المسابقة الأدبية

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم
http://www.merbad.net/vb/attachment.php?attachmentid=432&stc=1&d=1210093075
مسابقة المربد

في الأدب واللغة

أنا أسأل ومن يجيب أول إجابة له علامة 10 ، وهكذا


سأحاول أن تكون المسابقة اختصاصية

والمربد ساحة لأهل الاختصاص


سنبدأ بعد أول رد يرحب بالفكرة 56./,7

[أبو زينب]

تحياتي
شكرا للأخ طارق على هذه المبادرة الطيبة ... الهدف من المشاركة في المسابقة الأدبية هو نثقف أنفسنا وربما لنحيي في أنفسنا حب العلم والتعلم والبحث ... وحتى لا يسود الركود الذي يعاني منه الكثير ... المهم لنكون مخلصين، ونشرع في المشاركة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شرق الجزائر.

[طارق شفيق حقي]

توكلنا على الله

-1-
السؤال الأول

أيهما أصح:

1- وضعتُ الوردةَ في الآنِيَة.
2- وضعتُ الوردةَ في الإناءِ.

الجواب مع التعليل طبعاً

[بنت الشهباء]

توكلنا على الله




-1-
السؤال الأول


أيهما أصح:


1- وضعتُ الوردةَ في الآنِيَة.
2- وضعتُ الوردةَ في الإناءِ.


الجواب مع التعليل طبعاً





أخي طارق


مسابقة جميلة ورائعة


وسأحاول أن أجيب عن السؤال




الأصح هو :


وضعت الوردة في الإناء


لأن الآنية هي جمع الإناء


فكيف إذا نقول وضعت الوردة في الآنية !!!؟؟؟....


فالإناء مفرد وجمعها آنية

[طارق شفيق حقي]

ممتاز

بنت الشهباء : 10 علامات

-2-
السؤال الثاني

أيهما أصح :

1- قطَّعتهُ إرَباً إرَباً. ( فتح الراء)
2- قطعته إرْباً إرْباً. ( تسكين الراء)

[بلقاسم]

قطعته إرْباً إرْباً. ( تسكين الراء)
بكسر الهمزة وتسكين الراء..
أي قطعته حتى صارت أجزاؤه وأعضاؤه قطعا ..
والإرب : هو العضو - يقال - لقد قُطع إربه - أي تساقطت أعضاء جسمه.

[طارق شفيق حقي]

ممتاز
بلقاسم : 10 علامات

-3-
السؤال الثالث

أيهما أصح :

1 - فلانٌ أسِفٌ على ما جرى لأخيك.

2- فلانٌ آسِفٌ على ما جرى لأخيك.

[طارق شفيق حقي]

ما شاء الله الإجابة تأتي سريعاً

ولذلك سأضيف أكثر من سؤال

-4-

السؤال الرابع

أيهما أصح:

1- وقع فلان في مَأزِِقٍ. ( الكسر)

2- وقع فلان في مأزَقٍ. ( الفتح)

[مروان قدري عثمان مكانسي]

-3-
السؤال الثالث

أيهما أصح :

1 - فلانٌ أسِفٌ على ما جرى لأخيك.

2- فلانٌ آسِفٌ على ما جرى لأخيك.



الأصح : فلان أسف ، لأن مصدر الفعل : أَسِفَ : أسفاً لا آسفاً .

[طارق شفيق حقي]

مروان قدري مكانسي: 10 علامات

-5-
السؤال الخامس

أيهما أصح:

1- الأمر الذي حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.
2- ما حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.

[اسمهان]

سلام الله عليكم

http://www.merbad.net/vb/attachment.php?attachmentid=432&stc=1&d=1210093075
مسابقة المربد


في الأدب واللغة


أنا أسأل ومن يجيب أول إجابة له علامة 10 ، وهكذا



سأحاول أن تكون المسابقة اختصاصية


والمربد ساحة لأهل الاختصاص



سنبدأ بعد أول رد يرحب بالفكرة 56./,7

[اسمهان]

اتمني المشاركه معكم

[ريمه عبد الإله الخاني]

أيهما أصح:

1- الأمر الذي حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.
2- ما حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.



