آيات قرآنية وأسباب نزولها

[رزان]

http://www.4up.ae/up/get-9-2008-upqv0z8h.gif



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مساؤكم معطر بعبير الورود


استجابةً لدعوة أخينا الفاضل طارق شفيق حقي في تغيير منحى منتدى إسلام والابتعاد عن


المواضيع المنقولة والمكرورة والخالية من الدسم والسطحية الطرح ..


قررت الآتي :


سأقوم بعرض أسباب نزول آيات القرآن الكريم كاملاً بإذن الله تعالى


وسأبدأ بسورة البقرة ( ج 1 ) أولاً وسأعرض عليكم أسباب نزول بعض آياتها وبعد


أن أنتهي من سورة البقرة


سأتجه لسورة آل عمران وهلم جرا ...


سأضع المشاركات في هذا الموضوع تباعاً حسب ما يتيسر لي من وقت بإذن الله


المرجع الأساسي الذي اعتمدته في هذا الموضوع هو :


(( تفسير الإمامين الجلالين )) .


نبدأ بسم الله :


http://www.4up.ae/up/get-9-2008-9bptv96b.gif

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :



(( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ


أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ))


آية (19) من سورة البقرة .


- أخرج ابن جرير من طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وناس من


الصحابة قال : قالوا : كان رجلان من المنافقين من أهل المدينة هرباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين


فأصابهما هذا المطر الذي ذكر الله : فيه رعد شديد وصواعق وبرق .


فجعلا كلما أصابهما البرق أصابعهما في آذانهما من الفرق أن تدخل الصواعق في مسامعهما فتقتلهما ، وإذا لمع البرق


مشيا إلى ضوئه ، وإذا لم يلمع لم يبصر فأتيا مكانهما فجعلا يقولان ليتنا قد أصبحنا فنأتي محمداً فنضع في يده.


فأتياه فأسلما ووضعا أيديهما في يده وحسن إسلامهما فضرب الله شأن هذين المنافقين الخارجيّن مثلاً للمنافقين الذين


بالمدينة .


وكان المنافقون إذا حضروا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا أصابعهم في آذانهم فرقاً من كلام النبي صلى الله


عليه وسلم أن ينزل فيهم شيء أو يذكروا بشيء فيقتلوا كما كان ذانك المنافقان الخارجان يجعلان أصابعهما في آذانهما


وإذا أضاء لهم مشوا فيه .


فإذا كثرت أموالهم وولدهم وأصابوا غنيمة أو فتحاً مشوا فيه


وقالوا أن دين محمد حينئذ صدق واستقاموا عليه كما كان ذانك المنافقان يمشيان إذا أضاء لهم البرق وإذا


أظلم عليهم قاموا ، وكانوا إذا هلكت أموالهم وولدهم وأصابهم البلاء قالوا هذا من أجل دين محمد وارتدّوا كفاراً كما قال


ذانك المنافقان حين أظلم البرق عليهما ..

[روان أم المثنى]

http://img263.imageshack.us/img263/5677/187841zzukfm12dlur4.gif



بارك الله فيك أختي الغالية


((رزان))


على هذا الموضوع الطيب والمتجدد



أرجو منك تكبير الخط قليلا كي يتسنى لنا القراءة براحة لأننا


سنمر على أسباب نزول طويلة تتعب العين قراءتها


وبعد، فأحيي فيك هذه الاستجابة الطيبة


وخطوة مباركة إن شاء الله


وشكرا لتوجيهات أستاذنا طارق


بارك الله في الجميع


http://img263.imageshack.us/img263/5677/187841zzukfm12dlur4.gif

[رزان]

http://img263.imageshack.us/img263/5677/187841zzukfm12dlur4.gif




بارك الله فيك أختي الغالية


((رزان))


على هذا الموضوع الطيب والمتجدد



أرجو منك تكبير الخط قليلا كي يتسنى لنا القراءة براحة لأننا


سنمر على أسباب نزول طويلة تتعب العين قراءتها


وبعد، فأحيي فيك هذه الاستجابة الطيبة


وخطوة مباركة إن شاء الله


وشكرا لتوجيهات أستاذنا طارق


بارك الله في الجميع



http://img263.imageshack.us/img263/5677/187841zzukfm12dlur4.gif



أهلاً بأختي الغالية روان


مساؤك سكّر


سعيدة بمرورك العطر كالعادة


وبالنسبة للخط كبرناه ولا تزعلي


ودي وعبير وردي


.. (( رزان )) ..

[طارق شفيق حقي]

ما شاء الله عليك
خطوة ترفعك إلى السماء
أرى أن نقف وقفات لنتحادث عن هذه القصص التي كانت أسباباً للنزول

فرويدك أولاً ثم اهتمي بموضوعك وركزي عليه حتى تتميه وعليك بالصبر

ما يضيع الكتاب هو التشتت وكثرة السفن
لنركب هذه السفينة لنرى أي بر ستوصلنا وأي جزر باهرة ستطوف بنا

( أرى أن تختاري لك نوع خط آخر يتعاون معك في التنسيق أكثر من هذا أعلاه)

لك كل الشكر

[رزان]

أخي الفاضل طارق شفيق حقي


صباحك مسك




أرى أن نقف وقفات لنتحادث عن هذه القصص التي كانت أسباباً للنزول



لك ذلك .. فلتتحفنا بما لديك أولاً وسيكون للحديث بقية


وبإذن الله لن أغادر الموضوع قبل الانتهاء منه سأبدأ بالقرآن الكريم جزءاً جزءاً


حتى نصل إلى آخر آية في آخر جزء بتوفيق الله


أسأل الله أن يعينني على ذلك




( أرى أن تختاري لك نوع خط آخر يتعاون معك في التنسيق أكثر من هذا أعلاه )




سيكون ذلك بإذن الله


كل الشكر لمرورك الكريم وبانتظار وقفاتك هنا .


واعذرني على بعض التعديلات التي أجريتها أعتقد أنها أفضل الآن


ودي وعبير وردي


.. (( رزان )) ..

[د.ألق الماضي]

جهد تشكرين عليه أيتها الكريمة...
جعله الباري خالصا لوجهه...
وأثابك بكل حرف تكتبينه...
يثبت الموضوع ويرفع عاليا...

[رزان]

جهد تشكرين عليه أيتها الكريمة...



جعله الباري خالصا لوجهه...
وأثابك بكل حرف تكتبينه...


يثبت الموضوع ويرفع عاليا...




أختي الفاضلة د. ألق الماضي


مساء الورد


أسأل الله أن يجعله كذلك خالصاً لوجهه


بوركت أخيّة

و أشكرك كثيراً على مرورك العطر


ودي وعبير وردي


.. (( رزان )) ..

[طارق شفيق حقي]

كان رجلان من المنافقين من أهل المدينة هرباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين

.............. حتى


فأتياه فأسلما ووضعا أيديهما في يده وحسن إسلامهما


في الحقيقة أقف هنا لاستفسر عن هذين الصحابيين
فمثل هذه القصة تجعل منهما شهيرين بين الصحابة
بينما أقف حائراً لا أعلم أكنت سمعت بهما أم لا
طبعاً لن ننهج نهج بني إسرائيل في حبهم للتفاصيل والاستقصاء والتي توضحها قصة البقرة
فلو أنهم في القصة ذبحوا أي بقرة لقضي الأمر
لكن هذا ديدنهم وخلقهم في التفاصيل التي لا علاقة لها بالقضية حتى يومنا هذا

بعيداً عنهم هل هناك مزيداً من الأخبار عن الصحابيين الجليلين

[رزان]

في الحقيقة أقف هنا لاستفسر عن هذين الصحابيين
فمثل هذه القصة تجعل منهما شهيرين بين الصحابة
بينما أقف حائراً لا أعلم أكنت سمعت بهما أم لا
طبعاً لن ننهج نهج بني إسرائيل في حبهم للتفاصيل والاستقصاء والتي توضحها قصة البقرة
فلو أنهم في القصة ذبحوا أي بقرة لقضي الأمر
لكن هذا ديدنهم وخلقهم في التفاصيل التي لا علاقة لها بالقضية حتى يومنا هذا
بعيداً عنهم هل هناك مزيداً من الأخبار عن الصحابيين الجليلين




أخي الفاضل


مساؤك معطر بعبق البنفسج


سؤالك رائع جداً


بكل صراحة قرأت عدة تفاسير للقرآن وقرأت أسباب نزول هذه الآية في أكثر من مكان


وسألت كثيراً عن هذين الصحابيين لكن مع الأسف لم أعلم من هما


لكنني ومع ذلك مستمرة في البحث علّي أجد الإجابة


أتمنى أن يشاركنا بقية الإخوة والأخوات في مثل هذه الأسئلة علنا نجد لديهم ما يفيدنا


أكرر شكري لك أخي على اهتمامك


ودي وعبير وردي


..(( رزان ))..

