المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المتشابهات في القرآن



نشيد الربيع
03/10/2005, 10:00 PM
[align=center:4199d5c95d]

بسم الله الرحمن الرحيم ..



ماذا لو أحببنا القرآن .. عشنا فيه وعاش فينا .. تلهفنا عليه كلما بعدنا عنه ، إننا ساعتها سنجد الأنس الدائم والاطئنان الذي لا يزول ..

تمر علينا في الحياة أمور ترهق أنفسنا وتجعل الحياة ضيقة في أعيننا ، علماء النفس يقولون إنهم وجدوا أن الفئة المواظبة على قراءة كتابها المقدس (كذا قالوا والقول لعلماء غير مسلمين ) اقل تأثرا بضغوط الحياة المختلفة .

فكيف إن كان هذا الكتاب هو كلام الله .. قف هنا وتأمل .!

كلام الله ..

ما أعظمه إذن وأجله .وأجدره أن يكون سمير المسلم في غدوه ورواحه ، بل في يقظته ونومه إن استطاع .

من أراد الدنيا فعليه بالقرآن . ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن ، ومن أرادهما معا فعليه بالقرآن ..

***************

جاءت كلمات في القرآن مكررة بألفاظها تامة في مواضع ومختلفة بزيادة أو نقص في مواضع . وكذا مع الجمل والتراكيب . والقارئ لكتاب الله لا يمر على هذه الآيات دون أن يقف عليها ويوافق بينها .

من ذلك مثلا قول الله تعالى :

"واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور" .. لقمان

" ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور" .. الشورى

( من عزم ) و ( لمن عزم ) .

يقول علماء اللغة إن زيادة المبنى تزيد المعنى . واللام التي سبقت ( من ) الثانية للتوكيد .. فلم وكدت هذه زيادة على تلك .. وكلا الآيتين ورد في الصبر ..

في الآية الأولى وصية لقمان لابنه بالصبر على ما يصيبه من قضاء الله . وفي الثانية الصبر على ما يصيب من أذى الناس .. في الأولى لا يملك الإنسان إلا الصبر و في الثانية يستطيع الإنسان أن يرد الإساءة بالإساءة .. فكانت المغفرة والصبر على أذى الناس أصعب على النفس من الصبر على قضاء الله . فجاء التوكيد باللام لزيادة البيان .

مثل هذا ما سأحاول المرور عليه إن شاء الله . مستعينا بالله أولا ، مرجعي في هذا كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) للإمام محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المتوفى سنة 500 للهجرة .

لكن قبل هذا نمر على قول الله تعالى في سورة آل عمران :

" هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ..."

ونلخص ما قاله العلماء فيها وفي المقصود بالمتشابه هنا .

يقول الدكتور صبحي الصالح أستاذ الإسلاميات وفقه اللغة بالجامعة اللبنانية :

نستطيع القول إن القرآن كله محكم ، إذا أردنا بذلك إتقانه وجمال نظمه بحيث لا يتطرق الضعف إلى معانيه ، ويمكن القول إنه كله متشابه إذا أردنا تشابه آياته في البلاغة والإعجاز وصعوبة المفاضلة بين أجزاءه .

من الواضح في هذه الآية أن المحك يقابل المتشابه .

والمحكم هو الذي يدل على معناه بوضوح لا خفاء فيه .

والمتشابه هو الذي لا يخلو من الدلالة الراجحة على معناه .

فيدخل في المحكم النص والظاهر . ويدخل في المتشابه المجمل والمؤول والمشكل ، لأن المجمل يحتاج إلى تفصيل ، والمؤول لا يدل على معنى إلا بعد التأويل والمشكل خفي الدلالة ، فيه لبس وإبهام .

وأكثر العلماء ان المتشابه لا يعلم تأويله إلا الله . والوقوف في الآية واجب عند لفظ الجلالة . فتكون الراسخون في العلم ليست معطوفة على ما قبلها .

الحديث هنا طويل لكن أكتفي بما يفتح الباب لمن اراد .. أما موضوعنا هنا فعلى غرار مثالنا السابق ..

وكل عام أنتم بخير .

ولا تنسونا من دعوة بظهر الغيب .[/align:4199d5c95d]

طارق شفيق حقي
03/10/2005, 10:57 PM
[align=center:9180990322] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وكل عام وانت بخير

موضوع شائق ماتع

وارى نشيد فيما أرى أن تكثف موضوعك وتختصره قدر الامكان او تقسمه على دفعات كي يستطيع المرء متابعته بخفة ولك الامر

سنعود باذن الله لهنا[/align:9180990322]

عشتار
03/10/2005, 11:17 PM
[align=center:3466596ee9] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نشيد الربيع
كل عام وأنت بألف خير

بارك الله فيك ووفقك

موضوع جميل .. سأتابع معك..

رمضان مبارك[/align:3466596ee9]

نشيد الربيع
04/10/2005, 05:58 PM
[align=center:e0f3e48111]السلام عليكم ورحمة الله .

فطرتو كويس ... دعيتولي ..

طب دعيتوا لأخوانا في كل حتة . من أدركه الغروب وبم يجد ما يفطر به ..

من أدركه رمضان وله ابن قد غيبته سجون المحتلين .. أو .. أو ..

المهم ..


كل عام انتم بخير ..

الأستاذ طارق ..

وعليكم السلام .. وكل عام أنت بخير ..