2- ما حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.
طبعا هذا هو الأصح
ومعناه السبب الذي دعانا لنقله للمستشفى هو إصابته بالحمى
وفقكم الله

[بلقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أَسِفٌ وآسِفُ
ويخطئون من يقول :فلان آسف على ما جرى لإخيك ويقولون إن الصواب : فلان أَسِفٌ على ما جرى لأخيك ومستشهدين بقوله تعالى في الآية(وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ) 150من سورة الأعراف .والآية 86من سورة طه (رجع موسى إلى قومه غضبان أسٍفا)ولكنً ذكر(أسِف)مرتين في القرآن الكريم وإهمال الأساس والمصباح والمحيط والصحاح ذكر (آسِف)والمعجم الكبير ما يجيز لنا في أن نقول :هو أَسِف,وآسِف,وأسفان, وأسِيف, وأسُوف والجمع أٌسَفاء بضم الهمزه والإسم الأسافةُ.
وقد قال البحتري يمدح إسحاق بن يعقوب :
بأقصى رضانا أن يَعضً حَسودُهُ من الغيظ منه كفَّ غضبان آسِفِ

[زهرة مبارك]

مرحبا استاذ حقي شكرا على المسابقة اجابتي كما اتفق عليها الاغلبية الاصح هو وضعت الوردة في الاناء لان جمع الاناء انائي ولا يصح ان اقول وضعت وردة في الاناء

[بلقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا تقل
وقع فلان في مأزَق بفتح الزاي


إنما

وقع فلان في مأزِق بالكسر
لأن المأزق (بالكسر) معناه المضيق أو مكان الحرب وجمعه مآزق

[الشاعر حماده الدريوى]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا الشاعر حماده الدريو مرحب جدا بالمسابقه
واتمنى ان تكون اجابتى صحيحه

الاجابه(مأزق)بال(بالكسر)عشان قبلها حرف جر

[أبو رزق]

اتفقنا يا أستاذ هات الأسئلة

[أبو رزق]

فلانٌ أسِفٌ على ما جرى لأخيك

[brahim93]

للأجابة على السؤال الرابع
الأجابة رقم واحد
وقع فلان في مازق (بالكسر)
لانه اسم مجرور
لأنه اسما ليس ممنوعا من الصرف

[طارق شفيق حقي]

ما شاء الله


حراك مبارك في هذه المسابقة


لا أخفيكم فقد كانت النية سليمة


الغاية أن يراجع الجميع معلوماته , وأن نتعلم الجديد كذلك
بقالب جميل


لنسعى في هذه المسابقة لتحصيل أكبر قدر ممكن من المعلومات المفيدة


وبذلك ربما أحتاج لمساعد فني يرصد العلامات


أو لنتساعد فليضع كل من نال علامة السؤال
مجموع علاماته في كل إجابة جديدة له


نعيد التوكل على الله

[طارق شفيق حقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا تقل
وقع فلان في مأزَق بفتح الزاي


إنما

وقع فلان في مأزِق بالكسر
لأن المأزق (بالكسر) معناه المضيق أو مكان الحرب وجمعه مآزق


سلام الله عليك

بلقاسم ممتاز ( عشر علامات)

باعتبار أنك تستقي من المصدر ذاته الذي بين يدي
والذي لن نكشف عنه حتى آخر المسابقة

فأرجو أن تنضم معي إلى لجنة طرح الأسئلة والتحكيم

نتعاون معاً وبتناوب
وفقك الله

[طارق شفيق حقي]

-6-
السؤال السادس


كيف تكتب مترادفات الكلمات التالية:

الحب : 1- الهوا , أم 2- الهوى.

الحزن: 1- الشجى , أم 2 - الشجا.

العطش: 1- الصدا , أم 2- الصدى.

الهزال: 1- الضوى , أم 2- الضوا.