[طارق شفيق حقي]

نتابع معك ما بدأت به، ولكي نحافظ على حيوية الموضوع نترك ما لم نقدر الوصول لإجابته حالياً ونتابع الموضوع

أدامك الله

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ


آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا


أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا


الْفَاسِقِينَ )) آية (26) من سورة البقرة .


أخرج ابن جرير عن السدي بأسانيده لمّا ضرب الله هذين المثلين


للمنافقين : قوله تعالى : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً )


وقوله تعالى: ( أو كصيّب من السماء ) قال المنافقون :الله أعلى وأجل


من أن يضرب هذه الأمثال فأنزل الله (( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْي أَنْ يَضْرِبَ


مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ


وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي


بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ


مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ


هُمُ الْخَاسِرُونَ ))


وأخرج الواحدي من طريق عبد الغني بن سعيد الثقفي عن موسى بن


عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : أن الله ذكر


آلهة المشركين فقال ( وأن يسلبهم الذباب شيئاً ) وذكر كيد الآلهة فجعله


كبيت العنكبوت فقالوا أرأيت حيث ذكر الله تعالى الذباب والعنكبوت فيما


أنزل من القرآن على محمد أي شيء كان يصنع بهذا فأنزل الله تعالى


هذه الآية .

[طارق شفيق حقي]

هذه البعوضة التي نذكرها باحتقار ، ضرب الله بها مثلاً كبيراً

واليوم العلم يبين أن ضرب الله لهذا المثل كان إعجازاً علمياً وإخبارياً

أن هذه البعوضة هي معجزة بصغرها وعدد الأجهزة الدقيقة والمتطورة التي تحملها
وهذه الصور تبين بعضاً منها



http://img135.imageshack.us/img135/7389/namlahb3o9ah1pm2.jpg
http://img135.imageshack.us/img135/8721/namlahb3o9ah2kc7.jpg
http://img135.imageshack.us/img135/3038/namlahb3o9ah3cz7.jpg


واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة

صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق

لقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}؛


في الصورة المتحركة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة
http://img135.imageshack.us/img135/6326/namlahb3o9ahli4.gif

[رزان]

سبحان الله


تتجلى قدرة الله تعالى دائماً في أقل المخلوقات مثلما تتجلى في أعظمها ..


سبحانه وتعالى خلق فأبدع


أشكر لك هذه المتابعة أخي طارق


دمت بخير

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :




(( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )) ..


آية (44) سورة البقرة .


أخرج الواحدي والثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال :


نزلت هذه الآية في يهود أهل المدينة ، كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته


ولمن بينه وبينهم رضاع من المسلمين : اثبت على الدين الذي أنت عليه وما يأمرك


به هذا الرجل فإن أمره حق .


وكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه .

[طارق شفيق حقي]

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

هل كان نسيانهم لهذا البر تعمداً لأمر ما ، ما هو ؟
أم أنه تحليل لجبلتهم؟

[الجمانة]

موضوع مميز جزيت خيرا ولا حرمت الأجر ..

[رزان]

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
هل كان نسيانهم لهذا البر تعمداً لأمر ما ، ما هو ؟


أم أنه تحليل لجبلتهم؟




أهلاً بك أخي الفاضل مجدداً


أعتقد أن نسيانهم لهذا البر كان تعمداً فكما نعلم بني إسرائيل دائماً يجحدون بما
أنزله الله تعالى عليهم ..


ففي تفسير ابن كثير قرأت الآتي :
قال السادي وقال ابن جريج " أتأمرون الناس بالبر " أهل الكتاب والمنافقون كانوا
يأمرون الناس بالصوم والصلاة ويدعون العمل بما يأمرون به الناس فعيرهم الله
بذلك فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة وقال محمد بن اسحاق عن محمد
عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس : " وتنسون أنفسكم " أي تتركون
أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ؛ أي تنهون الناس عن الكفر بما عنكم من
النبوة والعهد من التوراة وتتركون أنفسكم أي وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم
في تصديق رسولي وتنقضون ميثاقي وتجحدون ما تعلمون من كتابي .


والجحود بأمر الله كما نعلم صفة تلازمهم


وذلك يتضح أيضاً في تفسير الطبري حيث جاء في تفسيره لـ " أفلا تعقلون " :
" أفلا تعقلون " أفلا تفهمون ، فنهاهم عن هذا الخلق القبيح وهذا يدل على صحة ما
قلنا من أمر أحبار يهود بني إسرائيل غيرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم وأنهم
كانوا يقولون هو مبعوث إلى غيرنا ..


ولا أستبعد أن يكون نسيانهم لهذا البر تحليلاً لجبلتهم فكلنا نعلم صفات بني إسرائيل فهم قتلة
الأنبياء والرسل وناقضوا العهود وكم من مرة استهانوا بما أمرهم الله به ومعظم آيات القرآن
الكريم تبين مدى جحودهم ..


هذا رأيي والله تعالى أعلى وأعلم


ماذا ترى أنت ..؟؟

[رزان]

أختي الفاضلة جمانة


مساؤك ورد


وأهلاً بكِ



موضوع مميز جزيت خيرا ولا حرمت الأجر ..


وجزيت كل خير أختي


ودي وعبير وردي


.. (( رزان )) ..

[طارق شفيق حقي]

نحن لا رأي لنا أختي الكريمة

فمن نحن حتى يكون لنا رأي بعد المفسرين
وقد شرحت وفصلت أثابك الله

نتابع معك

[رزان]

نحن لا رأي لنا أختي الكريمة
فمن نحن حتى يكون لنا رأي بعد المفسرين
وقد شرحت وفصلت أثابك الله


نتابع معك




أخي الكريم سلام الله عليك

لم أعنِ ما فهمته تماماً

ما قصدته رأيك في إجابة السؤال الذي طرحته ولم أعن التفسير
فمن أنا حتى أفسر القرآن من جديد حاشا أن أفعل ذلك
المهم أنت طرحت سؤال هل كان نسيانهم لهذا البر تعمداً لأمر ما ، ما هو ؟
أم أنه تحليل لجبلتهم؟
وأنا أجبت على هذا السؤال بأنه قد يكون نسيانهم تعمداً ولا أستبعد أن يكون تحليلاً لجبلتهم
وقد أكون أجدت الإجابة وفهمت تفسير الآية وقد يكون العكس
هذا ما أردت رأيك فيه فقط لا غير

دمت بخير

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ


الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )) .


آية ( 62 ) من سورة البقرة .


أخرج ابن أبي حاتم والعدني في مسنده من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد


قال : قال سلمان : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل دين كنت معهم


فذكرت من صلاتهم وعبادتهم فنزلت (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى


وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا


خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )) .


وأخرج الواحدي من طريق عبد الله بن كثير عن مجاهد قال : لمّا قص سليمان


على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة أصحابه قال هم في النار .


قال سلمان : فأظلمت على الأرض


فنزلت (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ


وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )) .


قال : فكأنما كشف عني جبل .


وأخرج ابن جرير وابن حاتم عن السدي قال : نزلت هذه الآية في


أصحاب سلمان الفارسي .