ألف تحية لتشريفك .. يعني ايه أكثفه .. بص .. انا نتوي إن شاء الله كل كام يوم أضع بعض الآيات تلاتة أربعة زي ما تيجي .. بترتيب القرآن .. يعني ليتسنى لمن يمر أن يقرأ .. وإن شاء الله تتوافق مع أيام الشهر علشان نتابع ..

لأني لو وضعك كما كبيرة مرة واحدة .. فسيحفظ في أحد الملفات ويضيع ..

إن كان كدة كويس قلي ..

تحياتي ..


عشتار :

وعليكم السلام ورحمة الله

وكل عام انتِ بألف خير ..

نفعنا الله وإياكم ..


******

*( اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) البقرة 35

*( ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) الأعراف 19

(كلا) في الآيتين مرة عطفت بواو ومرة بفاء .

في آية البقرة ( اسكن ) من السكون الذي معناه الإقامة ، فلم يصح إلا بالواو لأن المعنى الجمع بين السكن والإقامة . ولو كانت بالفاء لوجب تأخير الأكل بعد الفراغ من الإقامة .

أما في الأعراف فهي بمعنى ( اتخذ الجنة سكنا ) لأنها أتت بعد آية طرد إبليس من الجنة ( قال اخرج منها مذؤوما مدحورا ) 18

فخاطب إبليس بالخروج وخاطب آدم بالسكن . واتخاذ السكن لا يستدعي زمانا ممتدا يمكن الجمع بين الاتخاذ والأكل بل يقع الأكل عقيبه .


*( فمن تبع هداي ) وفي سورة طه ( فمن اتبع هداي ) وهما بمعنى واحد إلا أنها في طه أتت موافقة لما قبلها ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له )


*(وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) (البقرة 57)
*(وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمون ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) (الأعراف 160 )
*(ولكن أنفسهم يظلمون ) ( آل عمران 117)

جاءت في آل عمران بدون ( كانوا ) لأنها في البقرة والأعراف في الإخبار عن قوم ماتوا وانقرضوا أما في آل عمران فهي مَثَل . أو حكاية حال .
(مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون )

*( فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم ) (البقرة 60 )
*(وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم ) الأعراف 160

في الأولى ( انفجرت ) والانفجار انصباب الماء بكثرة ، أما الانبجاس فهو ظهور الماء .. وفي الأولى قال بعدها (كلوا واشربوا ) فذكرت بلفظ بليغ .. أما في آية الأعراف فقال بعدها ( كلوا من طيبات ما رزقناكم ) وليس فيها واشربوا فلم يبالغ في وصف الماء .[/align:e0f3e48111]

نشيد الربيع
06/10/2005, 11:06 PM
[align=center:62e64be2d6]
( يسألونك عن الأهلة قل ) جميع ما جاء في القرآم من السؤال أجيب عنه بغير الفاء إلا ( ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ) (طه 105 ) لأن كل الأجوبة كانت بعد السؤال . يسألون ثم ينزل القرآن بالجواب ( يسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ) ( يسألونك عن الساعة أيان مرسالها ) ( ويستفتونك في المحيض قل هو أذى ) أما في آية (يسألونك عن الجبال ) فهي للإخبار أنهم سيسألون . فكأنه قال : إن سألت فقل .

وهنا نذكر أن سؤالا واحدا لم يفصل الله بينه وبين الجواب بكلمة ( قل ) هو ( وإذا سالك عبادي عني فإني قريب ) .. هكذا أجاب الله مباشرة دون واسطة .. فهو سبحانه القريب ..
فتأمل .. وتدبر ..

(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلو ) البقرة 214
(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعل الله الذي جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) آل عمران 142
(أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ) التوبة 16الأولى للنبي .. والثانية للمؤمنين .. والثالثة للمخاطبين ..

آل عمـــــران :

( قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر )40

قدم الكبر على المرأة

وفي مريم ( وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكب عتيا ) مريم 9 قدم المرأة وأخر الكبر .. لأن في مريم قدم ذكر الكبر في آية سبقتها ( وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ) في الآية الرابعة من السورة وأخر المرأة في الآية الخامسة ( وإني خفت المةالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا ) .. ثم أعاد ذكرهما في الآية التاسعة فقدم المرأة وأخر الكب ليوافق خاتمة الآية ( عتيا ) ما بعدها ( سويا ) ( وعشيا ) (وصبيا )

( ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله ...) آل عمران )
( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني ...) المائدة 110

في الأولى الكلام لعيسى فما تُصوِّر انه من فعل البشر نسبه لنفسه فقال ( أخلق ) من الخلق الذي هو التقدير وقال ( أنفخ ) من النفخ الذي هو إخراج الهواء من الفم .. أما ما لا يتصور أنه من فعل البشر فنسبه لله . لذا وردت (بإذن الله مرتين )

أما آية المائدة فهو كلام الله فنسب كل شيء لنفسه سبحانه . ووردت (بإذني في هذه الآية أربع مرات )

( بأنّا مسلمون ) آل عمران 52 على لسان الحواريين . وفي المائدة ( بأننا مسلمون ) المائدة 111لأن ما في المائدة جاء في أول كلام الحوارين فجاء على الأصل وما في آل عمران تكرار لكلامهم فجاز فيه التخفيف . لأن التخفيف فرع . والتكرار فرع .. والفرع بالفرع أليق .[/align:62e64be2d6]

احمد خميس
06/03/2008, 03:27 PM
http://arabs2day.ws/images/up/uploads2/b637092569.gif

مرود المجذوب
07/05/2008, 09:16 AM
موضوع مفيد..
نرجو المتابعة