[طارق شفيق حقي]

-7-
السؤال السابع

كثيراً ما نتهم لغتنا ونحن أجهل الناس بها وننبهر بالاختصارات الغربية التي تجمع جملة في كلمة أو أحرف

وننسى أن لغتنا غنية بهذه الاختصارات وبشكل أجمل
وهذه الأساليب في اللغة تأتي من كثرة استخدام بعض الجملة وليقيننا بمعرفة المتلقي ترانا نختصرها وهذه بعض الأمثلة من الكلمات المنحوتة:


1- حمدل 2- مَشْكَنَ
3- أهل به
4- سبحل
5- حيعل
6- هيلل و هلّل
7- تويَّلَ
8- أهَّل به
9- مَسْهَلَةُ
10- مَرَّأهُ


السؤال : ما معاني هذه الكلمات المنحوتة

يستحق العلامة من يجيب على 7 من 10

[طارق شفيق حقي]

2- ما حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.
طبعا هذا هو الأصح
ومعناه السبب الذي دعانا لنقله للمستشفى هو إصابته بالحمى
وفقكم الله


الإجابة صحيحة والعلامة 10
والقول الركيك هو : ( الأمر الذي حملنا على نقل فلان إلى المستشفى هو إصابته بالحمى.)


والسبب هو لأن استعمال كملة ( الأمر) هنا , ركيك جداً , وليس عربي الأصول والسبك , وربما دخل الضاد بأقلام ضعفاء الترجمة وما أكثرهم في عصرنا.

[طارق شفيق حقي]

أرحب بكل من انضم إلى المسابقة


والعلامة تعطي لأول إجابة

حياكم الله جميعاً

[بنت الشهباء]

-6-



السؤال السادس


كيف تكتب مترادفات الكلمات التالية:

الحب : 1- الهوا , أم 2- الهوى.

الحزن: 1- الشجى , أم 2 - الشجا.

العطش: 1- الصدا , أم 2- الصدى.

الهزال: 1- الضوى , أم 2- الضوا.




كيف تكتب مترادفات الكلمات التالية:
الحب :الهوى.


الحزن: الشجى
العطش: الصدى.
الهزال: الضوى

أتمنى أخي طارق أن تكون الإجابة صحيحة

[محمد الكبيسي]

-6-

السؤال السادس


كيف تكتب مترادفات الكلمات التالية:

الحب : 1- الهوا , أم 2- الهوى.

الحزن: 1- الشجى , أم 2 - الشجا.

العطش: 1- الصدا , أم 2- الصدى.

الهزال: 1- الضوى , أم 2- الضوا.


االحب00 الهوى
الحزن 00 الشجى
العطش00 الصدا
الهزال 00 الضوى

[reem]

مرحبا
على ما اعتقد الجواب الصحح هو
وقع فلان في مأزق(الكسره)
لانو في حرف جر ومأزق اسم مجرور وعلامة جره الكسره

[طارق شفيق حقي]

كيف تكتب مترادفات الكلمات التالية:
الحب :الهوى.

الحزن: الشجى
العطش: الصدى.
الهزال: الضوى

أتمنى أخي طارق أن تكون الإجابة صحيحة



إجابة صحيحة والعلامة 10 أعتقد المجموع أصبح 20

[طارق شفيق حقي]

مرحبا
على ما اعتقد الجواب الصحح هو
وقع فلان في مأزق(الكسره)

لأنه في حرف جر ومأزق اسم مجرور وعلامة جره الكسره


الجواب ورد هنا (http://www.merbad.net/vb/showpost.php?p=51317&postcount=16)أختي الكريمة

ولا دخل لحرف الجر بالموضوع
أتمنى لك حظاً موفقاً

[رزاق الجزائري]

و انا اقرأ و اتمتع و اكثر أتعلم.
شكرا لكم
حفظكم الله

[بلقاسم]

-7-
السؤال السابع

كثيراً ما نتهم لغتنا ونحن أجهل الناس بها وننبهر بالاختصارات الغربية التي تجمع جملة في كلمة أو أحرف

وننسى أن لغتنا غنية بهذه الاختصارات وبشكل أجمل
وهذه الأساليب في اللغة تأتي من كثرة استخدام بعض الجملة وليقيننا بمعرفة المتلقي ترانا نختصرها وهذه بعض الأمثلة من الكلمات المنحوتة:


1- حمدل 2- مَشْكَنَ
3- أهل به
4- سبحل
5- حيعل
6- هيلل و هلّل
7- تويَّلَ
8- أهَّل به
9- مَسْهَلَةُ
10- مَرَّأهُ


السؤال : ما معاني هذه الكلمات المنحوتة

يستحق العلامة من يجيب على 7 من 10

الجواب

1- حمدل(الحمد لله)

4- سبحل(سبحان الله)

5- حيعل(حي على الصلاة)

6- هيلل و هلّل(لاإله إلا الله)

8- أهَّل به (ماذبح على غير اسمه)

[بنور عائشة]

أستاذي طارق شفيق حقي ..


تحياتي الأخوية لك ولكل الأعضاء وأنا جد سعيدة بهذه العودة القوية والتفاعل الرائع ..دمتم ..

الاجابة عن السؤال السادس :



الحب : الهوى.

الحزن: الشجى

العطش: الصدى / صاد (الصادي) ( الصوادي ) :من بلغ الغاية في العطش.

الهزال: الضوى: يَضْوَى . ضَوىً .ضَاو .( الضاوي):ضعف وهزل



مع تحياتي

[طارق شفيق حقي]

جواب السؤال السابع




1- حمدل : قال ( الحمد لله)
2- مَشْكَنَ: قال ( ما شاء الله)

3- أهل به: قال ( أهلاً وسهلاً)
4- سبحل: قال ( سبحان الله)

5- حيعل: قال ( حي على الفلاح)
6- هيلل و هلّل: قال ( لا إله إلا الله)

7- تويَّلَ: قال (" يا ويلي")
8- أهَّل به: قال ( أهلاً وسهلاً)

9- مَسْهَلَةُ : قال ( أتيت سهلاً)
10- مَرَّأهُ : قال له ( مريئاً - ( هنيئاً مرئياً)



وقد تكررت فيه ( أهل به)

[طارق شفيق حقي]

-8-
السؤال الثامن

لعلماء اللغة العربية فضل كبير في تعريب كثير من الكلمات الأجنبية , فعربت كلمة إنترنت حديثاً ب ( الشابكة)

ما هي الألفاظ المعربة لهذه الكلمات:

1- الأتوبيس : الحافلة
2- التلغراف:
3- روسور:
4- مدموزيل:
5- مدام:
6- فولاذ:
7- التلسكوب:
8- الميكروسكوب:
9- الفرنيش:
10- البنغوان:

[طارق شفيق حقي]