[رزان]

قصة أصحاب سلمان الفارسي الذين نزلت فيهم الآية (62) من سورة البقرة :


نَزلَت الآية (62) من سورة البقرة في أَصحاب سَلْمَان الْفَارِسِيّ وكان سَلْمَان من جند سابور وكان من أَشرافهم وكان ابن الملك صديقا لَه مُوَاخِيًا لا يقضي واحد منهم أمرا دون صاحبه وكانا ركبانِ إلَى الصَّيْد جميعًا .
فبينما هما في الصَّيْد إذ رفَع لَهما بيت من عباء فأَتياه فَإِذا هما فيه بِرجل بين يديه مصحف يقرأ فيه وهو يبكي فسألاه ما هذا فقال : الذي يرِيد أَن يعلَم هذا لا يقف موقفكما فَإن كنتما ترِيدانِ أن تعلَما ما فيه فانزلا حتى أعلمكما فنزلا إلَيه فقال لهما: هذا كتاب جاء من عند الله أمر فيه بطاعته ونهى عن معصيته فيه : أن لا تزني ولا تسرق ولا تأخذ أموال الناس بالباطل .


فقص عليهما ما فيه وهو الإنجيل الذي أنزله الله على عيسى . فوقع في قلوبهما وتابعاه فأسلما وقال لهما : إن ذبيحة قومكما عليكما حرام فلم يزالا معه كذلك يتعلمان منه حتى كان عيد للملك فجعل طعاماً ثم جمع الناس والأشراف وأرسل إلَى ابن الملك فدعاه إلى صنيعه ليأكل مع الناس فأبى الفتى وقال : إني عنك مشغول فكل أنت وأصحابك فلما أكثر عليه من الرسل أخبرهم أنه لا يأكل من طعامهم فبعث الملك إلى ابنه فدعاه وقال : ما أمرك هذا ؟ قال : إنا لا نأكل من ذبائحكم إنكم كفار ليس تحل ذبائحكم فقال له الملك : من أمرك بهذا ؟ فأخبره أن الراهب أمره بذلك فدعا الراهب فقالَ : ماذا يقول ابني ؟ قال : صدق ابنك قال له : لولا أن الدم فينا عظيم لقتلتك ولكن أخرج من أرضنا ! فأجه أجلاً . فقَال سَلْمَان : فقمنا نبكي عليه فقال لهما : إن كنتما صادقين فإنا في بيعة بالموصل مع ستين رجلاً نعبد اللَّه فيها فأتونا فيها .


فخرج الرَّاهب وبقي سَلْمَان وابن الملك فجعل يقول لابن الملك : انطلق بنا وابن الملك يقول : نعم وجعل ابن الملك يبيع متاعه يريد الجهاز . فلما أبطأ على سلمان خرج سَلْمَان حتى أتاهم فنزل على صاحبه وهو رب البيعة وكان أهل تلك البيعة من أفضل الرهبان فكان سَلْمَان : معهم يجتهد في العبادة ويتعب نفسه فقال له الشيخ : إنك غلام حدث تتكلف من العبادة ما لا تطيق وأنا خائف أن تفتر وتعجر فارفق بنفسك وخفف عليها ! فقال لَهُ سَلْمَان : أرأيت الذي تأمرني به أهو أفضل أو الذي أصنع ؟ قال : بل الّذي تصنَع ؟ قالَ : فَخَلّ عَنِّي . ثُمَّ إنَّ صاحب البيعة دعاهُ فقَال : أتعلم أَنَّ هذه البيعة لي وأنا أحق الناس بها ولو شئت أن أخرج هؤلاء منها لفعلت؟ ولكني رجل أضعف عن عبادة هؤلاء وأنا أريد أن أتحول من هذه البيعة إلى بيعة أخرى هم أهون عبادة من هؤلاء فإن شئت أن تقيم ههنا فأقم وإن شئت أن تنطلق معي فانطلق .
قال لَه سَلْمَان : أي البيعتين أفضل أهلا؟ قال : هذه . قال سَلْمَان : فَأَنَا أَكون في هذه .فَأَقَام سَلْمَان بِها وأَوصى صاحب البيعَة عالم البيعة بِسَلْمَان فكان سَلْمَان يَتَعَبَّد معهم .


ثُمَّ إنَّ الشّيخ العالم أراد أن يأتي بيت المقدس فقَال لِسَلْمَان : إن أردت أن تنطلق معي فانطلق وإن شئت أن تقيم فأقم . فقال له سَلْمَان : أيهما أفضل أنطلق معك أم أقيم ؟ قَالَ : لَا بل تنطلق معي . فانطلق معه فمروا بمقعد على ظهر الطريق ملقى فلما رآهما نادى : يا سيد الرهبان ارحمني يرحمك الله فلم يكلمه ولم ينظر إليه وانطلقا حتى أتيا بيت المقدس فقال الشيخ لِسَلْمَان : أخرج فاطلب العلم فإنه يحضر هذا المسجد علماء أهل الأرض .



فَخَرَجَ سَلْمَان يسمع منهم فرجع يوماً حزيناً , فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ : مَا لَك يَا سَلْمَان ؟ قَالَ : أَرَى الخير كله قد ذهب به من كان قبلنا من الأنبياء وأتباعهم فقال له الشيخ : يَا سَلْمَان لَا تَحْزَن فإنه قد بقي نبيّ ليس من نبيّ بأفضل تبعاً منه وهذا زمانه الذي يخرج فيه ولا أراني أدركه وأما أنت فشاب لعلك أن تدركه وهو يخرج في أرض العرب فإن أدركته فآمن به واتبعه ! فَقَالَ لَهُ سَلْمَان : فأخبرني عن علامته بشيء . قَالَ : نَعَمْ , هو مختوم في ظهره بخاتم النبوة وهو يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة . ثم رجعا حتى بلغا مكان المقعد فَنَادَاهُمَا فَقَالَ : يا سيد الرهبان ارحمني يرحمك الله فعطف عليه حماره فأخد بيده فرفعه فضرب به الأرض ودعا لَهُ , وَقَالَ : قم بإذن الله فقام صحيحاً يشتد فجعل سَلْمَان يتعجب وهو ينظر إليه يشتد . وسار الراهب فتغيب عن سَلْمَان ولا يعلم سَلْمَان .



ثُمَّ إنَّ سَلْمَان فزع فطلب الراهب فلقيه رجلان من العرب من كلب فسألهما : هَلْ رأيتما الراهب ؟ فأناخ أحدهما راحلته قَالَ : نعم راعي الصرمة هذا فحمله فانطلق به إلى المدينة . قَالَ سَلْمَان : فأصابني من الحزن شيء لم يصبني مِثْله قَطّ . فاشترته امرأة من جهينة فكان يرعى عليها هو وغلام لَهَا يَتَرَاوَحَانِ الْغَنَم هذا يوماً وهذا يوماً فكان سَلْمَان يجمع الدراهم ينتظر خروج محمد صلى الله عليه وسلم . فبينما هو يوماً يرعى إذا أتاه صاحبه الذي يعقبه فقال : أشعرت أنه قد قدم اليوم المدينة يزعم أنه نَبِيّ ؟ فَقَالَ لَهُ سَلْمَان : أقم في الفنم حتى آتيك له . فَهَبَطَ سَلْمَان إلَى الْمَدِينَة , فَنَظَرَ إلَى النبي صلى الله عليه وسلم وَدَار حَوْله .



فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم عرف ما يريد فأرسل ثوبه حتى خرج خاتمه فلما رآه أتاه وكلمه ثُمَّ انطلق فاشترى بدينار ببعضه شاة وببعضه خبزاً , ثم أتاه به فَقَالَ : " مَا هَذَا " ؟ قَالَ سَلْمَان : هذه صدقة قَالَ : " لا حاجة لي بها فأخرجها فيأكلها المسلمون " . ثُمَّ انطلق فاشترى بدينار آخر خبزاً ولحماً فأتى به إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : " ما هذا " ؟ قَالَ : هذه هدية ، قال : " فَاقْعُدْ فقعد فأكلا جميعاً منها .



