان في زمن ذلك الحديث كان

يجهلها ولا يعرف عنها شيئا

والمرأة التي وهبت نفسها للنبي

هي أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

لكن المسلمين وقت نزول هذه الآية جلّهم يجهلون من هي



http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif


ولو دققنا في كثير من الكلمات

بالتاءات المفتوحة والمربوطة

نحو (ابنت عمران- شجرت الزقوم- شجرة الزقوم)

وغيرها لوجدنا هذا المعنى ينطبق تماما

..


وهكذا نرى أن الرسم العثماني رسم اصطلاحي

له قواعده وأصوله التي سنبين هاهنا ما أمكننا منها

والله المستعان دائما وأبدا







http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif

[يوسف أبوسالم]

http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif





لم أستطع الربط بين القراءات المتعددة والمختلفة


وبين اختلاف الكتابة التي ذكرتها ..


فمهما كانت القراءة ..مالذي يدعو لكتابة كلمة ( امرأة ) بهذا الشكل ( امرأت)



الأستاذ الشاعر القدير


http://www.syrianstory.com/glitter.gif يوسف أبو سالم http://www.syrianstory.com/glitter.gif


خذنا بحلمك المعهود يا صاحب الجود


والحق أنني بدأت بعلاقة الرسم بالقراءات


وأجلّت علاقة الرسم بالمعنى


لكن لا يمكن أن يرد طلب الشاعر الفنان





http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif




http://up3.m5zn.com/get-9-2008-e1kmyqfm5pj.GIF



من الأسس التي كتب عليها الرسم العثماني


اصطلاحا أنه كتب على الوقف لا على الوصل


ومعلومٌ أن الوقف متعلق بـ (المعنى)


فترى أن اللفظ الواحد قد يرد


في كتاب الله مرات متعددة لكنه


يكتب في كل مرة بشكل مختلف


أو شكلين أو ثلاثة بحسب (المعنى)


فاللفظ المراد به الخاص


يختلف رسما عن اللفظ العام مثلا


..




ومن ذلك..


أن كلمة (امرأة) ذكرت في القرآن الكريم


إحدى عشرة مرة


فحين أتت معرفة معلومة


كتبت على الوقف (امرأت)


بتاء مفتوحة


وحين أتت منكرة مجهولة


كتبت على الوقف (امرأة)


بتاء مربوطة


ولندقق معاً: كل امرأة معلومة لدى المستمع


كتبت بتاء مفتوحة اصطلاحا


http://up3.m5zn.com/get-9-2008-1way6tek2tl.GIF



فكل هؤلاء النسوة معروفات لدى المستمع


وهن (امرأة العزيز- وامرأة فرعون- وامرأة نبي الله


نوح عليه السلام- وامرأة لوط عليه السلام)


بينما حين كان لفظ امرأة يقصد به امرأة مجهولة


كتب بتاء مربوطة هكذا:



http://up3.m5zn.com/get-9-2008-80c5vg689ti.GIF




فإن امرأة خافت من بعلها نشوزا


يمكن أن تكون أي امرأة


والمرأة التي تكلم عنها الهدهد لنبي


الله سليمان نعرف أنها بلقيس ملكة سبأ


لكن سليمان في زمن ذلك الحديث كان


يجهلها ولا يعرف عنها شيئا


والمرأة التي وهبت نفسها للنبي


هي أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها


لكن المسلمين وقت نزول هذه الآية جلّهم يجهلون من هي




http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif



ولو دققنا في كثير من الكلمات


بالتاءات المفتوحة والمربوطة


نحو (ابنت عمران- شجرت الزقوم- شجرة الزقوم)


وغيرها لوجدنا هذا المعنى ينطبق تماما


..



وهكذا نرى أن الرسم العثماني رسم اصطلاحي


له قواعده وأصوله التي سنبين هاهنا ما أمكننا منها


والله المستعان دائما وأبدا









http://www.palintefada.com/upload/pic/beesssss.gif



شكرا لك يا روان على هذا التوضيح
لكن ماذا عن ...
( وقالت امرات فرعون ، قُرّتُ عين لي ولك ....)
ماذا عن كلمة ( قرت )
وهل لها علاقة بالوقف أو المعرف وغير المعرف
تحياتي

[روان أم المثنى]

شكرا لك يا روان على هذا التوضيح

لكن ماذا عن ...
( وقالت امرات فرعون ، قُرّتُ عين لي ولك ....)
ماذا عن كلمة ( قرت )
وهل لها علاقة بالوقف أو المعرف وغير المعرف
تحياتي






http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel1/jewelsfasel6.gif



الشــاعر الفنــان


.:. يوسف أبو سالم.:.