-9-
السؤال التاسع
ما معنى

1- أبو العتاهية:
2- أبو العلاء:
3- أدهم:
4- أشعب:
5- الأحنف:
6- البحتري

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
أبو العتاهية
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... رجل عَتاهِيَةٌ: أَحمق، وعَتاهِيَةُ: اسم، وأَبو العَتاهِيَة: كنية.
وأَبو العَتاهِيَة: الشاعر المعروف، ذكر أَنه كان له ولد يقال له عَتاهِيَةُ، وقيل: لو كان الأَمر كذلك لقيل له أَبو عَتاهية بغير تعريف، وإِنما هو لقب له لا كنية، وكنيته أَبو إِسحق، واسمه إِسمعيل ابن القاسم، ولقب بذلك لأَن المَهْدِيَّ قال له: أَراك مُتَخلِّطاً مُتَعتِّهاً، وكان قد تعَتَّه بجارية للمهدي واعتُقِلَ بسببها، وعَرَضَ عليها المهديُّ أَن يزوِّجها له فأَبت، واسم الجارية عَيْنَةُ، وقيل: لقب بذلك لأَنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل: لأَنه يُرْمى بالزَّنْدقة.
والعَتاهةُ: الضلالُ والحُمْقُ."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
أبو العلاء المعري
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... والعَلاءُ: الرِّفْعَة، والعلاءُ: اسم سُمِّيَ بذلك، وهو معرفة بالوضع دون اللام، وإنما أُقِرَّت اللامُ بعد النَّقل وكونه علَماً مراعاةً لمذهب الوصف فيها قبلَ النَّقْلِ، ويدلُّ على تَعَرُّفِه بالوضع قولُهُم أَبو عمرو بنُ العَلاء، فطَرْحُهم التنوينَ من عَمْرو إنما هو لأَنَّ ابناً مضافٌ إلى العَلَم، فجرَى مَجْرَى قولِك أَبو عمرِو بنُ بكر، ولو كان العَلاء مُعَرَّفاً باللامِ لوجب ثبوت التنوين كما تُثْبته مع ما تعرَّف باللام، نحو جاءَني أَبو عمرٍ وابن الغُلامِ وأَبو زيدٍ ابنُ الرجلِ، وقد ذهَب عَلاءً وعَلْواً.
وعَلا النهارُ واعْتَلى واسْتَعْلى: ارْتَفَعَ.
والعُلُوُّ: العَظَمة والتَّجَبُّر.
وقال الحسن البصري ومسلم البَطِين في قوله تعالى: تِلْكَ الدارُ الآخِرةُ نجْعَلها للذين لا يريدون عُلُوّاً في الأَرض ولا فَساداً؛ قال: العُلُو التكبُّر في الأَرض، وقال الحسن: الفَسادُ المَعاصي، وقال مسلم: الفَسادُ أَخذ المال بغير حق، وقال تعالى: إن فِرْعَوْنَ عَلا في الأرض؛ جاء في التفسير أَن معناه طَغَى في الأَرض. يقال: عَلا فلانٌ في الأرض إذا اسْتَكْبَرَ وطَغَى.
وقوله تعالى: ولَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كبيراً؛ معناه لَتَبْغُنّ ولَتَتَعَظَّمُنّ.
ويقال لكل مُتَجَبِّر: قد عَلا وتَعَظَّمَ .
واللهُ عز وجل هو العَليّ المُتعالي العا الأَعْلَى ذُو العُلا والعَلاء والمَعا، تَعالى عَمَّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً، هو الأَعْلى سبحانه بمعنى العا، وتفسير تَعالَى جلَّ ونَبَا عن كلِّ ثناءٍ فهو أَعظم وأَجلُّ وأَعْلى مما يُثنى عليه لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ قال الأزهري: وتفسير هذه الصفات سبحانه يَقْرُب بعضُها من بعض، فالعَلِيُّ الشريف فَعِيل من عَلا يَعْلُو، وهو بمعنى العالِي، وهو الذي ليس فوقه شيء.
ويقال: هو الذي عَلا الخلقَ فَقَهَرهم بقدرته.
وأَما المُتعا: فهو الذي جَلَّ عن إفْكِ المُفْتَرِين وتَنَزَّه عن وَساوس المتحيِّرين، وقد يكون المُتعا بمعنى العا .
والأَعْلى: هو الله الذي هو أَعْلى من كل عالٍ واسمه الأَعْلى أَي صفته أَعْلى الصفات، والعَلاءُ: الشرفُ، وذو العُلا: صاحب الصفات العُلا، والعُلا: جمع العُلْيا أَي جمع الصفة العُليا والكلمة العلْيا، ويكون العُلى جمع الاسم الأَعْلى، وصفةُ الله العُلْيا شهادةُ أَنْ لا إله إلا الله، فهذه أَعلى الصفات، ولا يوصف بها غير الله وحده لا شريك له، ولم يزل الله عَلِيّاً عالياً متعالياً، تعالى اللهُ عن إِلحاد المُلْحدِين، وهو العَليُّ العظيم.
وعَلا في الجبَل والمَكان وعلى الدابَّةِ وكلِّ شيء وعَلاهُ عُلُوّاً واسْتَعْلاه واعْتلاه مثلُه، وتَعلَّى أَي عَلا في مُهْلة، وعَلِيَ، بالكسر، في المَكارِم والرِّفْعة والشَّرَف يَعْلَى عَلاءً، ويقال أَيضاً: عَلا، بالفتح، يَعْلى؛ قال رؤبة فَجَمَع بين اللغتين:
لَمَّا عَلا كَعْبُك * عَلِيتُ، دَفْعك دَأْداني وقد جَوِيتُ ... قال ابن سيده: كذا أَنشده يعقوب وأَبو عبيد: عَلا كَعْبُك ؛ ووجهه عندي عَلا كَعْبُكَ بي أَي أَعْلاني، لان الهمزة والباء يَتَعاقبان، وحكى اللحياني عَلا في هذا المعنى.
ويقال: فلان تَعْلو عنه العَينُ بمعنى تَنْبو عنه العَين، وإذا نَبا الشيءُ عن الشيء ولم يَلْصَقْ به فقد عَلا عنه.
وفي الحديث: تَعْلو عنهُ العين أَي تَنْبو عنه ولا تَلْصَق به؛ ومنه حديث النجاشي: وكانوا بِهِمْ أَعْلى عَيْناً أَي أَبصَرَ بهم وأَعْلَم بحالِهِم.
وفي حديث قيلة: لا يزالُ كعْبُكِ؛ عالِياً أَي لا تزالِين شريفة مرتَفِعة على من يعادِيكِ ..."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
أدهم
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... الدُّهْمَةُ: السواد.
والأَدْهَمُ: الأَسْود، يكون في الخيل والإبل وغيرهما، فَرس أَدْهَمُ وبعير أَدْهَمُ، قال أَبو ذؤيب: أمِنْكِ البَرْقُ أرْقُبُهُ فهَاجَا، فبتُّ إخالُهُ دُهْماً خِلاجَا؟ والعرب تقول: ملوك الخيل دُهْمُها، وقد ادْهامَّ، وبه دُهْمَةٌ شديدة. الجوهري: ادْهَمَّ الفرسُ إدْهِماماً أي صار أَدْهَمَ، وادْهامَّ الشيء ادْهيماماً أي اسوادّ، وادْهامَّ الزَّرْعُ: عَلاه السواد رِيّاً.