فبينما هو يحدثه إذ ذكر أصحابه فأخبره خبرهم فقال : كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك ويشهدون أنك ستبعث نبياً ، فلما فرغ سَلْمَان من ثنائه عليهم قال صلى الله عليه وسلم : " يا سَلْمَان هم من أهل النار " . فاشتد ذلك على سَلْمَان وقد كان قال له سَلْمَان : لو أدركوك صدّقوك واتّبعوك فأنزل الله هذه الآية : { إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر } . فكان إيمان اليهود أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى حتى جاء عيسى فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى فلم يدعها ولم يتبع عيسى كان هالكاً . وإيمان النصارى أنه من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمناً مقبولاً منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم فمن لم يتبع محمداً صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل كان هالكاً .

تفسير ابن كثير

[طارق شفيق حقي]

نتابع معك
فالفائدة عظيمة

[د.ألق الماضي]

هذه البعوضة التي نذكرها باحتقار ، ضرب الله بها مثلاً كبيراً

واليوم العلم يبين أن ضرب الله لهذا المثل كان إعجازاً علمياً وإخبارياً

أن هذه البعوضة هي معجزة بصغرها وعدد الأجهزة الدقيقة والمتطورة التي تحملها
وهذه الصور تبين بعضاً منها



http://img135.imageshack.us/img135/7389/namlahb3o9ah1pm2.jpg
http://img135.imageshack.us/img135/8721/namlahb3o9ah2kc7.jpg
http://img135.imageshack.us/img135/3038/namlahb3o9ah3cz7.jpg



واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة


صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق


لقوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}؛



في الصورة المتحركة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة
http://img135.imageshack.us/img135/6326/namlahb3o9ahli4.gif


سبحانه جل في علاه...

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا


أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )) .


آية ( 76 ) من سورة البقرة .


أخرج عبد الله ابن جرير عن مجاهد قال : قام النبي صلى الله عليه وسلم


يوم قريظة تحت حصونهم فقال : يا أخوان القردة ويا أخوان الخنازير


ويا عبدة الطاغوت ، فقالوا من أخبر بهذا محمداً.


ما خرج هذا إلا منكم أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليكون لهم حجة عليكم


فنزلت الآية .


وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال :


كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا أن صاحبكم رسول الله ، ولكنه إليكم


خاصة .(( وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ )) .


قالوا أيحدث العرب بهذا فإنكم كنتم تستفتحون به عليهم فكان منهم .


فأنزل الله ((وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ


قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )) .


وأخرج عن السدي قال نزلت في ناس من اليهود آمنوا ثم نافقوا وكانوا


يأتون المؤمنين . من العرب بما تحدثوا به فقال بعضهم أتحدثونهم بما


فتح الله عليكم من العذاب ليقوموا نحن أحب إلى الله منكم وأكرم على الله


منكم .

[طارق شفيق حقي]

نتابع معك أسباب النزول
وننتظر التالي

[رزان]

نتابع معك أسباب النزول
وننتظر التالي

حياك الله أخي الكريم

حبذا لو غيرت عنوان الموضوع إلى (( آيات قرآنية وأسباب نزولها ))

لكي لا نشتت الأعضاء بعدة مواضيع أخرى لأسباب النزول

وسيكون هذا الموضوع شاملاً لكل السور بإذن الله

تحيتي

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ


لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا


يَكْسِبُونَ )) آية ( 79 ) من سورة البقرة .


أخرج النسائي عن ابن عباس قال : نزلت هذه الأية في أهل


الكتاب وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن العباس قال :


نزلت في أحبار اليهود وجدوا صفة النبي صلى الله عليه وسلم


مكتوبة في التوراة أكحل ، أعين ، ربعة ، جعد الشعر ، حسن


الوجه ، فمحوه حسداً وبغياً وقالوا نجده طويلاً أزرق ، سبط


الشعر .


(( تفسير الإمامين الجلالين ))


***


قال ابن جرير حدثنا المثنى حدثنا إبراهيم بن عبد السلام حدثنا


صالح الْقُشَيْرِيّ حدثنا علي بن جرير عن حماد بن سلمة عن عبد


الحميد بن جعفر عن كنانة العدوي عن عثمان بن عفان – رضي


الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - " فَوَيْل لَهُمْ


مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهمْ وَوَيْل لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ " قال" الْوَيْل جَبَل فِي


النَّار " وهو الذي أنزل في اليهود لأنهم حرفوا التوراة زادوا فيها


ما أحبوا ومحوا منها ما يكرهون ومحوا اسم محمد – صلى الله


عليه وسلم – من التوراة ولذلك غضب الله عليهم فرفع بعض


التوراة فقال تعالى " فَوَيْل لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهمْ وَوَيْل لَهُمْ مِمَّا


يَكْسِبُونَ "


وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما " فَوَيْل لِلَّذِينَ


يَكْتُبُونَ الْكِتَاب بِأَيْدِيهِمْ " قال هم أحبار اليهود وكذا قال سعيد عن


قتادة هم اليهود وقال سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن علقمة


سألت ابن عباس – رضي الله عنه – عن قوله تعالى :(( فَوَيْلٌ


لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَاب بِأَيْدِيهِمْ )) قَالَ : نزلت في المشركين وأهل


الكتاب وقال : السدي كان ناس من اليهود كتبوا كتاباً من عندهم


يبيعونه من العرب ويحدثونهم أنه من عند الله فيأخذوا به ثمناً


قليلا ..


(( تفسير ابن كثير ))

[طارق شفيق حقي]

ما هو التالي ؟؟

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ


اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) . آية (80) من سورة البقرة .


أخرج الطبراني في الكبير وابن جرير وابن أبي حاتم من طريق ابن اسحق


عن محمد ابن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس .


قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ويهود تقول إنما مدة الدنيا


سبعة آلاف سنة وإنما يعذب الناس بكل ألف سنة من أيام الدنيا يوماً واحداً


في النار من أيام الآخرة فإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب فأنزل الله في ذلك :


(( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ


اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ، بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئةً وأَحَاطَتْ


بِهِ خَطِيئَتُهُ فأُولئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون )) .آية(80-81) من سورة البقرة .


وأخرج ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس أن اليهود قالوا لن ندخل النار


إلا تحلة القسم الأيام التي عبدنا فيها العجل أربعين ليلة فإذا انقضت انقطع عنا العذاب فنزلت الآية .

[يوسف أبوسالم]

رزان
صباح الورد

ما شاء الله
جهد كبير ومبارك يا رزان
هذا الجهد الكبير لو نزل بملف
عن كل سورة على حدة بأجزائها المختلفة
لكان أسهل تحميله وحفظه
في كل الأحوال
كل الشكر لك
وتحياتي

[رزان]

رزان

صباح الورد

ما شاء الله
جهد كبير ومبارك يا رزان
هذا الجهد الكبير لو نزل بملف
عن كل سورة على حدة بأجزائها المختلفة
لكان أسهل تحميله وحفظه
في كل الأحوال
كل الشكر لك

وتحياتي





أخي الفاضل الشاعر الفنان

(( يوسف أبو سالم ))

شكراً لمرورك الكريم

لو أردت سأرفق ملفاً بإذن الله لكل سورة على حدة

لكن بعد انتهائي من الطباعة لأنني ليس لدي الوقت الكافي للطباعة يومياً

فأنا أكتب حسب ما يتيسر لي من وقت

كذلك صادفتني مشكلة ،،

كنت قد نسخت كل ملفاتي على أقراص وحذفتها من على جهازي

واليوم تفاجأت أن القرص لا يعمل وهذا القرص بالذات عليه أهم ملفاتي

المهم لا بأس عندما أنهي طباعة أسباب نزول سورة البقرة

سأقوم بإرفاقها في ملف

خالص احترامي


.. (( رزان محمد )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالي :

(( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ )) آية ( 89 ) من سورة البقرة .
أخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في الدلائل بسند ضعيف عن ابن عباس . قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزموا يهود ، فعاذت يهود بهذا الدعاء :
(( اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان الا نصرتنا عليهم )).
فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا فيهزمون غطفان فلما بعث النبي عليه الصلاة والسلام كفروا به فأنزل وكانوا يستفتحون بك يا محمد على الكافرين .
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس أن يهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ، فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه .
فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء وداود بن سلمة يا معشر اليهود : اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك وتخبروننا بأنه مبعوث وتصفونه بصفته .
فقال سلام بن مشكم أحد بني النضير ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم : فأنزل الله الآية ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )) .