أشكرك على الدقة المعهودة عنك


والحق أن قاعدة التاء المفتوحة والمربوطة

هي ثابتة لا تتغير ومتعلقة (بالمعنى)كما تقدم


فكل تاء مربوطة تتعلق بمعنى مجهول

فهي كالصندوق المقفل لا يعلم ما بداخله

http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel1/jewelsfasel6.gif


فكلمة (قرة) وردت في كتاب الله بتاء مربوطة

في قوله عز وجل: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )

قرة العين هنا مستقبلية غير حاضرة

لذا فهي في حكم المجهول

أما قول زوج فرعون (قرت عين لي ولك)

فلأن نبي الله موسى كان بين يديها طفلا

في زمن حاضر معلوم


كذلك رسم لفظ (جنة) بتاء مربوطة دائما

عدا موضع واحد في قوله تعالى: (فأما إن كان من المقربين . فروح وريحان وجنت نعيم)

لأن المقربين لهم جنات الفردوس

وهي أعلى درجة، فإذا هم بلغوها

فهم دون شك ارتقوا إليها درجة درجة

فمروا على الجنات جميعا فعلموها

أما من توقفت درجته في الجنة دونها

فتبقى جنات لم يرها ولم يعلم عنها شيئا



أتمنى أن يكون توضيحي وافياً

ولك صادق الشكر

http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel1/jewelsfasel6.gif

[يوسف أبوسالم]

روان
صباح الورد

كل الشكر على هذا التوضيح
وهذا الجهد المبذول
وهو جهد مبارك لأنه في القرآن الكريم أولا
وفي خدمة اللغة العربية ثانيا
حبذا لو استكمل مثل هذا البحث يتوضيح جميع أشكال الكلمات المكتوبة
بصورة خاصة في القرآن الكريم
لأن كثيرين سيستفيدون من مثل هذا البحث
تحياتي

[روان أم المثنى]

http://hanid8.jeeran.com/4space/fwasel/1%20%284%29.gif

عودة مرة أخرى إلى علاقة الرسم العثماني باختلاف القراءات

http://up3.m5zn.com/get-10-2008-plf4zvwpsjx.GIF


رسم لفظ (حرام) في كتاب الله بألف بعد الراء دائما

(هذا حلال وهذا حرام) - (المسجد الحرام)

بإثبات الألف في الرسم

عدا موضع واحد هو في سورة الرعد


http://up3.m5zn.com/get-10-2008-b5f2we390rs.JPG


والسبب في ذلك أن كلمة (حرام) في هذا الموضع وحده

فيها قراءتان: الأولى لشعبة وحمزة والكسائي هكذا (حِرْم)

بكسر الحاء وسكون الراء دون ألف

والثانية عند بقية القراء (حرام) بفتح الحاء والراء وإثبات الألف

ولهذا السبب رسم في هذا الموضع فقط بهذا اللفظ


ومثله لفظ (سراجا)

فهو في كتاب الله مرسوم بإثبات الألف (سراجا)

إلا في موضع واحد في سورة الفرقان (سِرَجا)


http://up3.m5zn.com/get-10-2008-9p2puj23bro.JPG

وذلك لنفس السبب وهو أنه في هذا الموضع رسم ليحتمل القراءتين

القراءة الأولى: لحمزة والكسائي - على الجمع- بضم السين والراء

بلا ألف (سُرُجًا) وعنى بذلك الكواكب ومصابيح السماء فهي السرج

والثانية قرأ بها بقية القراء بإثبات الألف

فعنى بذلك (الشمس) سراج السماء



http://hanid8.jeeran.com/4space/fwasel/1%20%284%29.gif

[الباز]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


المبدع يوسف أبو سالم :
دائما مميز و رائع في مواضيعك
بارك الله فيك ..


المبدعة روان يوسف:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
إجابات دقيقة و رائعة ..
علم ينتفع به و الله ..
بارك الله فيك .


ألف شكر لكما و جزاكما الله خير الجزاء
و لا انسى أختنا رزان محمد


تقديري

[يوسف أبوسالم]

أخي الصقر
مساء الخيرات

شكرا لك على المرور
وعلى كلماتك الجميلة
تحياتي