وحديقةٌ دَهْماءُ مُدْهامَّةٌ: خضراء تَضْرِب إلى السواد من نَعْمَتِها ورِيِّها.
وفي التنزيل العزيز: مُدْهامَّتان أي سوداوان من شدة الخضرة من الريِّ؛ يقول: خَضْراوانِ إلى السواد من الرِّيّ، وقال الزجاج: يعني أنهما خَضْراوان تَضْرِب خُضْرتُهما إلى السواد، وكل نبت أَخضر فتَمامُ خِصْبِهِ ورِيِّهِ أن يَضْرِبَ إلى السواد.
والدُّهْمةُ عند العرب: السواد، وإنما قيل للجَنَّة مُدْهامَّة لشدة خضرتها. يقال: اسودَّت الخضرة أي اشتدَّت.
وفي حديث قُسٍّ: ورَوْضة مُدْهامَّة أي شديدة الخضرة المتناهية فيها كأَنها سوداء لشدة خضرتها، والعرب تقول لكل أَخضر أسْودُ، وسميت قُرَى العراق سواداً لكثرة خضرتها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل: دُهْماً كأَنَّ الليل في زُهَائِها، لا تَرْهَبُ الذِّئْبَ على أَطْلائها يعني أنها خُضْرٌ إلى السواد من الرِّيّ، وأن اجتماعها يُرِي شُخوصَها سوداً وزُهاؤها شخوصها، وأَطلاؤها أولادها، يعني فُسْلانَها، لأنها نخل لا إبِلٌ.
والأدْهَمُ: القيد لسواده، وهي الأَداهِمُ، كسَّروه تكسير الأَسماء وإن كان في الأَصل صفة لأَنه غلب غَلَبةَ الاسم؛ قال جرير: هو القَيْنُ وابن القَيْنِ، لا قَيْنَ مثلُهُ لبَطْحِ المَساحي، أو لِجَدْلِ الأَداهِمِ أبو عمرو: إذا كان القَيدُ من خَشب فهو الأَدْهَمُ والفَلَقُ.
الجوهري: يقال للقيد الأَدْهَمُ؛ وقال: أوعَدَني، بالسِّجنِ والأَداهِمِ، رِجْلي، ورِجْلي شََثْنَةُ المَناسِمِ والدُّهْمَةُ من ألوان الإبل: أن تشتد الوُرْقَةُ حتى يذهب البياضُ.
بَعِيرٌ أَدْهَمُ وناقة دَهْماءُ إذا اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذي فيه، فإن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ، وقيل: الأَدْهمُ من الإبل نحو الأصفر إلا أنه أقلُّ سواداً، وقالوا: لا آتيك ما حَنَّت الدَّهْماء؛ عن اللحياني، وقال: هي النَّاقة، لم يزد على ذلك؛ وقال ابن سيده: وعندي أنه من الدُّهْمَةِ التي هي هذا اللون، قال الأصمعي: إذا اشتدت وُرْقَةُ البعير لا يخالطها شيء من البياض فهو أدْهَمُ.
وناقة دَهْماءُ وفرس أَدْهَمُ بَهِيمٌ إذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه.
والوطأَةُ الدَّهْماءُ: الجديدة، والغَبْراءُ: الدارِسَةُ؛ قال ذو الرُّمَّة: سِوَى وَطْأَةٍ دَهْماءَ، من غير جَعْدَةٍ، ثَنَى أُخْتَها عن غَرْزِ كَبْداء ضامِرِ أَراد غير جَعْدَة.
وقال الأصمعي: أثَرٌ أدْهَمُ جَديد، وأثر أَغْبرُ قَديم دارِسٌ.
وقال غيره: أثرٌ أَدْهَمُ قديم دارِس. قال: الوَطْأَة الدَّهْماءُ القديمة، والحمراء الجديدة، فهو على هذا من الأضداد؛ قال: وفي كلِّ أَرْضٍ جِئْتَها أنت واجدٌ بها أَثَراً منها جَديداً وأَدْهَمَا والدَّهْماءُ: ليلة تسع وعشرين.
والدُّهْمُ ثلاث ليال من الشهر لأنها دُهْمٌ.
وفي حديث عليّ، عليه السلام: لم يمنع ضَوْءَ نُورِها ادْهِمامُ سَجْفِ الليل المظلمِ؛ الادْهِمامُ: مصدر ادْهَمَّ أي اسودّ.
والادْهِيمامُ: مصدر ادْهامَّ كالاحْمرار والاحْمِيرار في احْمَرَّ واحْمارّ..."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
أشعب
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... وأَشْعَبَ الرجلُ إِذا ماتَ، أَو فارَقَ فِراقاً لا يَرْجِـعُ ... وقد شَعَبَتْه شَعُوبُ أَي الـمَنِـيَّة، تَشْعَبُه، فَشَعَب، وانْشَعَب، وأَشْعَبَ أَي ماتَ ... والأَشْعَب: قَرْيةٌ باليَمامَةِ؛ قال النابغة الجَعْدي:
فَلَيْتَ رسُولاً، له حاجةٌ * إِلى الفَلَجِ العَوْدِ، فالأَشْعَبِ ...
وأَشْعَبُ: اسمُ رجُلٍ كان طَمَّاعاً؛ وفي الـمَثَل: أَطْمَعُ من أَشْعَبَ..."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
أحنف
الأحنف بن قيس
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... الحَنَفُ في القَدَمَينِ: إقْبالُ كل واحدة منهما على الأُخرى بإبْهامها، وكذلك هو في الحافر في اليد والرجل، وقيل: هو ميل كل واحدة من الإبهامين على صاحبتها حتى يُرى شَخْصُ أَصلِها خارجاً، وقيل: هو انقلاب القدم حتى يصير بَطنُها ظهرَها، وقيل: ميل في صدْر القَدَم، وقد حَنِفَ حَنَفاً، ورجُل أَحْنَفُ وامرأَة حَنْفاء، وبه سمي الأَحْنَفُ بن قَيْس، واسمه صخر، لِحَنَفٍ كان في رجله، ورِجلٌ حَنْفاء.
الجوهري: الأَحْنَفُ هو الذي يمشي على ظهر قدمه من شِقِّها الذي يَلي خِنْصِرَها. يقال: ضرَبْتُ فلاناً على رِجْلِه فَحَنَّفْتُها، وقدَم حَنْفاء، والحَنَفُ: الاعْوِجاجُ في الرِّجْل، وهو أَن تُقْبِل إحْدَى إبْهامَيْ رِجْلَيْه على الأُخرى، وفي الحديث: أَنه قال لرجل ارْفَعْ إزارَك، قال: إني أَحْنَفُ.
الحَنَفُ: إقْبالُ القدَم بأَصابعها على القدم الأُخرى.
الأَصمعي: الحَنَفُ أَن تُقْبلَ إبهامُ الرِّجْل اليمنى على أُختها من اليسرى وأَن تقبل الأُخرى إليها إقْبالاً شديداً؛ وأَنشد لدايةِ الأَحْنف وكانت تُرَقِّصُه وهو طِفْل: واللّهِ لَوْلا حَنَفٌ برِجْلِهِ، ما كانَ في فِتْيانِكُم مِن مِثلِهِ ومن صلة ههنا. أَبو عمرو: الحَنِيفُ المائِلُ من خير إلى شرّ أَو من شرّ إلى خير؛ قال ثعلب: ومنه أُخذ الحَنَفُ، واللّه أَعلم.
وحَنَفَ عن الشيء وتَحَنَّفَ: مال..."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[أبو شامة المغربي]