آية ( 94 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير عن أبي العالية قال : قالت يهود لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً فأنزل الله تعالى :


(( قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ))
آية ( 97 ) من سورة البقرة .


روى البخاري عن أنس قال سمع عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي :
ما أول أشراط الساعة ، وما أول طعام أهل الجنة ، وما ينزع الولد إلى أبيه أو أمه ، قال أخبرني بهن جبريل آنفاً قال جبريل : قال نعم قال : ذاك عدو اليهود من الملائكة فقرأ هذه الآية : (( قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ))


قال شيخ الإسلام ابن حجرفي فتح الباري ظاهر السياق أن النبي صلى الله علي وسلم قرأ الآية رداً على اليهود ولا يستلزم ذلك نزولها حينئذ قال : وهذا المعتمد فقد صح في سبب نزول الآية قصة عبد الله بن سلام فأخرج أحمد والترمذي والنسائي من طريق بكر بن شهاب عن سعيد بن حبير عن ابن عباس قال : أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي فذكر الحديث ، وفيه أنهم سألو عما حرم اسرائيل على نفسه وعن علامة انبي وعن الرعد وصوته وكيف تذكر المرأة وتؤنث وعمن يأتيه بخبر السماء إلى أن قالوا : فأخبرنا من صاحبك
قال : جبريل ، قالوا : جبريل ذاك ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان خيراً فنزلت ..


وأخرج اسحق بن راهويه في مسنده وابن جرير من طريق الشعبي عن عمر أنه كان يأتي اليهود فيسمع من التوراة فيتعجب كيف تصدق ما في القرآن ، قال فمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : نشدتكم بالله أتعلمون أنه رسول الله فقال عالمهم : نعم نعلم أنه رسول الله ، قلت : فلم لا تتبعونه ، قالووا : سألناه من يأتيه بنبوته فقال عدونا جبريل لأنه ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهلاك ، قلت : فمن رسلكم من الملائكة ؟؟ ، قالوا : ميكائيل ينزل بالقطر والرحمة ، قلت كيف منزلتهما من ربهما ؟؟ ، قالوا : أحدهما عن يمينه والآخر من الجانب الآخر قلت فإنه لا يحل لجبريل أن يعادي ميكائيل ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل وأنني أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن أخبره فلما لقيته قال : الا أخبرك بآيات أنزلت عليَّ ، فقلت : بلى يا رسول الله ، فقرأ (( من كان عدواً لجبريل ...)) حتى بلغ الكافرين .
قلت يا رسول الله : والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لي وقلت لهم فوجدت الله قد سبقني .. وإسناده صحيح إلى الشعبي لكنه لم يدرك عمر وقد أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم من طريق آخر عن الشعبي وأخرجه ابن جرير من طريق السدي عن عمر ومن طريق قتادة عن عمر وهما أيضاً منقطعان ..


وأخرج ابن أبي حاتم من طريق آخرعن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب فقال : أن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا ، فقال عمر: من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل فإن الله عدوه فنزلت على لسان عمر .
فهذه طرق يقوي بعضها بعضاً وقد نقل ابن جرير الإجماع على أن سبب نزول الآية ذلك ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ


فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )) آية ( 99 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس ، قال ابن صوريا للنبي


صلى الله عليه وسلم : يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه وما أنزل الله عليك من آية بينة ،


فأنزل الله في ذلك (( وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ))


وقال مالك بن الصيف حين بعث رسول الله وذكر ما أخذ عليهم من الميثاق


وما عهد إليهم في محمد والله ما عهد إلينا في محمد ولا أخذ علينا ميثاقاً


فأنزل الله تعالى (( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) .
آية (102) من سورة البقرة ..
أخرج ابن جرير عن شهر بن حوشب قال : قالت اليهود : انظروا إلى محمد يخلط الحق بالباطل ، يذكر سليمان مع الأنبياء ، أفما كان ساحراً يركب الريح فأنزل الله تعالى : (( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ... )) الآية
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية أن اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم زماناً عن أمور من التوراة لا يسألونه عن شيء من ذلك إلا أنزل الله عليه ما سألوه عنه فيخصمهم فلما رأوا ذلك قالوا هذا أعلم بما أنزل إلينا منا ، وأنهم سألوه عن السحر وخاصموه به فأنزل الله (( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :



(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ )) .
آية ( 104 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن المنذر عن السدي قال : كان رجلان من اليهود مالك بن الصيف ورفاعة بن زيد إذا لقيا النبي صلى الله عليه وسلم قالا له وهما يكلمانه راعنا سمعك واسمع غير مسمع فظن المسلمون أن هذا شيء كان أهل الكتاب يعظمون به أنبياءهم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك فأنزل الله تعالى :
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ )) .


وأخرج أبو نعيم في الدلائل من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح ابن عباس قال : راعنا بلسان اليهود السب القبيح ، فلما سمعوا أصحابه يقولون أعلنوا بها له فكانوا يقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم فنزلت فسمعها منهم سعد بن معاذ فقال لليهود : يا أعداء الله لئن سمعتها من رجل منكم بعد هذا المجلس لأضربن عنقه .
وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال : كان الرجل يقول : ارعني سمعك فنزلت الآية .


وأخرج عن عطية قال : كان أناس من اليهود يقولون أرعنا سمعك حتى قالها أناس من المسلمين ، فكره الله لهم ذلك فنزلت الآية .


وأخرج عن قتادة قال : كانوا يقولون راعنا سمعك فكان اليهود يأتون مثل ذلك فنزلت .


وأخرج عن عطاء قال كانت لغة في الأنصار في الجاهلية فنزلت .


وأخرج عن أبي العالية قال أن العرب كانوا إذا حدث بعضهم يقول أحدهم لصاحبه أرعني سمعك فنهوا عن ذلك ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) آية ( 106 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال : ربما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل ، فأنزل الله :
(( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير ٌ))


تفسير الإمامين الجلالين ..


***


قال ابن حاتم : أَخبرنا عبيد اللَّه بن إسماعيل البغداديّ أخبرنا خلف أخبرنا الخفَّاف عن إسماعيل يعني ابن أسلم عن حبِيب بن أبِي ثَابِت عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس قال : خطبنا عمر رضي اللَّه عنه فقال : يقول اللَّه عزَّ وجَلَّ (( ما نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نَنْسَأَهَا )) أي نؤخرها .
وأما على قراءة أو ننسها فقال عبد الرَّزَّاق عن قتادة في قَوله (( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا )) قال كان اللَّه عزَّ وجلَّ ينسي نَبِيه صلى اللَّه علَيه وسلم ما يشاء وينسخ ما يشاء .


وقَال ابن جرير : أَخبرنا سَوَاد بن عبد اللَّه أَخبرنا خالد بن الحارث أخبرنَا عوف عن الحسن أَنه قال في قَوله (( أَوْ نُنْسِهَا ))
قال : إن نبِيكم صلى اللَّه عليه وسلم قَرأ قرآنا ثمَّ نسيه وقال ابن أبي حاتم أخبرنا أبي قال أخبرنا ابن نفيل أخبرنا محمد بن الزبير الحرانيّ عن الحجاج يعني الجزريّ عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان مما ينزل على النبِي صلى اللَّه عليه وسلم الوحي بالليل وينساه بالنهار فأنزل اللَّه عزَّ وجلَّ :
(( مَا نَنْسَخ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلهَا )).

تفسير ابن كثير

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) آية ( 108 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله : يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه أو فجر لنا نهاراً نتبعك ونصدقك ،
فأنزل الله تعالى في ذلك : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) .
وكان حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود حسداً للعرب ؛ إذ خصهم الله برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام ما استطاعا ، فأنزل الله فيهما : (( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) .

وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال سألت قريش محمداً أن يجعل لهم الصفا ذهباً قال : نعم وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل أن كفرتم فأبوا ورجعوا فأنزل الله : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) .

وأخرج عن السدي قال : سألت العرب محمداً صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالله فيروه جهرة فنزلت .

وأخرج عن أبي العالية قال : قال رجل : يا رسول الله لو كانت كفاراتنا ككفارات بني إسرائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أعطاكم الله خير ، كانت بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم الخطيئة وجدها مكتوبة على بابه وكفاراتها فإن كفرها كانت له خزياً في الدنيا وإن لم يكفرها كانت له خزياً في الآخرة ، وقد أعطاكم الله خيراً من ذلك ، قال الله تعالى :
(( ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه .. )) والصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما فأنزل الله : (( أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )) .
آية ( 113 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي الحاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
لمّا قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتتهم أحبار يهود فتنازعوا ،
فقال رافع بن خزيمة : ما أنتم على شيء وكفر بعيسى والإنجيل .
فقال رجل من أهل نجران لليهود : ما أنتم على شيء وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة فأنزل الله في ذلك :
(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) .
آية ( 114 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من الطريق المذكور أن قريشاً منعوا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عند الكعبة في المسجد الحرام فأنزل الله : (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) .
وأخرج ابن جرير عن أبي زيد قال : نزلت في المشركين حين صدوا رسول الله عن مكة يوم الحديبية .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :
(( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) .
آية ( 115 ) من سورة البقرة ..


أخرج مسلم والترمذي والنسائي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته تطوعاً أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة ثم قرأ ابن عمر : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) وقال : في هذا نزلت الآية .


وأخرج الحاكم عنه قال : أنزلت (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) أن تصلي حيثما توجهت بك راحلتك في التطوع وقال صحيح على شرط مسلم . هذا أصح ما ورد في الآية اسناداً وقد اعتمده جماعة لكن ليس فيه تصريح بذكر السبب بل قال : أنزلت في كذا وقد تقدم ما فيه وقد ورد التصريح بسبب نزولها . فأخرج جرير وابن أبي الحاتم من طريق طلحة عن ابن عياس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا هاجر إلى المدينة أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها بضعة عشر شهراً وكان يحب قبلة إبراهيم وكان يدعو الله وينظر إلى السماءفأنزل الله : (( فولوا وجوهكم شطره )) فارتاب في ذلك اليهود وقالوا :
(( ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها )) فأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ )) وقال : (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) اسناده قوي والمعنى أيضاً يساعده فيعتمد
وفي الآية روايات أخر ضعيفة فأخرج الترمذي وابن ماجه والدار قطني من طريق أشعث السمان عن عاصم بن عبد الله بن عامر ربيعة عن أبيه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر أين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) .
قال الترمذي : غريب وأشعث يضعف في الحديث .


وأخرج الدار قطني وابن مردويه من طريق العرزمي عن عطاء عن جابر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طائفة منا قد عرفنا القبلة هي ها هنا قبل الشمال فصلوا وخطّوا خطوطاً ، وقال بعضنا القبلة ها هنا قبل الجنوب فصلوا وخطّوا خطوطاً فلما أصبحوا وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم فسكت وأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) .


وأخرج مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأخذتهم ضبابة فلم يهتدوا إلى القبلة فصلوا ثم استبان لهم بعدما طلعت الشمس أنهم صلوا لغير القبلة فلما جاؤا إلى رسول الله حدثوه فأنزل الله هذه الآية (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) وأخرج ابن جرير عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أن أخاً لكم قد مات يعني النجاشي فصلوا عليه قالوا نصلى على رجل ليس بمسلم فنزلت : (( وأن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله )) وقالوا فإنه كان لا يصلى إلى القبلة فأنزل الله : (( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ )) غريب جداً وهومرسل أو معضل .


وأخرج ابن جرير أيضاً عن مجاهد قال : لما نزلت : (( ادعوني أستجب لكم )) قالوا : إلى أين فنزلت : (( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )) ..
آية ( 118 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رافع بن خزيمة لرسول الله : من الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله في ذلك :
(( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ )) ..
آية ( 119 ) من سورة البقرة .


قال عبد الرزاق : أنبأنا الثوري عن موسى بن عبيدة عن محمد ابن كعب القرظي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت :
(( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ))
فما ذكرهما حتى توفاه الله ، مرسل .
وأخرج ابن جرير من طريق ابن جريج قال : أخبرني داود بن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم : أين أبواي فنزلت ، مرسل أيضاً .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِير ٍ))
آية ( 120 ) من سورة البقرة ..

أخرج الثعلبي عن ابن عباس قال :
إن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم وأيسوا أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله :
(( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)) ..
آية ( 125 ) من سورة البقرة .


روى البخاري وغيره عن عمر قال : وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو أخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت : (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)) .
وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن :
(عسى ربه أن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ) فنزلت ،
كذلك له طرق كثيرة منها ما أخرجه ابن أبي الحاتم وابن مردويه عن جابر قال : لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر : هذا مقام أبينا ابراهيم ؟ ، قال : نعم ، قال : أفلا نتخذه مصلى فأنزل الله : (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى))
وأخرج ابن مردويه من طريق عمر وابن ميمون عن عمر بن الخطاب أنه مر من مقام ابراهيم فقال : يا رسول الله أليس نقوم مقام خليل ربنا ، قال : بلى ، قال : أفلا نتخذه مصلى فلم نلبث إلا يسيراً حتى نزلت (( وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى )) وظاهر هذا وما قبله أن الآية نزلت في حجة الوداع .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ )) ..
آية ( 130 ) من سورة البقرة .


قال ابن عيينة : روي أن عبد الله بن سلام دعا ابني أخيه سلمة ومهاجراً إلى الإسلام فقال لهما :
قد علمتما أن الله تعالى قال في التوراة إني باعث من ولد اسماعيل نبياً اسمه أحمد فمن آمن به فقد اهتدى ورشد ومن لم يؤمن به فهو ملعون ، فأسلم سلمة وأبي مهاجر فنزلت فيه الأية .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) ..
آية ( 135 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال : قال ابن صوريا للنبي صلى الله عليه وسلم : ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد ، وقالت النصارى مثل ذلك ؛
فأنزل الله تعالى فيهم :
(( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )) ..
آية ( 142 ) من سورة البقرة ..


قال ابن اسحق : حدثني اسماعيل ابن أبي خالد بن أبي اسحق عن البراء قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ويكثر النظر إلى السماء ينتظر أمر الله فأنزل الله :
(( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ))
فقال رجال من المسلمين وددنا لو علمنا علم من مات منا قبل أن نصرف إلى القبلة وكيف بصلاتنا قبل بيت المقدس فأنزل الله : (( وما كان الله ليضيع إيمانكم )) وقال السفهاء من الناس : (( ما وليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها )) ..
فأنزل الله : (( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )) .. له طرق بنحوه
وفي الصحيحين عن البراء مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم ، فأنزل الله (( وما كان الله ليضيع إيمانكم ))
وأخرج ابن جرير من طريق السدي بأسانيده قال : لما صرف النبي صلى الله عليه وسلم نحو الكعبة بعد صلاته إلى بيت المقدس قال المشركون من أهل مكة : تحير على محمد دينه فتوجه بقبلته إليكم وعلم أنكم أهدى منه سبيلا ويوشك أن يدخل في دينكم ، فأنزل الله : (( لئلا يكون للناس عليكم حجة )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ )) ..
آية ( 154 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن مندة في الصحابة من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس قال : قتل تميم بن الحمام ببدر وفيه وفي غيره نزلت :
(( وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ )) ..
قال أبو نعيم : اتفقوا على أنه عمير بن الحمام وأن السدي صحفه .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ )) ..
آية ( 158 ) من سورة البقرة ..