http://img141.imageshack.us/img141/8740/15lv.gif
http://www.islamsites.net/twqee3/images/t4.gif
http://www.25q8.com/vb/uploaded/wrdaa.gif
http://www.nos7.com/toaqi3/images/taw/no10.gif
البحتري
http://img267.imageshack.us/img267/8083/mod4uf8fb5.gif
جاء في لسان العرب لابن منظور الآتي:
" ... البُحْتُر: بالضم: القصير المجتمع الخَلْقِ، وكذلك الحُبْتُرُ، وهو مقلوب منه، والأُنثى بُحْتُرَة والجمع البحاتِرُ.
وبُحْتُرٌ: أَبو بطن من طيّء، وهو بُحتُرُ بنُ عَتُود ابن عُنَين بن سَلامانَ بن ثُعَلَ بن عَمْرو بن الغَوْثِ ابن جَلْهَمَةَ بن طَيّء بن أُدَدَ وهو رَهْطُ الهَيْثَمِ ابن عَدِيٍّ، والبُحْتُرِيَّةُ من الإِبل: منسوبة إِليهم ..."
حياكم الله
http://adel-ebooks.mam9.com/users/29/07/43/avatars/220-14.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420172521b61726a0.gif
د. عبد الفتاح أفكوح - أبو شامة المغربي
aghanime@hotmail.com (aghanime@hotmail.com)