أخرج الشيخان وغيرهما عن عروة عن عائشة قالت : قال أرأيت قول الله :
(( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ))
فما على أحد شيئاً أن لا يطوف بهما فقالت عائشة بئس ما قلت يا ابن أختي إنها لو كانت على ما أولتها عليه كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ولكنهما إنما انزلت لأن الأنصار قبل أن يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية وكان من أهل لها ينحرج أن يطوف بالصفا والمروة فسألوا عن ذلك رسول الله فقالوا : يا رسول الله إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فأنزل الله : (( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا )) .
وأخرج البخاري عن عاصم بن سليمان قال سألت عن الصفا والمروة قال : كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله :
(( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ )) .
وأخرج الحاكم عن ابن عباس قال : كانت الشياطين في الجاهلية تطوف الليل أجمع بين الصفا والمروة وكان بينهما أصنام لهم فلما جاء الإسلام قال المسلمون : يا رسول الله لا نطوف بين الصفا والمرة فإنه شيء كنا نصنعه في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )) ..
آية ( 159 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
سأل معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة بن زيد نفراً من أحبار يهود عن بعض ما في التوراة فكتموه إياها وأبوا أن يخبروهم .
فأنزل الله تعالى :
(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )) ..
آية ( 164 )من سورة البقرة ..


أخرج سعيد بن منصور في سننه والفريابي في تفسيره والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي الضحى قال : لما نزلت (( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )) تعجب المشركون وقالوا إله واحد ..!!
لئن كان صادقاً فليأتنا بآية ، فأنزل الله :
(( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ))


قلت هذا معضل لكن له شاهد أخرج أبن أبي حاتم وأبو الشيخ في كتاب العظمة عن عطاء قال : نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة (( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ )) .
فقال كفار قريش بمكة : كيف يسمع الناس إله واحد فأنزل الله (( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ .... )) .


وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق جيد موصول عن ابن عباس قال : قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم : أدع الله أن يجعل لنا الصفا ذهباً نتقوى به على عدونا فأوحى الله إليه أني معطيهم ولكن إن كفروا بعد ذلك عذبتهم عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين فقال :
رب دعني وقومي فأدعوهم يوماً بيوم فأنزل الله هذه الآية (( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ... )) وكيف يسألونك الصفا وهم يرون من الآيات ما هو أعظم ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )) ..
آية ( 170 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال :
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام ورغبهم فيه ، وحذرهم من عذاب الله ونقمته ، فقال رافع بن حريملة ، ومالك ابن عوف : بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ؛ فهم كانوا أعلم وخيراً منا ، فأنزل الله :
(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) ..
آية ( 174 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ )) والتي في آل عمران : (( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ (http://javascript<b></b>:AyatServices('http://www.qurancomplex.org/Quran/ayat_services.asp?section=3&l=arb&nType=1&nSora=3&nAya=77');) )) نزلتا جميعاً في يهود .


وأخرج الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في رؤساء اليهود وعلمائهم ، كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضل وكانوا يرجون أن يكون النبي المبعوث منهم ، فلما بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم وزوال رياستهم ، فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيروها ثم أخرجوها إليهم وقالوا : هذا نعت النبي الذي يخرج في آخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي ، فأنزل الله :
(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )) ..
آية ( 177 ) من سورة البقرة ..

قال عبد الرازق أن معمر عن قتادة قال : كانت اليهود تصلي قبل المغرب والنصارى قبل المشرق ، فنزلت : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... )) .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية مثله .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال : ذكر لنا أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر ، فأنزل الله هذه الآية : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... )) ، فدعا الرجل فتلاها عليه ، وكان قبل الفرائض إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، ثم مات على ذلك يرجى له في خير ، فأنزل الله :
(( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... )) .
وكانت اليهود توجهت قبل المغرب والنصارى قبل المشرق .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ )) ..
آية ( 178 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد ابن جبير قال : أن حيّين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، وكان بينهم قتل وجراحات ، حتى قتلوا العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا ، فكان أحد الحيّين يتطاول على الآخر في العدد والأموال فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل العبد منا الحر منهم ، والمرأة منا الرجل منهم ، فنزل فيهم الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) ..
آية ( 184 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن سعد في طبقاته عن مجاهد قال :
هذه الآية نزلت في مولاي قيس بن السياب (( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) ..
فأفطر وأطعم لكل يوم مسكيناً .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) ..
آية ( 186 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو الشيخ وغيرهم من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن عبدة السجستاني عن الصلت بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده قال :
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
أقريبٌ ربنا فنناجيه أم بعيدٌ فنناديه ، فسكت عنه فأنزل الله (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) .


وأخرج عبد الرازق عن الحسن قال : سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي أين ربنا ؟؟ ، فأنزل الله (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) مرسل وله طرق أخرى .


وأخرج ابن عساكر عن علِيّ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعجزوا عن الدعاء فإن الله أنزل عَلَيّ : (( أدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )) فقال رجل : يا رسول الله ، ربنا يسمع الدعاء أم كيف ؟؟ ، فأنزل الله (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) ..



وأخرج ابن جرير عن عطاء بن أبي رباح إنه بلغه لما نزلت ((وَقالَ رَبُّكُمُ أدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )) قالوا : لا نعلم أي ساعة ندعو ، فنزلت : (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )) ..
آية ( 187 ) من سورة البقرة ..

روى أحمد وأبو داود والحاكم من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال : كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا ، فإذا ناموا امتنعوا ، ثم إن رجلاً من الأنصار يقال له قيس بن صرمة صلى العشاء ثم نام ، فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فأصبح مجهوداً وكان عمر أصاب من النساء بعد ما نام ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فأنزل الله (( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )) ..
هذا الحديث مشهور عن أبي ليلى ، لكنه لم يسمع من معاذ وله شواهد ، فأخرج البخاري عن البراء قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي ، وأن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائماً فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال : هل عندك طعام ، فقالت : لا ، ولكني أنطلق فأطلب لك ، وكان يومه يعمل فغلبته عينه وجاءته امرأته فلما رأته قالت : خيبة لك ، فلما انتصف النهار غشي عليه ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية (( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ )) ففرحوا بها فرحاً شديداً ، ونزلت : (( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ )) .

وأخرج البخاري عن البراء قال : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ، فكان رجال يخونون أنفسهم ، فأنزل الله : ((عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ )) .

وأخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم من طريق كعب بن مالك قال : كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى ، فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء ، حتى يفطر من الغد ، فرجع عمر من عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد سمر عنده فأراد امرأته فقالت : إني قد نمت ، قال : ما نمت ووقع عليها ، وصنع كعب مثل ذلك ، فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فنزلت الآية .

قوله : (( مِنَ الْفَجْرِ )) روى البخاري عن سهل بن سعد قال : انزلت (( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ )) ولم ينزل من الفجر ، فكان الرجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد (( مِنَ الْفَجْرِ )) فعلموا إنما يعني الليل والنهار .

قوله : (( وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ )) أخرج ابن جرير عن قتادة قال :
كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد جامع إن شاء فنزلت : (( وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ )) ..

[عبد المنعم جبر عيسي]

رائع استاذة رزان
جهد مشكور متقبل باذن الله ..
بالتوفيق دائما
أخوك

[رغد]

غاليتي رزان


جزاك الله كل خير وبارك لك في مجهودك....,

[رزان]

رائع استاذة رزان
جهد مشكور متقبل باذن الله ..


بالتوفيق دائما

أخوك



الأستاذ الكريم


(( عبد المنعم جبر عيسى ))


صباح الخير


بارك الله بك أخي الكريم


أسأل الله أن يكون كذلك ..


شكراً لمرورك الندي



تحيتي ..

[رزان]

غاليتي رزان
جزاك الله كل خير وبارك لك في مجهودك....,


غاليتي


(( رغــــد ))


صباح الخير


أهلاً بكِ وبمرورك الندي


وجزيت بالمثل غاليتي



تحيتي ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) ..
آية ( 188 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : إن امرأ القيس ابن عباس وعبدان بن أشوع الحضرمي اختصما في أرض وأراده امرؤ القيس أن يحلف ، ففيه نزلت :
(( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :

(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )) ..
آية ( 189 ) من سورة البقرة ..