[طارق شفيق حقي]

سلام الله عليكم

انقطعنا بعض الشىء
ولنا عودة

[بنت الشهباء]

ننتظر عودتك بالسلامة يا أخي طارق

وما زلنا نتابع تلم المسابقة الأدبية الرائعة

[طارق شفيق حقي]

جواب السؤال الثامن



1- الأتوبيس : الحافلة
2- التلغراف: الموحي
3- روسور: نّباض
4- مدموزيل: آنسة
5- مدام: عقيلة
6- فولاذ: الصلب
7- التلسكوب: المرقب
8- الميكروسكوب: المجهر
9- الفرنيش: الطلاء
10- البنغوان: البطريق

[طارق شفيق حقي]

جواب السؤال التاسع


1- أبو العتاهية: أبو الجنون
2- أبو العلاء: أبو الغلبة
3- أدهم: أسود
4- أشعب: عريض المنكبين
5- الأحنف: المعتدل
6- البحتري: القصير

[طارق شفيق حقي]

-10-
السؤال العاشر

أيهما أصح :

1- أبو شامة يحب الخُضار.
2- أبو شامة يحب الخُضْروات.



رغم أن أسعار..... أصبحت في كل البلاد العربية مرتفعة جداً
والبديل هو أكل بعض ال (sms) وبعض الوحدات عند الصباح.

[محمد الكبيسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
ابو شامه يحب الخضار

[طارق شفيق حقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب
ابو شامه يحب الخضار


أصبت الجواب الصحيح هو ما ذكرت