أخرج ابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال : سألت الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأهلة فنزلت هذه الآية الكريمة وأخرج بن أبي حاتم عن أبي العالية قال : بلغنا أنهم قالوا :
يا رسول الله لِمَ خلقت الأهلة فأنزل الله (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ )) ..

وأخرج أبو نعيم وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة قالا : يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقاً مثل الخيط ثم يكبر حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يعود كما كان لا يكون على حال واحد فنزلت :
(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ )) .
قوله تعالى (( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )) روى البخاري عن البراء قال :
كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره فأنزل الله : (( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا )) ..

وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن جابر قال : كانت قريش تدعي الحمس وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من باب في الإحرام فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه وخرج معه قطبة ابن عامر الأنصاري فقالوا : يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر وإنه خرج معك من الباب فقال له ما حملك على ما فعلت ؟ ، قال : رأيتك فعلته ففعلت كما فعلت ، قال : إني رجل احمسي ، قال له : فإن ديني دينك ، فأنزل الله :
(( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا )) ..

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه ، وأخرج الطيالسي في مسنده عن البراء قال : كانت الأنصار إذا قدموا من سفرهم لم يدخل الرجل من قبل بابه فنزلت هذه الآية ..

وأخرج عبد بن حميد عن قيس بن جبتر النهشلي قال : كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتاً من قبل ظهره وكانت الحمس بخلاف ذلك ، فدخل رسول الله حائطاً ثم خرج من بابه فاتبعه رجل يقال له رفاعة بن تابوت ولم يكن من الحمس فقالوا : يا رسول الله نافق رفاعة ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ ، قال : تبعتك فقال : إني حمس ، قال : فإن ديننا واحد ، فنزلت : (( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )) ..
آية ( 190 ) من سورة البقرة ..


أخرج الواحدي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في صلح الحديبية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه القابل فلما كان العام القابل تجهز هو وأصحابه لعمرة القضاء وخافوا ألا تفي قريش بذلك وأن يصدوهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره أصحابه قتالهم في الشهر الحرام فأنزل الله ذلك .


وأخرج ابن جرير عن قتادة قال : أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه معتمرين في ذي القعدة ومعهم الهدي حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون وصالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن يرجع من عامه ذلك ثم يرجع من العام المقبل ، فلما كان العام المقبل أقبل وأصحابه حتى دخلوا مكة معتمرين في ذي القعدة فأقام فيها ثلاث ليال وكان المشركون قد فخروا عليه حين ردوه فأقصه الله منهم فأدخله مكة في ذلك الشهر الذي كانوا ردوه فيه فأنزل الله تعالى :

(( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) ..

آية ( 195 ) من سورة البقرة ..



روى البخاري عن حذيفة قال : نزلت الآية في النفقة ، وأخرج أبو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وغيرهم عن أبي أيوب الأنصاري قال : هذه الآية نزلت فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سراً : إن أموالنا قد ضاعت وإن الله قد أعز الإسلام فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها .

فأنزل الله يرد علينا ما قلنا :

(( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )) فكانت التهلكة الإقامة على أموالنا وإصلاحها وتركنا الغزو .



وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي جبيرة بن الضحاك قال :

كانت الأنصار يتصدقون ويعطون ما شاء الله فأصابتهم سنة فأمسكوا فأنزل الله : ((وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) .



وأخرج أيضاً بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال : كان الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر لي فأنزل الله : (( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )) وله شاهد عن البراء أخرجه الحاكم .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) ..
آية ( 196 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي حاتم عن صفوان بن أمية قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم متضمخ بالزعفران عليه جبة فقال كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي ، فأنزل الله (( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )) .
فقال : أين السائل عن العمرة ، قال : ها أنا ذا ، فقال له : ألق عنك ثيابك ثم اغتسل واستنشق ما استطعت ثم ما كنت صانعاً في حجك فاصنعه في عمرتك .


قوله تعالى : (( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا ... )) روى البخاري عن كعب بن عجرة أنه سأل عن قوله ففدية من صيام ، قال : حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال : ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا ، أما تجد شاة قلت : لا ، قال : صم ثلاثة أيام وأطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام واحلق رأسك فنزلت فيّ خاصة وهي لكم عامة .


وأخرج أحمد عن كعب قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرومون وقد حصر المشركون وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تسّاقط على وجهي فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أيؤذيك هو أم رأسك ؟ ، فأمره أن يحلق ، قال ونزلت هذه الآية (( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ )) .


وأخرج الواحدي من طريق عطاء عن ابن عباس قال : لما نزلنا الحديبية جاء كعب بن عجرة تنثر هوام رأسه على وجهه فقال : يا رسول الله هذا القمل قد أكلني ، فأنزل الله تعالى في ذلك الموقف (( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا ... )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ )) ..

آية ( 197 ) من سورة البقرة ..



روى البخاري وغيره عن ابن عباس قال :

كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فأنزل الله :

(( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ )) ..

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ )) ..
آية ( 198 ) من سورة البقرة ..


روى البخاري عن ابن عباس قال : كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية فتأثموا أن يتجروا في المواسم فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت (( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ )) في موسم الحج ..


وأخرج أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير والحاكم وغيرهم من طرق عن أبي أمامة التيمي قال : قلت لابن عمر إنا نكري فهل لنا من حج فقال ابن عمر : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الذي سألتني عنه فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل بهذه الآية (( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ )) فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم حجاج .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) ..
آية ( 199 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : كانت العرب تقف بعرفة وكانت قريش تقف دون ذلك بالمزدلفة فأنزل الله : (( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ )) .


وأخرج ابن المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قال : كانت قريش يقفون بالمزدلفة ويقف الناس بعرفة إلا شيبة بن ربيعة ، فأنزل الله : (( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ )) .

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :



(( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ )) ..
آية ( 200 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يقفون في الموسم يقول الرجل منهم كان أبي يطعم ويحمل الحمالات ويحمل الديات ليس لهم ذكر غير فعال آبائهم فأنزل الله (( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ )) .


وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال : كانوا إذا قضوا مناسكهم وقفوا عند الجمرة وذكروا آباءهم في الجاهلية وفعال آبائهم فنزلت هذه الآية .


وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كان قوم من الأعراب يجيئون إلى الموقف فيقولون اللهم اجعله عام غيث وعام خصب وعام ولاء وحسن لا يذكرون من أمر الآخرة شيئاً فأنزل الله فيهم (( فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ )) .
ويجيء بعدهم آخرون من المؤمنين فيقولون (( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )) . (( أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ )) ..

[قطرة الندى]

سلمت يداك غاليتي

اتابع موضوعك الذي قدم لي الكثير من الفائدة

[رزان]

سلمت يداك غاليتي



اتابع موضوعك الذي قدم لي الكثير من الفائدة




شكراً لمرورك أختي قطرة الندى

وبإذن الله سأكمل ما بدأته قريباً

شكراً ثانيةً ..

تحياتي ،،

[رزان]

سبب نزول قوله تعالى :


(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )) ..
آية ( 204 ) من سورة البقرة ..


أخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد أو عكرمة عن ابن عباس قال : لما أصيبت السرية التي فيها عاصم ومرثد قال رجلان من المنافقين : يا ويح هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكذا لا هم قعدوا في أهليهم ولا هم أدوا رسالة صاحبهم فأنزل الله :
(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )) ..


أخرج ابن جرير عن السدي قال : نزلت في الأخنس بن شريق أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأظهر له الإسلام فأعجبه ذلك منه ثم خرج فمر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فأحرق الزرع وعقر الحمر فأنزل الله الآية ..

[روان أم المثنى]

http://img151.imageshack.us/img151/1974/ywxmizymg4cnz2jmmzwtgb4rg8.gif

غاليتي الحبيبة

رزان

أسأل الله أن يجعل ما تكتبينه

في ميزان حسناتك

إنه سميع مجيب

وما زلنا متابعين إن شاء الله تعالى


http://img151.imageshack.us/img151/1974/ywxmizymg4cnz2jmmzwtgb4rg8.gif